廣論 重音版 手抄 022

022  P40L03-P41L03 | P41L04-P42L03-親近善士-修習軌理

原文：P040

 

《念住經》云：「為貪瞋癡 一切根本 者，謂 罪惡友，此 如毒樹。」
《涅槃經》云：「如諸菩薩 怖畏惡友，非 醉象等，此 唯壞身，前者俱壞 善及淨心。」又說彼二，一 唯壞肉身，一 兼壞法身。一者 不能 擲諸惡趣，一者 定能 擲。
《諦者品》亦云哪：「若為惡友 蛇執心，棄善知識 療毒藥，此等雖聞 正法寶，嗚呼放逸 墮險處。」

《親友集》云：「無堅及 慳悋 （無信而慳悋），妄語及 離間，智者 不應親，勿共 惡人 住。若 自不作惡，近 諸作惡者，亦 疑為作惡，惡名 亦增長。人 近 非應親，由 彼過 成 過，如毒箭 置囊，亦染 無毒 者。」

惡知識者，謂若近誰 能令 性罪 遮罪 惡行，諸 先有者 是 不能損減，諸 先非有  令 新增長。
善知識 敦巴 云：「下者 雖與 上伴 共住，僅成 中等。上者 若與 下者 共住，不待劬勞，而成 下趣。」

 

　　（第六） 攝彼等義（者） 第六。
世徧讚 說 尊長 瑜伽 教授 者，應知 即是 如前所說。若 一二次，修 所緣境，全無所至。若是 至心  欲 行法 者，須 恆親近，無錯引導，最勝知識。
爾時亦如 伽喀巴 云：「依 尊重 時，恐有 所失。」謂若不知 依止軌理 而依止者，不生利益  反致 虧損。故此依止  知識 法P041類，較餘一切  極為重要。見是 究竟欲樂 根本哪，故特 引諸 無垢 經、論，并以易解，能動心意，符合經義，諸善士 語，而為（ㄨㄟˋ） 莊嚴，將 粗次第，略為建設，廣如餘處，應當了解！（知）。我等煩惱，極其粗重！。多 不了知  依師道理。知 （亦）也不行，諸 聞法者，反起 無量 依師之罪，即於此罪 亦難發生 悔防等心，022B故應了知  如前所說 勝利、過患，數數思惟。於昔多生，未能如法 依止 諸罪，應由 至心 而悔，多發 防護之心，自應勵備 法器 諸 法，數思 圓滿德相 知識，積聚（集）資糧，（廣）發 廣大願，為 如是 師，乃至 未證 菩提以來 攝受之因。若 如是 者，不久當如 志力希有 常啼佛子，及 求善知識  不知厭足 善財童子。

 

　略說 修習軌理 （分二）：
（第一個）^一正明修法，
（第二個）^二破除此中 邪執（妄分別）。

初中 分二：
（第一個）^一正修時 應如何，
^二未修中間 應如何。

（初中 分三：）
^一加行，
^二正行，
^三完結。

　（今初、）

　　初 加行法 有六，啊乃是 金洲大師 傳（ㄔㄨㄢˊ）記。謂 善灑掃  所住 處所，莊嚴 安布  身語意 像。由 無諂誑  求諸供具  端正陳設。
次如〈聲聞地〉中 所說：「從昏睡蓋，淨治心時，須為經行。除此 從餘，貪欲等蓋，淨治心時，應於床座，或小座 等，結跏趺坐。」 故於 安樂臥具，端正其身，結跏趺坐，或 半跏趺，隨宜威儀。既 安住已，歸依 發心，決定令與 相續和合。於 前虛空  明現  觀想，（廣大行派，P042及深見派 傳承諸師）， 復有無量 諸佛菩薩，聲聞 獨覺  及 護法眾 為 資糧田。又 自相續 中，若無能生 道之順緣，積聚（集）資糧！，及 除逆緣 淨除（治）業障 二助緣 者！，唯 勵力修 所緣行相 之正因，亦難生起。是故次應 修習七支 以治身心，攝盡 集、淨 諸扼要處。

 

 

022A

菩提道次第廣論手抄稿 舊版第二十二卷．Ａ面

 

[讓你啊 向 上 這個 精 進 的 這個 一股力量啊，] 022A 00’10” ...拿掉 了！。

 

022A 00’12”

　　人家 釜底抽薪啊，
是把你 壞的事情 釜底抽薪，
這種人哪 就是把你 好的事情啊 釜底抽薪。
哎你 聽了這個話 覺得 很來勁啊，本來 你是啊 準備打起精神來 向上衝的，
他 告訴你：「某人，你身體 不好啊，好好的 休息、休息啊、營養、營養。」
你說：對呀！早晨起來 多睡一會兒。
啊 然後呢 這個地方 該要 要衝的地方，
那個衝勁，他就 不知不覺 就把它 拿掉了，真正可怕的 還是這一些啊。
這個時候，你 一定要有 什麼？ 要有 自己的具慧 才能夠 辨別得出來。
所以 他前面 告訴我們哪 具三相，正住 還不夠，還要 具慧，
那個時候，你才 辨別得 出來  他是 正說，還是 似說 --- 啊 似是而非的 這種說法。

看 文：

022A 01’05”

【《念住經》云：「為貪瞋癡 一切根本 者，謂 罪惡友，此如毒樹。」】

　　一切的 善法的根本 是 善知識，
一切的 惡法的根本 就是 惡知識，
啊這 惡知識 就是 你旁邊的 那些人。
他自己 在無明當中，還是 告訴你，就像 毒樹 一樣。
毒樹是 什麼樣的呢？（就是） 哦 根毒、全部都毒，
風 吹過，那個風 吹過呀，吹過 毒樹的風  吹到 你身上，你就 中了 毒了。
你 完全不覺得，欸，吹到身上啊 （的時候） 你覺得 蠻涼快；
然後呢 太陽 來的時候，你就 坐在 地底下 樹底下，覺得 還很蔭啊，你 中了毒了。
這個 惡知識 就 這麼個 可怕法！，啊，這麼個 可怕法！。

 

022A 01’51”

【《涅槃經》云：】

　　用 不同的經典啊 來 告訴我們、教誡我們。

 

022A 01’57”

【「如諸菩薩  怖畏惡友，非 醉象等，此唯壞身，前者 俱壞  善 及 淨心。」】

　　啊 我們也對 惡知識 應該這樣，就像這個 菩薩防備 惡知識，
怎麼個 防備法？ 啊 對 這個 惡知識的 怕，怕到極點。

哦 醉象，在印度是 最可怕的是 大象，
那個 象 已經 調伏了，牠平常 不會 亂發脾氣的，一旦吃醉啦，那就 亂搞。
啊 這個野象啊，在還沒有調伏的 那個野象 在森林當中，
只要 這個象群 走過去，獅子、老虎 都會讓開的，你 可想而知，這個象 多厲害。
所以 當那個 醉象 來的時候啊，啊！ 那你 一點辦法 都沒有，這個 可以說 可怕極了。

但是啊，嘿！ 菩薩 對這個惡友的 恐怖啊，遠超過 那個醉象。
為什麼呀？
那個醉象 最多把你 命 送掉，
惡知識啊 不但 把 你的善 善根、命 送掉，把你的「淨心啊」，
換句話說，把你的 善根哪 是 連根鏟除，這麼可怕！。

這醉象 把你這一生 弄死，如此而已，惡知識 一定把你 送到 地獄裡面 去，這麼可怕！。
這一生 弄死，最多痛苦 短短的 沒有幾個小時，到地獄裡 是無量無邊劫啊。
所以呢

 

022A 03’23”

【又說彼二，一 唯壞 肉身，一 兼壞 法身。】

　　這個 我們可以 分別的 清楚。

 

022A 03’30”

【一者 不能 擲諸惡趣，一者 定能 擲。】

　　啊 醉象、任何一樣東西 的傷害，它沒辦法 把你 送到惡趣；
但是 惡知識 一定 把你送到 三惡道 當中。  

 

022A 03’43”

【《諦者品》亦云哪：
「若為 惡友 蛇執心，棄 善知識 療毒 藥，此等雖聞 正法寶，嗚呼放逸 墮 險處。」】

　　萬一 一旦哪 你 親近了 惡知識，這個 惡知識 像毒蛇一樣，
而 居然哪 你 執取不捨，啊 你 還以為 他， 啊，依靠 他，
就相當於 這惡知識 把你的心 抓住了一樣，那個時候啊，你一定哪 遠離 善知識。
這個善知識 是什麼啊？治療我們 無始 三毒大病的 對治之良藥，這個東西 你 不要了。
在 這種情況之下啊，雖然 你 聽見了 正法寶 沒有用，沒有用！
儘管你 聽見了，儘管 不要說 聽見了，乃至於 你講，能說、能道，沒有 用。

下面 最後一句「嗚呼 放逸 墮險處」，
險處 就是 三惡道，
放逸的話，精進的 相反，

本來佛法 照著 如理行持的，
現在 對你聽見了 沒有幫助，你沒有 照著去做嘛！，而且啊 不聽啊，
世間的惡人 還不一定哪 一定墮到 無間地獄，欸 不一定墮落 地獄裡面 去，
這個 修學佛法的 而不能 親近善知識，哦 走錯的話，是 一定墮落，
而這個裡邊 真正最可怕的，就是那個 引導你的 人 --- 惡知識，
這一點 我們一定要 了解。

 

022A 05’16”

【《親友集》云：「無堅及 慳悋 （無信 而慳悋），妄語 及 離間，智者 不應親，勿共 惡人 住。】

　　哦 這個就是啊 指出 惡知識的行相，惡友的行相。
第一句話 已經包含了 全部了，「無信」，沒有 信。
那麼 這個 信，大家也要 注意呦，
不是說 我信 佛，不是，不是 「這一句 話」，這一句 話 不算。
信的 特別的行相 是「淨心 為 性」，
那我們 怎麼判斷 那個 淨心為性 呢？ 所以 一定要 具慧。
信的 特質，說 是啊 你能夠 淨除 煩惱的，淨除 煩惱的，
如果你正確的 了解了 以後，這個人 一開口，你已經 了解了。
啊 平常 我們常常 會啊 談論是非，一開口，
你曉得：欸，對不起，
他既然在這兒 是非當中，他這個心當中 不乾淨，在 煩惱染污 當中，馬上 遠離。
所以 真正修行人，他 必然 是。

 

022A 06’18”

　　你說 真正修行人 是非 都不談嗎？ 談！，
什麼情況下呢？ 要 辨別清楚，怎麼樣 去惡、從善，他 辨別得 很清楚。
是！ 但是 他絕對不是 像世間上面的 這一種啊 談論是非的方式，
這個 我們要 差別  弄得很清楚。

修行 絕對不是 大糊塗蛋，修行是 決定 大智慧，
他對 任何一個行相 判別得 非常清楚 --- 是啊、非啊！，
但是 他的判別 是什麼啊？ 曉得 怎麼去  去染 轉淨。

喔，這個壞的，你怎麼樣去 淨除它，怎麼樣 防止自己 不受染，
淨化，然後 怎麼樣去 幫助別人。
在這種情況之下，他有 這個毛病，你 如何去 幫助他，
當然 你還曉得 他的病根何在，所以 你一定  對方 也知道他，
可是 這一種 知道的，跟 平常啊 我們在煩惱當中 這個行相啊  絕大的不同。
你 後者的知道，你 完全不動，所以 你能夠 他的是非  看得很清楚；
另外一種 的話，
你自己啊 完全纏 纏在裡邊，你也不曉得自己 染污、不染污，實際上呢，一團黑，這樣。
所以 前者是 正分別，這種 我們必須要的啊，後者是 妄分別，這是我們 要去掉的。
而我們 所以能夠去掉 妄分別，就是靠 你那個 正分別。

 

022A 07’40”

　　在前頭 我們剛開始的 正分別，是跟 聞、思 相應的，
等到你 證到 無分別智的時候，那個時候 如如不動，那個是 修相應的。
但是 修相應的 這個 如如不動，並不是 什麼都 不想喔，這個又 錯囉。
所以 根本、後得 等 這種行相，慢慢的、慢慢的 我們了解，
我們 千萬不要 現、現在說：「啊！ 你 不要去 妄分別。」
實際上呢  掉在 大無明、大糊塗 當中，什麼？ 是非不辨，這個叫作修行？。
假定 這樣 修行的話，那 太容易了！，
你只要 睡在那裡的話，（這） 他 不是修行嗎？ 你在這兒 什麼都是 不分別當中啊！。
啊所以 佛經上面 也說，那個（像）螺螄、蚌蛤（ㄍㄜˊ）  那一種人，
他是 無分別，他 豈不是 也得了 無分別智（了）嗎？
他根本 分、分別不清楚 是非、善惡 來的，
啊 所以這個 我們要 弄得很清楚，嘖 隨便一提。
所以 這一個裡呀 你要 分別得很清楚 信的行相，啊 把握住 這一點，好了！。

 

022A 08’37”

　　然後呢 下面 慳貪、妄語、離間 等等，
那是 更糟糕 的啊，更粗猛 的啊，啊我們 容易了解。
啊 妄語、欸 離間，凡是 這一種人哪 「智者」，真的 有智慧的人，
千萬 不可以親近，不要 跟 那一些人，這是 惡人。
所以 這個惡人 絕對不是 今天上跟你吵架，然後 要跟你 罵、跟你 吵，啊 不是。
佛法上面 這個 我們要了解。

 

022A 09’04”

【若自 不作惡，近諸 作惡者，亦疑 為作惡，惡名 亦增長。】

　　哦 如果說，你自己 雖然不做，你一旦 親近了 那一些人啊，
對不起，唉！ 人家 也總覺得 你 ……實際上 連你自己 也一定 沾上。
人 就是這樣，啊 人 就是這樣！。

啊 譬如現在 人家，隨便來說，以我 來說，啊 我跑到 很多地方，
當然 現在 比較  嘶啊 年紀 比較大了（ㄌㄧㄠˇ），認識的人 也比較多了，
啊我以前 跑到什麼地方，人家 常常問哪：「啊 某人哪，您 哪裡來啊？」
我就 告訴他，我在哪裡，依止 某法師。喔！ 他 一聽！：「好、好！、好！，歡迎！、歡迎！」
為 什麼啊？ 我現在 就 沾了 光了，不是！我自己 好耶，那就是 我親近的善知識。

哦 反過來，你今天 什麼地方，他 一聽的話，
喔唷，他 雖然說 好、好、好，心裡面 在這兒好，心裡面 就想辦法 怎麼擋住你。
我想 我們都有 這個經驗吧！，啊 就是這樣...。

啊實際上呢？ 從外面 也說明 裡邊哪，那惡名 也增長。

 

022A 10’02” 所以 這

【人 近 非應親，由彼過 成 過，如 毒箭 置囊，亦染 無毒者。」】

　　啊 實際上呢，你一旦 親近他了 以後，不但 名譽 壞 ---
實際上 狀態！呢？...， 就是 這個！。
你一 親近 他，對不起，他的過錯 你都沾上了。
就像 那個毒箭哪 放在 你的袋裡 一樣，
那個毒箭 沾了那個，碰到什麼，什麼地方 就 中 毒！，碰到什麼，什麼地方 中毒！。
啊 雖然！ 你自己 不毒！，可是 放著 你  你靠在 那個地方，一靠近，你也... 完了！。

所以，

022A 10’32”

【惡知識者，謂若近誰 能令 性罪 遮罪 惡行，諸先有者 是 不能損減，諸先非有 令 新增長。】

　　這個就是 惡知識的特徵。

如 一靠近 他，那個罪過啊，性罪、遮罪  種種惡因，以前 有的  你不能 減。

我們 修行佛法，以前有的，要 減掉它，

現在你 靠著他啦，不能 減；不能  不但 不能減啊，你！ 原來沒有的，他 也會讓你 增長...。
啊 我們修行 應該 去掉它，把他 跟他相反吧！
所以 它修行  要靠 善知識，要遠離 惡知識。

 

022A 11’13”

【善知識 敦巴 云：「
下者 雖與上伴 共住，僅成中等。
上者 若與下者 共住，不待劬勞，而成 下趣。」】

　　所以 這個善知識 告訴我們哪，
啊 下等的 人哪，雖然 跟那個 上等人 哪  住在 一塊兒 的話，勉勉強強 跟成個 中等，

所以 向上 爬 不 容易啊！，
但是 上等人  如果說啊  跟一個 下等人哪，「不待 劬勞」，

你不要 花氣力的 --- 跟他 一樣，這 千真萬確的事實。
所以 修學佛法  如 逆水 行舟 啊，拼命努力 都來不及啊！。
所以 為什麼 佛 在世的時候，處處地方 重視啊！，
現在 我們這個地方啊 注意呀：
修學佛法啊 為什麼常常說 千萬不要遷就 情面，情面 這個東西，就是 本身 最大的染污。
在佛門當中，真正的 大壞蛋 倒是 沒有的，
就是 自己呀 不曉得 自己在無明當中...，往往 受這個 害，
然後呢 我們之情面 所累呀，就跟著去 下去（了），
這是 最可惜的一件事情。

 

022A 12’15”

　　我們今天 雖然 末法，
啊 在這種環境之下，居然 還能夠 出家，那 好不簡單、好不簡單哪！，
在座的諸位 都是 這樣，大有前途，各種條件 這麼 好，今天能夠 出了 家了...，

要想 把宿生的善根 繼續！，記住！ 第一個重要的 --- 要靠 善知識...，

啊 這是 非常重要、非常重要！。
否則 把宿生的 難得、難得積下來的 這個善根哪，不知不覺 當中啊 害了，把自己 送下地獄，

那就 太划不來，太划不來！。

 

022A 12’52”
　　好 那麼 前面哪 重要的 已經都啊 一一指出來，

每一個行相 非常清楚、非常明白 告訴我們，

所以 我們為了 加深這個概念 起見哪，請大家 看一下這個 科判。

 

022A 13’12”

　　這個 科判哪  在啊 最前面啊，最前面哪  哦 第一張的 反面，第一張的 反面哪，
哦 「如何 正以教授 引導學徒 之次第」，正式 修學佛法。
就是說啊
我們這個啊  啊 前面的 基本的 幾個條件 都具足了，
然後呢 正式修學佛法 這時候啊，這個裡面 分成功 兩部份，
「道的根本哪 親近善知識」，親近善知識，
啊 那麼 親近善知識 又分成功 六個項目，
第一個 說明哪 所依 善知識的相，
第二個說明 能依 學者之相。
善知識應該是 有什麼 條件？
那麼 自己去 依靠他的，應該具足 什麼樣的狀態？，
啊 每一個項目當中啊，要仔細的 自己檢點...。
啊 然後呢 有了 這個條件，怎麼樣的 依止？... 怎麼樣 去 依止 他。
後面 又特別說明 依止的 殊勝利益，以及 不依止的... 大的禍害。
你 每一個次第 都認識、都了解、都做到了，
那 修學佛法 真正說起來啊 已經哪 過半！，啊這「行百里者，所以 九十里呀」，

過半，你已經 跑了九十里了，這 千真萬確的...。

 

022A 14’43”

　　啊 將來你們自己 好好的、好好的 努力 走上去 看，
如果說 你一旦 真正的 依止到 這個善知識 的話，修行事情 不難...。
這一句話 我先說 在這個地方，現在 大家不妨 慢慢的 努力下去...，
如果說 你們這一生 體會到 這一點，做到這一點 的話...，

我想 大家那個時候啊，大家 值得談 恭喜！、恭喜！...。

最後，

022A 15’16”

【（第六） 攝彼等義（者） 第六。】

　　現在我們 回過頭來 看那個文，
這個「攝彼等義」 是什麼意思啊？
就是說，前面呢 主要的項目 都已經說了，

還有一點的啊 結論，以及 有所遺漏的，沒有 交代清楚的，這個地方 說一下...。

因為這個 修學佛法，這一點 太重要、太重要了！...。
所以，把重要的 幾個大綱啊 在一開始的時候，都交代得 清清楚楚...。
現在 我們 看：

 

022A 15’50”

【世徧讚 說 尊長瑜伽教授 者，應知 即是 如前所說。】

　　啊 為什麼 一般普遍的、啊 共同的，沒有例外的，
特別強調 讚歎，來稱揚、來重視 這一個 親近善知識的 這個道理呢？ 說 「尊長瑜伽教授」，
教授！，換句話說，我們 修學佛法的 重要的 綱要、重點！。
這個重點 說明什麼啊？ 尊長 瑜伽。
說 依止 這個善知識，怎麼樣才能夠 依止善知識 相應？
「瑜伽」兩個字 是說啊 「做 對」，不是說  啊 我懂得 一個道理，
道理 懂了以後，你 做了沒有？，
做了以後 是 對、不對？，
對了 以後，是不是 跟他 所說的 相應？，
這個 是我們 修學佛法 第一個重要，你 做 對了，下面的問題 都解決了，可以 這麼說...。

就像 前面所說的啊，已經告訴我們 清清楚楚囉！，然後呢 下面也要 叮囑幾件事情，
你 道理 雖然懂了，你雖然 去做啦，要殷重的 去修啊，不是 馬馬虎虎啊。
所以 說：

 

022A 17’08”

【若 一二次，修 所緣境，全無 所至。】

　　假定你 雖然 修了，修的了 一趟、兩趟啊，欸 沒有 用！，

「所緣境」就是說 我們 所修的對象，
我們心裡面 一定有一個 所緣的對象，你念 阿彌陀佛，就念 阿彌陀佛，

啊 現在我們 所緣的 什麼啊？貪、瞋、癡 相，這是我們 所緣的，
嗯 不知不覺 當中，所以才叫 無明嘛！，所以叫 大無明，所以叫 癡相，就是 這個。

你 真正 去做的時候，你清楚 很明白，
哦 當眼前 好吃的東西 擺在那裡的，
喔呦 眼睛 瞪得 大大的，心眼哪 比這個眼睛 瞪得更大，那就是 我們心 緣這個東西的時候。

反過來，有一個 冤家對頭  在眼前的時候嘩，儘管 你這面孔上 還帶著 三分的笑，

你這個眼睛 也瞪得 這麼大，那時候 你心裡 就緣著 這個東西。

 

022A 18’02”

　　現在我們 緣什麼？ 緣 這個「法」 --- 怎麼 依靠善知識，

所以，這一個時候 就是我們 修的時候，

次第就是 照著前面 告訴我們的，他不是說 一趟、兩趟。

啊 一趟、兩趟 都不夠，何況是 我們：「啊，懂了、懂了，聽懂了！」 書本一合，

這個 不夠的...，這樣。

不過 目前，既然 我們的重點  先要 了解、認識，是  重點是 擺在這個上頭的。
是！ 有能力！ 馬上 就修，
沒有能力，先把本論的 整個的 次第、綱要 了解了，然後呢 一步一步的 慢慢的 深入，
啊 這樣的... 做法，應該 這樣的 認識。
啊 那麼下面就是 策勵我們：

 

022A 18’44”

【若是 至心  欲 行法 者，須 恆親近，無錯引導，最勝知識。】

　　現在 我們自己 問一下 看，我 是不是？， 是 什麼呢？ 「至心 欲 行法 者」。
你 是不是 真正一樣想 修行 要走的路？...，
啊現在 有很多人 說，唉呀 我真是啊  嘖 嗨 一心 想修行，一心 想念佛，
不管 你是哪一個，喔呦 這看看  是不是 真正的 心裡面 至心 要想 做這個（註：拍手）。
要想 做這個啊，那麼 「須 恆」，
恆字啊  恆常不斷，
「親近」，親近什麼呀？... 最殊勝的 善知識。
這個 最殊勝的 善知識啊 一定能夠 引導你，沒有 一點錯誤的，必須要的，這是 必須要的。

 

022A 19’37”

【爾時亦如 伽喀巴云：「依尊重 時，恐有所失。」】

　　怎麼依靠呢？ 喏 這個祖師 告訴我們 清清楚楚，

你 依靠他的時候啊，那是 戰兢惕厲，就怕 有一點點哪 做得不對，這個是 需要的。

啊 說到這裡，我也覺得 我們在座的 同學當中啊，

只是 在座同學 處處作為，可以作為  我的老師，

剛才說的 固然 是，哎 其他的  處處也是。

有一天哪 我在房間裡面，聽見那個電話 響了，

我就拿起電話 來，一看哪 那個電話 不是 我，找 別人的，

馬上 有一位同學：「啊！，找 哪一個？」 他本來在那兒 自己用功，聽見了以後 …… 。

哎啊！ 我覺得 真是我的善知識。

啊 儘管我啊，啊 實在是啊  談不到什麼，

可是 在那個地方啊，也只是說 像那個什麼 錄音帶一樣喔，

把那個 我老師 告訴我的，啊 告訴你們 一遍，

但是 他心目當中 就很認真的 這樣。

啊，我覺得 這是我的善知識！，是 說明什麼啊？
說明 真正的 依善知識的 相，就是 他處處地方啊 一心一意的。
我看見 古來很多 那種大德們，他！ 的的確確，就像是 所謂的 孝子心 一樣，

他 一天到晚 想著，喔呦 這個善知識 怎麼樣，他怎麼樣 去承事他，

就怕 一點點的、小小的 錯誤的地方 失着...，啊 錯誤的地方 失着。

 

022A 20’59”
　　說到這裡，譬如 我們現在這裡啊，有一個人哪 離開這裡，那個離開這裡的 我沒留他。
他 一來的時候，我對他 印象很好，啊覺得 這樣 …… 總是啊 不管任何人，

現在 只要他 肯跑到 佛門當中，我總是 無比的讚歎。
那 來了 第二天早晨，哦 正好啊 有居士們哪 來給我 什麼啊  啊 開心果，好像 對，

然後呢 我放在 放在我房裡，說 第二天早晨哪 我就拿出去，

我就跟他說：「某人哪，你去 供供佛，就是這樣，啊 等一下啊  哦 當 拿到齋堂。」
他 拿了這個東西，要放在那裡 一放，也就 不管它了，那 我也就沒有 沒有說他，

又過了個半天，嗯 這樣。後來 總算看著 供在那裡，供在那裡啊，
我就跟他說：「那麼 供好了嘛，你 收上去嘛。」欸 他說 下午供的，要 擺到明天。
結果 交到他手上、交到他手上 開始，到 等到齋堂上面，三天以後。
嘖噯 我一看  哎呀 一看哪 非常可惜，啊 非常可惜！，
我在那個時候 心裡想：唉，我不曉得 用什麼方式啊 能夠幫他忙，
但是 我一定要努力去 幫他忙。

 

022A 22’12”

　　哎 我所以 說的 這兩個公案，同樣的 這個兩個人...，

（啊） 任 我心裡面，就拿 世間一般來說，說不定 你們  你們會歡喜呀 那一個人，

但是 我自己那時候 我從 開始，處處地方 告訴我，喏、喏、喏，這兩個 都是 我善知識，

我可 不要學 這個啊，應該 學那個...，這 事實的  隨便哪  啊 一提...，啊 隨便一提。

所以 他們真正的 依止善知識，的的確確的 有他的 有他的 成就的條件 在，

這是我們 應該 學的 地方...。
下面 告訴我們，

 

022A 22’49”

【謂 若不知 依止軌理 而依止者，不生利益  反致 虧損。】

　　這是 假定我們不曉得 依止的道理 去依止的話，不但 得不到利益，反而 受害。

這個是我們 要在這個地方 要特別警惕的喔！，要 非常警惕的 一件事情。

 

啊 所以，現在啊 很多人 跑得來 說：「啊呀！ 這一個地方啊 佛學院 我去念書。」

你要想去 念一張文憑，不要 來。

啊 上次說的 混混，那 更不可以！...，

一定要 在這個概念上面，一開始 弄得 很清楚。

 

所以 對 這一個地方的 來說，

在座的同修 來的，極大部份 我跟你們 說，

來了 試！ 試一個月到三個月，覺得 不對，慢慢的回去，正 好。

這是 為什麼原因 就在這裡，

你 弄得不對的話，不但 得不到 好處，反而啊 損害了，這又 何必！...。

 

022A 23’43”

【故此 依止知識 法類，較餘一切  極為重要。】

　　比下面的... 都重要，這是 基礎嘛！，

你 有了基礎的話，上面 慢慢的 沒有關係！呀；

反過來，你 沒有 基礎，忙 急急忙忙 造到 三樓，那 垮下來了...，有 什麼 用啊？... ...。

所以 他的 這個地方啊，大師 特別告訴我們！ 說，

 

022A 24’12”

【見是 究竟欲樂 根本哪，故特引諸 無垢 經、論，并以 易解，能動心意，符合經義，
諸善士 語，而為（ㄨㄟˋ） 莊嚴，將 粗次第，略為建設，廣如餘處，應當了解！（知）。】

　　嗯 所以現在 大師啊 說，他看見了 這一個是我們 究竟 欲樂的根本，

我們現在 要得到的啊 真正的好處啊，應該是 究竟的，這個 就是說啊 成佛！...啊...成佛！。

這個 要想得到 成佛，這個根本 在哪裡？ 就在 這一個地方---依止 善知識。

所以 他特別 引 經、論、祖師的語錄，而 這個經論 是什麼啊？「無垢」，

 

嘿 這個 無垢啊，實際上 這個裡面 有兩個 條件...，

第一個！，這個 經論 本身是 跟我們現在 所說的這個法 完全 相 應的，

這個話 怎麼講？ 譬如說 像 大乘法，那麼 就跟 大乘 相應的... 啊；

啊 如果說是 學（學 性）性宗，那麼 性宗 相應的。

 

所以 它 經論 本身 固然是 沒有 錯，還有呢 「機」本身 也是 完全 相 應。

這個機 就 不大 容易喔，

啊 佛 說的 這個道理是 絕對正確的，但是  應 機本身... 又有 相當的條件。

現在 大師離開我們 又 幾百年了，

說 我們呀 要 檢點 檢點 自己，使得 我們哪 也能夠啊 應他，那 就 對了！。

 

022A 25’54”

　　引了這個經論以後 還什麼啊？「（并） 以 易解，能動 心意」，這 兩句 話。

啊他 雖然 現在 這個地方啊，啊 講了 經論，

可是 如果 說！，不說 清楚！ 我們 還是 不 了解。

 

我 跟大家 研究，我也 本著 這個原則，所以 有很多哇 好像 很通俗！，

原因 為什麼？

因為 通俗，所以 我們 容易 了解；

因為 通俗，所以我們 立刻 感受到；

這樣！ 才對。

 

感受到了 什麼啊？「能動心意」，能 動心意 的，喔！那 轉過來。

否則的話，啊我們 無始的 無明 像 生牛皮 一樣，一動 不動啊，

那 講了半天 有什麼 用？、聽了半天 有什麼 用？...，

 

所以 這個時候啊  原因是 為什麼？

啊 大師 一番的 苦心，我們現在 也很 認真的 在這個地方 學，

而 這樣的 解釋啊  卻是「符合！ 經義！」的。

啊 能動 心意 不一定 符合經義！，講得 天花亂墜，講錯 掉了，這個 又害了！，

他要 還要 經義！ 完全符合！，

而把 深奧的經義，經過 這樣的說明，我們的啊... 如實的 了解。

 

022A 27’07”

　　那麼 這一個 大師 也說啊 「諸善士 語」，那 就是 祖師的語錄...，祖師的語錄，

來 這一個地方啊 真正莊嚴，這個才是 我們的莊嚴哪！，

啊 而這個地方 所說的 還是什麼啊？「粗 次第」，這是 大綱，大綱... 「略為 建設」...。

所以 在這個地方啊 原則 都有了，啊 這個 重要！的，一點 都 不欠...。

 

那麼 現在呢 剩下來 就是我們哪 怎麼去修行。

如果 要想 了解得 更多，「廣如 餘處」，啊這 我們自己去 找。

 

下面 又來一段呢 叮囑，這個叮囑 實際上 跟我們 實際的狀態 完全相應的。

 

022A 27’57”

【我等 煩惱，極其（粗重）粗重！。多不了知 依師道理。
知 （亦）也不行，諸 聞法者，反起無量 依師之罪，即於此罪  亦難發生 悔防等心，】

　　這是 實際上的 狀態，

說 我們現在 怎麼辦哪？ 嘖！唉！糟糕，煩惱啊 非常的 粗！、非常的 重！，

「粗」是指 這個 行相，

「重」是指 這個 量...；

啊 質、量 又粗！ 是 又重！...，這樣...。

 

那個時候 完全要靠 善知識 來 淨化它，

卻偏偏 又啊 不了解，不了解 依師的道理，這 第一個 難關。

了解了 以後呢，「知 亦不行」，唉！ 知道啦  你不照著 去做...。

在 這種狀態之下，「（諸） 聞法者啊，反起 無量 依師 之罪」，

本來！ 依止了 善知識 的話，是 淨除罪障、積聚資糧，

因為 我們哪 沒有 能夠 正確的 如法 行持，所以呀 反而啊  增長的 很多 罪過。

 

那麼 有了罪過 怎麼辦 呢？ 哎呀 馬上 懺悔！呀，

結果 呢？ 「即於 此罪 亦難發生 （悔）防悔 （等）之心」，

啊 要去 懺悔！，已經 造的 要去 懺悔！，沒有造的  要 防護。

這個 真正懺悔的時候，一定要 這樣的！。 022A 29’29”

這是 大師 特別 這個地方啊，真是 老婆心切呀，022A 29’34”

 

 

022B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第二十二卷． B面

 

022B 00’:04’’

〔這是 大師 特別 這個地方啊，真是 老婆心切呀〕，老婆心切！。

我經常犯的，這個地方 經常犯的 就是 這一個。

嗯，仔細的 翻翻、仔細的 翻翻 看！...，

 

所以呀... 

022B 00’13”

【故應了知  如前所說 勝利、過患，數數 思惟。】

　　所以 我們應該呀 了解 前面告訴我們的 道理 --- 啊 不要 看成個 道理，

這個道理呀！ 究實說來！，就是 對我們哪 最切身 相關的，最！切身 相關的。

它 照著去 做，對你 有這樣 殊勝的 大利益，

不 照著 去做，對你 有 這樣的 嚴重的 害處...。

 

那麼 為什麼！ 我們 了解了 以後 做不到 呢？

因為 我們為 無始以來的 習氣，這個業力 很重。

所以 他 下面 告訴我們，我們 真正重要的 應該 什麼啊？「數數 思惟」。

這個「思」 就是 我們的業流，

因為 我們 無始以來的 業流啊  非常 強，

所以 聽的時候 儘管 很好， 聽 完了，你 這個業流 又 來了！，

那麼 你 唯一的辦法 怎麼辦 呢？

就是 這樣！：聽完了 以後，馬上去 思惟、觀察、深入，那一個 才是 真正 產生 功效的...。

 

022B 01’15”

　　所以 以前哪 最早的時候 我 曾經 說過，

我們現在 往往有 這個 感受，

嘶 說這個 佛法上的 道理呀  啊 是 明明 知道 了，但是呢 就 偏偏 做不到。

為什麼？ 跟大家 提過 這個事情，我想 在座的 一定有同修 有這個 感受，

原因 在 哪裡呀？... 就是 這個。對治 它的 方法 呢？「數數 思惟」。

第一個！ 不懂！，固然  一點辦法 都沒有；

懂了以後 做不到的 原因哪，就是啊 你沒有 如法的 修持。

 

022B 01’51”

　　說個 所以 這一個地方，現在的修持 是指 思惟、多去 思惟。

思惟 說：你 做的 有什麼殊勝的好處？、不做 有怎麼 嚴重的 害處？，

欸！，有了 這個，你會 心裡想：哎 努力 去做了！。

那麼 進一步，你就覺得 如何 做法？，

然後 你這樣 去做，那就 --- 知道了，你也 做得 到！...。

 

所以 我們 前面說的 明明知道了 偏偏 做不到，實際上，沒有 正確的 如法的 知道。

現在 我們 動不動 說，啊！ 你就 不要！ 妄分別！，你 不要 分別嘛 就 行了 嘛！，

好像 這一句話 說起來 好簡單喏，

結果 真的 做到了嗎？ 對不起！ 嘿 一百個人，是 一百個人 做不到...，說 實在話 是 這樣。

為 什麼 原因？ 啊就是 這個 次第呀，你 根本……就是 把持 一個 大原則，

我們就像 看 那個 太空上面的 人造 火箭， 啊，說 人造火箭，大家 知道了！，

知道 是 知道了，它在 天上，我在 地上，相去 十萬八千里，了不 相干...。

 

啊 我們現在 這一個地方呢，

每一個地方的次第  告訴我們，啊 我們 就可以 如實的 走 上去啦！。

 

022B 03’01”

【於昔多生，未能 如法依止 諸罪，應由 至心而悔，多發 防護之心，自應勵備 法器 諸法，數思 圓滿德相 知識，積聚（集） 資糧，（廣）發 廣大願，為 如是 師，乃至 未證菩提以來 攝受之因。】

　　說 我們 以前的啊 無始以來啊，嗯 沒有啊 如法依止，啊 這個啊... 那一些 罪過哇...

現在 了解啦，第一件事 就把它 懺悔，以往的 懺悔；

然後呢，以後呢 千萬不能 再做，所以 防護以後...。

罪障 消除了以後，自己呀 努力 去 修習，使 自己 成一個 法器，

成了 法器 才能夠 接受佛法，

能夠 接受佛法  而 如理 修學，才能夠 成就，那個 完全 靠 善知識。

所以 我們 現在 真正要 修行的 是怎麼辦？ 是這一件事情，

然後呢 「數數 思惟  說 圓滿 善知識的 德相」 --- 啊！ 這樣。

現在我們 偏偏沒有，為什麼啊？ 很簡單，業 感 緣起、障 礙 重 重！，

所以 因為這樣 了解 了，只要你 肯努力，於是啊  罪障 除掉了，資糧 積聚了，

你只要！ 下！ 這個 因！，將來 一定 感 這個 果。

 

022B 04’29”

　　哦 你現在 懺除 罪障、積聚資糧，為什麼啊？ 說 目的是 為求！ 這個啊！。

所以 他說 「積聚（集）資糧、廣發 大願」，啊！說 我啊 要啊 成 無上 菩提！；

要想 成 無上菩提，必定 要走 這個 路，這 就是 我們現在 發的 願。

你能 這樣做 的話，欸 那麼 種了 這個 正確的 因，

因為 得到了 這個 正確的 因，所以 你將來 得到 這個 果...。

所以，在你 還沒有！ 證得 無上 大菩提因 之前，

你 一直 這樣子 努力，這樣努力 有 這個因，將來 自然 感 這個果。

 

所以 我們現在 真正要忙的 就是 忙這個。你 有了 這一個 因 種下去了 以後，

自然 而然，將來 文殊師利菩薩，也會跑到 福城的東邊 跑得來 說：

「某人哪！ 現在 你要 求啦！，你要 怎麼 做啊！」

欸！ 五十三員 大善知識 都 等在 那個地方，他已經 等了 無量 無邊 劫 了喔！，

我們 就是 不成 氣候。

這個 話，我想 我們大家 了解啊，

沒有一個 佛菩薩 例外的，他要 救我們，無量 無邊 劫 都 等在 我們，

就是 我們哪 嗯沒有 這個 條件，沒有 成就 這個 法器。

一生取辦 不 難哪！，關鍵在哪裡？，就在 這裡！...。

 

022B 05’47” 啊

【若 如是 者，不久 當如 志力希有 常啼佛子，及 求善知識  不知 厭足 善財童子。】

　　我們能夠 這樣去做 的話，

欸，不要 多久！，為 什麼啊？ 罪障 就 清除掉了嘛，資糧 集聚嘛！，

你有 這個 因，當然 馬上 就 感得 這個 果嘛，這不 簡單嘛！... ...。

 

所以 我們 想，喔唷！ 成佛 遙遠得 不得了，

不 遙遠！吶... 善財 童子 一生 取辦，你 只要 因地 做對 了，就是啊！。

那麼 這兩位 是，

一個 是《大般若經》當中的 常啼 菩薩，

一個 是 《華嚴 經》當中的 善財 童子，

啊 這個公案 在這裡 不詳細 說了。

 

啊 常啼佛子啊 就是 《大般若經》當中的，

為什麼 叫 常啼呀？ 他 為了 求 善知識啊 痛哭 流涕啊，

啊 乃至於 他 自己啊 把那個心 都挖出來 給人家 --- 求 善知識，這樣 艱難 法！耶...，

善財童子，那 我們比較 更熟悉一點哪，

你 能夠 這樣 做，不要 多久 就 可以、就 得到...。

 

022B 06’55”

　　啊 那麼 這個 是啊 善知識 那一方面。

喔我們現在 曉得了，喔！ 原來 修學佛法 從這裡 上去啊，

我們要 感到 慶幸啊！，真正 難的啊，你 找不到 這條路，現在 找到了，走起來 是 容易的...。

將來 你 如果 正確的 了解 的話 --- 我 現在的認識啊，

不 走 是一件 很艱苦的 事情；

走啊！ 是一件 很省力的 事情。

 

我們大家 會 想：嘶那個  修起來 這麼個 難，

你 怎麼說 這個 不走 是 難哪，啊是 走！ 反而是 容易呀？...，

欸！ 這個 道理呀 說起來  真 簡單哪！，我們 人人 都可以 體會得到，就是 這樣。

啊平常 我們 修行，

因為 我們哪 無始 以來的 業障 在這裡，

所以 這 修行的 真正的 很多 狀態、障礙 沒有 除。

重重 障礙！，你當然 沒 辦法嘛，資糧 沒 積聚！、啊 路途 不曉得，所以 難。

等到你 真正 了解了 以後，為什麼 容易？...清除 掉啦，當然 容易！。

 

022B 08’05”

　　譬如 我們 現在來 說，世間的很多 好的事情，

啊 哪有一個人 不想的啊？ 人人 想，叫你 不去 做，欸，誰都 不願意耶。

有一個好東西 擺在 那裡！，啊 叫你說  欸 坐在那裡，你慢慢的 去吃，你 受不了耶！，

說為什麼好東西 在那裡的話，叫你 不去吃？。

 

我們 的的確確，就 一個勁兒 叫你坐在那裡，你坐不住，

那站起來 去走 是 遠比 坐在那裡 來得容易，啊我想 我們大家 體會得到的，對不對？...，

為什麼？ 那就是說 你 內心當中，如實的了解 這個對你 有好處，

然後呢 生起來 推動你的力量，那個時候嘩 做起來 就 很容易了。

 

佛法 也是如此。

現在 我們 腦筋裡 都有的 染污！，等到！你 真正！認識！了，

我們 真正要求的 一切好處，都是 靠 什麼？ 這一個啊 法 財，佛法之財，

那時 叫你不做 是 難的，叫你做 是 容易的...。

我想 這個 大家可以 體會得到。

 

022B 09’06”

　　最後，說一個 最切實的 一個例子，

那 現在我們大家 坐在這一個地方，忽然之間 大地震了，人人 脫門而出，

叫你坐在這裡 真 難喏！，要有 一點 本事喔！，你要 念佛 念到 一心不亂哪，你還 坐得住，

否則的話 一定 逃出去喔！。是不是 跑出去 比 坐在這裡 遠來得 容易呀！。

所以 我們 不能做的 原因，就是 你沒有 如實的 了解了 事情的 真相。

所以 真正難 的話，還是在 正知見，你 正確的 了解了 以後啊，人人 都是 這樣的...。

所以說 修行 真 容易啊！，現在的 難關 就在這裡，

他 一關一關 給我們的 突 破，每一個地方 指出 世間的 真相 來！。

 

022B 09’50”

　　好！，我們 繼續下去。

說 現在呀  啊 曉得了 這個 親近 善知識，那麼 親善知識 就要 修，所以 前面、後面 都要 修。

所以 這個 修的 時候，把 那個 修的 道理呀，這裡 簡單 說明一下。

現在我們很多 人哪  動不動 講 修行、修行，說起來啊 怎麼 修行  都 不知道了，

啊 我們 把 下面 這個 簡單的 這個道理 一看，

我們那時候 才曉得：喔！ 修行 原來要 這樣 的啊。那個時候 再談修行啊，不晚哪！...。

 

下面 看：

022B 10’24”

【略說 修習 軌理 （分二）：】

　　啊 只是 把它 修行的 綱要，這 簡單 說明一下。

方式 是 怎麼樣的？、道理 是 什麼？...，

說 修行的 道理 是 這樣的，應該 如何的 方式 去 做。

 

現在 我們 看，

022B 10’41”

【（第一個）^一正明修法，（第二個）^二破除此中 邪執（妄分別）。】

　　第一個呢，先！ 正明 修的 方法，

第二個，有很多 錯誤的，這個錯誤的 一定要 拿掉，

這個 非常 重要喔！，那個 錯誤的 不拿掉，你 弄不上去 的啊。

 

譬如 我們現在 燒飯 也是 一樣，燒菜 也是 一樣，

你 泥巴、毒藥，你不 拿掉 去燒的話，對不起！ 這個 吃下去的話  把你 吃死 的啊。

做 任何事情 都是 如此，修行 我們現在 也是 一樣，

太多的 這種 錯誤的 概念  梗在 那個地方，弄了個 半天哪，哎呀！ 不得 進步。

真正 說起來啊，不得 進步 是 大幸，啊 實際上 你進步了 --- 墮落，因為 你 錯的嘛！，

就像 剛才說的 那個 比喻 當中啊，啊你 那個 菜，毒 農藥 沒 拿掉，泥巴 沒 拿掉，

不燒  擺在那裡 還好啊，燒好了  吃下去 的話，不死  也得 大病一場 欸...，這樣。

 

所以 他下面 這個破除邪執 非常重要的啊！，那我們 一條條 看下去，

那個 正明 修法 分成功 兩樣：

022B 11’42”

【初中 分二：（第一個）^一正修時 應 如何，】

　　正確 修的時候 怎麼辦？

 

022B 11’46”

【^二未修 中間 應 如何。】

　　嘿 在 沒有 修的時候 如何？

平常 我們講 修，譬如說 我們講 早晚殿、禮佛、念佛、打坐。

那麼 早晚殿 下來以後 你怎麼辦呢？、打坐完了  又 怎麼辦呢？，

他 這地方 每一個地方 都 告訴我們。

欸你 真正 了解啦，那個時候 才知道 原來 一點 都 沒有 錯，

嗨啊，二十四 小時啊，所有的時間 都可以利用。

時間 是這樣，

做 事情呢，不管！ 你做 什麼事情，都在 修行。

就 這麼 好法 耶！，打坐的時候 固然 是啊，下來 還是啊；

吃飯的時候 固然是，睡覺 也 是啊！。

 

啊 現在我們 真 可憐哪，不要說 打坐的時候 不 啊 不要說 吃飯的時候、睡覺的時候 不行，

就是 打坐的時候 也 不行，打坐 打妄想，然後呢 上 早晚殿 也 不行。

嘖 啊，真是 可憐哪！，現在 看看 他 怎麼 告訴 我們的。

好！，我們現在 繼續 下去，說 這個 正修行 是 先 講，分成 三部份，

 

022B 12’47”

【（初中 分三）：^一加行，^二正行，^三完結。】

　　說 做的時候 前面 要有 什麼準備，

有了 這個準備，正式做的時候 如何 做 法，

做完了 以後，應該 怎麼樣 來  啊 回向！。

 

他 每一個地方 非常清楚！哇，其實啊 我們 中國的 祖師，沒有一個 例外的，

不要說 很深的 大經 大論，

天台的《小止觀》，這個 我想 最 簡單吧！，他也 說得 很清楚！哇，

你 還沒 打坐的時候，前面 應該 怎麼辦；

做 完了，坐的時候 應該 怎麼辦；

坐 完了 以後，說 入、住、出，三個 很 清楚嘛！，

「入」是 前面的 加行啊，

「住」是 正行啊，

「出」，出的時候 就是 這個地方 結行啊。

 

022B 13’32”

　　所以 凡是！ 正確！ 圓滿的 教授、無垢的 教授，一定 這個次第，完整的。

哦 絕對 不是！ 我們現在 修行 啦！：

「啊！ 你 不要 分別，如如 不動  就 好了...。」哪有 這麼簡單的 事情！...。

（啊） 佛陀 --- 已經是 十地 菩薩啦，

最後生 菩薩，不是 十地 菩薩 啊，

哦 等覺 上面，他 還要 修了  那 很長 一段時候，要 這麼 苦行 耶！，

那 我們 就是 一句話，

居然 是 就就是 把事情 弄 了結 了，那 不是一個 大 誤解嗎？...  這 很 清楚。

 

我們現在 看 下去！，啊 說 這一個地方啊，現在 正修的 加行 是  怎麼 樣 的啊！。

 

022B 14’15”

【（今初）】

【初 加行 法 有 六，（啊） 乃是 金洲大師 傳（ㄔㄨㄢˊ）記。】

　　啊 這個啊  有 六個啊。

下面 這一句 話 記住喔！  凡是 這個地方，表示 我們 現在 這個地方的 教授哇  有 圓滿 傳承，絕對 不是！ 現在我們 亂來的。

同時，我們 聽見了這個 以後，要曉得，

所以 （說） 有的 人啊  告訴你 這樣，有的人 告訴你 那樣，

你 看看  他 告訴你的  這個 傳承 如何。

 

所以 我 當年 去學的 時候，剛開始的 講 一般 道理，他 沒有；

正規 講的 時候，這個 老師 一定說的，我 這個師承 哪裡 來的啊，說得！ 很 清楚！，

說 我的 老師 是誰，老師的老師 是誰，然後呢 追溯 上去 的時候，阿底峽尊者、什麼，

上面 大家曉得 就 不 談了。

這個地方 你別 小看他 一句 話！，所以 以後 我們 真正學的時候嘩，

你的 了解 一點 普通知識 沒 關係啊，反正 隨便 談談，

你要 真正的 摸進去的時候，這個 是 非常重要的...。

 

現在 看 下面 的 這一些 條件：

022B 15’14”

【謂 善 灑掃  所住處所，莊嚴 安布  身語意 像。】

　　啊 這樣。

那個 就是啊 淨地 跟 奉聖，啊 我們把 佛的 壇場啊 弄弄乾淨，弄得 非常 乾淨，

然後呢 把 佛像 安布起來，就是 第一個...。

啊 「身 語 意  像！」，

「身像」 就是 現在我們的，或者是 雕塑的，或者是 畫的；

「語」 就是啊 經典！；

（啊） 那麼 「意」 是 什麼呢？「意」就是 在 我們自己了。

 

真正 說起來！，這個 身語意 像，「意」就是 教授的，這個：善知識的 教授，供在 這個地方...，所以 這個 意 也可以說 就是啊  親近了 善知識，

才能夠 把 真正的 宗要，能夠哇 傳遞到 你 心上 去，

第一個。

 

第二呢，

022B 16’06”

【由 無 諂誑  求諸 供具  端正 陳設。】

　　供養，第二個。所以 種種的 莊嚴。

這是 為什麼？，譬如說 像 小乘當中，喔，這個 破壞鬼神村（編者按：指草木等） 不 可以，

但是 在 大乘當中，乃至於呀  這個 唱念  啊 等等 不可以。

但是呢  嘶在... 現在這裡 我們這個地方啊 要 供養 佛，這一些 都 可以了，

這是 莊嚴 供養，第二。

 

第三呢，

022B 16’35”

【次如〈聲聞地〉中 所說：「從 昏睡 蓋，淨治 心時，須為 經行。除此 從餘，貪欲等蓋，淨治心時，應於 床座，或 小座 等，結跏 趺坐。」 故於 安樂 臥具，端正 其身，結跏趺坐，或 半 跏趺，隨宜 威儀。】

　　那麼 第三個呢，就是 正式開始 修的時候嘩，一定有 姿勢的。

那麼 姿勢 怎麼 辦呢？

他就 告訴 我們了，哦 假定 說啊 你 昏沈 重！，那麼 經行。

平常的時候呢，主要的是 打坐，啊 除了 「貪欲 等等 蓋」的話，那麼 應該 打坐。

這個 打坐 的時候，怎麼 辦呢？

他 不 要求 我們哪 苦行的，「安樂 臥具」，坐得 越舒服 越好。

不過 不要 貪 舒服喔！， 他 所以舒服的  就是說  不要 你 心裡面哪，

真正 坐時 他有一個 原則，就是說 你全部的精神啊  對注 在  你這個 心念上頭。

 

現在 很多 人家，剛才 是 剛在 修行的時候啊，

他 先 不講  心裡 怎麼用 這個 功，他 先講 怎麼 打坐！，啊！ 然後呢 學那個 不倒單！，

哎呀！ 是 弄得個 苦不 堪言，就是 這樣，那 真 自己跟自己 做 冤家，這個是 很大的 損失。

 

022B 17’48”

　　所以 我當年 我的老師 剛開始的時候啊：噯 不要 不要 管 那一些 什麼 雙跏、不 雙跏，

你 能坐  固然 好，不能 坐，兩腳 伸開！，

嘖 當時 我 聽了：欸 別人 告訴我 這麼 認真 坐，他 怎麼 告訴我 這樣 的啊！？，

欸！，後來 真正的好處  就是這樣，

所以 有一段時候 專門跟他 去坐的 時候，他 乃至於 說：「好！，你 睡下來！。」

噯啊，妙哇！ 你 照著他 辦法去 做，怎麼 做  就 怎麼 怎麼 得到好處。

 

但是 正規的 來修的話，最好是 打坐，那是 千真萬確的。

其他的，就是說  那 這一種情況 之下 怎麼 調治 你的，

在 這裡 現在我們 暫時...不談，只是 告訴我們的 這個 理路！。

啊 就是 隨 自己的 相應的 為宜，

所以 說  你 拜 也可以，是 行 也可以，乃至於 睡！ 也可以... ...。

後面 就告訴我們哪，睡覺的 時候 該怎麼 用 功，吃飯的時候 該怎麼 用 功。

啊 當然 這個 這是「修理 餘」喔，正修的時候啊 主要的是 打坐。

 

那麼 再下面 這個 第四個：

022B 18’51”

【既 安住 已，歸依 發心，】

　　下面是 歸依 了...、發心 了，歸依 跟發心 是 兩件事情。

 

022B 18’58”

【決定 令與 相續 和合。】

　　這個 歸依 也好，這個 發心 也好，要 怎麼 辦哪？，

這一句話 注意！...  要跟「相續 和合」，而且 決定 要 做到！。

什麼是「相續」？ 身心，就是 我們的 身心。

 

為什麼叫 「和合」？...，或者說 什麼是 和合？，

我們現在說 皈依佛 不墮 地獄...，然後呢 皈依 法 不墮 餓鬼，皈依 僧 不墮 畜生，念過了。

請問 這樣的 皈 依  和合與否？，跟身心 和合 否？... 不 和合...；

跟 這 嘴巴 和合的，啊 耳朵 和合的。所以 祖師 告訴 我們哪，這一個 叫 入耳 出口 之 學。

他 下面啊 說得 很有意思，「口耳 之間哪  短短 數寸，曷以 美以  堂堂 七尺 之軀？」

我們 這個身體 有 堂堂 七尺，你 耳朵的 聽見了，嘴巴裡 念出來 這 一點點，

這個 一點點東西，沒有 辦法  對 你這個 真正的 身心哪... 有 好處。

啊 實際上呢 裡邊意思 就是說，你 真正要 皈依 的話，身心 要 和合，

那個時候 你會 感覺到啊，一心一意 皈投 依靠，你 沒 別的 了。

 

022B 20’23”

　　現在我們 皈投的、依靠的啊 什麼啊？ 無明 相應的 東西，無明 相應的東西，

平常的時候啊 癡癡呆呆，睡覺，這是我們要 皈投 依靠的，

吃飯，這是我們要 皈投依靠的，聊天，是我們要 皈投依靠的，我們都在 這個裡邊哪。

啊 碰見一點 小小的 不如意，大家 起 諍論，就是 這個。

當你 真正 皈投依靠 的話，哈 那一些東西 都 不要了，一心一意 抱著這個  呵 三寶。

如果說 你現在 念佛 的話，你 的確 會 這樣的，哦 哪有 一點 閒功夫，

這個是 真正跟 身心 和合的 時候。

所以 這一個 皈依 也好，發心 也好耶，決定要 做到 這一點...，這個是 原則！。

 

那麼 他 現在的皈依 怎麼 辦呢？ 現在 說：

022B 21’06”

【於前 虛空  明現  觀想，（廣大行派，及深見派 傳承諸師），】

　　啊 就是說啊 教我們 觀想，說 前面的 上虛空 當中啊 觀想，
要觀想到 什麼啊？「（明） 顯現！」，而且要 很清楚的 顯現。
顯現些 誰呀？ 喏！ 這個 傳承。
這個傳承 分成功 兩部份，
一個是「廣大行 派」，
一個是「深見 派」；
一個是 代表... 方便、慈悲，
一個是 代表...智慧，這樣；
一個 就是 彌勒菩薩 所傳 的啊、無著菩薩 這樣下來的，
一個 就是 文殊 菩薩、龍樹 菩薩 傳下來的。
從 佛 開始傳到 這兩個菩薩，
然後 每一個 傳承，代代 不斷的，一直傳到 你的老師...，這樣，老師傳到 你身心上面。

還有呢，除了 這個啊，

022B 21’55”

【復有 無量  諸佛 菩薩，聲聞 獨覺  及 護法 眾 為 資糧田。】

　　就是 這個。這個 傳承，從 佛菩薩 開始 一直 傳下來、傳下來，
周圍呀 上虛空當中，這 無量 無邊的 佛、菩薩，還有呢 聲聞、緣覺 及 護法，
這個啊 就是 你要歸依的 對象...。
正式！ 我們 修行  從 哪裡？ 從 歸依 開始，發心 等等。
歸依，歸依 誰？ 歸依 這一個。
所以 平常我們 真正 真的 念佛、念佛，什麼叫 南無？南無（na mo） 就是 歸依 嘛！，
那 就是 這一個，真正要 念的 就是 這一個啊。
這個是 完整的 教授，在 這個 完整的教授 當中，
我們 修的  就我們相應的 各別的法門，
那你說  一心  啊 南無阿彌陀佛！ 你就 懂得 怎麼去  念 這個。
懂得了 這個 總則 以後啊，然後 用那個 總則 當中啊，
修你的 這個 特別法門，就 非常！容易！。
關於！ 歸依！的 道理，後面 也有 詳細 說明，啊 假定你 真實 懂了，照著去 做，就 對了！，
啊 萬一！ 不行！ 怎麼！ 辦！呢？
欸！，他 下面 告訴 我們了，實際上 我們 大部分人 都還 不夠！，

說：

022B 23’00” 又 自 相續 中，

【又 自相續 中，若無 能生  道之 順緣，
積聚（集）資糧！，及 除 逆緣  淨除（治）業障 二助緣 者！，
唯 勵力 修 所緣 行相 之 正因，亦難 生起。】

 

　　假定 我們 自己的 身心上頭，這樣子 的話，我們哪 沒有 這個 善根，
這個善根哪  需要 什麼啊？要 罪障 淨除、資糧 集聚。
這個 資糧 是 順道的 那個順緣...，順緣，所以啊 能 生起的 這個順緣 什麼？ 集聚 資糧。
還有呢？ 障礙 要 除掉，所以 逆緣 就是啊 障礙。
如果說 障礙 沒 淨除，資糧 沒 積聚，這個 兩個 不 具足，
這兩個 什麼啊？ 修道的 助緣，
如果說 沒有 這個，你 拼命的 雖然 去啊，跑到那裡 要想 觀想 什麼啊，沒有 用，
所以啊 如果說 你 沒有 兩個 助緣？，努力 去 修  這個 行相的 正因 ---
所謂 正因，就是 現在 你 因地當中 努力 觀，觀了半天嘛 接得過，就 觀 起來啦 ---
如果 沒有 這 兩個助緣，你 怎麼弄 也 弄不 起來。

那麼 這個 時候 應該 怎麼辦呢？

 

022B 24’09”

【是故次應  修習七支 以治身心，攝盡集淨  諸 扼要 處。】

 

　　那個 時候哈，我們 就要 學 下面 這個 七樣東西，來啊 調治 自己的 身心。
啊 這個 怎麼調治呢？ 就是 淨除罪障、集聚資糧，
這一個 七樣東西啊，包含了 所有的 淨除罪障 跟 集聚資糧 的 重要，
實際上 這個 七樣東西 就是 我們的 十大願王。

所以 我們現在 看哪， 
啊 這個 十大願王，好像 是 善財童子啊 到最後 導歸極樂，
現在 我 了解，是的，最後 是拿 這個啊 導歸極樂，千真萬確。

請問 現在你 下腳 第一步，我們 絕對不是  憑空，
你 下腳 第一步，因地當中 走 對了，始終 走 這個  走 上去啊，
假定 你 因地當中 把 這個 拿下去，
現在 做 對了，你就 走 這一條 直路，最後 你 拿 這個 功德圓滿的時候 --- 成 佛。
為什麼？，成佛 沒有 別的嘛，把 那個障礙 徹底淨除，把 那個功德 圓滿的集聚。

現在 這 兩樣東西 --- 這個 七樣東西 也好，這個 十樣東西啊，包含了 所有的 淨除罪障、積聚資糧，當然嘛。

 

022B 25’18”

　　所以 你 因地當中 第一步是 這個，到 最後一步 還是 這個，圓成 佛道。
這樣的 好 法，這麼的 簡單哪。

現在我們 妄說，「唉呀 這個 十大願王 好像 善財童子，到了 那個時候 才 修的」。
不是 的啊，
現在 下腳 第一步 修，你能 下腳 第一步 修，你就是 走的個 直路，
啊 如果 說 我們 懂得了 這個 道理，要 求 往生 的話，那 上品…。

 

022B 25’42” ... 25’46”
　　關於 這一個啊  十個內容啊…，這裡啊 不 細細的 講，啊 不 細細的 講，是啊 我 這是 比較 簡單 一點的 說明。

他 為什麼 說成 七支 呢？，啊 說成 七支，不是 十支 呢？，
這個地方 有幾個 開合 不同，

我們 現在 這個 哦 屬於 禮敬哪，是 禮敬 一支，然後呢 稱讚是 一支；
他 那個 禮敬哪 併在 一塊兒 的，啊 所以 倂掉 一支。

還有呢？ 他 後面 那個 迴向啊，我們 這個 迴向啊，
從 「常隨 佛學」呀、
啊 「恆順 眾生」哪，
以及 「普皆迴向」啊，三支啊，分成 三支。
他 現在 這個裡邊 三支 併成 一支，又 少掉 兩支，

所以 這個 前面 少掉一支，後面 少掉 兩支，最後 合成 七支。
而 這個 七支的 內容，跟 我們的 十大願王，完全 一模 一樣，
你們 不妨 把 那個 先 看一看。

 

022B 26’49”
　　啊 菩提道 次第 廣論 四十 二頁，關於 這一部份哪，現在 就講 關於 正規的 修習啊，
現在我們 講 修行、修行，他 有 他的 欸 原理，有他的 方法，
啊 那麼 平常的時候 廣泛的 來 說，那麼 二十四 小時 --- 時間，哦 事情的、任何事情 沒有一個 不在修，啊 乃至於 吃飯、睡覺。
如果 你 不了解 這個 原則，把握不住 這個 原則 去 修 的話，那 儘管 形式 在 這地方，實際上 內涵 不是。

所以 我在 這個黑板上啊  寫 這句 話，「忘失 菩提心，修諸 善法 是名 魔業。」
這 也 就是 為什麼 現在我們 太多的 人，
不管 是 打坐、參禪、拜佛、念佛，為什麼 修了 半天 效果 不太 明顯，或者 不大。
啊 效果是 畢竟有的，這一點 我們是 肯定的。

所謂 不大 的意思 怎麼 說？：
你 學禪 希望 開悟，弄了半天  沒有 消息；學 淨，希望 往生，弄了半天 沒有消息；
學 教 亦復 如是。

022B 28’21”

　　所以 這個啊 道理 我們 應該 了解，了解了 這個 道理 照著 去 做的 時候啊，
那麼 你 行、住、坐、臥啊 隨宜 威儀 都是。

當然 最主要的 是 在 做的時候，啊 乃至於 做了 以後 怎麼辦？，他 都 有 完整的 理論，以及 正確的 方法。

我 昨天 已經 簡單的 說了，啊 一共 有 六個步驟，實際上呢 前天、昨天 已經說了 五個。
那一個 地方 到 這裡為止，只是 講 皈依，實際上 我們 修學佛法，整個的 就是 皈依 開始，這個 是一個 關鍵 所在。

談到 皈依，我們 想像當中，好像 很簡單嘛，
唉呦 跑到 廟裡邊 跟 一個 師父，
啊 然後呢？ 受個 三皈依，磕 幾個 頭，
然後呢？ 有的時候 送一點 供養，一個 紅包，好了，就 算啦。022B 29’25”