廣論 重音版 手抄 021

021  P38L5-P39L3 | P39L3-P40L3-親近善士

原文：

能令善友，愛樂歡喜啊。由是不作惡業，作 純善故，能令自他 不起憂惱。由能 隨順  護自他故，能滿 無上菩提 之道，故能利益 趣向惡道 諸 有情 類。是故 菩薩 應依尊重，圓滿一切 功德 資糧。」復次由其 承事知識，應於惡趣 所受諸業，於現法中 身心之上，少起病惱，或於夢中 而領受者，亦能引彼 令盡 無餘。又能映蔽 供事 無量諸佛 善根，有如是等 最大勝利。

《地藏 經》云：「彼 攝受 者，應經無量 俱胝劫中，流轉 惡趣 所有 諸業，(然)於 現法  因 疾疫等，或飢饉等，損惱身心 而能 消除，下至 呵責，或唯 夢中  亦能 清淨 啊。雖於 俱胝 佛所，種諸 善根，謂 行 布施，或行 供養，或受 學處，所起 眾善，然 彼 僅以 上半日 善，即能 映蔽。承事 尊重，成就 功德 不可 思議。」
又云：「諸佛 無量 功德神變，應觀一切 悉從 此出，是故 應如 承事 諸佛，依止親近 供事尊重啊。」
《本生論》亦云：「悉不應 遠 (諸)P039善士，以 調伏理 修善行，由近彼故 其德塵哪，雖不 故染  自然 薰。」
(博朵瓦云)： 「我等 多有 破衣 之過，如拖 破衣，唯著 草穢，不沾 金沙。其 善知識，所有功德，不能 薰染，略有 少過，即便 染著。故於 一切  略略 親近，悉 無 所成。」021B

　　第五 不依 過患 者。請為知識 若不善依，於現世中，遭諸 疾疫  非人 損惱，於 未來世，當墮惡趣，經 無量 時  受 無量 苦。
《金剛手 灌頂 續》云：「薄伽梵，若有毀謗 阿闍黎者，彼等當感 何等異熟。世尊告曰啊：金剛手，莫作是語啊，天人世間 悉皆恐怖哇。秘密主，然當略說，勇士(應)當 諦聽啊。嘖 我說 無間等 諸 極苦地獄，即是 彼 生處，住彼 無邊劫，是故 一切種，終 不應 毀師。」
(《五十頌》亦云)：「毀謗阿闍黎，是 大愚 應遭，疾癘 及 諸病，魔疫 諸病 諸 毒死，王火 及 毒蛇，水 羅叉 盜賊，非人 碍神 等，殺 墮 有情獄。終 不應惱亂，諸阿闍黎 心哪，設由 愚故 為，地獄 定燒煮。所說 無間 等，極可畏 地獄，諸 謗師範 者，佛說  住 其 中。」
善巧成就 寂靜論師，所造《札那 釋 難 論》中，亦引 經云：「設 唯聞 一頌，若不 執為 尊，百世 生 犬中，後世 賤族 姓。」

　　又諸功德，未生 不生，已生 退失，
如《現在諸佛 現證 三摩地王經》云：「
若彼於師 住 嫌恨心，或 堅恨(惡)心，或 恚惱心，能得功德，無有是處。
若不能作 大師想(者) 亦復如是。
若於 三乘 補特伽P040羅，說法(苾芻)比丘，不起恭敬，及 尊長想，或 大師想 者，
此等能得 未得之法，或 已得者，令 不退失，無有是處。
由不恭敬，沉沒 法故。」
設若親近 不善知識 及罪惡友，亦令諸德 漸(次)漸損減，一切罪惡  漸次增長，能生一切 非所愛樂，故一切種 悉當遠離。

 

 

解說：

021A　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第二十一卷．Ａ面

 

021A  00'05"

　　你們會清楚明白的曉得 我現在造的業，染、雜，還是 清、淨，那麼清楚。
因為 你造的善業，根據了上面 這樣來，自然而然「轉趣 善行」。
一切 慢慢、慢慢 慢慢的啊 向這一方面 去，一切 因、果 等等，哦這個次第 這麼清楚。
這是 你自己的，純粹屬於你自己的。
下面呢？

 

021A 00’37”

【能令善友，愛樂歡喜啊。由是 不作惡業，作 純善故，能令自他 不起憂惱。
由能隨順  護自他故，能滿 無上菩提 之道，故能利益 趣向惡道 諸有情類。
是故菩薩 應依尊重，圓滿一切 功德資糧。」】

　　像這樣來的話，純粹都是善的，你自己是善的，
還有呢？ 你引發你行為的  最重要的，什麼啊？ 你的同伴。
因為你自己善了，自然而然哪 你跟那一些善友 相應。善友也歡喜，你也 歡喜他。
反過來，對不起，
我們歡喜的 就是 大家高興的，啊！ 聊聊天、開開玩笑、說說人家 閒話 ---  這 惡友。
所以真正的 這個彼此之間，最重要的 兩個關鍵 就在這裡。
因為 你自己 也好，你周圍的 這個同伴，上面的善知識，當然 是善知識，
然後你的 同行的、周圍的 同行善知識 也都是善的，
那種情況之下，你不會 作惡，都是 純善的。

 

021A 01’55”

　　我們平常常常說：到了極樂世界啊，就沒有你 造惡的地方。哪！ 就是 這個情況。
假定你能夠 把握得住 這一點的話，在 這個娑婆世界，何嘗有你 造惡的地方？
在娑婆世界 不但沒有造惡，還有哇 比 極樂世界 更 超勝的地方。
極樂世界，是的，它沒有地方 讓你去 造 罪，但是啊 你要增長功德就很難耶。
我不是說 極樂世界 不增長，當然 一直在增長功德，
比之於 如法修行的 娑婆世界的那一種 真正的修行人 要難、要難。
為什麼啊？ 這個 沒有這個境界 引發你，你本來 在這個地方，所以 這個力量 不強；
而在 娑婆世界，你 如法的 去這樣行持 的話，壞的境界 固然不能 引動你，
不但 不能引動你，而且 壞的境界 碰到你身上，都轉化成功 好的境界，
這一個 卻是 極樂世界 絕對沒有的 這樣，這個才是 我們這一個地方的 真正重要。

 

021A 03’02”

　　好處 都從哪裡來啊？嘿，依靠善知識！，
要依靠善知識，你必須要自己 具足這個條件。
能夠 這麼一來啊，「能令自他 不起憂惱」，
為什麼 不起憂惱？跟法相應。
法的特質是什麼？它能夠啊 淨化雜染、淨化煩惱。
這個 煩惱跟雜染 就是 憂惱的根本，
嗯 沒有 了，當然 你自己也不會有，你也不會讓人家 生起憂惱。
那個時候啊 真是 「隨順 護自他故」啊，那個才是 真正的 保護自己呀、是 保護別人。

 

021A 03’48”

　　我們世間 也有保護的啊，
啊 喔！ 我這個國家，你啊 隨順我這個 國家 法令，這個國家的法令 在保護你。
小的呢，這個團體，乃至於說 黑道的 兄弟們，喔 他也是這樣，你參加了 我這個團體，喔 他會來 保護你的，但 這個不究竟，這個不究竟。
而且 世間的 所有這種保護啊，得到了 一點小的好處，付出 無量的代價；
佛法 恰恰相反，啊 剛開始做的時候 蠻辛苦的呦，但是得到 真正 圓滿的保護、究竟的保護。而且 得到的 最後 好的結果，比之 付出的代價  啊那個 大得 太多、太多，
換句話 說，
你雖然 修行的時候 一點辛苦，可是 這個辛苦啊 比之於 你的收穫啊 是微乎其微。
現在我們 不懂這個道理，啊呀 所以 貪 眼前的便宜呀，那是 害了。
啊 真正修行的話，眼前 是苦的，但是 那個收穫 是非常的 了不起，大 而 圓滿！，

你 能夠這樣 做的話，
那是能夠啊 圓滿無上菩提的道，這個就是 你真正要 修道了，走上這條道路，步步上升。

 

021A 05’00”

　　是啊 所以 因為你能這樣的話，「故能利益 趣向惡道 諸有情類」，
當然 我們現在修行，當然 好啊！，你能夠這樣的話，那一些人哪 你才能夠 幫助他，這個才是 真正的 弘法利生哪！，真正的弘法利生是 這樣來的，是 自利而利他。
你自己 都做不到，談什麼 利益啊？，這不是 很明白嗎？，
而 自己要 做到呢，就是 像 上面。

 

021A 05’29”

　　「是故 菩薩呀 應依尊重啊」，所以 真正想修學 圓滿佛道，要 求 自利、利他的 那一些 人，這個就是 菩薩，是啊 決定應該 依止這個 大善知識。那麼這樣的話 呢，能夠「圓滿一切 功德資糧」，這個就是啊 修學佛法中的 因地當中 必需要的。
啊 這個經上面。前面這個 理論，然後呢 祖師告訴我們的 這種引經上面 一一證成，這個次第 這麼清楚。

 

021A 06’05”

【復次由其 承事知識，應於惡趣 所受諸業，於現法中 身心之上，少起病惱，或於夢中 而領受者，亦能引彼 令盡無餘。】

　　上面這個是 主要的說 集聚資糧 方面。
啊 我們曉得 集聚資糧 跟 清除罪障啊，是 可以說 一而二、二而一，
好像 我們去賺錢，你 賺了錢，
你 這個債 還沒有 還清之前 的啊，這個叫作 好像 沒有賺到，
還了 債，實際上 你還是賺到了。
等到你 債 還清楚了，
那個時候 就是 (純粹是) 集聚資糧了，好像 在上面 正的方向面 是 增加了。
當然 這個裡邊 有它 不同的 細的差別，但是 有它 共同的特點。

 

021A 06’59”

　　那麼 上面是說 主要的是 所說作 正面，下面 這一個地方的是 另外一面。
你的 很多罪障啊，也由於 親近知識、承事善知識，那麼 在 這種狀態當中，本來 你應該到 惡趣當中，受 三惡道的 種種 這種啊 惡業。
喔喲，這個是 非常可怕！、非常可怕！，關於 這一點哪，我們平常 一定要 好好的 多修習，那個才能夠啊 體會得到 三惡道的 可 怕。
否則 我們儘管 嘴巴上面 三惡道、三惡道，總覺得 好像 不關痛癢 那樣，所以 心裡面哪，它也不會有 策勵、推動 我們的 力量，我們就 不知不覺之下 去 造罪去了。
你 如法的 去修持，那個時候 你要真正感到 三惡道的可怕耶，那個時候 就認真修行。

因為 你能認真修行啊，
所以 把那一些呀 墮三惡道的因 去掉了 --- 眼前的；
以往的呢？ 你也能夠 懺悔 乾淨了。
這是對我們哪 是 最大的收穫，啊 最重要的一件事情，修行佛法 第一件重要的 就是 這一個。

 

021A 08’11”

　　那麼說 因為你現在 能夠 承事善知識，所以 本來要墮落惡趣的 這樣可怕的，欸，你現在 身心上面哪 稍微起一點哪 病、惱，病是 身上的痛苦，心裡面哪 跟著  唉呀 煩煩惱惱的，就是這樣。你稍微 起一點，乃至於 夢當中啊 受一點 這種啊 惡劣的情況啊，都能夠 把 這一個在 三惡道當中 受的業啊 清淨了。
哈 這個 可 便宜占大了！，這便宜 可 占大了！，啊 我們哪 在這個地方，
如果你們 曾經看過 經論上面說 三惡道 痛苦的話，這一個地方 可以呀 思惟一下，
否則等到後面 了解了 這個三惡道的情況，回過頭來 再看，那個時候 才曉得。

 

021A 09’02”

　　同時 你們也不妨 自己 試一試 看：
當天氣 熱得要命的 時候啊，你不要去 吹電扇，也不要啊 用 冷氣。
其實 我們這個 電扇跟冷氣 現在才有耶！，
哎 叫你 曬個太陽 你就 受不了，
嘶 天氣 很冷的 時候啊，哦 叫你 穿一件 單衣呀，你 說不定啊 就 很難受。
那種感受啊 比起 地獄裡來的話，哎啊！ 那像天堂 一樣，那是 絕對像 天堂一樣，
我們 都受不了，喔，一點點事情啊 就 受不了 了，啊 這樣。
啊 吃東西 少吃一點哪，就 受不了 了，
那個餓鬼是 長劫 餓的啊，這樣啊！，長劫 這樣 餓啊！。

現在你呀 能夠 承事善知識，把那一些 絕大的痛苦 在(稍稍)少少的 情況之下，就 消除掉了，換句話 說，啊 這一件事情啊 實在是啊 一本萬利！...。
下面 繼續，

 

021A 10’05”

【又能映蔽 供事無量諸佛 善根，有如是等 最大勝利。】

　　他 下面哪 總結。
供養承事 佛陀的這個 善根哪，不得了！，他現在 不是供養 一個喔，供養 無量諸佛的善根。
「映蔽」是什麼啊？ 那就是 遮蓋、啊 遮蓋 ，這個意思...。

平常我們常常說 映蔽，
比如說 我們的 日光燈，當 太陽出來的時候啊，那個 日光燈的 光 都被那個太陽 映蔽掉了，遮住了，換句話說，完全 看不見了。

現在呢？ 你供養 無量諸佛的 這個善根哪，欸 你只要供養 你所親近的這個善知識 的話，這個功德 超過。
哇！ 這一點哪，我們 有的時候 的確 無法想像。
不要說 供養 佛啊，我們看 佛經上面 很多例子，
很多人哪  不是 供養 佛，供養 一個羅漢，供養一個 辟支佛，乃至 供養一個 如法修行的 人。啊！ 那個福報 就 大得 不得了。

我們上次 曾經講的 阿耨樓陀尊者，
就是 九十一劫以前，供養 一個辟支佛  一缽的粺子 飯。粺子 喔，還不是 米飯諾！，
然後呢 九十一劫啊！ 一直啊 天上、人間，再沒有 窮過。
你 看看 那個 辟支佛 怎麼能跟 佛 比啊？，

然後呢 要 無量 諸 佛，這一個福德之大 不得了，欸 現在你 供養善知識，超過！，千真萬確的，經上面 處處地方 這麼 說。

 

021A 11’59”

【《地藏 經》云：】

　　下面 又引了《地藏經》：

 

021A 12’02”

【「彼攝受 者，應經無量 俱胝劫中，流轉惡趣 所有諸業，(然)於現法 因疾疫等，或飢饉等，損惱身心 而能消除，下至呵責，或唯夢中 亦能清淨啊。】

　　欸 假定說 那個善知識 攝受了 你，那個是 真正的 善知識，
你去 依止一個 善知識，善知識說：「好、好，啊你 可以了。」 跟著他，那個 他攝受。
真正能夠 攝受的話，那麼 在 這種情況之下，諾 先說反面 消除你 罪障，
本來 你這個罪障啊 要經過 什麼啊？「無量 俱胝劫，流轉惡趣」的 這樣的 惡業啊，
啊 這個是 非常可怕、非常巨大的 這一個！。
就算我們 這一生哪 一直 把你啊 這個苦刑，那也不過是啊 最長 一百年，
啊 然後 真正 惡道當中 一動 就是說啊 「劫」。
無量俱胝  這個數字 的話，啊 你無法 想像的、無法 想像！的。

 

021A 13’17”

　　啊所以 我常常說，我們不妨啊 自己啊 試一試 看，
拿一把刀啊 把那個手上面啊 割一條 縫，然後 弄點鹽巴 放在那裡 試試看，
我們一分鐘 都受不了，一分鐘 都受不了！，
而 這種感受啊 比之這個三惡道來，那不曉得 舒服多少倍啊，你完全無法想像的 舒服啊！。

它現在呢？ 要比這 不曉得 大上多少倍的 這種惡業，
因為你 承事、供養 善知識，
結果呢 那一些 惡業呀，就在 現法當中，
譬如說 (就是)我們 現生哪 受一點 小小的病苦，乃至於呀 餓一點，
換句話 說，身心上面 稍微 一點的 損惱 --- 消除 掉了！。

 

021A 14’00”

　　所以 前面一再告訴我們，我們親近善知識，要「視為莊嚴，莫覺如擔」哪！，
我們現在 千萬不要 親近善知識啊，
還自己覺得 這個 不行、嗨呦 這個 不好，住 又住得 不舒服，吃 又吃得 不痛快，
嗨等一下 這個 熱 又不行、冷 又不行。
這一個啊 完全是啊 內心 腐爛 之相 啊，啊 這一個是 對我們 也一種 最大 損失啊！，

除了 這個 以外，下至 呵斥，這個善知識 對我們的呵斥，啊 這樣。

021A 14’34”

　　這個 呵斥 那段公案哪，我 建議你們看的 那一些 祖師的傳記，在在 都說明。
其實 除了 這個呵斥 以外啊，其他的 很多的苦惱，身心上面的 苦惱，對我們 就是 最大的 收穫，最大的 莊嚴。啊 「或 唯 夢中 亦能清淨」，
這是  啊 消除罪障的 那一面。
集聚資糧呢？ 下面：

 

021A 15’02”

【雖於 俱胝佛所，種 諸善根，謂 行 布施，或行 供養，或受 學處，所起眾善，然彼 僅以 上半日 善，即能 映蔽。承事尊重，成就功德 不可思議。」】

　　關於 集聚資糧 方面，喏，經上面 馬上 證明。
說 你在「俱胝」 --- 啊 也是 無量的 佛啊  那個地方啊  種 種種的善根，
包括 什麼啊？布施啊、持戒啊、供養啊，這樣，
啊 這麼 多，受學 學處，所有的 眾善，各式各樣的 善，
這個是 不得了的 一件事情，不得了的 事情！，
啊 現在我們哪，你只要 承事 這個 善知識啊，做 半天，只要 做 半天，
就 得到的功德，能夠 超過了  供養 俱胝佛  所行的 這麼多、很多好處。
這個功德 是 不可思議，你 無法想像的 多，無法想像的 多！...。
這個 引《地藏經》，又繼續 又說：

 

021A 16’13”

【又云：「諸佛 無量 功德神變，應觀一切 悉從此出，是故 應如 承事諸佛，依止親近 供事尊重啊。」】

　　一切 佛的 所有的功德，所有的神變，
換句話說 所有的佛 成就的一切，哪裡來的啊？
都從 這一個地方 來的，這個 我們應該了解的，都從 親近善知識 來的。
前面已經哪 簡單的 說過了，這 一點哪 我們 務必要知道。
不過 前面說的 是一個 大概的總綱，
啊 在我們 沒有 正確認識之前哪，對於這一點 只能說啊，
由於 前面的 經論、佛、菩薩 的開示啊，來增長、來啟發 我們的信心。

而我們 繼續學下去 的話，
我們會呀 如實的了知，喔！ 為什麼 這樣，
到那時候啊，我們 信心 增強，功德 增長，
到那時候 你就會 完全不動搖。
現在容或 還會懷疑，說： 「會 嗎？」
嗯 但願你們 有這個 懷疑，然後呢 根據著這個懷疑 要努力 去追尋，
啊 不要 糊裡糊塗：「啊，聽見了，我 信得 過。」這一個啊 沒有 用，這個 沒有 用！。

啊 真正的 信得過，你 的的確確 把這個道理呀 如實的了解，
然後呢 清楚、明白的 感受到，在 任何情況之下 絕不動搖，那個才是 真的。
不是說 我嘴巴 我信得過，
說過了以後，等一下 碰見了 小小的事情啊，哎呀，你又 煩煩惱惱的 這樣，
啊 不去啊 毀謗那個 善知識 已經算 很好了。
啊 這個啊 完全是 一點點哪 浮面上的 浮想，只是 如此而已...。

 

021A 18’12”

　　所以呀 我們 對於這一點哪，
啊！ 有了 正確的認識 以後啊，你自然而然哪 會照著去 做。
啊 那麼 在沒有認識之前，我們產生了 這個信心 以後啊，也願意去 做，
所以說 現在我們 應該什麼啊？
應該像 承事佛 那樣的 去 親近、依止、供養 這個善知識。
上面是 經，下面是 論，啊 換句話 說：佛是 怎麼講的，菩薩是怎麼講的。
是啊 他 每一個地方啊  層層 給我們說明，來啊 加強 我們的認識、增長 我們的信心。

 

021A 19’01”

【《本生論》亦云：
「悉不應遠 (諸)善士，以調伏理 修善行，由近彼故 其德塵哪，雖不故染 自然薰。」】

　　啊 在任何情況之下，「悉」，換句話 說，任何情況之下，絕不可以呀 遠離 諸善士。
這個「諸 善士啊」 包括 你的尊重，以及 你的同行善知識。
換句話 說，修行哪 你 絕不可以 離開善知識，你 一離開 善知識，修行 絕不成就。
除非 你自己呀 有了 相當成就，
到了 地上的菩薩，那... 可以遠離，並不是 一切時 遠離呦！，不是 一切時 遠離。
真正說起來，到了 地上的菩薩，他一切時 都在 親近善知識，
不過 以我們眼前的 眼光 來看，我們看 這個標準 來看，
欸 那個時候啊 他 地上的菩薩 可以離開 佛、菩薩 到眾生當中，
實際上 那個時候 那個 他對  眾生 對他來說 也是啊 善知識。

 

021A 20’06”

　　這一點，我想 我們容或 不太了解，
為什麼 這個眾生 是他的善知識啊？，地上菩薩 行什麼？ 廣行 六度。
欸你 如果在  佛國土當中，還要 你這個菩薩 來布施嗎？
對呀！； 一定要在 這個染污的 穢土當中，我們 窮苦 當中啊！。
所以 他 缺 財嘛，你 布施 財；缺 法嘛，你 布施 法；他 有所畏懼嘛，你 布施 無畏。
你 跑到 淨土當中，佛 --- 你去 受他 布施耶！，
因為你 到這個地方，在 染污世界當中 布施了，所以 成就你的功德，所以 那一些人 是你的善知識啊！。

但是 在菩薩 是 這個樣的，在 我們看起來，覺得 他離開了 佛了。
所以 我說  到了那個時候啊，我們 容或看見 他離開 善知識，實際上 他還是 不離善知識，這個地方 可以曉得。
所以 在 任何情況之下，絕不可以 遠離 「諸 善 士」...，不 可以！(註：極小聲)。

 

021A 21’14”

　　那麼 怎麼辦呢？，
在 我們現在 這個情況之下啊，以及 一 一直上去，「以 調伏 理呀 修 善行」。
什麼叫「調伏理」呀？...， 平常 我們說 --- 戒，戒。
你 可以說
廣義的來說啊，所有的 佛法；
狹義的來說 是 戒，
而這個 廣義的調伏 是從戒 開始的。

我們 為什麼要 修行啊？
因為是 煩惱 雜染 之行，都是 惡的，隨順著 我們 自己，
啊 我想 這個樣、我歡喜 那樣、我要 那樣，這樣 才配我胃口。
對不起，這個啊 都是 雜染、染污 之 法。

現在 你有 正確的了解了，起心動念 覺得：
哎呀，不對 呀！，這個 又隨順著 我見，這個 隨順著啊  說 我惑，
或者 思煩惱，或者 見煩惱 --- 見煩惱 是 我的見解 如此，思煩惱 是 貪瞋癡慢 等等。
欸 正確的認識，然後呢 把它啊 去 克服，這個叫 調伏，這個 就是 戒，這 就是 戒，
戒的 真正的行相 是  這一個 啊！。
那麼 你怎麼 知道呢？、你怎麼 知道 這個？，平常 我們說 欸我們 當然 理所當然的，
你 怎麼知道 那個我 不對呢？，這個 沒有 善知識的引導 是 絕無可能！啊。
所以呀  嘿 不離開 善知識，他 指導你、告訴你 正確的 認識了以後，如法的 去 調伏，
以 調伏的 理呀，如理的 調伏自己的 雜染 煩惱 之行。
這一個 時候啊 你的行為 就 改過來了，所以 這個本身 就是「修 善行」 --- 靠 善知識！。

 

021A 23’05”

　　所以 說 「由 近 彼故」啊！，
因為 靠近了 善知識啊，「德 塵」，這個功德，他用個 塵字，美 不可 言！；
說 平常啊  我們 做很多 事情啊，喔 我也是 慎重其事的  這樣來，好像  有個收穫。
現在 如果你 親近善知識的話，你 處處，處處地方啊  都是 增長功德，
就像 我們的啊  處處地方 碰見 那個灰塵，
他現在 處處地方 碰上的 都是 功德，這麼 好啊！，是 這樣。
所以 千真萬確，你 如果 弄對了，由 善知識 能夠 如理 如法的 親近 承事、供養，
照著去做 的話，廿四小時 吃飯、睡覺  無時不在 增長功德。
就像 灰塵一樣，你 跑也 跑不了，就 碰到哪裡  就沾到哪裡，這麼個 好法！ 呀。

 

021A 24’01”

　　說「雖不故染  叫 自然薰哪」，嘿嘿！ 這麼 好 法。
我們 現在呀，你 拼命的 努力啊，
嗨嗨！ 弄來 弄去 薰染了 惡法欸，原因 在哪裡？ 在 這裡...。
這個 上頭的 那個啊  行相 指得 多清楚啊！...、行相 指得  多清楚！啊，
不過 這裡 有一點 要說一下，
儘管 行相 清楚了，聽的時候，的確 唉呀覺得 好。
但是 我們 不是說  馬上做到 喔！，為什麼啊？，無始以來的 習氣。
啊 只要你們  聽得歡喜 了解了以後，
那個時候啊 你們馬上 有個感受，覺得：喔，原來 這麼 好。

我想 在座 後面的 幾位 初修的 人哪，咦 你們哪 也可以 說 幸運，
一開始就聽見 這麼 好的、圓滿的教法，還 不一定 了解 這個 真正的 可 貴。
欸 前面呢 有幾位 久修上座哇，我想 也許可能哪 心情 不太一樣。
在 以前的經驗  比之於 現在，一聽 的話，哇！ 立刻曉得
為什麼 以前哪 雖然想修哇，爬不上去，原來 這個道理是 這麼清楚、這麼明白啊！...，就是 這樣。

 

021A 25’20”

　　所以 很多 以前想修 的人，啊 大家覺得 很想修啊，弄了半天哪，

嘖 嗨 就是 好像 沒有味道，摸也 摸不進去，捨嘛 又捨不得，爬嘛 又爬不上。
現在 這個地方 都告訴你 道理 在這裡，這麼清楚、這麼明白。
而這個道理 不是講個空話，每一個地方 就是 把 心理的行相 指出來，清清楚楚。
你不 認真去 想，那也就 罷了，也 沒有 用；
如果你 認真去 想，那 你立刻就 感受到，啊！ 在你身心上面，就是 這樣。
而 要認真去想的條件 是什麼？，

前面 告訴我們的，斷 三過、具 六想，還要 具足 弟子的行相，就是 這一些啊。

 

021A 26’10”

　　啊那麼 上面是 佛的 經、菩薩的 論，
欸 下面又有 祖師 親自的 驗證，
他 告訴我們 這個 話，一層 一層的，啊 從 深到 到淺，從淺 到 深。
從深 到 淺！、啊 從 淺 到深 是 為什麼啊？ 說 理啊！，

從 說明這個道理，然後的 引論跟經 來 證 成；

然後呢 反過來 也是，把這個 經上面的道理啊  說明了 以後，再 一步 一步的 推下來，

因為 根器的不同，層次的不同，所以 自然而然哪 它這麼 清楚明白。

最上根 的  聽了個 經  了解了；
欸 不行，菩薩的 論，解釋  知道了；
再 不行，那麼 祖師們 也跟我們 最 近呀，也 可以 說  跟我們 最 相應。
這是 為什麼 他 一而再、再而三，這個層次 也有它的 這樣的 特別的意義 在裡頭。
那麼 祖師 怎麼講呀？，說：

 

021A 27’23”

【(博朵瓦云)：
「我等 多有 破衣之過，如拖破衣，唯著草穢，不沾金沙。
其 善知識，所有功德，不能薰染，略有少過，即便染著。
故於一切  略略親近，悉 無 所成。」】

　　哎 說我們哪 就像啊 破衣裳的 那個啊 過失，
啊 這個破衣裳 怎麼樣？，哦 拖個 破衣，破衣啊，平常我們 穿的衣服 蠻好，
下面 撕破了  拖在 這個地上。
唉 結果 那個  拖 (在)這個地 上面哪，
拖到 哪裡呀，那個 下面  那個 地上的 那個雜亂哪  啊 一起都 沾上了。
我們現在的 比較好了，喔欸 那下面 還有 磁磚哪，掃得 乾乾淨淨哪。
如果 我們到鄉下去 的話，啊 那個地上面 灰塵、然後呢 牛屎，一塌 糊塗，你跑到 哪裡  這一些東西 都 沾到 哪裡，好的東西 一點 都 沾不 上的，好的東西 一點 都 沾不上。
那麼 我們現在 也是 一樣，說 善知識的 功德啊 你都 沾不上，而 一點的 過失啊 你就被 染上了。

 

021A 28’26”

　　他為什麼 要說這個話？，
這是他自己的 切身的體驗，以及他 教誡弟子的 所看、受 到的，
看到的，那 (受)用在 我們(目)眼前 怎麼樣？ 就是 前面所說的，我們不妨 回憶一下。
如果你自己 不具足 這個條件 的話，
善知識的 真正的功德 在哪裡，你 看不見，
但是 善知識 稍稍有一點過錯 你完全 看見了，
然後呢 心裡還 嘀咕，然後呢 你也要去啊 誹謗他。

啊！ 本來 依靠的善知識，能夠清淨 我們所有的 罪障，
結果 因為你自己 條件不夠，
啊 他教你說  這個 不可以、那個 不可以，這個要做、那個 不可以 做。
嘶嗨 本來 這一些都是 幫忙你 修行，喔依 現在 受不了，
覺得：「哎喲，這樣，這樣，喔 這個地方啊  這個人 慈悲，嘖 這個善知識 不慈悲 ……。」你心裡 嘀咕什麼等等 的話，
不但 沒有幫忙你啊 淨除罪障啊、步步上升，
而且 你造了 無量無邊的 罪過，由此墮落。
所以 他說啊 像那個 破衣服 一樣，好的 你就是 弄 不上，壞的 一點點 你都 碰 上啦。

 

021A 29’34”

　　啊 這是 好 可 怕！。29’37” 所以 在這裡 他告訴我們哪，說「略略 親近，悉無 所成」，
前面講 那個道理呀，啊你 略略的啊，啊，意思一下，沒有 用、 021A 29’47”

 

 

021B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第二十一卷． B面

 

021B  

　　啊 這是 好 可 怕！。所以 在這裡 他告訴我們哪，說「略略 親近，悉無 所成」，前面講 那個道理呀，00'03" [啊你 略略的啊，啊，意思一下，沒有 用] 00’07”...、沒有 用！。

他下面還有 詳細的 說明的，還有 詳細的 說明的，所以 我們 這裡呀 不深入的 去講...。
這個是說  依止善知識的 殊勝的利益。
那麼 再下面呢？，不 依止善知識 有什麼 大的害處？

 

021B 00’27”

【第五 不依 過患 者。請為知識 若不善依，於現世中，遭諸疾疫  非人損惱，於未來世，當墮惡趣，經 無量時  受 無量苦。】

　　把 先把那個啊 主要的原則 告訴我們，
假定說 你啊想去 親近他，啊 親自去 懇求他，做為 你的善知識，
而 那個時候啊，你不能 好好的 如法的 依止他，
這種情況 什麼樣呢？ 是「於 現世中，遭諸 疾疫 非人損惱」，
欸 眼前 馬上 遭種種，這是 花果喔！，因為 你造了 絕大的惡業；
那麼 將來呢？ --- 未來世，當墮 惡趣。
喔呦  這個時間 是啊 無量無邊，受 不曉得 多少 苦。
下面 解釋 說明，先是用 經上面 來說明，

 

021B 01’33”

啊

【《金剛手 灌頂 續》云：】

　　這一個  這個經典裡面 說，密續裡邊 說：說

 

021B 01’40”

【「薄伽梵，若有毀謗 阿闍黎者，彼等當感 何等異熟。】

　　那麼 這個經裡邊哪 是 佛跟 金剛手菩薩的 對語，
金剛手菩薩 就是啊 大勢至菩薩，啊 大勢至菩薩 他 在 密教裡是啊  是密部的 主。
說：「佛陀呀！ 假定有人哪 毀謗 他的阿闍黎」，
他這個 阿闍黎 我們要了解喔 是幾種，也 一般說 五種：
啊 出家、羯摩、教授、授經、依止，都 是。
不過 這個地方 他上面告訴我(們)，乃至於 你聽 一 四句偈，
實際上 你真正 了解了以後啊，所有的人哪 都是 我們的阿闍黎耶，
他 成就你，使你 成佛嘛！，
欸 提婆 達多啊 就是 世尊的 一個 最了不起的 阿闍黎耶。
啊 我們總希望 能夠 從我們 佛 開始、善知識 開始，一步 一步 上去，
到最後 任何人 都是 我們的 阿闍黎，那時候 我們就 成就了。
啊 現在我們哪 只看 我們眼前 看得見的，哦 這就是 我們的師長。

說：「佛耶 佛陀呀！ 假定 有人哪 毀謗 自己的師長 的話，那麼 他 將感得什麼樣的 異熟果報呢？」換句話說，這個惡因哪  將來 結什麼果報呢？

 

021B 03’11”

【世尊 告曰啊：金剛手，莫作是語啊，天人世間 悉皆恐怖 哇。】

　　啊！ 世尊 聽了這話，心裡面 馬上覺得，哎呀！ 說：「金剛手啊，嗨呦 你不要 提 這個事情啊！，你 提起來  那 這是他，真是 恐怖極啦！，不管 任何人，天人、世間哪  大家都 怕得要命啊！，但是啊 要 還是要 多多少少 告訴你 一點哪！。」說：

 

021B 03’39”

【秘密主，然當略說，勇士(應)當 諦聽啊。】

　　這勇敢的人 才能聽啊，哦 普通人聽見了這個，嚇都 嚇壞了。

 

021B 03’48”

【嘖 我說無間等 諸極苦地獄，即是 彼生處，住彼 無邊劫，是故 一切種，終不應 毀師。」】

　　說：我告訴你呀！ 這一種人 毀謗了 自己的阿闍黎 的話，
他怎麼樣啊？ 墮落 這個地方，無間地獄 就是 他的去處。
啊 這個地方 是這個，時間呢？ 是「無邊 劫」，嗨 那你 無法想像的 痛苦啊！，
所以在 任何 情況之下、任何 情況之下，絕 不可以 毀謗 老師。

所以 佛也告訴我們，假定說 你們出家 受不了，千萬不要說，哎喲，那一個地方 不行哪！。
哦 這樣說：「啊 我現在啊 自己條件不夠啊，所以啊 只好啊 回去呀 好好的努力啊，
等到 自己的啊  嘶 條件夠了 再來呀。」
用到我們現在 也是一樣，
如果這個地方 待不下，最好的辦法 自己懺悔，說：「唉啊！ 這個 我現在 條件不夠啊。」啊 離開。啊 這個是 最好、最好的，真正說起來 保護自己的 最佳辦法 還是啊！。

那麼 上面是 經，
啊 下面《五十頌》，那就是 菩薩 集的，啊 (所謂) 是叫《事師 五十頌》，就是 論，
「亦 云」：

 

021B 05’07”

【《五十頌》亦云：「毀謗阿闍黎，是大愚 應遭，疾癘 及諸病，魔疫 諸毒死，王火 及毒蛇，水 羅叉 盜賊，非人 碍神 等，殺墮 有情獄。】

　　喔 前面就是，如果 你毀謗阿闍黎 的話，那是 最大的愚癡，最愚癡的事情 就是這個。那麼要遭到 什麼啊？ 要 就是這一些，
眼前的 是啊「疾癘、諸病」，啊 反正世間 所有的 壞事情，統統 可能碰得到 ---
或者是 全部碰到，
或者 碰到一部份，這樣。
然後呢  死了以後，墮落 有情大地獄，大有情地獄。
所以呀 

 

021B 05’59”

【終不應 惱亂，諸阿闍黎 心哪，設由愚故 為，地獄 定燒煮。
所說 無間等，極可畏 地獄，諸 謗師範 者，佛說  住 其 中。」】

　　所以呀 在 任何情況之下，絕不要 惱亂 阿闍黎的 心。
他 這地方 特別說，不要惱亂 阿闍黎的 心。
啊就 換句話 說，伺候阿闍黎，你要 委曲求全，照著前面 伺候阿闍黎的 九心。
說 看這個師長 歡喜什麼，
你呀 委曲求全的，要 想去體會他，這樣 才是我們哪 正確的做法。
啊 假定說，你不了解，由愚癡，這個地方 說的這一點哪 我們了解喔，
實際上 我們常常啊 受不了、不能，那時候 還是我們 愚癡，就是我們 無明哪 熾 盛。
哎 如果說 你由 愚癡 而做了以後啊，對不起，那 一定、一定 墮落，一定 墮落。
墮落到 哪裡呀？ 無間地獄，欸 所以呀 我們應該 注意。

 

021B 07’08”

　　啊我說了 這個地方 也想起來了，
這裡呀，所以 我覺得 我非常歡喜，啊 在這裡跟各位同學啊 共同研討。
有一天 早晨，我在這裡，正在 還沒有 還沒有開始啊，
這個啊  啊 時間 還沒到，大家已經 到了大殿了，正在 或者 禮佛，或者 站在這個地方。
那麼 有一個同修啊 在後面哪 按了一下 那個電扇，他要 怕熱，吹。
哦 那時候 我也不曉得 什麼？
倒 不一定是 看見了，回過頭去 這麼 看了一下，他 馬上 把那個電扇 關掉了。

啊 那時候 我心裡  我非常讚歎，
為什麼？ 當天 我沒有 想這個事情，不過我前後 曾經想過，
我 每次看見，一看見 廣老 出來啊，我心裡面 總覺得，
哎呀 心裡想  這個 他是我們的 精神的 真正重要的 背後的支持。
啊 依我現在的 了解的話，
一切 在這個地方，只要他 在這個場合之下，我們總是 以他為主，這樣。

你看他 這個 病得這麼嚴重的人，跑到 那個地方 去，弱不禁風，啊 您能吹這個風嗎？。
啊 前幾次啊 都這樣，不過我覺得 大家都非常好，
還是啊 儘量避開他，雖然避開他，那個風 吹過來 還是蠻大。
我 想講了幾次 沒講，結果 那一天早晨，一看見，我心裡 很感動。

 

021B 08’31”

　　所以 平常的時候啊 我們哪 不大注意，而 尤其是啊 那個 開關 那個 那個同修啊，
喔 這個 我最近 那一段時候 的的確確 在座有好幾位，
就是說 很明確的，聽見了以後，馬上 真的就 身體力行，
我們現在 真正重要的，就是 這種地方。
啊 所以呀，慢慢的 我們只要去 改善哪，自然 這種情況呢 都會產生 很好的效應，
這就是我們哪 共同研究了 這個經論的 真正好處。

 

021B 09’02”

【善巧成就 寂靜論師，所造《札那釋難論》中，亦引經云：】

　　喔 下面還是這個次第，經、論、祖師講的，
那個 祖師啊 講那個 釋難，啊 就是 也是「亦引 經云」：

 

021B 09’21”

【「設唯 聞一頌，若不 執為尊，百世 生犬中，後世 賤族姓。」】

　　不要說 你 一心至誠 請為（ㄨㄟˋ）阿闍黎，就算 你在那個地方啊  跟他 聽了一個頌字，
啊 前面的 《寶雲經》上面，好幾個地方 印證了。
所以 很多地方 引經上面的 來說明哪，乃至於 你只聽 一個偈子，
如果說啊 你 不尊重 他，不把他 看成 佛，這樣的話，你呀 就要墮落，「百世 生犬中」。
哇 這個 百世 生 犬 是 很長的時候啊，
以後 出來的話呢，「賤族 姓」，還 下賤，，還是 下賤。

這個 法的珍貴呀 是 無比的，是啊。
我們現在 所以不了解啊，是為什麼啊？，我們 煩惱太盛，
這個 非常嚴重的  這種 煩惱熾盛 當中啊，體會不到 法的珍貴性，
你只要 真正肯 如理去修的話，那個時候 你才會 慢慢的，慢慢的 感受得到，這樣。
所以 修行 為什麼 第一步 一定要 懺悔？， 一定要 慢慢的 淨除；越 淨除，您 那時候 感受的 來了，那時候 感受，你就  進步就快了，這樣。
這是 我順便一提，繼續下去：

 

021B 10’41”

【又諸 功德，未生 不生，已生 退失，】

　　不但 是這樣，不但 是前面所說的，
你的功德  沒有生起的，生不起來；已經 生起來的，就會 退失掉......，這樣。

你 不依止善知識，或者 依止了  不如法，
在這種 兩種情況之下，
你 不依止善知識，你要想 生功德，無有是處，這樣。
依止了  不如法  也 更是如此，已經 生起來了 是退失；沒有 生起來的 --- 生不起來。
下面 引那個經，

 

021B 11’23”

【如《現在諸佛 現證 三摩地王經》云：】

　　三摩地經，實際上 這是 三摩地王經，
有的地方啊  就 加一個 「王」，有的地方 不加，那沒關係。

 

021B 11’34”

【「若彼於師 住 嫌恨心，或 堅恨(惡)心，或 恚惱心，能得功德，無有是處。】

　　經上面 告訴我們，我們 對這個師長啊 「住 嫌恨 心」，
喔 嫌恨 心啊 --- 你 討厭他，因為 討厭哪  就 瞋恨 心，就這個。
然後呢？，「堅惡 心」，這個 惡心啊，還 還老在 那個地方，這個 堅惡 心。
啊 這個軟的 起一念 都 不可以，你 還把那個心  老在這個地方，啊 那是 更可怕。
前面 告訴我們，你 起一念的承事，就有 這樣的功德，
你 起一念的惡心，就 這樣長的劫數，你 就住在 惡道當中，這樣。

所以說 嫌恨心 不可以，堅惡心 更不可以，
你 只要  一念「恚、惱」，就是這樣，
恚是 瞋，
惱是 惱亂，
而 在這種情況之下，「能得功德 無有是處」，經上 說的 明明白白。
你說 一樣 要得到功德啊  絕無可能，絕沒有，
應該怎麼辦呢？ 要「作 大師 想」、(啊) 要作 大師 想。

不作 大師 想。

 

021B 12’46”

【若不能作 大師想 (者) 亦復如是。】

　　前面說  是你 討厭、厭惡（ㄨˋ），
現在 你 不討厭，還 不討厭，還 不一定夠，要 至誠的恭敬，
恭敬到 什麼程度啊？ 把他 看成 佛。

如果說  你不能作 大師 想，在 這種情況之下，
說 功德啊 未生 不生，已生 也是 退失，
這樣 喔，不但是 自己的阿闍黎。

若於 三乘  下面 看： 

 

021B 13’17”

【若於 三乘  補特伽羅，說法(苾芻)比丘，不起恭敬，及 尊長想，或 大師想者，此等 能得 未得之法，或 已得者，令 不退失，無有是處。】

　　就是 三乘的，說 大乘的 固然，本論 主要的啊 引導我們哪 走上 大乘的。
就是說 小乘的，啊 任何一乘的 說法的 那一些啊 比丘們，你對他 如果不恭敬，啊 不把他 看成 像自己的師長，像佛陀一樣 的話，這個時候 你要 想得到 功德，都 得不到。
啊 前面第一個 是告訴我們 不恭敬 不可以，乃！至於！ 啊不 毀謗 不可以，
那個地方 就是說：你就是 不毀謗啊，你 還要恭敬，不恭敬 都 得不到。
不要說  你 大乘的，
就是 三乘的 小乘的，那個 說法比丘，你一定要 把他看成 像 自、自己的尊長。

 

021B 14’19”
　　現在我們這裡 了解，這個尊長啊，我們會 把他看成是 像 所有的佛 一樣...。
如果 你做不到的話，那麼 這個時候啊，你要想 得到啊 法  不可能 ---
說 「(諸) 能得  未得之法啊」，不可能，
說 「已得者 不退失」，不可能…。

我們會想，會嗎？
好像 我們 平常的時候啊 ，平常的時候啊 恭敬哪，
當然 有的人 非常恭敬，可是 有的人 的的確確啊，嘖 不一定 恭敬啊，
啊 乃至於呀  有的人哪，說啊 毀謗，
隨便的 這個討論哪，這我 不要、還不是  還是 懂了很多啊，
那是 我們對 法 完全沒有了解，完全 沒有了解，誤解了。

法的特質 是什麼？，法的特質是 什麼？：
這個地方 要處處地方啊 要肯定一下...。

 

021B 15’12”
　　法的特質 寫在黑板上面，大家 看一下...：清淨、寂靜。

如果我們 籠統的說，清淨跟寂靜 可以互通，
啊 如果嚴格一點說，

清淨是什麼啊？就是 在我們 聞思慧當中，我們的啊  如理的了解，然後呢？認真 去 做，
那個時候 還是啊 我見 還 在，沒有 斷，但是啊 你隨順於 法！ 這樣去做的，那個是 清淨；

寂靜呢！？ 「破 掉了」，那個時候是 寂靜，

這 法的特質 是這個…。

 

021B 15’54”
　　說 現在懂了，懂了 什麼 法？ 要 懂這個(註：法的特質---清淨、寂靜)，才是 真的 懂 法。
假定說，這個 文字、語言，算一算 也算懂了的話，
那 這個錄音帶啊，那留聲機 比我們 懂得很多欸，書本 比我們 懂得 更多欸…，
這個 我們要 懂得啊。021B 16’17”

不是說  我 聽了一點，看了一點  能說 能道，這個叫 懂得 法啊？，不是啊。

這是 懂得 法 必定須要的 經過的 幾個步驟，這是它 真正的重點，
就是說：

你 聽懂了以後，
然後呢？ 修學，淨化 你的雜染，
然後呢？ 能夠啊 靜息你的 染污、熱惱！，
這個是 法的特質... ...。

021B 16’45”
　　請問？ 現在我們 平常的時候，啊 聽見那個善知識，嘀咕他，
你心裡 什麼相啊？，這不是 明明 熱惱相嗎？、明明是 雜染相嗎？，
居然說 這個 懂了 法，你 懂在 什麼地方啊？ 顛倒 啊，
所以 這個顛倒 是 莫勝 於此 啊。

當你 真正的 跟法 一點相應的話，你 絕對找不到 一點點 這種狀態...，
所以啊 我們要了解呀，
不 這個文字，不是說 你 看了一下，啊 好  我  懂了、懂了，哪有 這麼 容易的？，
如果 真的 這麼容易懂的話，哈那 這個佛法 一點都不值錢，也不能稱為 寶啊。

 

021B 17’26”
　　這個地方啊，所以 我再 特別強調 一點哪，
啊 說 平常的時候啊，啊 你覺得 好像是 很懂啊，啊 那個都是 我們的煩惱相啊，
慢心 啊、都是 傲心啊、都是 熱惱心啊，
高慢 跟人家 較量啊，都是 墮落 之 因啊，
持了戒 覺得：唉呦  我 持戒，他 不持戒，跟法 差得 十萬八千里；
懂了一點 講的，啊 我講的 對，他講的 不對，跟法 差的 十萬 八千 里；

真正 你跟法 相應了以後啊，欸 淨化 這個，淨化 你的雜染相，這個 就對了。
你等到 有了這個體驗以後，你自然曉得 這一個地方的 這一句話的 意思，
你 絕對不會  對你的師長  起 一念 不恭敬。
不要說 師長，就是那個 世間的  那個 十惡不赦的眾生，
你也都不會 起他 惡心，那個時候 才是 跟法 相應的 心；
你 看見他 十惡不赦的，你 憐愍他：唉呀 這個人 真可憐哪，我、我 怎麼樣方法 救他？，
那時候 跟法 相應，那時候 你真的 懂得的時候。

所以 這個時候 說啊 說 「未得之法 能得者 是 無有之處」，
諾 「已得者 不退失 是 無有 是 處」，
嘖 為什麼 啊？

 

021B 18’44”

【由不恭敬，沉沒 法故。」】

　　法 這個東西 無比的珍貴，
佛陀 他老人家 自己，一聽見 人家 講 法，喔呦 他馬上 豎起耳朵 來了。

阿含裡面 就有 這段公案，
啊 是說  佛陀啊  他 不大舒服 躺在那裏，
那麼 弟子們的講法，阿難  啊 他們就 正在討論，談到 精進，

佛陀 馬上就 坐起來，「啊 阿難哪 你剛才 談 精進啊？」「是 啊」
啊 他 無比的歡喜、無比的讚歎、無比的恭敬，
這 為什麼啊？，佛陀 之所以成佛 原因就是這樣：
他 生病了，他 一聽見 這個，
馬上 至誠恭敬的，喔欸 躺在那裡  馬上 坐起來，
他 沒有一點點 說，
唉 這一些小孩子 還 講 那一個東西，ㄥ！ 跑到 我面前來 班門弄斧，
對不起，如果 這樣的，他 完全不是 佛了…。

 

021B 19’34”
　　啊 所以 這一個地方(註：恭敬法)，才是我們 真正 修學佛法的人 必須應該 了解的啊。
你不是在 學佛嗎？，喔 看看 佛 是什麼樣子的啊？，這樣。
你 懂得了 這一點，你 才會了解，為什麼 桑博瓦 跑到任何地方，
欸 聽見了 兩個人 講經，他 跑著去 聽，聽完了 又說 「我得 二益」。

佛陀 也  不是很明白嗎？ 成了 佛了，
他的 學 阿難尊者，阿難尊者 還是沒有 了（ㄌㄧㄠˇ）問題的啊，還是個 初果的羅漢，
欸 講到 兩個字，啊 他 好高興，內心當中 生起來了 --- 嘖 恭敬 法。

所以 我們現在 反省一下，我們 有沒有 恭敬哪？，
當你 有了恭敬的話，你 怎麼可能 去毀謗？，你 怎麼可能 去嫌恨呢？...，沒有 啦…。
這個地方，我們哪  要從 這一個地方(註：恭敬法) 去體驗哪，那就 開始慢慢的懂了。

 

021B 20’32”

【設若親近 不善知識 及罪惡友，亦令諸德 漸(次)漸損減，一切罪惡  漸次增長，能生一切 非所愛樂，故一切種 悉當遠離。】

　　前面是 不親近善知識的 過患，
這個裡邊 就特別 告訴我們哪，親近 惡友、惡知識的 可怕的地方，
這是 一件事情的 兩個面。

在正式說 這一些道理 之前哪，我們 要了解 一個事實 ---
有情哪，他就是 有這個樣 特別的東西 叫「情」，
情 這個東西 不是你一個人 單獨生起來的，
情 這個 人(東西) 就是 人與人之間 共同增長的，
所以呀 你 絕不可能 離開 人家  而獨居...，不可能的。

但是 實際上 有沒有？六道當中 有的啊！，
阿鼻地獄的眾生，他 一個人，只有 他 一個人；
還有 呢？ 生到 天上的 無色界當中的 眾生，他是 一個人，這樣。
哦 這兩種人哪 
哦 都是 不能修行的人，啊 他 只是 受那個果報，只是 受那個果報...，這樣。

這樣 除了 這一個 以外 的話，他 一定哪 在其他的有情 共處當中。
那個時候 如果 你不親近善知識，你一定親近的啊 就是 惡知識，這個概念 我們要清楚。

所以我們 在沒有 談這個 惡知識對我們害處 之前，
我們要了解，沒有 中立 可能的，絕無！ 中立！ 可能！，(這樣)，
在 這一個地方  啊 如果要 修學佛法 的話呢，你要了解 這一點，非常重要，非常重要！。

 

021B 22’20”

　　關於  惡知識 特別的行相 等一下再講，
不過 這一個地方 我們要了解，
你 不 親近 善知識，然後 而親近的時候，惡知識 跟 惡友 的話，
那 怎麼辦呢？
把你的功德啊 漸漸的 損減，一切的罪惡 漸漸的 增長，能夠生起 所有 一切 不是你歡喜的...，一切的壞處 都從 這個地方來的啊，所以 在 任何 情況 之下，一定要 遠離。

啊 那麼 這一個地方呢 特別告訴我們，
在 任何情況之下，你 一定要 親近善知識；
而在 任何情況之下，一定要 遠離惡知識。
為什麼 呀？
因為 你 親近善知識，一切的功德 增長，
親近惡知識呢，一切的 過、惡 生長。
(啊) 現在 休息。

 

021B 23’13”

　　現在呢 我們就 看一看，啊 這個啊 惡知識，經上面  啊 先說明，
這個道理 前面已經 告訴 我了，這個 親近哪 善知識 跟 惡知識 之間，
那麼 這個地方 我特別 提醒大家，
啊 你 不親近 善知識，你必定 親近 惡知識，
這個裡邊 並沒有哇 中立 可言...，不進則退...、不進 則退。
你拼命 上進的 都不一定 進得 上去呀，這是我們 必須 了解了。

所以 這一個地方 沒有 選擇的，
啊 不是我 站在 那裡，那 啊呀 我說 贊成不贊成啊？ 嘶 嗯 也沒有人 舉手，
啊 有人 贊成的 也不 舉手，有人不贊成的 也不 舉手，這個可以 中立的；
現在這裡 沒有中立，你只有 親近 一面......。
那麼 這個道理呀，目前眼前 也許 不一定 了解...，你們 好好的 修學 下去，
等到 你 對這個 法的行相 有正確的 認識的時候，你會 這概念 會很清楚。
我說 這個法相 清楚的時候，不是說 你 文字上面 能夠 辨別得清楚哇，
哦 法相 真的清楚，就是說 你 內心的行相 看得 很清楚，喔！，起心 動念 就是這樣。
然後 那時候，你看別人 大概也可以 了解的，
那時候 你就 很清楚、很明白的，啊 這個中間 絕無 選擇的餘地...。

 

021B 24’50”

　　我 告訴你們，我自己的一個 痛苦的經驗，那 二十多年了，那時候 我出家 沒多久...。
啊 我 這個胃啊 一直 不大好，一直 不大好，那時候 就 比較弱...，
那麼 跑到那一個地方 去的時候哈，有一個法師  啊 他 非常好，啊 非常 同情我，這樣。
唉呀 看見啦，說：哎呀，這個人哪 啊 …… 。
因為 哦他 多多少少 大概也聽說了  我 出家的 一個 因緣背景哪，所以 很承蒙他 看得起。
他就來 跟我說，哎呀 送點衣服 給我啊，
然後 就說啊：「某人哪！ 你呀 身體 不大好呀，要 好好的  多 保重啊！、小心啊！」
哎 那時候 我覺得  欸 這個法師 真好、真 慈悲呀！，
嘶 然後呢 他就 告訴你，你 吃東西呀，這個要 小心啊、那個 那個 小心啊，這樣 啊。
那時候 我真的 很感謝 他，但是 我後來 了解呀：唉...，惡知識！
我真 進一步 了解的什麼啊？ 它 這惡的 真正 可怕的地方，
平常我們 在 惡當中啊 不自己曉得 在 為惡。他倒是 一番好心...，他 倒是 一番好心。
啊 那時候 我 處處地方 覺得：哎喲，真是啊 這個也...  嘶 啊 這樣啊！......，
等到後來...... 我 慢慢的 了解啦...，
有 很多人哪  他往往啊  一生哪 在 無病呻吟...，
啊 還有呢  自己覺得 病，就 受了 那個病的 磨折。

 

021B 26’28”

　　我自己總覺得 自己好像是 蠻不錯的樣子，同樣的 受了這個 困擾一生...。
我不妨 把這個公案 簡單的跟大家 說一下，
作為你們 一個 最好的參考，千萬你們不要 跌這個 觔斗。
我從 好的 的方面 去說，哦 我 剛開始的時候，住在 福嚴精舍，那麼 後來，福嚴精舍 因為 辦學啊，我就 到 同淨蘭若。
那時候 還承 某(常)法師 親自送我 去，那麼 某(常)法師 就給 仁法師講，
啊 說：「法師啊！ 這一個 人哪  啊 很不錯的啊，不過 他 身體 就比較 差一點，啊 這樣。」
那麼 承蒙 仁法師 也 看得起，所以 第一天晚上 住在那兒，第二天早晨 吃早飯的時候啊，仁法師 就說，嘶 啊 說 身體呀 好像 不大好，你自己 小心啊！，
我就跟 仁法師 說：
欸 「法師啊！ 你不要 把我 看成病人哪，我可 不願意 把病人  自己看成病人！」
仁法師 很聽得進 這一句 話。
我 以後  所以 能跟他 多少年，始終 現在有 這樣的一個啊，啊 就 承蒙他 攝受的，
當時 有兩個 大原因，一個原因 我跟你們 說過了，一個就是 我這一句話。
我心裡 的確是 這樣，我 一直覺得 不能把自己 看成病人，從不把他  自己看成 病人。
儘管如此，啊 所以 有很多 小小的事情啊，向來是  我也不歡喜 吃藥 --- 吃藥！ 吃它 幹什麼？ 病倒 再說，吃藥 增加麻煩，啊 這樣。打起精神 來做！。

 

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　　但是 後來啊 因為 我這個胃 一直 弱，後來到了 這個 到了 美國了，那時候 已經  胃已經 動過手術，已經 動過手術，動過手術啊  總覺得 這一個地方 不大對...。
我 到現在 我還記得，就是 第一個 前面這個 所謂 很慈悲的 那個法師 告訴我的，
他身體 也不大好，很多人 都有胃病，
他就說 這個胃病啊 應該 怎麼樣，怎麼 現象啊！ 我就 受了 這個影響啊，
牢牢的 覺得，唉呀 他也看了很多 醫學的書，現在 我發現 這個叫 什麼啊？ 見 取。
啊 這個 眾生的 這個 見的啊，是 見惑 之 難拔！。

 

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　　到了那個時候 又 胃不大好，那麼就 看醫生。那個 看了幾次醫生，覺得 沒有問題，
啊 但是 我受了 一個 先天的影響，我曉得 那個中醫 治本的，西醫呀 治標的，
西醫 往往 等到你 那個病 發現的時候 已經 來不及 治了。
我心裡 總一直 正在想，他是現在 檢查是 檢查不出來，
但是 那個根哪 不拔掉 總歸 在，所以 我自己 以為  自以為是。
啊 他 醫生說，你不必吃 這個藥；既然 我想 不對！，我又 拖了 那麼久，我主動的 自己去 買那個藥 來吃，啊 前前後後 吃了一年多。
我現在 這個胃 不好，啊說 我現在 回想起來，受這個 絕大的影響！：
往往 心裡面 自己覺得 有病，就害 害在這個上頭...，這樣。
所以 以後啊，當然 這個世法上面，佛法上面 亦復如是。
啊 往往 我們自己覺得，唉呀 他在 安慰你呀、幫忙你呀，

然後呢，讓你啊 向上 這個 精進的 這個 一股力量啊，021B 29’34”  拿掉了！。