廣論 重音版 手抄 020

020  P36L05-P37L08 | P37L08-P38L05-親近善士

原文：P036 

復如 拉梭瓦 云：「如有上妙  供下惡者，犯 三昧耶，若是 尊長 喜樂於彼，或是 唯有 下劣供物，則無 違犯。」此與 五十頌所說 符順，
如云：「欲求 無盡性，如如 少可意，即應 以彼彼，勝妙 供尊長。」
此復 若就 學者方面，以是最勝 集資糧故，實應如是。
就師方面，則必 須一，不顧利養。
霞惹瓦云：「愛樂修行，於財供養，全無顧著，說為尊重。（與此相違，非是 修行解脫 之師）。」身、語的 承事。

 

　　第二者 謂為 洗浴、按摩！、擦拭 及 侍病 等，當 如實 讚師 功德等。

 

　　第三者 謂於教授 遵行無違 ，此是主要。
本生論云：「報恩 供養者，（謂） 是 依教奉行。」
設若 須隨 師教 行者，若 所依師 引入 非理  及 令作 違 三律儀 事，如何 行 耶？，
毗奈耶經 於此說云：「若說 非法，應當 遮止。」
寶雲亦云：「於其善法 隨順而行，於不善法 應不隨順（行）。」
說 故於所P037教，應 不依 行。
不行 非理者，本生論 第十二品 亦有明證，【然 亦不應 以此 諸理呀，遂於師所，不敬 輕訾  而 毀謗 等。】若以理 不能，啟白  不能 理，應善辭謝 而不隨轉。
如是 親近時，亦如 莊嚴經論云：「為受法分 具功德，親近知識 非為（ㄨㄟˋ）財。」是須 受行  正法 之分 哪。
博朵瓦云：差 阿難陀 為 大師 侍者 時，謂若 不持大師 不著之衣，不食 大師之 餘食，許 一切時 至 大師 前，則當 侍奉 承事 大師。如此 慎重，其意是在 教誨未來 補特伽羅啊。我等 於法 全不計較，雖 少許茶，悉計 高低，謂 師心中 愛、不愛 念，此是 心內 腐、爛、之、相。
親近 幾時（者），有一 來者，是 加我 擔，若去 一二，是擔 減少，然 住餘處，亦 不能成，是須 於一  遠近適中  經久修習。020B

 

　　第四 親近 勝利 者。近諸佛位，諸佛歡喜，終不缺離 大善知識，不墮惡趣，惡業煩惱 悉不能勝，終不違越 菩薩所行，於菩薩行  具正念故，功德資糧 漸漸增長，悉能成辦 眼前、究竟 一切 利 義。承事師故，意樂加行 悉獲善業，作 自他利  資糧圓滿。如是亦如 華嚴經云：「善男子，
若諸菩薩，為 善知識 正所 攝受，不墮惡趣。
若諸菩薩，為 善知識 所 思念者，則不違越 菩薩學處。
若諸菩薩，為 善知識 所 守護者，勝出世間。
若諸菩薩，承事、供養 善知識者，於 一切行 不忘P038而行。
若諸菩薩，為 善知識 所 攝持者，諸 業、煩惱  難以取勝。」

又云：「善男子，
若諸菩薩，隨 善知識  所有教誡，諸佛世尊 心正歡喜。
若諸菩薩，謂於 善知識 所有言教，安住無違，近 一切智。
於 善知識，言教無疑，則能近（於） 諸善知識。
作意 不捨善知識者，一切利義，悉能成辦。」
不可思議 秘密經中 亦云：「
若 善男子，或 善女人，應 極恭敬，依止、親近 承事 尊重。
若 如是者，聞 善法故  成 善意樂，及由彼故  成 善加行，由是因緣，造作善業。
轉趣 善 行，」

 

 

解說：

020A　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第二十卷．B面

 

[說 嫌那個 父母啊，這個 也不對，那個 也不對，知識 也不好，什麼 也不好，
你們 想想看，要你們 看見這種人 怎麼說啊？]

 

020A 00’13”
　　但是 他看見的事實喔，他 留學 眼睛高的 不得了，
那個父母 是一個土包子，什麼 都不認識，嘶 嗨呦 開起口來呀，這個 土裡土氣 的樣子啊，
諾諾諾諾諾諾 那就是 這副德相。

現在我們 看看這個人，好像 笑他，實際上 我們回過頭 看看我們自己...，
唉呦 我們現在 這裏 學了 一大、一大肚子 學問，看看這個 也是，對嗎？ 020A 00’38”
所以呀 在這裡呀 那我們 真正要學的 就是 這一個。

 

020A 00’43”
　　啊 第一件 事情哪，
如果 我們 想到的話，唉 就感激自己的 剃度恩師啊！，
啊然後 你能夠 這樣想 的話，欸 妙哩！ 慢慢 慢慢的啊 什麼人 都是你的 恩人。
乃至於 這個人 今天 瞪你 一眼，罵你 一言，
你就覺得：「唉呀！ 阿彌陀佛！，他成就 我的忍辱啊，他使我 成佛啊！」，不是嗎？。
既然 你要想 成佛  而感激 佛，
現在 這個人 來 成就你的布施、成就你的忍辱、成就你的精進，
你怎麼 不感激 他呢？， 同樣的 成就你，使你 成就 佛啊...，
唉 這個地方啊， 你了解了 這一點哪，這個 這一些問題 都解決了，同時 那個時候 你就 如法了...。020A 01’28”

反過來 還 妙哩，那一個時候 你發現 你的心裡的煩惱啊  就沒有了。
嗨呦 本來 你這個慢心 是 不曉得  多大，
唉呦 然後呢 一天到晚 跟人家 講道理，那個心裡面 都是 那一些煩惱；
那個時候，你這個 煩惱 都沒有了，你只有 一片 感恩之心，一片 如法相應 之心。
你 福報、智慧，在在 增長，你 跑到哪裡啊，人家 也就會 歡喜你。

欸 所以 佛 在任何情況之下，任何 一個人 看見了 就這麼 歡喜他，
為什麼啊？，那 就是他 一步、一步 積累的 功德。020A 02’07”

現在我們 學了一點點 法，那個 也看不起，那個 也看不起，
這 跑到哪裡 人家就 你 你 害怕。
啊這 你 越學啊 人家是 越害怕 你，你 怎麼能 成佛呢？...，
不 道理 很清楚嗎？。

 

020A 02’21”
　　所以 我們在這個地方 說  啊 原來 這樣啊！，
是，固然，他是 善知識，我 固然要 恭敬哪，欸 從 這一個地方 恭敬 起；
再說，現在 我們的師長 是一個凡夫 混身毛病， 您能 感激他的話，
那個時候啊  有一個 善知識，毛病 很小的話，你就 不會發現 他的毛病，對 不對？，
清楚、不清楚？。 020A 02’44”

要曉得啊，佛、菩薩 之 不來啊，他不是 不慈悲，正因為他 慈悲  所以 不能來。
現在我們啊  混身都是毛病，看看  這個 也不對，看看  那個 也不對，
佛、菩薩 跑到你面前，你一看 不對，你 瞪他 一眼，
你就 下地獄，這麼長的時間，他 怎麼忍心！。
他 要來救你，結果 跑得來，並嘛 沒把你 救起來，先把你送到 地獄裡去啦，
不可以！，所以 他只能 不來。

所以 在這個時候啊， 你如果說 跟著一個凡夫，
你 能夠這樣 恭敬他，你 心調柔了，欸 佛菩薩 到你面前的話，你就不會 犯那個過失。
那個時候  他 才能來呀！，這不是  很明白嗎？

 

020A 03’20”
　　是啊 所以 小孩子 剛開始 玩的時候，玩一個 玩具汽車 在地上 滾滾，
叫你 真的個 在車子 裡面啊，
不要說 你不會開呦，跑進去 跌一個 跟斗 的話 把你啊 撞的個 要死。
欸 然後 你 慢慢的 大了以後，喔 跑了去 看看，坐在 這個車子裡，
等到 你有能力 自己開車 就行啦。
你現在 沒有這個能力，一碰到 這個東西 馬上出毛病啊。

我們 不要說 車子，一把刀 一樣，
喔 小孩子 拿著這個 木頭的刀劍，大家來  來 弄弄，不行！，哦 不行，
那麼 最多啊 就是 砍的那個地方 痛一下。
如果 你真的 一個刀槍 放下去 的話，
誰 一砍到他的， 誰就 受傷，誰就 出毛病，這不是 很清楚、很明白嗎？...。020A 04’01”

所以 我們現在 這種概念 都是 很錯誤、很顛倒的啊。
啊 所以為什麼 修學佛法？ 不要說 自己 懂了、懂了，
我們現在 是 一竅不通啊 還自己覺得 懂啦，這 大為毛病  就在這裡！。

 

020A 04’16”

　　啊 我剛才說的啊，啊 晚上自習 就是 這種地方，
但願你們聽了 覺得：不懂，提出 問題 來，能夠 解決這個問題 的話，我們就 步步增上。

現在 繼續下去，
由於你 集了這個資糧，欸 那個資糧 有了，你就 成就了，就是 這樣。
現在 我們修習 的確是 沒有資糧，唉 碰到處處地方 障礙。
你 有了資糧，你 要什麼  樣樣東西 都有，那個時候 就 行啦。

所以說 為什麼 先集 福資糧，這個 也有道理，
「小乘」可以  不一定，
「大乘」這個東西 是 非常重要，非常重要，非常重要！。
啊 那麼 我們 現  暫時 這個 按一下 不談。繼續 看下去：

 

020A 04’58”

【復如 拉梭瓦 云：】

　　啊 這一個 善知識 就 告訴我們：

 

020A 05’01”

【「如有上妙  供 下惡者，犯 三昧耶，】

　　說 這個密宗戒，就 這麼嚴重喔！，你要 供養 上師啊，還要 把 最好的東西 給他，
如果 自己有好的 藏起來， 把 壞的東西 供養...，不行，犯了！，
把 最好的，他 如果不要的話，哦或者 他 歡喜那個，那 不犯。

 

020A 05’19”

【若是 尊長 喜樂於彼，或是 唯有 下劣供物，則無 違犯。」】

　　而是 這個尊長，他歡喜 要  下劣的，
那你 隨他的意樂，或者 你 沒有好的，只有 差的，那 沒有犯。

 

020A 05’33”

【此與 五十頌 所說 符順，】

　　說 這一個 善知識 講的 跟事師五十頌 --- 這個意思 一樣的。

 

020A 05’42”

【如云：「欲求 無盡性，如如 少可意，即應 以彼彼，勝妙 供尊長。」】

　　啊 如果 你要想 求這個啊 佛，
無盡性哪 就是 佛，這個 才是 無盡的、圓滿的。
啊 那麼 在這種情況之下，「如如」，任何 一件事情，他只要 少少，
欸！ 這個老師 歡喜的話，
你就應該 拿這個東西呀 去供養，啊 而且以 最好的、最殊勝的  方法。
這個「如如」 這一個地方 主要的是啊 外面的 外財；

東西 雖然是 外面的 外財，可是 你 心裡上面  卻是你的 內財喔！，
但是 你現在 心裡上  要跟這個東西  相順，那個供養的話，嗨 那就是 最好的供養。

 

020A 06’31”

【此復 若就 學者方面，以是最勝 集資糧故，實應 如是。】

　　他 告訴我們： 「這樣做啊，嘿 這是 修學佛法的人哪  最佳、最殊勝 集聚資糧啊。
所以 應該 如此啊，啊 所以 應該 如此啊！」。

所以 剛才說 那個小沙彌的故事，一個小沙彌 跟著 那個啊 老師父 在那個廟裡面，
啊 那個小沙彌 盡心、盡力的 供養 這個師父。
那個師父啊 有的時候 跟他 很輕鬆的 說：「這是 為你 好。」，
啊 他 總歸這樣，你 怎麼供，總是覺得：「為你 好」。
這小沙彌 聽了，說：「我這麼 盡心 盡力 供養師父，他總覺得 為了 我，那我 不管他了！」，
結果啊 他就 馬馬虎虎 不管他了，他自己 管他自己了，
欸！ 那個老和尚：「這 一下子 為我好！，好...」，
啊 你們去 參參看，為什麼？。
下面 020A 07’25”

 

【就師方面，則必 須一，不顧利養。】

　　這個是 學者；
反過來 對 老師呢？，啊 你儘管 儘量的 供養他，
可 老師，可 不貪 你這個喔，欸 老師 完全不顧利養。
下面，這個祖師 告訴我們：

 

020A 07’41”

【霞惹瓦云：
「愛樂修行，於 財供養，全無顧著，說為 尊重。（與此相違，非是 修行解脫 之師）。」】

　　啊 他 真正作意  給我們 作 善知識的人哪，他 重視的是 什麼啊？ 欸 修行！。
他 對於 你供養他的 財物、身語，
這種 承事啊，他 「全 無 顧著」，根本 一看 都 不看，這個 才是 真正的。
他 心裡上 是這個，他之所以接受你 是 為什麼？為了 成全 你。020A 08’12”

所以 你們好好的 看 阿底峽尊者傳，很清楚、很明白，非常清楚、非常明白。
那 真正的 大成就的 都是這樣，
那個 弟子啊 把什麼東西 都供養他囉，欸 結果啊 他那個 老、老師啊 無動於衷。
啊 有的時候啊，你 不供養他 也不行欸！。

密勒日巴尊者傳裡邊 有這段公案，你們 記得、不記得？。
哈 那個密勒日巴尊者的老師 馬爾巴尊者啊，有好幾個 大弟子，
然後 有個 上首的弟子 去 求法，把他 家裡的 所有的東西 統統拿來 去供養。
啊 喔呦 那個 不得了啊！ 都把這個 值錢的東西 都換成功金子，
然後呢？ 綢緞、布匹，反正 可以用、可以動的，
最後 那個西藏人哪 是牧民 這個啊 畜牧民族嘛！，這 馬牛羊 統統去了。
最後 一個老山羊，
那個老山羊 乖張的不得了，跑到哪裡呀，這個也、這個羊群啊 就會 打架的，
所以 他想 唉這個老山羊啊，角 沒有壞，然後呢 脾氣 又沒有 不好，這個 也不要了 去供養。
所以 其他的 統統拿去 供養他老師，
就 老師問他：「你這次 拿來供養，還有沒有 東西 留在家裡啊？」，
「說：有，有一隻 那老山羊，這樣的 一隻老山羊」。
「不行，不行，你 還有一點 不供養，這個法 不能傳給你」。
要我們 看見了 這個，這個是 這個顛倒，怎麼是  這一個樣的啊？。
最後 他 拿來供養了，供養了以後，他老師 他。
其實，我這個 要牠 幹什麼？ 「啊，這是為了 法的緣起啊！」，嗯？ 好！好！，這樣。

 

020A 09’37”

　　他 那個徒弟 還很有意思，
要我們的話，心裡面 嘀咕的不得了，這個老師 怎麼…？ 這樣，
他 那個徒弟 就說，「欸那我 馬上去拿，如果說 我拿了 你傳不傳我？」 「哦那個 可以！」，
哈他  什麼都 等不及啊，他 馬上回去，
那個西藏 這個路 很不好走哇，平常 那個 走的話，要走 幾個月，
因為 他自己 有了修行啦，所以 有了修行啊，他自己 真是 跑起來 比車子 還要快，
幾個月 走的路子啊，他 半天 就喀喀 奔回去 --- 氣功，
然後 把那隻羊 自已馱在背上 把牠 馱得來。
啊 然後呢 中午的時後 供養老師。
啊老師 說：哪 這個弟子 真正的 密教的弟子，就 這樣。
所以 我們看他，說 他  這為什麼？他 即身成就，有 他的理由 在。020A 10’20”
現在 我們也不必 強調這一些，這個地方啊  我就 特別說明，
啊 這個地方 所謂 集聚資糧，他們的 師、弟 之間，這個狀態 這樣！。

 

020A 10’30”
　　然後呢 他 那個老師 也是一樣，啊 那個老師 妙不可言，
那個馬爾巴尊者 也把他 所有的東西  啊換 統統賣掉了，啊 換成功金子 去找他的一個老師。
啊 那個老師 就是啊 諾那巴尊者，
那個諾那巴尊者，就是 阿底峽尊者 同時代的人，也是 阿底峽尊者的 老師之一。
那時候 諾那巴尊者 已經圓寂了 很多年啦，但他不管，他要找 他老師。
嗨！ 那 這一種人的 造了 這種精神，可佩呀！。
他 跑到什麼地方去 就問：
啊 你 有沒有 看見 我老師啊？，有沒有看見 我老師啊？ 就像 瘋掉了 一樣。
啊 廢寢忘食 這個人的  這樣 找了多少年 ─欸！ 找到！了。
其實 真正成就的人 不會死的呀，啊 就是這個 完全的因緣哪！，
現在我們 看，很多 佛、菩薩 都是 這個樣，
然後呢 把 最後那個大法 傳給他。

 

020A 11’20”

　　所以 我們真正要 修學佛法，應該 把這種傳記，記在 腦筋裡面，作為我們的榜樣。
啊 那個時候啊，你的眼睛 要向上看，不妨 放在 這裡（師父笑），這個 才好。
我 總要看，學 佛、菩薩，要學 佛菩薩的 樣，那個 好！，那個 好！。
啊 這是啊 這一個地方啊，我們了解 師弟之間。

那麼 第二個呢？
第二個 是什麼啊？ 就 身、語的 承事，怎麼去 侍候他。說

 

020A 11’48”

【第二者 謂為 洗浴、按摩！、擦拭 及 侍病 等，當 如實 讚師 功德等。】

　　前者是 「身」，
啊 幫他做 一切的事情，唉呀 洗澡啊 乃至於 是他的身 不舒服，他 樣樣去做。
「語」呢？ 如實 讚師 功德，
這個「讚」 也不是啊 隨便的妄誇呦，
唉呦 說：「我的老師 就是 佛」，這個 不必要；
啊！ 我老師的功德 是不得了的，是 這個樣。

但 你要讚老師，你要 要懂得喔，
沒有智慧 的話，那 老師的功德 你看不見，老師的過錯 你也看不見。
啊 這一點哪 我們要了解的，所以 首先 要使自己呀  具！ 修學佛法的 弟子 相。020A 12’35”

下面 第三，

 

020A 12’36”

【第三者 謂於 教授 遵行 無違 ，此是 主要。】

　　那個（於教授，遵行無違）是 真正主要，
前面 這個是啊 集聚資糧，調伏 我們身心，
那個時候  如法 修行，然後呢 證得 圓滿果位。

 

020A 12’50”

【本生論云：「報恩 供養者，（謂）是 依教奉行。」】

　　這也就是 我們的 最終的 目的，
真正報恩 是 這個樣的，就是啊 「依教奉行」。

 

020A 13’02”

【設若 須隨 師教 行者，若 所依師 引入非理  及 令作 違 三律儀 事，如何 行耶？，】

　　下面 這一句話 對我們現在 很重要！喔。
啊 那麼 不過 這一個啊 他是 特別在西藏，
在 我們這裡呀，我們 有一個認識，

哦在正法的時候，
那一些呀 善知識 固然是 佛，這個 弟子啊 也都是 有大善根的人，
所以 這一種情況 不大會 發生。

在 末法的時候啊
弟子 固然是 差欸，老師啊 十全十美的 「樣子」啊，樣子啊 也 不大容易 找。
我 特別說 「樣子」，為什麼？就是 老師 還是 由佛菩薩 來的，
但是 這個 佛菩薩 來的啊，佛菩薩 之所以來，一定 跟 緣起 相順的。
啊 我們 平常 想像當中，啊 佛菩薩 示現，好像 他擺一個「樣子」，錯了！。
佛菩薩示現 一定要 順著緣起 示現，這個 我們要懂得的。

是 佛菩薩 示現，但是啊  你是一個 渾身 凡夫相，
那個佛菩薩 示現那個 相 的話 也就是 渾身凡夫，比你 好一點，這 我們要懂得。
所以 那個時候 這佛菩薩 開起口來 也是會 說錯的，做起事情來 是 做錯了。
那是 真正的原因啊 就是 跟這個 我們這個 染污之業 相應，
我們要 了解這一點，這個概念 很重要！。

 

020A 14’24”

　　啊那麼 這種情況之下，欸！ 是，
除了 佛菩薩示現，還有呢？ 的的確確 是比我們 高明一點 師長，這種人 也是有的。
那 種種人 的話，的確 他有很多 錯誤的地方。
那麼 這個時候 怎麼辦呢？ 要 我們的智慧 去辨別，
他 下面 就 告訴我們 這一點。

說 如果這個老師啊 說 一切要隨順他，
萬一 他跟我們 說不合理的？，乃至於 告訴我們的 違背戒的？
那你 怎麼辦呀？ 020A 14’54”
啊因為 在密教裡邊，啊 從印度 到西藏，
啊 這個老師 就是 佛，他 說什麼，你總歸 聽他。
以前 是的，以後 不一定 是。

 

020A 15’07”
　　最近 在佛教寶藏裡面，有一篇 相當好的文章，說這個東西，
如果萬一 這一點 用得 不善巧 的話，害了，害了！，
所以 大概 不但要 「契理」，還要「契 機」。
在 這一種狀態當中，契 這樣的根性的人 用的法，換一個機 的話，他不一定哪 派得上用場。
像 密勒日巴尊者 那個時候 時代的那種作風，用在現在 不一定 用得上。
同樣的 在我們中國，我們 看見那個啊 盛唐的時候 的時候，了不起的大祖師 這種作風，
用到我們現在這裡，我們也不一定 用得上，我們也不一定 用得上。這個 我們要了解。
那麼 現在這個時候，所以說  碰見這種情況，下面 告訴我們，說  

 

020A 15’52”

【毗奈耶經 於此 說云：「若說 非法，應當 遮止。」】

　　如果 這個老師 告訴你的 不合理 的話，你 不要去做。
戒上面 這樣說，經上面 也這樣說。說

 

020A 16’04”

【寶雲 亦云：】

　　寶雲經上面 也 說，

 

020A 16’08”

【「於其善法 隨順而行，於不善法 應不 隨順（行）。」說 故於所教，應 不依 行。】

　　所以 對於不如理的 不要照著他 去做，
那個時候 重要啊，你 必定要 辨別的  說  如理、非理。
好在 這個地方啊 次第很清楚，我們已經 依照著 次第 來，
曉得 自己呀「具相」，「具相的」、還有「具慧」，你能 辨別的 出來了。
否則的話，你 糊裡糊塗，反正 老師教的，你都 聽著他 做，那 害了！。

那個 佛世的時候，鴦掘摩羅 就是這個公案。
他跟著 他老師，他老師 告訴他 怎麼做，
他 聽著他，就 殺了這麼多的人，啊 好在他有 大善根哪！，
所以 這個情況 我們了解，
不僅僅是說 後來 密教，佛世的時候，小乘 他也都是 這個樣的啊，
非常清楚、非常明白。

 

020A 16’56” 說

【不行 非理者，本生論 第十二品 亦有 明證，】

　　老師 告訴我們 不合理的，不做 的話，
除了上面 經上面、論上面 也告訴我們，也明白 告訴我們哪，啊老師 教 不合理的，不要去 做。
但是 下面 這個話 很重要喔！

 

020A 17’14”

【然 亦不應 以此 諸理呀，遂於師所，不 敬 輕 訾  而 毀謗 等。】

　　但是 絕不可以 因為 這樣的關係，
說 這個老師說的 不合理啊，你就 對著 自己的老師啊 不恭敬！...，
不恭敬 都 不可以，何況 你 毀謗他，何況 你 批評他，這個是 萬萬不可以！。

你呀 前面說過的，他乃至於 跟你說 一四句偈，你呀 要這樣 盡心盡力的 盡壽，
以 這樣長的劫數 去供養，你都 沒辦法 報 他的恩。
現在 你 還去 毀謗 他，怎麼 得了！。

所以 下面 又引證哪！ 這個 這個 事師 五十頌 當中 說

 

020A 17’57”

【若 以理 不能，啟白  不能 理，】

　　照著道理 你不能做 的話，你說：「不 行。」

 

020A 18’03”

【應善辭謝 而不隨轉。】

　　要啊 很善巧的 婉轉的 說，很 婉轉的 說，
唉呀 說 師父啊，我實在 不行啊！，我請你 多多原諒啊，我 作不到啊！，
他 說不定 會罵你，罵了你  你就這樣 讓他罵啦。
實際上，你 罵了的人，你能夠 歡歡喜喜的 去忍受，消 你的業障，增長 你的 福德智慧。
這個 我們要了解的，那個時候啊 你就 很歡喜啊。

所以 像前面啊 那個畫師 跟他的師父 兩個人 一樣，
欸 跑得去 他那個善知識 把他 痛罵一頓，
然後 他 他那個弟子 覺得  啊 那個師公 怎麼？ 嗯 怎麼？ 老 罵我，
畫師說：「哎 你還覺得：他 罵你啊！，我 只想得到 那個本尊 親自的加持 一樣。」
欸？  就是 這樣！嘛。

 

020A 18’50”

【如是 親近時，亦如 莊嚴經論云：「為受法分  具功德，親近知識 非為（ㄨㄟˋ）財。」】

　　我為誰 要這樣去做啊？ 受 法分 --- 啊 佛法，這個是 增長我們功德，
我們 親近知識，不是 為了 財，這個「財」就是 指 「世間的」，指 世間的。

 

020A 19’10”

【是須 受行  正法 之分 哪。】

　　我們 所以跟他，為什麼啊？
哦 增長 法身慧命，從 這一個地方（親近善知識） 開始。

 

020A 19’19”

【博朵瓦云：】

　　下面 這個祖師啊！ 引 一段公案。

 

020A 19’24” 說

【差 阿難陀 為 大師侍者 時，謂若 不持大師 不著之衣，不食 大師之 餘食，許 一切時 至 大師 前，則當 侍奉 承事大師。】

　　這個 佛啊 選那個侍者的時候啊，他 是啊 哦 大家啊  啊 很多人哪 都願意 給 佛陀 作 侍者，
什麼？ 乃至 從 阿若憍陳如 開始，一個一個啊 都非常希望 侍候 佛，因為 感那個恩嘛！，
佛 就告訴他 說：「 不要啊！  你老啦，你不行啊！」，
實際上 他們都 證得羅漢果了，他們的 心目當中，都希望 阿難 來承事。
啊 阿難哪 只是一個 初果的聖者，所以 阿難始終 不開口。
後來 大家說： 「阿難哪！  佛 在注意你欸！」，
「那 我也是 很想侍候，但是 有條件的。」020A 20’12”
別人 想：大家 侍候這個佛陀 求之 求不得，他 居然還有 有條件的。這一個  不是 顛倒嗎？，
然後 你看看 他的條件，啊 你曉得了 他的條件啊，
不由得 我們嘛， 不，恭敬的 五體投地！啊，是 善知識之所以為 善知識啊。
他 說：「我啊 也想侍候 佛欸，但是 要侍候 佛 的話，有幾個條件。」
什麼 條件呢？ 「
大師 不穿的衣服  我 不要，
大師 不吃的餘食  我 不要，
還要呢  許 一切時，可以到 大師 前。」

 

020A 20’44”
　　要我們去 侍這個善知識 的話 ---
嘿 大師 不穿的衣服嘛  當然 侍者穿哪！，
大師 不吃嘛  當然 我吃啊！，
嗨呦 我 一天到晚 享受啊！，
啊 平常的時候 要跟著大家 就是 苦苦惱惱的，人家供養佛 最好的 我來。
欸！ 阿難陀  好的 都不要，那 這是我們的榜樣啊！，
想到這裡啊  我們自己呀 深深慚愧，對我 是啊 感覺 實在慚愧，我實在 做不到。
不過 不怕，啊 我了解了，生了慚愧心，正是我們 努力的 榜樣。
那麼 為什麼 一切時 到大師前呢？ 欸 為了法！。
他之所以來 --- 為了 法，
有 疑問？、有 什麼情況？ 要 來！；
好的 絕對不要，世俗的利養 不要，
佛法  要！，
佛陀 說：「好！好！好！好， 這就  對了！。」
喔 所以

 

020A 21’33”

【如此 慎重，】  

　　看那個 文哪，

 

020A 21’35”

【其意 是在教誨 未來 補特伽羅啊。】

　　為什麼？ 這樣慎重啊，那就是啊 教化我們，教化我們，我們要學 就從這個地方。

那麼 我們 是個 什麼狀態呢？ 看 下面

 

020A 21’47”

【我等 於法 全不計較，雖 少許茶，悉計高低，謂師 心中 愛、不愛 念，此是 心內 腐、爛、之、相。】

　　我們現在呀 對佛法 不計較，
嘖 我們計較些 什麼啊？，我們 計較些 什麼啊？，
唉  真可憐！，少到 一點點茶呀 都要去 計較，吃一口茶欸 都要去 計較。
「嘖 他 有，我 沒有！。那個老師 歡喜他，是 虐待我；啊他 吃掉了，我沒有 吃！」
什麼？ 「內心 腐爛 之相」。020A 22’31”

啊 不！ 現在這裡 我們要了解喔，我們 無始以來 就在這個 無明當中。
我們現在 非常幸運哪，宿生的努力啊，
了解了 這個病根所在之處，正好 從現在 開始啊  努力上進。

 

020A 22’50”
　　所以 佛菩薩 真了不起，他 安慰我們，說 不是說啊  你做不到 叫 破戒；
你 不肯去做，不了解，懶惰、馬馬虎虎，不好好的 做，這個叫 破戒。020A 23’03”
《瑜伽師地論》上 說得很清楚，啊 我們一直啊 在犯戒，
然後呢 犯戒、懺悔，哈 努力拼命 求上進，你只要 上進，慢慢的改善，這就  對了！。

你 不要說：「我 反正懺悔，懺悔完了以後，依舊 如此這般。」，那就 完全破了！，
這個概念本身 就 錯到底，非 下地獄 不可！。
啊這個  一點 不能錯的呦，我們要 弄得很清楚喔。

不要說： 啊 《瑜伽師地論》上 說，啊 這個破戒 不算犯戒，
那 我們就 破戒去了，只要我 懺悔 就好了，
那 註、註定你在 地獄裡面，不曉得 什麼時候 才能翻身。

哦「正見」 是什麼？ 就是 正確見到 我們的煩惱相，然後呢 我們 向上努力，拼命努力！，
那個時候  當然 你在 努力向上了  對了！。
所以 我們現在 這一個地方啊 要尊重 我們學習。

那麼 上面 這告訴我們 怎麼？親近。
下面的 說：親近 幾時，

 

020A  23'53"

【幾時親近者，如博朵瓦云：】

　　親近的時間 也有了，
仍舊 引 博朵瓦的 話，說

 

020A 23’57”

【有一 來者，是 加我 擔，若去 一二，是擔 減少，
然 住餘處，亦 不能成，是須 於一  遠近適中  經久 修習。】

　　這個文字本身 有一點 不大清楚，我就 簡單的說明。
真正的 老師 跟 教弟子 之間哪，不是可以 說一大堆啊，
像我們現在 這樣一大堆的 話，那個是 不大行。

啊他 真正 師弟之間的話， 的確是啊  哦 幾個人，幾個人，
然後呢 全部精神 一直跟著他，這樣！。
欸 自然而然的啊
這個 老 老師 真正的 主要的 心目當中 也沒別的，就在這個 自己的 弟子身上；
那個弟子呢 也沒有別的 全部的精神啊 在老師身上。
時間哪 要很長，
喔 不是說 啊臨時 跟一跟 就是這樣，不是的。
不是 我們現在 跑著來 就說  唉啊 就 聽了幾堂課 就算了，
或者啊 學了 三年，這個 不夠，啊 不夠的。
我們 如果說 目前這種情況，種一點善根 夠了！。

 

020A 24’57”

　　其實  不要說 佛法欸，世間 也是如此。
我們世間 要想唸書，唸一點 隨便得 得一個博士，要唸多少年哪？ 算算看，
幼稚園 不算，小學 六年，中學 六年，然後呢 大學 四年，畢業了以後，
然後 研究所 至少 二年，多則 四年，乃至 六年，多少年哪？，哈！ 二十多年。

世間的 一個學問 要 二十多年，
現在 修學佛法 居然跑著去 聽了一堂 經，啊！ 然後呢 幾個錄音帶 我 聽懂了！，
然後 關起門來 就修行了，啊 註定你 修不成功。
或者說：「 唉呦 我在這個佛學院 已經唸了一個 三年了！」，
那個時候啊 是 可能 有一點「樣子」，
如果想 真正的 這一生 得到成就的話，那 的的確確 需要好好的跟 一段時候。020A 25’41”

所以 看！ 我們歷代祖師 這種典型的公案，他都是 前面 還沒有這個 真實的開悟之前，
跟著老師 苦苦的啊 被那個老師 罵呀、挨呀、打呀！、什麼東西啊！，
哈！ 也一天到晚 給他 忙這一些事情，還要 不忙別的，就是 忙什麼啊？，
早晨起來的話，洗臉水 開始，欸現在 還比較好啊，都是 衛生設備，
那個時候啊 還要 處理這個，啊 處理什麼啊？ 說 大小便 你要 樣樣都要弄的，
嗯 從這個 上面的嘴巴 到 一直侍候到 下面，一  一弄 弄了幾年。
心裡面 就是 只是 一心、一意的，死心塌地 去侍候他。

 

020A 26’25”

　　啊 所以 古人的 真正成就，是這樣，
然後呢？ 欸！欸 跑著到 這個的話 老師看你 機緣成熟了，一下 --- 過來了！。
過來了以後，他 不是說，吼呦 這一下 我 大徹大悟了。
欸 然後呢？隱姓埋名，還在 這個道場當中 好好的 又弄他 多少年，
那時候 才 龍天推出 一代 大善知識，典型的例子，典型的榜樣。
所以 這個 樣樣 都擺在這裡，可以呀 夠 每一位呀 自己選擇 自己的，
但是 我們這個地方 不一定說 一定要這樣作喔！，他 不同的方式，有 不同的功德。
說 你們今天 懂了，能夠跑著去 廣被宣揚啊 不  如理的正教，
它 也是一件 非常好的 好事情，這是 個人 不同的 根性。
但是 我們的的確確 要了解，
啊 這一個啊  諾 真實的內容 是些什麼？ 這個是 第一件重要的事情。020A 27’18”

所以 在這地方啊  把這個公案 說一下。

 

020A 27’23”
　　那麼，因為 這個完整的教授 是從阿底峽尊者 傳過來的。
《阿底峽尊者 傳記》上面，有這麼一段公案。
親近 阿底峽尊者 的這個人哪 非常多，從印度 到西藏。
印度 尤其多，西藏 後來 有 主要的幾個，那個啊 最主要的，西藏的 有三個，
一個敦巴尊者，
一個叫啊 大瑜伽師，
一個叫 阿蘭若師，
那麼 敦 這個 前兩個啊 都是 在家人，都 在家人，欸 現在 一生都在 侍候他老師。
阿蘭若師 是個 修行人，他 一心 一開頭 跑得去 求那個老師，
然後呢 得到了 法，一直在 修行，所以叫 阿蘭若，（阿蘭若 就是啊 寂靜 處），一直在 修行。
到最後 他老師 走了以後，他自己 很歎息的 說了一句話：
「嘖 唉！ 他說 我們師兄弟 幾個，他們兩個 一天到晚 跟在老師面前哪，
從 上面的 這個嘴巴  一直忙到 那個地方，忙到 腳底。020A 28’30”

 

 

020B　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第二十卷． B面

 

[上面的這個嘴巴 一直忙到 那個地方，忙到 腳底。] 020B 00'08"
啊呦 好像 一點修行的時間 都沒有；
我呢？，欸 這 跑得來聽 老師講法，講完了 去修行。
結果 成就啊， 我 遠遠不如 他們兩個！。」

 

020B 00’17”
　　這一段公案，你們 好好的 去 看諾。020B 00’19”
喔 所以 現在我們哪 很多人 覺得：
唉呀！ 懂得 懂得了 一點點啊，自己關起門來嘛 去閉關、 去自修。
不要說 你沒有聽懂，你 聽懂了，這樣去修的話，都 成就 不一定 高。

啊 越要 向 上 爬，越是 這個樣！。
所以 善財童子是個 典型的例子，他 不是說 啊！跑著去 也聽見一個善知識，
聽見了以後 然後呢 他就 繼續的 就是 關起來，跑著 那兒去 就 閉關去啦。
不是的（ㄉㄧ˙），欸 他 第一個善知識 參完了，參 第二個；第二個 參完了，參 第三個；
最後哇 到 最後一個 參了，
然後 參了 普賢菩薩，以 十大願王 導歸極樂，他 還沒停欸！…，最好的 例子啊！。

所以 這一點哪 我們心裡 想  應該有的認識，下面 還有很多。
他 為什麼 能？，要 這樣做？ 目前 內容 我們還不知道，但 呢？  至少 這個概念 放著 --- 他 為什麼 這樣？，我 應該 怎麼樣？  020B 01’12”
所以 我們現在 這個對 佛法本身的 了解啊，是...，有一個 很大的距離，很大的距離。

 

020B 01’21”

　　我 還記得 自己有一個經驗，離開現在啊 二十多年了，離開現在 二十多年了。
那個時候啊 我 剛出家，啊 因為 受這個 時下的影響啊，
總覺得：「啊 現在 這個環境 不太好，嘿 真正講修行的人哪  一剃頭 馬上閉關，住茅棚。」
我也這樣 一心一意呀，師父 剃完了 頭啊，我就 住茅棚。

哦 那個獅頭山哪，我 只在 獅頭山 圓光寺啊，
家師是啊 ^上本^下明 老和尚，他 已經走了 好幾年了。
那個地方，樣樣東西是 坐享現成，唉 我也可以說：我 我家師 待我 仁至、義盡。
啊 那時候 我完全不懂啊，我 居然還要 去住茅 去住茅棚，鬧著要去 住茅棚（師父笑）。
啊 那時候 他們是 十二點鐘 吃飯，啊 我因為 要持午 一定要 十一點半，
他 專門 下面的人 把 十一點半 把飯  送上來，
欸 我居然 那個時候 還 居然還 良心發現，
說：「欸！ 還讓他們哪 送上來，不好，我自己 去拿。」，
現在是 越想 越可笑，越想 越顛倒，越想 越懊悔！。喔 這樣。
然後呢 下面 我一個人 先吃，啊他們 還特別 弄好的，就 這樣 我心裡 還不滿意，
總覺得：「他們都 不如法，他們都 不如理！」，哦 就這樣，所以 我還要去 住茅棚！。

 

020B 02’37”

　　結果 我師父 大概也 忍無可忍，
他 老人家 真好啊！，他 後來說：「那 你要住茅棚，你就 去去去 住嘛！」，
嘖 欸？ 那一天 我看到 那口氣，
他也不會 像我這樣子 糟糕啊，他還是 很婉轉的，就意思 就是這樣。
後來 我想：「對呀！，那我 真的去茅棚，現在 一切 坐享其成。
就是 我 下面去拿，他 樣樣 都弄好了。
我 住著茅棚，吃 哪來啊？ 其他的東西 能不能來？」，我 想了半天，我 不要住了。
我也沒有講 要離開，他 看見我了 住 弄了幾天，他 也沒講，笑了一下。
旁邊 有人告訴我：「某人哪 你現在 不去 住茅棚啦！？」，我 也想：「欸 不行、不行！」，
欸！ 那個時候啊  就旁邊 有人哪 要去 住茅棚，我心裡 又癢癢的，
後來 我又想：「讓他 先去，去成了 我也 跟著去」。結果 幸好沒有去。

經過 過了 一、二十年 以後，啊 然後嘛  當然 中間 也有機會 見面了，
見了面以後，他 懊悔了：「嗨呀！ 某人啊，結果啊 我就這樣 禿死在這裡，
啊 自己啊 說 當初跑得來 好想用功，結果 用、用了半天哪！，
剛開始 好像 有一點樣子，到後來 也就 這個樣，到後來 就 這個樣。」

等到 我跟 菩提道次第廣論 一講，
啊他 本來是我 對我來說的話 是個 上座吧，
我 剛開始的時候啊，他 很多地方 提示，告訴我，吼我也 一心一意的啊 聽從他。

他 聽了以後 覺得 聞所未聞哪！，啊 跑著來 天天跑著來 恭恭敬敬的 聽，
唉呦 我還覺得 心裡 很 過意不去。
我說：「這個 不是我的啊，這個是啊 大師 佛陀 圓滿的教法。」。

 

020B 04’15”
　　嘖 我就隨便 自己想起 這一段公案，啊 給你們的 提一下，
但願 在座的諸位啊，不要犯 我這個錯誤。020B 04’22”
啊 至於說 剛才 弄了半天哪，大家還是 這個樣，
我想 這一點哪 在座的 我們有幾位同修，說不定 有這個經驗，
啊 或者 一 少 --- 那就 一年、二年，多 --- 三年、四年，弄了半天，好像 還是這個樣子啊。
但是 你真正 親近了 善知識 以後，會 不一樣，你會 日日夜夜 感覺 不一樣。
我剛才 曾經跟你們說過，將來有機會 我告訴你們 這幾個例子，你們會 看得見的。
說 這個「有機會」的話，要看你們 有 是否努力呦！；
不努力 你們 看不見，一點 看不見，
真正 努力了，相應了，你們會 看得見。

啊 所以 我又說 一直到現在 我看見的 那一些人 就是這樣，他就是 跟著 那個老師 身邊。
哦呦 那個老師 怎麼罵  也 罵不走，打也 打不走，就是這樣。
欸！ 結果啊 他 有成就了，有成就了 也不出來。
啊 這一種人 將來 要嘛 不出來，
一出來的話，那 這是 佛門龍象，馬上 對 佛法上面 有 大貢獻。

 

020B 05’21”

　　這個是 啊對 善知識的 一個 怎麼樣的 心裡上的認識 以及 身口上 怎麼樣的行持。
在下面說  道理瞭解了，進一步 告訴我們說是
親近善知識 有什麼好處？ 以及 不親近 有什麼害處？。看：

 

020B 05’44”

【第四 親近勝利 者。】

　　哦 親近善知識的 殊勝的好處。 說

 

020B 05’49”

【近諸 佛位，諸佛 歡喜，終不缺離 大善知識，不墮惡趣，惡業煩惱 悉不能勝，終不違越 菩薩所行，於 菩薩行  具 正念故，功德資糧  漸漸增長，悉能成辦  眼前、究竟  一切 利、義。】

　　第一個 「近諸佛位」。

我們 到這裏來 幹什麼啊？ 要 學佛！，

我們現在 雖然要 學佛啊... --- 是！，目的 沒有錯，認識 好像 也 對；
是 弄了半天哪 就是  想是 想的啊，
真正 做的時候哈  總覺得：欸 我是凡夫嘛！，一步 都踏不出去。
啊 好一點的，在原地踏步，踏了半天 還在原地；
否則 就坐在地上，乾脆 就是這樣。

他現在 不！，
他 步步上進，步步上進 是什麼啊？ 近諸佛位、佛位啊，
那 這麼簡單 就是這樣！ 而且 走的是 直路。
因為你 如理的 上去了，所以呀 「諸佛歡喜」。啊 對呀、對呀！，你 這就 對啦！。

 

020B 07’03”
　　還有呢？ 「終不缺離 大善知識」，因為你 結的緣 就是這樣嘛！，一直在 善知識身邊，
這個 業感緣起 就是這樣，你 不會離開他，不會離開他，不管是 異熟，不管是 等流，這樣。
你 能夠接近 善知識，當然 你不會 墮落惡趣呀！。
壞的，業障 慢慢的消除，
「惡業 煩惱  悉不能 勝」，煩惱 也不會呀 影響你的，惡業 當然也不會。
現在 我們一天到晚 在 惡業、煩惱當中 轉，你 有了善知識，這個 就擋住了。
你的行為呢？ 就不會啊 「違 菩薩 所應 行」，
在家菩薩 --- 在家菩薩戒；
出家菩薩 --- 出家菩薩戒，做得 很正確。

 

020B 07’51”

　　「於菩薩行  具正念故，功德 資糧  漸漸增長。」，
因為 你能夠 親近善知識，得到善知識的教導，
所以 你 認識也好，起心動念哪 都是跟 應該有的這個行為 相應的，
這個是「正念」，這一點 很重要；
所以 你由於這個 正念的關係，所以 你的行持啊 自然都在啊 淨除煩惱，集聚資糧。
所以 這個是「增長」。020B 08’20”

因為 你呀 淨除煩惱，集聚資糧，
所以呀 你的 感的果 ---
眼前的、究竟的啊，一直在 增長當中，樣樣 都成就，「悉能成辦  眼前、究竟  一切 利、義」。
這麼多的 好處，這麼多的 好處！，
不是 到究竟 才行喔，眼前 就 好，眼前 就 好。

 

020B 08’46”

【承事師故，意樂加行  悉獲 善業，作 自他利  資糧圓滿。】

　　啊！ 你 這樣一來的話，
心裡（註：意樂）上面  啊以及 行為（註：加行）上面 都是 好的，都是 好的。
啊 於是 在這種狀態當中啊  你要 求的 自利、利他，
現在 我們做的 自利利他，他 資糧，資糧 順了，將來 果 自然順，都圓滿，
這麼大的 好處欸！。

關於 這個好處啊，要自己 細細的 去 想。
你 想的越多，你 越歡喜啊，嘿！ 這個啊 效果  就 越大。020B 09’24”
那個時候 你 親近起來 的話，你 不會覺得 這是啊負擔，覺得 這是莊嚴。
那個時候 你去  越做 越起勁，那個時候 你就覺得  越做 越起勁。
那個時候 以後你才感覺得 像，
像是 我們常常用的 那個比喻，做生意 一樣，哈！ 你覺得在 賺錢，
啊 雖然 你忙了半天哪，財源是 滾滾而來，是 越做 越起勁！，就是 這個。
下面 我們繼續 說下去。

 

020B 09’49”

【如是 亦如 華嚴經云：「善男子，
若諸菩薩，為善知識 正所攝受，不墮惡趣。
若諸菩薩，為善知識 所思念者，則不違越 菩薩學處。
若諸菩薩，為善知識 所守護者，勝出世間。
若諸菩薩，承事、供養 善知識者，於一切行  不忘而行。
若諸菩薩，為善知識 所攝持者，諸業、煩惱  難以取勝。」】

　　這一段話  現在 解釋一下。
啊 如果說 ，「啊諸菩薩」，  就是 修行菩薩 的人，修行菩薩 的人 ---
我們現在 在座的啊， 啊 都是啊  因地當中 準備走這一條路 的人。
假定說 你 能夠得到 善知識的 攝受的話，那 絕不墮落 惡趣，絕不墮落 惡趣！。
不 這個地方 要曉得喔，
不是 靠 善知識的 功、德，
而是 善知識 --- 您能夠 如法 受他攝持，如法 受善知識攝持的條件，非常重要。

善知識 僅管可以 攝持你，告訴你啊： 「某人哪 你應該 這樣做啊，不要 這樣做啊！」，
你 眼睛一瞪，啊 心裡面 嘀咕半天，哦 一點用場 都沒有。
他下一次 他也不會 跟你說了，你呀 去磕頭啊，他也不會 攝受你。
不是 他不攝受，你 排拒了，沒有 用，你 排拒了，你 沒有 用，這 我們要了解的。

 

020B 11’07”

　　啊 如果說，
您能夠啊  為善知識 所攝受，還有呢  為「善知識 所思念者，則不違越 菩薩學處」，
如果 善知識呢 思念你 的話，你 不會違背。
的確的，說 善知識 思念，
他覺得： 欸 孺子可教，他會 處處地方啊 注意你，很多事情 他看見了，他會來 告訴你。

假定說  他告訴你了 的話，你心裡面 跟他 一瞪眼，你 還給他 嘀咕，他還能 告訴你嗎？。 所以 我們處處地方 要曉得啊：不是  人、人家 不攝受啊！。

 

020B  11'39"
　　就像 我們也有 幾個經驗啊，
人家 常常說，唉呀 常常說，唉呀！ 說：「我有 錯誤啊  希望你  告訴我啊。」，
的確 有太多 這種好心的人，
我當年 也是如此，嗨呀 我 一直說：「唉呀！ 老師啊 或者 某法師啊 請你 告訴我啊」，
可是 人家始終  不告訴我。
嘿 到後來啊，偶然哪 我瞭解了，不是 不告訴我，
有的時候 他絕對不會說：「欸 某人哪！ 你不是 要我 說，你的錯誤，我告訴你，你 坐下來，我 告訴你。」他 不是 這樣的呀。
等到你 真有錯誤的話，他來 告訴你，
然後 你就 種種理由： 「欸！ 我沒有 錯啊！， 這個 我  對呀！」，
唉！ 他一聽啊，好了，
他 看得清清楚楚，他 真實告訴你的  都是你的理由，
他 下次就  沒有話  好說了 --- 「你 對！、你 對！」。_{020B 12’20”}

所以 上次告訴我們哪，我們中國歷史上 一個「千金 市骨」的公案，為什麼？，
哦 就算他 說 錯了，你呀 也 至誠恭敬的 聽他，欸 他覺得 孺子可教，他就 告訴你了。
有 很多事情，我們 看不見的啊，很多 看不見的，
尤其是 修行 這個事情，你 不比較的，絕對 看不見，這是 我的經驗。

 

020B 12’39”

　　我剛才 告訴你，
我當初 出家的 聽大家說：「唉呀！ 出了家 馬上閉關。」，欸 一心一意 想 閉關。
可是 有經驗的 曉得  閉關 不好，他 告訴你： 「不要閉關。」
那時候 我心裡想 這樣：「不要閉關， 留在這裡 侍候 他！」，就是 這一種想法欸！，
但是 他真正的狀態 我就是 看不見。

所以 我現在 告訴你啊， 哦 的的確確啊，然後呢 我還覺得：蠻好哩！，
啊說 還不是  我瞪大了眼睛 把這個話，欸 直、直直的 說，還 說不出口啊，
我找了 種種的理由啊！，這樣。

他 看看：「是啊！  你 不是說，你有錯誤  要 跟你說吧？，
真正你有， 跟你 說的時候，你 聽不進；
然後 稍微認真一點的話，你 生煩惱，然後呢 背後 嘀嘀咕咕。」
他 下一次啊： 「好！好！好！，你好、你好！」，欸 註定 你就 完了！。
哦 這個地方 我們要從這一個地方 就認識啊，這 一點 都不是 笑話耶。

 

020B 13’27”
　　所以 我現在啊 自己 看看自己的 以前犯的錯誤啊，
現在 在這兒 大部份年輕 都是 犯那個錯誤，我不曉得  怎麼？幫忙他們。
啊 不要說 佛、菩薩，啊 佛菩薩 要求的條件 更高。
不是 要求高欸，他可以 讓你達到 更高的標準欸！。
你 這麼一點點 都做不到，你就想到 ...... 跨一步 都跨不開，
你說 我居然 一步 能夠爬到 天上去，那不是 笑話嗎？ 020B 13’51”

啊 所以說  這一個地方啊，
不是 善知識 不思念我們。看看 我們自己，具、不具  跟善知識修學的 條件哪！，
唉 所以 他前面 不先說 老師 是什麼相啊，先說 弟子 應該具足 什麼條件，就在 這裡啊！。那是 修，大家 不要 忙、忙別的，就忙 自己先哪 成為一個 弟子相。

 

020B 14’18”

　　「若諸菩薩，為善知識  所守護者，勝出 世間。」
欸！ 這個時候啊，世間 沒有一個 能比的。
你別看 在善知識面前哪  做他 一個侍者喔，或 早晨起來啊 要給他 清洗廁所 等等哪，
欸 這個 比做大總統 還要 好，這 千真萬確的，做 百萬富豪 還要 好！。

「若諸菩薩，承事、供養 知識者，於一切行 不忘而行。」
又 對了！，這 應行的，絕對不怕！，
你 錯了，他會 時時 點醒你，這個環境當中，他也不允許你 錯。

「若諸菩薩，為善知識 之所攝持啊（者），諸 業、煩惱  難以取勝。」
業、煩惱 難以取勝，你就 成就了嘛！。

 

020B 14’59”

【又云：「善男子，若諸菩薩，隨善知識  所有教誡，諸佛世尊 心正歡喜。】
　　你只要 能夠聽著 善知識的 告訴你的 話，那個 「諸佛世尊 心歡喜」，
佛世尊 歡喜的 是什麼啊？ 歡喜你  早一點 成佛嘛！，
你能夠聽著 善知識的教誡，你 真的走上了，當然 佛菩薩 歡喜。

所以 我們真正的供養
不是說 今天你煮了 好幾個好菜 跑著去啊，喔這個 敲打、唸唱  很好的，讓他 吃一餐。
我們世間的 那一些東西啊，不要說 佛菩薩啊  沒有 這個胃口啊，
到天上面 他來 聞 的話，啊唉 那個味道是 沒有辦法 忍受啊！，
那個 天上的東西的話，佛菩薩 去 聞起來  就像 天上 聞我們 一樣啊。

說 我們真正的供養 是什麼啊？ 如法 --- 照著他的 去教誡啊，這樣啊。
所以 我們剛才說的，佛菩薩 歡喜的，不是 歡喜我們 炒幾個菜；
而 佛菩薩歡喜的  歡喜我們 至誠恭敬的 去供養他的 「心」！，這個 你要了解的。
所以 他還是 歡喜我們 這麼認真的去 做，

我們 不要說： 「哎！ 那  既然 這樣的，我們 不供養了。」那 你又 錯了！...。
這個概念 錯一點點哪......。
這是 你今天 有好的，最好的東西  供養，
今天 沒有的  最差的 你還是至誠恭敬的 跑著去 敲打、唸唱，板眼  一點都 不錯。
對，最好！，這個概念 分得很清楚。

又 下面 繼續下去，下面 繼續下去。

 

020B 16’26”

【若諸菩薩，謂於善知識 所有言教，安住 無違，近 一切智。】
　　諾！ 把 善知識告訴你的 話，你能夠 不違背，「安住」，
安住 兩個字，不容易哦！，要先哪 要認識，
認識了 以後啊，內心上 去操持，一心 擺在心裡面哪  不跟他 相違背，
不違背呀，「近 一切智」。欸！ 你就 靠近，你就 差不多了。「一切智」 --- 佛。
「於 善知識」 ...... 這一個地方的 「一切智」啊，
我們要了解啊，因為這個 順了文氣（聖的聞器），
這個 一切智，不是說 三智（註：一切智、道種智、一切智智）當中的 「一切智」；
一切智智的 一切智 --- 佛的智慧 智。

 

020B 17’04”

【於 善知識，言教 無疑，則能 近（於） 諸善知識。】
　　下面又說，對 善知識的言教 嗯沒有 一點懷疑  則 能來 親近，

否則 你會 你心裡 也想：「嘿！ 他 告訴我 這個，他 有什麼 動機啊？」，
你心裡 一個懷疑 完了！，
真正 我們修的，修的 心法。
你 心裡的 一念的 疑念的話，你就 沒辦法 靠近善知識，這麼個 嚴重 法。

啊所以 我們真正 第一件事情 為什麼要修 「信」啊？，
「信」這個東西  就淨化 所有的 一點點疑慮，這個東西 都 煩惱相應的。
不管 用什麼方式 來對你，你 對他的信心，絕不動搖！。

所以 他前面 告訴我們 像 九心啊：
像 金剛心、像 孝子心、像 輪圍山心、像 犬心、像 乘心，為什麼 原因哪？
像 除穢人 心，不管在做 在做骯髒的事情，你覺得：啊！ 還是 謙恭、卑下。
像 狗 一樣，不管他 怎麼罵你、踢你，心裡面 絕不動搖；
不管 遭遇到 多少困難，你 絕不退卻，乃至於 心裡面 沒有一念 疑念！，
欸！ 對了，這個時候 你才能 親近善知識。
還要  什麼啊？

 

020B 18’10”

【作意 不捨善知識 者，一切利義，悉能成辦。」】

　　啊 不但是 不能疑，還要 起心動念，
作意 就是說 你 起心動念的，主動的心，一直 在想，
唉呀 你絕不可以 離開善知識！，絕不可以 離開 善知識！。
哦平常 我們的心裡面 是什麼狀態呢？ 在 無記當中， 那是 真正努力的！。
所以 為什麼叫「思惟」，就是說啊  心裡啊 經常這樣 想：啊！ 我要 親近善知識。
假定 你把那個善知識 看成 阿彌陀佛，那時候 你就是啊 「南無 阿彌陀佛」，
所以 這「南無」兩個字 有特別意義喲！，
啊你 如果說 心裡面 的確 我一心 皈投依靠 阿彌陀佛 ---
有了 這個心意 的話，那個 「南無」兩個字，可以 不要；
如果 沒有的話，那個「南無」兩個字 加進去，那個就是 「作意 不捨善知識」。

 

020B 18’54”

　　如果說 你能夠認真 這樣去做 的話，
阿彌陀佛 就在這個世間，用不著 到極樂世界，要到 幾十年以後，眼前 就有。
為什麼？ 沒有一個佛 例外的，佛佛道同。
像我們 釋迦世尊 一樣，「毗盧遮那佛 遍一切處 一切時處中 名 常寂光」。
說得 很清楚嘛！  哪裡不是！，我們釋迦世尊，眼前；阿彌陀佛，眼前。
因為 我們的 心裡面的疑念 沒有淨除，所以呀 遠離，
碰見 一點小事情，我們就想：唉呦 這個營養 不！行ㄡ！ ，到那個時候 損失了 自己嘔！。
欸 你那個時候 不尊重的 戒...，你 起的 這個念頭，這個 疑嘛！，
他叫你 戒當中，戒你 什麼？ 戒你 貪瞋癡啊；戒你的 見煩惱，思煩惱。
可是 你那個時候 在見煩惱當中，對不對？...，千真萬確的 事實啊。

所以 念佛 不難欸！，難是  難的  不懂得 念佛的道理，
啊 你能夠 真正的 懂得了 的話，
啊那  的的確確 修行是 最容易、最快樂，也 最方便的 事情。
那麼 今天 就到 這個地方。

 

020B 20’04”

　　請翻到 菩提道次第 廣論 三十八頁。
啊那個 修學佛法的 根本，我們現在了解 就是在 善知識。
啊那麼 關於這個 親近善知識，我 我們前面已經 大概的 有一個基本的概念。
這個 經常啊 有一些同修啊，哦後面 慢慢的 上來。
那麼 假定說 他是 偶然來旁聽 一堂、兩堂 那 沒關係。

如果說 是  啊 後面來聽的 同修啊，那前面的 還沒有 聽過的，都要 從頭開始 補聽，
這樣  他 才有價值，才能夠得到 完整的概念，這個 非常重要啊！。
那麼在座的 好像有三位啊，有三位。
那個 完了以後啊 你們要 從頭開始啊，沒有 聽到，聽 一下，
今天我們 繼續下去，三十八頁 第三行...。

 

020B 21’15” 哦

【不可思議 秘密經中 亦云：「
若 善男子，或 善女人，應 極恭敬，依止、親近 承事 尊重。
若如是者，聞 善法故  成 善意樂，及由彼故  成 善加行。
由是因緣，造作善業。轉趣 善行，】
　　到這裡。哦另外 引經上面的 告訴我們 一段話啊，
哦說 不管是 善男子、善女人 --- 這個地方 「善」字，我們現在 有一個 進一步的認識。
以前 我們平常 經上面 總是看：喔 善男子、善女人！，我們 隨便開口 就 善男子、善女人，
現在 我們瞭解，這個「善」字的意義，有它 程度 深、淺的不同。

普通 我們說的 「善男子、善女人」，
這是一個 口頭上面的習慣，啊 也就是 給大家一個 好的印象。

現在我們這裡 瞭解，
這個「善」字啊 --- 具有 種性的 修學佛法的 補特伽羅  這個 人，
那麼 「具」 要什麼條件呢？
一定是 前面的啊 斷 器三過、具 六種想，
乃至於 要具 弟子相，具 弟子的 四個相，
這個 才成 「善男子、善女人」。所以 這個關鍵，非常重要。

平常我們 總說：唉呀 修學佛法啦，那為什麼 得不到好處呢？
就是 那個「善」字的定義 不知道。

或者 應該這樣說，就是 「善」，
究竟 我們內心上面 到了什麼程度？，那個時候 你才能夠承受 聽聞佛法？，

大家 都沒這個準備，啊 居然就去 求 佛法了，那 所以 得不到好處。

所以說 沒有聽的同修 一定要 前面聽一下，那個時候 才曉得：啊 我自己的條件 如何？，
假定你 條件不具足的話，很明白、很清楚，
那個甘露 下 下來的時候， 對我們 一點用場 都 沒有。

 

020B 23’42”

　　啊 那麼現在 這一種 具足條件的 善男子、善女人，
真正 修學佛法了，第一個 就要 親近善知識。
那麼 親近善知識，他應該 絕端的恭敬 啊這個 善知識，
以 這樣的心情 去 依止他、去 承事他，這樣。

你只要 能夠這樣 做到的話，
那下面 好處就 跟著來了，什麼呀？「聞 善法故，成 善意樂」，
善知識 之所以成為 善知識 的原因，
必定能夠 如法的  把這個 三寶當中的 正法啊  能夠啊  傳遞到 我們身心 上頭，
這個就是 善法，啊 這個是 善法。

因為 你聽到了 這個善法，於是 你的概念啊  就跟他相應了，所以「成  善 意樂」，
哦 第一個 重要的概念。

 

020B 24’44”

　　啊那麼 平常我們的內心狀態 是什麼個的意樂，
我們 立刻可以 檢查一下，立刻可以 檢查一下。
現在 聽法的時候，比較好的，那是  專心一致的 在 聽聞這個佛法。這個就是 所謂 善意樂 當中的 一種。

但是你 不聽佛法的心裡 是什麼狀態？ 我們自己 糊裡糊塗，那就是 一種「癡」相。
啊這個還談不到 深細的無明哦！，
這是無明的 粗顯的行相，就 癡癡呆呆 那個樣，自己 還覺得 蠻好，憑這個 你怎麼修行？。

然後， 當你 不癡呆的時候，有外境 引動的時候啊，不是 貪，就是 瞋 ---
欸  看見這個境界 很歡喜，那 「貪」相應的 現象；
如果看見這個情況 是不歡喜，嘶啊 覺得：討厭，那個就是「瞋」相應 法，就是這樣。

然後呢 心 昂的時候 是 貪、瞋；
心 沉下、低的時候呢：昏沈、睡眠，
這個都是 在三毒當中，這都是 染污之相。

 

020B 25’56”

　　乃至於 我們平常 都不知道，不要說 這一種狀態，
你就是 唸佛，啊 嘴巴裡面 雖然在 唸哪，心裡面 不外還是這種  散亂、昏沈 相。
「善」嗎？ 根本 談不到，020B 26’10”
如果  嗯沒有 善知識的引導，不知道！？；
而 要得到 善知識的引導，
還非要自己 具足自己 弟子的條件，那個時候 說了 你才能夠  聽得進，
要不然 人家 說你 的話，欸！ 心裡還 不服氣，這是狀態。
所以 他 必須要的條件，這個次第 是 一點都不能  錯！，
那麼 到了這個時候啊，
欸你 因為你有了 事先的準備 一心恭敬，
而 這個善知識 也 的的確確 是  具足條件的。
不要說  最完整的善知識  一定是 佛地，乃至於呀  這一種  十地以上的 權位菩薩，
就比較 錯一點的  一定都是 大地菩薩。
當然 來告訴你的，絕對 沒有問題的。
所以 你必然會  有 正確的認識，
把我們心裡面  一向 雜染的  跟 三毒相應的 這個意樂，改過來了 --- 善意樂。

而我們 一切的行為，他 真正的樞紐 引導者 是什麼啊？ 就是 我們的心意呀！，
當 你那個心意  一改變過來啊，你的行為呀  也成 「善 加行」。
所以 由於這個意樂 善了，加行 當然 善。

 

020B 27’29”

　　啊平常 我們的意樂 是什麼意樂啊？
唉 癡癡呆呆 坐在 這個地方，覺得：沒什麼事情嘛，想 睡覺；
喔 一個人 跑過來嘛，大家好高興  就這麼 聊天。
啊 有一樣東西 引動你嘛，唉呦！ 跑著去 真高興，哦 這樣；
否則 那你覺得 不對勁的話，你 心裡面就 瞋心。
那！ 就是因為 我們的意樂 都在三毒當中，
所以 我們自然而然 那個行為啊  都也是 染污的 惡加行，
所以  這一個 正反之間 這麼 差。

由於是 這樣的加行，那麼 此  身口意 三業  造的是什麼啊？ 就 善業！... 造的善業。

（啊） 關於 業的 詳細的內容 一直到後面 講到 業的時候，那我 那個法相，形相 分得 非常清楚，每 一位同修…… 你們會 清楚、明白的 曉得：我現在 造的 業，020B 28’21”