1
00:00:02,760 --> 00:00:05,280
當然 你 一樣的 可以選 小乘的 路子，
2
00:00:05,280 --> 00:00:07,000
絕對 這是 個人的 方便，
3
00:00:07,000 --> 00:00:09,335
而且 走到最後 你還是 走得上的，
4
00:00:09,335 --> 00:00:12,000
啊 但是 一定 要 把 這個 內涵哪，
5
00:00:12,000 --> 00:00:13,440
分別得 清楚了 以後，
6
00:00:13,440 --> 00:00:14,732
那 才 對，
7
00:00:14,732 --> 00:00:15,730
那 才對！。
8
00:00:15,730 --> 00:00:17,990
同樣的，你 分別了 清楚了 以後呢，
9
00:00:17,990 --> 00:00:20,050
如果 對方 他 自己 不了解，
10
00:00:20,050 --> 00:00:21,050
那也 不必 談。
11
00:00:21,050 --> 00:00:23,880
就像 一個 大學生 跟 幼稚園的 學生，
12
00:00:23,880 --> 00:00:25,160
你沒有什麼 好講 的。
13
00:00:25,160 --> 00:00:27,640
幼稚園的 學生，拿了 這個，
14
00:00:27,640 --> 00:00:30,930
啊 說，就 告訴 他：這個「３」像個 什麼？
15
00:00:30,930 --> 00:00:32,280
像個 耳朵。
16
00:00:32,280 --> 00:00:33,800
啊 他說 「３」像個 耳朵，
17
00:00:33,800 --> 00:00:36,200
你 不必 告訴他 耳朵 不是「３」哪，
18
00:00:36,200 --> 00:00:38,520
這個話 不用、用不著 跟他 講。
19
00:00:38,520 --> 00:00:39,720
欸！ 他 就是 讓他 這樣，
20
00:00:39,720 --> 00:00:41,220
然後呢 排排坐、吃果果，
21
00:00:41,220 --> 00:00:43,780
他就是 這個 條件，很清楚、很明白。
22
00:00:43,780 --> 00:00:46,040
如果 你 跑到 去跟他 諍論 的話，
23
00:00:46,040 --> 00:00:47,460
那 不是 他的幼稚，
24
00:00:47,460 --> 00:00:49,575
你根本 談不到 大學，
25
00:00:49,575 --> 00:00:50,640
是 你的無知，
26
00:00:50,640 --> 00:00:53,100
這一點 我們要 很清楚、很明白的，
27
00:00:53,100 --> 00:00:54,717
啊這 順便 一提。
28
00:00:54,717 --> 00:00:57,370
以前哪 不會有 這種 問題，
以後
29
00:00:57,370 --> 00:00:59,870
我想 我們 可能哪 會 遭遇到。
30
00:01:00,870 --> 00:01:03,915
啊 那麼 不但是啊 說 經教上面 這麼 說，
31
00:01:03,915 --> 00:01:08,650
還有呢，就是啊 你弄、用 理論上面，
正確無誤的 理論上面哪，
32
00:01:08,650 --> 00:01:13,890
你 也 能夠 圓滿的 能夠 說明 這一件 事情。
33
00:01:13,890 --> 00:01:16,640
啊【故於最初 入 大乘數啊，
34
00:01:16,640 --> 00:01:19,922
亦以唯發 此心安立！，】
35
00:01:19,922 --> 00:01:22,690
所以說 真正 進入 大乘
36
00:01:22,690 --> 00:01:26,010
第一步，是 從 這一個地方 開始說起的，
37
00:01:26,010 --> 00:01:27,110
啊你 一旦 發了這個心，
38
00:01:27,110 --> 00:01:30,510
你啊，就 安立 在 大乘 道上了。
39
00:01:30,510 --> 00:01:34,470
【後出 大乘 亦以 唯離此心 安立。】
40
00:01:34,470 --> 00:01:35,960
如果 你 一旦 退出了，
41
00:01:35,960 --> 00:01:37,920
那麼 還是 指 這個 「心」。
42
00:01:37,920 --> 00:01:41,990
所以 在 後面 很多地方 會告訴我們，
43
00:01:41,990 --> 00:01:45,150
同樣的 在這裡
一開始，我們要 了解到，
44
00:01:45,150 --> 00:01:47,240
不要說：「哎喲，這個 『法』大哦！
45
00:01:47,240 --> 00:01:48,220
你求 就 大哦！」
46
00:01:48,220 --> 00:01:49,780
尤其是現在 密教盛行了，
47
00:01:49,780 --> 00:01:51,920
不要說：「哎呀，這個『法』了不起喔！」
48
00:01:51,920 --> 00:01:53,015
對不起，
49
00:01:53,015 --> 00:01:55,180
不管 它 「法」再 了不起，
50
00:01:55,180 --> 00:01:57,440
如果 你 跟 「大 菩提心」不相應的話，
51
00:01:57,440 --> 00:01:58,210
沒有 用，
52
00:01:58,210 --> 00:02:00,400
一點「用場」都 「沒有！」。
53
00:02:00,400 --> 00:02:04,220
啊 是，「結個 緣」是 有的啊。
54
00:02:04,220 --> 00:02:05,320
前面 要 了解哦，
55
00:02:05,320 --> 00:02:06,480
這個 「強調」的，
56
00:02:06,480 --> 00:02:08,390
這 特別要 「說明」的，
57
00:02:08,390 --> 00:02:10,199
真正「進入 大乘」的話
58
00:02:10,199 --> 00:02:11,200
一定 從 這個 上面。
59
00:02:11,200 --> 00:02:13,200
所以 你看 那個 「密教的儀軌」上面，
60
00:02:13,200 --> 00:02:15,885
「一開頭」的時候啊 一定 「有」「發 菩提心」。
61
00:02:15,885 --> 00:02:16,980
它 那個 「菩提心」哪，
62
00:02:16,980 --> 00:02:19,557
不是 「嘴巴」上面 「講講」喔！，
63
00:02:19,557 --> 00:02:23,070
啊 如果說 我們沒有 照這個 「本論的次第」 學上去
64
00:02:23,070 --> 00:02:25,910
還 「不懂」，
在 「本論的 次第」學的時候，
65
00:02:25,910 --> 00:02:26,510
他告訴我們
66
00:02:26,510 --> 00:02:28,700
清清楚楚：
任何 一個地方，
67
00:02:28,700 --> 00:02:32,180
你要 把 「正確的 量」認識，
68
00:02:32,180 --> 00:02:34,770
然後呢---哦，「正確的 質」認識，
69
00:02:34,770 --> 00:02:37,890
然後呢 衡準 「內心的量」相應不相應喔，
70
00:02:37,890 --> 00:02:39,820
這 不是 「嘴巴上面 講 講 喔」，
71
00:02:39,820 --> 00:02:40,910
嘴巴上面 講講，
72
00:02:40,910 --> 00:02:41,810
唸一句 的話，
73
00:02:41,810 --> 00:02:43,570
這個 不算 的喔！，
74
00:02:43,570 --> 00:02:46,170
嗯 這是我們 這 地方 要了解的。
75
00:02:46,170 --> 00:02:49,110
【故 大乘 者，隨逐 有無
76
00:02:49,110 --> 00:02:51,950
此心 而為 進退。】
77
00:02:51,950 --> 00:02:53,590
啊 這個 很 清楚。
78
00:02:53,590 --> 00:02:54,710
所以大乘 的話，
79
00:02:54,710 --> 00:02:57,430
完全看你 有沒有 這個 大 菩提心。
80
00:02:59,230 --> 00:03:04,700
【如《入行論》云：「發 菩提心 剎那 後，諸 囚！
81
00:03:04,700 --> 00:03:06,630
繫縛 生死 獄，
82
00:03:06,630 --> 00:03:09,285
然應 稱為 善逝子。」】
83
00:03:09,285 --> 00:03:11,860
你 只要 一旦 發了，
84
00:03:11,860 --> 00:03:14,435
哪怕 才 「發心的 一剎那」，
85
00:03:14,435 --> 00:03:16,550
那個時候 的確，心 雖然 發了，
86
00:03:16,550 --> 00:03:17,680
我是個 凡夫，
87
00:03:17,680 --> 00:03:21,230
就 還！ 繫縛在 這個 「生死的 牢獄」當中，
88
00:03:21,230 --> 00:03:23,260
但是 這個 「真正的 佛子」喔！，
89
00:03:23,260 --> 00:03:25,870
這個是 「佛的 真的 法子」喔！，
90
00:03:25,870 --> 00:03:27,870
喔 所以 佛法 當中啊，
91
00:03:27,870 --> 00:03:30,550
「二乘聲聞」他 不算，「證了 聲聞果」了
92
00:03:30,550 --> 00:03:31,950
不是 佛子。
93
00:03:31,950 --> 00:03:33,150
「佛子」是 什麼？，
94
00:03:33,150 --> 00:03:35,980
欸，「大 菩薩」。
95
00:03:35,980 --> 00:03:38,760
所謂 「菩薩」什麼啊？，
就 「發」那個 「大 菩提心」的。
96
00:03:38,760 --> 00:03:41,180
雖然 你 還是個 「生死的 凡夫」，
97
00:03:41,180 --> 00:03:42,760
但是 你是 真正的 佛子，
98
00:03:42,760 --> 00:03:44,220
是指 這一點 而言。
99
00:03:44,220 --> 00:03:47,650
【又云：「今日 生 佛族，今為 諸 佛子。」】
100
00:03:47,650 --> 00:03:50,110
就是 今天，你 什麼時候 「發 這個 心」，
101
00:03:50,110 --> 00:03:53,320
那 你就 是啊 真正 進到
「佛的 家族」裡邊 去了。
102
00:03:53,320 --> 00:03:54,750
那個 不但是 「這一個佛」，
103
00:03:54,750 --> 00:03:58,610
而且 「一切諸佛」的 真正的 哦佛子。
104
00:03:58,610 --> 00:04:01,430
【此說 發心 無間，即成(為)佛子啊。
105
00:04:02,750 --> 00:04:05,050
《聖 彌勒 解脫 經》云：
106
00:04:05,050 --> 00:04:07,900
「善男子，譬如 破碎 金剛 寶石，
107
00:04:07,900 --> 00:04:10,790
然能映蔽 一切勝妙
108
00:04:10,790 --> 00:04:12,650
金 莊嚴具，亦不 棄捨
109
00:04:12,650 --> 00:04:16,690
金剛 寶名，亦能遣除 一切貧窮。】
110
00:04:16,690 --> 00:04:19,860
經上面 說。特別 說，
111
00:04:19,860 --> 00:04:21,140
經上 說：「善男子」啊，
112
00:04:21,140 --> 00:04:22,120
舉個 比喻，
113
00:04:22,120 --> 00:04:24,550
像 「金剛 寶石」一樣，
114
00:04:24,550 --> 00:04:25,970
啊 雖然 它 破碎了，
115
00:04:25,970 --> 00:04:27,430
不管 它是 破碎了，
116
00:04:27,430 --> 00:04:30,290
但是啊 其他的 任何 金 莊嚴 具，
117
00:04:30,290 --> 00:04:32,215
它 比它 強，
118
00:04:32,215 --> 00:04:33,210
這個 第一個。
119
00:04:33,210 --> 00:04:35,330
而且呢，
它 雖然 破碎了，
120
00:04:35,330 --> 00:04:38,030
它 還是 金剛寶石，
121
00:04:38,030 --> 00:04:40,117
名字 一定是 金剛寶石，
122
00:04:40,117 --> 00:04:41,520
這個道理 也是 一樣。
123
00:04:41,520 --> 00:04:43,200
譬如 我們 隨便 舉一個 比喻，
124
00:04:43,200 --> 00:04:46,060
這一個 「金子的 東西」，
雖然 破掉了，
125
00:04:46,060 --> 00:04:49,280
破掉了 這個 「金子的東西」，
還是 很 值錢哪，對吧！。
126
00:04:49,280 --> 00:04:50,800
你 比起 外面那個 「砂土」，
127
00:04:50,800 --> 00:04:51,600
比起 「什麼東西」來，
128
00:04:51,600 --> 00:04:53,420
ㄡ，這個 價錢 還是 貴得 不得了，
129
00:04:53,420 --> 00:04:55,160
而且 它 還是 金子啊！。
130
00:04:55,160 --> 00:04:57,160
那麼 現在 那個 「菩提心」哪，
131
00:04:57,160 --> 00:04:58,160
就像 那個 「金剛寶」，
132
00:04:58,160 --> 00:04:59,800
那 「世間 最珍貴」，
133
00:04:59,800 --> 00:05:03,440
能 摧毀 一切，而 不被 一切 摧毀的，就 這個。…
134
00:05:05,400 --> 00:05:08,220
【善男子，如是 發起 一切 智心
135
00:05:08,220 --> 00:05:10,500
金剛寶石，縱離 修習，
136
00:05:10,500 --> 00:05:12,480
然能映蔽 聲聞、獨覺，】
137
00:05:13,630 --> 00:05:17,470
哪 說 現在 是 佛啊
進一步 說：善男子啊，
138
00:05:17,470 --> 00:05:19,560
諾 這個 「一切 智心」啊---
139
00:05:19,560 --> 00:05:20,780
這個 就是 「佛的 心」，
140
00:05:20,780 --> 00:05:22,020
就 「大菩提心」，
141
00:05:22,020 --> 00:05:23,180
你能夠 「發」起來
142
00:05:23,180 --> 00:05:23,800
這個 「心」哪，
143
00:05:23,800 --> 00:05:27,885
就像 相當於 「世間的金剛寶石」一樣。
144
00:05:27,885 --> 00:05:29,970
縱然 你 才 發，
145
00:05:29,970 --> 00:05:32,680
你 還 發是 發了，還沒有 修行，
146
00:05:32,680 --> 00:05:34,990
而 那個 時候 「發 這個 心」哪，
147
00:05:34,990 --> 00:05:36,490
「已經 超過」了 一切
148
00:05:36,490 --> 00:05:37,700
聲聞、獨覺。
149
00:05:37,700 --> 00:05:39,650
聲聞、獨覺 是 「有了 修習」，
150
00:05:39,650 --> 00:05:42,210
而且 「證了 果 的」喔！，
151
00:05:42,210 --> 00:05:43,270
他 這樣喔！，
152
00:05:43,270 --> 00:05:45,330
所以 我們 這一個地方 也可以 想起啊，
153
00:05:45,330 --> 00:05:49,430
那個 「小 沙彌」呀
跟 那個「羅漢」那個公案。
154
00:05:49,430 --> 00:05:51,050
說實在的 那個「小沙彌」呀，
155
00:05:51,050 --> 00:05:53,370
只是 「因地」上面
「種子」上面 「種」啊，
156
00:05:53,370 --> 00:05:55,575
他 那個 「真的菩提心」
還「沒有」 發起呦。
157
00:05:55,575 --> 00:05:58,230
喔呦！這個「羅漢」 馬上：
「喔！ 好 好 好，
158
00:05:58,230 --> 00:06:00,030
你的 東西 我來 擔，請 得
159
00:06:00,030 --> 00:06:02,100
你 走前頭 去 做喔。」，
160
00:06:02,100 --> 00:06:04,062
喔他 「沒有」 真實的 「發 菩提心」喔！，
161
00:06:04,062 --> 00:06:05,690
哦 這個 我們現在 並不 了解
162
00:06:05,690 --> 00:06:07,430
「真實 菩提心」的 「心相的 內容」，
163
00:06:07,430 --> 00:06:09,210
下面 也 很快的 就 告訴 我們的。
164
00:06:09,210 --> 00:06:11,550
只是 他發那個 心的「種子」 已經「有了」，
說：「哎，
165
00:06:11,550 --> 00:06:12,497
我要 學佛！」，
166
00:06:12,497 --> 00:06:15,880
只能 說 「有」這個 「菩提心的 種子」，
167
00:06:15,880 --> 00:06:18,350
那 一個 羅漢 「證了 果的」，
168
00:06:18,350 --> 00:06:19,430
馬上 「對他 尊重」，
169
00:06:19,430 --> 00:06:21,050
這 千真萬確的 事實，
170
00:06:21,050 --> 00:06:23,690
就在 這 地方。
171
00:06:23,690 --> 00:06:26,040
啊 所以 我們現在 繼續下去，
172
00:06:26,040 --> 00:06:28,000
啊【 (一切) 一切功德 金
173
00:06:28,000 --> 00:06:29,000
莊嚴具，亦不棄捨
174
00:06:29,000 --> 00:06:31,320
菩薩之名，能除一切 生死、貧窮。」】
175
00:06:31,320 --> 00:06:35,020
哦 這個 比喻，這說明 跟上面 一樣的。
176
00:06:35,020 --> 00:06:37,880
【此說 雖未 (學)修習 勝行，
177
00:06:37,880 --> 00:06:39,440
然有 此心 便名
178
00:06:39,440 --> 00:06:43,570
菩薩。】
是，你 「發了 心」 以後，「還沒有 修行」，
179
00:06:43,570 --> 00:06:46,390
那個時候啊 就 叫作 「菩薩」啦！。
180
00:06:46,390 --> 00:06:48,270
啊 不過 這一個地方的啊
「發心的內容」啊，
181
00:06:48,270 --> 00:06:51,230
我們哪 有待 後面 「學 會」了 以後，
182
00:06:51,230 --> 00:06:53,530
「才能」那個時候 「真實的 了解」。
183
00:06:53,530 --> 00:06:55,530
啊 現在我們 說：「我要 發 大菩提心」，
184
00:06:55,530 --> 00:06:57,830
那個 只是 一個 「因的 種子」，
185
00:06:57,830 --> 00:06:59,160
那個 「因的 種子」啊，
186
00:06:59,160 --> 00:07:00,940
「推動」我們 努力 去 「學習」，
187
00:07:00,940 --> 00:07:05,000
到 那時候 我們會 走到
發起「正發 此心 的 果」 來。
188
00:07:05,000 --> 00:07:07,200
所以 我們對 這個 「心」，還是啊
189
00:07:07,200 --> 00:07:09,460
非常 「尊重」的---看！好啊，
190
00:07:09,460 --> 00:07:10,940
「我要 發 這個心！」，
191
00:07:10,940 --> 00:07:11,875
哦
192
00:07:11,875 --> 00:07:13,640
目前 對我們 來說，
193
00:07:13,640 --> 00:07:15,540
這一個 是 「很 重要」的啊。
194
00:07:17,000 --> 00:07:20,452
【龍猛 菩薩云：「自與 此世間，
195
00:07:20,452 --> 00:07:21,890
欲證 無上覺，
196
00:07:21,890 --> 00:07:24,630
其本 菩提心，堅固 如 山王。」】
197
00:07:24,630 --> 00:07:28,480
諾 哪！ 我們的 龍樹菩薩
就 告訴我們哪：
198
00:07:28,480 --> 00:07:30,810
「啊，就 你 不是 要
解決 『一切 世間』嗎？」，
199
00:07:30,810 --> 00:07:32,630
「對 呀！」，
啊 那麼 所以呀
200
00:07:32,630 --> 00:07:35,900
不但自己，自己見到 「生死的痛苦」 要解決，
201
00:07:35,900 --> 00:07:37,440
而且 要幫 一切人 解決，
202
00:07:37,440 --> 00:07:38,900
要 證得什麼？
203
00:07:38,900 --> 00:07:40,360
「究竟 圓滿的」，
204
00:07:40,360 --> 00:07:42,070
這個 才是 「無上 正覺」。
205
00:07:42,070 --> 00:07:43,360
那 根本 什麼呢？
206
00:07:43,360 --> 00:07:46,870
「菩提心！」，
哦 把 「這個東西呀」要「建立起來」，
207
00:07:46,870 --> 00:07:47,710
不但 「建立起來」，
208
00:07:47,710 --> 00:07:49,510
而且 要 「堅固」，
「堅固」像什麼啊？
209
00:07:49,510 --> 00:07:50,690
「山中 之王」，
210
00:07:50,690 --> 00:07:52,470
最 高、最 大、最 強。…
211
00:07:54,680 --> 00:07:57,200
【《金剛手 灌頂 續》云：「諸
212
00:07:57,200 --> 00:07:59,520
大 菩薩，此極 廣大，此最
213
00:07:59,520 --> 00:08:01,000
甚深，難可 測量，
214
00:08:01,000 --> 00:08:02,960
秘密之中 最為 秘密，
215
00:08:04,030 --> 00:08:04,590
陀羅
216
00:08:04,590 --> 00:08:05,870
尼咒 大 曼陀羅，
217
00:08:05,870 --> 00:08:08,390
不應開示 諸 惡有情。】
哦 第一個。
218
00:08:08,390 --> 00:08:10,870
那麼 這個是 密教當中的 經典，
219
00:08:10,870 --> 00:08:14,290
說：哦 大菩薩，
這一個 裡邊哪，
220
00:08:14,290 --> 00:08:18,250
最最 大、最最 勝，難可 測量，
221
00:08:18,250 --> 00:08:20,332
最秘密當中 最秘密，
222
00:08:20,332 --> 00:08:23,980
一切 陀羅尼當中 最殊勝、最 奧妙的啊，
223
00:08:23,980 --> 00:08:26,500
這樣的 殊勝、奧妙的 東西呀，
224
00:08:26,500 --> 00:08:27,400
哦
225
00:08:27,400 --> 00:08:31,580
這一個 是 我們現在 真正哪 學習 進步的。
226
00:08:31,580 --> 00:08:32,730
諸 惡有情，
227
00:08:32,730 --> 00:08:35,880
連他 給他 「講 都 不用 講」，
228
00:08:35,880 --> 00:08:37,100
啊 連他 講 都 不用講！。
229
00:08:37,100 --> 00:08:39,200
【金剛手，汝說 此為 最極
230
00:08:39,200 --> 00:08:41,594
希有，昔未 聞此，
231
00:08:41,594 --> 00:08:43,880
此當 對 何有情 宣說？，
232
00:08:43,880 --> 00:08:47,360
金剛手 答云(曰)：
曼殊室利，若有 正行
233
00:08:47,360 --> 00:08:48,380
修 菩提心，
234
00:08:48,380 --> 00:08:50,880
若時 此等 成就 菩提心。
曼殊
235
00:08:50,880 --> 00:08:53,360
室利，爾時 此諸 菩薩 行
236
00:08:53,360 --> 00:08:55,610
菩薩行，行 密咒行，
237
00:08:55,610 --> 00:09:00,410
當令 入此 大智 灌頂 陀羅尼 咒
238
00:09:00,410 --> 00:09:01,760
大 曼陀羅。
239
00:09:01,760 --> 00:09:03,690
若 菩提心 未圓滿 者，
240
00:09:03,690 --> 00:09:05,190
此不 當入，
241
00:09:05,190 --> 00:09:06,990
亦 不使 彼見 曼陀羅，
242
00:09:06,990 --> 00:09:11,420
亦 不於 彼 顯示 印 咒。」】
243
00:09:11,420 --> 00:09:16,360
這個 「密續」，密續裡邊，
密教的 經典 上面哪，
244
00:09:16,360 --> 00:09:18,540
就 告訴 我們 這一句話。
245
00:09:18,540 --> 00:09:20,410
啊 這個 話 對我們 現在呀，
246
00:09:20,410 --> 00:09:22,140
學 密教的 同修啊
247
00:09:22,140 --> 00:09:24,010
特別 有用 有用。
248
00:09:24,010 --> 00:09:25,140
這個 哦啊
249
00:09:26,520 --> 00:09:29,200
在我們 普通 一般的 顯教 裡邊哪，
250
00:09:29,200 --> 00:09:31,750
文殊師利 就是 「文殊師利菩薩」，
251
00:09:31,750 --> 00:09:32,950
啊 金剛手 實際上呢
252
00:09:32,950 --> 00:09:34,470
就是啊 「大勢至 菩薩」。
253
00:09:34,470 --> 00:09:36,870
在 密教 裡邊，不！，文殊師利
254
00:09:36,870 --> 00:09:39,110
代表 「一切諸佛之 智」，
255
00:09:39,110 --> 00:09:42,392
啊 然後呢 金剛手 代表 「一切諸佛之 力」，這樣。
256
00:09:42,392 --> 00:09:47,227
所以 金剛手 叫 「秘密 主」，這一部的 主。
257
00:09:47,227 --> 00:09:53,730
那麼 現在 他們 兩個 對白，
說，說 這個啊，
258
00:09:53,730 --> 00:09:57,590
哦這一個 你 現在 「說的 這個」 什麼啊，
「汝說
259
00:09:57,590 --> 00:09:58,990
此為 最極 希有」，
260
00:09:58,990 --> 00:10:01,150
啊 希有 當中 最希有的，
261
00:10:01,150 --> 00:10:04,410
以前哪 啊 從來 沒 聽說 過的。
262
00:10:04,410 --> 00:10:09,825
現在呢，這一個 最難得、最希有的
應該 跟 誰 說呀？，
263
00:10:09,825 --> 00:10:11,350
換句話 說，這一個 道理
264
00:10:11,350 --> 00:10:15,922
要 開示、啊 教誡 誰呀？。
265
00:10:15,922 --> 00:10:18,600
那 金剛手 怎麼 回答 呀？，
266
00:10:18,600 --> 00:10:20,120
說：「文殊師利呀！」，
267
00:10:20,120 --> 00:10:21,740
是，他們兩個 回答 說，
268
00:10:21,740 --> 00:10:24,060
假定 有 這樣 的人，
269
00:10:24,060 --> 00:10:25,160
那麼 可以了…，
270
00:10:26,200 --> 00:10:27,300
什麼樣的 人呢？
271
00:10:27,300 --> 00:10:30,640
「正修 菩提心」，
272
00:10:30,640 --> 00:10:35,420
啊 他是 的的確確 的，
如理的 修 這個 大 菩提心，
273
00:10:35,420 --> 00:10:37,600
啊 「若時 此等 成就 菩提心」，
274
00:10:37,600 --> 00:10:39,977
修了以後，成就了。
275
00:10:39,977 --> 00:10:42,890
那麼 到了 這個 情況 之下，
276
00:10:42,890 --> 00:10:45,250
他 「行 菩薩行，
277
00:10:45,250 --> 00:10:47,147
行 秘密行」。
278
00:10:47,147 --> 00:10:49,700
啊 他 不，
這一個啊 「行 菩薩行」
279
00:10:49,700 --> 00:10:52,987
前面，
可以說 包括了 「波羅蜜多」，
280
00:10:52,987 --> 00:10:55,350
啊 這樣的 行的人 他也 可以，
281
00:10:55,350 --> 00:11:00,350
或者是 說
他 還沒有 真正進入 之前的，
「前面的 準備」。
282
00:11:01,540 --> 00:11:02,780
啊 所以 前面 說過 嘛，
283
00:11:02,780 --> 00:11:05,180
就是 密教的 行者呀，
284
00:11:05,180 --> 00:11:09,750
他的 發心 還是… 大 菩提心，
285
00:11:09,750 --> 00:11:13,740
然後 呢，他的 「前面的 基礎」
還是啊
286
00:11:13,740 --> 00:11:15,612
所謂 「六波羅蜜」。
287
00:11:15,612 --> 00:11:18,660
然後呢 這樣的 層次 一步一步的，
288
00:11:18,660 --> 00:11:19,620
所以 「行 菩薩行」
289
00:11:19,620 --> 00:11:21,660
這 是啊 「共乘」，
然後呢，
290
00:11:21,660 --> 00:11:23,100
最後呢 「進入 密教」。
291
00:11:23,100 --> 00:11:26,620
「當令 入此 大智
292
00:11:26,620 --> 00:11:30,240
灌頂 曼陀羅 咒 最 大 曼陀羅」，
293
00:11:30,240 --> 00:11:31,540
要 這一種 人，
294
00:11:31,540 --> 00:11:35,295
那麼 就 應該啊 讓他 進到 這裡 來。
295
00:11:35,295 --> 00:11:38,120
「若 菩提心 未 圓滿 者」，
296
00:11:38,120 --> 00:11:40,200
如果 說，發 「菩提心」而 「不圓滿」的啊，
297
00:11:40,200 --> 00:11:42,115
這一個 「不 當入」。
298
00:11:42,115 --> 00:11:43,620
現在 這一個地方 注意呦！
299
00:11:43,620 --> 00:11:46,412
「不圓滿」的 都 「不當入」喔，
300
00:11:46,412 --> 00:11:48,110
他 已經 「有了」喔，
301
00:11:48,110 --> 00:11:50,050
只是 「不圓滿」諾！。
302
00:11:50,050 --> 00:11:51,810
如果 說，你 「沒有」的話，
303
00:11:51,810 --> 00:11:54,615
那 當然 更 談都 談不到喔！，
304
00:11:54,615 --> 00:11:55,890
不但 「不當入」，
305
00:11:55,890 --> 00:11:57,880
乃至於呀 「不使 彼 見」，
306
00:11:57,880 --> 00:11:59,570
也 不讓他 看見
307
00:11:59,570 --> 00:12:04,980
這個 曼陀羅，
「亦 不於 彼 顯示 印、咒」，
308
00:12:04,980 --> 00:12:06,140
啊 就是 這樣。
309
00:12:06,140 --> 00:12:11,060
所以 「印」就是 「結的 手印」，以及 「種種的 形相」，
310
00:12:11,060 --> 00:12:12,050
「咒」就是 那個咒，
311
00:12:12,050 --> 00:12:14,047
乃至於 「告訴他 都 不 告訴」。
312
00:12:14,047 --> 00:12:15,270
所以 密教裡邊哪，
313
00:12:15,270 --> 00:12:17,990
「真正的 密教」 的確的，它是 「密傳、密行 的」，
314
00:12:17,990 --> 00:12:19,685
外面的人 根本 看不見。
315
00:12:19,685 --> 00:12:21,330
所以 它 現在 「普傳的」啊，
316
00:12:21,330 --> 00:12:23,470
那 只是 「種」一點 「種子」啊，
317
00:12:23,470 --> 00:12:24,990
那是 「末法」的 時候啊，
318
00:12:24,990 --> 00:12:28,195
大家 結一點的 種子，只是 如此 而已。
319
00:12:28,195 --> 00:12:30,030
所以 我們 嘖 了解了 這 一點哪，
320
00:12:30,030 --> 00:12:32,630
一方面 固然 說，
啊！ 我們 末法啦，
321
00:12:32,630 --> 00:12:37,000
還能 結一點
最 殊勝的 這一個啊 「善根種子」，
322
00:12:37,000 --> 00:12:37,960
啊 應該 「慶幸」。
323
00:12:37,960 --> 00:12:39,380
但 千萬 不要 說：
324
00:12:39,380 --> 00:12:40,900
「啊，我是個 大乘的 行者！」，
325
00:12:40,900 --> 00:12:42,952
好像 密教 了不起。
對不起，
326
00:12:42,952 --> 00:12:46,370
如果 說，你 這個 「沒有 發 菩提心」的，
327
00:12:46,370 --> 00:12:47,570
根本 「談不到」；
328
00:12:47,570 --> 00:12:49,870
「發了 不圓滿的」也 「不行！」；
329
00:12:49,870 --> 00:12:51,470
就是 你 「有了 圓滿的」，
330
00:12:51,470 --> 00:12:53,490
就是 「發了 這個 心」「夠了」，
331
00:12:53,490 --> 00:12:57,980
如果 說 「六波羅蜜的 行」不相應，
「還 不夠」啊！；
332
00:12:57,980 --> 00:13:00,600
「真正的 密教」要 「這麼高的 條件」啊！，
333
00:13:00,600 --> 00:13:02,165
這個 我們要 了解的啊。
334
00:13:02,165 --> 00:13:05,492
【故法 雖是 大乘之法，不為 滿足，
335
00:13:05,492 --> 00:13:07,250
最要 是彼 補特伽羅
336
00:13:07,250 --> 00:13:08,780
入 大乘 數。】
337
00:13:08,780 --> 00:13:10,930
喏，現在呢 不管 哪一個，
338
00:13:10,930 --> 00:13:14,380
因為 這一個 經，這一個 論 是 在 西藏 來的，
339
00:13:14,380 --> 00:13:17,160
所以 特別 舉 這個。
340
00:13:17,160 --> 00:13:19,940
啊 如果 在 我們 國內的話，
341
00:13:19,940 --> 00:13:21,420
我們 不、不管是 禪，
342
00:13:21,420 --> 00:13:22,930
不管是 什麼，
343
00:13:22,930 --> 00:13:27,570
不是 說 你這個 方法 是
如何的 珍貴，如何的 大，
344
00:13:27,570 --> 00:13:31,112
而是 要 看 「您的 發的 心」 是、不是。
345
00:13:31,112 --> 00:13:34,910
而 真正進入 大乘的 中心，是 什麼？
346
00:13:34,910 --> 00:13:36,252
「菩提心」，
347
00:13:36,252 --> 00:13:37,900
這個 我們要 了解的。
348
00:13:37,900 --> 00:13:40,040
所以 他 說，法 雖然是 大乘，
349
00:13:40,040 --> 00:13:41,360
所以 這個 不滿足，
350
00:13:42,760 --> 00:13:46,120
根本的 主因 是 什麼？
351
00:13:46,120 --> 00:13:47,160
大 菩提心。
352
00:13:47,160 --> 00:13:48,400
「有了」 這個 「大菩提心」，
353
00:13:48,400 --> 00:13:49,600
那麼 進入大乘，
354
00:13:49,600 --> 00:13:54,022
然後 才能夠 修 這個 「相應的 大法」。
355
00:13:54,022 --> 00:13:56,430
【又 大乘 人 依 菩提 心，
356
00:13:56,430 --> 00:13:59,200
假若 此心 僅有 解了，
357
00:13:59,200 --> 00:14:01,030
大乘 亦爾。】
來了！，
358
00:14:01,030 --> 00:14:02,640
是 的啊，現在我們 了解了，
359
00:14:02,640 --> 00:14:06,455
說：啊 大乘 是 以什麼 而 建立的？
360
00:14:06,455 --> 00:14:07,580
以 菩提心。…
361
00:14:10,940 --> 00:14:14,160
但是 假定 這個 菩提心 啊，只是 「了解」
362
00:14:14,160 --> 00:14:15,840
或者 「聽見 一個 名詞」，
363
00:14:15,840 --> 00:14:16,460
對不起，
364
00:14:16,460 --> 00:14:17,420
那麼 你的 大乘哪，
365
00:14:17,420 --> 00:14:20,270
也是 聽見了 一個 大乘的 名詞，
366
00:14:20,270 --> 00:14:24,970
或者 「解了」這個---了解 這個
大、大乘的 這一個 名字，
367
00:14:24,970 --> 00:14:26,500
心裡面 跟它 不 相應。
368
00:14:26,500 --> 00:14:28,750
【若有此心 德相 圓滿哪，
369
00:14:28,750 --> 00:14:30,950
則其 大乘哪 亦成真淨，
370
00:14:30,950 --> 00:14:33,860
故當 勤學。】
說 進一步
371
00:14:33,860 --> 00:14:37,780
你！ 對 這個 心，這個 相應了，
372
00:14:37,780 --> 00:14:38,920
所謂 這個 「德相」 的話，
373
00:14:38,920 --> 00:14:43,372
就是 說 你 「如此 知、如此 行」，
374
00:14:43,372 --> 00:14:45,430
真正的 「相應」了，
375
00:14:45,430 --> 00:14:46,750
而且 「圓滿」了。
376
00:14:46,750 --> 00:14:49,590
那麼 那個時候，你這個 大乘哪，
377
00:14:49,590 --> 00:14:52,117
也是 真實 而且 清淨的。
378
00:14:52,117 --> 00:14:55,140
所以 我們 既然 現在 要 「學」這 一個，
379
00:14:55,140 --> 00:14:56,700
要 「求」這一個 的話，
380
00:14:56,700 --> 00:14:58,560
那個 是 應該 努力 學的，
381
00:14:58,560 --> 00:14:59,877
要學 這個！。
382
00:14:59,877 --> 00:15:02,050
【如《華嚴 經》云：
「善男子，
383
00:15:02,050 --> 00:15:04,720
菩提心者，猶如 一切佛法 種子。」
384
00:15:04,720 --> 00:15:05,990
當獲 定解，
385
00:15:07,230 --> 00:15:08,990
故 更 釋之。】
386
00:15:08,990 --> 00:15:10,820
那 現在 就 引 那個《華嚴 經》，
387
00:15:10,820 --> 00:15:12,130
引 那個《華嚴 經》。
388
00:15:12,130 --> 00:15:15,210
實際上 不但 哦 中國，
389
00:15:15,210 --> 00:15:17,200
啊 西藏 與 印度，
390
00:15:17,200 --> 00:15:18,360
也 的的確確
391
00:15:18,360 --> 00:15:21,320
這是 最 圓滿的 大乘的教法，
392
00:15:21,320 --> 00:15:23,790
所以 他 處處地方 引 這個。
393
00:15:23,790 --> 00:15:25,290
啊 說 善男子 啊，
394
00:15:25,290 --> 00:15:26,870
要 曉得 菩提心 是 什麼啊？
395
00:15:26,870 --> 00:15:29,015
是 一切佛法的 種子。
396
00:15:29,015 --> 00:15:30,170
做 任何 東西，
397
00:15:30,170 --> 00:15:31,620
這個 種子 是 根本，
398
00:15:31,620 --> 00:15:32,740
你 有了 這個 種子，
399
00:15:32,740 --> 00:15:35,240
然後 加上啊 水呀、土啊、肥料啊，
400
00:15:35,240 --> 00:15:36,380
什麼 這一些 東西啊，
401
00:15:36,380 --> 00:15:37,340
那就 長出來啦！；
402
00:15:37,340 --> 00:15:39,552
那 這 種子 沒有，
其他的 不行，
403
00:15:39,552 --> 00:15:41,410
其他的 不行！。
404
00:15:41,410 --> 00:15:43,110
啊 所以 關於 這一點哪，
405
00:15:43,110 --> 00:15:45,997
我們 要 獲 定解…，
406
00:15:45,997 --> 00:15:48,020
這個啊 「定解」兩個 字啊，
407
00:15:48,020 --> 00:15:49,940
前面 已經 解釋過 很多次了。
408
00:15:49,940 --> 00:15:50,840
啊 否則 的話呢，
409
00:15:50,840 --> 00:15:52,470
你現在 「聽懂了 一點」，
410
00:15:52,470 --> 00:15:55,120
因為啊 你 「沒有」獲得 「殊勝的 定解」，
411
00:15:55,120 --> 00:15:55,960
聽的是 蠻好，
412
00:15:55,960 --> 00:15:57,360
等一下 「心 動搖了」，又跑
413
00:15:57,360 --> 00:15:59,712
也 不曉得 跑到 哪裡 去了。
414
00:15:59,712 --> 00:16:03,750
所以 為了 讓我們 「策發定解」，
415
00:16:03,750 --> 00:16:05,370
所以 我們要 「正確的 認識」，
416
00:16:05,370 --> 00:16:10,330
所以 他下面 就
詳細的 來，再 說明 一下。
417
00:16:10,330 --> 00:16:17,070
【此如 水糞 及 暖土 等，
與 稻種 合為 稻芽 因，
418
00:16:17,070 --> 00:16:20,980
啊 與 麥、豆 等 種(子) 相合 為 彼芽 因，
419
00:16:20,980 --> 00:16:22,220
故是 共 因。】
420
00:16:22,220 --> 00:16:23,622
他 舉 一個 比喻，
421
00:16:23,622 --> 00:16:25,230
譬如 說：水呀、
422
00:16:25,230 --> 00:16:26,340
肥料 啊、
423
00:16:26,340 --> 00:16:27,410
土地啊，
424
00:16:27,410 --> 00:16:29,290
然後 呢，天氣的 暖和---
425
00:16:29,290 --> 00:16:31,350
太陽啊，其他 種種啊，
426
00:16:31,350 --> 00:16:32,740
把 那一些 東西呀，
427
00:16:32,740 --> 00:16:34,960
把 這個 「稻的種子」合起來，
428
00:16:34,960 --> 00:16:37,617
就 長出 「稻的 芽」。
429
00:16:37,617 --> 00:16:41,212
然後 把 這一些東西，
如果 麥！ 或者 豆！，
430
00:16:41,212 --> 00:16:43,960
或者 其他 任何 一個 種子 合起來 的話，
431
00:16:43,960 --> 00:16:46,280
那麼 跟 麥呀 合 擺在一塊兒，
432
00:16:46,280 --> 00:16:48,660
就 長出 麥的 芽來，
433
00:16:48,660 --> 00:16:50,440
啊 如果 擺 豆 長出來
434
00:16:50,440 --> 00:16:51,840
是 豆的 芽。…
435
00:16:53,700 --> 00:16:56,140
豆的 這個 「這個因」，
436
00:16:56,140 --> 00:16:58,000
哦 豆的 「這個芽」長出來 了。
437
00:16:58,000 --> 00:16:59,500
所以「故是 共 因」，
438
00:16:59,500 --> 00:17:00,740
這個 「什麼叫 共因」哪？
439
00:17:00,740 --> 00:17:03,610
哪！ 這是 共同的。
440
00:17:03,610 --> 00:17:05,310
啊【如 麥種子
441
00:17:05,310 --> 00:17:09,946
任會 何緣，終 不堪 為 稻等 芽因，
442
00:17:09,946 --> 00:17:12,270
故是 麥芽 不共之因。】
443
00:17:12,270 --> 00:17:14,740
這個裡邊 只有 一樣東西 是 不共的，
444
00:17:14,740 --> 00:17:15,540
什麼呀？
445
00:17:15,540 --> 00:17:18,599
哦 麥，
如果 你要 麥芽 的話，
446
00:17:18,599 --> 00:17:20,091
只有 麥 種子。
447
00:17:20,091 --> 00:17:22,569
這個 「麥種子」 不管 你 碰到 什麼，
448
00:17:22,569 --> 00:17:23,790
它 長出來
449
00:17:23,790 --> 00:17:24,430
只是 麥芽，
450
00:17:24,430 --> 00:17:26,877
它 不會長出來 「稻的 芽」。
451
00:17:26,877 --> 00:17:28,240
所以 在 這個裡邊哪，
452
00:17:28,240 --> 00:17:30,600
儘管哪 你 要 長出 這個 麥 來，
453
00:17:30,600 --> 00:17:32,157
要 很多 東西，
454
00:17:32,157 --> 00:17:33,250
要 很多 東西，
455
00:17:33,250 --> 00:17:34,790
可 這個裡邊，只有 一樣東西
456
00:17:34,790 --> 00:17:36,710
最主要的，這個叫「不共 因」，
457
00:17:36,710 --> 00:17:38,170
這個 我們要 把握得住。
458
00:17:40,340 --> 00:17:42,120
啊 所以，
【由此 所攝
459
00:17:42,120 --> 00:17:45,320
水糞 等事，皆亦 (皆)變成 麥芽之因。
(如是 無上 菩提之心，
佛芽 因中 猶如種子，是 不共因)。】
460
00:17:45,320 --> 00:17:47,655
因為 在 這個地方 啊，
461
00:17:47,655 --> 00:17:51,960
你呀 有了 這個 麥的 種子，
462
00:17:51,960 --> 00:17:56,397
那麼 再 加 上面 其他的 共因，
463
00:17:56,397 --> 00:17:58,560
共同 必須要 的 條件，
464
00:17:58,560 --> 00:17:59,780
水呀、肥料啊，
465
00:17:59,780 --> 00:18:03,192
那麼 這個 麥的 芽 就 長出來啦。
466
00:18:03,192 --> 00:18:06,310
所以呀 這個 「無上 菩提之心」啊，
467
00:18:06,310 --> 00:18:12,160
在 增長 啟發 佛芽 當中 是像 種子 一樣，
468
00:18:12,160 --> 00:18:14,525
這是 不共 之(因)、
469
00:18:14,525 --> 00:18:16,680
不共之因，
470
00:18:16,680 --> 00:18:19,800
最 主要的！。
由於 這個 不共的 因，
471
00:18:19,800 --> 00:18:22,040
然後呢，你 再 加上啊
472
00:18:22,040 --> 00:18:25,100
智慧。
哦【解空 之慧，
473
00:18:25,100 --> 00:18:30,820
如 水糞等 是 三菩提 共同 之因。】
474
00:18:31,910 --> 00:18:33,070
解了 空性---
475
00:18:33,070 --> 00:18:35,170
拿 一句話 說，我們 現在 說：
476
00:18:35,170 --> 00:18:36,510
「啊，大徹大悟！」；
477
00:18:36,510 --> 00:18:38,630
不過 這個 大徹大悟 有深 有淺 諾 ，
478
00:18:38,630 --> 00:18:39,730
我們 不要 不要 誤解，
479
00:18:39,730 --> 00:18:41,490
暫時 我們 不去 管它；
480
00:18:41,490 --> 00:18:44,380
啊 換句話 說，你 見到 空性。
481
00:18:44,380 --> 00:18:46,300
啊 所以 詳細的 這個 空性的內涵，
482
00:18:46,300 --> 00:18:47,400
一直到 最後啊
483
00:18:47,400 --> 00:18:50,410
毘缽 舍那 那一章，再 會呀
484
00:18:50,410 --> 00:18:52,622
深入、仔細的 說明 它。
485
00:18:52,622 --> 00:18:55,500
哦 其他的 解空之慧 等等啊，
486
00:18:55,500 --> 00:18:59,760
就像 啊 長 那一個 稻芽、麥芽 一樣，
487
00:18:59,760 --> 00:19:02,680
這個 裡邊的 水呀、肥料 等等 啊，
488
00:19:02,680 --> 00:19:03,615
是 什麼啊？
489
00:19:03,615 --> 00:19:06,040
「三種 菩提的 共同之因」，
490
00:19:06,040 --> 00:19:10,755
不管 你是 聲聞菩提、
獨覺菩提、佛 無上菩提，
491
00:19:10,755 --> 00:19:11,490
欸，
492
00:19:11,490 --> 00:19:13,477
共同 的啊！，
493
00:19:13,477 --> 00:19:15,170
啊 在 這個 裡邊，
494
00:19:15,170 --> 00:19:17,650
所以 說明了，
你要 真正哪
495
00:19:17,650 --> 00:19:20,570
要 求 佛 無上菩提，
496
00:19:20,570 --> 00:19:23,830
它 最 主要、主要的
這個 主因 在 哪裡，
497
00:19:23,830 --> 00:19:24,950
你要 把握得住。…
498
00:19:26,830 --> 00:19:30,430
所以 我們現在 真正要
修學佛法 的 第一件 事情，
499
00:19:30,430 --> 00:19:33,750
不是 先忙 說 解了 空性哪，
500
00:19:33,750 --> 00:19:36,230
要 這一個 啊。
啊，不要 說：
501
00:19:36,230 --> 00:19:38,410
啊 現在要 求 忙這個啊 開悟啊，
502
00:19:38,410 --> 00:19:39,630
要 不要說是 先忙
503
00:19:39,630 --> 00:19:40,850
這個啊 事、這一些 東西啊！，
504
00:19:40,850 --> 00:19:42,267
先 檢點、檢點
505
00:19:42,267 --> 00:19:44,120
你！ 因 在 哪裡？。
506
00:19:44,120 --> 00:19:46,560
你先 不要忙 說 學 密啊，
507
00:19:46,560 --> 00:19:48,390
學 什麼啊，學 顯哪，
508
00:19:48,390 --> 00:19:51,172
不是！。
是 要
509
00:19:51,172 --> 00:19:53,540
你 走的路 是大乘、是小乘，
510
00:19:53,540 --> 00:19:55,790
那麼 大乘的 主因 在 哪裡，
511
00:19:55,790 --> 00:19:57,180
這個 先要 把握得住。
512
00:19:57,180 --> 00:19:58,420
找到了 這一點，
513
00:19:58,420 --> 00:20:03,580
然後呢 使得 這個主因
啟發的 「其他的 緣」 再去找，
514
00:20:03,580 --> 00:20:05,480
然後 「你」 配合上 的話，
515
00:20:05,480 --> 00:20:11,140
那 一個啊 「大乘的 芽」 發起來，
「果」 就 能夠 得到…。
516
00:20:13,340 --> 00:20:17,080
【故！ 《上續《寶性》 論》云：「啊
517
00:20:17,080 --> 00:20:19,812
信解 大乘 為 種子，
518
00:20:19,812 --> 00:20:22,810
慧 是 能生 佛法 母。」】
519
00:20:22,810 --> 00:20:24,230
啊 上面 就 解釋呀，
520
00:20:24,230 --> 00:20:27,930
這一個 我們哪 要 了解：
521
00:20:27,930 --> 00:20:29,820
啊 第一個 要 認識，
522
00:20:29,820 --> 00:20:34,520
要 內心當中
建立 「正確的 這個 認識」以後，
523
00:20:34,520 --> 00:20:36,000
啟發 信心。
524
00:20:36,000 --> 00:20:37,200
啟發了 信心了，
525
00:20:37,200 --> 00:20:37,620
然後的
526
00:20:37,620 --> 00:20:43,670
認識、了解，
了解 這個 「大乘的 種子」，
527
00:20:43,670 --> 00:20:44,910
「大乘的 種子」
528
00:20:44,910 --> 00:20:47,070
是 「大菩提心」。
529
00:20:47,070 --> 00:20:49,880
啊 然後呢
這個 大菩提心 有了 以後啊，
530
00:20:49,880 --> 00:20:51,930
大菩提心 「怎麼的 圓滿」呢？，
531
00:20:51,930 --> 00:20:53,970
那(一)那個時候啊 才 講的 智慧，
532
00:20:53,970 --> 00:20:57,370
所以「慧 是 能生 佛法 的母！」。…
533
00:20:59,340 --> 00:21:02,020
平常 為什麼 要說 這個 母呢？，
534
00:21:02,020 --> 00:21:04,800
這個 大有道理呦！ 看 下面，
535
00:21:04,800 --> 00:21:06,520
【謂 菩提心！
536
00:21:06,520 --> 00:21:08,000
如父之種，
537
00:21:08,000 --> 00:21:11,340
證 無我慧 如同 慈母。】
嗯！，
538
00:21:11,340 --> 00:21:14,570
這一個 裡邊 就 差，
這個 「差別不同」
539
00:21:14,570 --> 00:21:16,550
在 這個 上。
所以 這個 菩提心哪，
540
00:21:16,550 --> 00:21:18,020
就像 父親 一樣，
541
00:21:18,020 --> 00:21:22,732
然後呢，
證得 空性的 那個 智慧
像 母親 一樣。
542
00:21:22,732 --> 00:21:25,790
我 這個 姓 是 根據 誰？
543
00:21:25,790 --> 00:21:27,510
根據 父親 而 決定的。
544
00:21:27,510 --> 00:21:31,682
【如 父是 藏人，決定不是(生) 漢胡等子，
545
00:21:31,682 --> 00:21:34,722
父啊 是 子姓 決定之因。
546
00:21:34,722 --> 00:21:38,250
(母是 藏人 生 種種 啊！)
547
00:21:38,250 --> 00:21:42,195
母是 藏人 生 種種子，故 是 共因。】
548
00:21:42,195 --> 00:21:45,010
欸 這一個 地方，他就 說 明了啦
549
00:21:45,010 --> 00:21:46,250
這 一點。
550
00:21:46,250 --> 00:21:47,850
啊 我們 最 最主要的，
551
00:21:47,850 --> 00:21:49,550
他 說來說去
552
00:21:49,550 --> 00:21:50,990
一句 話，喔
553
00:21:50,990 --> 00:21:56,010
我們 一開始 一定 要 抉擇，
換句話 說，選擇、
554
00:21:56,010 --> 00:22:01,072
認識、了解
它 真正的 主因 在 哪裡。
555
00:22:01,072 --> 00:22:04,320
如果 說 你父親 是西藏人，
556
00:22:04,320 --> 00:22:06,920
那麼 你生的 兒子啊，一定是 西藏人，
557
00:22:06,920 --> 00:22:08,470
不會 是 別的。
558
00:22:08,470 --> 00:22:13,150
啊 所以 這個
決定這個 兒子的 姓 氏，是 父，
559
00:22:13,150 --> 00:22:15,270
那母親 沒有 關係。
560
00:22:15,270 --> 00:22:17,190
說 母親 儘管 是 西藏人，
561
00:22:17,190 --> 00:22:19,390
如果 這個父親 是 不是西藏人 的話，
562
00:22:19,390 --> 00:22:21,310
那 生的兒子 不一定 是 西藏人，
563
00:22:21,310 --> 00:22:23,702
所以 他說 是「共因」。
564
00:22:23,702 --> 00:22:28,500
今天 請 翻到《廣論》兩百 零六頁，
565
00:22:32,060 --> 00:22:37,940
哦… 我們 昨天 已經 把
真正 大乘的 根本 在 哪裡？
566
00:22:37,940 --> 00:22:40,310
指出來，
567
00:22:40,310 --> 00:22:43,720
啊 然後呢 他 又說，
568
00:22:43,720 --> 00:22:46,440
啊 舉個 簡單的 比喻。
569
00:22:46,440 --> 00:22:51,150
啊 第一個 比喻 是指 啊植物 一般的，
570
00:22:51,150 --> 00:22:55,870
啊 比如 說 隨便一樣 東西，稻呀、麥啊，
571
00:22:55,870 --> 00:22:57,580
然後 要 眼前 我們
572
00:22:57,580 --> 00:22:59,420
任何 一樣 東西。
573
00:22:59,420 --> 00:23:02,820
你 要想 把 那個 稻也好、麥也好，
574
00:23:02,820 --> 00:23:04,120
長出來
575
00:23:04,120 --> 00:23:06,600
需要很多 條件，
576
00:23:06,600 --> 00:23:07,950
啊 很多 條件。
577
00:23:07,950 --> 00:23:10,140
很多條件 就是 很多的因緣，
578
00:23:10,140 --> 00:23:12,827
可是 很多的 因緣 當中 啊，
579
00:23:12,827 --> 00:23:16,180
有 很多 是 「共因」。
580
00:23:16,180 --> 00:23:19,400
啊 這個裡邊 最主要的，
有「一樣東西」是 「不共 因」，
581
00:23:19,400 --> 00:23:21,570
這個 我們必定要 把握得住。
582
00:23:21,570 --> 00:23:25,005
然後呢 他又說 人！，
583
00:23:25,005 --> 00:23:27,960
啊 父親、母親。
除了 父親、母親，
584
00:23:27,960 --> 00:23:31,280
還要 其他 太多東西呀！，
還要 吃，還要 穿，
585
00:23:31,280 --> 00:23:33,320
還要 很多東西，
少掉
586
00:23:33,320 --> 00:23:34,540
一樣東西 都 不行，
587
00:23:34,540 --> 00:23:38,610
可是 這個 人的 種姓
只有 他 父 姓 來 決定。
588
00:23:38,610 --> 00:23:42,690
比如 說，我們 眼前 隨便 啊一件衣服，
589
00:23:42,690 --> 00:23:46,010
我們身上 穿的 那個 衣 服，
590
00:23:46,010 --> 00:23:49,090
啊 那個 除了 這個 棉紗 以外，
591
00:23:49,090 --> 00:23:51,070
還要的 很多 人工啊，
592
00:23:51,070 --> 00:23:52,190
還要 很多 這個啊、
593
00:23:52,190 --> 00:23:55,390
那個。
這個 「人工」沒有 一個地方
用不、用 不上 的，
594
00:23:55,390 --> 00:23:58,150
哦 但是呢，你用在 這個 衣服 上面，
595
00:23:58,150 --> 00:24:00,610
就 這個 裁成 布，做成 衣服；
596
00:24:00,610 --> 00:24:02,560
你 做在 這個上 就 做成 檯子；
597
00:24:02,560 --> 00:24:04,020
做在 這個上面 就 做成 這個；
598
00:24:04,020 --> 00:24:06,110
都是 「共因」。
599
00:24:06,110 --> 00:24:09,230
啊 那麼 這一件衣服的 這個 不共因，
是 什麼地方 呢？…
600
00:24:10,680 --> 00:24:13,640
衣服的不共因 就是 那個 紗、棉花，
601
00:24:13,640 --> 00:24:15,840
就是 這樣。
沒有一個 例外 的，
602
00:24:15,840 --> 00:24:17,120
你 必定要 找到。
603
00:24:17,120 --> 00:24:19,435
我們現在 「修學佛法」，
604
00:24:19,435 --> 00:24:22,500
所以轉大圈子的 原因 就在 這個 上面。
605
00:24:22,500 --> 00:24:24,010
為什麼 平常 說：
606
00:24:24,010 --> 00:24:28,910
我們 一開頭的 時候，
必定要 把 「根本」 把握得住。
607
00:24:28,910 --> 00:24:30,070
你 「有了 根本」，
608
00:24:30,070 --> 00:24:32,930
然後 在 根本上面 慢慢、慢慢的 「擴張」，
609
00:24:32,930 --> 00:24:34,660
一 定！ 「有！」；
610
00:24:34,660 --> 00:24:37,120
否則 你 枝末 上面 摸 的話，
611
00:24:37,120 --> 00:24:38,840
是的，你 就(最)後 還是 摸得到，
612
00:24:38,840 --> 00:24:40,585
是 不曉得 多辛苦，
613
00:24:40,585 --> 00:24:42,660
這是 我們 必定要 知道的。
614
00:24:42,660 --> 00:24:45,170
欸 現在我們哪， 往往想 求 「捷徑」，
615
00:24:45,170 --> 00:24:46,960
然後呢 碰到 一點 就 來，
616
00:24:46,960 --> 00:24:48,675
一直在 「枝末」上面 轉，
617
00:24:48,675 --> 00:24:50,400
最後 雖然 「轉得 進去啊」，
618
00:24:50,400 --> 00:24:53,690
這個 「冤枉苦頭」， 實在 「吃得 太多」。
619
00:24:53,690 --> 00:24:55,600
這個 大家 了解 不了解？，
620
00:24:55,600 --> 00:24:58,140
哦 這個 觀念 第一個 要 「了解」；
621
00:24:58,140 --> 00:25:01,472
第 二個 呢，要 「加深」這個「認識」。
622
00:25:01,472 --> 00:25:03,150
啊 這是 現在的 第一步，
623
00:25:03,150 --> 00:25:04,550
加深的 這個 認識，
624
00:25:04,550 --> 00:25:06,210
然後 你談 「修行」的話，
625
00:25:06,210 --> 00:25:08,870
你根據 「你的認識」去 修行，就 對！…。
626
00:25:10,390 --> 00:25:13,390
那 現在我們 今天 繼續下去，
627
00:25:13,390 --> 00:25:15,175
啊 繼續下去。
628
00:25:15,175 --> 00:25:20,920
【龍猛 菩薩云：「諸佛 辟支佛，諸 聲聞 定 依，
629
00:25:20,920 --> 00:25:23,680
解脫道 唯汝，決定 更 無餘。」
630
00:25:23,680 --> 00:25:25,380
此讚 般若波羅蜜多，
631
00:25:25,380 --> 00:25:28,072
聲聞、獨覺 亦須 依此，
632
00:25:28,072 --> 00:25:31,810
故說 般若波羅蜜多 為母…，
633
00:25:34,340 --> 00:25:38,070
是 (大小 二乘)
634
00:25:38,070 --> 00:25:40,340
大小乘 二子之母。】
635
00:25:40,340 --> 00:25:42,792
啊 這一個 一點，
636
00:25:42,792 --> 00:25:48,320
所以 上面是 用 幾個 比喻 啊來啊 說，
637
00:25:48,320 --> 00:25:54,010
現在呢，合 法。
這個 龍樹菩薩 說，「佛」
638
00:25:54,010 --> 00:25:56,590
那個 就是 大乘的，
「辟支佛」
639
00:25:56,590 --> 00:26:00,115
是緣覺，「聲聞」，
640
00:26:00,115 --> 00:26:02,790
他 不管是 哪一乘 的人，
641
00:26:02,790 --> 00:26:06,450
他 最後 一定要 依 「這 一個啊」，
642
00:26:06,450 --> 00:26:10,100
啊 來 解脫。
「他的 解脫道」「只有 你」，沒有、
643
00:26:10,100 --> 00:26:11,280
除了 你 以外，
644
00:26:11,280 --> 00:26:13,480
再沒有 其他的 了。
645
00:26:13,480 --> 00:26:16,625
換句話 說，這一個 是 確定的，
646
00:26:16,625 --> 00:26:21,970
「三乘 必 依此」。
「此讚 般若波羅蜜多」，聲聞、獨覺啊
647
00:26:21,970 --> 00:26:24,122
也 必定要 依 這個。
648
00:26:24,122 --> 00:26:27,180
所以說，這個 般若波羅蜜多---智慧呀，
649
00:26:27,180 --> 00:26:30,080
這個 是 什麼？ 「大小 二乘的 母」，
650
00:26:30,080 --> 00:26:32,280
這一點 我們要 了解。
651
00:26:32,280 --> 00:26:34,140
【故 證空慧 證 空慧，
652
00:26:34,140 --> 00:26:35,420
不能判別
653
00:26:35,420 --> 00:26:39,880
大乘、小乘，以 菩提心 及 廣大 行 而 (分判 分判之)
654
00:26:39,880 --> 00:26:42,750
分判 之。
(《寶鬘論》云：「諸 聲聞乘 中，未說 菩薩願，
大行 及回向，何能 成菩薩。」
此說 不由 見分，當以 行分)。】
以 「證得 空性
655
00:26:42,750 --> 00:26:45,850
那個 智慧呀」，「不能」用 這個智慧 來 「判別」
656
00:26:45,850 --> 00:26:47,750
大乘 跟 小乘。
657
00:26:47,750 --> 00:26:51,870
大乘、小乘
不是 說： 你！ 有 證得 空性的智慧，
658
00:26:51,870 --> 00:26:53,870
不是，
而是 以 「菩提心」。
659
00:26:53,870 --> 00:26:55,110
由於 這個 菩提心，
660
00:26:55,110 --> 00:26:56,730
所以 你 行 「廣大行」，
661
00:26:56,730 --> 00:26:59,350
拿 這個 來 辨別的啊。
662
00:26:59,350 --> 00:27:02,360
但 這一個 地方 有 一點點 問題 啊！，
663
00:27:02,360 --> 00:27:05,590
這 平常 我們 現在的 中觀、唯識，
664
00:27:05,590 --> 00:27:11,170
這個 兩家 對於 這一個 概念上面
有 一點的 差別，
665
00:27:11,170 --> 00:27:12,370
有一點 差別。
666
00:27:12,370 --> 00:27:16,110
在 我們 目前 並沒有 徹底 認識 之前哪，
667
00:27:16,110 --> 00:27:18,770
這個 諍論哪，
668
00:27:18,770 --> 00:27:24,840
我們 有 無法 能夠 很徹底圓滿的 去 了解 它，
669
00:27:24,840 --> 00:27:27,490
啊 乃至於 他 究竟 諍論 些 什麼？ 都 不知道。
670
00:27:27,490 --> 00:27:29,440
不過 呢，至少 有一點，
671
00:27:29,440 --> 00:27:32,740
一般大家 我們 說：
中觀 是 究竟的啊、
672
00:27:32,740 --> 00:27:34,700
啊 最 徹底的、最 圓滿的，現在。
673
00:27:34,700 --> 00:27:36,150
那麼 換句話 說，
674
00:27:36,150 --> 00:27:40,490
那 根據 那一些 歷來的 祖師、大德，
675
00:27:40,490 --> 00:27:45,312
已經 經過的 千百 年的 詳細的 辨別 以後，
676
00:27:45,312 --> 00:27:47,910
說 最究竟 圓滿的 道理，
677
00:27:47,910 --> 00:27:49,390
那個 就叫「中觀」。
678
00:27:49,390 --> 00:27:51,340
中觀 裡邊 告訴 我們，
679
00:27:51,340 --> 00:27:52,820
最後 也會 說，
680
00:27:52,820 --> 00:27:55,240
我們 現在呢 證得的 空啊、
681
00:27:55,240 --> 00:27:57,150
空性，了解的 空性，
682
00:27:57,150 --> 00:27:59,550
譬如 說，在 禪宗裡 說：
683
00:27:59,550 --> 00:28:02,810
大徹 大悟，所『見』的 『那個內容』等等 的話，
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00:28:02,810 --> 00:28:08,170
這個 就是 這一個地方說的 『證 空的 這個 慧』。
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00:28:08,170 --> 00:28:13,000
啊 這個 不是 判別 大乘、小乘的 關鍵；
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00:28:13,000 --> 00:28:15,480
而 判別的 關鍵在 哪裡？
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00:28:15,480 --> 00:28:20,440
「菩提心」及「廣大『行』」。
注意呦！、注意呀！。
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00:28:21,490 --> 00:28:24,540
啊 … 所以 這是 為什麼，
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00:28:24,540 --> 00:28:26,170
為什麼，
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00:28:26,170 --> 00:28:29,945
看，在 阿底峽尊者的 傳記 上面，
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00:28:29,945 --> 00:28:35,670
在 印度 當年，阿底峽尊者
見過 這麼多的 大善 知識，
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00:28:35,670 --> 00:28:39,170
啊 他 第三位 大善知識了---阿嚩都帝，
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00:28:39,170 --> 00:28:40,470
阿嚩都帝 就是 什麼啊？，
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00:28:40,470 --> 00:28:43,405
是「對 中觀 有 認識的」，
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00:28:43,405 --> 00:28:45,390
正確 認識的 一個人。
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00:28:45,390 --> 00:28:47,570
而且 跟他 學了 以後啊，
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00:28:47,570 --> 00:28:50,650
他 就 能夠 「見到的」，
阿嚩都帝 以後，
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00:28:50,650 --> 00:28:54,530
還 見到 大明 杜鵑 論師，就「真實
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00:28:54,530 --> 00:28:56,190
徹了」 那個 「空性」。
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00:28:56,190 --> 00:28:58,930
那個 當時 他的 老師 就 告訴 他：「所以
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00:28:58,930 --> 00:29:01,490
對！，你現在 這個 『加行位』上的。」
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00:29:01,490 --> 00:29:05,090
實際上 這一種 情況啊，
以前我們 說過 很多 遍，
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00:29:05,090 --> 00:29:06,890
在 我們 中國的 祖師 當中，
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00:29:06,890 --> 00:29:09,492
達到 「這種 位次 的」，沒有 幾個。
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00:29:09,492 --> 00:29:11,280
啊 但是 後面的人 告訴他：
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00:29:11,280 --> 00:29:12,980
「你 單單 學 這個啊，
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00:29:12,980 --> 00:29:15,750
不行 啊！，啊 不行 啊！。」
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00:29:15,750 --> 00:29:18,530
而 以後 遇見 一 金洲 大師，
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00:29:18,530 --> 00:29:21,910
他 把 金洲大師 看成 老師當中 最珍貴、
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00:29:21,910 --> 00:29:24,310
最主要 的 原因，為什麼？，
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00:29:24,310 --> 00:29:29,550
就是 因為 金洲大師
把 「大乘的 主因」傳給 他，
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00:29:29,550 --> 00:29:31,225
那個 「完整的 教授」。
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00:29:31,225 --> 00:29:33,070
平常 書本上 大家都 看得見，
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00:29:33,070 --> 00:29:37,990
但是 「完整的 教授」 卻是 從 金洲 大師 得到的，這樣。
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00:29:37,990 --> 00:29:40,470
現在 我們哪 最主要的 就 辨別 這一點。
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00:29:41,590 --> 00:29:44,010
【如是 證 空性 慧，
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00:29:44,010 --> 00:29:46,070
尚非 大乘 不共之道，
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00:29:46,070 --> 00:29:47,670
況諸 餘道呀。】
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