1
00:00:03,579 --> 00:00:05,980
【如是 證 空性 慧，
2
00:00:05,980 --> 00:00:08,080
尚非 大乘 不共之道，
3
00:00:08,080 --> 00:00:09,840
況諸 餘道呀。】
4
00:00:09,840 --> 00:00:11,870
哦 從這一個地方就 可以看見，
5
00:00:11,870 --> 00:00:13,430
「證得空性」，
換句話說
6
00:00:13,430 --> 00:00:15,490
「大徹大悟」這一件事情啊，
7
00:00:16,740 --> 00:00:20,130
這 這樣達到「這樣高的程度啊！」，
8
00:00:20,130 --> 00:00:22,360
啊 我們現在 不必說 「大徹大悟啊」，
9
00:00:22,360 --> 00:00:25,080
因為 往往有的人 不了解，我們哪
10
00:00:25,080 --> 00:00:26,960
就是啊，就算是 這樣吧！，
11
00:00:26,960 --> 00:00:29,250
就是說：「哪，你證得 空性 了！」，
12
00:00:29,250 --> 00:00:31,210
啊因為 關於大徹大悟 這個境界啊，
13
00:00:31,210 --> 00:00:32,900
我自己 也沒 大徹大悟，
14
00:00:32,900 --> 00:00:34,940
所以啊 並不 究竟 了解。
15
00:00:34,940 --> 00:00:37,100
不過 我所 了解 就是 這樣，
16
00:00:37,100 --> 00:00:39,940
你 真正 「發了心 以後」，
17
00:00:39,940 --> 00:00:41,540
要想 「上去」的時候，
18
00:00:41,540 --> 00:00:43,140
哦 那個時候 「第一件事情啊」，
19
00:00:43,140 --> 00:00:44,220
的的確確 要 「大徹大悟」，
20
00:00:44,220 --> 00:00:45,040
那是 千真萬確，
21
00:00:45,040 --> 00:00:46,320
決 必 不可 少，
22
00:00:46,320 --> 00:00:48,300
像 母 一樣。
23
00:00:48,300 --> 00:00:50,200
啊 但是呢 它 並不是啊
24
00:00:50,200 --> 00:00:51,980
這個 種姓 決定的因，
25
00:00:51,980 --> 00:00:52,860
這一點啊
26
00:00:52,860 --> 00:00:56,490
並不是 忽視 這個 大徹大悟，絕對 重要，
27
00:00:56,490 --> 00:00:58,080
必不 可少，這一點
28
00:00:58,080 --> 00:01:00,950
這個地方 說明。
29
00:01:00,950 --> 00:01:03,930
啊那麼 當然 「這個見解」是「以 中觀來 別」，
30
00:01:03,930 --> 00:01:07,560
而其他的 別的宗派 見解不同，
31
00:01:07,560 --> 00:01:11,770
這一個地方，我們哪 暫時 不太 討論 它。
32
00:01:11,770 --> 00:01:13,992
啊 就是 達到 這一種 狀態，
33
00:01:13,992 --> 00:01:17,720
這一個啊 還 不算 是「大乘 不共之道」。
34
00:01:17,720 --> 00:01:20,480
這句話 是說：這一些 是 大乘道，
35
00:01:20,480 --> 00:01:22,832
但是 並不是 它的 不共道，
36
00:01:22,832 --> 00:01:24,530
現在 大家 分得清楚吧？，
37
00:01:24,530 --> 00:01:26,690
就好像 我們前面 比喻當中，
38
00:01:26,690 --> 00:01:28,800
你要 長一個東西 的話，
39
00:01:28,800 --> 00:01:30,670
是 要種在 土裡，
40
00:01:30,670 --> 00:01:31,930
要 灌了 水，
41
00:01:31,930 --> 00:01:33,310
又加 肥料，
42
00:01:33,310 --> 00:01:35,180
還要 太陽 曬，
43
00:01:35,180 --> 00:01:38,135
啊還要 種種的 培植 才 長得 起來 的。
44
00:01:38,135 --> 00:01:40,680
但是 所以 長得 起來，
45
00:01:40,680 --> 00:01:43,760
你要的東西 長得起來，是 要 那個種子 種
46
00:01:43,760 --> 00:01:44,180
對。
47
00:01:44,180 --> 00:01:45,867
如果 你要 蘋果，
48
00:01:45,867 --> 00:01:48,250
結果 你 種個 麥子 種下去，長了半天
49
00:01:48,250 --> 00:01:50,250
長出來個 麥，
你的蘋果啊
50
00:01:50,250 --> 00:01:51,097
嗯 不行，
51
00:01:51,097 --> 00:01:54,480
就是 這樣。
你 把那 蘋果的種子 種下去 囉，
52
00:01:54,480 --> 00:01:55,780
有了 這個種子 以後，
53
00:01:55,780 --> 00:01:58,750
不是說 就 能夠 長出 蘋果 來喔，
54
00:01:58,750 --> 00:02:00,310
你 還是 要 其他的，
55
00:02:00,310 --> 00:02:03,450
哪，水呀、啊 土啊、太陽、啊 肥料啊，
56
00:02:03,450 --> 00:02:06,940
這一些 東西啊 叫 「共因」。
57
00:02:06,940 --> 00:02:08,199
啊 說 這個 共、不共
58
00:02:08,199 --> 00:02:09,918
我們要 分別得 清楚，
59
00:02:09,918 --> 00:02:12,000
不是 忽視其他的啊，
60
00:02:12,000 --> 00:02:16,780
而是 說 我們 進去 的時候，
要 了解
61
00:02:16,780 --> 00:02:19,267
把握住 「根本的 主因」。
62
00:02:19,267 --> 00:02:23,790
然後呢，跟這個 相應的 其他的 「輔助的」，
63
00:02:23,790 --> 00:02:28,610
怎麼 使得 這一個
能夠 圓滿 成就的 「輔助的
64
00:02:28,610 --> 00:02:31,590
緣」，一一 加 上去。
65
00:02:31,590 --> 00:02:37,710
啊 現在 我們是 辨別 這個 「主因」，
跟 其他的 「餘」、所餘的 「助因」。
66
00:02:38,960 --> 00:02:41,840
呃，那麼 (空)、證空慧 尚且 不是，
67
00:02:41,840 --> 00:02:44,040
何況 其他的呢，
68
00:02:44,040 --> 00:02:45,860
何況 其他 的呢！。
69
00:02:45,860 --> 00:02:48,260
所以 這一個啊 「何況 其他的啊」
70
00:02:48,260 --> 00:02:51,755
這一句話，值得我們哪 深一層哪，
71
00:02:51,755 --> 00:02:53,180
深一層啊！，
72
00:02:53,180 --> 00:02:56,160
啊 現在啊 連它 證 空慧，
73
00:02:56,160 --> 00:02:58,480
啊 拿我們現在 說，達到 這樣的 情況，
74
00:02:58,480 --> 00:03:00,300
尚且 不是，
大乘的「餘道」，
75
00:03:00,300 --> 00:03:03,100
現在我們 連它 「這一個 其他的啊」，
76
00:03:03,100 --> 00:03:05,105
還 差得 十萬八千里 啊，
77
00:03:05,105 --> 00:03:07,380
所以 更 應該 注意啊！，
78
00:03:07,380 --> 00:03:09,360
更應該 注意啊！。
79
00:03:09,360 --> 00:03:10,980
啊 所以 我們 第一個，
80
00:03:10,980 --> 00:03:14,540
首先哪 在 見解 上面 要
一定要 認識 這一個！。
81
00:03:14,540 --> 00:03:19,560
【故若 不以 菩提心 為 教授中心 而 正修習，
82
00:03:19,560 --> 00:03:22,800
僅於起首 略憶 文句，
83
00:03:22,800 --> 00:03:26,350
而於 餘道 細微(細)一分 多 殷重 修，
84
00:03:26,350 --> 00:03:30,262
顯然 於法 知見 太淺哪。】
85
00:03:30,262 --> 00:03:31,780
下面 就 告訴我們了。
86
00:03:31,780 --> 00:03:35,320
所以 我們現在 真正 重要的，
87
00:03:35,320 --> 00:03:40,360
應該 把菩提心 作為 我們 修學的 中心哪，
88
00:03:40,360 --> 00:03:42,870
努力 去 做。
89
00:03:42,870 --> 00:03:45,450
啊 不是說： 喔 剛開頭的時候啊，
90
00:03:45,450 --> 00:03:48,540
啊 「略憶 文句」，
91
00:03:48,540 --> 00:03:51,350
像 平常我們 一開始 念的時候啊，
92
00:03:51,350 --> 00:03:52,570
都是 念了 幾下，
93
00:03:52,570 --> 00:03:54,210
我們早晚課 也是 一樣，
94
00:03:54,210 --> 00:03:56,290
「眾生無邊 誓願度，
95
00:03:56,290 --> 00:04:00,130
煩惱無盡 誓願斷」等 四句。
96
00:04:00,130 --> 00:04:03,430
啊 然後呢，在我們 修 密宗的儀軌 當中，
97
00:04:03,430 --> 00:04:06,670
開頭的時候 也這麼 念 幾下。
98
00:04:06,670 --> 00:04:08,310
啊 很多地方啊 就 這樣，
99
00:04:08,310 --> 00:04:10,370
就是啊 還是 「還算好咧，
100
00:04:10,370 --> 00:04:12,650
還 略略 至少一些 文句咧！」。
101
00:04:12,650 --> 00:04:15,870
欸，這一個啊 嗯 不對，這個 不對！，
102
00:04:15,870 --> 00:04:20,793
而 我們 真 正 主要的 修習 是 這個 才 對。
103
00:04:20,793 --> 00:04:24,210
啊 所以說 你 略略 把 這個文句 念一遍，
104
00:04:24,210 --> 00:04:26,880
而於 其他的 「餘道」，
105
00:04:26,880 --> 00:04:30,470
這個 「餘道」不是 「非道 喔」，是 「道」，
106
00:04:30,470 --> 00:04:31,950
但是呢 它是 什麼？
107
00:04:31,950 --> 00:04:35,450
「微細 一分 多 殷重 修。」
108
00:04:35,450 --> 00:04:36,770
哎呀，努力 忙
109
00:04:36,770 --> 00:04:38,130
這些 東西啊！，
110
00:04:38,130 --> 00:04:40,610
那個啊 很 明白 的啊，
111
00:04:40,610 --> 00:04:43,970
你 對 佛法 認識得 太 不夠，
112
00:04:43,970 --> 00:04:45,410
認識得 太淺，
113
00:04:45,410 --> 00:04:46,730
認識得 太差！。
114
00:04:48,030 --> 00:04:51,810
我們 一定 先要 把 那個 根本的 主因 把握 到了，
115
00:04:51,810 --> 00:04:54,710
然後呢 「盡你的 力量，隨分 隨力」，
116
00:04:54,710 --> 00:04:57,070
你做 哪一個 都 可以。
117
00:04:57,070 --> 00:04:58,470
啊 你 念佛，念佛 好；
118
00:04:58,470 --> 00:04:59,510
參禪，參禪 好；
119
00:04:59,510 --> 00:05:00,720
學教，學教 好；
120
00:05:00,720 --> 00:05:01,690
顯教 也好、
121
00:05:01,690 --> 00:05:02,757
密教 也好。
122
00:05:02,757 --> 00:05:07,120
然後 呢，你在 這兒 坐禪 (以 是 坐) 以外，
123
00:05:07,120 --> 00:05:10,497
不管 我們 所謂 出家人 有 三件事情---
124
00:05:10,497 --> 00:05:14,880
行福、坐禪、讀誦、誦經 都 可以，
125
00:05:14,880 --> 00:05:16,937
哦 在家人 也 可以，
126
00:05:16,937 --> 00:05:19,540
就是 再結 其他的 因緣 諾。
127
00:05:19,540 --> 00:05:20,620
這 一點哪，
128
00:05:20,620 --> 00:05:23,560
是這一個地方 特別 需要 了解 的！。
129
00:05:23,560 --> 00:05:26,140
【總如 生子 俱須父、母，
130
00:05:26,140 --> 00:05:27,520
道支 圓滿哪
131
00:05:27,520 --> 00:05:29,780
亦須 方便、智慧 二品啊，】
132
00:05:29,780 --> 00:05:31,960
就是 這個比喻當中 告訴我們哪，
133
00:05:31,960 --> 00:05:36,130
我們哪 一個 孩子的出生，一定要 父、母 兩樣。
134
00:05:36,130 --> 00:05:40,310
那麼 現在呢 你 圓滿 這個 道 的 道體，
一定 還要 什麼呢？，
135
00:05:40,310 --> 00:05:41,050
也要 兩樣，
136
00:05:41,050 --> 00:05:41,970
一個是 方便，
137
00:05:41,970 --> 00:05:43,007
一個是 智慧。
138
00:05:43,007 --> 00:05:44,360
「方便」是 父，
139
00:05:44,360 --> 00:05:45,930
「智慧」是 母，
140
00:05:45,930 --> 00:05:48,540
這個 兩個啊 是 最重要 的，
141
00:05:48,540 --> 00:05:50,750
不能 合。
【特須
142
00:05:50,750 --> 00:05:53,180
方便上首 發菩提心，
智慧
143
00:05:53,180 --> 00:05:55,562
上首 (通) 達 空性 慧。】
144
00:05:55,562 --> 00:05:58,530
那麼 我們 一般 說起來 兩樣東西，
145
00:05:58,530 --> 00:06:00,490
那麼 這個 兩樣東西的 兩個呢，
146
00:06:00,490 --> 00:06:04,525
有 兩個 主要的：
方便的 這個 提、
147
00:06:04,525 --> 00:06:07,997
這個 這個 這個 主要的
148
00:06:07,997 --> 00:06:11,700
啊上首 是 發 菩提心，
智慧的上首 達 空性 慧。
149
00:06:11,700 --> 00:06:14,200
這個 說明了，那 這兩樣 東西啊，
150
00:06:14,200 --> 00:06:17,960
還有 其他的 眷屬 各方面的 配合。
151
00:06:17,960 --> 00:06:20,120
譬如 我們 現在說 鋼筋混凝土，
152
00:06:20,120 --> 00:06:24,100
是的啊，要 混凝土 跟 鋼筋，
好像 說起來 要兩樣 東西。
153
00:06:24,100 --> 00:06:25,620
其實呢 這個 混凝土，
154
00:06:25,620 --> 00:06:26,980
喔唷！ 還牽涉到 很多啊，
155
00:06:26,980 --> 00:06:27,740
還要 模板，
156
00:06:27,740 --> 00:06:30,020
還要 這個，還要 一大堆，
是啊，
157
00:06:30,020 --> 00:06:31,380
都 不能 少啊！，
158
00:06:31,380 --> 00:06:32,140
啊！
159
00:06:33,150 --> 00:06:37,710
當然 同樣的，這個 我們要
把這個 根本 認識了，
160
00:06:37,710 --> 00:06:41,170
然後呢 慢慢、慢慢 的，
從那 根本上面哪 探索，
161
00:06:41,170 --> 00:06:43,950
進一步 去 修習。
【設修
162
00:06:43,950 --> 00:06:46,670
一分 而未 全修 啊，】
163
00:06:46,670 --> 00:06:51,590
啊 這個啊 假定你 單單這個「修」裡邊 一部份，
164
00:06:51,590 --> 00:06:53,330
而 並不 全部『修』 的話，
165
00:06:53,330 --> 00:06:53,850
啊 對不起，
166
00:06:53,850 --> 00:06:57,110
你要 求的 這個 圓滿的結果，
一定 得 不到，
167
00:06:57,110 --> 00:06:59,572
這個是 我們必定要 了解的。
168
00:06:59,572 --> 00:07:02,160
所以啊 從 這一個 地方，
169
00:07:02,160 --> 00:07:04,700
現在 我們可以 返 回頭 去，
170
00:07:04,700 --> 00:07:11,590
為什麼 它 「本論」一開頭，
並 不直接 告訴你 怎麼 修，
171
00:07:11,590 --> 00:07:13,610
一定 把那個次第呀
172
00:07:13,610 --> 00:07:15,700
讓你 認得了 清清楚楚，
173
00:07:15,700 --> 00:07:18,220
然後 了解了 再去 修。
174
00:07:18,220 --> 00:07:19,720
就是 你 因地當中啊，
175
00:07:19,720 --> 00:07:24,960
必定要 把 你所 學的 內容，
有一個 正確的 認識，
176
00:07:24,960 --> 00:07:28,240
然後呢，「本末」在 哪裡？，
177
00:07:28,240 --> 00:07:31,612
「次第」如何？，一點 沒有錯了，
178
00:07:31,612 --> 00:07:33,740
然後 你 做下去 的話，欸，
179
00:07:33,740 --> 00:07:35,110
非常省力，
180
00:07:35,110 --> 00:07:36,070
很快 得到。
181
00:07:36,070 --> 00:07:37,970
所以 剛開始的時候
182
00:07:37,970 --> 00:07:42,165
的的確確，是 看起來 比別人 比較 慢，
183
00:07:42,165 --> 00:07:43,950
也許 是 慢的時候，
184
00:07:43,950 --> 00:07:45,390
你 慢了 三年、五年，
185
00:07:45,390 --> 00:07:46,930
乃至於 三生、五生，
186
00:07:46,930 --> 00:07:49,035
可是 最後的 結果啊，
187
00:07:49,035 --> 00:07:51,370
比別人 快！
快到什麼啊？，
188
00:07:51,370 --> 00:07:53,060
「快 無量 阿僧 祇劫」，
189
00:07:53,060 --> 00:07:55,050
這個裡邊 完全 不能比，
190
00:07:55,050 --> 00:07:56,842
完全 不能比 喔！。
191
00:07:56,842 --> 00:07:59,745
哦 所以 諸位，
192
00:07:59,745 --> 00:08:02,280
如果 說 大家 對這個概念 弄不清楚，
193
00:08:02,280 --> 00:08:03,650
首先要 弄 清楚。
194
00:08:03,650 --> 00:08:04,960
弄 清楚了 以後啊，
195
00:08:04,960 --> 00:08:07,400
你們哪 有時間 的 時候啊，
196
00:08:07,400 --> 00:08:08,617
譬如 說 今年，
197
00:08:08,617 --> 00:08:10,350
或者 等《廣論》 完了，
198
00:08:10,350 --> 00:08:11,790
或者 假期 裡邊，
199
00:08:11,790 --> 00:08:14,520
你們 可以 把 好好的，《法華》、《華嚴》
200
00:08:14,520 --> 00:08:16,720
這種 大經大論哪 約略的 看一看，
201
00:08:16,720 --> 00:08:19,090
那個時候 你就 很 清楚、明白 了。
202
00:08:19,090 --> 00:08:20,680
那時候 你才會 知道，
203
00:08:20,680 --> 00:08:23,660
為什麼 善財童子 「一生 取辦」，
204
00:08:23,660 --> 00:08:25,840
為什麼 大智 如 舍利弗，
205
00:08:25,840 --> 00:08:27,880
乃至於 這麼多的 大了不起 的
206
00:08:27,880 --> 00:08:29,380
大聖者，沒有 一個 例外 的，
207
00:08:29,380 --> 00:08:31,860
嘶 都要 「轉 無量 阿僧祇劫」。
208
00:08:31,860 --> 00:08:33,960
而在 這個裡邊 佛 一再 說：
209
00:08:33,960 --> 00:08:36,520
「啊 哎呀，我 出世 只有一個 目的呀，
210
00:08:36,520 --> 00:08:41,129
就把 佛的 圓滿的 這種 這一個 教法 給你啊！，
211
00:08:41,129 --> 00:08:43,706
啊 我的目的 就 這！一個 啊，
212
00:08:43,706 --> 00:08:46,670
而且 多生 多劫 就 告訴 你們哪！，
213
00:08:46,670 --> 00:08:51,087
但是 你們 偏偏哪
就 沒有辦法 『聽 我的啊！』。」。
214
00:08:51,087 --> 00:08:52,940
拿我們 平常 常常 說的啊，
215
00:08:52,940 --> 00:08:55,560
我們 不是 來這 來學「佛」，
來學 「我」啊！。
216
00:08:55,560 --> 00:08:57,100
那那那 你怎麼 用呢？，
217
00:08:57,100 --> 00:08:58,720
所以 佛 儘管 跟他 「講」了，
218
00:08:58,720 --> 00:09:00,740
但是呢 他只選「他自己 願意的」，
219
00:09:00,740 --> 00:09:01,990
其他的 他 「聽 不進」，
220
00:09:01,990 --> 00:09:03,635
那就 「害了！」。
221
00:09:03,635 --> 00:09:06,580
拿一個 實際的 例子來說，
222
00:09:06,580 --> 00:09:09,112
我們眼前 就 可以 看得 見的，
223
00:09:09,112 --> 00:09:11,690
眼前 就可以 看得 見的。
224
00:09:11,690 --> 00:09:15,620
啊 平常 我們哪 在 圓圓滿滿的
「講」那個《菩提道次第廣論》，
225
00:09:15,620 --> 00:09:17,320
如果 正規的 學 的話，
226
00:09:17,320 --> 00:09:20,440
我們 一定哪 把 自己心裡 那些東西
拿掉了 以後啊，
227
00:09:20,440 --> 00:09:22,340
啊 然後呢 一步一步 要 了解 說，
228
00:09:22,340 --> 00:09:24,705
它 「論上」告訴我們的 是 什麼？
229
00:09:24,705 --> 00:09:25,440
就 這樣！，
230
00:09:25,440 --> 00:09:26,340
這個 是 正規的。
231
00:09:26,340 --> 00:09:28,930
所以 一開頭的時候，告訴我們 什麼啊？
要啊
232
00:09:28,930 --> 00:09:31,580
除掉 我們 自己 內心的 三過，
233
00:09:31,580 --> 00:09:33,100
大家還記得不記得啊？
234
00:09:33,100 --> 00:09:35,280
這樣。
「除了 三過」 還 夠不夠？
235
00:09:35,280 --> 00:09:37,150
「不夠」。
236
00:09:37,150 --> 00:09:41,227
啊 下面 還呀，學的時候 還 「具 三相」。
237
00:09:41,227 --> 00:09:42,360
那個 「三過」，
238
00:09:42,360 --> 00:09:43,840
第一個 「覆蓋」 固然 不行；
239
00:09:43,840 --> 00:09:47,440
第二個呢，「內心的 等起」 有 問題。
240
00:09:47,440 --> 00:09:51,400
現在 這 地方 也 又 可以 重新 溫習 一下：
「覆蓋」，
241
00:09:51,400 --> 00:09:52,040
不管 你 什麼，
242
00:09:52,040 --> 00:09:54,347
你 沒有 真正的 能夠 聽。
243
00:09:54,347 --> 00:09:55,530
第二種 情況呢，
244
00:09:55,530 --> 00:09:59,550
你 心裡面哪，你 「有 你的」
這種 相應的 這一個東西，
245
00:09:59,550 --> 00:10:01,770
聽見這個 覺得 歡喜，
246
00:10:01,770 --> 00:10:03,367
啊 其他 東西啊
247
00:10:03,367 --> 00:10:05,090
就算 你不 排斥，
248
00:10:05,090 --> 00:10:07,260
你 聽了以後 當 耳邊風 「聽」過了，
249
00:10:07,260 --> 00:10:08,980
所以 它 那個 「整個的 全貌啊」，
250
00:10:08,980 --> 00:10:10,157
你 把握 不住。
251
00:10:10,157 --> 00:10:11,470
乃至於 弄得 不好的，
252
00:10:11,470 --> 00:10:14,250
聽到 其他的啊，
你 心裡面 「以 你的概念」排斥掉了，
253
00:10:14,250 --> 00:10:15,250
結果 不行，
254
00:10:15,250 --> 00:10:17,430
這一個 「圓滿的教授」 你就 「得 不到！…」。
255
00:10:19,580 --> 00:10:22,660
所以 今天 早晨，
還有 一位同修 跑得來 問我，
256
00:10:22,660 --> 00:10:24,630
他 聽了 這個 以後啊
257
00:10:24,630 --> 00:10:26,250
說： 「其中 有一段哪
258
00:10:26,250 --> 00:10:27,510
我以前 用過功啊，
259
00:10:27,510 --> 00:10:29,750
一天哪 這個 用 多少 功......。」
260
00:10:29,750 --> 00:10:31,525
他要 問 這個 方法。
261
00:10:31,525 --> 00:10:34,130
我 可以說 用 兩種心情：
262
00:10:34,130 --> 00:10:35,450
一個，很歡喜
263
00:10:35,450 --> 00:10:36,650
他來 問；
一個
264
00:10:36,650 --> 00:10:38,990
我自己覺得，就像剛才 提 這 問題一樣，
265
00:10:38,990 --> 00:10:41,792
啊哎，他就 完全 弄 錯了！；
266
00:10:41,792 --> 00:10:43,160
「歡喜」是 什麼 呢？
267
00:10:43,160 --> 00:10:44,360
歡喜 他 肯來 問，
268
00:10:44,360 --> 00:10:45,660
肯來問，
肯來 問
269
00:10:45,660 --> 00:10:47,447
才能夠 把問題 指出來。
270
00:10:47,447 --> 00:10:49,010
他 好的 是他 聽過了 以後，
271
00:10:49,010 --> 00:10:51,380
他 很高興 覺得：啊！ 現在 了解了。
272
00:10:51,380 --> 00:10:52,760
如果 他 不問 的話，
273
00:10:52,760 --> 00:10:55,120
他 就是 執著在 這個 「他的問題」 上。
274
00:10:55,120 --> 00:10:56,280
他 問什麼 問題 啊？，
275
00:10:56,280 --> 00:10:59,620
哎呀，說：「你以前哪，一天哪 念幾萬聲 佛，
276
00:10:59,620 --> 00:11:01,025
怎麼個 念法？」，
277
00:11:01,025 --> 00:11:03,320
這 那時候 我就 了解了，他 心裡面哪，
278
00:11:03,320 --> 00:11:04,800
他 真正的 心裡面 就是 什麼？
279
00:11:04,800 --> 00:11:06,060
「他的 等起呀」，
280
00:11:06,060 --> 00:11:07,570
他自己 「有 他的 偏好」，
281
00:11:07,570 --> 00:11:09,080
他跑到這裡 只想 念佛。
282
00:11:09,080 --> 00:11:10,160
聽見 你說，喔！
283
00:11:10,160 --> 00:11:11,420
你一天 念 兩萬聲 佛，
284
00:11:11,420 --> 00:11:13,220
他 學到了，
好了！ 其他的 腦筋裡面
285
00:11:13,220 --> 00:11:14,830
耳邊風，就是 這樣。
286
00:11:14,830 --> 00:11:18,987
所以 儘管 「有」 圓滿的 教法 擺在 那裡，不行，
287
00:11:18,987 --> 00:11:20,780
眼前的 事實 就是 這樣。
288
00:11:20,780 --> 00:11:22,780
然後我們引到 經、證上面呢，
289
00:11:22,780 --> 00:11:24,250
你就 立刻了解 了。
290
00:11:24,250 --> 00:11:26,280
那《華嚴經》啊 上 說得 清清楚楚嘛，
291
00:11:26,280 --> 00:11:28,880
佛 無量劫來 就 告訴我們 這個 東西，
292
00:11:28,880 --> 00:11:32,100
但是 我們哪，心裡 就 只聽見 歡喜這種 東西。
293
00:11:32,100 --> 00:11:33,440
如果 你要 參禪 的話，
294
00:11:33,440 --> 00:11:34,640
你 只聽見 這個，
295
00:11:34,640 --> 00:11:36,820
然後 你去 參，
別的 你就 聽不見！。
296
00:11:38,480 --> 00:11:41,320
不但 是 《法華》，
《華嚴》上面 怎麼 說？，
297
00:11:41,320 --> 00:11:42,710
《華嚴》也 這麼 說嘛，
298
00:11:42,710 --> 00:11:46,480
說 大智 如 舍利弗 尊者，
坐在 那裡 「如聾 如啞」，
299
00:11:46,480 --> 00:11:48,270
為什麼 「如聾 如啞」？，
300
00:11:48,270 --> 00:11:51,920
大家 我們 說：「啊，我們 相信 他。」
這個 不行、不夠 的呀！。
301
00:11:51,920 --> 00:11:53,280
他後來 又說得 清楚，
302
00:11:53,280 --> 00:11:55,140
因為 你 因地當中 啊，
303
00:11:55,140 --> 00:11:56,800
你 沒有 學 這個東西，
304
00:11:56,800 --> 00:11:58,752
心裡跟它 不 相應。
305
00:11:58,752 --> 00:12:01,350
我們 好像 看 那文字 「信得過」，
306
00:12:01,350 --> 00:12:03,670
但是 真正的 行相 「不一定 懂」。
307
00:12:03,670 --> 00:12:07,260
現在 諾 馬上 把 眼前的狀態 指 出來，
308
00:12:07,260 --> 00:12:09,990
哦 就是 我們現在的 學 那個 《廣論》，
309
00:12:09,990 --> 00:12:11,590
但是 因為 我們 心裡呢，
310
00:12:11,590 --> 00:12:14,130
真正的 「心裡面 所執著的」什麼啊？
311
00:12:14,130 --> 00:12:15,580
你 好 參禪的，
312
00:12:15,580 --> 00:12:17,360
你 聽見 禪，聽得 很來勁，
313
00:12:17,360 --> 00:12:20,500
別的東西 你不排斥 已經算 蠻好的。
314
00:12:20,500 --> 00:12:23,080
或者 你 在這兒 想 念佛，
315
00:12:23,080 --> 00:12:24,380
你 又想 念佛，
316
00:12:24,380 --> 00:12:26,380
去 聽到 念佛 的時候 蠻來勁。
317
00:12:26,380 --> 00:12:28,240
如果 有地方 不對勁 的話，
318
00:12:28,240 --> 00:12:29,000
你 聽不進，
319
00:12:29,000 --> 00:12:30,230
乃至於 你 排斥 它，
320
00:12:30,230 --> 00:12:32,460
或者 你心裡面 更 忙「你的事情」。
321
00:12:32,460 --> 00:12:36,180
喔喲！ 你 正在 一天到晚 想著，
叫你 坐在那兒 聽那個東西啊，
322
00:12:36,180 --> 00:12:37,300
你 越聽 越煩…，
323
00:12:38,740 --> 00:12:39,860
對不對？，
324
00:12:39,860 --> 00:12:42,780
所以 說，這個 不但《法華》，
325
00:12:42,780 --> 00:12:44,680
《華嚴》上面 也說，
326
00:12:44,680 --> 00:12:47,000
說 你 本來的 因地當中啊，
327
00:12:47,000 --> 00:12:50,570
你在 這一 方面，你就 沒有 哇
328
00:12:50,570 --> 00:12:53,610
在 下那個 種啊！，
329
00:12:53,610 --> 00:12:55,200
你 種子 沒有的話，
330
00:12:55,200 --> 00:12:58,600
雖然哪 那個土 很肥沃，
331
00:12:58,600 --> 00:13:00,640
水、太陽 擺在 那裡，
332
00:13:00,640 --> 00:13:02,040
長出來的 沒有 用，
333
00:13:02,040 --> 00:13:03,320
長不出 這個東西 來，
334
00:13:03,320 --> 00:13:06,527
只是 你以前 下的 那個東西 長出來了，
335
00:13:06,527 --> 00:13:07,900
對不對？。
336
00:13:07,900 --> 00:13:09,430
所以 到這個地方的，
337
00:13:09,430 --> 00:13:11,270
我們 不但 那個 「經文」了解，
338
00:13:11,270 --> 00:13:13,010
而且「內心的 行相」：啊，
339
00:13:13,010 --> 00:13:14,130
原來 這樣 啊！，
340
00:13:14,130 --> 00:13:15,910
你就 很清楚、很明白 了。
341
00:13:17,400 --> 00:13:19,720
所以 這一個 地方的，大家 特別 說 一下，
342
00:13:19,720 --> 00:13:21,640
記住：大家 跑到 這地方 來啊，
343
00:13:21,640 --> 00:13:24,920
你們 一定要 把 以前
內心的 那個 垃圾啊，拿掉它！，
344
00:13:24,920 --> 00:13:27,280
說 我現在 跑到 這個地方 來的，
345
00:13:27,280 --> 00:13:29,440
先 「自己啊 抽空」，
346
00:13:29,440 --> 00:13:30,140
啊 自己 抽空。
347
00:13:30,140 --> 00:13:31,985
所以 那個 過失 一樣，
348
00:13:31,985 --> 00:13:36,320
你 不要 把它 這樣 放，「倒蓋」不行，
349
00:13:36,320 --> 00:13:37,380
嗯 要 「仰上」；
350
00:13:37,380 --> 00:13:40,300
然後 裡邊的 我們的心裡 這種東西啊，
351
00:13:40,300 --> 00:13:41,900
把它 拿掉；
352
00:13:41,900 --> 00:13:43,100
啊 然後呢 「記住」它。
353
00:13:43,100 --> 00:13:45,665
那 你就 「有 用…」，
354
00:13:45,665 --> 00:13:48,220
那個時候 就 有用了！。
355
00:13:48,220 --> 00:13:51,020
眼前 哪，花不了 太大，
356
00:13:51,020 --> 00:13:55,440
將來是 畢竟 能夠 「快速的 成就」，
完全 靠在 這裡。
357
00:13:55,440 --> 00:13:58,040
啊 諸位呀---「欲速」，好啊，
358
00:13:58,040 --> 00:13:58,900
我 讚歎哪！，
359
00:13:58,900 --> 00:14:01,170
但是 「欲速」 要有 「速」的 方法，
360
00:14:01,170 --> 00:14:05,980
你 如果的 要求、求快，
而 得不到 「快」的方法 的啊，
361
00:14:05,980 --> 00:14:10,650
結果 下面 是什麼啊？ 「欲速 而 不 達」。
啊！
362
00:14:10,650 --> 00:14:12,050
可惜啊，
363
00:14:12,050 --> 00:14:13,850
可惜啊！。
364
00:14:13,850 --> 00:14:15,910
所以 在 這一個地方啊
365
00:14:15,910 --> 00:14:17,210
要 告訴我們哪，
366
00:14:17,210 --> 00:14:19,630
單單的啊 修 其他的 一部份哪，
367
00:14:19,630 --> 00:14:21,817
這個 不行的！。
368
00:14:21,817 --> 00:14:26,420
啊【若唯 希求 解脫 生死啊，((於)需奢摩他)
369
00:14:26,420 --> 00:14:30,210
於奢摩他 須 莫誤為 毘缽
370
00:14:30,210 --> 00:14:33,970
舍那，善修 無我 空性 之義！。】
371
00:14:33,970 --> 00:14:36,770
啊 就算，上面是 大乘佛法
372
00:14:36,770 --> 00:14:37,590
固然 如此，
373
00:14:37,590 --> 00:14:39,470
就算小乘吧！，
374
00:14:39,470 --> 00:14:40,730
小乘人啊
375
00:14:40,730 --> 00:14:42,570
他 不要求 圓滿 大菩提，
376
00:14:42,570 --> 00:14:44,932
只求 自己 解脫生死。
377
00:14:44,932 --> 00:14:48,100
要 求 解脫生死，要求 學 兩樣東西，
378
00:14:48,100 --> 00:14:52,490
什麼啊？「定、慧」。
戒是 定、慧 的 根，是啊
379
00:14:52,490 --> 00:14:56,800
你 就算是 要 得到 解脫 生死，
380
00:14:56,800 --> 00:14:58,320
這是 二乘之果，
381
00:14:58,320 --> 00:15:03,010
也 一定要 了解 內容 是 有 兩樣--- 定 跟 慧。
382
00:15:03,010 --> 00:15:06,560
你 絕對 不能 把 「定」哪
383
00:15:06,560 --> 00:15:08,150
誤會、誤會
384
00:15:08,150 --> 00:15:10,570
以為是 「慧」。
385
00:15:10,570 --> 00:15:12,290
啊 這個 「慧的 特質」是 什麼 呢？
386
00:15:12,290 --> 00:15:13,670
是 了解啊
387
00:15:13,670 --> 00:15:15,250
「無我 空性 之義」，
388
00:15:15,250 --> 00:15:17,170
這個 才是 「慧」，
389
00:15:17,170 --> 00:15:18,770
「定」只是 作 這個的根本。
390
00:15:20,210 --> 00:15:22,040
這一個啊 差別啊
391
00:15:22,040 --> 00:15:24,210
到後面哪 詳細的 講，
392
00:15:24,210 --> 00:15:26,250
哦 眼前 有個實際上的 例子，
393
00:15:26,250 --> 00:15:29,112
我可以 告訴你們。
394
00:15:29,112 --> 00:15:31,630
啊 以前，很多年以前
395
00:15:31,630 --> 00:15:32,940
我 遇見 這樣，
396
00:15:32,940 --> 00:15:34,772
以後 又 遇見，
397
00:15:34,772 --> 00:15:36,450
遇見 好幾個 人。
398
00:15:36,450 --> 00:15:39,882
有的人 在 「文字」上面，只是啊
399
00:15:39,882 --> 00:15:41,857
玩一點 文字 遊戲，
400
00:15:41,857 --> 00:15:42,850
有的 人的
401
00:15:42,850 --> 00:15:45,410
真的 倒 下一點 功夫，得了 一點 定 功。
402
00:15:45,410 --> 00:15:47,830
然後呢 坐，「打坐」的時候，哇，
403
00:15:47,830 --> 00:15:48,890
那 真精采
404
00:15:48,890 --> 00:15:50,500
喔，一坐 幾個 鐘頭！，
405
00:15:50,500 --> 00:15:52,260
然後呢 在 坐 當中 的話，
406
00:15:52,260 --> 00:15:53,680
心念 「一念不起」。
407
00:15:53,680 --> 00:15:55,560
然後呢 他覺得 「定」當中啊，
408
00:15:55,560 --> 00:15:58,000
哈 好像 剛開始的 時候啊，
409
00:15:58,000 --> 00:15:59,180
「如雲 如霧」，
410
00:15:59,180 --> 00:16:01,720
現在 實際上呢，
這種 實質的 東西啊，
411
00:16:01,720 --> 00:16:03,540
它 慢慢的 微薄、輕微了，
412
00:16:03,540 --> 00:16:05,040
到後來啊 覺得啊
413
00:16:05,040 --> 00:16:06,490
「空空 洞洞」。
414
00:16:06,490 --> 00:16:09,035
啊！ 他 覺得啊 見 「證了 空了」。
415
00:16:09,035 --> 00:16:10,750
以前 我的確 不懂，
416
00:16:10,750 --> 00:16:12,637
現在 我 「完全 了解了」。
417
00:16:12,637 --> 00:16:15,720
我 這個 了解啊，不是 修證的 了解喔，
418
00:16:15,720 --> 00:16:18,680
將來 你們 只要 「如法的 去 學」的話，
419
00:16:18,680 --> 00:16:20,710
你就 「所 指得 很清楚」；
420
00:16:20,710 --> 00:16:22,280
像 這一種啊，
421
00:16:22,280 --> 00:16:25,015
連他的 根本定 都 沒 得到。
422
00:16:25,015 --> 00:16:26,980
啊 我們 真的 「學定的」時候啊，
423
00:16:26,980 --> 00:16:27,880
有 「幾個 次第」：
424
00:16:27,880 --> 00:16:29,910
第一個 叫 「住心」，
425
00:16:29,910 --> 00:16:33,210
住心 又分 「粗、細」，心 住，
426
00:16:33,210 --> 00:16:34,710
然後呢，住了 是 「安住」。
427
00:16:34,710 --> 00:16:36,070
平常 我們的心 散亂的，
428
00:16:36,070 --> 00:16:38,067
不是 「昏沈」，
就是 「掉舉」，
429
00:16:38,067 --> 00:16:39,220
啊 你要 「念佛」，
430
00:16:39,220 --> 00:16:40,360
它就 不聽你 招呼；
431
00:16:40,360 --> 00:16:42,570
你要 「數息啊」，它就 胡思亂想，
432
00:16:42,570 --> 00:16:43,817
就是 這樣。
433
00:16:43,817 --> 00:16:45,650
所謂「不聽你 招呼」的話，
434
00:16:45,650 --> 00:16:46,450
不是 「胡思亂想」，
435
00:16:46,450 --> 00:16:47,790
就是 「昏沈」。
到那時候，欸，
436
00:16:47,790 --> 00:16:49,670
那 內心哪 安住 在 這個 上頭，
437
00:16:49,670 --> 00:16:55,662
那個時候 有 種種的
相應的、很 微妙的「境界」出現。
438
00:16:55,662 --> 00:16:56,680
更 進一步，
439
00:16:56,680 --> 00:16:58,760
他心 慢慢的 越來 越寧靜了，
440
00:16:58,760 --> 00:17:01,327
到後來的啊 他得到 所謂 「欲界 定」。
441
00:17:01,327 --> 00:17:03,430
這個 「欲界 定」的 狀態啊，
442
00:17:03,430 --> 00:17:04,329
他 那個時候 已經啊
443
00:17:04,329 --> 00:17:06,209
心裡 覺得，就 剛才 這種 狀態，
444
00:17:06,209 --> 00:17:08,130
實際上 只是 「欲界 定喔！」，
445
00:17:08,130 --> 00:17:10,349
再 進一步 叫 「未到地 定」，
446
00:17:10,349 --> 00:17:11,690
到 「未到地 定」的時候啊，
447
00:17:11,690 --> 00:17:13,130
覺得 眼前的 那一種啊
448
00:17:13,130 --> 00:17:15,612
「身體的 珍愛的東西」都 「不見了」，
449
00:17:15,612 --> 00:17:16,760
好像 「空掉了」，
450
00:17:16,760 --> 00:17:17,500
實際上呢，
451
00:17:17,500 --> 00:17:19,359
連它 根本定 都 沒有 得到。
452
00:17:19,359 --> 00:17:22,079
然後呢，從 這一個地方 還要 「超越」，
才得到
453
00:17:22,079 --> 00:17:25,320
「根本定」。
這樣欸！，
454
00:17:25,320 --> 00:17:27,440
這個是 完全是 「共凡夫 的欸！」。
455
00:17:27,440 --> 00:17:30,530
他 說：「啊！ 他已經 見到 空性了。」
456
00:17:30,530 --> 00:17:34,460
實際上 他 不是 說 平白的 說 空話，
457
00:17:34,460 --> 00:17:36,810
因為 平常 我們在 這個地方的，
眼前的
458
00:17:36,810 --> 00:17:39,960
感受到 身心上 那個 嘶啊
「心裡的 煩惱」，
459
00:17:39,960 --> 00:17:40,960
「身上的 粗重」，
460
00:17:40,960 --> 00:17:43,460
他那時候 在「定」當中
慢慢 一一 消失 掉了，
461
00:17:43,460 --> 00:17:46,500
到最後 覺 那 「身體的形相 不見了」。
對嘛，
462
00:17:46,500 --> 00:17:47,457
「空嘛！」。
463
00:17:47,457 --> 00:17:48,450
實際上呢，
464
00:17:48,450 --> 00:17:51,150
這個啊 「定的境界」 都 「沒有」啊，
465
00:17:51,150 --> 00:17:53,390
所以呀 好可惜！，
466
00:17:53,390 --> 00:17:55,190
除非 你有 「善知識」在 旁邊，
467
00:17:55,190 --> 00:17:58,070
他 以 過來 經驗人 告訴你 「這個 錯了」，
468
00:17:58,070 --> 00:18:00,575
再不然 你一定要 「圓滿的 教授」。
469
00:18:00,575 --> 00:18:01,850
你 沒有 這種東西，
470
00:18:01,850 --> 00:18:03,840
你自己 覺得 很 對啊，
471
00:18:03,840 --> 00:18:05,490
走上了 錯路…
472
00:18:07,630 --> 00:18:09,310
都 不曉得，
473
00:18:09,310 --> 00:18:10,790
啊 走上了錯路 都 不曉得，
474
00:18:10,790 --> 00:18:12,670
好可惜、好可惜！，
475
00:18:12,670 --> 00:18:13,670
這個地方啊，
476
00:18:13,670 --> 00:18:16,840
我們 「千萬 不能 誤解」。
477
00:18:16,840 --> 00:18:18,940
啊 所以，「然」，
繼續下去：
478
00:18:18,940 --> 00:18:21,290
【然 若自許 是 大乘者，
479
00:18:21,290 --> 00:18:25,070
是則 必須 修 菩提 心，】
480
00:18:25,070 --> 00:18:29,880
啊 所以 說，諾 你！ 小乘 尚且要 如此，
481
00:18:29,880 --> 00:18:31,947
如果是 大乘的話，
482
00:18:31,947 --> 00:18:34,310
那麼 也 兩樣東西
483
00:18:34,310 --> 00:18:35,730
千萬 不要 誤會，
484
00:18:35,730 --> 00:18:37,010
一分 是 不夠 的啊，
485
00:18:37,010 --> 00:18:40,822
而 這一個 主要的，剛開始 是啊 菩提心。
486
00:18:40,822 --> 00:18:46,100
那麼，
【如 慈尊 云：】
這個 就是 引，啊
487
00:18:46,100 --> 00:18:49,330
我們的 (至) 這個慈尊 就是 慈氏菩薩。
488
00:18:49,330 --> 00:18:51,822
【「智 不住三有，
悲 不住
489
00:18:51,822 --> 00:18:55,210
寂滅。」】
實際上呢，所有的 大乘經論上面，
490
00:18:55,210 --> 00:18:57,767
都告訴我們 清清楚楚，
491
00:18:57,767 --> 00:19:00,880
大乘的行者 要圓滿
492
00:19:00,880 --> 00:19:02,100
兩樣東西：
493
00:19:02,100 --> 00:19:03,700
一個是 悲，一個 智；
494
00:19:03,700 --> 00:19:04,840
一個是 方便，
495
00:19:04,840 --> 00:19:05,940
一個是 智慧。
496
00:19:07,130 --> 00:19:08,350
因為你有 智慧，
497
00:19:08,350 --> 00:19:10,230
所以 能夠 「不住三有」，
498
00:19:10,230 --> 00:19:12,210
「三有」，我們 生死輪迴。
499
00:19:12,210 --> 00:19:16,190
所以你 不被生死輪迴 所困的原因 是什麼？
500
00:19:16,190 --> 00:19:17,810
就是 你的智慧，
501
00:19:17,810 --> 00:19:19,797
了解 這 空性。
502
00:19:19,797 --> 00:19:22,802
但是 了解了空性 以後哇，
503
00:19:22,802 --> 00:19:25,690
沒有 大悲方便的話，
504
00:19:25,690 --> 00:19:28,150
你就啊 安住在 這空性 當中，
505
00:19:28,150 --> 00:19:31,912
你就 沒有辦法 廣行 利他事業。
506
00:19:31,912 --> 00:19:35,820
那麼 這一個 用 什麼東西 提起來呢？
507
00:19:35,820 --> 00:19:37,340
這個 要 悲，
說 悲
508
00:19:37,340 --> 00:19:39,200
所以「不住寂滅」…。
509
00:19:41,010 --> 00:19:43,590
下面的 解釋，
【以慧遮止 墮
510
00:19:43,590 --> 00:19:46,822
生死邊，
以悲遮止 墮 寂滅邊，】
511
00:19:46,822 --> 00:19:48,510
因為你有 智慧，
512
00:19:48,510 --> 00:19:54,262
所以呀 你 能夠 從！ 生死苦海 當中啊 跳出來。
513
00:19:54,262 --> 00:19:56,440
所以 悲呀
514
00:19:56,440 --> 00:20:01,130
把你 墮落在 生死當中的 這個缺陷哪
515
00:20:01,130 --> 00:20:02,680
遮止了，啊
516
00:20:02,680 --> 00:20:04,210
能夠 消除了。
517
00:20:04,210 --> 00:20:05,300
還有呢，
518
00:20:06,460 --> 00:20:09,740
你 雖然 了解了 生死的 空，
519
00:20:09,740 --> 00:20:12,250
但是 你安住在 空上面？，
520
00:20:12,250 --> 00:20:14,510
嗯 安住 在這個 寂滅 當中，
521
00:20:14,510 --> 00:20:19,000
不能 廣行 一切 利他；
522
00:20:19,000 --> 00:20:20,760
有 大義的 事情，
523
00:20:20,760 --> 00:20:22,220
這個 靠 什麼？靠 悲…。
524
00:20:23,360 --> 00:20:26,555
又 【慧不能 遮 墮寂滅 故，】
525
00:20:26,555 --> 00:20:28,160
單單那個 智慧呀，
526
00:20:28,160 --> 00:20:29,900
沒有辦法 遮止、
527
00:20:29,900 --> 00:20:32,380
沒有辦法 防止 這個毛病，
528
00:20:32,380 --> 00:20:33,420
什麼毛病啊？，
529
00:20:33,420 --> 00:20:37,402
欸 你呀 「沈空 滯寂」。
530
00:20:37,402 --> 00:20:39,640
你見到 那個 一切 都是 空的，
是嘛，
531
00:20:39,640 --> 00:20:40,980
見到了空 你還有 什麼？，
532
00:20:40,980 --> 00:20:42,460
沒什麼 好 動的了，
533
00:20:42,460 --> 00:20:43,320
就是 這樣。
534
00:20:43,320 --> 00:20:44,420
所以 你 自然 不願意，
535
00:20:44,420 --> 00:20:47,280
這個 原因。
說： 【不墮有邊
536
00:20:47,280 --> 00:20:48,800
小乘 有故 啊，】
537
00:20:48,800 --> 00:20:49,760
啊 要 曉得啊
538
00:20:49,760 --> 00:20:52,300
你 不 墮在 三有苦海 當中啊，
539
00:20:52,300 --> 00:20:53,872
不單單是 菩薩呀，
540
00:20:53,872 --> 00:20:55,890
二乘 他 也有 這個本事，
541
00:20:55,890 --> 00:20:57,200
也有 這個能力啊。
542
00:20:57,200 --> 00:21:00,380
所以呀 你 真正的 大乘的 行者啊，
543
00:21:00,380 --> 00:21:03,657
不是 在、在 這個上頭啊。
544
00:21:03,657 --> 00:21:07,970
大乘的 真正的 行者 跟 二乘 不同的地方，
545
00:21:07,970 --> 00:21:11,500
不是 說 你能夠 跳出生死輪迴 苦海；
546
00:21:11,500 --> 00:21:14,800
而是 說 你有 跳出來的 本事啊，
547
00:21:14,800 --> 00:21:18,280
而 還 能夠 進去 救 他們，
548
00:21:18,280 --> 00:21:19,290
這一個 才是。
549
00:21:19,290 --> 00:21:23,450
這【菩薩道啊(者)，正所斷除啊 墮寂邊故。】
550
00:21:23,450 --> 00:21:26,860
真正 修 菩薩 行者，
551
00:21:26,860 --> 00:21:28,860
他 最 主要的 一點哪，
552
00:21:28,860 --> 00:21:30,520
這個主要的 一點哪，
553
00:21:30,520 --> 00:21:31,740
不是 共凡夫的喔，
554
00:21:31,740 --> 00:21:34,080
是 共三乘 聖者 的喔，
555
00:21:34,080 --> 00:21:35,885
這個 我們要 了解喔！，
556
00:21:35,885 --> 00:21:39,120
喔他 這個 每一個地方的 界限哪，
分得 很 清楚，
557
00:21:39,120 --> 00:21:42,740
你 弄錯 一點點 就 出毛病的。
558
00:21:42,740 --> 00:21:45,780
啊 所以 他 正所 斷除 的啊，是啊
559
00:21:45,780 --> 00:21:47,340
不墮在 這個 寂滅邊，
560
00:21:47,340 --> 00:21:50,050
他 不會 安住 在「這個 寂滅邊」，
561
00:21:50,050 --> 00:21:53,597
他 會 在 「三有當中…」，
562
00:21:53,597 --> 00:21:59,770
這樣。
啊 這個意思 是說：
他 有 這個 證 寂滅的能力，
563
00:21:59,770 --> 00:22:01,975
但是呢 不墮在 這一個地方。
564
00:22:01,975 --> 00:22:05,350
這一句話 (說) 特別說明的 原因，
565
00:22:05,350 --> 00:22:07,510
是 因為 我們凡夫 也說：「對呀，
566
00:22:07,510 --> 00:22:10,750
那麼 菩薩道 他 不墮在 這個 裡邊，
567
00:22:10,750 --> 00:22:12,670
我們凡夫 我們 要 也講救人，
568
00:22:12,670 --> 00:22:14,510
我們 說起來，我們 學菩薩，
569
00:22:14,510 --> 00:22:15,990
我們 不墮寂滅邊。」
570
00:22:17,080 --> 00:22:20,050
你！ 談得到 墮寂滅嗎？，
571
00:22:20,050 --> 00:22:22,120
你有 本事 墮寂滅嗎？。
572
00:22:22,120 --> 00:22:25,280
哦 他是 能夠 證得寂滅，
573
00:22:25,280 --> 00:22:26,800
但是他 不墮在 裡邊。
574
00:22:26,800 --> 00:22:28,680
你 真的有 本事 墮在裡邊哪，
575
00:22:28,680 --> 00:22:29,990
我還 佩服你咧，
576
00:22:29,990 --> 00:22:31,890
欸 你還成個 聖者咧！。
577
00:22:31,890 --> 00:22:33,390
現在 我那個 寂滅是什麼？
578
00:22:33,390 --> 00:22:34,750
知道 都 不知道，
579
00:22:34,750 --> 00:22:37,590
然後呢 拿這個 菩薩的啊，作一個 藉口，
580
00:22:37,590 --> 00:22:40,425
自己 騙自己，還是 哄別人哪？。
581
00:22:40,425 --> 00:22:43,010
這一個 要 分別得 清楚，
582
00:22:43,010 --> 00:22:44,482
啊 這個 順便一提，
583
00:22:44,482 --> 00:22:47,080
針對著 有一些人的 誤解，
584
00:22:47,080 --> 00:22:48,780
所以啊 特別加上
585
00:22:48,780 --> 00:22:50,720
末下、末後 一段 話。
586
00:22:52,500 --> 00:22:56,240
【解佛密意 堪為定量 諸佛子等，
587
00:22:56,240 --> 00:22:58,600
若有如此 寶貴之心，
588
00:22:58,600 --> 00:23:00,960
於內 生起 執為希有，
589
00:23:00,960 --> 00:23:03,140
歎 生如此 希有
590
00:23:03,140 --> 00:23:04,260
妙道！，】
591
00:23:05,940 --> 00:23:06,780
這個啊
592
00:23:08,340 --> 00:23:14,820
對佛的 真正的、深密的、內在的 意趣，
593
00:23:14,820 --> 00:23:16,060
啊 能夠
594
00:23:17,200 --> 00:23:19,060
不 錯的啊、
595
00:23:19,060 --> 00:23:23,360
啊 如理 如量 了解的
596
00:23:23,360 --> 00:23:28,280
啊那一些人，
這個 是、才是 真正 什麼啊？ 佛子、佛子。
597
00:23:28,280 --> 00:23:35,190
啊 如果 說 這一個 有了，
這樣的 生起了，
598
00:23:35,190 --> 00:23:38,390
這個 是啊 最最寶貝的 菩提心 寶，
599
00:23:38,390 --> 00:23:39,430
那個時候啊，
600
00:23:39,430 --> 00:23:41,570
應該「執為希有」。
601
00:23:41,570 --> 00:23:42,690
啊，這個 才 讚歎哪！，
602
00:23:42,690 --> 00:23:44,530
這個才 好啊！，
603
00:23:44,530 --> 00:23:50,477
這個 才是啊 真正的 無上深妙的 大法欸！。
604
00:23:50,477 --> 00:23:52,440
所以 前面是 告訴我們哪，
605
00:23:52,440 --> 00:23:59,130
現在 我們 真正 「修學的 根本」 在哪裡，
606
00:23:59,130 --> 00:24:00,180
指出來。
607
00:24:00,180 --> 00:24:01,450
指出來了 以後呢
608
00:24:01,450 --> 00:24:02,190
告訴我們，
609
00:24:02,190 --> 00:24:06,687
我們哪 啊全部精神 應該 努力在 這個上頭，
610
00:24:06,687 --> 00:24:08,390
這個 才是 對的啊。
611
00:24:08,390 --> 00:24:10,840
如果說 我們 對 這一點 不認識呢，
612
00:24:10,840 --> 00:24:13,180
就 犯了一個 「毛病」，
613
00:24:13,180 --> 00:24:14,300
什麼毛病？
614
00:24:14,300 --> 00:24:19,997
下頭 說，
【若 內心 生 愚夫所愛 微分功德啊，
615
00:24:19,997 --> 00:24:22,280
則 不執為 如是 希奇。】
616
00:24:22,280 --> 00:24:24,190
啊這 一般人 是 怎麼呢？，
617
00:24:24,190 --> 00:24:26,430
他 也......要嘛 不修行，
618
00:24:26,430 --> 00:24:28,610
修行 一定哪 馬上見效，
619
00:24:28,610 --> 00:24:33,370
但是 這一個啊 什麼？「微分 功德」。
這種 「微分功德啊」
620
00:24:33,370 --> 00:24:35,722
是 「愚夫 所 愛」，
621
00:24:35,722 --> 00:24:38,600
愚夫 所 愛，這個 愚夫是啊 對了
622
00:24:38,600 --> 00:24:39,660
這個 會 執的。
623
00:24:39,660 --> 00:24:40,840
但 真正啊
624
00:24:40,840 --> 00:24:44,285
能夠了解 佛陀 密意的，
625
00:24:44,285 --> 00:24:46,410
如理 如量的
626
00:24:46,410 --> 00:24:49,040
這一些 稱得上 佛子 的人哪，
627
00:24:49,040 --> 00:24:52,090
對 這一些 「微分功德」，
628
00:24:52,090 --> 00:24:54,810
他 不會 覺得啊 啊稀奇，
629
00:24:54,810 --> 00:24:56,710
不會覺得 稀有…，
630
00:24:58,760 --> 00:25:00,160
不會 的。
631
00:25:00,160 --> 00:25:01,160
啊 這 平常啊，
632
00:25:01,160 --> 00:25:05,120
所以 我們 現在要 了解 一個道理：
633
00:25:05,120 --> 00:25:06,920
啊 譬如 說，我們 不要說，
634
00:25:06,920 --> 00:25:08,600
啊 哎呀，那個 開悟了，
635
00:25:08,600 --> 00:25:10,600
不要說 念佛 得到 三昧 了，
636
00:25:10,600 --> 00:25:11,760
不要說 這一些 吧！。
637
00:25:11,760 --> 00:25:13,130
現在我們 隨便哪
638
00:25:13,130 --> 00:25:14,950
啊做一點 小小的 小事情啊，
639
00:25:14,950 --> 00:25:15,830
這麼 一點點哪，
640
00:25:15,830 --> 00:25:17,532
哎呀，覺得 很 歡喜，
641
00:25:17,532 --> 00:25:18,340
就是 這樣。
642
00:25:18,340 --> 00:25:19,860
今天 拜了一下 佛啊，
643
00:25:19,860 --> 00:25:20,980
平常的 時候啊，
644
00:25:20,980 --> 00:25:23,120
嘶 哎呦 就是 妄想啊、
645
00:25:23,120 --> 00:25:23,820
就是 昏沈，
646
00:25:23,820 --> 00:25:25,350
今天 拜了一下 佛啊，
647
00:25:25,350 --> 00:25:28,180
啊 哎，覺得 心裡面哪 哎很 寧靜，
648
00:25:28,180 --> 00:25:30,000
大家 就，哎呦，歡喜得 不得了，
649
00:25:30,000 --> 00:25:31,560
覺得 哎呦 這個 拜 佛啊！，
650
00:25:31,560 --> 00:25:32,940
那個 實在 是啊，
651
00:25:32,940 --> 00:25:35,500
連它 功德都 談 不到。
652
00:25:35,500 --> 00:25:37,200
啊 或者 是 做了一點點事情啊，
653
00:25:37,200 --> 00:25:38,740
哎呀，那就 歡喜呀！，
654
00:25:38,740 --> 00:25:42,200
這個都是 什麼啊？，愚夫 所執的
655
00:25:42,200 --> 00:25:45,650
微分功德，
656
00:25:45,650 --> 00:25:47,120
啊 微分功德！，
657
00:25:47,120 --> 00:25:49,210
但 有沒有？ 有 的啊！，
658
00:25:49,210 --> 00:25:51,717
所以 他 還是 叫它 功德啊！。
659
00:25:51,717 --> 00:25:55,610
所以 現在這個 圓滿的 教授 告訴我們，
660
00:25:55,610 --> 00:25:58,300
真正 重要的 在 這個地方。
661
00:25:58,300 --> 00:25:59,880
啊 乃至於 我們 外面 去 看看，
662
00:25:59,880 --> 00:26:01,200
哎呀，看見哪
663
00:26:01,200 --> 00:26:03,120
這個、看見 那個 之後，
覺得 這個 也要 做，
664
00:26:03,120 --> 00:26:03,680
那個 也要 做，
665
00:26:03,680 --> 00:26:04,160
這個也要 做，
666
00:26:04,160 --> 00:26:05,560
不曉得 有多少事情 要做。
667
00:26:05,560 --> 00:26:07,950
但是 你在 這一些 事情當中，
668
00:26:07,950 --> 00:26:10,912
你一定 要 分辨得 出來
669
00:26:10,912 --> 00:26:12,120
本末，
670
00:26:13,180 --> 00:26:15,700
本末 最 重要！。
671
00:26:15,700 --> 00:26:18,540
啊 還有呢 就是啊 不要 停在 這裡，
672
00:26:18,540 --> 00:26:20,460
就算是 正確的
673
00:26:20,460 --> 00:26:23,040
這個 得到了 以後，
674
00:26:23,040 --> 00:26:26,160
還要 從 這個上面 步步 上升，
675
00:26:26,160 --> 00:26:28,720
千萬 不能 停在這裡。
676
00:26:30,570 --> 00:26:34,600
【《入行論》云哪：
「餘自利不起，利益 有情 心，
677
00:26:34,600 --> 00:26:36,130
此希 勝寶 心(寶)，
678
00:26:36,130 --> 00:26:39,850
先無 今得生！。」
679
00:26:39,850 --> 00:26:41,530
又云：「豈有
680
00:26:42,750 --> 00:26:45,430
等 此善，何有 此知識，
681
00:26:45,430 --> 00:26:46,370
豈有 如此 福！。」
682
00:26:46,370 --> 00:26:48,240
又云：
683
00:26:48,240 --> 00:26:51,550
「誰發 勝心 寶，即禮 彼(士)身。」
684
00:26:51,550 --> 00:26:55,860
又云：「從搖 正法乳，
出此 妙菩提(醍醐)。」】
685
00:26:55,860 --> 00:26:59,550
那麼 把 這個啊
《入行論》上面 一段 一段，
686
00:26:59,550 --> 00:27:04,090
它 這個地方 特別，
就是 說 這個 論 本身 叫《入 菩薩 行論》，
687
00:27:04,090 --> 00:27:07,180
你要 修學 菩薩，就從 這個地方 進去 的。
688
00:27:07,180 --> 00:27:12,650
它它 前面 一開頭 就 特別強調，
689
00:27:12,650 --> 00:27:17,460
說 其他的 那一些 單單 求 自利的，
690
00:27:17,460 --> 00:27:19,650
只管 自己的 人哪，
691
00:27:19,650 --> 00:27:24,712
他 生不起 這樣的 這一個 利益
有情之心---
692
00:27:24,712 --> 00:27:27,240
啊 廣利 一切有情。
693
00:27:27,240 --> 00:27:28,220
前面 已經 說過了，
694
00:27:28,220 --> 00:27:29,420
真正要 自利啊，
695
00:27:29,420 --> 00:27:31,120
必定 要 從 利他 起；
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00:27:31,120 --> 00:27:35,080
反過來 你 真正 利他，是 真正是 利 你自己。
697
00:27:35,080 --> 00:27:37,640
這一個 才是 什麼啊？ 稀有 的，
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00:27:37,640 --> 00:27:43,070
才是 殊勝的啊，我們哪 心學之寶。
699
00:27:43,070 --> 00:27:45,060
啊 現在啊，
700
00:27:45,060 --> 00:27:48,750
由於 修學了 如理 如量 的 佛法呀，
701
00:27:48,750 --> 00:27:51,070
了解 的啊，修行啦，
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00:27:51,070 --> 00:27:52,530
啊 以前 沒有啊
703
00:27:52,530 --> 00:27:54,790
嘶現在 得到啦，歡喜呀，
704
00:27:54,790 --> 00:27:56,930
高興啊！。
啊 覺得啊：
705
00:27:56,930 --> 00:27:58,730
哪有 比 這個 更好的啊！，
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00:27:58,730 --> 00:28:00,570
「豈有 等 此善」，
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00:28:00,570 --> 00:28:02,350
啊 的的 確確 這個 才是啊
708
00:28:02,350 --> 00:28:03,300
好的啊！，
709
00:28:03,300 --> 00:28:06,500
以前的 那種 微分的 功德，
是 愚夫 所愛啊，
710
00:28:06,500 --> 00:28:09,850
這個 實在 是啊，啊 錯啦！。
711
00:28:09,850 --> 00:28:13,670
啊 天底下 沒有 任何一樣 東西，
可以 跟它 相比的，
712
00:28:13,670 --> 00:28:17,465
所以 說 「豈有 等 此 善」啊！。
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00:28:17,465 --> 00:28:18,890
你 怎麼 得到的呢？
714
00:28:18,890 --> 00:28:21,110
哎呀，這個 要 真實 靠 善知識，
715
00:28:21,110 --> 00:28:22,840
大善知識啊！，
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00:28:22,840 --> 00:28:26,917
啊 沒有 大善知識的 引導，
是 絕無 可能啊！，
717
00:28:26,917 --> 00:28:28,720
「豈有 如此 福」啊，
718
00:28:28,720 --> 00:28:29,760
得到了 這個東西，
719
00:28:29,760 --> 00:28:33,260
這一個 東西的 福德
是 不可 思議呀、
720
00:28:33,260 --> 00:28:35,122
不可 稱量啊，
721
00:28:35,122 --> 00:28:37,270
下面 會 詳細的 說，
722
00:28:37,270 --> 00:28:39,935
嘶 這個 的確是 菩提心 寶啊。
723
00:28:39,935 --> 00:28:44,890
所以 我們哪 經常要 思惟，
哪怕 一個 很小的 小地方，
724
00:28:44,890 --> 00:28:46,660
你 心念 一動！，(吼威)，
725
00:28:46,660 --> 00:28:48,980
一個 證果的羅漢 馬上 就 把你，
726
00:28:48,980 --> 00:28:50,730
哈 把 你呀 恭恭敬敬的。
727
00:28:50,730 --> 00:28:55,320
那個時候，這個 種子
才 有 一念 這麼 落 下去喔！，
728
00:28:55,320 --> 00:28:57,357
這樣 殊勝 啊！，
729
00:28:57,357 --> 00:28:58,530
就 因為什麼啊？
730
00:28:58,530 --> 00:29:00,890
就因為 這個東西 真正 寶貝啊！，
731
00:29:00,890 --> 00:29:03,370
所以 我們 現在啊，在 這一點上面
732
00:29:03,370 --> 00:29:06,532
才是 修學佛法 第一步。
733
00:29:06,532 --> 00:29:08,120
如果 你 只求 解脫，
734
00:29:08,120 --> 00:29:09,180
或說 只求 自了，
735
00:29:09,180 --> 00:29:12,260
那 不必 忙 這個；
你要 想 談 佛法 的話，
736
00:29:12,260 --> 00:29:15,960
這個 才是 它的 真正的 中心，最 重要 的啊。
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00:29:17,300 --> 00:29:22,080
啊 所以 說，下面 又說啊 「誰發」，
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00:29:22,080 --> 00:29:23,820
不管是 哪一個 人哪，
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00:29:23,820 --> 00:29:27,910
他 一旦 發起了 這個 殊勝的 心 寶 的話，
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00:29:27,910 --> 00:29:29,010
那 就是啊
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00:29:29,010 --> 00:29:33,670
我們 真正 應該 恭敬的，
「即禮 彼士身」哪啊！，
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00:29:33,670 --> 00:29:36,440
哦 這個 才是 真正 珍貴 的啊，
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00:29:36,440 --> 00:29:39,420
啊 這個 才是 真正 珍貴的啊！。
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00:29:39,420 --> 00:29:41,120
啊 所以 《華嚴經》上面 說嘛，
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00:29:41,120 --> 00:29:44,560
《華嚴經》上面 叫「發心 究竟 二 不別，
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00:29:44,560 --> 00:29:46,700
如是 二心 初心 難」。
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