廣論 重音版 手抄 024

024  P45L04-P45L11 | P45L11-P46L06-修習軌理

原文：P045

 

　(正行分二)， ^一、是總共 修法，^二、是 此處 修法。今 初.

　　所言 修者。謂其 數數  於善 所緣，令心 安住，將（ㄐㄧㄤˋ）護 修習 所緣 行相。蓋從 無始，自為 心所 自在，心則 不為  自所 自在。心復 隨向  煩惱 等障，而為 發起  一切 罪惡啊。此修 即是，為令 其心哪，隨自 自在，堪如 所欲啊，住 善 所緣哪。此復 若隨，任遇 所緣，即使 修者，則於 所欲，如是 次第，修習 爾許，善 所緣 境，定不 隨 轉。(反於如欲 善所緣境，堪任安住，成大障碍)。若從最初 令成惡習，則 終生善行，悉成過失。故於 所修 諸 所緣境，數量、 次第，先須 決定。次應 發起  猛利 誓願，謂 如 所定，不令 修餘。024B即應具足 憶念 正知，而！ 正 修習，如所 決定，令無 增減。

 

　　此處 修法 (者)。
先應 思惟  依止勝利  速 成佛 等，正面的 及 不親近 所有 過患，謂能 引發  現法 後世  諸 大苦 等。
(次應) 多起 防護 之心。所謂 不 容蓄，分別 尊長  過失 之心。隨自 所知，應當思惟，戒、定、(智)P046慧 聞等 諸德。乃至 自心  未起 清淨行相 信時，應 恆修習。
次應思惟 如前經 說，於自 已作、當作 諸恩，乃至 未發 誠敬 而修。

 

　　後時 如何 行者。應將 所集 眾多 福善，以 猛利 欲  由 普賢 行（ㄏㄣˊ）願，及 七十願 等，迴向 現時 畢竟  諸 可願處。如是 應於  晨起，午前，午後，初夜，四次 修習。
此復 初修，若時 長久，易隨 沈掉(沈) 自在 而 轉！。
此若 串習，極難 醫改呀，(故應) 時短，次數 增多。
如云：「
有 欲修心，即便 截止，則於 後次  心欲 趣入。
若不 爾者，見 座位 時，即 覺  發 嘔。」

 

 

解說：

024A　菩提道次第廣論手抄稿 　舊版第二十四卷．Ａ面

 

[祈求 佛、菩薩 加持，把它 消除]。 024A 00’08”

能夠 消除掉啦， 那麼 自然而然哪，你 修起來的話 就 非常 容易，非常 容易。

 

024A 00’16”
　　啊 所以 這個 一段 就是 什麼啊？，我們 正修的 時候的 前行，前面的準備。
因為 你有了 這個準備，所以 到那個時候 你 做下去，馬上 見效。
啊 平常 我們 現在啊 總覺得：「唉呀！ 好像 這個 講講 沒有 用啊，打七呀 比較 好 一點。」
是！，你 沒有 錯，就 錯啊  錯在 什麼呢？ 這個 次第 不清楚。

很多 人啊  哎 匆匆忙忙 請一個假，跑到 那個 佛堂裡面 去，
嘶 然後呢？ 第一天，啊 規矩 怎麼 樣，
第二天……，等到你 摸熟了 以後，準備 回家 去了，
回去了， 還是覺得：「  哎呦，好 高興喔，啊我 打了 一個 七！」
實際上 真的 相應嗎？ 不 一定。
如果 你 真的 有 這個 準備 的話，事先 準備 好啦，跑到 那個佛堂裡 一天 下來，馬上見效，(是 這樣)。
所以 祖師們哪  有 很多 這種公案，是要 大徹大悟，何必 那樣！，
喔 他很快，只要 肯來！，我 一定能夠  更使他  得到 什麼 利益；很高的 利益 都 得到，何況 我們現在 小小的，根本的 原因，就在 這裡。
啊 那 我們呢 現在啊  哦 這個 休息 幾分鐘，啊 下面 再繼續。

 

024A 01’23”.... 01’33”
　　那麼 前面哪 這個 基礎 有了，啊 現在 這個 前面的 基礎 有了，
有了 這個基礎 以後啊，我們就 正式的 修行，所以 叫做 正行。
您 把這個 基礎 建 好了，這樣 上去，馬上 見效。

平常我們 造房子 也 一樣，如果我們 畫一個草圖，畫了 半天哪，還在 那 紙上面；
如果 我們 在工地 實際上 去做 的話，你 基礎 建好了 造上去，馬上 見效嘛，馬上 就上樓 就 現起來了。
現在 我們修行 也是一樣，假定 說 你！ 把 每一個 次第 弄對了，基礎 做 好了，那個時候 你 做的時候，一樣的啊  馬上 見效。
所以 說，你 任何 一個時候，正式 修了，
前一秒鐘 修了，後一秒鐘 你覺得  欸 多了 一秒了；
啊 再下面 一秒， 你又覺得  又 多了 一秒了，
這樣 見效 法！ 欸，這樣 快速 法！，這樣 踏實 法！欸。
他 絕對 不是 什麼 虛虛 浮浮 的啊。

那麼 我們現在 看，這個 修 是 怎麼一回 事情。

 

024A 02’45”

【(正行分二)， ^一、是總共 修法，^二、是 此處 修法。】

　　這個 總共 修法，就是說 把 這個 整個 修行的 這個 大綱 都 是在 這個地方。
說 短短的 一段哪，把我們 整個 以後 要走的 路子 的 原則，
統統 在 那個地方 提出來了，統統 提出來了。
但是 也不要 把他 單單看成 這 一段諾，
前面 那個 準備  如果 沒有 的話，這一段 話  沒有 用。
還有呢？ 就是 這一段話 跟 後面的 話 連接 不起來 的話，不 圓滿，
這 彼此之間 必定有 關連的，這個 我們要 了解。
現在 看 目前，

 

024A 03’26”

【今 初】

　　就是 現在 呢？，對於 修 這一件事情，怎麼 一回 事情？

 

024A 03’31”

【所言 修者。謂其 數數  於善 所緣，令心 安住，將（ㄐㄧㄤˋ）護 修習 所緣 行相。】

　　就是 這麼 一句 話。
這 修 是 什麼呀？「數數」，就是 不斷的、不斷的、不斷的。
不斷的 幹什麼 啊？ 欸 「將（ㄐㄧㄤˋ）護」 --- 保護 我們的啊 所緣的 行相。
什麼 是 緣？、緣的相 是 什麼？，
啊「緣」 就是 說啊，
平常 我們說，猴子啊 攀，攀 那個 東西，啊 那個 手啊 就 緣 樹，
古來人 說  文言 叫 緣，
現在 我們就 抓住，這樣。

那個 手去 抓住的 是 外面(的)；
現在 呢？ 我們 心哪 也 抓住 一樣 東西，就是 這樣。
那個 心 抓住 這樣 東西 的 這個 狀態，
那個 就是 心裡 的 行相，就是你的 心裡行為，那個 相狀 就是 這個樣，那 文字 很清楚。

然後呢？ 我們 內心上面的 這個 狀態 也應該 很清楚，
平常我們 理論 上面 都是說：「哎呀！ 我 眾，我們 現在 所以 眾生哪 為什麼啊？ 兩種 執。」
「執」的意思 是甚麼？ 就是 攀緣 的了，你 把握了 把 住。
「緣 什麼啊」？ 緣 我、緣 法  兩樣 東西。
所以 現在我們 修的時候 去掉 它；
欸 對不起 啊！，他 並不是 叫我們 去掉，還是要 緣哪 --- 緣  善 所緣的，
不過，以前 我們 緣的 是 惡的。

所以 他這個 修行  一定的 次第，一定的 次第。

 

024A 05’00”

　　就是 說，以前 緣的是 惡的，這個 惡的 特質是 什麼啊？ --- 遭到 自、他 惡果 的啊；
善的 是 自他的 善果 的，
那麼 這個 善哪 是 一步一步 慢慢的 上去，從 增上生 然後 決定勝。
把 我們 現在的 心裡 所緣，
心裡所緣，這個 就是 我們的 心裡的 行，啊 受想 行識 的 「行」，
那個 行的 時候 這個 樣子，這一個 就叫做 「行相」。
文字 是 這樣，
然後呢？ 我們的 概念，
然後 最後 實際的 狀態，
我們要 很清楚 很明白。

我們現在的 心理行相 是 什麼？慢慢，慢慢的 瞭解，在 癡相 當中，
癡相 當中的 特徵啊，就是說  你 說不上來 是 好 是 壞，就是 這嘛  糊里 糊塗、癡癡 呆呆，這樣。

當他 生起 比較 猛利的 狀態當中，那 有 兩種，
有 一種呢？ 就 是啊  歡喜 的 方面，這個 貪 的現象；
有一種 方面呢？ 不 歡喜的 排拒，瞋 的 行相。

如果說  諸位，仔細的 一檢查，馬上 檢查得 出來，
沒有 一個人 例外的，他會 感覺到 這個東西。
而這個 能夠 感覺到的 這個特質 就是 人哪，三界 當中，六道 當中，「人」 最 強烈、最 有力。
所以 只有 人道當中 能修的 原因  就在 這個地上，這個 我們要 瞭解的。

 

024A 06’30”
　　當我們 看見 一個 仇人 來的 時候，那 你一看見那個 心裡面 這個 火氣 就 來了，就是 這樣。
然後，你看見 好吃的 東西 的話，啊 一看見 你 口水 就 流了，就是 這個 樣。

有的時候，你 沒有 看見哪  自己的 心理行相，應該 這樣說，就是 你沒 注意到，
好像 你心裡  還沒 動，細的地方  早就 動了，細的地方  早就 動了，你們 可以呀 自己 不妨 試 一下。

我告訴你 我的一個經驗，啊 有一次啊，我就 陪一個人哪  去拍 那個 Ｘ光 照片。
那個 照 什麼？ 照 胃部。
你們曉得 照 胃部 Ｘ光照片哪，先要 吃一點 東西 叫 硫酸 鋇。
啊 如果 那個Ｘ光 透視過去 的話，那個 通通 照不出 什麼東西 來，
吃 那個 硫酸鋇 以後啊，那個Ｘ光片哪 走不過，走不過。
所以呢  就是 那個 硫酸鋇 映出來 這個 影子，
因為 一定 跟我們的 胃壁呀 靠近的 對吧？，
所以 那個 硫酸鋇的影子 的 外圈 你就 看出  胃的 樣子 來。

哦 那一天 我去 照的 時候啊，
那個 醫生哪  我就 先哪……  那個 我 我也 站在那個 醫生 後面 去 看，
那個醫生 忽然 就問 那個病人哪，說：「你平常 歡喜吃 什麼啊？」，嘶 這樣。
然後呢？ 這個人 去 想，欸 想了 半天，那個醫生 也 不 問他 了，這樣。

 

024A 07’53”
　　他 我就覺得 奇怪，這個 醫生 為什要 問他 一句「平常 歡喜吃 什麼啊？」
啊 後來 那醫生 就 旁邊 敲敲我，指示 那個東西。
一看，噫 那個時候 我就 發現了，發現 什麼？
在 前面 那一段 時候啊，他因為  腦筋裡 沒有 想，所以 那個 那個 胃呀，就在那裡 不大 動，
不大 動 的話， 你就 看不出，因為 這個 死的嘛！，所以 他那個 照片上面 看不 清楚。
他就 問他 說：「  你 歡喜 吃 什麼？」，
他想  沒有 想出 什麼東西，那個胃 就 馬上 就 咕嚕咕嚕 動起來 了，動得 非常 厲害。

 

024A 08’26”
　　當時 我也 不大 懂，一直等到 後來 學了 佛了 慢慢的、慢慢的啊  欸就 感受到。
將來你們 自然 會 有 一個 體驗，譬如 說，我們 常常說：「哎呀 不要去 貪哪！」，
但是 你在 飯桌 上面呢，要想 不貪  擋不住 的啊。我想 我們大家 都有 這個經驗。
啊 為什麼？...，嘖 為什麼？，
因為  這個時候哈，這個行相 已經 非常猛利了，已經 非常 猛利了。
所以 平常 人家 說，這個 漏洞啊 要補 小的，等到 大漏洞 來的時候，你 一點辦法 都 沒有。
我們 心理行相 也是 這樣，那個 很小的時候啊，我還 感覺 不出來，這樣。
等到 現在我們 跑到 飯桌上  那 很粗猛了。

 

024A 09’09”
　　我現在 回想起來，那個 典型的 例子 就是 這樣，
他問 他：「你 歡喜吃 什麼？」，他 想了半天，腦筋 一動，
這 一句話 一落到 他那個 耳識 當中啊，落到 那 意識當中，那個(胃) 諾 就 咕嘟 咕嘟的 就 動 起來了。
啊 然後呢？，他 的確 想吃 什麼，可是 那個時候啊 還可以 擋得住，
假如 你把 那個 東西 擺在 那裡呀，有的 時候  他還可以 擋得住，
假定 說 吃飯的時候 擺在那裡了， 就 擋不住 了。
這一個地方 經過 很長一個 步驟，慢慢的 我們會把 這一些事情啊 都要說得 很清楚的，這樣。

所以 我 這個地方 特別 點醒 大家，
現在 我們不要 單單 看那個 文諾，你要 認識 你 心裡的 行相。
現在我們的 心裡行相 是 什麼啊？
嘔 瞪大了眼睛 看那個 黑板，看那個 講說的 這個 法師，這就是 我們的 心裡 行相。

如果 說  旁邊 跑得來 有一個 人哪，打一個 閒岔，
大家 回過頭去：「幹什麼？」 這一個就是 你的心裡 行相，
不 談  不 注意，一談 你馬上 清楚了。

 

024A 10’05”
　　然後呢，
平常我們 心裡的行相 跟無明 相應的，貪瞋痴 三毒，
現在 要把他 改過來，就 這麼。

所以 修，沒有 別的，
什麼叫 修啊？ 修改嘛，以前 錯的嘛，所以說 「受、想、行、識」。

那麼 為什麼 要修 「行」呢？，
不修 那個「想」，
不修 那個「受」呢？
不修那個 前面 那個「(色）識」呢？，
答案 在下面，
我現在 先 問你們，考考你們，大有 關係喔！。

所以 它 每一個字 有它的 特別 定義，所 指的 行相， 一點 都 不能 錯，
這一句話 我先 告訴你們。

那麼 現在呢？ 啊 說 這個 是啊 善的，這個是 惡的，我 了解了，把它 改過來，修改 過來。
可是，因為 它的 無比的習氣，無始以來的習性  擺在 那裡啊，
所以啊 你 不斷的 去 保護他，「將護」的 意思 就是 保護 他，
啊 不斷的 修、練習，練習 這個事情。
他 以前 那個 心啊，一天 在 散亂當中，或者 緣 這個，
現在呢？ 你要把 那個心中 從惡的 拉過來，
使得他 安住在 這個 善的 上面哪，能夠... 不動，
像 你所 希望的 --- 要他 怎麼 樣 就 怎麼 樣，就是 這一件事情。

 

024A 11’23”
　　你現在 想 念個 「阿彌陀佛」，你想 觀想 一個「阿彌 陀佛」，
以前 我們 念的是 念 什麼啊？，不是 貪 ，就是 瞋， 就是 痴，
現在 不要 這個了，要 念 這個 無量的 光、無量的 壽。
然後呢？ 練習這個東西。耶 他不 聽你 招呼，啊你 不斷的 把他 拉回來，安住在 這個上面，
讓他 不 動，對不對？、是不是？，諾！ 就 這個。

不管 你用 哪一個 功，
你說 參禪 的，不！，參禪 的  我不是啊 觀這個，觀 另外一個 東西，
說 「念佛的 是誰？」、「什麼 是你 明上座 本來面目」，
「一歸 何處？」、「萬法 歸一、一歸 何處？」，
然後 呢，趙州 說：「什麼 是個 無？」
總之 一句 話，以前 緣這個 三毒 相應，現在 是 緣 這個。

說 「教下」 另外 有 一套，實際上 真的 說起來，教下 那一套啊， 啊！，高明 極了，善巧 極了！，
不過 我們哪  因為 沒有 得到 完整的 教授，所以 都 不 知道，在 文字上 轉。
本論下面 都會 告訴我們，就是 這麼 一點 事情！。024A 12’29”

下面的 解釋，為什麼 我們要 這樣 去 做 呀？ 那個 解釋 來了。

 

024A 12’35”

【蓋從 無始，自為 心所 自在，心則 不為  自所 自在。】

　　因為 我們 無始以來的 習性哪，為 什麼啊？我們 這個 心哪，我們 這個 希望 的啊，
謂 心，這個 心哪 就是 我們的 識心 喔，要 了解，就是 我們的 識心。
這 我們說 心猿 意馬 的 心，就是 我們 流轉 生死 那個 識心，
無始 以來呀 都是 這個 東西 「自在」，它要 怎麼辦 就 怎麼 辦！。

它要 睡覺了，你要它 提 也 提不起，就是 提不起；
到那 說要 睡覺 的時候啊，你 要它  你 要它 該 睡覺，它又 它又 睡不著，
嗨 那時候 你又 苦惱。

哈 你說 現在 曉得了 不要 貪諾，哎呀！ 它 就是要  ，擋不住；
叫它 不要 發 脾氣嘛，它又 不行，我們偏偏 平常就是，的確 是 都在 這個 時候。
所以呀 我們哪  為這個 無始 以來 為這個 識心 所 自在，
啊 你要 想它  聽你 招呼，
說要 念佛  它 念不 起來，啊 要它 參禪  它 參不 起來，要它定  它 定不 下來；
所以 說  「心哪 不為 自所 自在」，欸 你自己 做 不了 主。
這 我們 顛倒，這個 明明 自己 做不了 主，偏偏 我們說 做得了 主。
「我」 是 什麼啊？主宰，我就是 能 主宰 的嘛！，
唉 說起來 真 可憐！，這個 實際上 狀態，他 不但哪  不 聽你 招呼啊，
還糟糕 的是  這個 它學 趣向的 方向 是 什麼呀？

 

024A 14’05”

【心復 隨向  煩惱 等障，而為 發起  一切 罪惡啊。】

　　這個才是 真正 嚴重的 地方呀！，
它那個 識心 哪，一天到晚 跟著 什麼啊？ 跟著 煩惱 在 轉，這是 一個 最大的 障礙。
煩惱 的 另外一個 名字 --- 無明。
無明 的 行相，貪 瞋 癡，乃至於 見思，十 鈍、十 利、一百零八 等等，開合 不同。
由於 這一個 煩惱，造了 惡業，種種的 罪過，都 從此 而 來。喔！ 原因 就是 這樣。
否則 它 好端端的 修它 幹什麼？蠻好嘛，就 照它 去做 嘛。
欸 它因為 不好，所以 願來 修改 啊！。

 

024A 14’56”

【此修 即是，為令 其心哪，隨自 自在，堪如 所欲啊，住 善 所緣哪。】

　　它因為 錯 的啊，所以 你要 修改 它呀，
修改它 什麼 啊？ 使得 這個 心識啊，能夠 聽我自己 招呼，想 我所希望的，
「堪」是 能夠，能夠 想  我所 希望 的。
希望 什麼啊？「住 善 所緣」，簡單 極了，就是 這個。
你 為什麼 要 使他「住 善所緣」哪？，因為 你 緣在 善的 上頭 的話，就 感得 善 果報。

真正 說起來，修學 佛法，的的 確確 是 世間 所有人的 共同 目標。
大家 總覺得：「唉呀！ 你們 這一些 迷信。」
說 這一個 話 的人 這些人 真 糊塗，大糊塗！。
請問 你 不妨 問他，欸 你在 這裡 忙  幹什麼 啊？ 他要 求 快樂。
怎麼 快樂啊？ 諾！ 這地方 告訴你 快樂。
這個 是 真正 瞭解了，沒有 一個人 例外的，他 一定 選 這一條 路 --- 修學 佛法，這樣啊。 

所以 說 佛法 的的 確確 是 天下 最 偉大的 教育，而且 也是 唯一 正確的 教育，
就在 佛法 當中，其他地方 沒有了。
告訴你 怎麼 得到 快樂，告訴你 怎麼 去掉 痛苦嘛，這 不是 世間 所有的人 共同 的嗎？，
豈但 是 人哪，所有的 有情。

 

024A 16’23”

　　啊 那麼 上面 告訴我們，下面呢  這個 話呀，重要喔！，
啊 上面 那個 正 出，啊 他的 這個 內涵 --- 所謂 「立」，
還有呢？ 下面 有些 錯誤，我們 往往 犯了 一個 大錯誤，這個 要把他 拿掉。

 

024A 16’43”

【此復 若隨，任遇 所緣，即使 修者，】

　　就是 我們普通的狀態，那麼 我們說  啊 修了，那 我們 去 修吧！，
於是啊  碰到 什麼 你就 修 什麼，
哼 「任遇 所緣」，就是 我們 眼前 碰到的，你就 就去 修去了，
在 這種狀態 之下，害了！，下面 告訴 我們。

 

024A 17’08”

【則於 所欲，如是 次第，修習 爾許，善 所緣 境，定不 隨 轉。
(反於如欲 善所緣境，堪任安住，成大障碍)。】

　　欸 在 這個 情況之下，我們是 急急忙忙的 去 做呀，你要想 快一點 成就呀，
但是 產生的 效果 是 什麼啊？ 不行！，
所以 說  對於 在 這種狀態 的啊，這麼 對於 你所 希望的，
你所 希望的 他 特別 加一個 「如是 次第」，
因為 你所 希望的，一定 要有 層次的  而 來的。
因為 你 隨遇 所緣，你 不 了解，真正 的去 忙了 ---
啊 應該 修的 內容啊，要 照著 這個 次第  要 修 這麼多 東西 ---
這個「善所緣 境哪」，你 把握不住，你 弄錯了，所以 他 一定 生不 起來 ---
欸 「定 不 隨轉」。

 

024A 17’56”

　　這個 他的 文字 這樣，我們 不妨 現在 想想 看，我們 每一個人 經驗，
我想 參禪，參 起來了 嗎？，我想 念佛，念起來了 嗎？，我想 懺悔，有 效果 嗎？，
欸 就是 不行 欸，我想 大家都有 這個經驗吧！。

你希望 念得 一心不亂，啊 偏偏 要亂！；
你要想 觀 佛，偏偏 觀不 起來！；
你要他 不 貪，他 偏偏 要 貪，你要他 不發 脾氣，你 就是 忍 不住。

為 什麼啊？ 哪！ 就這個。
嘿 你要 所 希望的 善所緣境 它 「定不 隨轉」！，
他 不是 用 懷疑呀，他就 告訴你 一定  辦 不到，善知識 告訴我們 的 話。
原因 為什麼 啊？就是啊 前面 一句 話 --- 「任遇 所緣」，
我們 碰見 一點，哎呦！ 我們覺得 對了，修行 了。

 

024A 18’50”

　　不(過) 這裡 要 說明喔，到 最後 這個 效果 還是 有 的，
哦 這是 轉了 無量 無邊 劫 以後，那時 遇見了 佛，他跟你 講了，成功 了。
可是 要曉得喔，那個時候 跟你 講了  還是 什麼啊？
還是 把 完完 整整的 內容 告訴 你，你 還是  如其 次第，那個 時候 才 成功。
中間 經過 這麼 大個 圈子，幹 什麼啊？ 走了 冤枉 路，白吃 辛苦。

欸 假定說  到那個 時候，
欸 你 坐在 那裡，那個 羅漢果 也好，這個 佛果 也好，要 天上 掉下來，
啊他 說不定 說 偷一個 懶：嗨 要去 修啊  很 麻煩，
坐在 這個地方 等到 那個時候 從 天上 掉下來了，我就不妨 等他 一等。

不是 的啊！ 你 到 那個時候  還是 要 如此 這般 一點 都不能 少的，要 照著 去做。
請問 你 為什麼 現在 不做？
一直要 等到 那個時候，吃盡了 無比的  冤枉 苦頭 才 做啊？
很清楚、很明白，不但 是 理論 如此，
你 回憶 一下 馬上 曉得了，那是 千真 萬確 的 事實！啊。

 

024A 19’57”

　　所以 我 說到 說到 這裡  我 隨便 一提呀，
你們 在座 後面 幾位 剛 開始的 時候哈，沒有 吃過 苦頭，有 很多啊  還 不一定 瞭解，
吃過 苦頭 的人哪， 到 那個時候 才 --- 一想，清清 楚楚！，
啊 有的人 出了 一年 家，有的人 出了 兩年 家，
說  我今年夏天 碰見了 出了 三十年 家，還是 這個 樣，欸 就是啊 你所 希望的啊 得不到。

他 不是 馬馬 虎虎 喔，不是 在 外面 流蕩 喔！，
嗨喲！ 關在 山裡面 自己 弄了 一個 茅棚，在那 認真的 修。
大家都說：  喔呦 這個人 是個 修行 人！。
就是啊 沒有得到 正確的 次第，他 所 希望的「善所緣境」啊  是「定不 隨 轉」。

拿我們的 現在  現在 的話 來說啊，
你要想 念佛 的話，要想 得到 心定，要想 得 一心不亂哪，這 偏偏哪  散亂、昏沉，這樣...。
下面 不但 如此 喔，眼前 得不到  還是 小事喔，還有個 大 毛病 喔，這個 毛病 可 怕！。

024A 21’06”

【若從最初 令成惡習，則 終生善行，悉成過失。】 TOP

　　你 一開頭 養成功了 這個習慣，這個是 什麼習慣？ 惡習慣。
下面的 惡習慣 改不過來，
儘管 你的發心 是 好的，啊你 希望 是 好的，但是啊 一點結果 都 沒有，
一生 就這樣的 空過 --- 『終生 善行， 悉成 過失。』，都是 錯的！。

這一個地方 只 告訴我們 一生哪，就實 說起來啊，這個一生 下面 又一生，下面 又一生，
你 如果 這個地方（惡習慣） 不改過的話，他 生生 世世 繼續 下去。

在 這一點哪，也 容或 我們哪 懷疑，我現在 可以 當下 指出來 這個情況...。
我們平常 稍微 了解 一點的 教理的 人哪，大家 都 了解，
啊 我們 這一生 所以 感得 現在的狀態 是什麼啊？，
宿生的 因哪，由 這樣的因 感得 這一生的 果；
宿生的 這個異熟因 感得 這個異熟 果，
宿生的 等流因 感得 這一生的 等流 果。

 

024A 22’21”
　　關於這一點 我想 大部分 人啊， 還 聽不懂。這 兩個 什麼 意思？...，
異熟 因，就是說 你那時候 造了 善、惡 之 業，感得 這一生的 人身、天身、地獄 餓鬼 畜牲，這個！。
等流 因，那你 那 做的時候 什麼 狀態，現在 這個心裡面 又這種狀態 現起來了。

假定 我們宿生 沒有 感得 這個業 的話，我們這一生 不會 跑上那個 出家的 路。
如果說，幾百年 以前，幾千年 以前，大家都說 出家 好，我們也是 就說  出家。
現在 這個社會上面，人家都說  「喔欸 這個 迷信，你又 大 迷糊蛋」，
結果 你就 偏偏 走這個 路子，
沒有一點 特別的 原因 我想 我們 不會走，對吧！？ 很明白。
為什麼 我們走了？，宿生 一定有 這個 原因  在 這一個 地方。

 

024A 23’08”
　　但是呢？ 妙哩！ 我們現在 大部分走的 說啊 念 佛，
這個念佛 這個法門哪 又說 萬修 萬人 去，你 只要 念 就 得。
我們這一生 所以 碰見，不是 這一生碰到的，前生 就 碰到了。
從這一個地方 去想想看喔，既然 這麼容易 萬修 萬人 去，念了 就 得，
我們 也有 這種因，為什麼 我宿生不去 留到今生？
結果呢？ 今生 忙了個 半天哪，有的 是一年，有的 是兩年，有的 十年，有的 三十年，
還在 那兒啊，不曉得 在哪裡，不是 很明白嗎？，
哦 這個是 我們要 應該要 很 警惕的地方啊！。

我們 不懂得 完整的教理，不 了解 教理 所指的 行相，
自己 還覺得 蠻好的，在這兒 修行呢！ 含含 糊糊。
你一旦 真的 了解了 以後啊，你自己 會 著急得 不得了，
你 沒辦法 容你 自己了，那時候 你就 對了。

所以 現在 我們常常 覺得： 「唉呦！ 我還是 修行啊！」，
現在 我 看看的話，
啊... 只能 這麼 說：「好哇！，種 一點 善根，好啊！， 我在那兒 隨喜。」
啊 這個善根 再不再 發芽？、再不再 現行啊？，那 值得我們 痛哭 流涕！... ...，
所以 這一個地方，這一句 話 大家記住：「一生 善行，終成 過失。」，
那麼 要 怎麼 辦啊？，欸 告訴我們：

 

024A 24’34”

【故於 所修 諸 所緣境，數、 量、 次第，先須 決定。】

　　第一件事情，對於你要 修的這個 內容啊，
對於 你所 修的「諸 所緣境」，整個的 內涵 ，不是！ 單單的 一點點。

啊 我們現在 或者說 由於 去念 佛的話，好像 很簡單，只依 「阿彌陀佛」。
不 那麼 簡單！，正行 是 如何？、助行 是 如何？，
信願行 --- 信些 什麼？、願些什麼，都要 曉得呀...。

啊 然後 你 在家 怎麼弄？、出家 怎麼弄？，
「敦倫 盡份」，在家 敦些 什麼倫？、出家 盡些 什麼份？，
這個 就是 那麼一個 念佛 法門，尚且 如此！。
跑到 廟裡邊來的 那個 常住，
然後 我們 從 早晨 開始 到 晚上，這麼多的 事情啊，欸？ 都要 應該 了解的。
簡單的 念佛 是 如此，何況 其他的？，沒有 一個 例外的。

所以 說 「所緣 境」它的 內容是 什麼啊？「數、量」，
這一個是 質跟量，哦 包含 整個的 內容。
如果說 這個質 不對的話，那個 根本 不 談，
所以「數、量」兩個字 實際上呢？，也可以 說，
「質」，就  內容、體性 本身，絕對 沒有 錯，
然後呢？「量」 要 圓滿。
啊 這個  兩個 夠不夠？不夠，還要「次第」，
對於這個啊，事先 先有 圓滿的認識 --- 「先須 決定」。

 

024A 26’01”
　　如果 我們就要去 燒飯了，那麼 簡單哪！，哦 燒飯，
當然 你說：「喔！ 今天哪  要 燒飯嘛  要用 米！。」，
你一定要 弄對喔，這個 米呀 弄成麥，這個 不行 的啊！，
啊 就算 同樣的 米，稻 都 不行，何況是 其他的？。

佛法 佛法裡面 常常就 「蒸沙 煮飯」，
如果 這個質 不對 的話，你載 一大鍋的 砂子 擺在那裡 蒸，沒有 用！，
所以 這個質 要對。
對啦，然後呢 你去  去 煮去了，這裡 人 有 三十個，你 燒了 一碗 飯，沒有 用！，
這個 量 還要 對...，少了 固然 不行，多了 也 不好 哇。

然後呢？ 次第 還要，這個  前面 已經說過 很多了，對於這個 事先哪  要 決 定，要決定。
決定裡邊哪 是一個 學問諾，不是 我們今天說 聽懂了，沒有 決定，根本沒有 決定！。

因為 你 真實 修的時候，那一個 真正 重要的關鍵  在 修的時候。
所以 你現在 聽的時候 你 聽懂了，
聽懂了 你回去的時候 啊，你心裡 也是 含含糊糊的，那個 沒有用！，這樣。
這個 主要的 要到 後面 講。

 

024A 27’12”
　　所以啊 什麼叫「決定」？，
就是說  當你 坐下來  念 這個 佛號的時候啊，什麼東西 都 動搖不了 你。
我想 我們大家 都有 這個 經驗，
說 這個環境 安安 靜靜啊  這是 蠻好，煩惱 來的時候， 你 擋不住。
為什麼啊？，
佛號 他 主要的目的 是 對治 煩惱，
煩惱 --- 生死的 根，佛號 是  出 生死的。
請問  你 這一句 佛號  擋不住 煩惱，有用嗎？，
假定 你對 前面的 能夠 決定 的話，
跑到 那個時候的 煩惱 來的，拿起來，一下，煩惱 消於 無影。
所以 古人 說，這一個東西 放在手上 像 金剛王寶劍 一樣 --- 「佛來 佛斬，魔來 魔斬。」...，
為什麼啊？ 就是說 那一個東西 拿起來的，不管 你 任何東西來 動不了 你。

這個 所謂 佛、魔 兩樣東西，廣義的 你要 了解，
哦！ 順、好的，使你 引發你 貪心的 --- 不 動；
逆 境  發你瞋心的 --- 不 動；
這個叫 「佛來佛斬 魔來魔斬哪。」，那時候 就是 你 決定了。
然後 你 安住在上面，不管 什麼東西 都 不動搖，這樣 做啊！...。

現在 我們 決定了嗎？...，
所以 你說 聽懂啦！，我要去 修啦！，啊！ 阿彌 陀佛，還 沒有。
啊那麼 要 什麼呢？ 這個 裡邊的 次第，還有 一步一步 上去。
次  這個 決定 好了 以後，下面 還有 文章 啊！。

 

024A 28’43”

【次應 發起  猛利 誓願，謂 如 所定，不令 修餘。】

　　那個時候 了解了，清清楚楚，明明白白，那個時候哈 要修了。
修的之前 還要 什麼啊？發 一個「猛利 誓願」。是 為什麼 要 這個？...，
平常我們哪 碰見一點小事情 動搖 了，
要 有了 這個猛利 誓願，在 任何 情況之下 絕不 動搖，那個時候 才 是啊。

所以 我們現在 一開口 就說 我們「一門 深入」，真的 一門深入 了嗎？ 那 求之 不得。
現在 我們 普通的 狀態呀，
一種 狀態 --- 啊 門外 空轉，
不得 其門 而入，門在哪裡 不知道，自己 在那兒 跑得很起 勁，一種。

　　還有 一種呢？ --- 原地！ 踏步！， 024A 29’33”

 

 

024B　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第二十四卷． B面

 

024B 00’03’’

[還有 一種呢 --- 原地 踏步！，] 024B 00’06” 踏了個半天 自己覺得 跑。
在 這種情況之下！，一天到晚 被那個 境風 在 轉，不 知道。
你 必定 前面 曉得 
怎麼是 轉的 狀態，
什麼是 不轉的 行相！，
內心 當中 很清楚！、很 明白！。

然後呢 那個時候 雖然 決定了，外面 強烈的境風 來的 時候，你 還是 擋不住，
所以 我 發願！ 一定要 這樣！，任何情況之下，絕不 動搖！...，這樣...。

 

024B 00’31”

　　其實 這一個  不但 是  這裡！耶，我們不妨 看看哪 天台 智者 大師 寫的 《小止觀》，
那個《小止觀》叫「童蒙 止觀」 是吧！，那個 小孩子啊  哦 初機 第一步哇，
它也 告訴我們，
到那個時候 你真正 前面的 準備 好了，然後呢 發 誓願 決定！ 要這樣 下去。
如果 看過 《小止觀》的 一定有 這個印象，沒有一個 例外的 跑到 這樣。

好！ 決定 不動搖 了，
「修 如 所定」，就是 前面  決定的；
「不令 修 餘」，其他的... 不動它。
是的，的的確確 是 一門深入，你是 摸到 門了，然後是 登堂 入室的 時候。

現在 我們 真可憐...、真可憐，都在！ 門外 空轉，
還自己覺得：「啊！！  這個 我 在那兒 一門 深入。」
浪費 一生 事小，生生 世世 在 那個地方  諾 空 流轉...。

 

024B 01’30”

　　(啊) 我 想起了 這一件事情啊，我覺得 若干年 以前，嗯 快 二十年了，
那時候 我 剛出家 不久，有一個地方 一個 法師 跟我說：
「哎呀！ 現在啊 出了家啊  什麼 都 放下 囉，啊 就是 一樣 --- 那 嘴巴！」 跟我說。
嘶 當時 我 聽了 心裡面哪 好像有點 似是而非 之感，那 不大 同意...。
啊... 等到我 過了 二十年 以後啊，唉！ 我覺得 什麼都 出了家，形式啊  啊 出了 家了，
什麼 都沒有 放下！，這一張 嘴巴  是 尤其 放不下！。
我不曉得 你們有沒有 這種感受？，為 什麼？ 嘖 目標 沒有 弄 清楚...，這 第一個。

第二個 目標 弄清楚了，內容 沒有 沒有 弄清楚，不曉得 怎麼去 達到 這個 目標。
啊 所以 從 那個時候 一直 …… 後來，我看見 很多人  啊 很好 的喔，
喔喲！ 他 說起來 他生死心 很 切，這 內容呢？ 跟 這一句話  是 了不 相干 諾。
啊 所以 我 想起啊 二十多年 以前，我跟 那個同修的 這個 談論的 這一句 話，
現在 真是感覺得  哎 內心哪 很 慚愧、很 痛苦。
所以說 把我的 經驗 告訴大家，
你 真的 想 的話，這 毛病 都 指 出來了，改過 毛病！，就 對！...。
那麼，好！ ，是！  決定要 照這個 次第，那麼 這個次第 怎麼辦呢？

 

024B 03’00”

【即應具足 憶念 正知，而！ 正 修習，如所 決定，令無 增減。】

　　那時候 應該 具足，啊 一點 都不能少，什麼啊？「憶念 正知」四個字，
整個的 修行！ 就在 這 四個字 當中，
一個 「念」、
一個 「知」，
啊 這個是 正念 跟 正知...。
所以 你 正式修行的 時候啊 非常清楚，
如果說 你 念佛 的話，當下 這一句 佛號 清清 楚楚、明明 白白，這個 叫 「正念」。
然後呢 你也曉得 自己在 正念上面，那就 讓它 去。
因為 你有 正知 在，
所以 它 如果說 對！的，你 讓它 去，
如果 不對！，你 隨時 拉回來，
這個 就叫 正念、正知。

但是 這 兩 兩個 一樣東西喔，它是個 大學問 啊，
一直要 到 最後！ 講到！ 奢摩他的時候 詳細 講。
我們現在 是 聽見了 照著 去修，
對不起，你有 大善根 很快 上去的，
如果 你沒 善根，聽見了 這個  你 去摸，怎麼摸 就 怎麼 錯。
這個大祖師們，每一個人的 過來的經驗，沒有一個 例外的。

他 必定要！ 對這個 每一個地方的 行相 了解得 非常 清楚！，
啊 而 這個 之前  還要 各式各樣的 準備！。
到 那個時候 的話，你的那個 正念 跟 正知，這麼 清楚、這麼 明白 就 提得 起來，
提得起來 的，就 能夠 成就！...。
是 「（應）於 具足 憶念 正知」，這個 是啊 正 修 習，對了！，如法的 一點都 不 錯...。
下面 又 補兩句，「如所 決定」，像 你 前面 所 決定的，不要 增、也不要 減。
少了 固然 不行哪，多了 也 不要，嘿 這是個 大學問 喔！...，後面 會告訴我們 為 什麼！。

024B 04’53”

　　那麼 這個是 整個的啊 修學的 全部的綱要，啊 全部的綱要。
這個地方啊 是個 總綱，這個 是個 總綱，
真正的 細目 還沒有 摸清楚 之前，我們 還談不到 修...。
啊 狹義的修 談不到，可是 廣義的 我們 正在修，
我們 整個的 認識 了解 這件事情 就是 在 聞當中，啊 在聞、聽聞。
然後呢，如何 聽聞，如何 思惟，如何 照著去做？一步一步 下去。
好！ 那麼 現在呢，進一步 說：

 

024B 05’24”

【此處 修法 (者)。】

　　那麼！ 現在 我們 這裡！ 修 什麼呢？
這裡 是 告訴我們哪，對於 善知識 修 淨信心  這一件事情，這個事情 怎麼 修呀？
告訴 我們了：

 

024B 05’35”

【先應 思惟  依止勝利  速 成佛 等，正面的 及 不親近 所有 過患，謂能 引發  現法 後世  諸 大苦 等。】

　　欸 一步一步 來...  說明 一下。
說 我們現在 這裡 了解了 這個 修行 的 方法，
那麼 要  現在 我們 要 修的，換句話說 我們現在 所 緣的 行相 是 什麼！，
就是啊 怎麼樣 依止 善知識，啟發 這個 信心，絕不 動搖 等 等。
他 告訴我們哪 這個 方法：先哪 思惟  依止 善知識的 殊勝 利益...，
啊 這個 殊勝的 利益，他 舉一個 舉一例，說： 很快 能 成佛 等！！...。

假定 說！，你能夠 想到 這一點，一下 這個 心裡面 就能夠 把握住，可以！。
不行！，那 找 其他的，總是 找 跟你自己 相應的 這一種！。
它 主要的目的  在 什麼啊？ 如果你 跟它 相應了，這個 概念 能夠哇 生起來 的話，
它 有一個 強烈的 力量啊，它會 引動 你呀  一心一意 去 求這個 事情...。
雖然 我們在 佛法 上面 容或 還沒有，
但是 我們 每一個人 都有 這個 能力，而且 很 強盛的 這個 能力，
你只要 把這個 能力  稍微 轉變 一個 方向，求 佛法 馬上 成功。

 

024B 07’10”

　　這個能力 是 什麼啊？ 就是 你 好樂 要 求的東西...。
(啊) 譬如說 我們現在呀 聽說，
喔呦 什麼 地方啊  有一個 大法師：啊！，這一個 法師  好 了不起！，
或者 說，哦 這個地方啊 打七 怎麼 好，或者 這一個東西 怎麼 好，
哈 你 心裡 想的：「哎呀，我 一心一意呀 要去 求它！」，
我想 我們大家 都有 這個 經驗 吧！。

啊 在學校裡 念書的時候，哎喲，這個 美國 好，大家想 留學；
啊 然後呢 年紀 稍微 大一點 的話，這個 男女 之間 的，噯 做夢  也要 夢到 他。
我們大家 都有這個 經驗哪！ 是 千真萬確的事實！啊，

為什麼啊？ 它有 殊勝的 好處 在！(鳥 唱歌)。
我們 是不是 每一個人 都有 這個力量？ 有嘛！，
可惜的 是  用 錯了...，現在你 只要 把它 改過來...。
它 改過的一個方法 還告訴我們 --- 思惟，關於 這個 道理呀，後面會 詳細 講的。

說 我這裡 原則 告訴你們！，啊你 了解了 原則！，下面 懂得了 方法，一定 做 得到。
到 現在 為止啊，在座的 大部份，
這個 方法  還 不懂，所以 到 現在為止 雖然 去修  還 沒有 用，
我們 不急！，一步一步的 深入！。

 

024B 08’26”

　　那麼 這個是 前面 拉的力量，容或 夠了，
但是啊 後面 還要 一樣 --- 推的 力量。
有的時候 我們會 向後 退呀！，欸 他就 告訴你，
如果 你是 不 親近 善知識 有些 什麼 害處，
說 這個 害處 能夠 引發 現在的、後在的 大苦。
喔喲！ 你 一 想到 這一個啊，哈 你就 不敢 不去 親近了。
所以呀 後面有 推的 力量，前面有 拉的力量，哪有 不 成功的？ 決定 可以 成功！。

同樣的 道理，佛法上面 雖然 沒有 這種 感受...，但是 我們 心裡 這個 能力是 千真 萬確！。
譬如說  欸 這一個地方 一杯 毒藥 叫你 吃進去  要 死的，啊 當然 我們 不要 去 吃；
或者說 這一個 毒藥 的話，風吹 的話，馬上 吹過來 讓你 中毒 的，你 趕快 逃  都 來不及。
一定 是這樣 對不對？ 叫你 來呀，「喔呦！，不 可以！」 倒是 後面 推的力量。
當你 想到 親近 這個 惡知識，對你有 這麼大的害處 的話，你 一碰見他的  躲得 遠遠的... ...。
這樣，這個 就 很 容易了。

 

024B 09’33”

　　所以 記住！ 這個地方 現在我們 真正重要的事情啊，就是 做這 兩件 事情：
什麼是惡知識？ 不信。喔，如果 他 不信 的話，這個 信字啊  不是 普通 的喔。
啊 什麼是 善知識啊？ 他能夠 淨化 你的，就是 這一個；我們 修的  也是 修 這個 樣...。
那麼，有了 這個 前面 拉的力量，以及 後面 推的力量，
這個力量！ 是 有了，那麼 正修的時候 修什麼啊？
欸 修哇：

 

024B 10’03”

【(次應) 多起 防護 之心。】

　　要 防護，以前 錯的啊 這 不要。
以前 錯在 哪裡呀？ 專門 看他的 缺點...，
現在 不可以！。

 

024B 10’14”

【所謂 不 容蓄，分別 尊長  過失 之心。】

　　對於 那個 尊長的 過失，這個 心理呀  千萬  不 可以 起，
萬一！ 起來了 以後啊，心裡 一定要  拔 除掉 它...。
這是 為什麼 我們 平常的時候啊，注意呦！
為什麼 菩薩戒 上面 特別 強調 告訴我們哪，「說 四眾 過」...，
說 四眾 過，為什麼 「自讚 毀他」 萬！ 不可以！，
四眾 是什麼啊？ 比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。
這個 是 三寶 之列，他是個 清淨 幢相，
你 說他的 過失，喏，就是 這一個地方，真正 說起來 害我們 自己的。
所以 我們現在啊 總是，喔唷，坐下來 就 談 那一些事情， 啊！，錯了！。
現在 你能夠 避免 這一些，這一些 都 避免了，當然 善知識 你就 更容易 避免 了。

 

024B 11’14”

　　所以 前面 已經告訴我們 很多 善巧的 方法...，實際上 理論上面 我們也 了解，
我們 修學 大乘佛法，大乘佛法 要救度一切眾生，十惡不赦之徒 你都要 救度 他，
哦 何況 已經出了家的 清淨幢相？
他 如法！ 你趕快 跟他 學，
他 不如法！ 你 努力 去 救護！他...，
這個 才 是啊！。

因為 你要 如法 去 救護 他，你 覺得 自己 內心當中 還欠 ---
悲心 不夠 趕快 學 慈悲，
啊 智慧 不夠 趕快 學 智慧，
這個 才是我們 應該做的事情。
哪有什麼 坐下來  說 他不對、說 是他不對 的。
說 普通的一個人 尚且如此，何況你的尊長？，
不管 你用 哪一個方法 去 想，實際上 很容易，慢慢、慢慢、慢慢 去掉...。
下面：

 

024B 12’06”

【隨自 所知，應當思惟，戒、定、(智)慧 聞等 諸德。】

　　喔 這個 過失方面 防護，功德方面 增長，
就是 盡你 所可能的  儘量想 他的好處，多想 它。
這個 方法 前面 已經說過了，
啊 只要你 心裡 生起 引發 你的 好處 的話，想到 這個  他 功德的長處 的話，
雖然 有一點 小小的 過錯啊，它 不會 擋住你，不會 擋住你。

就像 做父母 的人，欸 看見 那個子女 總是 可愛的...。
也許我們 沒有 做過父母，可是我們 看自己，嘶 看自己呀 都是 最好的啊...，就是 這樣。
為什麼啊？ 就是 這樣嘛！，
你 能夠 對於 這個東西  咦 覺得 有 功德、有 好處 的話，過失 就 看不見，
現在我們 學的 就是 學 這一個啊。
那麼 學到 什麼程度 哇？ 下面 說：

 

024B 13’06”

【乃至 自心  未起 清淨行相 信時，應 恆修習。】

　　你 一直這樣 去修，一直修到 什麼時候啊？
你 內心當中哇  這個！「信」... 清淨了，清淨的 信的行相 生起來了，那個時候 可以了。
進一步，這個 清淨行相！ 生起來！，
你 隨時 隨地 覺得：「哎呀！  這個 善知識 好哇，一切 都靠 善知識啊！，(這樣)」，
你 自然而然哪，你 不知不覺 說 一心一意 去 依靠他...，他的好處 都 得到；
實際上 就是 這一個  念頭 本身，就是 無比的 功德...。
關於 這一點，以後 慢慢的 講，
啊 那麼 這裡的 主要的 就是說，要 修到 什麼時候呢？ 要 修到 這個時候。

 

024B 13’50”

【次應思惟 如前經 說，於自 已作、當作 諸恩，乃至 未發 誠敬 而修。】

　　清淨的行相 生起來了以後 還 夠不夠？不夠！，
還要 像前面所說的 念他的恩，
啊 嘖 這個 師長 對 自己的啊  已經 做的恩 以及 當作的恩。
已經做的恩 固然 要，當作的恩哪  同樣 要，實際上 同樣的重要。

因為 已經 做的恩，所以 你會呀  啊 一心一意的 依靠 他，
因為 你 還要 求得 更多，所以你 絕不 想 放棄 他...。
已經 做的 什麼 恩？
那 今天我們 有這個機會 在這裡，都是 靠 善知識，
沒有 善知識 絕不可能，我們現在 還在惡道當中...。

當做的 什麼 恩啊？ 你不是要 成佛 嗎？，啊 所有的事情 都要 靠他，沒有一個 例外的...。
你能夠 這樣 想，乃... 那麼 下面 就 行了！。

 

024B 14’56”

　　我們 想想 看，假定 這種心理 真正的 形成了，
你的心裡面 會不會 起 一念的惡念哪？...，找不到 一念 惡念了！，不 清楚明白嘛！。
現在那個菩薩戒上面，我們說：「哎呀！ 說這個  不說 四眾過，不 自讚毀他，難之 又難。」，
你 了解了這個道理！ 輕而 易舉，叫你不做 也不行 欸，

你 只要把 菩薩戒 如法 去 持好 的話，哪有 不 往生？，
比丘 戒 乃至於 八關齋戒一日一夜 都可以 往生，何況 持了 菩薩戒，哪有 不 往生 的啊？，
這不是  清楚  明白  極了！嘛。
所以 古人說  萬修 萬人去的 法門，是 絕對正確  沒 騙 我們哪，
可是 我們哪 在 文字上面 空轉 戲論，那有 什麼 用？...。

所以 他這裡 告訴我們 你 有了 這個啊，欸 嘖 至誠、恭敬 都 來了。
那 好！，這 嘖 正修。
下面呢，完了以後 如何哇？

 

024B 15’55”

【後時 如何 行者。】

　　這是 狹義的 修。
廣義的時候 一切時 都 包含，廣義的來說，這 後時 也在修當中。
狹義的來說，就是 我 坐在 這裡，拿 我們現在 來說，就是啊 你作 早晚課 的時候，
或者 早晚課 完了 以後，你 自己定下來的時候，是 拜佛、打坐 那個時候。
那麼 剩下來的時候，說 我 拜完了 佛，作完了 早晚課，
剩下來，吃飯 也好、走路 也好、聊天 也好，乃至於 睡覺 等等，該 怎麼 辦？
告訴 我們了...，這裡，「應將 所集」 …… 喔！ 這個 還沒有，
完結的 時候，是 正修 完結 以後。
「未修 中間 者」 還要 再 下面 一段 喔。
這個 下座 的 時候，

 

024B 16’38”

【應將 所集 眾多 福善，以 猛利 欲  由 普賢 行（ㄏㄣˊ）願，及 七十願 等，迴向 現時 畢竟  諸 可願處。】

　　這個 這個 前面已經 說過了，這裡 不 詳細講。
啊 簡單的 說一下，
前面 做的  你 只要 如法的 做啊，有 無量 無邊的 好處！，那麼 那個時候 要 迴向。
那個 迴向 的啊，「猛利 欲」 --- 猛利的 善法 欲...。
在座的 有幾位 還沒有 聽過的，把 以前的 錄音帶 好好的 聽，那個時候 就曉得，
「猛」是 什麼 行相，
「利」是 什麼 行相，
「欲」 應該是 什麼 狀態，
如何 迴向，非常清楚、非常明白...。
當然 你可以 照 普賢 行願、十大願王、七十願 各式 各樣。

迴向 到 什麼呢？ 現時的、畢竟的；
現時 就是說  眼前 增上生 的，
究竟的 是 畢竟、究竟 決定 勝。
換句話 說，我們從 凡夫地 步步 上升的，一步、一步 上去，統統 在 裡頭。

如果 拿 次第 來說，
那就是說  噯 現在 迴向 的是 
資糧位 應該 什麼，
加行位 應該什麼，
見道、修道 應該是 什麼，
是 一地、一地 等等，這個 就是 說啊  眼前 增上生 經過的。
究竟 決定勝 呢 --- 圓滿的 報身，圓滿的 報土，迴向 這個啊...。

 

024B 17’59”

【如是 應於  晨起，午前，午後，初夜，四次 修習。】

　　這 印度的 正統的 作法，我們每天 做 這個啊，是 修 四趟，他是 坐在那裡 修的。
是 據 我所 曉得的，他們 的確 這樣，
正規 的啊  晚上！ 睡 四個 鐘頭，
啊 六時當中啊  那個時候 是 睡 的啊，那個時候 是 睡的。
然後呢 早晨 起來，通常啊 都是 兩點 多鐘，
第一座 兩點 多鐘，他們 這個一座  那是 很長喔，三個 鐘頭，三個 多鐘頭 要。
然後呢 早晨 早齋，早齋 完了以後，下面 一座  也是  通常 都是啊 三 到 四 小時。
所以說 午前一座、午後一座、初夜一座。
中夜 是 睡覺的時候 這樣，
每天哪  修 四次。

下面 這一段 話，這個 初修的 時候  該 怎麼 辦？

 

024B 19’01”

【此復 初修，若時 長久，易隨 沈掉(沈) 自在 而 轉！。】

　　要 曉得 我們 剛開始 修的時候嘩，
如果你時間 長了 以後哇，它 很 容易呀 跟著 「掉、沈」而轉，
「自在」就是說 你不知不覺當中 在這個裡邊。
什麼 叫「掉」？、什麼叫「沈」？ 這裡 不詳細 說，
這個 奢摩他 那一個地方 說得 非常清楚，
對於我們 已經有 經驗的同修，我 指出來 你們馬上 曉得了。

現在 我們  所以 沒辦法 得到定，乃至於 不能 一心不亂 的，心裡 有 幾種狀態，

有一種呢 散亂 --- 胡思亂想，東想、西想...。
啊 這個裡邊哪  不是 指 一般的散亂，特別 講 「掉」。
「掉」是 什麼？ 跟 貪 相應的 這一種啊 心裡面哪 攀緣 相，
嗯 想 這個、想 那個，啊 這個  歡喜 這個、那個，這種 狀態，
就是說  心裡面 向上 揚的時候 這種 狀態...。

還有呢！，等到 你 想、想、想，累了 以後啊  向下 沈了，
向下沈 是 什麼啊？ 先是  細 昏沈，到後來是 粗昏沈，到後來 睡著了，乃至 於...，這樣。

 

024B 20’21”

　　我們 想想 看，我們現在 普通狀態 是 什麼 啊？ 就是 這一個。
自己 還說：「哎喲！，我 一天哪 可以呀 盤那個 腿呀，雙盤喏！， 一個 小時哦！。」
是！，把那個 腿嘛！ 熬得 痛得 要死，心裡 在 幹 什麼啊？ 非沈 即 掉！，
不是在！ 胡思 亂想，就在那兒 打瞌睡...，這樣。
不是！，瞌睡！  已經 不曉得 到 哪裡 去了 --- 細 昏沈...。

你們 要想 認真 學的 時候，千萬 不要 著急！，
一直要 等到 學到 奢摩他，那個 行相  說得 非常 細微，
隨便 心裡面 一點點的 樣子！，它 告訴 你得 清清楚楚。
你自己 認識了  走上去 的啊，那 的確是 安穩得 不得了...，這裡 我不詳細 說它。

你 剛開始 養成功了 習慣了以後啊，好了！，

 

024B 21’13”

【此若 串習，極難 醫改呀，】

　　一旦 養成功了 習慣哪，你要 改 改 好難、好難，
結果 是 「一生 善行，終成 過失」，
然後呢 生生 世世 拖在 這個地方...，這麼 嚴重！ 法...。

所以 我記得 十多年 以前，那個時候... 啊 那個時候 也在 莽莽 撞撞的 到處！ 去 亂撞！。
那個時候，我啊 因為呀 看過 一點 那個 本論，以及 其他的 善知識的 提示，
所以 我自己 也曉得  喔呦 關起門來 沒用 的，茅篷裡面 不行。

禪宗 說得 很清楚：「初 不破 本參，不住 山！」，
要 破了 本參 以後 才 住山！ 哪，你 沒有 住山本錢 不行，那個時候 我已經 了解了。
啊 現在我們哪，嗨，什麼是「本參」哪？ 連它 夢 都 沒有 夢見，就 要去 住山...，沒有 用！。

所以 我那個時候 到處去跑 參訪，
噯！ 結果 遇見 一個啊  我 那時候 覺得 善知識...，(啊)... 然後呢 我就 跟他 去。
喔！ 非常 好，他  也 承蒙他 攝受！，
兩個人 關在一個地方，人家 借給我們的 一個地方，我們 去呀 修行。

 

024B 22’36”

　　然後呢 他也 告訴我，嗨呀 這個 禪堂 裡的 規矩，早晨 起來嘛 怎麼樣，
啊 這個 掛，臨濟 掛鐘板 怎麼 掛，然後呢 曹洞 怎麼 掛，啊 然後呢 等等。
然後到 禪堂 裡邊 一副，然後呢 怎麼 板，那個 香板嘛  應該 打幾下，怎麼 弄 幾下，
嗨喲 我聽了 好有勁 哈，啊！這個 規矩  啊 美不 可言。
啊 然後呢 到時候 跑上去 坐，就 坐在 那個地方 一坐。
結果 一 坐啊，嘿！ 沒有  絕 沒有 三分鐘，一看 他，在那兒 打瞌睡！。
我那時候 因為呀  多少 轉過 幾個 圈子啊，
多多少少啊 還曉得 一點 怎麼 坐，所以 坐得 蠻好。

自己 先是 一心一意的 坐，因為 我要 學 他嘛！，
所以 有的時候 注意 他 一下，
一看他 在那兒 --- 嗯 嗯 怎麼 來的，嘶 怎麼 不對呀，怎麼 一回事情啊？
他大概 也 注意了，所以 等他啊  那一座 下來了 以後啊，
他 就在那裡 到，弄到 後來  乾脆 那 口水 也 直流，就在那兒 睡著。
嘖 起來了 以後啊，他也 覺得：「噯！ 這一支 坐得 很好。」

 

024B 23’39”

　　那麼 吃飯的時候 我就隨便談，他大概 也聽出 苗頭 不對，
他就 跟我說：「嗯，嘖 早晨哪 剛起來 有一點 昏沈。」
我想 沒有 錯，那時候 我的心裡面哪，當然 還  雖 已經 動搖啦，
但是啊 不會呀  哈 太 太 …… 太  咦 太 怎麼說啊，我也 說不上來啦。

欸 吃飯的時候  就 跟我說：「噯，有一點 昏沈。」
我想 沒錯、沒錯，吃過飯 應該 好一點...。結果 吃過飯哪，唉，如此 這般，還是 老樣子。
嘖 下座了 以後，他說：「噯 吃過飯 容易 昏沈。」 哎 沒錯，沒錯！。
結果啊，那一座 完了以後  啊 下來，然後呢 洗洗臉 或者 什麼 等等，
我想 這一座 應該好一點吧。嘿！ 結果啊  一樣...。
一天 六支香，沒有 一支香 例外的啊，就是 這樣。
結果 就這麼 睡了 兩天，回去啦！。 嗨呀 我心裡面 就 懷疑，就 這個樣 嗎？。

 

024B 24’39”

　　那個時候 我已經看過、看過了，
可惜的 就是啊 沒有人 真正的 講，所以 這個重點哪 還 不大知道，還 不大知道。
一直到後來 我 自己，那時候 我 前面，嗯 唉呀！ 我真是 不曉得 吃過了 多少 苦頭啊！。
我 前前 後後 看 這個 論，從頭 到尾  看過 很多遍，
第一遍 看的時候哇 一竅不通，但是 看了 很歡喜。
那個 離開現在 已經 整整 多少，二十三年了 恐怕，我 記不住，不是 二十三年、就是 二十二年。
雖然 不歡喜，我還是 咬緊 牙關 看到底；
以後 不斷的看，啊！ 看一點 歡喜一點，但是 重點 都 看不見...。
以後 後來 我自己 一個人哪 跑得去 用功，
啊哎 用了一點味道，再翻 --- 哎呀！ 那個時候 才 了解 原來 這樣。

他這個上面 告訴我們 什麼啊，你 一旦 這個惡習慣 養成功啦，改不 過來了。
他自己 不曉得 欸！、不曉得。他 雖然 曉得了，是 一點辦法 都沒有。
我們雖然 沒有 像他 那位老 老人家 那麼 經驗幾十年，
但是 我們 在座的，前面的同修們 大家都有 這個經驗的，
啊 你說 你念佛 你提得起來嗎？
到 那個時候 就是 胡思亂想，你 就是 拿它 一點辦法 都 沒有；
再不然 它 就是 昏沈，你 依舊 拿它 一點辦法 都沒有...。

所以呀，養成了 這個 惡習慣  這是 「極難醫改」呀！，
嗯 你要 怎麼 辦呢？

 

024B 26’03”

【(故應) 時短，次數 增多。】

　　不要 時多...，這個地方 是一個大學問！
他 真正 叫我們 上座的 時候，後來 我遇見了 善知識，他 告訴我們 這樣 --- 四、五 分鐘。
他 前面那個道理 已經講 過了喔，
現在啊 我們根本 道理 都沒 聽懂，聽 沒聽懂  試 都沒用。
告訴你了 以後，當年，一定是 這樣的，告訴你 在 這個地方，然後 你 試了以後，這個時候哇  關係 重要了！。
所以 我們現在 聽過了以後啊，啊 聽過了 也就 算了，沒有用啊。
聽過了以後，你 不斷的去想： 他說的 是什麼，然後呢，用！。
到 那個時候 你心裡面啊，開始  很難 捉摸，到 那個東西 多多少少 有一點 影子了。
他會 盤問你  什麼 狀態，你要 告訴他。

真正 想學的  不要 他 問哪，你 自然 去問 他呀，
說 那個時候 坐了以後 是 這個 狀態，他覺得  哪個是 對，哪個是 不對，告訴你。
然後呢，你 那時候  欸 安住在上面 沒 動，好 讓你  試 幾分鐘，這樣。
到 那時候 你 很清楚的，欸，「掉」怎麼 跑的，「沈」是 怎麼 來的...。
所以 我們 剛開始 學的時候，他 告訴你 五分鐘，有了 五分鐘，然後呢 你 回去，十五分鐘。
到了 那個時候，他 下面 等到 你 慢慢的 行了，慢慢的 增加。

那麼，這個 括弧裡面  那有 一段話，

 

024B 27’21”

【如云：「有 欲修心，即便 截止，則於 後次  心欲 趣入。
若不 爾者，見 座位 時，即 覺  發 嘔。」】

　　這個 文字 先不 解釋，我啊 把那個 內容 說 一下，你們自己 一看 那個文字 就 懂了。
說 你呀 假定 得到了 正確的指導 以後哇，
你 上去 坐的時侯啊，這個 行相 就 很清楚， 喔，你曉得 做些 什麼。
然後呢 因為 行相 很清楚，你 做對了！ 你會 很歡喜...。

說 我們 做 任何事情 都是 這樣的啊，你去 跟他 學，它 做對了 你覺得 很 歡喜，對不對？。
然後呢，開始 摸的 時候哈，唉呀，你 摸來 摸去啊，就是 摸不到 這個 竅門，
到 後來 你摸到了，哎呀！  心裡 好 歡喜呀！，
那個時候 你就 歡喜的 覺得啊：「啊，對了，對了！」。

譬如說 你 念佛，平常 你 就是 胡思亂想，
到那個時候哇  一下 這個佛號 提起來了，哎啊，你覺得 歡喜呀！。
如果 修過行 的人，認真 過的，都有 這個經驗。
或者 你 拜佛，平常的時候啊 胡思亂想，
到 那時候哇 你拜 你那個心裡 非常寧靜，
哎呀，覺得 那個時候嘩，或者 有一種 不知不覺的 感恩 心，或者 不知不覺的 歡喜 心。

乃至於 有的時候 拜的時候哈，不知不覺 覺得啊 哎啊  這個會 痛哭 流涕，
雖然 痛哭啊  心裡卻是 歡喜的，樣樣東西 都是 這樣。

 

024B 28’47”

　　他 結果，我們 碰到 這種情況之下，哎呀，那 好了，繼續 下去，
他 不是！ 等到 你  發現了 這個 歡喜呀，
啊 你會 覺得：「哎呀，這下 對了！，這下 要 修了。」
這個叫 「欲修 心」。
嘿！，妙咧！ 我們 碰到 這種 歡喜的情況 繼續 下去，他 告訴我們 怎麼 啊？ 停 下來...。
那 我們想想，這個 碰對了！  為什麼 會 停下來啊？，唉 大 善知識的 大善巧，真美！。
你 碰對了  叫你 停下來，停 下來 是 什麼狀態呀？
你 下來了！ 以後  你 心裡想：「噯 這麼 好哇！」
你 雖然 下來了，你又 一心一意呀  一直 想 再去做 那一件事情...，
你 相信 不相信？ 024B 29’31”