083 P191L10-P192L08 | P192L08-P193L03-解脫正道
原文：P191
此復居家 啊 於修正法，有多 留難 及有眾多 罪惡 過失，出家 違此，斷生死身 出家為勝，是故 智者 應欣 出家呀。若數思惟，在家 過患 出家 功德，先已 出家 令意堅固，未 出家者 安立 醒覺 妙 善 習氣。此中道理啊 當略 宣說，其 居家 者，富有 則 守護 劬勞 為苦，貧窮 則 追求 眾苦 艱難(辛)，於無 安樂 愚執為樂，應當了知 是 惡業 果。《本生論》說啊(云)：「於同 牢獄家，永莫 思為 樂啊，或富或貧乏啊，居家 P192為 大病哪。一因 守煩惱，二追求 艱辛哪，或富或貧乏，悉皆 無 安樂，於此 愚 歡喜啊，即 惡果 成熟。」
是故 執持 眾多 資具，求 無喜足 非 出家事啊，若不爾者 居家 啊無別。又居家者 與 法 相違啊，故居 家中 難修 正法呀。即前論云：「若作 居家 業，不能 不妄語，於他 作 罪者，不能 不治罰。行 法 失家業，顧家 法 豈成哪。法業 極寂靜哪，家事 猛暴成，故有 違法 過，自愛 誰住 家呀。」又云：「憍慢癡 蛇窟啊，壞 寂靜 喜樂，家多 猛苦 依，如窟 誰能住。」應數 思惟，如是 等類 在家 過患，發願 出家。
復應 願以 粗劣 衣缽 乞食 (活) 知足，於 遠離 處 淨自 煩惱，為他 供處，
如《七童女 因緣論》云哪：「
願 剃除 髮已，守持 糞掃衣，樂住 阿蘭若，何時 能 如是啊。
目視 軛木許，手執 瓦缽 器，何時 無譏毀，於 家家 行乞。
何時 能 不貪，利養 及 恭敬，淨 煩惱 刺泥，為 村 供 施處。」083B
又應 希願哪，用草 為座，臥 無覆 處，霜露 濕衣，以 粗 飲食 而能 知足啊，及於樹下 柔軟草上，以 法喜樂 存活 寢臥。「
何時 從 草起，著衣 霜 濕重，以 粗惡 飲食，於身 無 貪著。
何時 我能 臥，樹下 柔軟 草，如諸 鸚鵡 綠，受 現法 喜樂。」
房上 降霜 (雪)，博朵瓦 云：「昨晚 似於《七童女因緣》所說，心 很 歡喜啊，除欲 如是 修學 而無 所餘！。」
又應希願，住 藥草地 流水岸邊(岸)，思惟 水浪 起滅 無常，與自 身命 二者 相同，以 妙觀慧 滅除 我執，三有根本 能生一切 惡見之 因！。
背棄三有 所有歡樂啊，數數思惟 依正世間 如幻P193化 啊等。
何時 住水岸，藥草 滿地中，數觀 浪起滅，同諸 命世間。
破 薩迦耶見，一切 惡見母，何時 我不樂，三有 諸 受用。
何時 我 通達，動 不動 世間，等同 夢 陽燄，幻雲 尋香 城。
此等 一切 皆是 希願，作 出家 身，作諸 此(諸)事。
伽喀巴云：「若能 以 大仙 行，住 苦行 山間，始為 文父 真 養子。」
解說：
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第八十三卷．Ａ面
083A
00’00”
回憶一下。所以 如果諸位 同修，前面沒有 聽的話，
回過頭去 好好的 補聽、補看 一下，來 策勵 自己。
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【此復居家 啊 於修正法，有多 留難 及有眾多 罪惡 過失，出家 違此，斷生死身 出家為勝，是故 智者 應欣 出家呀。】
喔！那 我現在 要修行，
但是要 修行啊，
啊哎！ 這個 在家身哪，啊對這個 修法啊 是 難哪，不曉得 有 多 難哪！，
不但 是啊 要 正修 難，反過來 呢，在家 身哪 要 造罪過，是 實在 容易得 不得了。
家裡邊的 處處地方，一天到晚，欸 家裡邊 覺得 應該 做的事情，都是 在造 罪惡。
出家 恰恰（卻卻） 相反，出家 恰恰（卻卻） 相反，
所以 它 有 無量 無邊 的 殊勝 功德，無量無邊的 殊勝功德。
所以「斷 生死 身哪」 哦 出家 是 最殊勝，
所以啊 真正 有 智慧的 人哪，應該啊 欣樂（ㄧㄠˋ）啊 出家，必定 要 出家！。
083A 01’13”
記得 前面 吧？前面 一再說，啊 一再說，說 幾個地方：
第一個 地方 呢，業力門 當中 他 特別 告訴我們，說你同樣的 修行啊，同樣的 一個 菩薩，
一個 在家菩薩
跟 一個 出家菩薩，
那個 在家菩薩 供養，把 三千大千 世界 這麼多，最圓滿的 東西 去 供養！，
結果啊 一個 出家的 菩薩 點一個 小小的 燈燭，
這個 功德啊，啊！那個 出家的 菩薩，不曉得要 大 多少倍。
然後 他就 說，就 意樂，
兩個人 發的 心 是 一樣的，那個地方 唯一不同 的呢？，為什麼啊？
一個是 出了 家，
一個是 在 家。
啊所以 不僅僅是 前面 說的，喔！ 說這個 家裡邊哪 留難 很多，難以 修行，
哦 實際上 你 同樣 做一件事情，就 同樣的 做，
就因為啊 你呀 披了這一件 袈裟，代表了 這個 清淨 梵幢（ㄔㄨㄤˊ），
做 一點事情 就 產生 無比的 功效。
這 我們 前後 舉了 多少 例子，這個地方 再說 一下。
就像我們 要到 一個地方 去 一樣，用 交通工具，說：「我有 兩隻腳 走。」
可以啊！，但是 這 兩隻腳 不如 腳踏車，
腳踏車 不如 汽車，
啊汽車 不如 飛機，
現在 又有 火箭，
請問 你用 哪一個啊？
有很多地方 腳 還可以 走得到，
有一些地方 腳 根本 走不到 的，
你說 到美國 去，你的腳 倒 走走看哪！，啊這個 我們 務必要 了解啊！，
所以 特別說明哪 那個 出家的 殊勝，啊 出家的 殊勝。
083A 02’58”
然後呢，後面 又 告訴我們哪，啊 這個 真正 我們 要想 修道 進程哪，
得到 普通的 暇滿哪 不理想，
要 最圓滿的 這樣的 一個 工具。
那麼 這個 圓滿的工具啊 是 幹什麼啊？要 出家。
啊他 不是說 近事，換句話 說，不是五戒、不是八戒、不是沙彌，而是啊 圓滿的 比丘。
他又 特別分析，如果說 你 出了家 以後，
只是 得到 證得一個 阿羅漢果 的話，那 沒有意義，太大的 意思。
不是 沒有 意思喔，有意思的，沒有 太大的意思。
說這個 阿羅漢哪 這麼個 難證 法，
實際上 呢，你 只要啊 作一個 近住，八關齋戒 這樣的 斷淫 的話，他 也可以 做 得到，
沙彌 也可以 做得到。
啊 然後呢，沙彌 只要 持 十條戒，
你現在 要持 兩百多條 戒，結果 結果是 一樣的，你 何必呢？，
可是 不是，這一個 是 什麼？要修 圓滿的 教 法。
他 處處地方啊 讚歎 那個 出家，說 這一個 出家身 之 殊勝 是 不得了！ 的啊，
前面我們 也說過 多少功德，所以我們 常常 應該呀 憶念、觀察。
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【若數思惟，在家 過患 出家 功德，
先已 出家 令意堅固，
未 出家者 安立 醒覺 妙 善 習氣。】
我們 不斷的 這樣 思惟 的話，那 有 什麼 好處 啊？
哎呀，好啦！，嘖 在家 是 種種的 不如意，種種的 不理想，出家是 無比的 功德。
如果 先已經 出了家啦，「意志堅固」，啊，歡喜呀、高興啊！，
欸，你 不要說啊，就是個 歡喜 高興，
一方面啊 把 我們的 出家的 意志 堅固，
一方面 你 歡喜高興本身 又在 隨喜功德啊，又在 增長你的 福德啊。
啊所以 你同樣的 歡喜，
在家 今天歡喜，歡喜 一下了，
對不起！，你 這個 隨喜 這個 染污啊，注定 你呀 在 輪迴當中 越陷越深。
我 同樣 坐在 這地方，
出了家，「哎呀，我 歡喜，真是 高興啊！」這個隨喜功德 就 無量無邊哪。
所以 這是 為什麼 那 出家 有 這樣的 殊勝意義呀，
在 任何情況 之下，兩者是 絕對 不能 比 的啊。
這個啊 我們 了解的 越多，你 思惟的 越多，那個時候哈 意志 越 堅固。
又 特別好的是，你 思惟 本身 又是一個 最大的功德…，
思惟這一件事情 本身，又是一個 最 大的 功德。
083A 05’41”
比如說 我們 在家人，在家人 想些 什麼事情啊？
唉呀，啊說 現在啊 這個張 這個 股票 又要漲了、又要跌了，
哎呦 房子又要 漲了、跌了，
唉 這個生意 又要 什麼了，
那 我們 這個出在家人的事情啊。
欸這種事情 在 世間的人 順理成章啊，養家活口等等，無非 是啊 染污之業啊，
所以 說啊 「多有 留難」，而且「多是過失」。
現在我們 出家人 呢，即便 像 我們現在 這樣：「唉呀，我 一身 都 錯啊，還 做不到！」，
欸，你 那個心念 本身 已跟 法 相應了。
你 看看！，所以呀！ 他們 在家人 覺得 百分之百 想對的 時候啊，都是 錯到底的 時候；
我們覺得：唉呀，我們 一無是處 的時候啊，已經開始 步上正法。
你 想想看 怎麼 能比，兩者 當中！，這兩者當中 是 完全 不能 比、完全 不能 比啊！，是啊。
所以 這一點啊 是 我們 務必 要 知道 的啊，務必 要 知道的。
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啊 所以啊 所以 說，「未 出家者啊」由於 這樣的 思惟、觀察啊，「安立覺醒」，
啊 啊 如果 說 自己 還沒 覺醒 的 話呢，
要想辦法 透過 這一個啊，使得自己覺醒 這個啊 妙、善 的 習氣。
啊 現在 先 種下這個 種子，
總有一天 這個 觸發種子啊，欸，很快的喔，最好的 是 這一生。
萬一 不行 的話，越早越好，你 只要 什麼時候 這個種子 起 現行，你 就有 成就了。
083A 07’13”
【此中道理啊 當略 宣說，】
這一點 很重要喔，所以啊 接還是啊 說一 說。
083A 07’21”
【其 居家 者，富有 則 守護 劬勞 為苦，貧窮 則 追求 眾苦 艱難(辛)，於無 安樂 愚執為樂，應當了知 是 惡業 果。】
有錢的人呢 要去 守護，唉呀，這個 的確 千辛 萬苦。
唉呀！ 要 保險箱，保險箱 不行，還要 保險公司，保險公司 不行，
啊 我 錢 還是要 被人家 搶掉，然後 要 打官司，然後 要 弄這個、又要 忙這個，
啊那 沒有一件事情……，實際上 這一種啊 毫無 意思，是 無非是 痛苦。
喔 那麼 窮人呢？
唉，窮了 是 沒有了，要 追求的 痛 苦，啊 這個裡邊 是 無量 無邊哪！，
不但如此啊，
於 明明是 痛苦的，還 愚癡的 執為 安樂。
所以 這 三件東西 當中啊，
無一 不是 增長我們 生死輪迴的 染業啊！，要 曉得啊，這是 惡業 之 果啊！，
以前的 因，感得 現在的 果；
現在 這樣 去做，又要 將來 感得 將來的果啊，是 一無是處啊！。
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【《本生論》說啊(云)：「於同 牢獄家，永莫 思為 樂啊，】
像 監牢 一樣的 這個 家呀，千萬 不要 以為 它 快樂，顛倒呀！，
說 這個「家」字啊 真 妙極啦！：
啊 上面 一個 寶蓋 頭，啊 說 一個 房子，啊 這個 是 一點哪，
啊 表示：喏！ 你就被 牽在這裡，換句話說 欸你自己 覺得 這一個 是 你的 主哇；
下面呢，一個 豬。唉！嘿 哦 這些愚癡的人，就 把 這個 覺得：「啊！ 這個 可 安樂處。」
所以 這個 就 叫 家欸！，所以 我們 千萬 要 認識啊。
這 古來的 聖人 真 了不起啊！，啊 真 了不起啊！，
啊我們 現在 看看喔，現在我們要 這一點 要千萬注意，
不要說：「喔！ 出家了、出家了。」，不是！，
哦出 出什麼家？， 要心裡 認得這個 出家的 相，
不要說：剃 光了 頭：啊，我 跑得去 安享 其成了。
那個 完了，比 在家人 還 不如！，
下面會 告訴 我們的，啊 出家的 真正的 特質何在。
說
083A 09’33”
【或富或貧乏啊，居家 為 大病哪。】
不管 你 窮啊！、有錢哪！，
唉啊 這個 在家啊 就是 大毛病啊！、啊 大 毛病！
083A 09’45”
【一因 守煩惱，二追求 艱辛哪，或富或貧乏，悉皆 無 安樂，】
上面 說 過了。
083A 09’54”
【於此 愚 歡喜啊，即 惡果 成熟。」】
明明 這個是 錯誤的、顛倒的，你 居然 不知道，還要 歡喜。
為什麼呀？那 就是 你 惡業的 果報 成熟啊，
啊 一個 是啊 異熟果，
一個是 等流果，
一個是 增上果，
三者。
你 別以為現在，喔喲，現在 有錢人哪，這個 有錢哪---啊 這個是 異熟 果報。
等到你 有了 錢哪，更繼續的 要 有錢，這是 等 這 等流 因果。
然後呢 眼前的 世間哪，覺得：「哎呀，哇，進化啦！」，這個是啊 增上 因果啊。
都是啊 邪惡業 所 產生的啊，所以 我們現在 千萬要 注意呀！
083A 10’36”
【是故 執持 眾多 資具，求 無喜足 非 出家事啊，若不爾者 居家 啊無別。】
喏！ 下面 來了，下面 來了。
說：好的，我們要 出家了。
出了家 以後，還要「執持眾多資具」，
唉呀！，這個 還不夠、那個 不夠，這個 多、這個 多，越好 越多 啊。
還要「求 無 喜足 啊」，
這個是 不知 出家的 事情啊，啊 這個 跟 在家人 一樣 啊。
在家人哪 憑他 自己的 勞力 換飯 吃啊，應該的啊；
出家人，披了個 清淨 幢相 的話，
你 憑什麼 受 人家？， 單單 這個 就 夠你呀，啊 要做 畜生了。
然後你 披了個 清淨幢相了，壞了 法 的話，那 非下地獄 不可啊，
啊 所以 這一點 要 特別 知道啊！。
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所以 我記得 虛雲老和尚的啊 那個 公案當中啊，
他在 雲居 復興 的時候，住一個 牛棚。
到後來 弄好了 以後，大家 請到 他 裡邊 去，「欸，我蠻好！、我蠻好！，我 還是 住在 這裡。」，
啊那 這 都是 古德的 榜樣啊！，
現在 我們這裡呀，啊 來 住在 這個 這麼個 舒服的 地方，還嫌 這個不夠、那個不夠。
嗨呀 到了夏天啊，最好呀 這 電風扇 不夠，還要 冷氣。
啊 啊！ 所以啊 這一點哪，大家 千萬注意呀！，啊大陸上面 那是 苦 的啊……，
吃飯呢 都是 一點 湯，然後 偶然哪 什麼 撈到 一塊 豆腐，大家 高興。
現在我們 天天 這麼豐富的 菜，
等一下 還要 這個營養不夠，那個營養不夠，啊呀，這個水果 也沒有，那個 也沒有。
嘶哈！ 不曉得 我們 忙些 什麼啊，這是我們 千萬 要 注意 呀！。
083A 12’14”
【又居家者 與 法 相違啊，故居 家中 難修 正法呀。】
那麼，前面告訴我們 出家人，
啊 居家的 人呢，哦要 了解 這個。啊
083A 12’26”
【即前論云：「
若作 居家 業，不能 不妄語，於他 作 罪者，不能 不治罰。
行 法 失家業，顧家 法 豈成哪。】
啊 你 在家 作 在家人的 事情啊，你 不能 不妄語。
現在 尤其是 明顯，啊 現在 這個世界 的的確確的，
啊 這個 西方人 有一句 話，啊 話，這個 話 叫「 WHITE LIE 」。
LIE，就是 妄語，白的---
本來啊 這個 說謊 是啊 不應該的，
現在 說：這個 說謊 是 應該的，應該 說的 謊言。
喏、喏、喏、喏！ 這個 其實 大家 公開，我想 我們 這個事情 也是 如此吧！，
這個 就 居家 典型 的 例子。
對不起！，你要 說了 這個啊，那 一定 墮落啊。
啊 就是啊，它 逼得你 非做不可。
如果 有了 罪呀，你 不能 不去 治罰。
所以 你呀 如法去做 的話，
如佛法 去做的話，家就 顧全 不到；
你 顧全了 家的話，啊 這個 法 一定 不成功。
083A 13’32”
【法業 極寂靜哪，家事 猛暴成，故有 違法 過，自愛 誰住 家呀。」】
要曉得 修學 佛法啊 是 非常 寂靜的 事情，注意 這個「寂靜」兩個字喔！，
家事 是啊 粗猛 暴惡呀，
所以 兩個 完全 相 違背 的啊。
所以呀 真正 自愛 的人哪，他 絕不 貪戀 這個 家欸。
083A 13’57”
【又云：「憍慢癡 蛇窟啊，壞 寂靜 喜樂，家多 猛苦 依，如窟 誰能住。」
應數 思惟，如是 等類 在家 過患，發願 出家。】
這個 我們 要 了解，嘖家裡邊 就是 這樣的 --- 憍、慢、癡 蛇的 窟。
這個 蛇啊 是 瞋、癡、貪，一切的 最糟糕的 惡毒的 地方，啊 在家 就是 這個樣，就 這個樣。
總覺得啊：唉 每個人哪…，
現在我們 平常 不要 說：嘶 高高在上，
普通人啊 總是 面子，唉呀，總是 覺得啊 這個啊 要啊 一個 門面，
這個 門面 是 什麼啊？ 無非是 憍、慢。
下面 這 最 起碼的 是 應該做的，尚且 如此，
如 體面嘛，啊那 尚且 都是 如此，其他的 不談啦！，
啊說 這一些事情哪，「壞 寂靜 喜樂」，
真正的 喜樂啊，真正的喜樂，只有 在 這個 什麼啊，寂靜當中，寂滅之樂 才是 真正的。
啊 家裡邊啊 「多 猛苦」，不但 苦呀，而且 猛得 不得了啊！，
啊 就像 洞窟啊，就像 蛇窟 一樣啊，啊 誰能夠 住在 這裡啊！
所以 我們應該 不斷的 思惟 它的 過患，
然後呢，已經出了家，堅固；
沒有 出家的，要 發願 出家欸。
啊 那個 出家 功德之 殊勝！，
是，剛 開始 走的時候 是有一點，因為你 不習慣，你換了 一個 新環境，是，不習慣。
啊 但是 假定 你有 正確的 認識的話，
這個 意志力 引導我們，欸 克服 這個 困難 正是 進步啊。
等到你 慢慢的 相應了，
那時候 你會 體會到：啊，這個 出家 之 美呀！、出家之 美呀！。嘖 那樣
083A 15’42”
所以 我也聽見 好幾個人哪，怎麼啊？我自己 也有 就 這個 感覺啊，
啊 說：假定 說 眼前哪 要選一條路 讓你 走 的話，你走 什麼路？出家！。
假定 說，沒有路 選擇的？ 我 還是 出家，啊 這個 在家 的的確確 是 一無 是處，
你 真正的 能夠 體會 到啦，自然 裡邊 有 美不可言 的 事情。
啊 實際上呢，這 我們 還是 最粗淺的喔，它 深入的 內涵 我們 還沒有 體會到喔！，
假定我們 也體會到，像那個 羨…… 就哦……羅 麼，上次，一下 我的記性 又 記不住 啦，
鞞羅羨（ㄐㄧㄢˋ）那（ㄋㄨㄛˊ） 那個樣 的話，
出了 一天一夜 家，然後呢，七返 二十一劫 這樣 生天。啊！ 然後 最後啊，下來，證果。
只有 一天一夜啊！，這個功德 我們都 看不見的啊！
啊所以 我們一定要 從 這一個地方 多去 思惟、觀察啊！
這個 出家 真是 殊勝哪，
這個 在家 是在 任何情況 之下，你 怎麼弄，也 絕 不可能 產生 這樣 效果 的啊。
那麼 出了家，應該怎麼辦呢？ 喔！ 下面 來了。
083A 16’58”
【復應 願以 粗劣 衣缽 乞食 (活) 知足，於 遠離 處 淨自 煩惱，為他 供處，】
這個是 我們該 做到的，
要什麼啊？粗的啊、劣的啊，粗 不管 是 穿的啊、是 吃的啊、是 用的啊。
「乞 食」，還去討飯，
噯「知足」，啊 這個 心理的 狀態。
這一句話，這是我們哪 懸的啊、標榜 的。
啊我 很想 把 這句話 寫下來，貼在我們 廚房裡面。
要 粗劣的 衣缽，啊 這個「衣」是指 什麼啊？就是 我們的 觸、受。
我們住在 這個 地方啊，現在我們 已經 很 好了，有一個 板凳了，
哎呀，還要 覺得 坐了 過了 一下，唉！ 嗯 嘖 不大 舒服，找一個 軟墊子 來 鋪它 一鋪。
083A 17’51”
啊 我記得 我 哪 這個到 到印度去 那一個 時候的話，
啊 他們的那 哪有 什麼啊，大家「蹦、蹦、蹦」出去了，
重要的 上了課，然後 到 外面有一些，那個 論辯的課 到 外面。
隨便跑到哪裡，跑到哪裡就 坐到哪裡。
啊然後 看見 那個 地下髒啊，弄點 樹葉子，好、好，把 那個 髒 就 弄好了，欸 以後 這樣。
啊 我們 大家覺得：「唉呀，這個地方 蠻苦的。」
校長 跑得來 就把 大 大家 喝、喝斥 一頓，啊 那個 校長 真 了不起啊！，
啊 「我們 在 學校裡的 時候，我在 學校裡 整整學了 十幾年，我 襪子 都 沒 穿過。」
啊 然後呢 他 那個地方 是 什麼地方啊？
啊 你們 曉得 西藏 那個 高山哪，不要說 冬天哪，在 夏天 我們都 受不了。
我們現在 一點點哪，啊 唉呦，我自己 現在 想一想，真是 覺得 慚愧啊！，
啊 剛開始的 是 冷哪，它 外面 也沒有 像 我們現在，哪裡 說 是 地板，
哪裡 說是 水泥耶，就是 那個石頭啊 高一塊、低一塊兒，然後 這樣的。
啊 老、這個老師 講完啦，
下面 就 「叭！」馬上 出去，跑到後來 那個 腳底下，那個冷熱 根本就 不知道了。
啊 這一個樣啊！，這樣、每一個人 都是 這樣，
那個腳啊，發、凍得 紅紅的、黑黑的 乃至於，「那 沒關係，這個 不是 問題。」
所以 他們 為什麼 真的 有 成就哇，就在 這個上頭啊！，
嘖 說 我們現在 的心哪，一天到晚啊 不曉得 忙些什麼啊，
這是 我們 應該 深深警惕的啊。
083A 19’13”
「於 遠離處 淨自 煩惱」，
那麼 為什麼 我們 做 不到 呢？ 實際上 我們 這種心裡面 都是 煩惱。
啊 所以呀 我們 了解了 這個 出家的 好處，
出家、出家的目的 幹什麼啊？ 淨除 我們的 煩惱。
你 能夠 淨除煩惱，那個時候啊 是「為 他 供處」，為他 供處。
所以 我 當年 我 出家的時候啊，就 有了 一個啊 誤解，現在啊 我一直在 懊悔 當中。
我 總 覺得：欸，出了 家了，該受 人家 禮拜，該受 人家 供養。
人家 跑得來 的話，好像啊，唉啊，要 該他 端飯給你，端水給你吃，
你做一點事情 好像 很委屈，還要 指揮 他們，
現在 我 深深 為 這個事情哪 感到 痛苦 而 懺悔。
我啊 淨除了 煩惱啊，那個時候啊 --- 為他的 供處啊，
我現在 滿身 煩惱啊！，所以啊 佛 經上 說得 清清楚楚啊：
啊 如果 說 你 跟這個 不相應的話，那個 不行啊！。
083A 20'21"
不，這裡 有一點哪：不是 叫我們 馬上 一下 相應，
我們 應該 了解了 努力，向這個 相應 走的路上 去 做，這個 就 對了。
所以 我們 初機 走的路子，
要 有了 正知見，你 曉得 現在 錯了 走上去，這是 我們現在 該走的，啊 這是 該走的。
這個 概念要 弄 清楚，不是 說 一下要 做到 它。
我先 所以強調的話，就是 我們 對 這個實際上 並 不了解，
只以為 剃這個 頭 就 跑得去的話，喔！ 就是 儼然是一個 比丘自居。
然後呢 出家人 跑得來---你 應該 磕、向我 磕頭，應該供養 我。
這個 觀念 就 錯了，這個觀念 就 錯了，啊 這個 當下 本身 就是 跟煩惱 相應之法。
083A 21'07"
所以 我們始終 要 了解喔，前面一步一步 過來，它 有一個 特質，它 有一個 特點，
指出來什麼啊？ 喏，到這裡，你 真正 要做的啊 --- 破煩惱。
你 為什麼 要出家？為了 破 煩惱 而 出家，所以 你 那個 出家的 宗旨 在 那裡。
現在 你 出了 家 以後，還在 煩惱上 轉，相應嗎？ 這個 才是。
所以 你 把握住了 這一點，就算 你 煩惱 還沒有 除掉，那 沒關係！。
假定 我已經、煩惱已經 除掉了，
啊那 出家、不出家 沒有關係！啦，我 所以 出家的 是要 除 煩惱啊，這 很明白。
所以 它 真正的，是、是有煩惱的，只是 我 認得了，
啊 正除煩惱，這個 就是我們 現在 出家人 該做的 事情。
那麼 關鍵在哪裡呢？就是 知見上頭，了解嗎？，
而這個 知見
不是 講一個 道理，
就是 拿這個 道理 來 衡準自心。
所以 常常 想：「啊，我 錯了！」，
是，那個時候 我們也 不必著急，啊 哦 這個 錯的心 就 推動我們 向上，這就 對啦！。
083A 22’06”
《菩提道次第廣論》一百九十二頁，第二段。
昨天我們 已經 講到，說，現在呀 要 修 什麼 道？，
啊 曉得 要 修道 的時候 具要 什麼呢？，
要 修道 需要 具要 一個 條件 --- 要 暇滿的 人身，啊 這是 唯一 可以 修行的。
而 這個 暇滿的 人身 當中啊，單單 得到 人身 還 不夠，
還要 的啊 具足種種啊 圓滿的 德相，而 這個 德相 唯有 出家 才有，
啊 說 出家 殊勝的功德啊，處處地方 讚歎，處處地方 讚歎。
我們 講 如果 你 平常 了解 這個了，你 隨時 思惟、隨時 觀察，
一方面 固然 體會到 出家的 特別的 好處，
就 那個 思惟、觀察 本身，就是 一個 最大的 功德，這 現在我們 也 了解了。
為什麼 呢？業 主要的 是 什麼啊？ 思。
業的 最主要的 主體 就是 思，你 那個 思惟、觀察 本身 就是 在 增長功德。
然後 你 想想：「哎呀，這個出家功德 有 這麼好！」，
你就 歡喜，那是 隨喜功德，而 這個 本身 的的確確 有 它 不得了的 功德在 裡頭！啊。
083A 23’37”
我們 有 很多人 說：「怕！」，
是！，出家是 出得不好 是 非常可怕，千真萬確的 事實。
那是 什麼 呢？不得善巧，啊！ 尤其 重要的 善巧當中---正知見。
如果 你 得到了 正知見 的話，啊 那個事情 是 方便極了，
你就 坐在這一個地方的，你想想的話，那就 增長功德啊，就是 這樣啊！，
啊平常 那是 在家 要 忙這個，要 忙……，
這個 不要 你 忙的，你就 坐在 那個地方 能夠 如理的 思惟，這個 都在 增長功德啊。
然後呢，你 如法 去做 的話，你 真是 吃、住 統統不要憂愁，這是 千真萬確。
可是 反過來，
假定 你 說：「啊！ 出了家 以後，反正樣樣 人家供養的。」你 就是 貪 現成，那就 完了！，
這個 不是 從 行相上面 著眼的，
這 我們哪 絕對 應該 了解的 一個 事實，啊 絕對 應該 了解的 事實。
083A 24’31”
那 出家 目的 幹什麼呢？
就是 要 得到 究竟圓滿的 快樂，徹底解決 一切痛苦，
所以 眼前啊 本身 就 要 一點點 努力，要有一點代價。
只是說 這樣的 一點代價，得到的 這個 回報啊，
那 世間 任何情況，在 任何情況之下，沒有 辦法 比的，
這一點 才是 我們 事先 要 了解的。
所以 剛開始 出家 的時候啊，的的確確 你對 這個 概念 認識了，以後 還要 如法 行持。
所以 他 說「復 應哪 願以 粗劣 衣缽 乞食(活) 知足，於 遠離 處 淨自 煩惱」，
喔，這樣，那才「為他 供處」。
在 外面的 形相上面 這樣，不管 是 衣、食、住、行 --- 粗、劣，
那個 是 最 粗糙的、最 下劣的，卻啊 感覺得 非常 滿足。
啊 然後呢、內心呢，離寂靜處 是 淨自 煩惱，這個 就是 我們呢 真正 要做的 事情。
啊 你 如果了 了解了，得到了 正知見的話，那 你 的的確確啊 是 越想 越歡喜。
083A 25’53”
就 不要 說：啊 我們哪 怎麼樣的 正知見，
就 眼前 我們 常常 說的 太多事實 來 比喻、來說 的話，
啊 現在 那個 市、鬧市 上面的 種種東西啊，的的確確 是 一無是處啊！、一無是處啊！，
好像 一點點 小小的 快樂，這個 都 欺誑之處。
你看！，現在 我們 坐在 這個地方，多舒服、多 安樂啊，啊那 真好啊！
我們呢 從來 用不著 說：
「啊呀！ 我 這件 衣服啊 要值 多少 錢，我 這件 衣服 要 怎麼 樣。」
髒了嘛，洗；
破了嘛，補，
就 這麼簡單哪！，你 丟在 這裡，小偷 都 不要 你啊。
啊 既 不要 忙著 去 守護，又 不要 為了 追求 而 痛苦，這些事情 對 我們 都 不要，
啊 我們 一樣 穿得 暖、吃得 飽，這 多好啊，你看！，而且 有 無量 無邊的 功德，
雖然 說 這一個地方 眼前啊 好像是 小小的 苦，
實際上 你 仔細 觀察起來啊，這個 不是 苦，這個是 快樂欸！，
啊 那些人 把 黃金 做的 枷鎖 套在 脖子上，重得 喘不過氣來，
我們現在 把它 拿掉了，輕鬆 無比，哪有 痛苦的 事情喔？
說 這一點哪，主要的 都在 我們的 知見 上頭。
083A 27’14”
啊 因為 你在 世間的 要 求 名利，所以 看見別人 是 打躬作揖。
固然 你的 上司、你的 老闆，那 你 也是 打躬作揖；
欸 反過來啊，你看，又現在 是 民主時代，你 又要想 競選 一官半職嘛，
你也 看見 任何人啊，要跑得去 跟他 說好話，給他 笑面孔，
要不然 他 不投 你票，你 拿他 沒辦法欸！，就是 這樣的 狀態啊。
跟我們 在這裡 誰都 不求，這個 就 不是 我要的！，你看，啊 多自在、多 安樂啊！，
啊 所以 凡是 這種 地方，我們 一定要 了解。
當你 邪見增上，前面 還 記得不記得，講 業的時候啊，這一個 邪見增上 的時候啊，
就是說 我們 錯誤的 見解 當中啊，
就會 把 痛苦的事情 看為 快樂，
而 快樂的 真相 就會 看不見，
哦 這個 叫 可憐中的 可憐哪！，這 真是 無明 啊！。這樣。
083A 28’09”
那麼 現在呢，雖然 我們 道理是 了解了，習慣 還 在，
啊 所以啊 的的確確，克服這個 習慣 是 要 一點努力的。這樣。
所以啊 我們 不要 單想 快樂 那一面，
真正出家，那 我們 一定要 了解：出家，是，要 下功夫的。
啊 在 沒有 出家的 事情，
我們 用 種種的 這個 出家的 殊勝，跟 在家的 過患 來 對比，策發我們 這個 出家的 心。
可 正出家的時候 我們 了解，
喔說 正出家的時候啊，你要 得到 這個 好處的話，你要努力，這個努力 才有 功德啊！，
天下 沒有 一件事情，是 坐在那兒 掉下來的啊，啊這個是 我們要 了解的。
所以 它的 生活的 內涵，
前面哪 先把它 指出來，
下面 就 引那個 經、論 上面，來 說明 這一件 事情。
083A 29’02”
【如《七童女 因緣論》云哪：「
願 剃除 髮已，守持 糞掃衣，樂住 阿蘭若，何時 能 如是啊。
目視 軛木許，手執 瓦缽 器，何時 無譏毀，於 家家 行乞。
何時 能 不貪，利養 及 恭敬，淨 煩惱 刺泥，為 村 供 施處。」】
083B
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第八十三卷．Ｂ面
【如《七童女 因緣論》云哪：「
願 剃除 髮已，守持 糞掃衣，樂住 阿蘭若，何時 能 如是啊。
目視 軛木許，手執 瓦缽 器，何時 無譏毀，於 家家 行乞。
何時 能 不貪，利養 及 恭敬，淨 煩惱 刺泥，00’03” [為 村 供 施處]。」】
啊 心 、我 願啊，一心一意願求啊，幹什麼啊？「剃除 髮已！」，
這個「髮」呀，這個 就是 我們 平常 所謂的 世間的 莊嚴。
啊 哎呀，那個 頭髮 一下嘛 長、一下 短，一下 燙、一下 披頭，一下 這個、一下 那個。
唉啊！ 是 不曉得 是 為些什麼！？，
啊 現在 連這個 連它剃得 光溜溜的，頭上 什麼 都 沒有，我們 頭上 一摸，喔！好了。
這個 問題呀，這個 所謂 煩惱啊，這 都 不是 我們 要的，是 這樣。
啊 然後呢，「守持 糞掃衣」，
我們 穿的 衣服呢，而且 人家 不要的，人家不要 我 撿得來。
欸這個 裡邊 兩個 意義，
世間 要的啊，因為 他 顛倒，是 要那一些事情，
真是欸 該要的 他不要，丟掉了 讓我們 要！，
唉！ 說 這一個啊 世間 要的 是 無明，我們 要的 是 「明」啊！，
嘖啊 說 這個兩樣東西啊，我們要 了解 它的 特質。
083B 01'08"
「樂住 阿蘭若」啊，那麼 平常 世間哪 都是 戲論哪、雜染 當中啊，
我們 內心 真正 好樂的啊 是 這一個地方---阿蘭若，寂靜處，
寂靜處，真正的 寺院 應該 這一個地方。
所以我們 到了 寺院裡面啊，還 大家 吵吵鬧鬧，還要 歡歡樂樂，那 完全不是。
我們 真正 要得到的啊 是 內在的 寂靜之樂，
不要說 得到寂滅樂，你 就是 能夠 心稍微 寧靜一點，這種快樂都 世間 無比的。
啊說 這個 禪定之樂啊，那還是世間的喔，
一旦 得到 禪定之樂 的話，世間 什麼 樂啊，你 感覺上面啊 「味同 嚼蠟」。
啊 那我 一心哪 希望啊，說 什麼時候 我 能夠 做到 這裡啊？
那是 對 沒有 做到的人，心裡面 心心念念 這樣 去做，
嘖 因為 你 心心 念念，一有 機會 你就 碰到了。
實際上呢 我們 出了家，還是 要 這樣 去 做，
因為 我們 出的 不是個 形相耶，要它 真實的 內容。
換句話 說，你 一心一意呀，由這種力量 推求您 努力 向上，啊 這樣。
083B 02’20”
那麼 那個 時候呢，啊「目視 軛木 許，手執 瓦缽 器」。
啊平常 我們哪 沒有 什麼事情啊，悠哉悠哉，
那個 現在沒有了，全部精神 貫注在這裡，學我們 該學的 戒、定、慧，
他 全部精神 貫注在 這個上頭，就是 這樣。
所以啊 走有 走相，坐有 坐相，
說 行、住、坐、臥啊，沒有 一個地方啊，哦是 能夠 讓我們 隨便哪 放逸雜染 的啊，這樣，
眼睛 就是 看著 這樣。
啊 當然 學定的時候 固然如此，學戒的時候，也是 如此啊。
啊 大家 還 記得不記得 前面 四種 資糧啊？
第一個 是 密護根門，啊 這樣啊。
你 有了 這一個啊，然後呢 第二個啊 正知而行，
對於 我們 做的 任何一件事情，任何一剎那，都要 保持著 ---
欸 喏！ 就 我們現在 該做的，啊 因地當中 這樣的努力 法。
所以啊 這一個地方 所謂「目」，不 僅僅是 「目」，
舉手 投足 之間，一定 有他 自己的 一個 分寸 在，
啊 那麼 這個 是 行為。
083B 03’36”
那麼飲食呢？那 就是 這一個，
啊換句話 說，我們哪 不再為 任何 也 現世 那一種事情 而 忙碌，而 忙碌。
那麼 在 這一種 情況之下，牢牢的 堅守啊，在 世間上面哪，
哦 真正的 把 三世 諸佛的 清淨 幢相啊，能夠 如法如理的 撐起來。
那個時候 大家 稱讚、讚美、仰望 而 沒有 譏毀啊，
喔 在 這種狀態 之下，才是 真正 出家的 內容。
「於 家家 行乞」，啊 於家家行乞，
要不然 我們 跑到 哪裡，人家 一看：「唉喲！你 這個出家人，怎麼 這個樣子 的啊。」
現在 不！，ㄡ，一看 哪，啊！ 大家 就 歡喜，原來 是 如此。
所以 你看，以 大智 舍利弗 尊者，那個時候 他是 一個 絕頂聰明的，
一個 印度 所謂的 大哲學家，在 佛法 來說啊 是 大外道，
實際上 那個時候啊 最 了不起的 一個 大學問家。
結果 看見 馬勝比丘，一個 佛弟子，哦！ 一看 那個佛弟子 的行持啊，
啊 他 想：「居然 有 這樣的 我莊嚴威儀的啊！」他 跑上去 問他。
啊 一問哪，這個 馬勝比丘 說：「我啊 不算 什麼，那麼 我 完全是 我的老師 教的。」
他 一看 那個弟子已經 這麼 了不起 了，這個老師 更了不起耶。
一問，喔 他 馬上啊 就 跟著 也！ 走上 這條 路了。
所以啊 這個比丘的 這個 清淨幢相，就有它 特別的 意義。
083B 05’15”
啊 我們現在啊 不要 說：哎呀，現在 出家囉，
好像啊 這個東西 都 不管囉！ 就好像 由你 怎麼 辦，哦 不要 這樣 做。
啊 所以啊 印光大師之 為什麼 一直 強調 一點：
「念佛，念佛 好哇！，當然 末法的時候 只有念佛，但是 你 不要 出家。」
他 並不是 說 出家 不好啊，說啊 出家有 無比的 功德，
但是 你 做到它 的話，的的確確啊 要 提起 一點精神 來啊，要 這個樣啊！，
啊 說 這一個啊 才是 叫人家啊，啊 能夠啊 真正的 見到了 這個 清淨幢相，種下善根，
你就 把 這個幢相 能夠 撐 起來，
哪怕是 一天一夜，就 得到 這樣 大的功德，啊 這 我們所 了解的，哪怕 是 一天一夜啊！。
現在我們，諾 哇！ 多少 都是 出了 很多年 家了吧？，
以後啊 不一定 如理呀，可是 從 今 以後啊 我們要 人人努力，打起 精神 來。
啊 所以 在 這種情況之下，
沒有 一樣 事情，啊 不會 這個啊，啊 不成功的，一定 樣樣都 成功。
083B 06’25”
「何時 能 不貪，利養及 恭敬」，
外面 是 講 形，
裡邊 是 心。
啊 那個 那個時候啊 從 形相上頭的 遠離，
啊 然後呢 從 粗淺上面的 步步 深入，所謂「諸惡莫作，眾善奉行」，而到「自淨 其意」。
那個時候啊，對於呀 世間的 這一種 名聞 利養啊，統統 放掉啦。
啊 有形的，啊利養等等，
啊 無形的 精神 上的 恭敬 等等，這種東西 都是 煩惱。
這個東西啊 像 刺 一樣，會 刺痛我們；
泥 一樣，骯髒的 雜染哪，都 把它 淨化掉啦。
那個時候 你 真是 福田哪！，
那個時候 為 那一些呀 附近的 村落 上面，
真正 可以 所謂啊 供養、種 福田，是 應供之處。
啊 這個 才是 真正的 應供啊！，
所以 真正的 福田僧 是 什麼啊？是指 勝義僧，證得啊、如理 證得 的啊，這樣，
這是 我們 必定要 了解的 一點。
083B 07’37”
【又應 希願哪，用草 為座，臥 無覆 處，霜露 濕衣，
以 粗 飲食 而能 知足啊，及於樹下 柔軟草上，以 法喜樂 存活 寢臥。】
啊 那 我們 心裡面 真正 應該 願求的 是 什麼啊？
這個啊 就是 從 外面的 形相上面，
我們 坐的 地方啊，就是啊 隨便哪 找 一點 草！，
啊 如果 這個地方 乾淨了，草 都 不用啊，
不過 草的話 軟一點，坐的時候 可以坐得 安穩，啊 這樣，如此啊！，
啊 睡的 地方呢，哪、哪裡有睡的地方 就 睡，所以啊 連它 覆處、臥處 都 沒有。
到了 晚上啊 就 被「霜露 濕衣」，
當然 這個 是指 印度地方，印度地方 的天氣 比較 暖和、溫暖哪，所以 這多 霜露；
那 我們 這個地方 嚴寒 的話，那個要 遮止 一點。
啊 換句話 說啊，根本 不在乎，這 所有的 這些東西 的呀，都 不是 我們 需要的。
現實的 一切 五欲之樂，你 能夠 放得 多乾淨，你就哇可以得到 多少好處；
你有 多少 雜染，對不起，你就 被它 死死的 拖死。
好處 得到 一點點哪，這個 好處 帶來的 副作用啊，那 痛苦 是 無量 無邊。
那麼 飲食呢 尤其是 重要，啊 對 粗的飲食 要能 知足啊。
啊 或者 是「樹下 柔軟 草上啊」，那個 幹什麼呀？
他 目的 是「以 法 喜樂，存(活) 寢臥，存活 寢臥」，
啊 那一個 不管 是啊 白天、晚上，啊 若坐、若臥，若醒、若睡呀，
以 法 自己 自娛呀，啊 這個才是 我們 真正 重要的。
083B 09’31”
那麼 我們 現在的 忙的 是 什麼呢？就是啊 如理的 了解，如理的 思惟。
你 只要能夠 了解、思惟 的話，這個 法喜 馬上 現起，啊 這個 是 千真萬確的 事實。
我想 在座的 已經有 不少同學，漸漸、漸漸的 就會 感覺 得到，就會 感覺 得到。
啊 譬如 說 以 剛才 這個例子 來說，啊 就是 講 我們一個 同修，
啊 他 平常啊 那個 知見 很多，他 原意啊 無非啊 講他的道理，
結果 他 講完了 道理 以後啊，他那個 道理 講到 哪裡啊，就 被人家 討厭到 哪裡。
現在他 不講道理了，懂得了道理，他懺悔，哎呀，人人讚歎。
啊所以 昨天 老和尚 也讚歎，前幾天 談起 又讚歎，我心裡 也 讚歎。
083B 10’23”
哦 這個 人哪，就 這麼顛倒，
啊 你 的確如法了解了 以後，然後呢 你把 你那個 見 拿掉了 以後啊，
欸，你 以為 拿掉啦，欸！ 結果啊 就 反而 被人家 尊重、反而 被人家 讚歎。
這 我們要的什麼？本來 我們 所以 要跟人家 談理 無非希望……
那 不必講 出家啦，不必講 出世了，
就 世間來說，你 無非是 唉 表示 你 這個 道理啊 站得住 腳，讓 人家 聽、信服 你。
結果 你 越講 是人家 越討厭，最多--- 好了，讓你 去講，就 根本就是 不理你，就是這樣。
欸 結果 呢，你能夠 拿掉了 以後啊，人家就 反而尊重、讚歎你，
這個 佛法之妙 就妙在 這裡 啊！，
啊 這一個 還 談不到 佛法欸，這個是 世間 最淺近的 事情啊。
如果 你 步步 從 這一個地方 深入的話，
那 把 我們的 見、思 兩種煩惱啊……那 這個快樂 何止於 如此啊！，
如果 是 如此 的話，那個煩惱 一點用場 都 沒有了。
啊 只是說：我們 淺近的，隨便 你可以 體會得 到的，就是 這樣。
的的確確 你只要 如理如法的 深入 的話，馬上這個 快樂，啊 就會 現起。
083B 11’33”
再說，以我們 最近來說，啊 最近大家啊 都 很 精進，都 很 努力。
現在 請問 你們 忙完了 以後，比 以前坐在那個裡 裡 懶惰的時候，什麼 時候 快樂啊？
我 相信 現在 大家 感覺得 快樂吧，啊 其實 你 做完了以後……，
以前 坐在那裡，現在 難道 坐完了 你不動，快樂 了嗎？沒有 快樂 啊，
嘶 跑出去啊 滿地 是 髒，然後 呢，我也 不願意，你也 不願意。
欸，現在大家都 努力，結果大家 快樂。
那 這個是 談不到佛法欸，這麼 淺近的事情欸！，
所以 我把這個 淺近的事情啊，做為 一個比喻，
然後 我們 內心上面哪，從 這一個 淺近的 比喻上 體會，
你 一步一步的 深入啊，你 就會 有啊 一步一步 不同的 感受。
啊 所以 這一個地方啊，說 我們 真正的 目的啊 是「以法 喜樂」，
拿這個東西 來啊，嘿 過我們 日子，不管 是啊 白天、晚上，不管 是 若睡，是 若醒。
083B 12’36”
【「何時 從 草起，著衣 霜 濕重，以 粗惡 飲食，於身 無 貪著。何時 我能 臥，樹下 柔軟 草，如諸 鸚鵡 綠，受 現法 喜樂。」】
啊！ 妙極了，是 妙極了！，哎呀！ 我 什麼 時候啊……最好啊，
問我 現在 也是 的確 的，唉呀，那一些啊 什麼桌子啊、床啊、沙發呀 丟得 乾乾淨淨，
哪裡呀 有草啊，哪裡 有 什麼，啊 就可以啊，這個地方 就可以了。
啊 白天嘛 坐，
晚上嘛 睡，
啊 第二天嘛 說 如果說 天氣 太冷嘛，什麼 啊 躲一躲 風，躲一躲 雨，也就 得！，這樣。
什麼東西啊 有一點 吃飽啦？，
跑得去 隨便哪 討一點 什麼東西 吃飽啦，啊 好！
啊 內心 當 上面 既一點 沒有 掛礙啊，
然後呢，也絕對 不為 這個啊 雜染之身哪 去 作它的 奴隸。
現在我們作 都在 作這個東西的 奴隸耶，
而 這一個 身 是 什麼啊？ 這個身 又 偏偏 以前 惡業 所 感得的，
欸 這一個的時候 你輾轉 這樣 忙，這 真是 顛倒 極啦！，
啊 所以 那個時候啊，啊這樣，起來是 這樣的；
然後呢，啊 睡的 地方呢 就是 樹下，
啊 隨便 軟一點的 草，啊 看看哪 這個 綠顏色啊，想 那麼好！，
啊 然後啊 在 這種地方 幹嘛？「受 現法的 喜樂」，
你 如法 去做 的話，
哦 不但 是 將來 是 究竟 決定 勝諾，
眼前 增上生，
哦 不但 是啊 這樣，而且呀 當下 內心當中 跟 法 相應 都 生起來了。
083B 14’20”
【房上 降霜 (雪)，】
在 這種狀態 之下，不管 它 外面怎麼，啊 弄 不管哪，
啊 我們哪，嗨呀！ 這樣的 快樂。
083B 14’29”
【博朵瓦 云：
「昨晚 似於《七童女因緣》所說，心 很 歡喜啊，除欲 如是 修學 而無 所餘！。」】
那！ 這祖師 典型的，「啊！ 這怎麼 我 早一點 想起來，」
這個 昨天，不一定 昨天晚上，就是說啊 每一次 想到 前面 修行的，
「啊！ 想到 前面 我的 修的啊，
就像 那個《七童女 因緣論》上面 說啊，照它 這樣 做啊，哎呀，真的 歡喜啊！」，
啊說 我現在 希望的，除了 這一個 以外，其他的 都 不是 我要的…。
為什麼？ 他 把 那一些 所有的 縛著啊 都 丟掉了，你看，多痛快！呢，
嗨呀 以前那個 綁啊，是 綁得 鈔票 也綁，股票 又綁，房地產 又綁，
這個又綁、那個又綁、那個又綁，這個地方 綁得啊 不曉得 死死的。
現在 那個丟掉，那個丟掉、丟掉，什麼 都 沒有。
連它 衣服，衣服 也 丟掉了；這是 人家裡 丟掉，我 撿過來嘛 纏在 身 上面。
啊，啊 這件衣服 絕不 愁 人家 來偷，也不笑---不怕人家 來 笑你 怎麼樣，這樣個 好法欸！，
嘖 啊 這個 何等的 快樂欸，何等的 快樂欸！。
083B 15'40"
所以 我也 常常 想起啊，這 心裡面 一個地方 很有趣的 事情：
說 以前哪，那時候 這個 剛 在這裡的 時候哈，啊 那是 因為 忙 世間的 事情，
啊！ 忙世間嘛，大家 都是 這樣 囉，哎喲，念書啊、成家立業啊、留學啊 什麼啊 ……這樣。
到 後來嘛 出了家，雖然 出了家，但是呢 這 心 還是 有的。
那個 以後 到了 美國 去啊，有了 這個 車子 了，
啊，心裡覺得：哎 現在 有了一個 汽車……好像 滿得意的 樣子。
但是 過了 一些時候啊，一看看，唉呀，這個汽車 還 不如 人家。
欸 居然，是 雖然 出了 家，這個心理 還是 沒 轉變 過來。
但是 呢，我 所 幸的，就有 善知識 在 旁邊 常常點醒，
慢慢、慢慢的：「對呀！，那 忙 這個事情 幹什麼？」，
後來啊 心裡面哪，啊 放下了，於是 感覺得：「唉呀，這個車子 是 累贅 無比呀！」，
啊 那 但是呢 這個 大眾 場合 你又 不能 沒有 車呀！，
那 以後，後來 我 換了一個 地方，跑到 洛杉磯 去了，就 不要 車。
那 不要 車，有的時候 偶然哪，啊那 重要的 事情，都是 人家 那個 信施啊 他 會來。
083B 16'51"
偶然啊 我出去啊 買一點 小東西，哦 散散 步，跑出去。
那一個啊 美國人 是 車水 馬龍，
不像 我們馬路上面 還有人 走啊，在那種地方 你找不到 人 走的啊。
他 除非今天 出來 散步，牽那個狗 蹓躂、蹓躂，這、這 最後 只是 走 附近 一圈，
啊 鄰居，除此 以外，你馬路上 根本 看不見 人。
如果 你在 走 的話，大家 這個 車子 看見 很多，
啊 我 心裡面 忽然起了 一個念頭：「啊，現在 真快樂！」，
不要我 以前 如果碰見 這種情況 的話，
我一定 覺得：「唉呀！ 我怎麼 寒酸 沒有車子？，啊 那一些人 都有 車子。」
我現在 就感覺 完全 不一樣啦。
唉呦！ 這一些人 都 顛倒啊！，被 那個 捆得死死的，捆在這裡啊，
我 一個人 這是 何等 悠哉悠哉！，
他養 那部車子 要 多少錢？，
要掙 那一部車子，要 養那一部車子，然後 忙 那一部車子，一天到晚 忙 那個事情。
啊 說起來 好像都 必不能 少啊，唉呀 要去上班 要多少路，要……。
那我現在這個 都 根本 不要了，你 這車子 要它 幹什麼？，你說。
083B 17’49”
所以 我 那時候 就 感覺到：「啊！ 一點 都 沒有 錯啊！」，
這個 怨家啊 對頭啊 還 容易耶，容易，
這個真正的 什麼呢？ 就 這一個啊 才是啊 最難 破除的，
啊 看起來 好像 你 最好的 好朋友 一樣，
實際上 是個 大騙子，那 千真 萬確 是個 大騙子啊。
啊 所以 我自己 覺得，要 像我 一點點，根本 談不到 修行的啊，
你 只要 心裡面啊 肯 照著它 去 思惟、觀察的啊，那個 心裡面 就 歡喜啦。
啊 於是 我 每次 出去 一看見哪，
我就啊，唉呀，同情、憐愍、可憐，心裡面 是 越想 越歡喜、越想 越歡喜。
啊 我就 想到以前 剛要 想 學佛啊 或者 出家 的話，欸吃素，人家說 你 吃素，就 笑你。
唉呀，覺得 不好意思，自己一個人 可以，跑到 工廠上 就 不好意思；
人家說 你信佛，更不好意思；那又 做了 和尚，又 好像 見不得人的 樣子。
到 那個時候啊，完全相反，他 不管 任何人 來，我在 這個地方 就 這個樣，這樣。
因為 我 覺得 這一些 人 就 這麼可憐！，
那個 瘋子本身哪，他 絕對 不覺得 自己 瘋子，
瘋子 只看見 別人 瘋了，他 看不見嘛 自己 瘋的啊。
083B 19’04”
啊 那個時候 我就 心裡，啊 不管怎麼樣…..。
哦 結果呢，當 人家 彼此間 大家 忙的時候，我在那兒 的啊 用我的 功。
反過來 他 就 忙完了，又 覺得 感到 不如意，跑得來 找你，
然後 你 告訴 他，哎呀，他 覺得 你有 道理呀！，
那一個時候啊，他 不管 他來 找 你的人，
乞丐也好，然後呢 大老闆也好，啊 小公務員也好，大總統也好，
欸，他的問題 不能解決，跑到 你 這兒 來 解決了，哎 他 朝你 磕頭、跪拜。
當然 我們 修學佛法的人 根本 不在乎 這一些，
可是 那個時候，你 很明白的 說得 出來：
喏！ 佛法的 真正的 珍貴，哦 世間 比起 它 來，那是 一無是處啊，一無是處啊！，
所以呀 這個 博朵瓦 那個 大祖師啊，他也啊，當然 他 做得 遠來的 深哪；
你只要 去 做，哎呀，一想啊，真 歡喜啊！，
的的確確 到那個時候啊，你 除了 這個，其他的啊 都是 多餘的啊。
啊，丟 都 來不及 啊！。
083B 20’01”
【又應希願，住 藥草地 流水岸邊(岸)，思惟 水浪 起滅 無常，與自 身命 二者 相同，以 妙觀慧 滅除 我執，三有根本 能生一切 惡見之 因！。】
那麼 再 進一步，啊 是 啊 一步一步的，
不但 一步一步的 深入，不同的 方向、不同的 角度、不同的 觀點，多方面的 策 發！
我們 正確的 認識，然後 策發 我們 精進、好樂之心。
啊哎 總是 處處啊 希望 願求：啊 住在 這一個 地方，啊 那個地方啊，
啊 所謂「藥草地」，實際上 就是 那個 草哇，就是 那個 普通 一般的 地方。
「流水 岸邊」，那個時候哇，那個地方 是一個 安靜的 地方，一者。
還有呢，欸「水浪 起滅 無常啊」，
那個 正好 策勵 你啊：啊 嗨呀！ 我們的生命 也是 這樣啊，也是 這樣啊！，
啊 讓你 從 這一個地方 引發什麼啊？引發 原來是 無常、苦、空，我們 這個東西 本質啊，
所以 然後啊 以 這樣的 妙觀的 智慧啊 來 滅除 這個 我執。
我執是 什麼啊？我執是 三有 根本，啊 所以在 輪迴當中，
輪迴的 是 因為 什麼啊？煩惱，然後呢 起業、感果。
而 這個 煩惱 是 種種的 因，從哪裡？從 這裡要 開始的。
啊 哦 找到 這個「我」啊，
原來啊，根本哪，沒有 真實的，是 無常、苦、空啊，所以 無「我」啊。
於是 你 了解了 以後啊，那 不再執著。是
083B 21’58”
【背棄三有 所有歡樂啊，數數思惟 依正世間 如幻化 啊等。】
這就是 我們啊 出家 真正 殊勝的 好處，
你在家人 怎麼可能，你說！：嗨呀！ 在家人啊 是 忙得啊……
說啊 沒有錢嘛 要忙錢，忙了錢哪，啊 唉呀，更 忙錢，你 永遠 不得個 停止。
作伙計啊，你反正 是 看：
「啊 七點鐘 還早，反正 沒、沒關係 等一下，啊 啊到了七點三十分 正好。」，
作 老闆的人 可 不是喔，哎呦 八點鐘 要 開門，樣樣東西 都在 那兒 忙。
可是 人 就是 這麼顛倒，啊 人 就是 這麼顛倒。
啊 所以 這一個地方啊，還 記得吧？ 十二因緣 這個 流轉圖當中啊 那個 愛，
愛是 什麼啊？這個 圖啊---一個 酒鬼，那 旁邊一個 女人，醇酒美人，
欸 這一個東西呀，啊那 的的確確 這一種心理的 行相。
啊你 永遠 不 用、 你 永遠 是 貪著啦，再多啊 也不嫌多的，
啊永遠 反而 增長 你的 東西，這 就是 這麼、這麼個 嚴重 法。
而它的 根本在 什麼上面呢？在這個「我」。
他 現在啊 在 這一種情況之下，一個 在這個世間 專門 忙它，
根本 就 牢牢的 捆死 在 厚重、污濁、無明 當中，你 絕 不 可能 認識 這一個。
你 只有 出了家 以後啊，把 粗重的 拿掉了，然後 把 你的 腦筋啊 能夠 空下來，
那個時候 才有 智慧 步步 深入哇！，才能夠 真正 認得 它的真相，加以 對治、滅除哇。
所以 真正修行哪 是 必須要 出家，原因 在此。
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而 這個 出家，還不 包括 它 特別的 這個啊 功德 在 裡頭，
啊 就是 出家的本身 就有 這樣的殊勝 好處。
而所以說 出家的 還有 大、特別 好處，因為 這是 三世諸佛的 清淨幢相。
啊 我們 隨便舉一個 比喻吧，
譬如說：一塊 布，那個 布本身的話 就是 一個布嘛 很簡單哪，也 沒有什麼 多大意思。
是的啊，你 可以 做 衣服，可以 擦臉，可以 做 什麼，只代表 這一塊 布……。
啊 所以 這個是 就是 出家上面 講的 功德；
現在呢，這個 出家 也代表了 清淨幢相，清淨幢相是 三世諸佛的 標誌。
像一個國家一樣，那個 國旗，啊，這一下 這個國旗 珍貴無比，代表 整個的國家喔！，
現在 它這個 出家相，代表 整個的 十方三世 一切諸佛啊！，
所以 為什麼 這一件衣服的 如此 珍貴法，如此 了不起呀！，
啊 我們現在辛辛苦苦 念佛啊，你要念到 一心不亂，真 不容易啊。
可是 你 只要 穿了 這一身衣服，如法如理的 去 學！，
哪怕 一天一夜，你 能夠 做到 的啊，迴向的話---往生，保證，而且 中品。
何在呢？ 喏！ 就 這一件 衣服的 功德喔，這是我們要了解的喔。
所以 這個 出家的 功德，在 任何情況之下，任何 沒有 一樣東西 可以 比的。
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所以 佛啊、法啊、僧 這個三寶啊，
欸，我們 明明 說有 菩薩，他 卻 不講 菩薩 也是 一寶，卻「僧」是 一寶，
為什麼啊？這個 懂不懂？喏，就是 這樣。
就是說 這一個 清淨幢相，你 如法行持，才能夠 把 佛的 圓滿的 教相 維持在 世間，
不是 菩薩，不是 個人，這 我們必須要了解的，這樣。
所以這一點的 這個 功德啊，啊！ 那更……。
在這個上面啊 並 沒有 講，但是我們要 得到功德的話，要怎麼得到呢？
就是 照，你 只要 照 這個 前面 這樣的 去做，你 思惟、觀察，歡喜了 這一個，
你 內心 有了 這個 歡喜啦，你 才能夠 捨得掉 世間的 這種 貪著。
捨掉 世間貪著，那個時候 你 如理 去做；
如理去做，內心上面 生起 這樣 好的 喜樂，而 內在 得到的 功德 就是 無量無邊。
所以 你看，世間 哪有 一樣 事情 可以 能跟它 相比！。
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所以 在 這個地方 處處啊 勸勉各位，已經 出家的 同修 ---
啊是，除了 沒 出家的啊，要 想辦法 覺醒 這個啊 好的 習氣 ---
已經 出了 家 的啊，要 感到 慶幸。
如果 一點 小小的 不如意，總 覺得：挺 起來，
哪怕 這個生命 丟掉，生命丟掉 有什麼關係啊？我只要 把 那個 清淨幢相 撐起來了。
欸，你 撐起來了個，到極樂世界去，難道 還 不好嗎？
這個世界 是 一無是處，如果 你 真的 想到 的話，的的確確 你什麼東西都 捨得掉了。
你真的 能 捨得掉的話，你 要的東西 沒有一樣 得不到喔.得不到，
這是 我們 必須 眼前 第一步 應該 把握得住的啊---這 知見。
注意呦！ 我 前面說過 很多次，這個 知見 不是 叫你馬上 做到，
有了 這個知見，那 要去 做到它 還有 一定的 次第，
不是 有了 這個 知見 硬來，那個 不是 佛法，佛法 有 它的 善巧。
凡是 做 任何 事情，第一個 就是 什麼啊？建立 正知見，
我們世間 所謂的 心理建設，這個 最重要，這個 所以 重要！，
我們 繼續 看 下去。
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【何等 何時 住水岸，藥草 滿地中，數觀 浪起滅，同諸 命世間。
破 薩迦耶見，一切 惡見母，何時 我不樂，三有 諸 受用。
何時 我 通達，動 不動 世間，等同 夢 陽燄，幻雲 尋香 城。】
啊 他 處處地方 說：唉呀，我 什麼時候 能這樣啊！，我 什麼時候 能 這樣啊！，
他真正了解啦，他 一心追求的啊，
絕對 不是 說：哎呀，我 什麼時候 要 發財，我 什麼時候 啊……。
他 拼命哪 丟 都 丟不開，逃 都 逃 來不及，還要 忙這個 忙…。
啊！ 他 真正 要的啊，
啊 我 什麼時候啊 能夠 得到 這個啊！，什麼時候 能夠得到 這一個啊！。
像 這個，啊 住嘛 住的地方 這一個；
然後 呢，所對的 對象嘛 是 這一個；
哦 觀察，觀察 這一些事情，啊 看 那個生命哪 像 浪 一樣啊，啊！ 那是 一無 是處啊。
欸 你能 這樣的 生活，
ㄥ 然後呢 配合 這麼 簡單的生活 如理觀察，然後呢 破除 這個 惡見的 根本！。
這個 惡見 就是 三有的根本 --- 薩迦耶見，是 一切 惡見之母，「母」就是 根本嘛！，
到 那個時候哈，啊！ 你又 徹！底的 從！ 根 拔！起！，從根拔起。
所以啊 那個時候啊，我就 通達 動、不動的 世間哪，真像 夢一樣，就像 陽燄 一樣。
那「幻雲 尋香城」，都 無非是啊 如幻、如夢，是如泡、如電，就是 這樣。
看起來 好像 有的，實際上呢，哦 是 虛假的。
啊 真實的，那 再不被它 所騙。
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【此等 一切 皆是 希願，作 出家 身，作諸 此(諸)事。】
那個 就是 我所 希望的！，要想 得到 只有 出家，
而 出家的 目的，也 就是 做 這一個。
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【伽喀巴云：「若能 以 大仙 行，住 苦行 山間，始為 文父 真 養子。」】
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