097 P223L10-P224L06 | P225L01-P226L11-菩提心次第
原文：P223
(第二) 哦 修習 希求！ 菩提之心 者！！…。由 如 前說 次第所致，便見 利他 定須 菩提，起 欲得 心…，(然僅有此 猶非滿足)。如 皈依中 說，由 思惟 身語意 三事業 功德，先應 盡力增長 淨信。論說 信為欲依，次於彼德 發起 誠心 證得之欲，則於 自利 亦定了知，一切種智 必 不可 少。能為 引生 「發心 之心」，(因) 雖有 多種，然 悲為 勝！！，自力 所發 極為 殊勝，(此是《修次初篇》引《智印三摩地經》所說)。P224
(第三)顯所修果 即是(為)發心(者。總相 如前所引 《現觀莊嚴》教義)。其 差別 者，隨順《華嚴 經》義！，《入行 論》云：嘶「應知 如欲往，正往 之 差別，如是 智 應知，此二 別如 次！。」此說 分為 願行 (二)兩種！。異說 雖多，然 作 是念，為利 有情，願當 成佛 或應 成佛，作 是願 已 於施等行 隨 學 未學，乃至何時 未受律儀，是名 願 心。(受律儀已 當知此心，是名 行心)。《修次初篇》云：嘶「為利 一切 諸 有情 故 願當 成佛，嘶 初起 希求 是名 願心。受律儀 後 修(諸)資 諸糧，是名 行心！。」此中 雖有 多種 徵難（ㄋㄢˋ），茲不 廣說。
註：菩提心總相者，即本卷四緣發心中，現觀莊嚴論云：「發心為利他，欲正等菩提。」
097B
P225
第二 依 寂天 教典 而修 分三：一思惟自他 能換 勝利 及 不換的 過患，(二若能 修習彼心 定能發生，三修習 自他相換法 之次第。 今初)、
思惟 自他 能換 勝利 (及) 不換 過患 者。《入行 論》云：「若有 欲 速疾，救護 自 及他，彼應 自他 換，勝密 密勝 應受行。」又云：「盡世 所有 樂，悉從 利他 生，盡世 所有 苦，皆從 自利 起。此 何須 繁說，凡愚 作 自利，能仁 行 利他，觀 此 二 差別。若 不能 真換，自樂 及 他苦，非僅 不 成佛 啊，生死 亦 無 樂。」謂當思惟，唯 自愛 執啊，乃是 一切 衰損 之門。嘶 愛執 他者，則是 一切 圓滿 的(之)根本喔。
若修 自他換易 意樂，定能 (發) 生起。如先怨敵 聞名便怖，後若和順 相結為友，設無 彼時 亦能令生 最大 憂惱，一切 悉是 隨心 而轉。故若 能修，觀自 如他，觀他 自如(自) 亦能 生起啊。 (即此論云)：「困難 不應 退，皆由 修力 成！！，先 聞名 生畏，後 無彼 不樂。」又云：「自身 置為 餘，如是 無 艱難。」若作 是念，他身 非 我身，云何 於彼 能生 嘶如 自之 心耶？即此 身體 亦是 父母精血 所成，是他 體分，然由 往昔 串習力故 而起 我執。若於他身 修習 愛執，宛如自體 亦能 生起。即彼 論云哪：P226「如 汝 於 他人，一滴 精血 聚，虛妄 執為 我，如是 應修 餘。」如是善思 勝利過患，則能至心 愛樂修習，又見修習 便能 生起。
彼修 自他換易 之理，次第 云何。言 自他換，或說 以自為他 以他為自 者，非是 於他 強念 為 我！，於他 眼等 念為 我所 而修 其心。乃是 改換 愛著自己，捨棄他人 二心 地位，應當 發心 愛他 自如(自)，棄自 如 他。故說 改換 自樂 他苦！...，應知 亦是 於 我愛執 視為(如)怨敵，滅除 愛重 我之 安樂。於 他愛執 見為 功德，滅除 棄捨 他身(人) 痛苦，於 除他苦 殷重 修習，總當 不顧 自樂 而 除 他 苦。
(此中 分二：一除其障礙，二正明修法。 今初)、
修習此心 有二障礙。一 謂執 自樂他苦 所依 自他 二身，猶如青黃 各各類別！。啊 其次！ 於依此 所生苦樂，亦便 念云，此是我者 應除 應修(應除)，此是他者 (輕而) 應棄 應捨。能治 此者，謂觀自他 非有自性 各各類別，唯 互 觀待，於自亦能 起如 他心，於他亦能 起 自覺心(故)，如 彼山 此山。譬如 彼山 雖在(就)此岸 起 彼山心，若至彼山 則 定發起 此山 之覺。
解說：
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版第13冊
第97卷
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第九十七卷．Ａ面
097A 00’00”
那
一兩滴
糖汁啊，就 加上去 要想 令它、令它
甜哪，097A 00’07” 哦
不 可能。
097A 00'09"
所以 我們的 內心哪，
是「無始 煩惱 苦味」所 薰的 這個 相續呀，
「少少修習 慈悲 等德，悉無 所成」哪，少少 修一點，不行。
「是故 應須 相續 修習」，所以 你要 繼續 不斷的 修習，繼續 不斷的 修習！。
啊 凡是 這種 道理啊，
這個 你 把 十二 因緣 這個 前後的 觀念 弄 清楚 了，
四諦、十二因緣 的 觀念 弄清楚了，
嘶你把 這個道理 用到 哪裡，這 哪裡 這個 概念 就 非常具體，非常完整的 現起來了…。
不同的，只是 你如果 只管自己，叫 小乘，
如果 說啊 你用 這個 方法 幫忙別人，哦 大乘；
方法 本身 無所謂 大、小，只是 你的 發心，啊 這一個 是一個 重要的 關鍵 所在。
那麼 講到這裡，這 上面哪 也就是 說 我們 正修的 三樣當中，
啊 這個 「正修 希求 菩提！ 心」當中，
那 第一 點 啊 「希求 利他之心」，啊 那麼 從 這個上面 已經 有了。
希求 利他之心，再 下面的話 呢，為了 了要 「利他」，
所以 你 必然！ 歸結到，現在啊 要「利他」就要 有 「這樣的心」。
第二個 呢，
097A 01’40”
【 (第二) 哦 修習 希求！ 菩提之心 者！！…。
由 如 前說 次第所致，便見 利他 定須 菩提，起 欲得 心…，(然僅有此 猶非滿足)。】top
啊 那麼… 這一個 「欲得 心 啊」，還不 滿足，這 講 一下。
就像 我們 照著 前面 這個 次第，嘶啊 怎麼樣 想辦法 策發這個 利他的 心。
說，既然 你要 利他呀，對不起，你 雖然 有這個 幫助 別人 的 「心」，
但是呢！！ 你 必定要 有 幫助別人的 「能力！！」。
你 沒有！！ 幫助！！別人！！的 「能力」的話，雖然！！ 你想！！ 利他，不 行。
同樣！！的 道理！！，嘶欸！！ 雖然 我們 看見的 苦啊，我們呢 想 脫苦！，
但是你 必定！！要有！！ 脫！！ 苦的 「方法！！」呀！！，
這一點！！ 非常重要，啊 非常重要。
用在 別人身上 叫 「利他」，
用在 自己身上 是 「自利」。
同時 你如果 沒有「自利」的話，畢竟 沒有 「利他」…。
這個 話，再 這麼 說 一遍！！。
就是 說，你 是的，我們現在 看見哪 啊一切的 苦，不管 你這個 苦！ 來由 什麼樣？，
或者 是 自己 自身 親身 感受，
嘶啊 或者是 身上 感受，
或者 心理上的 逼迫。
身上感受啊，自己啊 種種 的啊 殘缺、病痛，
然後呢 啊自己 自己 病痛啊 固然苦惱，殘缺不全哪 被人 譏笑。
嘶 心理上的 呢，譬如 說啊 遭到種種 心理上的 逼惱，
從 小的時候，是 家庭 的啊 失去 溫暖；
嘶然後 長大了，看見 社會的 情況，嘶哎呀，這一個啊 實在啊 不理想啊！。
所以啊 我們 感覺得 這個 痛苦 無比啊，嘶 要 求..。
097A 03’40”
啊 那麼 現在 我們 修行的 人呢？，
主要的 靠我們 宿生的 善根，
啊然後呢 了解了 這個 世間的 痛苦，
然後就 策發 我們 要 跳出痛苦。
雖然有了 這個「心」，跳得出、跳不出啊？ 跳不出來，跳不出來。
還 必定要 什麼啊？ 還 必定要 跳出的 這一個 「正確的 方法」，對不對？，
哪一個人 不想 「快樂」，哪一個人 不想 「離苦」，
但是 你 沒有 正確的 「方法」，得 得到 快樂嗎？ 得 不到。
沒有！！ 正確的 方法，您能 解決得了 痛苦嗎？ 解決不了…。
進一步，為了 幫助別人，也 同樣的 道理。
所以現在 這個地方 說，
啊 你要 真正的 這個 利他 呀！，啊 單單 這個 心 還 不夠啊，還要 發 這個 心。
啊 所以 單單 這個啊，這一點哪 是 不夠的啊。
那麼 下面呢 告訴 我們，
啊 一定要 說 這個 「心」，以 什麼樣的 「方式」來 「滿」他的 「願」，這樣，
說 你！ 要幫助 一切人的 心，
嘶 怎麼樣 才能夠 滿 幫助 人的 願--- 這個時候，叫作 「菩提心」。嘶
097A 05’11”
【如 皈依中 說，由 思惟 身語意 三事業 功德，先應 盡力增長 淨信。
論說 信為欲依，次於彼德 發起 誠心 證得之欲，
則於 自利 亦定了知，一切種智 必 不可 少。】
這一個 道理，前面 說過了。
「皈依」，你 為什麼要 「皈依」呀？ 現在 我們 簡單的 說 一下。
嘶 自己啊 感覺得：嘶「哎呀，生死 無常！」，
嘶然後呢 又 一切 都是 痛苦，
一無 依靠，啊 唯一 這個時候 可以啊，要 救我們 出來 的，只有 這樣的 一個對象，
他也 解決 一切問題 等等！！。
欸 既然！ 你現在 要 幫忙 人家 解決，你 當然 也必須要！！ 具足這個 條件，對吧？，
只求自己 是 「皈依」；
也要 幫助別人，
你 不但 要 皈依，也 你要 「學！」 你「所 皈依的 對象」，這個是 必然的 道理嘛！。
所以 這一個地方 就 告訴我們，啊那 就是 前面所說 的啊。
那麼 那個時候！！，你要 幫助 別人的 時候哈，不 僅僅是 皈依 他；
你 還要 說，我 一定要 還要 學 他 呀！！，
然後！！ 能夠 幫助 一切人 解決這個 問題呀！…。
所以 這一個時候啊 你！ 對 所 學的 這個對象…，
啊 又 更 進一步的！！ 要 產生哪 淨信 心，
了解 他的 殊勝的 地方，增長 你 自己的 淨信心，
效學 他 達成這個 目標，
啊 所以「先應 盡力增長 淨信心」。
097A 07’00”
在 這一個啊《隨念 三寶 功德 經》哪，所以 為什麼 我們 必須要 天天念，
你 天天念哪，你 隨時隨地呀 啊把這個 目標 懸在 那裡。
不要 說 你要 發 大乘 心，
就是 你要 皈依，你 要想：啊，你 為什麼 要 「皈依」 他呀，
啊 原來 他 有 這樣 殊勝的 功德，這樣 圓滿的 利益。
你！！ 把這個 大目標 擺在 前面的話，那個時候 就 把事情 看得 清清楚楚，
你 不會 為 眼前的 這種啊 小小的 一點 迷惑 所 迷惑 住了。
啊 小小的、稍微一點的 小 小甜頭啊，哎呀，你就 跟著它 去了！。
啊 所以 我們 常常 說：「人無 遠慮，必有 近 憂」。
你要 遠大的 目標 完整的 擺在 這個地方的，眼前的、小的東西啊 動不了 你了。
平常我們 只看見 小錢、一點點 小的 好處，嘖 就 這樣。
所以 像 一個 小孩子，我們 說一個 比喻，
啊 他 看見了 糖啊，他就 不肯 走了，你 怎麼 騙、怎麼 哄 也 不行。
然後呢！！
你另外 定 一個地方啊，他 那個地方 擺的啊 一個 一塊 一糖，它還 不一定 很好 吃；
另外 定一個地方喔，擺 一大堆 最好吃的啊，啊，他那 一塊糖 他就 不要了！…，
啊 這個是… 實實在在的 情況。
097A 08’25”
又 佛法 真是 了不起，
它 不是 以 很高的 標準哪 來 責備我們，
而 是 說 有 完整的 一個 道理呀 引發 我們。
這是 為什麼 我們哪 一直 要 經常 思惟、觀察 這一個 「圓滿的 好處」，這樣。
然後 你才 能夠 把 這個 要 期望的 這個 心，嘶推向 這個 高的目標 去，啊 高的 目標 去。
那麼 等到 你呀 對於這個 佛的 種種的 事業、功德，了解得 越深 越透徹，
嘶那 你的 那個 「淨信」是 越增長…，認識 也 越清楚。
所以「論 說 信為 欲 依，次於 彼德 發起 誠心 證得之欲，
則於 自啊 自利 亦定 了知，一切種智 必 不可 少！。」
嘶！ 你 了解了，產生了 淨信心 以後 啊，
你才 曉得：「嘶 哎呀，對呀，這個 才是 我 要 的啊，
嘶我要 幫助別人 也 必 須要 這一個 東西 啊！」，
是啊 你那個 淨信心 一增長 的啊，你的 好樂心 也就 起來了。
097A 09’40”
哦 我們現在的，對 什麼 呢？我們 我們 有我們 歡喜的 東西。
然後呢，是 的，對於 你！ 真實 應該 歡喜的 東西呀，應該 有個 深入的 了解。
嘶 你 越 了解得 多，越了解得 透徹吧，你的 (好) 嚮往之心啊 就啊 增長了，
增長了 以後，你 一心一意 要去 求它了。
所以啊 這個 「好樂 之心」，
以前！ 這個 「貪愛」是 壞的，啊 因為 「無明」相應的；
現在！！呢！！，不是！！ 別的！！，
就！！把！！那個 「貪愛之心」的 「轉 一轉」，啊 以 「智慧」相應！！的。
說！！…，不怕 你 「不 貪愛！！」，怕 只怕你啊 「弄 錯了！！」，
「貪！！愛！！」的 結果！！，害了 你自己呀 也 害了 別人。
現在！！你就！！ 把！！ 那個 「貪愛！！的！！ 心啊」 轉 一轉，
結果！！啊！！ 你 不但 自己 得到 好處，也 利益了 別人。
那個！！時候！！，這個「貪愛」 是 越大 越好啊！，這樣，所以 這個 叫作「善 法 欲」。
你 有了 這個 善法 欲啊，那！！ 一心一意 說！！啊，「我 一定 要 做到 它！」，
啊 那個時候 你就 了解啊，
不但 是 利他呀，就是 自利呀 也 一定要 得到 「這一個」，這個 就是 「佛的 智慧」。
有了 這個 智慧呀，才能夠 真正 解決 一切問題，
那麼！！ 你 幫助 那一些 人的 這個 目標，才可以 達到。
所以 這一點哪，是
097A 11’14”
【能為 引生 「發心 之心(因)」， 雖有 多種，然 悲為 勝！！，】
喏，這一點 告訴我們 了，
是的 啊，引發！！ 你！ 發 大菩提心的 「因」 有 很多種，前面 說過了。
前面 主要的啊 舉了 四因、四緣、四力 等 等，
可是 這一個 裡邊哪，最 堅強、最 有力、最 殊勝的 是 什麼？ 前面 告訴我們 這個「悲」。
097A 11’45”
【自力 所發 極為 殊勝，(此是《修次初篇》引《智印三摩地經》所說)。】
大家還 記得吧，四力 是 哪四力？ 自力、他力、因力、加行力。
這個 裡邊哪
由於 自力跟 因力 發的 是 堅固，
由於 他力跟 加行力 發的 就是 不 堅固。
嘖啊… 那麼 這一個是 什麼 呢？《修次 初篇》引 經上面啊 所 說 的啊。
我在 黑板上 寫了，這個 是《華嚴 經》上的 偈子：
「魚！ 子！ 菴樹 果！，菩薩 發 大心，三事 因中 多，結果者 甚少。」
這個 魚呀，啊 是 那個 產卵的 時候啊，非常 多、非常 多，一大堆 成千 上萬的啊，
但是 最後 那一些 也 能夠！ 長出來的啊，很少；
菴樹 也是 另外一種。
啊 還有呢 「菩薩 發心」，發心的人 非常、非常 多，
啊 所以 「因地」 當中啊，就是 發 那個 菩薩心 的人 非常 多，
但 結果的 時候啊，非常 少、非常 少。
為什麼 呢？…，為什麼呢？。…
097A 13’03”
在 這 地方啊 告訴了（ㄌㄧㄠˇ） 我們 一部份，當然 理由 很多。
所以 前面 說 四因、四緣、四力 等等，是 由 不同的 地方，不同的 說法。
現在 這 地方 告訴我們哪 最 殊勝的 是 什麼呢？「悲心」。
而且 這個 「悲心」 還要 什麼啊？ 初、中、後，一直…。
不是 說 你 一趟 發了（ㄌㄧㄠˇ） 就 可以的。
啊 因為！！呀！！ 眾生 無邊，而且呢 剛強 難調，
所以！！ 如果 你 不 繼續增長 那個 「悲心」 的話，
雖然 你 有了 這個 心，開始的 時候 很猛利，
嘶 磨、磨、磨、磨、 磨、磨、磨，慢慢 就要 磨掉了。
我想 我們哪 一般都有 這個，一開始的 時候，發一個 很猛利 心：「哎呀，我想 做 這個！」。大家 都有這個：
哎呀，一聽見 修行 好，馬上要去 修行；
一聽 出家 好，馬上要 出家；
嘶 一聽見 這個 好，就要 這個……。
嘶 然後呢 跑的 去呀，
慢、慢、慢 弄、弄、弄、弄，越弄 越糟、越弄 越糟，弄到後來 就 塌掉了，
啊 太多的事情 這個 樣。
097A 14’12”
為什麼 原因 呢？
就是 這個 「理路」 不 清楚，這個 「次第」 不 明白；
乃至於 明白了 以後呢，也沒有 如量： 如理、如量的 修證，去 增上 它…。
現在 這一個地方，每一個地方 它那個 必然的 關係呀，抉擇得、簡別得 絲毫 無差，
所以 在 「因地」 當中 沒有 一點點 遺漏。
要不然 你 「因地」 當中 稍微 一點遺漏，
將來 你 一旦 開始走了 以後啊，到 那時候 「漏洞」 沒有 發現，
跑到 半路上 就 「來不及」了，那 只有 「拋錨」，啊「車子」一樣。
所以我們 平常啊 欸 急急忙忙的 開始，
結果呢 「半途而廢」呀，多多少少 還走了「一半」諾！，
哦 不管是 半途 不半途啦，反正 你 總歸 是啊 「白做 (走)」，這一點 我們要 了解。
嘶所以 本論的 前面 每一個地方的 「細辨」，真正 重要的 就在 這一個地方，
啊 這一點 我們要 了解。
097A 15’15”
那麼 在 這一個 地方啊，
它 「自、他、因、加行」 四力，在 前面哪 二百一十一頁 上面，
如果 你們 要看 的話，你們自己 可以 看，我在 這兒 說 一下。
什麼「自力」？ 就是說 靠我們 自己的 力量。
這一個 地方 啊，喏，就以 我們的 悲心，
說：「我啊，曉得 這是 我 母親啊，嘶 念她的 恩哪 要 還報，不報 真是 不行啊！」，
然後！！呢！！，這！！個 完全 是 (由！ 自！) 由你 自己 內心！！ 發 出來的啊…，
啊 你 一心一意 只想：「嗨呀，要做 這個，要做 這個……」。
不是啊 別人，別人 而告訴你啊：哎呀，這個 好啊，或者 什麼…，你 聽得 蠻來勁，
但是 您內心，心裡面哪，嘶 總是 被人家……，
這個 兩個 不一樣。
097A 16’03”
那麼 「因力」呢？
就是 由於你 這樣的 這一生 修習，到 下一生 那個 心裡面 就有 很 強有的 力量。
那 「加行 力」是 這一生 努力的。
但是 那個 加行 跟 因力 有 直接的 關係喔，
就是 你 這一生 不斷的 加行，到 下一世 變成功 因力 了。
所以 你 生生 把！！ 那個 加行，你只要 做 對 的話，
每 向 向上 去、每 向後 去，這個 力量 就 越來 越增長…。
所以 你 眼前 是 以 自力，
然後呢 這個 因力，不斷的 加行，再 加上 外面的 力量的 來 配合的話，
你 四力具足 的話，那 更是 堅固啊，
而 這個 裡邊 最 主要的！！，你 把持著 這個 根本因，
嘶 然後呢 有了 根本因 以後啊，再 輔助於 這個 圓滿因 的話，自然 一定 成功…。
097A 16’54”
啊 所以 這一個 地方啊，我們 既然 了解了，
說 這一個 大菩提心 嘶 有 這麼個 殊勝 法！！。
而！ 經論 上面 告訴我們，實際上呢 也 的的 確確 如此，哦 這麼個 難得！！。
啊 現在 我們 非常 幸運，
也 可以 說 我們 宿生 大 善根 所使，能夠 得到 這樣的 圓滿的 教法啊，
嘶 自己要啊 無比的 珍惜啊！。
哎呀，這個 無價 之寶 啊！，好好的 努力啊，好好的 努力啊！。
所以 昨天晚上 溫習的 時候，大家 記得、不記得？，
嘶 如果 我們！ 善根 不夠，力量 不足的 時候啊，
他 告訴 我們 種種 不同的 方法 來 加強 它。
這個裡邊 最好的 一樣 東西，記住：「隨喜」，
啊這 妙不 可言、妙不可言！，你在 任何 時候，少用 功力。
還有一個：「供養」，這樣。
你 不要 用 太大的 功力，就 可以呀 能夠 積聚 無比的、圓滿的 廣大 資糧。
097A 18’10”
這個 話 說起來 容易，但是 做起來 的的確確 不大容易…。
啊 可是呢 這個 關鍵 在哪裡？ 就是 你 知道、不知道，就是 這樣。
我們 不知道的 時候啊，自己 還覺得 很 對咧。
啊所以，第一個啊 你 正確的、如理 了解了，你只要 去 做。
啊 我們 總是 看見 什麼啊，欸 總是 馬上 反應到；
欸 看見的 事情 是 外面的！！，
然後呢 你現在 修的，是 修你 自己的 ---
怎麼樣 把 外面 看見的 情況啊，經過 你的 正知見哪，變 成功 你的 功德。
他 不對！！，你 了解了 他 不對呀，啊 你呀 要 策發 你的 悲愍 心；
他 對！！了！！，你 了解了 這個啊，然後 你的 隨喜 心。
所以 不管 他 對呀、不對呀，對你 來說啊 總是 增長功德…。
否則 你 看見 不對，啊 你就 輕視 他；
看見 他 對了，你 嫉！！妒！！ 他。
結果 同樣的 不管 對呀 是 不對呀，你 總歸 自己是 傷害自己…。
啊 然後！！ 你 做！！ 對！！了呢，更 進一步 你 還要 隨喜。
啊 別！！人！！ 你也 隨喜，自己 也 隨喜，
所以！！ 不管！！ 遇見！！ 任何 環境 一切 時處，你 一直 在 增長。
當然 我這 只是 隨舉一例，因為 已經 講過了。
097A 19’39”
所以 你們 只要 能夠 這樣的 善巧的、步步的 不放鬆 這樣 來，
啊 那個時候，你 自己 內心上面 也會 感覺到 到了(的)，
跟 以前 那種 悠遊 放任 就 讓它 去，啊，就是 這樣，
心裡面 ㄥ 不一樣 了，你會 戰兢 惕（ㄊㄧˋ）厲，為什麼？，嘶 你 了解了 很清楚，
嘶 說 以前 那種 惡劣的 現行啊，欸，不可以、不可以。
現在你 隨時 用 那個 正知見，
因為那個 正知見的 力量 很 微弱，你 保護 那個 正知見的 力量，
那 就是啊 內心當中 必然 產生的 這種 戰兢惕厲。
嘶 啊 所以 有 很多 大而化之的 那種 人哪，
嘶 總是 覺得：哎呀，希望 跑得 來啊，那麼 嘶念佛，那麼 念它 幾聲 佛；
嘶喔 然後呢 學禪 的話 呢，最好 這麼 兩腿 一盤哪，就 希望 開悟啦。
那 種啊，那 的的 確確啊 ，啊 實在 不曉得 差得 天差地遠，
真正 說 起來啊，這種都是 懶骨頭喔。
097A 20’35”
啊 所以 這個啊 所以 這個啊 明朝 末年 的 四大師啊，紫柏大師 就 特別的 說：
嘶「這 現代 人哪 動不動啊 說 這樣、那樣啊，
這呀 都 變成功 什麼啊？ 嘶那一些 懶骨頭的 『逋逃 藪』。」。
哎呀，他 找到了 最後的 藉口，總 覺得 這個叫作 修行，
然後呢 躲在 這個裡邊，說起來 什麼都 不知道，
說說 「哎呀，嘶 老僧哪，我是 修行 關在 山裡。」
就是 這樣，啊 那種 真是喔 非常 可 憐…。
真正 的 修行 人，他 可以 關在 山裡面，
身 雖然哪 在 哦隱在 那個地方，
但是 他 心哪 一直 是啊 戰 兢 惕 厲，這樣的 努力 法。
097A 21’22”
所以 這個 禪宗！！，嘶那個 禪宗！！ 何等的 精神啊！，
他 任何 一切時候 咬緊了 牙關，就 這個樣的，啊 你 不妨 看看他 看。
啊 所以 同樣的，念佛 也他 咬緊了 一句 阿（ㄨㄛ）彌陀佛，
就是 硬是 要 像 金剛王 寶劍 一樣，抵得過 那個 生死。
嘶 (那 不) 所以 不管是 若淨、若禪，乃至於 持戒 也是，雖 小小戒啊，嘶 看得像 大戒 一樣。
所以 你 從這個地方 就 看見哪，凡是 正確修行 嘶絕對 沒有 說，
哎呀，馬馬虎虎、懶懶散散、隨隨便便，絕 沒有 這樣的 事情…，
啊 那麼 這個啊 是 發心的 第二 --- 增上 意樂！。
ㄥ 最後，
097A 22’11”
【(第三)顯所修果 即是(為)發心(者。總相 如前所引 《現觀莊嚴》教義)。】top
這 一段 修的 目的 是 什麼呢？就是 要 發這個 心，就是 發 發這個 菩提心。
嘶 哦 既然！ 啊我現在 要自己 負荷 --- 這個 增上意樂，
那麼 要想 自己 去 承擔 這個 事情 的話，對不起，非佛 不 可！…，
為什麼呀？
喏！！，一定要 懂得 怎麼 方法 去 做，哦 這一個啊 只有 佛的 一切智智，
所以 你你是 你必然 說，嘶 為利有情 是 願成 佛啊，
否則 的話，你 儘管 發了，這個 心哪，空發啊、浪費啊！。
所以 第三 說明「總相 如前 所引 嘶《現觀 莊嚴》教義！」，
那麼 這個 原則呢，是《現觀 莊嚴論》上面 說得 非常 清楚…。啊
097A 23’07”
【其 差別 者，隨順《華嚴 經》義！，】
那麼 仔細 來說呢，《華嚴經》也是 這樣 說，
所以 不管是 哪一個 大經 大論 上面 說的 都是。
不過《現觀莊嚴論》是 綱領！！、把 最重要的 核！！心！！，
《華嚴經》呢 詳細的 說明 它的 內涵！，啊 整個的、廣泛的 說明！！。
所以 從 最！！大的 綱要，最！！仔細的 內涵哪，都是 這樣 說的！！。
那麼 下面 是 論！！，
097A 23’44”
【《入行 論》云：嘶「應知 如欲往，正往 之 差別，如是 智 應知，此二 別如 次！。」此說 分為 願行 (二)兩種！。】
那 這個 發的 這個 心 大菩提 心哪，這個 菩提心 有 兩種，
一種 叫 願菩提心，
一種叫 (行) 行菩提心。
那麼 這 兩個 什麼差別 呢？，
這個 就像 你 還沒有 到 那一個地方 去的時候，要 想去，這個 叫 願 菩提心，
你 想去嘛，所以「應知 如 欲往！」，你 想 去。
你 因為呀 想去了，所以 就 準備呀，
哎啊，嘶 啊 去嘛 怎麼個 走法，要 了解 走的 路線，找到 地圖！，
然後呢 去的時候 用什麼 交通 工具！，嘶 要 多少 錢！，
路上 怎麼 資糧 ---所以 叫 資糧位。
然後呢 「正往」 的話 呢，就是 正式 開始 去 做啦！，
這是 「正往 之 差別」，那個是 正行 菩薩 行！，就是 這個。
這一個啊 大菩提啊 有 願、行 兩種 就是 這樣，「如是智 應知，此二 別如 次」，
所以 那 我們要 曉得 的，這個 兩個 的 差別，就是 這樣。
097A 24’54”
【異說 雖多，然 作 是念，為利 有情，願當 成佛 或應 成佛，作 是願 已 於施等行 隨 學 未學，乃至何時 未受律儀，是名 願 心。(受律儀已 當知此心，是名 行心)。】
下面 就 解釋 這個 「願心」跟 「行心」的 差別！！，
說 「願 菩提心」是 什麼？，
「行！菩提心」是 什麼？。
說啊 它是…，是的，有 不同的 說法！！，
啊 但是 我們 「總結起來！！」，當你 心裡邊！！ 如理 如量的 生起這個 「念頭」，
說 「要 為了利益 一切有情，要想 利益 一切有情，一定要 成 佛」。
啊那麼，在 這一種情況之下，你 「發了」這個 「願！！」，
但！！是！！呢 你呀！！ 還 沒有 認識 去 做！！。
啊 這！！一種！！ 時候，啊 因為！！ 你 還 沒有 正式 去 受，
或者！！ 雖然 正式 去 受，還 沒有啊 受這個 儀軌，受這個 「菩薩戒！！」，
這個 叫作 「願 菩提心」。
「受律儀 已！！」，受！！了這個 菩薩戒 以後，
那麼 叫作「行 心」，這是 開始 行菩薩道了。
097A 26’03”
啊 行菩薩道，一定 有個 軌則 可循。
就像我們 說，啊 跑到 南普陀 來，
那麼 我們這個 寺院裡面，做了一個 僧（ㄙㄥ）伽 一定 有 僧相、僧儀、僧行，
啊 哦 乃至於 穿衣、吃飯 一切、一切，不一樣…。
否！！則！！ 雖然 你想 出家！！，
還 是個 在家人的 行持 等等哪，總是 以 在家人 為 標準。
那 現在我們 菩薩 也是 如此，所以 受戒 以後，叫作 「行菩提心」。
哦 正規的 來說！！，這一個啊 受 菩薩戒
不是我們 現在 說：「哎呀，我現在 要 受 菩薩戒，這個 菩薩戒 有 多大的 功德啊，我去 受 一下，就算 菩薩啦」。ㄥ 不，種一個 善根、種一點 種子，名字 是的！！；
哦 內涵 一定 要 先 發了（ㄌㄧㄠ˙） 這個 願，
嘶 為了（ㄌㄧㄠ˙） 這個 願、滿願，那個 時候 就 照著 這個 軌則 去 做，那個 就叫 「行心」。
097A 27’01”
啊 那麼 這一個 兩點哪，在 這個 位次上面，
從你 初發心 開始 到 發那個 (願) 願心 圓滿哪，叫 下品 資糧位。
下品資糧位 忙的，所得 積的 資糧 就是 這個，所以 你要 利益 一切 有情。
為了 要 利益 一切有情，那時候 你要 找 說，
是的 呀！！，那麼你 怎麼 走法 呢？ 當然 有 各式各樣的！！ 原因 使得你 發那個 心，
現在 前面 又 告訴我們，這一種 次第，
以 這個 悲心 一步一步 上來，這是 最 殊勝，也 最 堅固。
然後呢，最後 就 策發 那個 大菩提心…。
啊 而這個 大菩提心 的 「心 量！！」呢，在 前面 已經 說過 了！！，前面已經 說過了！！。
就是 「大慈悲心」，啊 那個 「大 慈悲 心」這樣的 狀態，
而且 「大慈悲心」 進一步 要 「增上意樂」，
然後呢 要 「發 這一個」。
所以 這個時候，可是 你沒有 受 菩薩戒，這叫 「下品 資糧位」。
097A 28’04”
然後呢，你 進一步 說：對了，我 發了 「這個 心」，
現在要 正式 做到 它 ，那 不是 「發了 心」 夠的喔！，要 如理 如量的 去 做，
那是 照著 軌則 去 做的話 呢，開始啊 就 受 菩薩 戒。
所以 受 菩薩戒 開始啊，就 開始進入 「中品 資糧位」，
那 「資糧位」是 這樣 判別 的…，這樣。
所以 「下品 資糧 位」，
往生的 是啊 「上品的 下生」，乃至於 (可) 高 一點的，可以 「上品 的 中生」。
嘶 如果 進入 「中品 資糧位」的 時候，
「上品 的 中生」，啊 乃至於 他 可以到 「上品 上生」，就是 這樣。
啊 那個 還是啊 「世俗」 的（ㄉㄧˋ）喔，還沒有 到 「勝義 菩提 心」。
如果你 「勝義 菩提心」的 就是 「初地 菩薩」，
那 十方淨土 你要 哪裡去，就是說 要到 哪裡去，這樣的 好欸！。啊
097A 28’58”
【《修次初篇》云：嘶「為利 一切 諸 有情 故 願當 成佛，
嘶 初起 希求 是名 願心。
受律儀 後 修(諸)資 諸糧，是名 行心！。」】
也是 這麼 說。
097A 29’12”
【此中 雖有 多種 徵難（ㄋㄢˋ），茲不 廣說。】
啊 別的地方 的的確確 有 各人的 說法！！，
那麼 啊 原則 告訴你，(詳)詳細的 啊這個 這裡 沒有 詳細 說！！。
這一個 是 前面哪，這個 是 七因果 或者 六因 一果的 這一個 發心的 方法。
下面 第二個，另外一種 叫「自他換！！」。
現在 我們 看 第九卷！：097A 29’38”
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第九十七卷．Ｂ面
097B00’00”
[現在 我們 看 第九卷！：]
097B 00’07”
【第二 依 寂天 教典 而修 分三：】
啊 寂天是 一位 菩薩，是 龍樹菩薩的 再傳 弟子…，
那個 也是 在 性宗 當中 是 絕對 重要的 一位 大菩薩、一位 大祖師。
他 所 寫的 那 《入 菩薩 行論》，那是 非常重要的，就是 行持 菩薩的 嘶 根本的 原則。
那是 本論哪 很多地方 (引)引的 那個《入行論》，《入行論》，就是 他 寫的。
哦 這個 自他換哪 分幾部份，分三：
097B 00’42”
【一思惟自他 能換 勝利 及 不換的 過患，(二若能 修習彼心 定能發生，三修習 自他相換法 之次第。 今初)】
啊 第一點呢，我們 要 思惟 自己 跟 別人哪
能夠 對換的 殊勝的 利益，什麼？，
不換，有什麼 特別的 禍害…，
啊 這樣，要去 換。
那麼 但是呢，嘶 這個 換，哦 這個 自他 怎麼、怎麼 換呀？，哎 這個 東西 好像 很難哪，
欸！，他下面 告訴我們哪：是的（ㄉㄧˋ），
平常我們 一般人哪，自己 就是 自己，只管自己的、不管 別人的，是 很難；
但是呢！！，你！！ 要 有了 正確的 辦法 照它 去做 的話，是 一定 換得 過來。
所以 第二啊，「若能 修習 彼心哪 定能 發生」。
你 不修 是 一點辦法 都 沒有 的，
只要你 肯修、如理的 修，這樣的 心量 是 一定能夠 發起的…。
啊 這一個 兩個概念 有了，才 下面 告訴 我們哪 修的 方法…。
097B 01’45”
為什麼 有這個 次第？ 我們 已經 了解 了，
是 由於 第一個，這樣 才會 推動 我們哪 努力，你去 做！！。
啊 否則的話，為什麼 你 不忙 自己的，要 忙別人呢？ 每一個人 都是 只忙自己的啊。
欸，現在 曉得了 說，
(忙) 啊！ 這個啊！ 忙自己呀！ 沒有 好處啊，
忙別人 才有 好處啊！。
你 曉得了 殊勝 的 好處，以及 反過來 不做 的 害處，推動 我們的 力量 產生了。
雖然 有了 推動的力量，但是 你 懷疑：
嗯？這個 自己 是 自己呀，別人 是 別人，你怎麼 轉得過來呀？。
欸，那個時候，如果 心理障礙 如果 不 除掉的話，你 沒 辦法。
像 我們 平常 一樣，「哎呀，又要 修行啊！」，
還沒有 修行啊，總覺得：「唉，這個事情 不行啊！」，
你還 沒有做，已經 打了 退堂 鼓了。
現在 告訴你，欸 你 只要……，這個 心理 障礙 除掉了 以後，嘶 那個時候 才 告訴你；
嘶 要不然，雖然 你 聽到了 這個！ (辦)辦法啊，沒有用。
所以 他 那個 次第 所以 這樣 安立的 必然性…。
097B 02’54”
說 同時 也可以 告訴我們，
喏，這一個 次第 就是 我們 的的確確，要想 如理 如量 走上去 必然 按照的，
你 按照 這個次第 是 必然 走得上去…。
否則的話，你 必然 會 產生 像 黑板上 所說的
結果：啊，就是啊 發了 一個 心，發了 一個 心哪 就 完了！，
利他 固然 是 如此啊，
自利 也是 如此，
啊 雖然 你 想啊 跳出 苦，但是 你 怎麼想啊，這苦 就是 跳不出，還是 在 痛苦 當中…。
所以 現在 我們哪 看 看，第一個：
097B 03’33”
【思惟 自他 能換 勝利 (及) 不換 過患 者。
《入行 論》云：「若有 欲 速疾，救護 自 及他，彼應 自他 換，勝密 密勝 應受行。」】
啊 說，你 要想 很快的 救護 自己的、救護 他人 的話，
那 你 必定 要 用 這個 方法，啊 這一個 自己、別人 的 換一換。
這個辦法，啊是 非常的 奧妙！！、非常的 深密！！、非常的 殊勝。
這一個 是啊 我們 應該 了解，應該 去 照著 去做 的啊。
097B 04’15”
【又云：「盡世 所有 樂，悉從 利他 生，盡世 所有 苦，皆從 自利 起。
此 何須 繁說，凡愚 作 自利，能仁 行 利他，觀 此 二 差別。
若 不能 真換，自樂 及 他苦，非僅 不 成佛 啊，生死 亦 無 樂。」】
欸，下面這個，喏，他 說得 非常清楚啊！，
所有 世間的 一切快樂啊，你 不是要 求快樂 嗎？，嘿，這個快樂啊 都是從 利他 生起來 的；
嘶 反過來，所有的 痛苦啊 都是 自利呀 生起來 的，
這個 不必 多講呀！，啊 下面 馬上 舉一個 例子，
那 凡夫啊，一天到晚 只忙自己，只管自己、只管自己。
結果呢，你 怎麼管 是 越管 越苦，是 越管 越糟。
佛之所以為 成佛，這 像啊 這樣的 恭敬哪，沒有 一個地方 不 恭敬 他，
他 為什麼 能夠 成佛 呀？，嘿，就是 沒有 別的，利他呀！，
啊 你 只要 仔細的 看看 這 兩個 差別啊，我們 就 了解 啦，就 這樣。
所以 它 那個 真正的 殊勝的 利益呀！，
啊 你看看 平常 我們 為什麼 要 看那個 念佛的 功德，
哎呀，他 這個 好 之 說不可盡，讓你 羨慕。
然後 你 看，佛 為什麼 成佛 的啊？，
他 只有 一個 理由 --- 這 利他，而且 懂得 「怎麼 利他」，就是 這樣 (兩)，
啊 說來說去 只有 一樣事情。
097B 05’44”
那 我們呢？ 就是 這樣。
而且 不妨 你 隨時 處處體會，你 越是一天到晚 只忙自己 的話，啊 越是 不行。
我們自己 容或 看不見，但是在 我們 (周) 周圍的 人 當中，
如果這個人 自私心 非常強，一天到晚 只管自己 的話，
我們 任何人 一看他 就 討厭：「這個 傢伙，啊唉！」，
是不是？、對不對？，我想 我們 人人 有 這個感覺。
結果啊 你 儘管想 自利，
周圍的 人 每一個人 看得 你，就是 把你 看成：「這個 傢伙！」、
嘶 你說 你 快樂嗎？，唉！ 你 一點 快樂 都 沒有。
嘶 你能夠 幫助別人，因為 你能夠 幫助別人哪，
別人 自然而然哪，嘶 哎啊，處處地方啊 就是說啊 以你 為 中心。
哦 世間 尚且 如此 啊，這不是 很 明白嗎？ 就是 這樣。
所以 它那個 殊勝的 利益 啊！…，是啊。
097B 06’36”
所以 假定 你 不能 真的 換..，
那麼 不但呢 不成 佛呀，生死 當中啊，說實在 也 沒有 快樂啊！，
嘶啊 你 一天到晚 忙著自己，忙著自己 半天哪，結果 啊 下地獄，是 越忙 是 越苦啊，
啊 這樣的啊，這一個是啊 我們的啊 眼前的 事實 擺在 這裡。
啊 求 下士的 人，那像 袁先生 那 那樣，
欸，他 自己呀 只是啊 稍微 幫 一點 人家的 別人 忙；
但是 像 俞淨意公 這樣的 做事情 幫一點的 忙，他 馬上 感得 這麼 好的 果報，
沒有 別的，就是 他 肯得 能 幫 別人 忙呀！…。
反過來，你 只為了 (利自) 利自己 的話，你 跑到 哪一個，不要 說 成佛，
一個 小團體 當中，人家 一看見：「這個傢伙 自私自利的，只管 自己的 自利。」
就是 這樣，啊 就是 這樣 呀！，
啊 不是 很 明白的 一個事情 嗎？，
所以呀，
097B 07’34”
【謂當思惟，唯 自愛 執啊，乃是 一切 衰損 之門。
嘶 愛執 他者，則是 一切 圓滿 的(之)根本喔。】
喔，這是 我們 第一點 應該 了解 的啊…。
啊 所以說 這一個 是啊，
能換 的 殊勝的 利益，以及 不換的啊 種種的 禍害 什麼 等等！！。
那麼 進一步呢，
說：「哎呀，這個道理 是 對的。但是呢，自己 是自己啊，是 別人 是別人 哪！」，
欸，他就 告訴我們：
097B 08’02”
【若修 自他換易 意樂，定能 (發) 生起。】
欸，你呀…，這一個 概念！ 你 只要 肯修！！…，懂得 如理 如法 的修！！，
這個心理 一定能 生起來 的。
下面 又 舉一個 比喻：
097B 08’18”
【如先怨敵 聞名便怖，後若和順 相結為友，設無 彼時 亦能令生 最大 憂惱，一切 悉是 隨心 而轉。】
就像 我們哪，開頭的 是 敵人、怨家 一樣，看見了、聽見了 ㄥ 討厭。
說不定 有一天哪，你呀 跟他 兩個人 好起來了，
嘶 兩個 好朋友，嘶 那個時候啊 你一天 不見哪，哎呀，你就 想念他了…。
啊 真正 說起來啊，這個都是「隨心 而轉」。
所以 我們昨天 那個 比喻啊，這個 辣椒，嗨呀，這個 辣椒啊 你一下 一 吃得 辣得 要命。
嘶等到 你 有一天哪 你 歡喜了 以後啊，哪一天 沒辣椒啊，啊你 真 沒有 味道…，
啊 就是 我們 就是 這樣的 狀態欸！。
哦 主要的 靠 什麼呢？就是 你 怎麼個 修習，修習 就是 多 多練嘛，多 試嘛！ 這樣。
所以 沒有一件事情啊 例外的，都是啊 跟著 你 心裡面的 轉。
097B 09’12”
喔 我們 小孩子的 時候啊，每一個人 都是 這樣，一下 跟這個人 好起來，好得要命；
明天 吵了 那個 架，兩個人的啊 你 瞪我一眼，我 瞪你一眼；
欸，再 過了一天，大家又 好得 不得了 了，啊 就是 這樣，天下的 事情啊 就是 這麼 做。
在 我們 現在 呢，實際上 也是 如此，你仔細 想想 的話，千真 萬確…。
現在呢 不是 說 要 我們 這樣，
就是 這一個地方 告訴我們：喏！！，你 不要 怕，
你 只要 真正的 照著 去做 的話，一定！！可以！！ 換得過來 的啊；
然後！！ 換過來，有 這麼大的 殊勝的 利益呀！…。097B 09’45” (即此論云 啊！ 欸)
097B 09’51”
【故若 能修，觀自 如他，觀他 自如(自) 亦能 生起啊。】
所以 您 只要 能夠 修！！，
能夠 照著 如法的，把 別人跟 自己呀 互相 啊 應該 怎麼 換法？，
你 能夠 照著去做，一定 能夠 生起來。
這個 論 上面 說！！：
097B 10’09”
【(即此論云)： 「困難 不應 退，皆由 修力 成！！，先 聞名 生畏，後 無彼 不樂。」】
這 四句話，常常 記在 心裡邊，不要 遇見 困難 就 退心，喔 不可以！，
嘶啊 要曉得 一切事情啊，都是啊 由於 修行 才 成功 的。
後面 是 舉 這個 例子，
對 人！！ 也可以 說啊 怨家，
對 東西！！ 譬如說 「辣椒」，
啊唉，你先 一聽見哪，你啊 今天……。
嘖 對我來說，啊 我 這個 印象 最 深哪！，
嘶啊 一方面 我又 怕吃辣，
一方面 又 這個 胃！！…。
嘶喔 不在這裡有 也沒有什麼，啊 那時 我在 印度的 時候啊 ，
常常 有的時候啊，嘶啊 他們哪 他們的 那一些人啊 都 歡喜吃，印
他是這個 非常歡喜 吃 辣椒的啊。
嘶 他說：哎呀，今天 有 辣椒，他們就 高興得 不得了，
我一聽這 辣椒啊，
哎呦，我心裡面(師父笑)，心裡面 哦就就就 害怕 起來了，真是 一點 都 沒錯。
那是 我現在 因為 才有了 胃病了，所以 心裡上 這樣，
假如 我是一個 小孩子 的話，說不定 弄到後來……，
我相信 他們 都 絕對不是 天生來，在 母胎裡 就 歡喜 吃辣椒的 對不對？，
一定 這個樣的，喏 千真萬確的。
啊 這個 都靠 什麼啊？「皆由 修力 生哪」，
你 千萬 不要 退呀！，這一點 千萬注意、千萬注意！。
097B 11’23”
現在我們 太多的 大毛病 都在 這個 上頭，所以 記住，啊 所以 記住，
很多地方的 你 一定要 策勵自己：「我 一定要努力，我一定要努力，我一定要努力！」。
所以 在 這一個地方啊，有 很多 同修們 常常 說：
嘶 「哎呀，我 太笨哪！，我 太差呀！，嘶 那說 我 程度 太低呀！」這樣。
欸，這一點，我！ 一點都 不 在乎，
啊 因為 我自己 曉得，我也是 非常 笨、非常 差、非常 那個 。
佛也 告訴我們，嘶他 乃至於 以前哪 墮落 畜生，墮落 地獄啊。
只有 一樣東西 重要的，
啊 就是啊 你 自己說：「因為 我 差，所以 我 努力」，這個 最重要的…。
你只要！！ 肯努力！！，沒有！！ 一件事情 轉不過來，
而且 唯一！！的 只有 這(一) 靠 這個力量，
否則的話，就算你 絕頂聰明 也 沒有 用…。
所以 任何困難 當中，哦心裡面 不要 退。
097B 12’21”
那一天 我們講 那個 老和尚的 公案，
固然 是如此，嘶 他到那時候，還 嘴巴都 開不動了，可就 心裡 還要 念呀…。
啊 我看 我們的 佛世的 那個 公案，也是 如此喔。
啊 佛世 那個 公案，他 路上面 碰見 一個 大鬼，啊 擋住他，然後呢 他就啊 那個 拳打。
欸！！，結果 一拳 打上去，那個 那個拳 被那個 大鬼的 那個身體 吸住了，
啊 右拳 打上去；(哦 左腳) 哦 左拳 打，又 吸住了；右腳，又吸住了；左腳，又吸住了，
五樣東西 都 吸住 了。
啊 大鬼 說：「你 還有 什麼 本事 啊？」他那個 頭 又 頂 上去，頂上去 又吸住了。
「你 還有 什麼？」「欸，我的 心 永遠 不退 呀！」，
嘖 啊那個 大鬼 一想：「唉，沒辦法，好了、好了、好了，放你。」
啊 是 這一種 公案，那我們已經 說過 很多啊，
嘶 然後呢，乃至於 他要 求 那個 寶珠的 時候啊，他就 舀水！。
你 想，以 我們的 人！！ 拿著這個 杯，你能 舀得了 這個 海水嗎？，
欸，但是 他要 舀啊！！…，所以啊，我們 世俗 也有 一句話，叫「精衛 填海 之 志」…。這個精衛 是個 小鳥哇！，啊 牠因為 枉死了 以後
（編者按：炎帝之女，溺於東海。枉死之後，其神 化為 精衛，常銜 西山之木石，以填 東海。詳見《山海經．北山經》。）
一個小鳥 銜那個 泥巴 要去 填海？，可能嗎？，但是 牠 有 這個 志向。
欸！ 對不起，牠有這個 志向，就有 這個 成就…。
所以 這一個地方的啊，我們 這一點 要 特別的 警策！…。
097B 13’46”
所以 在 這一個地方啊， 注意啊！，啊 這個「困難哪 不應 退」，
反過來，遇到 困難的 時候啊，正是 我們 真正哪 得到 功德 的 時候，
這個 我們要 概念 清楚，概念要 很 清楚啊！。
所以啊 為什麼 他前面哪 在 正講 修行的 時候，他 特別 告訴我們：
你 不要 匆匆忙忙的，一碰到了 馬上 就 修。
不是！，你先要 了解 你修行 內容 以後，然後 你去 做。
這個是 它有 特別的、重要的 關鍵，
哦 下面 講到「精進」的 時候啊，是 特別 提到 那一點，啊 這樣。
097B 14’29”
所以 大家 還 記得吧？，我們 要 脫苦 而去 皈依，
所以 在 這一種 原因之下，找到了 皈依的 必然對象 是 佛陀。
嘶 但是，
因為 皈依佛陀 而 皈依三寶，
因為 皈依三寶了 發心，
真正皈依的 皈依法寶，這是 唯一的 幫忙我們 真正 脫苦的。
而想 脫苦的，必定 要 這一條 路，要 分分斷證 --- 過失 斷除，功德 要 做到。
你 能夠 做到 多少，你就 得到 多少 好處。
既然 現在你要 求 的話，然後 你要 去 做 的話，當然，就在 克服 這個困難！哪。
所以，當 困難 現起的 時候啊，
不但 不應該 退，而且 要 咬緊 牙關 去做；
不但 咬緊牙關，而且 要 感到 高興： 對呀，我現在 在 進步啦！，
這是 我 忙了 半天，那個 結果 就從 這一個地方 來 的啊！。
所以 這個 心理建設 是 最 重要的，
你 能夠 從 這一個上面 認得了，然後 下去 的話，無有 不成功 者。
啊 所以 這個 基本的概念啊，我們 一定要 如理 如量的 建立起來…。
啊 那麼 本論呢 處處地方 就 告訴我們，
他 每一個地方 而且 有 非常 善巧的 方法 在 …。
097B 15’49”
啊 我 說到 這裡，我又 想起 一件事情 來，
我 當年 跟 我的老師 的時候，他 常常 跟我說 一些 話。
嘶 說了話 我總是啊 不大懂，但是呢 儘管 我 不懂啊，他 還是 (讓) 常常 講。
結果 我現在 發現哪，哎呀，受用不盡，
欸 一生 當中，就是說 你 因為 說 多了，記在 那個 腦筋裡面。
現在我 才 發現，嘶 你 如果說 離開了 這個 環境，那 你就 完了。
你 一跑到 世間去 的話，那 這種 話 一點用場 都 沒有。
你 只會想到：「啊唉，這個人 一天到晚啊 這麼 囉嗦！」，你只會 這樣。
結果呢，唯一的 種子啊，不但 長不出 白法之芽，
而且 因為 您 腦筋裡 起了 這個 念頭 的話，
你 把 自己呀 排拒了 這個 法，送到 地獄裡面 去。
欸，你 只要 不離開 這個 圈子，那 我的 感覺 現在 這樣 ---
嘶 因為 你 一天到晚 在 接觸呀！，慢慢、慢慢 的啊 觸類旁通。
現在 我 漸漸的 他的 話 都 懂了，覺得：「哎呀，嘶 美不可 言！」，
所以 內心 當中啊 就 生起這種 「嘶 無比的 感激」。
實際上 這個 感激 由 什麼 來的啊？
那就是 因為我 現在 體會到了嘛，得到了 好處嘛！，
你 由不得 不感激 他欸，嘶 這個 因！！ 就在 這裡！！欸。
097B 17’02”
啊 所以 你 現在，
你們哪 讀 本論 的 時候哈，我也 了解 的，大部份 同修啊 對它 覺得 很 辛苦。
啊 不要 怕，不要 怕，只要 你這 一念 善念 還在。
所以 你 常常 用 兩方面 去想：
啊 一方面嘛 已經 懂的 地方，
你要 了解 它 好在哪裡，策發自己的 好樂之心，保持自己 繼續 下去；
難的 地方 嘛，你不管 怎麼樣 嘛，多多少少啊，哦哦 囫圇吞棗 也 把它 吞 下去。
嘶 你 只要 這個 次第 照著它 慢慢、慢慢 來 的話，
到 那個時候，它 自然而然 慢慢、慢慢、慢慢的，好結果 現 出來了。
啊 現在 我們 現在 繼續 下去：
097B 17’42”
【又云：「自身 置為 餘，如是 無 艱難。」
若作 是念，他身 非 我身，云何 於彼 能生 嘶如 自之 心耶？】
他 下面 又說：哦 你呀，只要 修！！，它 一定 成功 的啊。
在 這種狀態 當中啊，你把 自己的 身體呀 看得 別的啊，
啊 這一個啊 並不是件 困難的 事情，啊 你 只要 去修。
嘶啊 假定 說，我們 想：
「對啊！，這是 我就是 我，他是 他，你怎麼 可以 把他 看成功 我呢？」，
欸，他下面 就 告訴我們，開始 告訴我們 這個理論的 喔！。
097B 18’18”
【即此 身體 亦是 父母精血 所成，是他 體分，】
就是 我們的 身體，真的 是 你嗎？ 不是 欸，
就是 父母的 精血欸！，
就是 這樣的，這是 別人的 東西欸！，
但是呢，
097B 18’32”
【然由 往昔 串習力故 而起 我執。】
那 因為 你 無始的 什麼啊？
無明 習慣的 力量，哦 執著 以為 我的。
097B 18’41”
【若於他身 修習 愛執，宛如自體 亦能 生起。】
嘶 假定 你呀，修習 別人、愛著 執著 別人的啊，
他 你也 可以 把他 別人看成 像自己 一樣，一定 可以的，一定 可以的！。
097B 18’54”
【即彼 論云哪：「如 汝 於 他人，一滴 精血 聚，虛妄 執為 我，如是 應修 餘。」】
啊 就是 前面 所 說的，啊 說啊 別人的 一滴精血 --- 就是 父母的 精血，
你 因為 虛妄的 執著 以為 是 你，所以 你就 把它 看成「我」啦。
所以 對別的 任何 一件 事情，
啊 這個 虛妄的 尚且 會把你 執著，
而 真實 認真 去 思惟的話，當然 力量 更強嘛，
一定 可以 生得 起來 的，一定可以 生得 起來的，這樣。
所以 平常的 時候啊，那 我們 眼前的 一切的東西，
譬如說 隨便一樣東西 擺在那裡，你 覺得 好像 根本 無所謂。
欸，假定你說： 這個東西啊，哦 你把它 自己 不管是 任何 理由，
或者是 (別) ㄥ別人 沒有的啊，
然後呢 你覺得：「欸，這個 既然 沒有的啊 ……」
你 把它 自己 自己的 占為己有，於是 你就 寶貝得 不得了。
啊 其實 這個東西，跟你 了不相干耶，你就會 這樣 生起來了。
所以，你 只要 對於 這一個 東西 生起 這個啊 念頭，
然後呢 策發 這個念頭 的話，你自己啊 會 那個。
097B 20’05”
就現在 我們 這個身體 也是 一樣，
說實在 這個身體 他到底 什麼東西啊？ 唉啊 說起來 真是 莫名其妙的 很呢！，
啊 你說 真的 是 你嗎？ 那個頭髮 剪掉了，對不起，擺在 這個 地方，跟你 了不相干。
啊那 當然啦，那個 手 斷掉了，
你 擺在 馬路上面，欸 送給你 也 不要 ，對不對？(師父笑著說) 。
現在的 醫生，乃至於 把你 心臟 可以 換一個，你說 到底 是 你嗎？，
欸！，但是 他 換了 有一個叫 ……
跟你 了不相干哪！，欸！，但是 你 就 會的 這麼 執著 法。
啊 所以呀 從這個 地方的啊 我們 就 了解啊，
這個事情哪 是 你！ 「概念 問題」，以及 照著 這個「概念的 串習 問題」。
097B 20’45”
【如是善思 勝利過患，則能至心 愛樂修習，又見修習 便能 生起。】
啊你 只要 能夠 如理的 善巧 思惟 這一個
自他 相換的 殊勝利益，
嘶 以及 不換的 這個 大的禍害 的話，
您 一定啊 願意 去 修的。
嘶 那麼 進一步呢，你要 去修，
又 明明白白 擺在這裡，你 只要修 的話，一定能夠 生得 起來 的。
好了，這樣的 兩個條件 有了 以後啊，你就 開始，那我 要去 修了。
所以呀，他呀 下面 告訴我們 修的 方法...。
097B 21'26"
那麼 在 正說 這個 修的方法之 前哪，我要 說 一下。
如果 說，我們對於 性空 緣起的 這個道理，
有了 一個正確的 認識的話，修 那個方法 很容易。
為什麼？ 一切法 本來 沒有 天生如此的，
都是啊 從 因緣而生哪，(因) 從 因緣 而 現，就是這樣，就是 如此而已。
天下 哪有一個東西 例外的呢？
你說，這個東西 是你的，當你覺得 你的時候啊，你就 愛著得 不得了，
一旦 ---
就是你的，你送給 別人的話，就跟你 了不相干，
或者 給別人 拿去了，這個就 了不相干哪！。
天下的事情 就是 這麼 簡單哪！，包括 我的身體 也是 如此啊！...，
其實，我這個身體 跟 那個東西 也是 一樣啊，
等到 你 一死的 時候，這個東西 譬如 一壞了，
你 再 怎麼 寶愛 它，一壞了，一壞了 也就 一點用場 都 沒有。
那個 身體 也是一樣，
兩腳 一伸，對 對不起，到那個時候啊，哈 又臭 又爛，就是這樣 一個 東西啊！，
啊所以 你 了解了 這個 緣 緣起性空的 道理呀，修起來 就 很 容易了。
097B 22'41"
【彼修 自他換易 之理，次第 云何。】
那麼 他下面 正修的 時候啊，又 把那個 次第 又 說。
097B 22'51"
【言 自他換，或說 以自為他
以他為自 者，
非是 於他 強念 為 我！，於他 眼等 念為 我所 而修 其心。】
他 所謂「自他換 哪」是指 什麼呢？
它這個 分別，並不是說 硬把他 看成功，我 看成功 他；
於是 這個時候啊，
本來是 愛著 我的身體，
現在 愛著 他的 身體，
這 不是 要 你這個 東西。
啊 把 他的身體的啊 --- 眼、耳、鼻、舌、身、意，看成功 你的，自己將 寶貝得 要命，
不是 這個！。
097B 23'19"
【乃是 改換 愛著自己，捨棄他人 二心 地位，】
就 這樣，
平常的 時候 把自己呀 看得 重得 不得了，
把別人 都 不管，
這個 兩個 心裡邊哪 換掉。
就是 把 自己呀，不要 去 管它，
一天到晚 管他人，怎麼樣 使他人 快樂，怎麼 使他人 離苦，
就是 這個。
097B 23'39"
【應當 發心 愛他 自如(自)，棄自 如 他。】
這個 才 是。
097B 23'44"
【故說 改換 自樂 他苦！...，】
這個 才是 自他換的 這個 重要的 原則。
下面：
097B 23'55"
【應知 亦是 於 我愛執 視為(如)怨敵，滅除 愛重 我之 安樂。
於 他愛執 見為 功德，滅除 棄捨 他身(人) 痛苦，於 除他苦 殷重 修習，
總當 不顧 自樂 而 除 他 苦。】
啊 除了 這個上面 所 說的 以外，
要 曉得 平常啊 我們 生死的 根本，就是 我愛 執。
現在 你能夠 一換的話，欸嘿，對不起，它 不但是啊 啟發了 菩提 心，
而且 還是什麼啊？ 對於 我愛執，
啊 你要 換，偏偏 換 不過來，為什麼？ 就有 一個 愛我 執嘛！，
現在你要 換 才 曉得：
啊！ 原來 這個 一切的 快樂，都是啊 利他，
嘶 一切 的 痛苦啊，都是 自利，
但是你 偏偏 把 自利呀 看得 這麼重要，啊 所以 換句話 說，愛自己 正是 害 你自己的。
那個時候啊，你 了解了 這一個啊，
就 把這個 我愛執啊，看成 真正的 生死 大怨家 ---
就是 愛自己，這個 心 生起來了，啊 這個 生 生起來了。
嘶所以 他 還 不是 講 很深刻的 道理，仍舊 是 從 現象上面。
097B 25'12"
啊 那個時候啊 你 這樣的 心情 生起來了 以後啊，
對於 愛我！，只求 我的 快樂的 這個 心裡面哪 就 除掉啦、啊 就 除掉了。
然後呢，「幫助 別人」這一個 心情哪 就 生起來了，
因為 看見 「你的 一切的 利益」，都是 從「幫助 別人」 而 來。
所以 上面 說 這一些 東西呀，就 說 都做到，都 做到了，都 做到 做到啦。
平常啊，別人 的啊 都 不管哪，你就 不會了。
那個時候，你 一心一意 的啊 就是 忙啊，
怎麼樣 幫人家 解決「他的 痛苦」，幫人家 得到 「快樂」，
這個就是 前面所 說的「大慈悲 心」。
它 方法 是 不一樣，但是 內涵 --- 所生的 心相、特質，卻是 達到 同樣的 效果。
啊 那麼 現在「這個 修行」分成 兩部份：
第一個呢，「障礙」先要 除掉；
然後呢 除掉了 障礙 以後呢，正式 學 那個「修法」。
097B 26'24"
【(此中 分二：一除其障礙，二正明修法。 今初)
修習此心 有二障礙。
一 謂執 自樂他苦 所依 自他 二身，猶如青黃 各各類別！。】top
第一個 說，是，啊 那個 自己快樂，他人痛苦 要想 換的話，
因為 這個 所依的 身體啊，這是兩個 --- 他 是他、我 是我呀，各是 各呀，
你怎麼個換法呢？
097B 26’51”
【啊 其次！ 於依此 所生苦樂，亦便 念云，
此是我者 應除 應修(應除)，此是他者 (輕而) 應棄 應捨。】
其次 的話呢，這個 快樂 本身哪，
「對呀，這 我的快樂，嗯嘖，怎麼？ 我的快樂 去掉它；
他的快樂，我 管它 幹什麼呢？」。
這 一般人的 心裡面，就是 這樣。
啊 這個是 就 指著 我們平常的特質 是這樣，
現在 你要 (留) 改過來的 這個 困難 在 這一個地方，你怎麼 拿掉 它？，
對啊 針對著 這個 問題。
所以 他 處處 地方，
先 認得 你要 淨除的 內涵 是什麼？，
然後呢 針對著 這個內涵，告訴我們 正確的 方法。
他現在 說：
097B 27’33”
【能治 此者，】
能夠 對治它的啊，對這個病，下的藥 怎麼樣？。
097B 27’40”
【謂觀自他 非有自性 各各類別，唯 互 觀待，】
你要 曉得呀，我跟他 --- 自己 跟 別人 的啊，
不是 天生來 就是 這個 樣的，
只是啊 互相 觀待。
什麼叫 「互相 觀待」呢？
就是啊 兩個人 擺在 一塊兒 才 一下 對比 出來的，
啊 兩個人 擺在 一塊兒 對比 出來的。
你 如果說 能夠 換一個方式 去 觀的話，
097B 28’10”
【於自亦能 起如 他心，於他亦能 起 自覺心(故)，】
你 把他 做 對比呀，換一換 就可以，就 可以。
097B 28’19”
【如 彼山 此山。譬如 彼山 雖在(就)此岸 起 彼山心，若至彼山 則 定發起 此山 之覺。】
舉一個 譬喻，就像 兩個 山。
我們現在 站 這個山頭 上，欸，我說：「喔，這個 山」。看看對面，「那個 山！」。
但是 這個山 本身，絕對 不是說 「我這個山」就是 我 這個山，
等到你 跑到 那個山上 的話，你又會 覺得：啊 那個山 --- 這個是 「我 這個山」。
現在 你原來 覺得 「我這個山」，變成功 「那個山」了，對不對？，就是 這樣。
譬如 我 現在 坐在 這個椅子 上面，欸 我說：「我 坐的。」；
等到 我坐在 「那個椅子」上面去的 時候，
本來 我說 這個是 「那一個 地方」，現在呢 對換了 就 完全 換過來了，是不是 這樣？，
那 平常 平常我們 任何事情 都是如此。
097B 29’01”
現在 我們這個身體本身哪，這 很明白啊！，
嘶 這個身體 本身哪 是 父母的 精血，只是因為 你現在 這個 識心哪 所 執著 攝持的。
就是 你那個 識心 所 攝持 的，就好像 我們現在 這個椅子，
那個椅子 本來 (別的) 不是 你的 呦， 你 坐的，你覺得 「你坐的」；
你 換到 那裡去 的話，你又 覺得：欸，不是，現在「你坐的」是 那個 椅子 欸！，
同樣的 那個 識心，
你 現在 這個 識心，你 能夠 執持 對方 的話，它馬上 又要 改變 過來了，
這個 清楚不清楚？…，啊 這個 很明白的 一件事情。097B 29’36”
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