009 P14L13_P15L09-聽聞軌理|P15L09_P16L04-聽聞軌理
原文：
若謗法者啊，由謗法故，是謗如來，也是謗僧伽。
若作是云，此則應理，此非應理，(是P015為謗法)。
若作是言，此是(為) 諸菩薩宣說，此是(為) 諸聲聞宣說，是為謗法。
若作是說（言），此是 為諸獨覺宣說，是為謗法。
若作是說(言)，此是(者) 非諸菩薩所學，是為謗法。」
(若毀謗法，其罪極重)。
若弒盡殑伽沙數 阿羅漢，若(毀)謗契經，此罪 極！尤重。」
雖起謗法 總有多門，前說此門哪 極為重大，故應勵力 而斷除之。此亦 若能獲得 如前定解，(即)則能遮此(除)。(故其惡行 自趣息滅)。
此定解者，應由多聞(閱) 《諦者品》，及《妙法 白蓮華 經》，而尋求之。諸餘謗法之門，如！《攝 研摩經》中，應當了知。
(如何講聽 二種殊勝 相應法中 分三)，
一 聽聞的軌理。
二 講說軌理。
(三 於完結時 共作軌理)。
初中 分三，
一 思惟聞法 所有勝利，(第一個) ，
二 於 法、法師 發起承事，
三 正聽 軌理。
今初
《聽聞集》云：「由聞 知諸法，由聞 遮諸罪(惡)，由聞 斷無義，由聞 得涅槃。」009B又云：
「如入 善覆蔽 黑暗 障室內，縱然 有眾色，具眼 (亦)也(莫)不見。
如是 於此中，生人 雖具慧，然未聽聞時，不知 善惡法。
如 具眼有燈，則能 見諸色，如是 由聽聞，能知 善惡法。」
(本生論亦云)：
「若由聞法 發信意、成妙歡喜 獲堅住、啟發智慧 無愚癡，用自肉買 亦應理。
聞除癡暗 是(為)明燈，哦 盜等難攜 最勝財。
是摧愚怨器 開示方便教授 最勝友。
雖貧不變 是愛親。無所損害 愁病藥，摧大罪軍 最勝軍，P016亦是譽德 最勝藏（ㄗㄤˋ），遇諸善士 為勝禮，於大眾中 智者愛。」
又云：「聽聞隨轉 修心要，少力即脫 生死城。」
於其所說 諸聞勝利呀，應當決心 發起勝解啊。
復次 應如《菩薩地》說。須以五想 聽聞正法。
謂 佛出世 極罕遇(難遇)，其法亦然，由稀貴故，作珍貴(寶)想。
解說：
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版第2冊
009A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第九卷．Ａ面
[「這個 這一個啊 說是 好哇，這一個是啊 下劣的啊。」
你有這種念頭，對不起，就是要 謗法！。] 009A 00’11” 這就是 謗法。
009A 00’13”
【若謗法者啊，由謗法故，是謗如來，也是謗僧伽。】
如來 無量劫來，三大阿僧祇劫 積累的法，你說 這個不對，不是 謗法嗎？。
然後 這個法的傳承 靠僧伽，你說 這個不對，不是 謗僧伽嗎？。
所以啊，
別的罪呀，你是 造五無間罪 可以救喔，
謗法罪是 沒有辦法 救啊，道理在此啊。
所以 現在大家 千萬不要 犯這個毛病啊！。
009A 00’39”
【若作是云，此則應理，此非應理，(是為謗法)。】
說 這個 合理，這個 不合理，是為 謗法。
009A 00’45”
【若作是言，此是 (為)諸菩薩宣說，此是 (為)諸聲聞宣說，是為謗法。
若作是說（言），此是 為諸獨覺宣說，是為謗法。
若作是說（言），此是(者) 非諸菩薩所學，是為謗法。」
(若 毀謗法，其罪 極重)。】
這樣。 那麼 同樣的 前面那個道理，就是說，如果我們 如理去辨別的話，
也要曉得：喔，學 這樣的 這個地方，哦 這個是 共聲聞的，這個 共獨覺的。
有一些人 偏向於這個，那麼 就是屬於 聲聞；
有一些人 偏向於那個，叫做獨覺。
這 我們要 判別得清楚，
曉得 自己走上去，而不是我們 以我們的執著 ---
我這個 對，你這個 不對。你 一起這個心，錯了，這個裡邊的 很細緻喔、很細緻。
我們 弄得不對的話，又不要去 學了，那個 又錯了，那個 又錯了。
「若 毀謗法啊，其罪 極重啊」…，很！ 重啊！。
下面 引經，
009A 01’40”
【《三摩 地王》經云：「若毀此贍部洲！(中) 一切塔，若毀謗契經，此罪 極尤重。】
你把 南閻浮提 所有的 廟、塔廟啊 統統毀掉了，這個罪呀 還好，
而你 (毀)謗法 這個罪呀，比！ 前面那個啊 重！。
下面
009A 01’59”
【若弒盡殑伽沙數 阿羅漢，若(毀)謗契經，此罪 極！尤重。」】
你把恆河沙數的羅漢 統統殺掉了，
殺一個羅漢 都不得了，五無間罪啊，
你現在 恆河沙數的羅漢 都殺掉了，這個罪 不得了啊！。
欸 嘿嘿 他下面 告訴 說，如果你 謗法的話，這個罪 還要來的 重！。
經上面喔，《三摩地王經》喔，不是我們 隨便講的喔！，給他 處處地方 引經，
諾 這個 要注意呀！。
009A 02’28”
【雖起謗法 總有多門，前說此門哪 極為重大，故應勵力 而斷除之。】
真正謗法 不單單 這個，還有 其他的，
但 這個一點哪 特別重要，罪也 特別大，
所以呀 要 努力 去呀
斷掉 它。
009A 02’44”
【此亦 若能獲得 如前定解，(即)則能遮此(除)。(故其惡行 自趣息滅。)】
諾！ 嘿嘿，假定 你對前面這個啊三點哪，決定 認識了解的呀 的話，
自然而然 你就不會 不會犯 那個毛病了，對不對？。
所以說：「故其惡行哪 啊自趣(息)消滅喔」。
所以，我們這個 這麼可怕的 這個罪業呀，自然 就消失掉了。
有 這麼大的 好處，
正面！ 告訴我們 引上 直路；
反面的話呢，自然而然 那個啊 很多罪障 就消失掉了。
009A 03’16”
【此定解者，應由多聞(閱)《諦者品》，及《妙法 白蓮華 經》，而尋求之。】
關於 這個啊，你多看 上面這(二)兩部經，上面 經。
009A 03’26”
【諸餘 謗法之門，如！《攝 研摩經》中，應當了知。】
關於 其他部份哪，你看一看 那一部 經。
啊 現在我們 不妨啊 來溫習一下《法華經》，《妙法 蓮華 經》哪，大家都認識的。
是啊 然後 那個〈方便
品〉當中 前面的，它 說得好清楚，啊 說得好清楚啊！。
佛 出世的 目的是 幹什麼啊？，
就把他 佛 無始以來 所集的，最圓滿的這個大法 要告訴你們。
但是啊 因為 眾生的根性 不一樣，他 所以用 種種方法 來給你，
而 他這個種種方法，只要你 碰到一點點哪，都 對！。
啊 所以 固然是啊 你呀 大經大論、驗證等等，固然 是，欸 一點點的事情 也是。
所以他 處處地方 說，乃至於呀 童子戲，
啊 這個小孩子啦，趴著 這個地上啊 弄了個 沙！，是啊 啊捏一個佛像，他也最後成 佛。
啊 而然後你 隨便跑得去啊，做 任何一件事情，
啊拿 拿那個 拿那個樂器呀 去讚歎一聲 佛，念一聲 佛，拜一下…，
這一些 尚且都要 成 佛，現在 反而這個經論是 不對了，這，有這樣的 可能嗎？，
啊 所以叫我們 多看，他 是個 這個原因，這個原因。
但是呢 真正 多看的話，
的的確確 要有 一個人 善巧指導的話，你就 很容易 懂；
要不然的話呢，你自己 努力了一些時候哇，也 多多少少 可以。
009A 05’01”
啊 我覺得 諸位啊，你們的 這個啊善根哪 遠比我 好，所以 我啊 非常讚歎。
為什麼 講這個 話？，
我自己覺得 《妙法蓮華經》，我現在 好像 講給你們，好像 講得頭頭是道，
實際上呢 我真的啊 怎麼徹底 ……我就是 膚淺的 了解一點點。
這個 二十多年以前，那時候 剛出家，人家說，喔呦 這個 大乘最圓滿經典，
啊我是 以無比仰慕之心 翻開來 去唸，唸了半天哪 是 一點味道 都沒有。
為什麼 一點味道 都沒有？，
它就是 什麼 --- 你也 成 佛、他也 成 佛。欸，這個 成 佛的道理 沒講。
嗯，我想 這個 話 好像 那麼簡單哪！，
那時候 不懂，到後來 才了解，啊 那時候 花了很長一段的工夫。
原來 它 真正的重點 是什麼？，
就是說 說明了（ㄌㄧㄠˇ），佛 出世的 真正究竟目的。
009A 05’53”
那麼 為什麼 不一口氣 成就呢？，那因為 眾生根性 不同。
儘管 佛呀 生生世世 引導！ 那一些人，告訴他 這樣做、這樣做啊，
但是 大家偏偏哪 執著自己，結果啊 所以還是啊 走這個路。
因為這樣，所以啊 只好應你們的機，啊就 騙騙你們哪，
啊說：好 好，這樣 也好、那樣 也好！。但是啊 儘管這樣，你 最後啊 也最後 走到。
所以說啊，這樣 應那樣機的 不同的方式 來接引你，
或者 拿世俗的 來呦，說 來騙騙你，這個叫 權，這個叫 權。
所以 所有的這一些，無非都是 佛 啊三大阿僧祇劫，
實際上的無量阿僧祇劫，苦心積累的。
而這個 積累過程當中，
都是捨 身目、手足、腦髓，啊外面的 妻子、國城 更不在話下，
這樣的 得來的東西啊！，這樣。
009A 06’51”
所以 它下面 就有一個特殊的 特殊的意義，
啊您說 怎麼說是
是這麼長的時間呢？，這個 都在《法華經》裡面。
〈從地 涌出 品〉當中，啊 它最後 有這一段公案嗎？，
嗨呀 這個 佛的 真正的 成 佛的年代，是不曉得 無量阿僧祇劫啊，
那 從了這個以後，他 生生世世 一直在 度眾生。
換句話，他這個法寶 就是 那樣的 集起來的啊，這不是 很明白嗎？，
所以 這一個地方 我們要 看。
009A 07’18”
那麼 另外一點，我們要 著眼這個啊《法華！》，
啊《法華》好像 我們平常說 總是說
啊走 那個迂迴路子，
實際上 不是的！（ㄉㄧ˙） 法華是把那個 直路 跟迂迴路子，都 比出來了。
就是說，如果說 你一開頭 能夠啊 聽從善知識，
放下 自己的執著，去照他的路線 走的話，那是 快速的路子，那是 快速的路子！。
在沒有說 這個快速路子 之前，我們不妨 體會一下，我們現在的 實際狀態。
我們會想：對呀！，那麼 他為什麼不這樣呢？，
那一些的 人哪，這一些個 羅漢哪，只是 轉了個半天 都走 那個路哇！。
我 接著我 我們平常 難免會引起 這樣的一個概念，
單單這樣 從文字上面 去看的話，是會 很容易，
實際上我們要 心裡上 去體驗一下。
009A 08’08”
我們 現在眼前 這麼小的 小事情，
你能捨得 放掉你自己的見解 說是 跟別人嗎？…，做得到 嗎？，
就算 勉強，你 做了以後啊，心裡面 還在 嘀咕半天，啊 這個是 總覺得 不來勁，
「我總要 想什麼辦法，要照我的意見去做 才 對。」是不是 這個樣？，細細 想一想。
我 這一句話 沒有一點點的啊 說笑話，或者 指責大家 的意思，沒有。
如果 指責大家，那就 我 錯了！，
你們 聽成這樣，你們 錯了！。
我 無非是啊 讓我們哪 體會一下，我們要 放掉這個執著 是何等的難哪！，
不管 這個道理 現在聽的時候，聽得非常來勁，你 聽完了以後，你心裡面 還是這個。
哦聽了 啊覺得 好，我要 照他 做；
等到你 跑到那個地方去呀，廚房裡的時候，一吃 ---
哎呀！ 他燒得 怎麼這麼 不夠我的口味，嘖唉 最好 要想辦法 多加一點鹽。
啊 你到時候 就嘀嘀咕咕，萬一 不行：我來，我來！， 是不是？。
哦 你必定要 從實際的行相上面 去體驗這一件事情。
那麼 世間 這麼一點小事情啊，何況現在 成 佛啊！，就是這樣啊。
所以 這個裡邊的 真正的差別關鍵 就在這裡。
009A 09’20”
不過 在這種狀態之下，他有一個 善巧的方法。
啊說 一般來說，我們了解了 這一點 往往想：
哎呀！ 走這個直路，改那個習氣 這麼個慢法呀，
啊那 既然這樣的話，好了、好了，我這個習氣 又這麼重，
反正 最後總歸到，那我就 慢慢的來吧！，又容易引起 這一種心情。
所以 這個真正的 好的教法，譬如像 本論，
它一開始 不是告訴你，要這個樣、要這樣、要這樣！，很多 高的條件，不是的（ㄉㄧˋ）啊。
它 開始的時候啊，不 沒有講那個完整的教法 之前，
告訴你，啊你 照這樣的辦法 走，有什麼特別殊勝的好處…，
說：哎呀，這樣走 的啊，這個好處 這麼個 大！，
不但如此，反過來 它告訴你，如果你 不這樣走的話，有什麼 嚴重的缺陷。
而 處處地方，它把這個 好處 跟缺陷哪，讓你呀
體會得到。
所以 你還沒有做的 之前，
心裡想：嗨，一點 都沒有錯！，而且 這一種好壞 都是你眼前 體會得到的，
當你 真正能夠 體會得到，你心裡想 說：
「對、對、對呀！ 我！為什麼要省力呀？，哦 還是希望 省一點 力，得到 一點好處。
既然 這樣看起來的話，走 我這個路子啊，不但 省不下 力來，而且 吃了大苦哇。
走他 這樣的路子，雖然眼前是 小苦一點，省了 大力，得到 大好處啊。」
你這個能力 辨別了以後啊，那個時候啊 做起來 容易了，
這個 就是它 告訴我們 次第，以及 很多關鍵，特別的好處，殊勝的地方。
009A 10’57”
翻到十五頁。哦 由上面 我們了解，說 這個佛法，這樣 無比珍貴的 啊這法寶啊，
現在 有這樣的一個 殊勝的大成就者
來 造這個論。
欸 佛法的 深妙的意趣，啊我們 不容易領會，
那麼 經過一個 啊菩薩祖師的解釋啊，才可以 體會到。
而 由於造者的 成就高低，
所以 解釋的內容 同樣有 也有哇 深、廣 或者 偏、滿 之間的不同。
說 現在 造本論的 這一位菩薩，成就 這樣殊勝圓滿的功德；
啊 不但如此，而且 他一生 造的論當中，以這一部是 最究竟。
那麼 跟這樣圓滿的教法，啊如何才能 相應呢？，
我們現在 學它，應該有些 什麼準備呢？，
假定你 事先有了 完整的準備，那麼 你將來就可以得到 完滿的結果。
所以 我們世間 有一句話，孔老夫子 儒家說的，「凡事 豫 則立」，
你 世間哪，事前 先準備好了，那 這個事情就可以 做得好，事情可以 做得好。
啊 所以啊 我們哪 對於這樣殊勝的法門，
應該 怎麼樣去 聽、怎麼樣去 講，才能夠 跟這個法 相應。
009A 13’02”
我想 我們哪 平常大概都有一個經驗，說 哎呀 某個地方啊 打七，某個地方 講法，
我們趕快 匆匆忙忙啊，把家裡的事情啊 放掉了以後 跑得去。
是，或者 你可能哪 覺得
這麼難得的機會呀，他要把 安排事情 弄弄好，匆匆忙忙 騰出個幾天 而且 七天。
可是你 剛跑得去，第一天的時候啊，那時候 跟法 不相應。
原因是 你呀 剛離開家裡面，
家裡 一大堆的雜務 還在腦筋裡面 轉，對於眼前的 那個環境 你又 摸不熟（ㄕㄨˊ）。
就算你 家裡的事情放掉了，大家在 念，你 念些什麼 你也 不知道，
趕快去 找一本 書本，啊怎麼拜 也不知道，怎麼弄 也不知道。
啊 結果哇 等到你 七天下來，
也許 你知道了，啊 念些什麼，拜些 怎麼個 拜法啊，你 樣子 好像會了、了解了，
可是 它 打七的 真正的意義、意思，
叫你 跑得去，就學一個 三皈依嗎？，就叫你 學得去 拜一下 佛嗎？ 當然 不是…。
為什麼？ 就是原因 事先沒有準備。
假定說，我們事先 已經有準備了，
說 啊那一個地方的 佛堂的規矩 應該 如 何？，
嘶 他 打 佛七的 真正的宗旨，
然後你 跑得去，樣樣 準備好了，一開始 全心全意 照著去念 的話，完全 不一樣。
其實 任何一件事情 都是如此，都是如此！。
009A 14’44”
那麼 在這一個地方 我們也啊 經常舉這個比喻啊，
常常說啊 啊六祖大師 一聽嘛 就開悟了。
那麼 至於六祖大師啊 傳給他的學生，一講嘛，那個學生 就行了。
他 為什麼啊 行？，我們 為什麼 不 行？，
經文 是一樣的啊，為什麼 差別這麼大？，
這個地方 主要的關鍵，啊 這個內容啊，
我們只要 好好的… 看下去、研究下去，思惟、觀察、修習 就會了解的，這樣。
啊 這個文字本身是 比較容易懂，
而 這一個 所以 立這樣的次第，這個內容 重要在 什麼 地方啊？，
我在這個地方 來啊 特別加以說明。
啊 所以呀，在正式 講聞佛法 之前，
我們要曉得 如何去 講，如何去 聽，嘶 你把這個工作 準備好了以後哇，
你去 講、聽 這有 絕對 大的好處。
009A 15’45”
我們 往往說：
「哎呀，現在 這個找不到哇 好的法師，找不到 善知識啊，啊聽不到 好的法啊！」。
是，這一個 是一個 原因，
但是裡邊 更重要的原因 --- 自己呀 沒有準備好，自己 嗯一片荒田。
我 為了證明 這一件事情，說兩個公案 給你們聽聽 現起….。
這個在 佛世 佛世，在《雜 寶藏經》上面，有一個
老比丘，他是老年以後 出家。
要曉得 修學佛法呀，年紀大啦
啊是比較困難，年輕的時候 就容易，
為什麼啊？，真正修行 嗯要拿出 全部精神，啊 不是說 哎呀 老了 什麼都沒有啦！。
平常 我們世間 都說，啊，等 退休了，那個時候 修學佛法，來不及了！。
年輕的時候 全部精神放下去 都不一定，等到你 年老了 還有希望嗎？。
啊但是 這一個老比丘啊 欸 真是啊，
欸他 年輕的時候 沒有好好的啊 啊有機會，有善根，啊那 到了晚年哪 才進入佛門當中。
但他 雖然 晚進去啊，這個人 意志啊 是啊倒是 好樂之心 非常強。
009A 16’57”
那個啊 跑到佛門當中，
那個 佛世的時候啊，那個僧團哪 也是啊 各式各樣的人 都有喔。
有很多人 固然看見 老、老年出家，很 憐憫他、同情他。
但是 就有這種年輕人哪，
常常看見啊：嗨，這個傢伙 老朽了，怎麼樣 都不行啊！，總歡喜 開他 玩笑。
可是這個 老比丘本身的啊 卻是 非常認真、非常恭敬、非常虔誠。
啊他 一點不會說 像我們普通世間，往往啊 倚老賣老，啊這是 非常壞的 大毛病，
他 沒有！，他也 沒有啊 --- 普通人的啊 這年紀大了以後，他有 很多老的習慣，
他 總覺得 修學佛法了，世間的 用不上，全部精神 像年輕人一樣，跟著他 去學。
但是啊 儘管你那個心裡 有這樣的準備呀，這個體力 也不行，
所以 他 處處地方啊 總不如人家。
那麼 這個年輕人啊 常常開他玩笑，啊 開他玩笑，他 總歸呀 逆來順受，
人家 雖然故意 開他玩笑，他還 誠誠心心的 聽人家 去做。
009A 18’04”
那麼 有一次啊，他 就有這個年輕的比丘啊 在一起呀 看見，
那個年輕人 看見他：咦，這個老傢伙，來、來、來 給他 他 開開玩笑。經常 歡喜這樣。
他們本來 幾個年輕人 在開玩笑，
那麼 看見這個老比丘來了以後啊，大家故意裝得 很莊嚴的 在那兒 講法。
哎呀 這個老比丘 過去了，看見他們 聽法 好歡喜的 那麼 過去。
過去了以後啊，他 很恭敬 仔細，很羨慕 這一些年輕人哪 講法，
其實 那一些年輕人哪，都是 調皮搗蛋的。
那麼 看見 來了，啊說：「好，您那個 老上座，來、來、來！」
這個 上座哇 有幾種，
啊 僧年 也是個 上座，換句話說 年紀 大，
或者是 戒臘 上座，
或者是 智慧 上座。
就是說 他年紀 雖然輕，出家 雖然晚，
但是呢 他智慧很高，或者開悟了，這個叫 智慧上座。 009A
18’56”
那麼 因為人家 開他玩笑啦，
所以他 出家 雖然晚哪，年紀大啦，啊說：「您這個 老上座，啊 來、來、來！的 歡迎！」。
然後 就坐在這裡，然後呢 就給他 講法，哎呀 他聽得 歡喜啊、高興啊！。
那年輕人啊 肚子裡 都在笑：「這個 這個老傢伙啊，老 上當！」 就是這樣。
啊 然後呢 有一位年輕人 就說：
「來、來、來！，你，告訴你啊，讓你呀 證得四果，佛 告訴我們 法要 證果的（ㄉㄧ˙）啊！」。
哎呀 啊他 好高興，好 歡喜！。
「啊 就是這樣，你 坐在那個角落裡邊！」。
啊 然後呢 這個老比丘啊，就非常恭敬的 坐在這個角落裡邊。
009A 19’31”
有一個年輕人哪 拿了一個 這個啊 哦 鞭子啊，就會是 我們現在講的 那個啊，
這是禪堂裡面 欸用的 那個香板哪，給他 頭上面 「叭！」一下，
就說 「好，這個啊 你給 加持你，使你啊 得須陀洹果 --- 初果。」這 完全是 開玩笑，
但是 這個老年人 就是至誠恭敬的，一心一意的 在那兒 聽他們。
結果啊 一棒下去啊，他 真的開悟啦，證了個 初果。
哎呀，他 好歡喜呀！，這個年輕人哪 覺得 開他玩笑 而高興，
這個 老、老比丘啊 因為開悟了，哎呀！ 非常恭敬、非常歡喜的，高興 要下座哇 感謝他們。
結果 大家啊 一般的歡喜，但是啊內情 完全不一樣。
結果，「哎，你不要急，這個 只是初果，還有 二果。」
「好、好、好！」 那麼 跑到這個角落裡邊。
然後啊 那個年輕人哪 嗨是 後面是 哦笑得 笑壞了，
覺得 這個老傢伙啊
就這麼 糊塗，會 上那個當，這樣 這麼高興。
這個老比丘哇 心裡面 真歡喜，
證了果 怎麼 不歡喜啊？ 把生死 了（ㄌㄧㄠˇ）脫了，見到 這個道相啊，
哎 一心恭敬的 從這個角落一點 跑到那裡去。
然後呢 另外 換了一個人，拿 這個香板，頭上 又「吭！」一下，說：「加持 你，給你 二果！」，就是這樣，如此這般 四個角上面 敲了四下，證了 四果羅漢。
009A 20’59”
哦 你們去看看，真實故事。
這個 說明什麼啊？ 意業 很重要，很重要！。就是 他心裡上面呀 已經 自己成熟了。
佛法 這種東西啊 處處告訴我們：內學，內學！。你 學了法，自己呀 內淨心意。
我們現在 真正 最大的毛病啊 ---
學了法 是啊 專門當做 照妖鏡 看別人，看看 所有的人 都是妖怪。
除了這個以外，然後呢 自就 我慢心是 越學越大，哎那個 大得不得了！，
跑到任何地方，就 看看他 不 對，看看他 不 對；
只有一個地方 沒看見，應該看的地方 就是 沒看見。大家就是 這個就是 錯的。
準備 --- 真正的問題 在這上面。
換句話說，一開頭 我們並不了解啊，佛法的特質 是什麼，
這是 很可憐的一件事情，也可以說 非常可笑的事情。
所以在這個地方 特別告訴我們，我們不要急著 受什麼大法，
你如果 這一個地方，你能夠 轉化得過來的話，
下面的法 一一受用，馬上受用 而且！，這樣。009A 22’01”
所以 他這一個地方啊，
在沒有聽的之前，先告訴我們 怎麼去 聽哪，就說 聽聞的軌理。
009A
22’07”
【(如何 講聽 二種殊勝 相應法中 分三)，
一 聽聞的軌理。】
這個佛法，聽聞佛法，應該有 什麼樣的軌則？，為什麼 道理 要這樣 聽？，
在這裡呀 再說一遍，大家千萬不要 講道理！，
大家 聽了這個道理，看看哪 是不是你心裡面 相應、不相應，這個才 是，這個才 對，
否則的話 那個啊東西啊 越走越遠！。
第二呢？
009A 22’29”
【二 講說軌理。
(三 於完結時 共作軌理)。】
講 應該怎麼 講，它為什麼 先聽 後講呢？，
哦 你聽，自己會了，體會了，那個時候 才可以 講給別人聽。
現在 我們自己不會，先 講給別人聽，這個 是一個 大遺憾。
啊然後呢，你 聽會了，自己還要 講給別人，那時候 才圓滿，
還要 自利、利他，然後呢 二利呀 才圓滿。
然後呢 這個地方也是，做完了以後，最後 應該怎麼辦？，一個法會 是共同的。
關於這個地方，聽聞 應該怎麼辦，又分成 三：
009A 23’04”
【初中 分三，
一 思惟聞法 所有勝利，(第一個) ，
二 於 法、法師 發起承事，
三 正聽軌理。 今初】
這個 聽聞佛法，又分 三個步驟，
第一個啊 就告訴我們哪， 說 思惟，就是觀察 思惟，抱在腦筋裡 去想，
啊說 聽聞佛法 有什麼殊勝的利益，這個 非常重要。
平常我們
總覺得啊
唉呀 好端端的在那裡，舒舒服服、高高興興，
為什麼 要去聽啊？，送到門上來啊 我們還不一定 聽哩！，
送到 門上來 聽的時候，覺得：
「欸！ 他講的 不 對，我這個 對，他這個 有什麼了不起啊，他這個 我也曉得！」，
這種心情 完全不相應，完全 不相應，完全 不相應！。 009A 23’48”
你呀 首先先要想，
啊 這個聽聞佛法 有什麼好處？；
反過來 不聽佛法 有什麼壞處？。
那個時候啊 你才心裡面 會一心一意的啊 會推動你 去做。推動你 去做。
啊實際上 我們心裡面的 平常啊 有各式各樣的煩惱 擋在這裡，
假定 你沒有個 準備的話，啊 很容易呀，很容易 都在煩惱上 轉，
儘管你 坐在 那個聽法的地方，
在那個法會裡邊，你心裡面 還在煩惱上面 相應，結果 在這種狀態 聽了法，害了你。
下面會詳細說，為什麼叫 聽了法，害了你 呢？，
就是剛才說的，聽了法，你不拿它來 自己淨化，而 增長煩惱，這一個原因。 009A 24’35”
所以 你先哪 聽聞它的 殊勝的利益，
那麼 然後呢 推動你，啊 推動！你 去，一心哪 求這個法。
009A 24’45”
那麼 其次呢？
對 「法」 是如此，
對 講法的「法師」 應該怎麼辦哪？ 發起承事，
發起承事，要對他 要至誠恭敬，這個道理 下面講。 009A 24’57”
你有了 這樣的準備，那下面 就正式聽聞，
祂 每一部份 有祂的特殊的理由 在，我們哪 必定要 照著去做，必定要 照著 去做！。
你能照著去做 就得到好處，你能做多少 就有多少好處。
所以 下面這個 每一個部份哪，對我們現在啊 是絕對 啊有 絕大的意義！，
真的 照著去做， 這個啊 才是對我們哪 真實的好處。
現在我們看，說 聽聞佛法 有什麼殊勝的利益啊？
009A 25’33”
【《聽聞集》云：】
啊 那個是 龍樹菩薩寫的。啊
009A 25’36”
【「由聞 知諸法，由聞 遮諸罪(惡)，由聞 斷無義，由聞 得涅槃。」】
四句話。這 話的意思 好像 很簡單，
你 由聽聞啦 才曉得 啊法，這個法 是代表一切，一切法，所謂 聽聞 你才知道。
不， 這個地方啊 有一個特別意義，佛法... 所講的法 它有一個目標，
如果說... 不能跟那個目標 相應 都是 戲論，
戲論 是 好聽的，另外一個名詞 --- 魔業。 009A 26’16”
魔 跟 佛 有什麼不同？，魔！ 跟 佛 的差別 是這樣：恰恰相反，
佛是 把我們 從生死輪迴當中 救出來的，
把這個錯誤的行相 指出來，讓我們了解：這 錯了，啊 怎麼去覺悟，
由於 覺悟，然後呢 從這個啊 痛苦當中啊 透脫出來。
魔 不是！，他 恰恰相反，專門把你 拖下去的，
所以 我們對這個法 正確的了解，是要了解 這一點。
假定 你了解了這一點，而不能 跟這個 相應的話，
那個就是 一點意思 都沒有，是戲論。 009A 26’57”
所以 不是我們說 懂得很多，我們 有太多這種情況、情況之下啊，
欸 聽，唉 這個都 都懂了 這個東西，好像 一點意思 都沒有，
啊或者 他講 是...那一點，你有 你的見解，
那個東西啊，這是一個 很糟糕的事情。啊 很糟糕的事情。
009A 27’14”
那麼 現在這一個地方啊，說 「聞 知諸法欸」，
哦 要 特別的意義 是什麼呢？
要得到 真正的正見，了解 這個法的特質，了解 這個法的特質。
而 我們眼前 並不是... 完全不知道，
我們也曉得 這個叫什麼，那個叫什麼，說得 一大堆，
可 這一些東西 對我們真正的苦樂 有關係嗎？ 沒有直接關係。 009A 27’42”
009B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第九卷．B面
［可 這一些東西 對我們真正的苦樂 有關係嗎？沒有直接關係。］
009B 00’12”
對於我們眼前 極大部份的事情 你知道的越多啊，
倒是 知見稠林，啊 煩惱叢生，不如 不知！。 009B 00’22”
所以 它這一個地方 真正告訴我們的啊，由於 聽聞佛法 而得到 正見，
正見的 是告訴你啊 迷悟的關鍵，啊 哪一個是 對，哪一個是...（錯），
那麼 曉得內外的差別。啊 乃至於呀，
內─內就是 佛道，
佛道當中啊 小大的差別，乃就 宗派的差別。
你這樣 就曉得 什麼是 該做的，什麼是 不該做的，
所以至 取捨等等，能夠分別的 清清楚楚。 009B 00’54”
而 主要的這個取捨啊，歸根結柢，是，在我們內心上面。
從 外面的萬事萬物啊，一直 慢慢、慢慢的 認識到 這一點(註：正見、對錯、取捨)。
這個才是
真的重要的，這個 必須透過 聽聞，必須 透過聽聞，重要的！。
那麼 這一點哪，換句話說 由於了解事相 一直到究竟圓滿達成，整個的。
009B 01’22”
下面 分三個步驟：由聞 遮諸惡，由聞 斷無義，由聞 得涅槃！。
哦 對於 普通一般事情，因為我們 並不了解，所以我們 忙的很起勁，忙了半天，
結果呢 都是戲論，生死輪迴當中 輾轉哪 不斷，這個 沒有意義。009B 01’43”
所以呀 佛法裡面 告訴我們 非常正確，你必定要了解 這一個關鍵所在，
然後呢 應取！，取、棄之間，所以 對於我們有害的啊 去掉，對於我們有好的 努力去做。
因為 你能夠 這樣的話，懂得了以後，
所謂呀 對於不應該做的事情 不做---「遮止了」，
該做的事情 去做，然後 你就增長了。
這樣的話呢 我們哪 才能夠啊 斷除惡業，啊 斷除惡業。
是講 另外一方面的是 善業增加。 009B 02’21”
是啊 這一點哪 特別 哦指什麼？ 戒 而言。
於是說 我們平常啊 一天到晚 為呀 惑業 所綁住，
那麼 這一個 剛開始入手的地方，
就是 以這個為主，指 戒，從 惡業當中 透脫出來，透脫出來。
009B 02’42”
那麼 進一步呢，雖然 透脫出來了以後啊，但是啊 這個啊 這是說 初初的一步，
進一步啊 要把這個 煩惱的現行 降伏，啊 煩惱的現行 降伏，所以 「由聞 斷無義」。
惡是 偏向於 惡那一方面，雖然 我們不造惡了，
可是 我們做的事情啊，對於真正的 徹底解決這個問題啊 還不一定哪，有啊 特別的意義。
很多情況之下啊，或者 無記，或者是 戲論（彈指）當中，
所以呀 進一步啊 斷無義，這個啊 特別是指「定」，所謂啊 使煩惱的 現行降伏。
降伏了，最後一步的話呢 把種子 斷盡，所謂呀 「得涅槃」，這個次第。
這個佛法的 真正重要的地方...，關鍵 在這裡！。
009B 03’36”
所以 諸位大家 這個概念啊 非常清楚，非常清楚，非常明白。009B 03’42”
不要說 唉呀 我現在 在修行啦啊！，
諾 你看看 你修行了半天 你在煩惱... 在減少？，還是煩惱 在增長？。
假定說 你 煩惱在增長 的話，你 怎麼做 都是錯的。
不要說 「啊我這個 對，他這個 不對！」，啊 你根本不曉得 錯到哪裡去了！，
不管你 懂多少道理，
不管你 那個法器 敲得多好，
不管你 那個腿 盤得多實，這樣。
乃至於 得了 定，這個 還是沒有用！
啊 佛法的特質 我們要 把握得住，
哦這一點哪 一定要 靠什麼啊？ 靠 聽聞，靠 聽聞！。
009B 04’20”
【又云：「如入 善覆蔽 黑暗 障室內，縱然 有眾色，具眼 (亦)也(莫)不見。】
它下面 又說啊 就一個比喻 先說。
說 有一間房子啊，它 遮蓋的 非常好，
啊因為 遮蓋的非常好，所以 黑的一蹋糊塗，什麼都 看不見。
雖然 裡邊有啊 種種美好的東西 擺在這個裡，
但是 沒有光明哪，儘管 你有眼睛啊，什麼 都 看 不見，什麼都 看不見，這個 很明白。
啊 就是這一間房間，如果說啊 四邊 把那個牆 統統砌起來的話，
那 我們在裡邊哪 像黑暗地獄 一樣，欸 什麼都 看不見。009B 05’03”
那麼 這個 說什麼呢？ 說 像我們人 一樣，
喔 我們如果啊 沒有覺者 來指導我們的話，
雖然 我們有這雙眼睛啊，吚 真正的事情 完全看不見，在 無明長夜當中啊。
所以 說：
009B 05’17”
【如是 於此中，生人 雖具慧，然未 聽聞時，不知 善惡法。】
現在我們 在這個三界當中啊，啊 雖然 生為人身，
三界當中啊 畜生那不談，根本不可能哪 有能力去辨別是非；
天上 它太快樂了，哎 不想去辨別。
唯一的 人身有這個智慧，所以呀 這一個智慧 是世間的。 009B 05’45”
但是 他沒有啊 聽聞這個覺悟者的說明 之前，
他 並不真正了解 善、惡，這個 善、惡 是指 出世的…，不是 世間的啊。
世間的 善惡的標準啊，嗯只是 維持這個社會的，
說 這樣做 善，這個叫 世間的好人，表揚表揚他。
這個價值 有沒有？ 有，幾十年，幾十年。
然後呢 等到你兩腳一伸，換一個地方，那麼 一點用場 都沒有。
譬如說 我們現在 在這個地方，覺得 這個 好，跑到別的地方 不一定 好欸！，
所以 這一個善惡 是在我們這個圈子裡。
009B 06’25”
而現在 佛法裡指的 善惡 是什麼啊？
那 佛法的標準！，這個善法 是使你增上的，一直 增上。
不過 這個善的 「有漏」 跟「無漏」 之別：
這 有漏的話 就是 人天也叫 善，
無漏的話 一定要 超脫三界。
惡法的話呢 就是這樣：使你 墮落的啊，使你 墮落的啊。 009B 06’46”
從 有漏、無漏 的方面 來說：
是，說 有漏的啊 那麼 在這種善法 也是惡法 (哈 師父在笑)，
啊 有漏的善法 也是惡法，因為 你還在 輪迴當中嘛。
這樣，說 這一個啊！。
啊 所以說啊 一定要 聽聞了以後，
我們才 真正知道 什麼是 善，什麼 是 惡，
什麼是 能夠 跳出輪迴，解脫 生死痛苦的，這樣。
009B 07’08”
【如 具眼 有燈，則能 見諸色，如是 由聽聞，能知 善惡法。」】
欸 剛才呀，這個房子裡邊哪 雖然 你有眼睛啊，但是 「黑漆不噜」 什麼都 看不見。
現在呢 有了 燈，嘿！ 有了燈哪，你就看見房子裡 有各式各樣 美妙的東西。
現在呢 也是一樣，由於人家 來告訴你了，
你 能夠曉得 什麼是 善，什麼是 惡，
所以 才 知道 取 棄，啊 什麼不要的，什麼該做的啊。
下面 又引 本生論，
啊本生 本來是 佛陀的本生，
不過呢 有的啊 是！ 喔講 佛的自己 說的故事，
有的是 後來菩薩 啊照他那個 敘述的啊，
啊總之 他的內容 是一個啊。說：
009B 08’00”
【(本生論亦云)：「
若由聞法 發信意，成妙歡喜 獲堅住，啟發智慧 無愚癡，用自肉買 亦應理。】
喔現在 既然這樣 所以說 如果說 由於 聽聞佛法 以後，我們能夠哇 「發信意」，
這個「信」字啊 在這個地方 說一下。 009B 08’21”
啊由於 聽聞了佛法 以後，單單 聽聞，聽過了 算了，沒有 用！，
而你 聽聞了以後，能夠啟發 這樣的 一個意樂，
意樂就是 心裡的 這種 啊狀態--- 信！，這個信哪
這個信哪 平常「經」上面 叫 「淨心 為信」，或者「心淨 為信」，
這個兩個字啊 可以倒過來 沒關係。
他那個 「信」字啊叫 淨心為信，或者 心淨為信 這兩個 這麼倒 沒關係喔！。 009B 08’53”
平常 我們講的「信」，啊 我相信、我相信，
這個是啊 我們修學佛法 初機進去的 必然步驟。
啊 你 信什麼啊？「信 佛」。
但 這個信字啊，是不是談得到 這個地方的信字？ 不！，
我們現在 普通那個信心啊 心的啊，是「這個地方 信心的」因，
要達到「我們書本上所講的 那個信」的話，那時候 功效 就產生了。 009B 09’21”
那個「信」字 有各種不同的解釋，
現在 我們用唯識法相上頭的，原則上面 雖然不同，他 那個大意 總不會差。
009B
09’30”
這個 唯識上面講 「於 實、德、能，深忍！ 欲樂，心淨 為性」。
對於！ 真實、有功德、有能力的，這個 個別的啊 慢慢的 再說，
換句話 這個就是 指什麼啊？ 三寶，
三寶 是真實的，世家（間）是 虛妄的。
這一個東西呀 祂才呀 有功德，自利、利他；
它 有能力 能夠啟發種種 世、出世，自他 好事情的啊。
對 這一個東西，這個法，這個理！，啊 能夠啊 深深的 忍可於心，說 啊是 這個樣！。
然後呢 因為你 深深的 忍可於心哪，
所以 啟發你 一心追求的 好樂（ㄧㄠˋ）之心。
有了 這種狀態啊，你的心裡面哪 就會的啊 清淨、寧靜，
啊產生 這樣的 一個特質的 這一種的 心相，這個 才叫做 信。
所以啊 這個 信的 真正具足 信的話，這個條件 是這樣的。
009B
10’36”
我們現在 把它 用最通俗的話 說一下，
我們立刻 衡量一下，看看 我！自己 具足 不具足 這個心！(註：信心)。
譬如說 我們眼前一點點 小小的事情 發生了，
如果說 你信得過佛法的話，你就能夠 拿佛法 把這一件事情啊 淨化，心裡面 不會生煩惱。
比如說 我們廚房裡面哪，哎今天 那個菜 不配味口了，心裡想： 哎想 不配味口！，
嘶人家呢 人家 說了你 一句話了 心裡就 嘀嘀咕咕。
反過來 你 你說別人啊、看人家啊，啊覺得 他 不行，那一個 不行！，
聽聞了 佛法嘛，又在 這樣是非上 轉。
對不起！，啊 儘管是啊 不要說 在家人 沒有用，
儘管你 出了家了，儘管是啊 一百年的 老上座，
一點用場 都沒有，心裡面 沒有淨，在煩惱上 轉。 009B 11’26”
它的特質 是什麼啊？ 「淨心 敬位 信」。
就是 佛法本來是 淨化你身心的，遇見 什麼事情的話，
你曉得 哪個是 對，哪個 錯，什麼是 該取，什麼是 捨。
心裡 很清楚，喔 剛才這種東西呀--- 煩惱相，
然後呢 這種 妄分別，您能夠 把這個東西呀 了解得清清楚楚。
然後呢 把 不該做的 不做，該做的 做，
安忍 在這個 相應的上頭，一心的 向上，心裡面 決不動搖，這個 才 是。
009B
11’59”
假定說 (我)是真正 以你有清淨信心的話，
啊 今天那個 廚房裡的 那個東西啊 配不配 你味口，乃至於 營養不好。
我 要我所了解的 佛法的話，這樣：
啊 今天這個 不配 我味口，
欸 法告訴我 這樣，該這樣 做，我今天 吃下去，吃死了 我正好 升天。
假定你要 往生 求西方 的話，你 正好回向嘛，就怕你 不死啊，死了以後 就就 去。
這個世界，娑婆世界 是 一無是處啊！，
你 哪裡還會啊： 啊唉 這個不行、那個不行！，嘀咕個幾天，都很明白 清楚的事相。
不過 這裡 並不是 要求我們 要做到，
我 指出這個行相 來，讓我們哪 是自己反觀內心，
體會到了以後 做為目標，一步 一步 上升，這個才是 真正重要的啊，
啊 我 特別說明 這一點。
009B
12’48”
所以啊 這一些事情 都要什麼啊？ 聞法！，聞 法！，
啊那麼 反過來說，聞法的目的 是在這個。
(所有) 反過來說，所以 不是 聽聞了佛法 以後啊，
唉呀 自己 執著的要命，你們 這一個 就對，那一個 又不對呀，
那 並不是 真正的啟發 你的淨信心。
聞了法 以後啊，就淨化自己內心的 這個才是，
那個時候 你做對啦 就啟發自己的啊 淨信心。
009B
13’14”
這一個情況啊 產生什麼效果啊？ 嘿！ 「成妙歡喜 獲堅住」，
那個時候 這個歡喜 就 妙歡喜。
平常我們 聽完了以後 就是啊 唉呀 真歡喜呀，啊 法喜充滿！，
它現在 這個法喜呀 加一個字 叫 「妙」，這一個啊 有很大的道理。
譬如說 我們現在啊 在這個地方，啊 不聽佛法，聽 另外一個東西，
就是說 他在那兒啊 講一個故事， 或者 說一樣 什麼東西，
我們 一樣的啊 哈眼睛瞪得 大大的，聽得 非常高興，說不定 聽得 更高興哩！。
聽佛法 你在這兒啊 聽得 直打瞌睡；
講那個故事啊 你聽得（彈指） 來的個有勁，就是 越聽 越歡喜。
你說 同樣的歡喜... 這一個有什麼差別啊？，
所以 我們往往 有的時候哈，
啊 講的、聽的佛法 覺得：唉呀！ 真歡喜 法喜充滿 哪---不 一定！。
聽聞了佛法 以後，如果 這個佛法... 針對你 內心的煩惱，你的 認得它，
你 能夠淨化 你的煩惱，這一個歡喜 才是 真正 佛法相應的 叫 「法喜」。
這一個... 歡喜呀 妙的啊！...，妙 歡喜。
嗯 不是說 啊今天哪，或者您 能說善道，哎呀 說得人家啊 天花亂墜，
聽的人哪，啊 聽的啊 興趣無窮、餘音裊裊，這樣啊，啊然後 幾天 還回憶這個事情。
但是 不一定能夠 淨化煩惱 的話，對不起 這一個不是 真實的啊 法喜。
009B
14’45”
真實的 法喜呀 有這樣的 「妙」。
功效呢？「獲 堅住」！，你就在 法上（面）能夠安住，不動搖！，所以才叫 堅住啊。 009B 14’56”
要不然 聽見了以後，儘管 講的法 講的有道理，講的淨除煩惱，
碰見 那一點點 小小的事情喔，嗨喲！ 貪、瞋、癡 在那一個地方 轉！，
沒有 「安住了」，「堅、固」 更 談不到。 009B 15’10”
所以 你在這種情況之下，能夠 剛開始的時候，
在 心、心裡的行相 認得它，經過 你思惟，經過 修證的話，
最後啊 儘管 三千大千世界啊 為劫火燒盡，你 就在那個寂光當中 的啊 安住不動，
這是必然的次第，就 聽聞 入手。009B 15’30”
所以 大家記住，這個修學佛法的 四個要則當中，九個步驟，注意 一下。
就是說 當你 聽聞了 得到 這個佛法的 真實的 這「慧」，慧的 特！質！，
那個時候啊！ 那個歡喜 才 對！，才叫 啊妙！，才能夠啊 獲得 堅住。 009B 15’51”
這個東西(聞慧)的特質 是什麼啊？ 「啟發 智慧」呀，「無 愚癡」 啊！。
啊 那個(聞慧) 才是 啟發你 智慧，智慧 是對治煩惱的 正對治。
009B
16’00”
平常 你聽懂了 歡喜，然後 你也可以 講給別人 聽。
吼呦！ 講給別人 聽得個 很動聽，你有 這麼多信徒！，
這一個啊 結一點緣 非常好，但是 佛法 還 遠，離開佛法 還 遠，
只獲得 智慧，慢慢的 前方便(面) 你還在門外，乃至於 門在哪裡 還沒 摸到，
這 我們要 了解的啊。
009B
16’24”
那個時候啊 你 沒有愚癡了，
愚癡相的 特質，另外 一個名字 就叫 無明，就叫 無明。
在 這種情況之下 「用自肉買 亦應理啊」，用 自己的肉 去買 都合理的啊！。
啊 不要說 我們現在 稍微辛苦一點，
唉呀 就覺得啊 辛苦的要命哪，這個 完全錯了，完全錯了！。
所以 常常要記住 這一個偈子啊，你可以 很認真、深廣的 去觀察 思惟。 009B 16’49”
我們 不要說
佛陀啊 生生世世 用頭目腦髓 去換 那個法，
祖師們 求法 也是啊 千里萬里，千辛萬苦。
所以 他告訴我們 「自肉 買」，那 這個 佛 的的確碓 是這樣的，
他因為 能夠這樣去做， 所以 成了 佛；
祖師 因為 肯這個 千里萬里的求，所以 成了 祖師菩薩。
我們 法在 那面前 我們 還不願意接受，
然後 聽進去了以後啊 還 造罪，
那就是 我們 凡 夫！，
哦這個概念 我們應該認得的 很清楚。 009B 17’21”
下面 這個文字 很容易懂，啊 下面這個文字 很容易 懂，
喔啊 這個 細細的 是 我不說它，念 一遍。
009B
17’29”
【聞 除癡暗 是(為)明燈，哦 盜等難攜 最勝財。】
啊 這個法財啊 是您內心 相應的，強盜 拿不去，小偷 偷不走。如
009B
17’41”
【是 摧愚怨 器，開示 方便 教授 最勝友。】
是 愚怨的，這個東西的啊 能夠摧害 這個愚，
我們 愚怨哪， 這個就是 我們無明。
啊 我們這個 愚癡 無明，這個 才真正 我們的冤家。
我們 講的 「我、我、我」，我的見解，我的習性，哎 我歡喜這個、我 那個，
這是 我們的冤家！欸！，但是 我們不知道，為什麼啊？ 我們愚癡嘛，就是無明。 009B 18’10”
他 每一個人哪，真正的冤家 不是 外面，外面的人 沒辦法 害你的。009B 18’15”
我 剛出家的時候啊，啊我這個 第一個 依止阿闍（ㄕㄜˊ）黎，常常跟我說：
「某人哪，別人 不能害你啊！，別人 不能 害你啊！」，
因為 剛出家的時候，難免哪 自己跟法 不相應。
那麼 剛進去的時候，跑到了 大家見了面 的話，還是 老習氣很多，
所以呀 你 瞪我一眼，我 瞪他一眼，你 說他一句，我 說你一句，
一天到晚 就在這個地方 轉。
009B
18’39”
所以 我覺得啊 一心 一直憶念啊 善知識啊，我 一直感謝 善知識啊！。
啊 他就跟我 幾次跟我說：「某人哪，人家是 不能害你啊！，人家 不能害你啊！」，
後來 又加了一句，「真正害你的 是你自己呀！」。
那時候 我不大懂，現在 了解了，慢慢的 了解了，但願你們 及早了解，及早了解。 009B 19’04”
別人 說了你一下，你心裡 一個 嘀咕個 三天，
你自己 在邪妄的分別啊，因為 無明哪！，你 不理他 不是很好嗎？。
假如 你懂得佛法，人家 說你的話，
那 他是 說對了，你 感激他嘛，因為 他說了 你能改正哪！。
如果他 說不對，正好 成就你 忍辱嘛，不是 增長你 功德嗎？，
這 再好不過的事情，不管 在哪一方面 都是你的 善知識啊。
你現在 反過來 不 這樣，還在那兒 自己 心裡面 嘰哩 呱啦。
那 所以 的的確確 不是 人家 害你呀，自己 害！。那 為什麼呢？ 愚癡！。
把這個 不應該 信的啊 聽信 他了，這個 是他 毛病的根本，這個是他 毛病的根本。
那麼 現在呢 由於法 來摧愚啊，啊所以 「開示 方便 教授 最勝 友」。
009B
19’52”
【雖貧不變 是愛親。】
所以呀 修道的人哪 是 身貧，道不貧。
欸 貧，嗯它，它這個東西啊，對我們是 絕對有幫忙 的啊。
009B 20’04”
【無所損害 愁病藥，摧大罪軍 最勝軍，亦是譽德 最勝藏（ㄗㄤˋ），遇諸善士 為勝禮，於大眾中 智者愛。」】
是啊 這個 自己呀 看一下。
後面 最後一句話 聽一下，非常 有道理。 009B 20’20”
【又云：「聽聞隨轉 修心要，少力即脫 生死城。」】
哈 這一個 幾句話 美 不可言！，我一直啊 在憶念，空下來 常常想 那！一句 話。
你 修學佛法，如果能夠 正確的 去聽聞，啊 這個聽聞 很重要，
可是 這個聽聞 之前哪 一定 還有一個條件。
我想 這個 大家曉得了，前面 已經說過，後面 還要詳細 講。
你能夠 跟從這個善知識 如理聽聞，這 第一件事情。
然後呢 聽到了 正確的方法 以後，下面哪 「隨轉哪」，要 跟著它 轉。 009B 21’00”
平常 我們的這個心哪 如生牛皮，啊人家 告訴你啊，剛強的 不得了！，
人家 告訴你 ─「告訴我 這樣；你自己 呢？」一點用場 都沒有。
這種情況之下，千萬不要去 找善知識！，惡知識 大家打打架 反正都是 地獄種子，不怕；
你 看見那個 善知識，你 這樣 一來的話，一定 墮落！，
這個話 絕不是 我講的，你們自己 好好的去翻開 那個經教上面 告訴我們，
後面 會詳細說明，我這裡 順便一提。
是！ 真正的善知識 如理跟你 說的「話」，
你起 一念 怨恨心的話，
你就要 那麼多世 墮落在 地獄當中，或者 生到 畜生當中，這麼 可怕耶！。
009B
21’40”
所以這個 佛菩薩 不在世間，不是 佛菩薩 不肯來慈悲，
他 一來的話，非把你 送下地獄去 不可，這樣 嚴重啊！，
這個道理 其實 很簡單嘛，
現在我們 粗裡粗氣 的話，你 隨便亂來一通 沒關係啊，反正那個 粗裡粗氣的。
如果 這一個地方 都是 很精細的東西，
給你 隨便一碰，跌倒一個 都是 價值連城哪，這個 很明白的事情嘛！。
啊 你自己 傷害，也傷害 別人。
就像 那個小孩子 一樣，在這屋子裡面，反正 跌跟斗 沒有關係啊。
如果 在這個 價值連城的東西
給他 碰的話，這個 絕對 不讓小孩子來。
再不然 如果是 電，很危險的東西 叫他 一碰的話，他自己 也受傷。
啊 這個 很清楚、很明白，這樣。
所以 要 隨轉。
009B
22’20”
那麼 怎麼才能夠 轉呢？，為什麼我們 轉不過來呢？
我們 聽說 欸！這個道理 很有道理，唉 好啊！，
現在聽的 覺得：非常歡喜，聽的時候 蠻歡喜，
書本一合，又還到書本上 去了，啊 又還到書本上 去。
現在 比較好一點 還有這個，啊哎！ 沒有關係，再聽一遍。
咦 聽完了以後，還在 那個裡頭 沒轉過來！。 009B 22’43”
下面 會告訴我們 怎麼轉，這是 非常重要的！，這個 轉哪 就叫 思惟。
所以 我這次 特別講，假定 這一次 我之所以 要求大家 很嚴的原因 就是這樣，
如果你們 單單 聽聽的話，慢慢的 別的 有的是機會，
還沒有 準備好的 先不必 聽這一個，啊(的) 的的確確。
然後呢 我也會 繼續不斷的 在這一個地方 講下去，
還沒 準備好了，先準備 好了 再來聽，那時候 有大好處。
009B
23’08”
總是希望 這次聽了以後啊，大家能夠 跟著 轉。
那麼 要想轉的話，就是 整個的我們生活 必須要配合，啊這個是 它的一個原因 之 一。
那時候 您能夠 轉了！，就可以 照著去修，否則 我們談不到修哇！
那麼 實際上 這個 三個次第 就是 聞、思、修。
這個 「隨、隨轉」哪，就是 真正關鍵 就在思惟，
等到你 思惟觀察 這樣的話，你就 轉過來了，轉 過來了。
平常我們 所以轉不過來的原因 就在這裡。 009B 23’38”
關於 這一點哪，講到後面 「業」那一部份哪，啊是 會特別說明。
這個「業」 從哪裡起？，業的行相 是什麼？，
我們講了半天 都不知道，實際上呢 主要的關鍵 就是 我們這個「思惟 心所」(這個上頭)。
咦 你能夠 這樣做的話，「少力」─
不要 花多少氣力，「即脫 生死城」。
現在我們 花好大的氣力呦，
唉呀 花了很大的氣力啊 還到地獄裡面 去受苦，冤枉、非常冤枉！。 009B 24’06”
如果說 你拿這個法門 來念佛的話，
的的確確 萬修萬人去，這個祖師 絕不騙我們哪，絕不騙我們，是 千真萬確的啊！。
啊乃至於 根本不要出家，你 在家的話，照著去做 的話，也能夠 去啊，
有 這麼大的 好處啊！，關鍵 就在這裡。所以
009B 24’26”
【於其所說 諸聞勝利呀，應當決心 發起勝解啊。】
所以 我們曉得，這個 第一步啊 都是 靠聽聞。
啊 所以我們哪 一開始的時候哇，先要 對聽聞佛法的 殊勝利益 有決定的認識。
決定的認識 這個是 從從哪裡來的？ 從 聞、思 來。
說 第一件，我們現在 真正的 努力的啊，
不要說 ：「嘶唉呀 我現在 要趕快 學學 定啊，
我趕快學學啊 要學這個，要學 那一個啊。」不是！
要 怎麼樣？ 對於這一個 法的勝解 發起，
你能夠 發起來的話，不動搖，全部精神 貫注進去的話，那 絕對有希望。
尤其是現在 佛 給我們 開的 淨土法門，萬修 萬人去，這麼 安全法！。
我們 繼續 下 去。
啊那麼 除了這個 特別告訴我們，
還要有一個 這個應該有的 準備。
009B 25’19”
【復次 應如《菩薩地》說，】
這個啊 聽聞之前哪 我們應該啊 事先有的準備，這個是在《瑜伽 師地 論》上頭的啊。
《瑜伽師地論》上頭的，我們曉得的 ＜本地分＞當中啊 分 十七地，啊 十七地，
說啊 五識相應地、意地，然後呢 這個 有尋有伺地 等等。
這一本是好論哪！。 009B 25’44”
我 談到這地方啊，我心裡面 常常啊 著急的要命，
嘶啊 也覺得：一、一點辦法 都沒有，
看見大家啊 空下來沒什麼事情哪 說閒話啊，
我 心裡面 真是代大家啊 覺得啊：(啊) 可惜啊！，
倒不是… 不是啊 單單可惜你們，可惜 我自己。
我自己 也覺得 年輕的時候啊 不曉得 用功，現在 年紀大啦，實在 來不及了，
恨不得 現在這個情況之下 叫我 一天有九十六小時 整個的 看書 我還 嫌少。
我 居然看見 這麼多 有寶貝的時間哪，坐在那兒 沒什麼事情 直聊天，
然後 一坐，坐在那個地方 乘風涼。啊 好可惜！
這樣難得的、寶寶貝的、無價的 這個暇滿人身，就這麼 浪費掉了，說閒話 還造罪。
啊 這一種好書啊 好好的去看，對我們 絕對 有好處，好處啊！，我順便 提起了。
關於 很多 重要的概念，這個裡邊 都有 清楚明白，順便一提啊。
那 這個《菩薩地》上面哪：十七地上的菩薩地 說：
009B 26’42”
【須以五想 聽聞正法。】
要這樣的 五種概念。
啊 聽聞佛法 之前哪 你先 準備自己，使得 心理上面 有這個認識，
然後呢 以這種心情 去聽的話，你就 得到好處了。
哪五樣？ 看下面：
009B 27’00”
【謂 佛出世 極罕遇(難遇)，其法亦然，由 稀貴故，作 珍貴(寶)想。】
佛出世 不容易，非常難得！，佛 固然難得啊，法 也是一樣。
佛之所以成佛…，三大阿僧祇劫 說起來，究竟說起來啊 唉呀 無量阿僧祇劫。
單單 時間長…，不稀奇，我們 (誰？) 沒有一個人 不經過 無量阿僧祗劫的，
那 至於呀 根本無法算，所有的人 都是這樣，所以 單單 時間長… 沒有 用！。 009B 27’36”
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