011 P17L11-P18L7|P18L7-P19L6-聽聞軌理
原文：P017
於說法師 住如醫想 者。
如遭極重 風膽等病，便求善醫，若(得)能會遇 發大歡喜，隨教聽受 恭敬承事。如是 於宣說法 善知識所，亦應 如是尋求，【既會遇已，莫覺如(負)擔，】【應 持為莊嚴，】是 依P018教奉行，是 恭敬承事。
《攝 德寶》中 作是說故：嗯 它這個裡邊 說
「故諸勇求 勝菩提，智者定應 摧我慢，如諸病人 親醫治，親善知識 應無懈。」
於所教誡 起藥品想 者。
如諸病者，於其醫師 所配藥品，起 大珍愛。於說法師，所說教授啊，及其教誡，見重要已，應多勵力，珍愛執持，莫令由其 忘念等門，而致損壞。
於 殷重修 起 療病想 (者)。
猶如病者，見若不服 醫所配藥，病則不瘥，即便飲服。於說法師 所垂教授，若不修習，亦見 不能摧伏 貪等，則應殷重 而起修習。不應無修，唯愛 多積異類 文辭，而為究竟。011B是亦猶如 害重癩疾，手足脫落，若僅！習近 一二次(藥)，全無所濟。我等 自從無始，而遭 煩惱重病 之所逼害，若依 教授義，僅 一二次，非為完足。故於圓具 一切道分，應 勤勵力，如 瀑流水，以 觀察慧，而 正思惟。
如 大德月 大阿闍黎《讚悔》中 云：
「此中 心亦 恆愚昧，長時習近 重病疴，如具癩者 斷手足，依少服藥 有何益！。」
由是於自 作病者想，極為切要。如有此想，餘想皆起。此若 僅是空言，則亦不為 除煩惱故 修教授義，唯樂多聞，猶如病者，求醫師已，而不服藥啊，若唯愛著 所配藥品哪，病終無脫啊。
《三摩 地王 經》云：「
諸人病已 身遭苦，無數年中 未暫離，彼因重病 久惱故，為療病故 亦求醫。
彼若數數 勤訪求，獲遇黠慧 明了醫，醫亦安住 其悲P019愍，教令服用 如是藥。
受其珍貴 眾良藥，若不服用 療病藥，非醫致使 非藥過，唯是病者 自過失。
如是於此 教出家，遍了力、根 靜慮已，若於修行 不精進，不勤現證 豈涅槃。」
又云：「我雖宣說 極善法，汝若聞已 不實行，如諸病者 負藥囊，終不能醫 自體病。」
《入行論》亦云：「此等 應身行，唯言 說何益，若唯 誦藥方，豈能 益諸病(者)。」
故於 殷重修，應當發起 療病之想。
言殷重者，謂於 善知識 教授，諸取捨處，如實行持。
此復 行持，須先 了知，知則 須聞。
聞已 了知，所有須要，即是 行持。
故於 聞義啊，應隨 力能，而起 行持，是 極扼要。
解說：
011A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第十一卷．Ａ面
假定 你知道 自己有這個病的話，你會一心一意 去求了。
所以 他教我們 具六想，它 不是空話，有 絕大的道理 在，
本論的 真正 殊勝的 地方 也就是 這個。
011A 00’13”
啊 前面那個過失 在的話，你 沒用。然後呢 過失 去掉了，推動你的力量 沒有。
現在 告訴你，一步一步的 來。
現在 你有了這個病，進一步 要怎麼辦哪？ 欸，要去找醫生啊！。
那麼 現在這個醫生 是 什麼啊？法師。
所以說，於 進一步，
011A 00’30”
【於說法師 住如醫想 者。】
對於 說法的 這一個 法師啊，這個是 醫生。
011A 00’36”
【如遭極重 風膽等病，便求善醫，若(得)能會遇 發大歡喜，隨教聽受 恭敬承事。】
假定我們 遭到了病，病 去求醫，而找到一個 真正的 好醫生的話，覺得 好歡喜啊，
啊，好啊！ 一定哪 跟著他是 (所)告訴我們的，
然後呢 恭敬承事 照道理 去做，這個 不必說，人人都會。
啊 哪怕小毛病，哎呀，你 一下治好了，(你) 一定去找他，
再 遠一點，如果 大毛病的話，啊那 不惜 千里萬里的 去找。
所以 同樣的 為什麼 前面第一點，要教我們 知得病，你 曉得了 病，你就 拼命 去找。
那麼 找誰呢？ 找 善知識，所以 他說 下面說：
011A 01’22”
【如是 於宣說法 善知識所，亦應 如是尋求，】
我們 真正的善知識 也是這樣，就像 你有病 一樣。
所以 第一個條件 你 有了，
第二個 自然 跟著 來。
011A 01’33”
【既會遇已，莫覺如(負)擔，】
碰到了以後啊 不要覺得 這是個擔子喔！。
011A 01’38”
【應 持為莊嚴，】
這兩句話，非常重要！。
啊 我們現在啊 遇見了 善知識了，
善知識啊，平常 真正的善知識啊，
他 不是 說這樣話：「哎呀！ 你 好難得喔，你有善根喔！，你 怎麼樣喔！」
吼呦 然後呢，假如你 唸一點書，
喔 他又捧你：「哎喲，你是個 大學畢業喔！」，乃至於「留學啊！」
你就 輕飄飄的 坐在那地方，「好了，好了，你在 這一個地方！」
喔呦 像 鳳凰那樣 捧你，完了！ 沒有用。
反過來，倒是他 處處磨折你啊，嘿，那說不定 行。
他 如果 真的有本事 磨折你，那你 真的碰到了，
那時候 你千萬 不要覺得 這是個擔子，那是個 真正的莊嚴。
同樣的道理，碰見一個 好醫生，啊 他有本事 跑得來的話，
要 該動手術，要 該什麼，那就 老實不客氣地 就這樣 來了。
當然 現在這個醫生啊，都是用 種種地方，用糖漿 來哄你。
以前 不是的啊，啊 真正的好醫生 針對著 是，
譬如說 這個「良藥苦口啊 利於病」，「忠言 是逆耳啊」也是一樣的啊 「利於 行哪」。
修行 亦是如此，我們有 這麼大的 大病，一定 針對著 這個地方 來的啊，
所以 你千萬不要覺得 這是一個 負 擔，要把它看成 莊嚴。
011A 02’48”
所以在這裡呀 我的的確確啊 請了幾本書，
譬如《一夢 漫言》，那是我們哪 這個 清初 明朝末年，見月老人 寫的。
歷代祖師的傳記，特別是《密勒日巴 尊者傳》，它有 特別意義，你們 好好的 看，
我們 不是說 學 哪一宗、哪一派，就 看看人家 為什麼 有這樣子成就的。
啊 然後呢，你不妨 更大一點，
看這個啊 《大般若經》的常啼菩薩、《華嚴 經》當中的善財童子，他 怎麼 承事善知識。
我們現在 不要說 伺候善知識，給他 做一點事情 不行，
他 樣樣東西 伺候你啊，啊你 還覺得 不滿意咧！，
那是我們 跟法 不相應啊！、跟法 不相應啊！。
011A 03’32”
啊 不要說 別的(人)，就像我 這麼，我自己覺得 已經 很不成氣候了。
哦 我的老師，今年春天 我請到他 蓮社 去的時候，
啊好 下面有 這麼多同修，我曉得 這個同修 不曉得 老師 怎麼辦呢，我自己 來。
啊 他們吃的那個茶 很特別的，
就是 偶然一次 做了，我一定 嚐嚐，味道不對，全部重來，一定 自己去弄。
所以 因為我 沒有真正的 相，是 做得比較 差，啊 的的確確 不如那一些 祖師們，
可是啊 我覺得 比你們 稍微好一點，所以我 坐在這裡 跟你們 講，
我但願你們 每一個人 比我 好，那 恭喜你們。
啊 這一個地方 注意，遇到了以後啊，千萬不要覺得 這個 負 擔，
啊因為 這是莊嚴，這個 是什麼啊？ 這個才是 真正的莊嚴。
當年，我這個師長 告訴我啊，說 現在呀 說你幾句 聽不進啊，將來你會 懊悔的啊！。
我 好幾個老師 說，他說 他呀，現在一直懊悔 說 現在沒有人 罵他啦！，
我現在 才感覺到，一點 都沒有錯，一點 都沒有錯。
要怎麼辦呢？
011A 04’33”
【是 依教奉行，是 恭敬承事。】
你 照著他 去做。嘖 我們現在啊 是 依我行事，
欸！總是啊 儘管 講完了以後啊 ---
他就 講他的，我就 不聽他，他也 莫奈何我。
唉！這個 還算是 好的啊，你 不給他 對嘴，已經是 蠻好的啊。這個 就 不相應了。
所以 一定要 依教奉行，而且 一心一意的 恭敬 去承事他，這個是 相應的。
說
011A 04’58”
【《攝 德寶》中 作是說故：嗯它 這個裡邊說
「故諸勇求 勝菩提，智者定應 摧我慢，如諸病人 親醫治，親善知識 應無懈。」】
下面 告訴我們，
說 真正！要 求！ 無上菩提的 這一種人，應該 怎麼辦呢？「勇 求」。
修學佛法 兩個 必要的條件，
第一個 正知見，
第二個 精進行，沒有 這兩樣東西... 談不到。
喔 正知見 的確難，你有了 正知見哪，前面的 那一些道理呀 都容易解決。
譬如 我們前面 說過了，我們平常看見的這種 覺得 做不到的事情，
你 有了 正知見，理路上面 都清楚，是啊！ 怎麼會 做不到呢？ 啊 必然 做到的。
就像 剛才說的，你 一天到晚 看人家 不是，
你了解了 正知見的話，怎麼可以 看人家 不是啊？，
眼睛 專門看著自己，就怕 出一點點小毛病，道理 很簡單嘛！。
現在 在這個娑婆的惡世當中，一下！ 不小心 就出大毛病。
就像 現在這地方 遍地 盜賊！，你在這個地方 眼睛瞪大了，
就看 一個小偷 把你東西 拿走，
就怕 一個強盜 來 把你東西 搶走，
你怎麼可以 啊 東張西望啊？，這個 很明白的事情啊！，你一望別的，你就完了！。
所以，啊，聽懂了，一點 都沒錯。
可是啊 這個 你說 你得到了 正知見 沒有？ 還 沒有，(欸)只是 人家告訴你的，
你 思相應慧 生起的時候啊，你就 有了 正知見 了，這個道理 下面會 講。
011A 06’34”
下面呢，要 精進行。
你 懂得了，就是你相應了，如果不精進，還是沒用，你 原地踏步，
嘶何況 我們現在 在門外，不曉得 在哪裡，目標 都沒有 做、做到。
那個時候 真正求法，一定要 是說 勇悍，一定要 勇悍！啊。
我們 不必說啊 那個 大善知識 如何，
所以 一跑到這裡來啊，啊我 感動不已，
我已經久已仰望 我們這老和尚，來了以後，果然不錯。
我 那一天 跑到醫院裡 看到病房裡面去，他 昏迷不醒啊，啊 張開了嘴巴 在這兒 念，
咦 聽聽 幹什麼啊？，
他一下子 念念哪 讚佛偈，一下 念 阿彌陀佛，一下 念這個，表示他腦筋 一直這個。
回來了以後，我們總說，
唉呀，這個老和尚，現在這裡 你、你是 我們的精神支持啊，你 好好休息呀！。
欸！ 他他他 早晨一聽見 這個鈴聲的啊，睡不住了，要去 上早殿。
那 我們現在呢，「唉！ 這個早、這個早殿 實在是啊，
嘖！嗨啊 最好 搖了鈴了 再睡一下。啊，這麼早 起來！」。
這個 所以是 真正的原因 在這一個地方...。
啊 心裡面啊 實在是啊，哎 叫你 做一點事情，委屈得 不得了，啊 這樣。
總是 覺得：啊，這個營養 也不夠。
然後呢，叫你 早一點進去，跑得去，這空氣 又不好，
不曉得 在想些什麼啊！，這是 心裡面哪，問題 就在這裡呀！。
011A 07’54”
啊這一個 真正哪 有正知見，真正 精進行的人哪，
這個是「智者」，真正 有智慧的人，現在 我們要 學。
那時候哇，最主要的 難克服的啊 --- 摧我慢。
這個我慢 倒不一定是說，啊處處地方 我 對、你 不對，
就是說，當 處處地方 你 以我為主的 這種心情 障礙著你，這是 我慢相。
所以 這個我慢，它叫 「我見、我慢、我愛、我癡啊」，
見解！ 固然 是 我，
然後呢 我愛、我癡，你 保護著 我，也是 我呀！。
唉呀，總覺得 這樣子 受不了，你要 弄這個！，就 這種我愛，這個 無非都是在 癡相當中。你 真正的 修學佛法，這個東西 徹底要 掃除，徹底 掃除的，你就 成就了。
現在 因地當中 (你)怎麼辦哪？，我 懂得多少 就下 多少功夫，
那個時候啊 隨時注意：欸，它 又來了，拿掉它！，
你能夠 拿掉 幾分哪，你就 跟法相應 幾分。
因地當中 這樣去，慢慢的 果地當中 慢慢的 來了。
011A 08’50”
所以 現在大家總是 修行很難哪！，
哎，叫(就)我 現在了解呀，天下 沒有 比修行 更容易的事情。
嗯？，大家 聽了話，這個覺得 怎麼會呀？，那我馬上 理路 告訴你。
你要 學 開汽車，說 現在很容易，到處 有；
對不起，沒有汽車，你 能嗎？；
有了汽車，沒 馬路 行嗎？；
有了馬路， 沒 汽油 行嗎？；
有了汽油，沒人教你 行嗎？；
你還在 這種條件哪，騎個腳踏車 乃至於，對不對？，做 任何事情欸！。
欸？，可是 修行啊，嘿，你自己的事情，
你只要…… 腦筋壞了，不行！。腦筋壞了 做什麼事情 不行。
你只要 腦筋好的人，你 起心動念，莫、莫非 是這個，對不對？。
哪一樣事情 比修行 更容易的？，
它 不要 任何條件，就 坐在這裡 也在修行。
然後 你做別的事情的話，白天 你忙完了，晚上 總要休息吧！；
欸，修行，睡覺 你也在修行。
做別的事情，你吃飯的時 總共要 停下來吧！；它吃飯 也在修行。
所以 你真正懂得啦，
二十四小時 無處不在 修行，二十四小時 無處不在 淨除罪障、積聚功德，
修行 這麼容易呦！。
011A 09’58”
為什麼原因 得不到啊？ 沒有 正知見哪！、沒有 精進 行哪！。
現在 我們要 怎麼辦呢？，第一個 摧 我慢，親近 善知識，聽聞 正法，如理 思惟，
每一個，不是說 四個步驟 分段諾！，你任何 四個當中 走到一個，你就在 修行當中。
所以現在 我的感覺啊，大家 求，真 難的啊，最難的就是 求到善知識；
而 求到善知識 真正難的是 摧伏這個東西，你只要 這個找到了，下面問題 都解決了。
淨土法門，也就是這個原則當中的 一個特例，就是 特例，這樣。這個 以後再講。
011A 10’33”
「如諸 病人哪」，像病人 親近那個醫生，
這個善巧的醫生哪，
嘿、嘿！ 遇見「親善知識啊」，應該 不要懈怠，真正 親近善知識啊 不要一點懈怠。
這個《華嚴》上面 特別示給我們看，這是 所以善財當中 一生取辦的原因。
佛法 不難哪，千真萬確 一生可以成功啊！，問題在你 如理不如理啊！。
想想看，
別的東西 都那麼難，修學佛法 這麼最容易，
別的東西 都可以間斷，修學佛法 可以二十四小時 不間斷，當然 一生取辦嘛！。
問題在哪裡？就是 前面那些關鍵。
你 整個觀念 一步步 克服，每一個人都是 善財童子，
《華嚴》當中，真正 圓滿的地方 就在這裡。
011A 11’19”
所以 我前面 一再說，你 懂得了 這個佛法 ---
本論，
你就曉得的 《法華》、《華嚴》的差別 在哪裡，佛 出世的精神 在哪裡。
其實《法華》真正的意趣，還是 通於《華嚴》的，
我那天 提了個頭，啊 這一個地方 順便 說一下。
嗯！ 怎麼 是《法華》明明講的，好像它 轉了個半天。
欸！，《法華》裡邊哪 那是個公案，我隨便提出來噢！。
大家 如果啊 嗯沒有聽過的啊，以後慢慢的 回味，
如果啊 曉得《法華》的，馬上啊 就會懂得 這個公案。
011A 11’51”
《法華經》一開頭的時候啊，授記 那一些啊 聲聞等等啊，一個、一個，
乃至於 凡夫，
嗯 欸 「小低頭，一 合掌，皆已成 佛道。」授記這個，但是啊 都是 遠得不得了！。
啊 所以 這個才是 佛出世的 究竟意趣！。
為了 證明這一件事情，那麼 多寶如來 那個塔 來證明！，
啊 然後呢，透過 所有的化身 釋迦如來的與欲 以後，開了 這個寶塔的 門。
最後 說，大家覺得 那個，跟這個來的人哪 說，那 好啦，我們現在 回去了吧！。
欸！ 那個時候啊 釋迦如來怎麼說啊？
「慢慢的，慢慢的，你先不要回去，
看看 我們這個世界上面哪 弘揚《法華經》的效果 如何？」
說完了以後，文殊師利菩薩 來了！。從 哪裡來？ 從 龍宮。
哎呀，說 無量無邊的人 來，那個(時候) 幹什麼啊？ 他在說《法華經》，是啊。
哦 所以說，「唉呀，你在幹什麼啊？」「我在這地方 在龍宮當中 說、說《法華經》。」
所以，說「欸，那麼 你在這個地方 說《法華經》哪，說的效果 怎麼樣啊？」「啊 你 看！」結果 他說完了，龍女 出來了。
「八歲 成佛」 這個公案，大家曉得吧？ 曉得，馬上 轉過來！。
011A 13’16”
當然 這裡面 還有很多關鍵。說明了（ㄌㄧㄠˇ） ……我們 從這個地方 看，
就是說！，文殊師利菩薩 就在那個龍宮，給他們 說 佛出世的 ……
你不要看，把那個《法華》 不要看
我們現在這個《法華》，就是說 《法華》的真正意趣的 重點、概念，你要 把握住 ---
佛出世的 真正 重要的關鍵，是「開示 悟入 佛之知見」。
喔 佛把他 無量無邊 證得的 真實的內容 和盤托出，告訴眾生，也教你 去做這個，
這個才是 《法華》的 真正意趣 --- 所以 實際上，就是 最直接的 成佛的 這個啊。
文殊菩薩說：「我在龍宮裡面 講這一些啊，效果呢？ 你 看！」
馬上 就有一個 龍女 她聽了 發菩提心，當下 成佛！，不是 嗎？。
啊 我們 真正了解了，你要 從這個地方 去著眼，
才了解 佛法的 真正圓教 可貴的地方。
這個 絕不是說 單單圓教喔！，通於 我們一切眾生的喔。
011A 14’20”
這個裡 還有一個：
妙咧！，就是 佛在這個地方 說《法華經》哪，那一些人哪 都是 轉了個半天，
結果 另外一個人 說《法華經》，還不是 佛喔，是 菩薩講的，
在龍宮當中，講了半天 就 一生取辦！。
你們 有沒有 注意，有沒有 疑問哪？，這個些 都是 大關鍵的問題喔！，
這個公案呢，就在《華嚴》上面 得到了 最佳的答案。
《華嚴》是 最了不起的 一個經，但是 佛沒有 說耶！，
剛開始的時候 〈世主 妙嚴品〉哪，
是 世間的那一些人，拿我們世間 來說啊，也可以說，哎呀，土地、神王，一個一個 都在 說。
什麼 地神哪、天神，哪一個 神、哪一個 神，乃至於 通到 菩薩 ---
佛 沒有 講！，
一直到最後，善財童子五十三參，參的人 也是一樣，
第一個 是和尚，第二個 是和尚，下面 後頭都是 在家人，最後一個 是和尚。
當然 裡邊 還有包括 這個比丘 跟比丘尼啊，
那麼 尤其是 後面那個 什麼 地神哪、主林神、主風神、主什麼 神，也是 這一些啊！。
欸？，奇怪咧！，佛 親口講的啊，大部份的弟子 就是 羅漢；
結果呢 那個地方 佛沒有講啊，就讓 善財童子 一生取辦，這麼 一個內容。
011A 15’33”
然後 在《法華》裡面，也(是)同樣的，喏、喏、喏！ 佛在那裡 說了那麼多，
他 就說：「我呀 多生多劫 教你們哪，你們哪 總是啊 不能 聽我的啊。
所以哪 我雖然的啊 雨 那個甘露雨 下來啊，可是 你們只能接受 一點點。
哦 小草嘛 吸收一點點，長 一棵小草。
中草嘛 吸收多一點嘛，長個 中草。
大草嘛 吸收多一點，長個 大草，
乃至於 樹 也是如此。
所以啊，雖然哪 我是 把最好的法 給了你們哪，你們就 轉了大圈子啊！。」
011A 16’04”
你們說，這個 對我們 有用嗎？ 有用。
那個地方 我們就 仔細 反省一下，
善知識 給我們 講了以後，我們 是不是 依教奉行 哪？
我們 聽了：「唉呀，不行啊！，我現在是個 凡夫啊，教我 做這個，做不到 啊！」。
那是什麼啊？ 你 完全排斥 在外頭。
那是 我就是 吸收 我那一點點，或者說 這個是 小草，或者是 中草，或者是 大草。
你能夠「依教奉行，恭敬承事」，能夠「勇求」的話，那...對了，你 一生取辦！，
概念 就在這裡，這個 清楚明白。想想看，對不對？。
所以 這個是 第二條， 啊，曉得 自己病 ---
找醫生，
找了醫生以後 怎麼辦哪？要吃藥啦！。
所以啊
011A 16’48”
【於所教誡 起藥品想 者。如諸病者，於其醫師 所配藥品，起大珍愛。】
那麼 醫師現在 開給你 那藥品了，啊 照著去啊 好好的 去做。
011A 17’00”
【於說法師，所說教授啊，及其教誡，見 重要已，應多勵力，珍愛執持，莫令由其 忘念等門，而致損壞。】
佛 也是一樣，像醫生 一樣。
佛 沒有辦法 把我們哪，叫你說 啊 加被你，讓你 成 佛。
佛 只是說 如理的 把他悟證的法 告訴你，你 如法行持，
很清楚，理論 是如此，事實 也是如此。
沒有一個 佛 例外的，都是 大慈 大悲，沒有一個 佛 例外的 都是 大智慧。
他的慈悲心啊，要 救度一切人，
他的智慧 了解了一切，
他的力量 能做一切。
如果是 他能夠 把我們 轉化成佛的話，當然 絕對會做嘛！，
現在 做不到，明白表示： 就是 這樣嘛。所以 每一個 佛 都是說：
「我沒辦法 把你 轉化成佛，我只有告訴你 怎麼 成哪。
告訴 是 非我不行！，然後呢，成不成 是 要你如理去行持。」
醫生 跟 佛 一樣，他 告訴你 這個教誡，
你 聽了這個教誡 以後啊，然後呢，說 哎呀，這個重要啊！，
應該 怎麼辦？「應多 勵力」，要 努力！，這個才是我們 珍愛 執著之處。
我們 不應該 珍愛執著 這個我，「唉呀，我這個 不行 啊！」
啊 不應該 執著 這個 見！，
不應該 執著這個 情！，
應該 執著這個 法！，你能 這樣做，那麼就 對了。
011A 18’30”
翻開《菩提道次第廣論》第十八頁。
這個六想當中，啊 第一個 自己病 ---
無明大病，
無明大病，這是 一切病的 病根所在，
這是我們修學佛法 首先 必須應該 認識的，這個概念 非常重要、非常重要！。
現在 所以大部份人，說 聽懂了道理 做不到的 根本原因，
實際上 就 對於這一點 嗯沒有 正確的認識。
認識的 都是文字上的...，
然後呢 把那文字上的 還 告訴別人去，結果 有一點功效，種下 一點 善根的種子。
但是 對 整個的佛法 來說，
眼前 產生不了 功效，不但 產生不到 功效，反而成為 鬥諍之因...。
這是我們 應該 為了這個啊，要 深深的 痛心疾首 努力改過的，努力改過的。
那麼... 這個關鍵，本論 順著次第 一步一步 告訴我們，
就是 告訴我們，怎麼樣 把 聽聞的道理 運用在 身心上面，淨化 罪障，
然後呢，把 煩惱 慢慢的 淨化，積聚 資糧，淨除 自己。
等到 你自己 能夠 淨除了，那個時候 進一步 去告訴別人，這個才 真正弘法。
011A 20’13”
啊 所以呀 在座的各位，啊 尤其是這裡 非常難得，將來出去 都是 佛門龍象。
啊 說到這裡呀，我啊 勉勵 各位同修哇，大家應該 有這個志趣，
不要 忙著去 說法，千萬不要 忙著去 說法，像普通 這樣說法，已經 很多人啦！，
我們應該進一步 提升我們自己，至少 把這個法 懂得 怎麼淨化 自己身心，
那個時候 才告訴別人哪，幫助就 大了，幫助就 大了。
法的 真正的目的 是 淨化身心，啊 你要 淨化，你至少曉得 自己毛病 在哪裡啊，這樣。
所以 不是說 唉呀 貪、瞋、癡啊，
文字認得 很容易，
要想認得 自己 這個身心上 貪、瞋、癡的行相，這一個是 重要的。
認得了，還要曉得 怎麼去 對治它，
啊 它有什麼缺陷，對治了 有什麼好處，就是這樣，這一些 都應該(要)知道。
011A 21’17”
第一點呢，說 要曉得 自己是病，因為 有了病，所以就 啊努力去 找醫生。
你 有了這個，然後那時候 找到的醫生哪，你覺得這個醫生 就是我的最好的莊嚴，醫我的病。
你沒有這個概念的話，那就 麻煩就來了，啊 麻煩就來了！。
我們跑到哪裡呀，要去 求學問的。
啊求學問，這是世間的，我們反正 付一點學費，啊然後呢 這個老師 求一點學問，
就是如此而已，大家互相 這麼個交換，世間的交換。
啊尤其是 現在這個時候，
老師啊 說一點什麼 聽不進的話，他自己就 不服氣，大家就 爭執。
啊現在 佛法呢 佛門當中 也都是如此，
這是 一點用場 都沒有，一點用場 都沒有。
011A 22’03”
啊 所以 我昨天 已經鼓勵大家 看看 這個祖師們的傳記，
不管是 中國的 ……啊可惜的 現在西藏的 祖師的傳記 比較少，
啊 還有啊 偶然有一點 印度的傳記，尤其是《密勒日巴尊者傳》。
我 所以鼓勵大家去看，啊那 看看 他們是 怎麼成就的，
必須要 師弟之間 有這樣的關係，那麼 你才能夠哇 真正的 調伏自己的煩惱。
要不然 自己心裡面 都是這個煩惱哇，啊 這是 講的佛法 都是 空話，都是 空話。
那麼 所以這個第二 善知識。
011A 22’40”
找到了善知識呢，啊他的教誡 就是藥品，
拿這個藥品 幹什麼啊？，然後呢 你進一步 要去治病。
所以我們看 第四，所以 十八頁的 第五行！ 文字：
011A 22’53”
【於殷重修 起療病想 (者)。】
現在呢，我們 啊知道有病，找到醫生，
得到 醫生開的藥，緊跟著 自己去吃藥、治病。
那麼 在世間 身體上頭的是啊 吃藥 治病，
然後呢，在 出世，我們 整個的身心上面啊，
是 照著！這個啊 啊法師 所開的這個法藥啊 去修行，這個才 真正的修行。
啊你 懂得了這個 去修行的話，不管你做什麼，都在這兒啊 增長功德，淨除 這個罪障。
拜佛、念佛、參禪、早晚課、啊聽經，乃至於 你睡覺、吃飯，沒有一個地方 不是。
啊 也許我們說：
「欸，哦 古人哪，他說 穿衣、吃飯哪，無不是 道啊，那是 開悟了以後的事情啊！」
這是 沒有錯。
但是啊 開悟是 對我們現在來說，這個 結果，
你 因地 當中，要 怎麼樣做 才能夠 感得 這個果？，
假定你 因地當中 一點消息 都沒有，
請問 那個果 能天上掉下來嗎？、佛法會是講 講天上掉下來 那個果嗎？當然不會。
011A 24’12”
那麼 現在我們 因地當中 應該 怎麼辦呢？，這就是 修行。
說 聞、思 兩個階段 應該怎麼修？，
拿這個 聞思階段的修 作為因，
你 才能夠感得 得到這個，啊說 修相應的這個果呀！，
這樣的，這個次第 非常清楚、非常明白。
那麼 對我們現在來說，目前這個完整的教授 告訴我們的 就是這一個。
所以 你要了解它，然後呢，在 起心動念之間 都 跟法相應，
拿這個心念 在日常生活當中 行、住、坐、臥，這個才是 真正的修行。
所以我們現在 下面看...文：
011A 24’59”
【猶如病者，見 若不服 醫所配藥，病則 不瘥，即便飲服。】
就像病人哪，他很明白的看見，欸，這個醫生 雖然開了藥方，也給了你 藥，
假定 你不吃的話，那個病 不會好，所以 我們緊跟著啊 要去 吃。
那麼 對於我們現在呢，就是：
011A 25’27”
【於說法師 所垂教授，若不修習，亦見不能 摧伏貪等，則應殷重 而起修習。
不應無修，唯愛多積 異類文辭，而為究竟。】
對於 說法的這個師長，所告訴我們的 這個教授啊！，假定你 不照著它 去修習的話 ---
修 就是 修改，
那麼 習呢，這個就是說 不斷的 照著這個辦法去 做、做、做，就是這樣。
修改些什麼呢？ 就是 我們的行，
以前 我們的行啊，是跟 無明哪、煩惱 相應的，哦 見、思 二惑，啊這一點 是很重要。
我們現在很多人哪 都有一點 小聰明哪，哈，覺得 這個樣的，這樣。
這一種小聰明，真正說起來 說 害我們的，無始以來 害我們的 就是這一個。
啊我們 真正的唯一的救護 就是佛法，所以 第一個 要把這個人 拿掉。
那麼 我們現在 這個小聰明呢，
自己的見解，就是 見惑，啊 這個 大怨家 是 這個東西；
我們的習性呢，叫思惑，與 情緒 相應的。
那麼 細的部份哪 就 塵沙、無明 等等，都是 這一個東西。
啊那麼 要想把它修改過來，
但是呢 一次還不行，所以 不斷的、不斷的努力 叫 修習，啊 不可以 不修！。
011A 26’56”
那麼 要想把它修改過來，
但是呢 一次還不行，所以 不斷的、不斷的努力 叫 修習，啊 不可以 不修！。011A 27’04”
那麼，平常我們 修學佛法 重重難關。011A 27’09”
011B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第十一卷． B面
那麼，平常我們［修學佛法 重重難關。］
011B 00’07”
第一重難關呢，說 我要修行哪，是 不要聽的啊！。
啊 這個道理 以前講過很多，倒不一定是說 他的錯，
嘶因為 看見太、太多人哪 講了、說了 半天哪，啊 一點是 樣子都沒有，
所以 真正有志氣的人，覺得 唉那一些人 講了半天 沒用，我可 不學那一個。
他 這個志氣倒是 本身好的啊，
但是...這一種情況是 前面說法的人 的錯誤，
並不是說 真正的佛法 不要了... 。講說，不要聽聞的啊。
011B 00’41”
那麼 現在呢，第一個難關 如果克服了，
說 真正要修行啊，你必定要懂得 修行的道理，要懂得道理啊，要去 聽聞，
結果 聽聞了以後 他 真正要做的，是照著去修習。
欸，假定說 現在呢 聽聞了之後，我 懂了、懂了，不修行的話，這個 沒有用。
那麼 在這種情況下，變成什麼啊？，
啊 聽得很多！，覺得 這個是修行，害了 下面這個毛病，是啊 「多積 異類 文辭」。
你 無非是啊 啊做得 可以說 文字很通達，就是這樣。
啊這個經上 怎麼講的，中觀 怎麼講，唯識 怎麼講，小乘 怎麼講，大乘 怎麼講 ……
啊 一大堆參考書，一大堆資料，啊 把人家 弄得是 越弄越頭痛，以為 這個就是佛法。
這一個 不是的（ㄉㄧ˙），不是的！（ㄉㄧ˙），啊這一點 我們要了解！。
011B 01’31”
所以 近代呀 現在呀 哦這個佛法，
從 清末開始 又漸漸的 這個恢復了，啊 各宗各派的 氣象 蓬勃。
其中啊 尤其是 法相一宗，
譬如說啊 當年哪 這個太虛大師也是，啊 歐陽竟無先生也是，啊那麼 韓清淨等等。
我曾經聽說過，很早以前聽說過 人家啊讚歎這個，後來 我出了家以後，有機會 看，
人家 就告訴我：「啊 唉呀，這個法相 這個東西啊 真 難學啊！，
這唯識啊，啊那 不曉得 多少名詞啊，越學 越頭痛，背得你 暈頭腦脹。」
那麼 我剛開始的時候 我是 歡喜念佛，也覺得 有這個感覺，
一直等到後來啊 過了一些年，我總算幸運哪，自己的障礙 除掉了。
嗨喲，我發現 這個法相 之美呀！、美不 可言！。
啊 初機 修學佛法，你只有 走 這一條路，
如果、如果說 你不走這一條路啊，那一條路 我是覺得 非常辛苦。
哦 當然，你宿生 有大善根 不在此例，因為你 早就修過了嘛！。
011B 02’38”
那麼 關鍵在哪裡呢？，這一個 就是我的經驗，
假定 你把它看成功 單單是文字，那麼 這個麻煩 就來了。
有很多人哪，就宿生 有這個習氣，
他是個念書人，唉呦 碰見了書啊，書 不怕多的，然後呢 說得 頭頭是道；
說完了以後，也 到此為止，啊對 修行上面哪，更進一步啊，暫時 停在那裡。
啊 這一種情況之下 對於不歡喜念書的人哪，這是件 苦事情。
011B 03’06”
但 真正的法相 是這個嗎？不是，
指出來 法的行相 是什麼，這個 叫 法相嘛。
你說 貪，貪是 什麼 樣子？；
你說 瞋，瞋是 什麼 樣子？，
你要 認得它耶，
啊那個時候，非要 靠那個經論 指授給你看，這個叫 法相，
是指 這一個，哪裡是 講文字 叫 法相！啊，
這個文字，只是 法相的 百千萬分當中的 一個東西啊，這樣。
所以 你如果說 有了這個的話，
經過它 一指，你 認得了，你認得了 你才有機會 淨除它欸。
你 否則 不認識，你說 修行，去掉 貪瞋癡，
貪是 什麼啊？不知道。
瞋是什麼？不知道。
你 怎麼去 除掉它？很明白嘛。
像 拔草一樣，你說 要拔草，跑到那個地方去，茫茫一片，那 沒有用啊！。
011B 03’53”
所以 我常常說的，我這個善知識啊，
當年 我剛依靠他 之前哪，啊 旁邊有好幾個人 常常啊 說笑話，
啊說 這個法師啊，大家已經出坡去了，喔他是 做什麼事情，拿起 全部精神來 就做。
就 出坡去了，哦跑到這個 花圃裡邊哪、苗圃裡邊 把那個草拔掉，
他做的 一定是最快，全部 打起精神 來。
結果呢 等到他 拔過了，你就 看哪，草 固然沒有啊，欸 菜呀、花 也統統 拔掉了。
啊 那時 常常會笑，我那時候 也笑，現在才 慢慢、慢慢的啊，
啊，我是覺得：所以 問題啊 他就是在 就在這個上頭，你必定 先要認得。
所以啊 修行 一定要兩樣事情，第一個 正知見，然後呢 精進行、精進行。
我剛才說 那個善知識，他 兩樣東西 都具足，
正因為他 具足，他那個精力呀 他不會用在 這種小事情上的啊，
你叫他 管這個，他 他很多事情 什麼都不知道，但是 他真正的重點 把得很牢。
啊！ 我到現在 所以對他始終啊 一生哪 佩服不盡、感激不盡，受用 也從這個地方 來的。
011B 04’57”
這一個是個 雖然是個笑話囉，
我是說明哪，現在 如果說 我們哪 講修行，
固然 你這個園圃的事情啊 你不了解，啊剛開始 當然 你可以樣樣拔掉，
現在如果叫你去學 說種菜的話，然後 你這樣去做的，你怎麼種菜呀？。
現在就是 耕耘我們這個心田，
你 心裡面是 哪一個是雜草，是哪一個 是應該保留 你不知道，
一股腦兒 亂來的話，你能 修行嗎？，
而且要 認得這個，就是 說 這個才是 真正的法相，
啊以後我們 真的這個地方 講的重點，就 偏重在這個地方，這一點哪 大家要注意、要了解。
啊否則的話，那是 你自己 對不起 你自己，自己對不起 自己。
我們 好好的 啊世間 可以做一個很好的人，放棄了 不幹，
跑到 這一個地方 來，那不是 就自己 耽擱自己 一生嗎？
011B 05’48”
所以 這一個地方 告訴我們 說啊，不要多積 異類文辭，
然後呢 你靠著這個 指導你 認得，認得了 去做的話，那 真是 省事啊！、真 省力啊！，
你 心一動！，啊！ 那個心相 就記到了，曉得 這是什麼。
然後呢，不對，你把它改過來了；對了，把它增上，
這個時候 您內心上面感到 無比的歡喜，這個是法喜，眼前 那一些東西 都是 動不了你。
一天到晚 你
否則 你一天到晚 在這個裡 直 轉，自己 還覺得 得意。
你得意了、得意了半天，
將來 你下去，也把別人 也拖下去，這個東西 很可怕的（ㄉㄧ˙）啊，很現實的 而且。
下面 繼續下去。011B 06’25” 啊 說
011B 06’26”
【是亦猶如 害重癩疾，手足脫落，若僅！習近 一二次(藥)，全無所濟。】
說 我們是 修了，而單單修 夠不夠？ 不夠，所以前面告訴我們 殷重 修。
什麼叫 殷重啊？，哎呀，很 鄭重的、很 殷切的啊。
為什麼要 這樣認真呀？
因為我們這個 無始長夜 無明大病，
啊就像 我們現在 害了 很重的痲瘋病，這個「癩病」就是 痲瘋啊！。
這個痲瘋 害了以後啊，
哎呀，這個 嘶會呀 手、腳、鼻子、耳朵，不曉得 什麼地方，它會 掉掉的。
碰到了 這麼嚴重的病的話，
你隨便的 一兩次藥的話，一點用場 都沒有，一點用場 都沒有。
所以 他說：
011B 07’11”
【我等 自從無始，而遭 煩惱重病 之所逼害，若依 教授義，僅 一二次，非為完足。故於 圓具 一切道分，應 勤勵力，如 瀑流水，以 觀察慧，而 正思惟。】
啊說 我們現在 從 無始以來啊，遭到這個啊 煩惱大病 啊所逼、所惱。
儘管我們現在啊 得到了這個啊 完整的教授，了解了這個 佛告訴我們 真正的內涵，
啊 你！ 雖然 能修，但是 修一兩次，不夠，假定說 我們不知道的話，更 不談，更 不談！。
所以 我們哪 真正說起來 應該怎麼辦呢？應該呀 「圓具 一切道分」，
要 整個的內容啊 要 統統 了解，統統 認識，然後 去修。
我們在 這一個地方啊 大家容或 有一點疑問，
說啊 等到你 樣樣了解了 你做，怎麼 行呀？，嗯 不，不是 這個意思，我們要了解的。
啊 我現在舉一個 很簡單的比喻，
譬如說 我們要造一個 高樓大廈，造一個 高樓大廈，
造這個高樓大廈，不是叫你 一口氣呀 就把它 造起來。
要造 高樓大廈，你必須要 把那個高樓大廈 次第、步驟啊 完全把握住，
照著 就 這個次第步驟 去做的話，必定 沒問題。
如果你 把握不住 這一個的話，
那麼你 東摸、西摸 的話，那個啊，摸了 一無 是處，一無是處，我想 我們大家了解。
011B 08’52”
譬如說 你隨便 造一個小房子啊，你說 沒關係啦，
反正地上 草 耙掉一點哪，大一點 就是好了，萬一 覺得不對 重來，可以。
你造個高樓大廈 你行嗎？，你一定要 每個步驟 弄得非常完整，
絕對 不是說 要造房子嘛，反正我 磚頭、水泥 統統進來嘛 就算。
你把它 統統進來了以後，
對不起，他說 那個要挖 挖地基，你怎麼辦哪？，再搬出去啊？，搬出去的 重來。
你搬來 就搬了幾趟了以後啊，錢 固然花掉了，鋼筋嘛 爛掉了，水泥嘛 硬掉了，完啦！。
我們 這！ 同樣的道理，
我們這個 一生哪，生命是 快速得很哪！，你 浪費，要不了 多時的話，一生 就完了。
然後 養成功這習慣，下一生 這 又來，匆匆忙忙的 就碰上 就碰，
等到你 碰完了，你覺得不對 重來的話，這一生又 完了。
那個 還算是 你沒出 大毛病喔！，
如果 出了毛病的話，下一生 人身得不到，就到 地獄裡去囉，
這一轉 不曉得什麼時候 出來喔，哦 那是個事實欸！，這樣。
011B 09’49”
所以 他說的「圓具一切」，啊那是 你把握住，
像 譬如說 我們造房子，我不急著 去造。
先哪，說 我造這個房子 要 多大，
然後呢 請一個好的建築師 畫一個藍圖，這個次第 怎麼一步一步 上來。
表面上面 你沒有動，
可是 你將來 要嘛 不動，一動！的話 一路上去，
高樓大廈 成功了，這不是 就是 很簡單嗎？，
嘖所以 一開頭 我特別告訴大家，
你們 記住《華嚴》、《法華》的 這個真實的境界，拿著這個 好好的，這樣。
我們 真正去做的時候，一定是說 一門深入，
相當於 我們造房子，我們真正做的時候嘩，
一定是 那照著 這個次第、步驟 完完整整的 這樣，這一條是「大王 路！」。
本論的 真正可貴的地方 就在這個上頭，啊 真正可貴的地方 就是這樣，在 這個上頭。
那麼 把握住這一個，那 去努力；做的時候呢，「如 瀑流水」，
啊 這個瀑流水 像瀑布一樣，萬馬奔騰，永不停馳的 這樣來。
011B 10’47”
他這個地方 叫我們修行啊，
很有意思！ 不是說 叫我們哪：你趕快去 拜佛，趕快叫你 念佛，趕快 你的參禪、打坐。
他叫我們 幹什麼啊？「觀察慧 而正思惟」，這是我們 是眼前 真正應該做到的。
這個 觀察慧 跟正思惟 是什麼意思？，
我們...凡夫 之所以為凡夫 的話 --- 愚癡、邪見，
我們要想 破除它的 唯一的正對治 是說 智慧，
啊 智慧，說 聞、思、修 慧。
聞 是從 善知識那裡 開始的，
啊 然後呢 從善知識 得到 你 正確的教授，這是 從外面來的。
你 聽懂了以後，你開始的第一步 什麼啊？ 就是 思惟。
那個思惟，就是說 不斷的 把聽懂的道理 觀察，
欸，這個 對不對？，這一個 錯不錯？，這個啊 是 什麼一回事情？。
要觀察的 是什麼？ 觀察自己的 心行相，這個是 非常重要的一件事情，
所以它叫「內 明」，所以 它叫做 內明。
011B 11’50”
所以 古來人哪，古德們 總是告訴我們：銷歸自性、銷歸自性。
什麼叫 銷歸自性啊？ 哪，就是 回過頭來，你 在你自己的心性上面 找這個問題 去，
這個 才真的 法相，這個 才 真的法相。
而 我們心性的 所以起心動念哪，哪來的啊？，有幾個原因，簡單的說，
第一個，就是 心裡的 種子，無始的識種，
外面是 外境的引誘，
帶上 根，「三事 和合 觸」。
因為 世間哪 講心理的，
好像是 心理 跟物理呀，內、外是啊 兩樣事情，
佛法 不是，這個 我們要了解的。
啊！ 也不是 心物一元論，它是個 緣起論，
當我們談到一個心理行相的話，一定 有 外面的東西 在裡邊。
你看見這個人，這個人 對你笑一下，欸，你覺得 很歡喜。
你看見這個 好吃的，你就貪；
這個人 對你 瞪大了眼睛 罵你幾句，你就 瞋，
所以這個 瞋、貪的 是你內心的，可是 跟外面的外境 卻有這樣的關係。
這個我 我們以後 再談，啊！ 我這裡 順便一提。
011B 12’51”
那麼 所以 在這一個時候啊 都要 靠什麼啊？ 觀察，
啊 觀察 去思惟，這個叫作 正思惟，叫做 如理 作意，我們 修行的第一步 是 這個。
因為我們 經過觀察，經過思惟，
才曉得 我們現在的 這個心裡面哪，一天到晚 無始以來的妄念 如 瀑流水啊！。
那麼 現在唯一的辦法啊！，
說要 阻止它，有種種：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天 等等！。
而這個裡邊的 一個 殊勝的法門，那時候 你要 阿彌陀佛，
那個時候 你心裡面 了解了以後，一心一意地 去念。
不過 正在 念的時候，當然！然後呢，你也 不斷的 去觀察，
那個正知，觀察這個 叫正知，曉得它 對了，就讓它 念下去，不對了，把它 拉回來。
啊 然後 在這個地方 開出來 說啊，
你要 對治這一個，產生這樣的功效 是 念佛；
為 對治這個，產生這樣的功效 是 拜佛；
然後呢 要叫你去 經行、要叫你去 打坐，啊 它那個中心，都在 從這個上面 開始的。
啊所以 這個八正道當中啊，正見 下面 第二個是 正思惟呀！，
欸 這個次第 有它的 必然如此的，修行的最佳指導 在此！。
011B 14’07”
【如 大德月大阿闍黎《讚悔》中 云：
「此中心亦 恆愚昧，長時習近 重病疴，如具癩者 斷手足，依少服藥 有何益！。」】
啊所以 下面這一個大阿闍黎 啊說，
我們的心哪，一直啊！ 長夜無明當中啊，愚癡，為這個啊無明 所遮蓋，
所以呀！ 我們平常的習性、認識啊 都是啊 跟三毒 相應的 那個大病。
啊 這個病得 就像什麼啊？
病當中 最厲害的是 痲瘋，哎呀！ 那個 手足 都 斷掉了。
現在要去 治療它的話，一點點藥啊 是 不行啊！，
啊 是啊 看下面：
011B 14’59”
【由是於自 作病者想，極為切要。如有此想，餘想皆起。】
這個是 最重要的，你這一個認識 一起來，其他的都起來了。
這個 想啊，啊 想啊，產生功效 與否，是 對於我們哪 能否修行，產生的 最直接的關係。
現在這個道理，佛菩薩、祖師 告訴我們了，
我們能不能 真的運用，就靠什麼啊？ 靠 能不能 正思惟。
哦 就在正思惟之前，它還有一個關鍵，啊 還有一個關鍵。
所以呀，以後 慢慢地、慢慢的啊 我們會 照著這個次第呀 去講，
然後呢 一步一步啊 去
啊來 修習。
所以 在這裡呀，在這一個地方啊，
啊 我 明天哪 會給大家啊 簡單地說明一下，以後 我們這一個地方的啊 進度。
啊 所以我說，我們這次的 這個原則上面哪，
這個學院跟常住 是 完全合起來的，完全合起來，
希望每一位同修 都得到 這個相應的好處。
那麼假定說 不 這樣，啊 產生什麼效果呢？
011B 16’22”
【此若 僅是空言，則亦不為 除煩惱故 修教授義，唯樂多聞，】
假定說 這一個 想、觀念哪 只是空話，
啊 空話 --- 就是說啊 講，講得 頭頭是道，啊 說得天花亂墜；啊 聽，聽得 津津有味。
哦 講完了、聽完了 書本一合，照樣地 如此這般，那 這個就是 空話，這個 就是空話。
這一種情況啊 他「不為 除煩惱」，啊 除煩惱 才修 那個教授，
啊 我們只是說啊 好樂聽聞，這樣的話 沒有意思。
就像 什麼啊？
011B 17’06”
【猶如病者，求醫師已，而不服藥啊，】
啊 找了醫生 不吃藥 有用嗎？，啊 有用嗎？。
011B 17’13”
【若唯愛著 所配藥品哪，病 終無脫啊。】
不能 脫啊！，
這一個地方啊 我想 我們在座的 很多同修，可能會有 這種念頭：
「是啊！ 我並、並沒有 不想修，我想修哇，嘶但是 為什麼心裡邊 就 提不起來呢？」，
你們 有沒有這樣的概念？，有沒有這樣的痛苦？ 我想 很多同修 有。
所以上次我曾經問過一個問題，
說我們現在 明明了解了，這個偏偏做不到，這樣，關鍵在哪裡呢？，
現在我們一定要 從這一個地方呢 找到病根所在，找到病根所在。
實際上呢 本論後面哪，這個所謂、所謂 教授、教授，不一定 本論啦，
反正 有圓滿傳承教授的話，
都在這一個地方，會給我們 指出一條最好的路線來，最好的路線來。
這一條路線，那個善知識、佛菩薩 會告訴我們的，
可 這裡呀 注意呦！ 修不修 靠 大家自己，
如果說 你不照著去做 的話，儘管 最好的方法，你會 聽得很歡喜，
這個時候啊，沒 多大用處，沒 多大用處！。
011B 18’20”
【《三摩 地王 經》云：「
諸人 病已 身遭苦，無數年中 未暫離，彼因重病 久惱故，為療病故 亦求醫。
彼若數數 勤訪求，獲遇黠慧 明了醫，醫亦安住 其悲愍，教令服用 如是藥。
受其珍貴 眾良藥，若不服用 療病藥，非醫致使 非藥過，唯是病者 自過失。】
這一個地方 先 停一下。這個 經上面 告訴我們，
哦 大家呀 身體上面 遭到了 這個病苦，啊 這個 多少年來啊 嗯這個病苦 一直沒有啊 能夠 弄得好，那麼因為這個重病所困苦啊 所以 找醫生。
啊 找醫生啊，好辛苦 去求訪，欸 幸運 而 找到了真正精采的黠慧、黠明哪，
「黠慧啊」就是 很 聰明的、明了，
是 的的確確 的 好的醫生。而這個醫生呢，也的的確確 肯哪 幫助我們。
現在這個醫生 是 佛、大醫王，
他不但 有智慧，了解 怎麼救我們，而且 有悲心，也願意 救我們。
而這個啊 悲跟智，都是啊 無上的 大悲、大智，了解圓滿，沒有一點點遺漏的。
我們所有的 病，病根、病因、治好的狀態 他都 知道；
然後呢 悲心 也是究竟圓滿的，我們 沒有一個人 例外的，
他都要 把我們哪 救到 最究竟的地步，不到究竟 絕不 罷手。
那麼在 這種情況，這個醫生啊 教我們哪 要吃 這個藥。
是的，現在我們 也受到了這個好藥，假定不照著 他開的藥，告訴我們的方法 去吃的話，
這一個啊 不是醫生的過失，也不是這個藥不好啊，
這是病人自己的過失啊！。
011B 20’37”
在這裡也 我覺得 我願意諸位同修啊 跟我一樣的啊，
自己啊 閉上眼睛啊，想一想 我該怎麼辦？、我該怎麼辦？，這一個是最重要的一件事情。
所以現在我們幸運哪，遇見了、了解了 這個法啊，以後要策勵自己。
啊我們 常常覺得 「我、我、我」，是！ 後面告訴 要「我 慢」，
這個地方 什麼叫我慢？
這個慢哪 倒不是像普通的慢一樣，是我自己 一定要做得起來！、一定要成功它！。
所以 我們現在呀 經論上面 告訴我們的啊，我們哪 要跟誰鬥啊？
不是要 征服別人，
要 征服自己的煩惱，這個就是 大丈夫，這個就是 大丈夫。
你跟別人鬥 沒有用，啊你 不鬥他，他到最後 也是死的，天下沒有一個人 不死的。
所以 你不必去鬥他，哪一個人 都要死，再大的怨家仇敵 他到最後 他也要死。
那麼 只有一樣東西呀！，欸！ 這個煩惱啊，那才是 永遠存在的，
你有本事征服那個煩惱，你才是 真正的大丈夫，我們要有 這一個志趣 才 對！。
011B 21’45”
【如是於此 教出家，遍了力、根 靜慮已，若於修行 不精進，不勤現證 豈涅槃。」】
現在我們普遍地都了解了，說 五根啊、五力啊，這個啊 那是這個止觀的方法啊，
假定不照著去做，做 而不努力精進的話，
那麼 沒有辦法 真正的啊 驗證；沒辦法 驗證，痛苦 不能了。所以
011B 22’16”
【又云：「我雖宣說 極善法，汝若聞已 不實行，如諸病者 負藥囊，終不能醫 自體病。」】
說啊，是這個經上面哪 佛陀說啦：我現在已經 把最圓滿的教法 告訴你了呀，
你假定不照著去做，那就像啊 病人哪 把那藥 背在身上啊，嘿！卻 醫不好病。
這個是 經上面 告訴我們的，
那個菩薩 在論上面 怎麼說呢？
011B 22’44”
【《入行論》亦云：】
哦 入行 就是 入菩薩行，我們修習菩薩 人，怎麼開始 下手去 做。
011B 22’52”
【「此等 應身行，唯言 說何益，若唯 誦藥方，豈能 益諸病(者)。」】
這個要身體 做的，單單講 沒用。
就像 治身體上的病 一樣，要 拿這個藥 吃的，不是叫你 念的，單單念 沒用處。
所以呀，
011B 23’12”
【故於 殷重修，應當發起 療病之想。】
所以 對我們 認真地修行啊，要曉得 這個是在我們 治我們的病，
這個 治 我們的病。
011B 23’22”
【言殷重者，謂於 善知識 教授，諸 取捨處，如實行持。】
喏，這個殷重修 是什麼啊？
對於 善知識 告訴我們的這個啊 佛法裡邊的 訣竅、精要，
哪一個 該捨，哪一個 該取，如實地、實實在在地 照著它 去做，這個才對。
你要去做呀，它還有一個條件哪！
011B 23’47”
【此復行持，須先了知，知則須聞。聞已 了知，所有須要，即是 行持。】
所以 你真正去做的話，你一定要 懂得 你怎麼去做呀！。
你要曉得 怎麼去做，一定要 從善知識那兒 聽聞哪！，
所以對 自己來說，聽聞 是 第一個關口，
聽了以後啊 要 的的確確地、如實地 了知；
那麼照著這個 所曉得的啊，啊！ 照著它去 深入，這個 就是 行持。
講起來，那個聽聞 很容易呀，實際上 我現在才有這個經驗，哦 聽聞哪 不大容易。
我以前哪 曾經聽說過 這個一個故事，後來 自己呀也親自啊 碰見了。
相傳哪 以前那個軍隊裡邊哪，這樣的，一個傳令兵，
不像現在這個電話、電報很方便，所以一個命令啊，他就叫這個 這個傳令兵來。
那個傳令兵 傳的時候 很有意思的，
啊！ 在那個指揮官前面，把那個指揮官告訴他的 如此這般 講一遍，
講完了以後啊，一定要叫 那個傳令兵，然後呢「你 重複 一遍！」就是 這樣。
我們剛剛聽見了 覺得很奇怪，那個簡單地一個 告訴你幾句話，在這下 還要 重複嗎？
欸，說 這一定要 重複，啊！ 重複了一遍 不夠，往往還要 重複兩遍。
當時我只覺得這個很奇怪，後來啊 我自己試，
我也聽人家 講，乃至於現在 告訴別人哪，哈 你們可以試一試看，啊 試一試看。
011B 25’15”
啊昨天 還發生了一個小小的 一個小故事，
因為我當年，記得我也是啊 有一個同修啊，我就告訴他 這一件事情 是 這個 樣的，
啊 他 --- 懂了、懂了！。
啊 然後 就說：你把我 告訴你的 話，簡單地 說一遍，
他 回答了半天哪，吱吱呀呀，花了 答了 半天哪，不曉得 答到 哪裡去了。
我曉得 不僅僅是 他，不僅僅是他，喔 三、四十年以前 我就遭遇到 這個經驗。
多少年 以後，你們不妨 自己想一想看，
所以 我們以為是 這一個情況，一聽就懂啊，不那麼 簡單諾，不 那麼 簡單諾！。
011B 25’49”
所以 你聽完了 為什麼 一定要努力 好好地真正去看，
凡是用過功的人，是，他已經摸索了很久了，一聽 --- 啊！ 訣竅 把住了，他 通了。
這種人 只有 絕少數的人，
大部分人哪 聽了一遍，聽的時候 滿來勁，
聽過了以後啊 腦筋裡 一片糊塗，又是 那個老毛病 現起了。
這是 我們所以說 為什麼 不能用功的原因，啊 這個是 千真萬確的。
所以我 這個地方是 所以特別提這一件事情哪，是策勵大家啊
真正想用功的 人哪，必定要 改頭換面，換 另外一個 方法。
啊 這個也是為了什麼 我們這裡，這個學院的內容啊 有一套 不同以前的辦法，順便一提喔。
這個事情 我明天會宣布，到那時候 給大家說，給大家說，
這一個是 有它 很特別的理由 在 的啊。
那麼現在我們講，說 這樣做才是啊 行持。
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【故於聞義啊，應隨力能，而起行持，是極扼要。】
對於 聽聞這個道理呀，隨自己的力量 去做，這是 最重要。
你啊 一定要聽了 馬上去做，
並不是叫你 聽懂了，馬上 做得到喔，一定做不到的，我告訴你。
剛才說的 乃至於 聽，叫你 重複一遍，你都 不能重複的喔，你就能 做得到了嗎？，
啊 這個是 為什麼聞思等等的 必然的關係。011B 27’11”
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