026 P48L13-P50L12 | P50L13-P52L09-修習軌理
原文：
三 謂於 (其) 何等 時P049分，
應以 何相 如何
觀察，即於
是時，以 如是 相 如是
觀察，
譬如 午前 可赴
聚落，午後 不可，既 了知
已，即 如是 行，爾時 亦應 安住
正知。
四 於 所有 此 諸事業，
應以何相 如何觀察，即應 於其呀
爾所
事業，以
如是
相，如是 觀察，
譬如
宣說 行時
應當 極善 防護 而入 他家，所有 此等 行走 學處，悉應 (當)憶念。
總之所有 若晝、若夜 一切 現行，悉應 憶念，了知其中，應 不應 行，
於 進止 時，一切 皆應 安住 正知，謂我(現)眼前 正行 如是，若進、若止。
若 如是 行，則 現法 中 不為
罪染，(沒)後 亦 不墮 諸 惡趣，
諸道 證德 未 獲得 者，即住
能得 正因 資糧。
此與 密護 根門哪
二者，(如) 此 聖無著
引經
解釋
而
正
錄取。
若能 勵力 修此二事，則能增長 一切 善行，非餘 能 等。
而
特別呢 能 清淨
尸羅 及能 速引 止觀所攝 無分別心 勝三摩地，故應 勤學！。
飲食 知量
(者)，謂具
四法。
非 太 減少，若 太
減少啊 飢虛
羸劣，無勢 修善，故其(所)食量，應令 未到次日 食時啊 無
飢損惱。
(非太多食)，若食 太多啊，令身
沈重，如負
重擔，欸 息難出入，增長 昏睡，無所 堪任，故於
斷惑
全無
勢力。
相宜 而食 消化
而食 者，依
飲食
起，諸 舊 苦受，悉當 斷除，諸新 苦受啊 皆不
生長。
非
染污心 中量 食者，謂 不起 眾罪 安樂
而 住。
又於
飲食 愛著 對治 者，謂依
修習 飲食
過患。(過患
有三，)
(由)
謂
受用
因 所生 過患(者)，謂 應思惟 如 任何
精妙
色香
味
食，為齒
所
嚼，為涎
所
濕，P050猶如
嘔吐。
由食
消化所生 過患
者，謂
思
所食 至 中夜分 或
後夜分，消化
之後，生
血肉
等，諸
餘
一類 變成
大小便穢 不淨，住身
下分。此復
日日 應須
除遣，及由
依食 生
多
疾病。
由求
飲食 所起 過患，此 有五種，
由為
成辦 所生
過患者，
謂
為
成辦 食 及 食因，遭 寒熱
苦，多施
劬勞，
若
不成辦 憂憾 而苦，
設若
成辦，亦恐
劫奪 及 損失 故，發起 猛利 精勤
守護，而受 諸苦。
親友
失壞者，謂 由此 故，雖 父子等 互相
鬥
諍。
不知
滿足者，由於
飲食
愛 增長 故，諸 國王 等 互相
陣戰，領受 非一 眾多
大苦。
無自在 過失者，諸食 他食
者，為其
主
故，與他 鬥諍(競)，受 眾多 苦。
從
惡行 生者，謂為 飲食，飲食
因
故，三業 造罪，臨 命終 時，憶念 其罪，追悔 而死，沒後 復當 墮 諸 惡趣。
雖乃
如是啊，然亦
略有 少許 勝利，
謂由飲食 安住 其身。
若唯 為此 故，依止 飲食，不應 道理。故應 善思 而後 受用，謂由 身住，我等(當) 善修
清淨
梵行...。施者施主 亦為 希求 殊勝
果故，榨 皮 血、肉 而行 惠施，亦當成辦 彼等 所願，令得
大果。
又應
憶念 《集學論》 說，應當思念 饒益 施主，及 身中 蟲，現以 財攝，於當來世，當以 法攝。又應思惟 當辦 一切 有情
義利，而受 飲食。
《親友書》亦云：「應知飲食 如
醫藥，無
貪瞋癡 而
近習，非為
憍故 非 慢故，非壯 唯為 住其身。」
精勤 修習 悎寤瑜伽，於 眠息 時 如何 行 者。
《親友 書》云：「種性 之 主 於 永晝，夜間亦過 初P051後 分，眠時 亦莫
空無果，具足 正念 於中 眠。」026B 此顯 永日，及其 夜間 初後 (二)兩分，若 正修 時，若其 中間，如其 所(應)行。故 行坐 時，應從 五蓋，淨修其心，令不 唐 捐，如前 已說。
此與 護根，正知 三 中，皆具 修時 修後 二 法，此中所說，是 修後 者。
眠睡現行 是 修後 事，故此莫令 空無果。
如何 眠者，謂於 永日 及 夜 三分，於 初分 中，修諸 善行，過初分 已 至 中分 時，應當 眠息，為諸(為)睡眠 所養 大種，由須睡眠 而 增長 故。
若能 (如是) 長養 其身，則(於)修諸 善品 修 二 精進，極有 堪能，極為 利益。
臨睡息 時，應出房外，洗足入內，右脅 而臥，重疊 左足 於 右足 上，猶如 獅子 而 正 睡眠。如獅子臥者，猶如一切 旁生之中，獅力 最大，心高 而穩，摧伏 於他。如是 修習 悎寤瑜伽，亦應由其 大勢力等，伏他 而住，故如 獅臥。
餓鬼諸天，及 受欲人，所有臥狀，則 不能 爾。
彼等一切 悉具懈怠，精進 微劣，少 伏他 故。
又有異門，猶如獅子 右脇臥者，法爾 令身，能不 緩散。諾這樣 雖睡沈已，亦不 忘念。睡不 濃厚。無諸 惡夢。若不 如是 而睡 (眠者)，違 前四種，一切過失，悉當 生起。
以何 意樂 睡眠 有四，
光明想 者，謂應 善取
光明之相，以其 光心 而 睡眠之，由是 睡時 心無 黑暗。
念者，謂 聞思修 諸 善法 義 所成 正念，乃至 未入 熟睡之際，應令 隨逐。由此 能令 已睡 沈時 等同 未睡，(於彼諸法 心多隨轉，總之 睡時亦能 修諸善行)。
正知 者，謂由 如是
依止 念 時，P052隨起 煩惱哇 即能 了知，斷除 不受。
起想 有 三，
初者 謂一切種，其心不應 為睡所蔽，應以 精進 所攝 之心，驚懾 而眠，猶如 傷鹿，由此 睡眠哪，不甚 沈重，不 越時 起(時)，而能 醒覺（ㄐㄩㄝˊ）。
二者 謂作是念，我今應修，佛所開許 悎寤瑜伽，為 修此 故，應 大勵力，引發欲樂。由是 能依
佛所 開許 獅子臥式 眠無 增減。
三者 (謂) 應作是思，如我今日 勤修 悎寤，及 諸善法，明日亦應 如是 勤修，由是，於 善 欲樂 相續，雖 忘念 中 亦能 精勤 修 上上 品。
此 食、睡(行)時，若能 無罪，具義 而行，現見 能遮
眾多 無義 虛耗 壽數 故。
如 聖者 無著 引經，如所抉擇，而為 解(說)釋。
如是 唯除
正修時中 所有不共 修法 之外，加行，正行，完結，中間 諸 應行 者，從此 乃至
毘缽舍那，所修一切 所緣 行相，皆 如是 行...，已釋 中間 所 應 行(說)。
第二 破除 於此 修軌
邪執 分別 (者)。
解說：
026A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第二十六卷．Ａ面
026A 00’05’’
現在 我們 [平常啊 閒閒蕩蕩 沒事情，
看見 一個人，你出去：「欸！ 你 出去啊，我也 跟你 出去！」
「你 幹 什麼啊？」「噯 嘖，無聊 嘛！」] 026A 00’13”
你說 修行，修行到這種程度！啊 啊， 就是 這樣...。
的的確確啊，所以啊 我跟你們 說啊，假如你們真的 願意 修行的話，
你們 到那時候 會感激 立下的規矩，這規矩 不是 我立的，佛、菩薩 立的。
啊 我也得到 我的 善知識 …… 哦 當年 我總是 有一點事情，
他一定 問的：「欸，你去 幹什麼？、去 多少時候 啊？」
唉！ 嘶！ 我 心裡面，所以啊，因為 這樣的 關係啊，我也不敢 隨便 開口，
現在 一直 覺得 受用 不盡。
慢慢、慢慢 的啊 約束你的，你養成習慣了以後 慢慢就 好了，這樣。
所以 當年 我的老師 告訴我：
「現在啊 有的時候 你覺得 太 嚴哪，到時候 你要 求 嚴 找不到，你 懊悔 來不及了。」
026A 00’58”
我 眼前哪 我也是 這樣 對 大家，啊 你們哪 心裡 究竟 怎麼 想，我也 不知道，
我只是 憑我 心裡想，我能 最好的 給你們哪 就是 這一些。
我還是 非常 歡喜，
可以說 悲欣 交集的 那種 心情哪，啊 防著 你們，防著 你們！，就 很認真的 在這地方。
所以 我 特別說明，跑到這一個地方 來啊，
只說說 空話 的話，不 歡迎！...，先 到 別的地方啊 有一點 準備。
可是 跑到 這個地方來 不是說 叫你 馬上 做到，我已經 說得 很清楚 了。
只要 有一個 心理 --- 說 我到 這裡來 要 肯學的、想 做的，就 對了！。
然後呢 有了 這個 心情哪，慢慢、慢慢 的啊
把 啊我們的 習氣呀，從這個啊 嚴格的 要求 當中，慢慢、慢慢地 升上...。
下面呢 最後 一行，三，啊 書本 上面：
026A 02’01”
【三 謂於 (其) 何等 時分，
應以
何相 如何 觀察，即於 是時，以 如是 相 如是
觀察，
譬如
午前 可赴
聚落，午後 不可，既
了知
已，即
如是
行，爾時 亦應 安住
正知。】
那麼 第三呢，就是啊 除了 去的地方 以外，時間 是 怎麼辦。
這個 容易 了解，我說 上午 可以，下午 不行，
那麼 你就啊 按照啊 你所 知道的 去做。
026A 02’40”
【四 於 所有 此 諸事業，
應以何相 如何觀察，即應 於其呀
爾所
事業，以
如是
相，如是 觀察，
譬如
宣說 行時
應當 極善 防護 而入 他家，所有 此等 行走 學處，悉應 (當)憶念。】
那麼 最後一條呢，關於 你做的 這個 事情、啊 事業，那個事情 應該 怎麼辦？，
那麼 你 就啊 也是啊 善巧的 觀察，你 這一件事 該做的 事情，該 怎麼 辦、做？，
他 下面 是 告訴 我們，譬如 到人家 家裡面哪 要 非常 善巧 防護。
啊 譬如說 我們現在 說，我 在 這地方 講 說，那麼 講說的時候 應該 怎麼樣，
譬如說 我在那兒 聽，聽的時候 應該 怎麼 樣，
啊 乃至於 像 平常我們 上殿、過堂，
每一個地方啊 都有它 一定的，做 任何 事情 如法 如理 這樣 去做。
026A 03’43”
【總之所有 若晝、若夜 一切 現行，悉應 憶念，了知其中，應 不應 行，
於
進止
時，一切 皆應 安住 正知，謂我(現)眼前 正行 如是，若進、若止。
若
如是
行，則 現法 中 不為
罪染，(沒)後 亦 不墮 諸 惡趣，
諸道
證德
未
獲得
者，即住
能得
正因
資糧。】
總 括 說，啊 在這樣的 狀態當中，不管是 白天，不管是 晚上，一切 我們的 現行，
啊 一切的 現行啊，統統 都 能夠 保持 憶念 而 不 忘失，
不是在 癡癡呆呆 當中 過去，像 隨風 飄蕩的，像 牆頭草 一樣。
而 正確的 了解：我現在 做的事情，哪一個 該 做的、哪一個是 不該 做的，
啊那麼 不管是 行也好、坐也好，都 照著我 正確的 認識 去 做，這樣。
那麼 在 這樣的 去 做法 的話，
不管 停也好、走也好、行也好、坐也好，都啊 能夠啊 如法 不 犯罪。
因為 不犯罪，所以 後面哪 都不會 墮落；
因為 你能夠 這樣 做的，所以 你要想 求得的 一切 都能夠 得到。
前面 所說的 就是 戒，你能夠 有 這樣的 完整的 戒 的話，後面的 定、慧呀 都 來了。
所以呀 這是我們 能 得到 所有 希望的，一切的 戒、定、慧 的 現在 下手的地方，這是 因。
你得到 如是 正確的，下了 如是 正確的 因，一定得到 圓滿 如是 相應的 果 報。
026A 05’39”
那麼 把上面 這個 再 總結 起來，說 這個 四種 行相。
實際上 呢，換句話 說，我們 現在 出家 修學 佛法，所有 做的事情，不外乎 這幾樣東西。
那麼 這個幾樣東西 的話呢，它又 分成功 幾個項目：
第一個，關於 你做的 內容，譬如說 你說 現在是 去，怎麼 去法？；來，怎麼 來法？，
然後呢 去的 地方！，哪些 對、哪些 不可以；
去的 時間 是 合法、不合法。
然後 你 做的 事情，你 做些 什麼，這個事情 該 怎麼 做。
看看 還有沒有 遺漏啦？ 沒有 一點 遺漏！，
而且 晚上，他後面 還告訴我們 怎麼 睡覺！，啊 這是 清清楚楚、明明白白。
026A 06’32”
做 這一件 事情啊，一定要 憶念 正知，憶念正知 是 什麼啊？業 --- 意業，啊 意業。
你 清清楚楚、明明白白，這個是 完全 如理 如法的。
然後呢 因為 有這個 正知現前，你！ 身口的 行為 照著 這樣 去做，身口 相應。
現在 你 身、口、意 三業 清淨，請問 你能到 地獄裡面去 嗎？...，
所以 這個 有一個 故事 有一個 笑話，但是 千真 萬確。
是你 這樣 做了 以後，
跑到地獄裡面，閻羅王 翻翻那個 帳啊：對不起！耶 這裡 沒你 份(ㄋㄟˋ)，
啊 嗯 你沒有 掛那個 號嘛！ 啊，這樣！ 他又 恭恭敬敬的 把你 送出 送到 天堂 去。
就是 這麼 簡單啊，說起來 是 這麼 簡單！啊。
026A 07’19”
所以 在這個地方，我們 要 啟發 我們的 好樂 心，
啊 我們是 的的確確 有這個 能力 的。所以 我昨天晚上 特別 說耶，
我們 不是 嗯沒有 聰明 才智，可惜的啊 我們 用 錯了，
這個 聰明 才智 變成 世智 聰辯，然後呢 被 自己的罪過啊 遮 蓋。
「唉！ 我想 很 巧妙的 辦法，哦嘖 人家 ……。」
哦 逃避 過去了 好像，錯啦！ 害了 自己啊！，你 把那個 聰明才智 用在 這個地方。
萬一 錯了，馬上 發露 懺悔：「啊，錯了！ 錯了！ 錯了！」
這一個， 這個 你能夠 這樣 去做 的話，那一個 錯誤本身哪 也是什麼 --- 懺悔 業障，
十大 願王 當中的 一個 主要的 功德，這樣。這一點哪 非常重要！...。
那麼 繼續下去，
026A 08’05”
【此與 密護 根門哪 二者，(如) 此 聖無著 引經 解釋 而 正 錄取。】
哦 上面 這個東西啊，這 兩樣東西啊 就是 無著 菩薩 引 經 解釋...。
凡是 這種 真正的 聖者，他 說 話 一定 有 他的 根據。
根據 是 什麼啊？ 一定是 佛 說的。
啊他 只是 把 那個 佛說的 這個 精要、原則啊，如理的 更 明白的 闡揚 開來...。
所以 說 法相，你能 了解了 這一個地方，才曉得 法相 之 美啊！、法相之 好啊！，
實在 我們 修學佛法 不能 少的，尤其是 剛開始。
(啊) 每一個 地方 告訴你們 清清楚楚，
我們現在 總是 覺得啊：哎呀，你不要 分別嘛 就 算了！，這樣。
然後呢 不分別 在什麼當中啊？... 就在這個 癡相 當中，好 可惜！的、好 可憐！...。
下面：
026A 09’06”
【若能 勵力 修此二事，則能增長 一切 善行，非餘 能 等。】
假定 能夠 這樣 努力！ 去做！ 的話，
注意呦！ 努力 去做，那麼 所有的 好事啊 都增長，啊 別的 任何 一樣東西 都 比不上，
要講 修行 最好的 方法 就是 這個！。
026A 09’28”
【而 特別呢 能 清淨
尸羅
及能 速引
止觀所攝 無分別心
勝三摩地，】
特別 是啊 能夠 什麼啊？「清淨 尸羅」。我們要 持戒，處處地方 講 戒、戒、戒。
喏！ 從 這一個地方 才 持起，這個地方 才 真正 持 戒。
然後呢 因為你 戒根 清淨了 以後啊，同樣的 把這個 方法 再下去，止、觀 都 得到。
得到了 以後啊 「無分別 勝三摩地」得到了，
那個時候 才 真正得到 無分別 根本智 的時候啊！，阿彌 陀佛！。
啊 現在 我們哪 前面 這個 都 不要 的啊，
啊 那 反正 癡癡呆呆 說 不要 去分別 就 好了，陷在 自己的啊 大 ……這個啊 什麼啊，
哦 軟暖 習氣的 這個 大險坑 當中，是 自己 害自己！...，
所以啊，應該 努力！。
026A 10’29”
【故應 勤學！。】
這是 非常重要的。
再 下面，啊 這個啊 裡邊 特別 關係的，就是我們 二十四小時 除了 這個 原則 以外，
那麼 平常我們呢，最 容易啊 引發 煩惱的 以及 放逸的 --- 吃、睡，
下面 就說：
026A 10’52”
【飲食 知量
(者)，】
那麼 這個裡邊哪 分 四個：
026A 10’56”
【謂具 四法。非 太 減少，】
不是 太少。
026A 11’00”
【若 太 減少啊
飢虛 羸劣，無勢 修善，故其(所)食量，應令 未到次日 食時啊 無
飢損惱。】
說 不要 太少，太少了以後啊 這個 體力 不夠，
啊 所以 吃的啊 那個 能夠啊 維持到 明天 吃的時候...。
那個地方 要 注意 呦！，平常 我們 真正的 肚子 餓啊，
它 不是 真的 餓、真的 不夠，不是的！ 咦！你 習慣了。
譬如說 我們哪 平常的 吃三餐，
如果你 忽然 減了 兩餐，到了 晚上 那個時候 自然而然哪 覺得：欸，沒東西 進去。
它就 有感覺，這個感覺 不一定 真的 餓。
哦 所以 那一天哪 我們 老和尚 告訴我，我也曉得 這個事情...。
在 早一些 時候，啊 在 三十年 以前哪，整個的 大陸 上面，廣大的 地區 只吃 兩餐，
上午、下午 就 這樣，好好的，沒有 問題。
啊 我們 現在啊 三餐，
還要 營養，還要 這麼多 東西，還嫌 不夠，憑良心 說啊，太多、太多了！。
我們 不妨自己 試試看，就是 不要說 別人，那自己 在 你 沒有出家 之前，
啊 然後 自己 量一下，我們 兩餐 吃下來的 東西啊，比一般人 三餐 有餘，你 相信 不相信？
你跑到 哪裡 去看 好了，乃至於 仔細 看的，我 以前 也是 這樣的。
哎 以前 我 每餐 吃的時候啊，那個 飯碗哪 只是 淺淺的 一碗 最 多，
後來 我就 持午了，
一餐 這個 飯哪 可以啊 吃下 三碗來！ 還一餐諾，這 兩餐 還 不算，那個 菜，
你不妨 去 看看，這個是 千真萬確的 事實。
026A 12’53”
現在 我們 講 營養，真正 講營養，世界上 最營養的是 美國 這個 區域...。
這裡 有人 到過 美國的，大家 可以 了解，到美國 你們諸位 都有機會 去。
美國人 極大部份 早晨 起來啊，很多人 根本 不吃 東西，這樣。
有的 人哪 最多喝一點 什麼，啊 或者是 吃一個 水果，
或者是 跑得去 街上面 啊 買一杯 咖啡，然後呢 一個 熱 狗，或者是 一個 三文治，好囉！
中午 亦是 如此，晚上 回去 認真的 吃一下。
我們現在 把這個 早晨 跟 中午 的 兩個 熱狗、那個 兩杯 咖啡，
我們 一餐 就吃 那麼 一點點 嗎？ 不止 耶！
那我們 還覺得 不夠，所以 論 營養 是 絕對 夠了，這我們 要 了解。
實際上呢 我 所以 特別 強調 這一點呢，這個是 概念 你們要 認識。
我們 消化 這個 東西呀，花掉的 體力呀，花掉的 體力呀，花了 很多，
吃多了 你要 消化 它欸，要 消化它！欸，這樣。
所以我們 吃很多 實際上呢，實在是 對自己 最大的 一個 浪費，就在 這地方。
026A 14’01”
你 怎麼樣 衡量 自己呢？ 就 這樣，你 不妨 吃了以後啊 保持一個 時間，
然後 你 保持一個時間，如果 瘦了，那 的確是 不夠...(這樣)，
如果 說 稍微 有一點點 瘦，那 不算，這個 是一個 正確的 衡量的標準。
你 持午了 也許 過了十天 以後，那個時候 如果 還 覺得 不對，那個時候 是的。
哦 剛開始的時候 感覺是 一定 這樣，啊 這個是我 這個地方 特別 說明 一下。
026A 14’27”
廣大的群眾 那時候在 大陸上面 都是 這樣啊！，他 生活得 好好 的...。
然後呢 大陸上面 開放了，我們 回去，啊我自己 也看見。
欸 還有一個 老太太到 美國 來，她今年 八十七歲 了，
她 她 自己 敘述 她，她八十七歲 當然 不做 事情了，
她 前幾年 八十歲的 時候啊，她 還 自己 一個一個 挑擔子。
問她 吃些 什麼啊？ 唉！ 你們 有人 去過，有人 沒有 去過，我現在 告訴 你們哪，
她 大陸上面 那時候 文化 大革命，那個時候 真是 苦得啊，
那個 哪有 什麼 現在我們 這麼 吃東西啊！，
那個 譬如說 我們現在啊 菜 黃了 以後啊，那都是 都 丟掉了；她們 還有 黃菜 吃啊？，
我的 天哪！，嗨呀！ 那個 撿到 隨便 一點點，那 都 一點 都 捨不得。
那個蘿蔔 拔出來 那個 鬚鬚 掉在 地下，一定 拿出來 洗洗 乾淨，一樣 就把它 吃欸，就 這樣的！。
那個 粗糠 拿來，那個 細糠 也拿來 吃欸，就 吃 這一些！，
還有 什麼 營養？，還有什麼 維他命？，還有什麼 蛋白質？。
但是啊 她今年 八十歲囉！，她 還跑得去 挑一百多斤的 東西，這個 老人家 我 親眼 看見。
她的兒子 就是 在 在 在洛杉 洛杉磯呀 頂好 超級市場的 有一個 老板。
你們 每一個人 都 可以 親眼 ……哦，她 跑得 精神 好得很喔！。
啊 我 母親 今年 多少？，今年 我母親 是 八十六 不曉得 八十七 了，
啊 那以前 我 回去的 時候哈，她牙齒 也 沒有了，偶爾 給她 弄點 菜 她不要，
吃一點 吃點 豆腐乳，天天 這樣，我講 怎麼 行啊？，欸，來得個 好耶！。
026A 16’07”
我自己的經驗 我也 告訴過 你們哪，
所以呀，現在我們 真正 重要 的啊 --- 這 見 煩惱，見取 見，
你 還沒有弄 就覺得：唉呀，營養 不夠！，那 的確的 營養 就是 不夠。
為什麼啊？ 我們在 無明的 意識當中 輪轉，你 就是 會受 這個東西的 支配。
就好像 平常說，喔呦 你看見 這個 兩個人 說話，
好端端的 跟你 無關 緊要，你想：這 兩個傢伙 在那兒 說我！，
你就心裡 煩惱得 要命，他跟你 了不 相干哪，你就 煩惱 了！。
我想 我們 每一個人 都有 這個經驗。
現在我們啊 還沒有 吃，先就 覺得：唉，今天 營養 不夠了！，
的確，那個 營養 就是 不夠，會 影響 你的 心情啊。
現在 修學 佛法的人 這樣 顛倒，說 修行，修 什麼 行！...。
所以 我在 這一個地方 倒 絕對 不是 說啊 太 過份的，
這是 我們 從 這一個地方啊 策勵 大家呀，
好好的 從 這裡 提起來啊，好好的 從 這兒 提起來啊！，
(啊) 這個 正知見，我不 逼著 大家，
可 這個地方呢 有一點哪，你們 應該啊 策勵你們自己 說：
是的，行 可以 慢一點，這個 正知見 也就 先 建立起來。
太重要、太重要的 一個 概念啊！...，
那麼 太少 固然 不可以，也不要 太 多。
026A 17’19”
【(非太多食)，若食 太多啊，令身
沈重，】
哎，我 想，這個 我不要 多 解釋了！。 17’25” 啊
026A 17’27”
【如負 重擔，欸 息難出入，增長 昏睡，】
吃多了以後哈，睡了得個 好睡。
026A 17’33”
【無所 堪任，】
啊 唉，坐起來的時候哈，到 那個時候哈 是 昏沈，啊 這樣。
這一個 吃過了 以後的 昏沈 是 最 嚴重。
026A 17’41”
【故於 斷惑 全無 勢力。】
我們現在 出家的目的 幹什麼啊？「斷 惑」。
啊 結果 跑得去 為了這張嘴巴，為了那個肚子啊，
唉！ 前面嘛 是 餓了 不行；吃過了以後呢 昏沈 又 不行！，
啊 等到 昏沈 過了 以後啊，還要 忙這些事情 又 不行；
忙過了，等一下 肚子 又餓了 又不行！，不曉得 什麼時候 才 什麼時候 才行？(師父笑)，
這個事情 我們 雖然哪 是說 笑話，我就記得一個 祖師 說 一句 話：
「我這個 笑裡 有 痛！」... 是 這樣，一點 都沒有 錯，笑裡 有 痛！。
026A 18’17”
【相宜 而食 消化
而食
者，】
吃，吃 相宜 的，可以 消化 的。
026A 18’26”
【依 飲食 起，諸 舊 苦受，悉當 斷除，】
啊 凡是 飲食 所 起的，那要 都要 斷除。
026A 18’35”
【諸新 苦受啊 皆不
生長。】
這一點，啊 是吃 相宜的東西，不要 不相宜的東西。
哦 我昨天哪 啊 為什麼晚上 會躺一下 就是 這樣。
啊 這這 前幾天哪 說起來啊，他們說啊，唉呀，你飲食 ……啊 他們 他們 注意得 不好。
實際上 我自己曉得啊，還是 我自己 不小心，還是自己 不小心。
啊 那兩天 有個木瓜，欸 我覺得 大家 這樣 多嘛，好就 多吃一點，嘖 多吃一點 就不舒服。
平常 我 正常 狀態 也 不大會 這樣，已經 有一點 不大 舒服了。
所以 早晨哪，早晨嘛 辣，中午嘛 太 鹹！。
唉！呀 我這是 吃了 ……我覺得 大眾嘛，就 馬馬 虎虎，
下午就 不舒服，到 那時候 實在 沒辦法，所以 我就 躺一下。
後來 那一個 同學啊 買了藥啊，什麼 弄啊！ 欸 還 蠻好！。
這個地方 就 告訴你們，這樣，啊 告訴你們 這個 飲食 我們 還是 還是 蠻重要的 啊。
最後：
026A 19’28”
【非 染污心 中量
食者，】
那麼 這個是我們 飲食。
026A 19’35”
【謂 不起 眾罪 安樂
而
住。】
這個 兩方面：吃的時候 心裡面，注意！ 「非 染污 心」，這話 好難諾！，
但是 我們一定要 擺在 心裡面，作為 我們的目標 去 做。
我自己的 經驗，我 告訴你們，它 問題 不是 說 這個事情 怎麼 難，
問題 在 不得 其 巧，以及 得到了 巧 你不肯去 做...。
(啊) 這個 我想 說不定 在座的 很多 同修 有 共同的 經驗，
啊 就像 我 那一天 說的，唉呦 我剛出家的 是有一個 同修 跟我 說：
「唉呀，我 現在啊 出了 家啦，什麼 都 放下了，就是 那個 嘴巴 放不下。」
雖然 我現在 想起來，啊，這個 話，這也 不去 談它 了。
至少 是個 事實，啊 那個嘴巴 是 很難 放，我 花了 很 大的勁，那時候 想 吃 一餐；
結果 想不到 吃了一餐，唉！ 吃的東西 更多，吃過了 更難 伺候。
啊 不！、不！、不！ 還是 兩餐，問題 還是 不得 解決！ 多少 年來。
才 一直到 後來，就是 對這個 有一個 正確的 認識了，
那時候 我就 曉得，你在 事前哪 一定 先要 什麼啊，把 那個 正念 現起。
026A 20’47”
所以 我有 很長 一段時候啊，這個 早課 作完了，下面的 有一段 重要的 作，
早課 作什麼呢？就是 說啊
把那 飲食的 過患，
以及 我所以 跑到 這裡來的 目的 幹什麼啊，
把它 念 一下，念了以後 坐在 門外 細細、細細的 想。
有的 時候哈 念的時候 匆匆 忙忙 念過了，
因為 唉喲，這個 廚房 等著 我啊，那 一定 沒有 效。
有的時候 念的時候 就 心情 很寧靜，自己 感覺得 很清楚，然後呢 很 歡喜。
嗯 不管 念得 快、念得 慢，心裡就 緣想 這個事情，很穩的 跑到 廚房裡面 去。
欸！ 馬上 有效，千真 萬確的 。
然後 有效啦，我就 試，把 最好的東西 擺在 那裡。
嗨！ 平常 看見啦，總歸是 想辦法 佔為 己有，
那時候 心裡面 就會 不一樣 --- 啊 這麼 好的東西，不是！，不是！。
然後，我就 把 最好的 那個東西啊 去 布施 給 鳥吃，
啊 鳥要 不吃，給 螞蟻 吃，
螞蟻 不吃，我說：「成就 我的 捨心，丟到 垃圾桶裡 我也 不吃 它！」
做 完啦，好歡喜，我從來 沒有 歡喜過。
因為 我覺得，我 花了 十幾年 功夫 擋不住的，欸，就是 這麼 簡單的 一個方法 擋住了！。
026A 21’56”
但是 不是我 一直 做得 到喔！，
我 以後 曉得，你 只要 真正的 那個 正念 擺在這裡的話，千真 萬確的 有效。
而且 等到你 真正 有效的 時候啊，妙咧！ 其他 相應的 這種情況 都 來了。
所以 這 不是 難吶，啊 不是 難吶！，
難在 你 得不到 正確的 認識，以及 得到了 正確的 認識啊 你 不肯 做。
你 還沒做 心裡面 先打了 退堂鼓：唉呀，我 就是個 凡夫嘛！
然後 注定 你，你 沒辦法，永遠 沒有辦法！，
啊 這一點哪 我在 這一個地方。
026A 22’27”
你 有了 這個 經驗的 時候哈，你 真正的 感覺到 什麼啊？，
你 不會 煩惱 所 困的 這個 快樂，那是 法樂。
到那時候哈 人家 看見，
以前 我也是 這樣 的喔 --- 喔呦，好東西 看見 人家 多吃 了，眼睛 …… 啊 現在 不 了。
啊！ 說起來 啊 好可憐，我 不曉得 用 什麼方法 幫忙 他？，
他啊 幫忙我 解決 這個問題，
他 不吃掉，我 擺在 第二天 又 引發我的 貪心啊，真 感謝他！，
這心情 就 完全 不一樣 了，這 千真 萬確的 事實耶！。
你 有了 這個啊，那那 你才 可以 說 啊 向上 去，進一步的 調伏啊，
啊 這個是 這個地方 順便 一 提，啊 是 這個 的啊 染污 心。
026A 23’12”
然後呢 你有了 這個 染污 心啊，你才能夠 中量 食；
不過 反過來，假如說 硬是把住 你 這個 中量 食，雖然 你 染污心，它 也有 好處的。
因為 至少 你 中量 食，吃過了 以後，你 不會 再去 腦筋裡 老想。
也許 第一天 你覺得 今天怎麼 少了一點，少了 三天 你也就 習慣了，
於是 下面 你啊 保持 身心的，比較 啊 不會像 前面的 沈重，
那個時候 你呀 用功 就比較 更好，大家 想想看 對不對？。
026A 23’42”
所以 這一個地方啊，為什麼 我常常 提起一個事情 來，就是 這個 樣！。
雖然 曉得 剛開始 不習慣，你過了幾天 也就 習慣了。
啊 就 拿我們這裡 來說，剛 開始的 大家覺得 這個 羅漢菜，唉啊，不曉得 多 困難，
結果 我們現在 吃了幾天，大家 還 來得個 高興耶！，就是 這樣 嘛！。
所以 注意！，啊 這 千真萬確的 這個事實，
我告訴你們，啊 千萬 不要啊 講 口味啊，講 那一些東西啊！，
就是說 我們 能夠 做到 「非 染污心」而「中量 食」，這是 最 上等，
但是 平常我們啊，我也 自己 曉得，我們不是 這一種 條件 的人，
我們 條件是 什麼呢？
宿生的 善根 都 能夠 放棄 世間走的路，肯 來，這個是 非常 可貴的，現在。
那 怎麼辦呢？接受 它那個 條件，心裡 先曉得：這個 條件 幫忙 我的，
雖然 剛開始 不習慣、委曲，啊 那麼 做了 一些 時候啊，欸，慢慢的 相應了...。
這個就是說 順便 一提。
哦 這樣 的話 的 「不起 眾罪」，
不起眾罪 則 「安樂 而住」，這個是 我們的 最後目的 就 達到 啦！。
026A 24’50”
【又於 飲食 愛著
對治
者，】
那是 另外一個。
我們 那個 飲食啊 放不 下呀！，嘖 啊 怎麼樣 去 正法的 對治呢？。
026A 24’58”
【謂依 修習 飲食
過患。(過患 有三)，】
這個是，就是說 要有 修行了，要 曉得 這個 飲食的害處。
了解 這個害處 以後啊，還要有一個 正確的 修習的 辦 法，這個 修習的辦法 就是 思惟。
下面 會 正確 告訴我們的，所以 關於那個 如何 修習 思惟呀，再 暫時 不提。
啊 那麼 這一個地方 提的 過患 有 三個啊：
026A 25’23”
【(由) 謂 受用 因
所生 過患(者)，謂 應思惟 如 任何
精妙
色香
味
食，為齒
所
嚼，為涎
所
濕，猶如
嘔吐。
由食
消化所生
過患
者，謂
思
所食
至 中夜分 或
後夜分，消化
之後，生
血肉
等，諸
餘
一類 變成
大小便穢 不淨，住身
下分。此復
日日 應須
除遣，及由
依食 生
多
疾病。
由求
飲食 所起 過患，此 有五種，
由為
成辦 所生 過患者，謂 為 成辦 食
及
食因，遭 寒熱 苦，多施 劬勞，若 不成辦 憂憾 而苦，設若 成辦，亦恐 劫奪 及
損失
故，發起 猛利 精勤
守護，而受 諸苦。
親友
失壞者，謂
由此
故，雖 父子等
互相 鬥 諍。
不知
滿足者，由於 飲食 愛 增長
故，諸 國王
等
互相 陣戰，領受 非一 眾多
大苦。
無自在 過失者，諸食 他食 者，為其 主 故，與他 鬥諍(競)，受
眾多
苦。
從
惡行
生者，謂為 飲食，飲食 因 故，三業 造罪，臨
命終
時，憶念 其罪，追悔
而死，沒後 復當 墮 諸 惡趣。
雖乃
如是啊，然亦 略有 少許
勝利，
謂由飲食 安住 其身。若唯 為此 故，依止 飲食，不應 道理。故應 善思
而後 受用，謂由 身住，我等(當) 善修
清淨
梵行...。
施者施主 亦為 希求 殊勝
果故，榨 皮 血、肉
而行 惠施，亦當成辦 彼等 所願，令得
大果。
又應
憶念 《集學論》 說，
應當思念
饒益 施主，及 身中 蟲，現以 財攝，於當來世，當以 法攝。
又應思惟 當辦 一切 有情
義利，而受
飲食。
《親友書》亦云：「
應知飲食 如 醫藥，無 貪瞋癡
而 近習，非為 憍故 非
慢故，非壯 唯為 住其身。」】
我把它 快快的 唸過去，啊 文字啊 也不 細 解釋，
關於 這一部份，在 晚上 自習的時候 再去 詳細 講它。
因為 真正 說起來，對於 想 對治 的，它有 絕大的 幫助。
但是 一般 普通的來說，如果 我們哪 認真地 去講的話，這個啊 是 要說得 很細。
實際上呢，當然 對我們的 同學 來說 我們 用得 上，
可是 因為 這個地方啊 還要 向外 流通，有很多人哪 不一定 用得上，
所以啊 簡單的 了解 一個，說 我們 正式修行的時候 要 這一些的，那 大概就 可以了。
這地方 我 所以啊 把它 約略的 念過，那麼 這個 關於 晚自習，明天晚上 有 啊。
026A 28’48”
這是 飲食。總之，自己啊 把這個地方 好好的 看一下，認真的 看 一下，
啊 然後呢 講到 每一個地方的時候啊 會 告訴 我們，啊 會 告訴 我們。
026A 29’03”
哦 下面是睡覺：
026A 29’05”
【精勤 修習 悎寤瑜伽，於 眠息 時 如何 行 者。】
那麼，關於睡覺 怎麼辦？
026A 29’15”
【《親友 書》云：「
種性 之 主 於 永晝，夜間亦過 初後 分，眠時 亦莫 空無果，具足 正念 於中 眠。」】
這個是 原則， 026A 29’28”
026B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第二十六卷． B面
哦 下面是睡覺：
026A 29’05”
【精勤 修習 悎寤瑜伽，於 眠息 時
如何 行 者。】
那麼，關於睡覺 怎麼辦？
026A 29’15”
【《親友 書》云：「種性 之 主 於 永晝，夜間亦過 初後 分，眠時 亦莫 空無果，具足 正念 於中 眠。」】
這個是 原則， 026A 29’28” 026B 00’00” (ps：已修正)
026B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第二十六卷． B面
[這個 是 原則] 026B
00’06”
哦說「種性之主哇」，就是我們 真正 修行 的人，真正的 具足 善根的。
那麼，這個啊 整個的 白天，乃至於 晚上，
晚上啊 就是 初夜 跟 後夜，也 一樣的，啊 不要啊 馬馬 虎虎 的 過去。
就算 是 中夜，睡眠的時候，同樣的啊 有 它 正確的 方法。
所以 他 「眠時」，等到你 中夜 睡的時候哈，他 也在 修行，而 不是 讓它 空空的 浪費...。
怎麼樣 才能夠 使得 睡眠的時間 也 不 浪費 呢？
「具足 正念 於中 睡」 --- 睡的時候哈，在 正念 當中 去睡...。
喔 我們 也把它 照它 念一下，啊 念一下。
026B 01’06”
【此顯 永日，及其 夜間
初後 (二)兩分，若 正修 時，若其 中間，如其 所(應)行。
故 行坐 時，應從 五蓋，淨修其心，令不 唐 捐，如前 已說。】
那 當然，白天，諾 白天的 前面 早就 說 過了。
026B 01’28”
【此與 護根，正知 三 中，皆具 修時 修後 二 法，】
啊 這個 前面 都說過了。
026B 01’36”
【此中所說，是 修後 者。眠睡現行 是 修後 事，】
(啊) 真正 睡覺，一定是 修以後 的。
啊 那麼：
026B 01’46”
【故此莫令 空無果。】
現在 這個地方 所 談的，就是 告訴我們 睡覺的時候該怎麼辦？
026B 01’54”
【如何 眠者，謂於 永日 及 夜 三分，於 初分 中，修諸 善行，過初分 已 至 中分 時，應當 眠息，為諸(為)睡眠 所養 大種，由須睡眠 而 增長 故。】
為什麼呢？，要曉得 真正修行啊，還要 靠那個 四大的 身。
那個 四大的身，的的確確 需要 不同的 種種的 方法 去 保護、長養 它。
睡眠哪 是 保護 長養的 必須要 的，所以 要睡覺的！，
我們現在 剛開始的 學 不倒單，這是一個 錯誤。
你 修到了 某一個程度的時候，自然 不要 倒了，那個時候 才 可以。
正規的 說了，到 什麼 時候 才是 不要的？ 得了 定 以後。
因為 定，那個 是啊 根本定了 以後啊，身心 都 轉化了。
那個 你的四大 轉化了 以後啊，跟 這一個 境界 相應的 時候，你 不要 睡。
我們現在 剛開始，硬來 的話，始終 犯了 這個，什麼 毛病 啊？
你 學那個 樣子，繡花 枕頭 一個，裡邊 啊，啊 是 不堪 一看！。
這個，就是在 這個地方。
不過呢 禪堂裡邊 要這樣 去 做，它 有它的 理由 的。
啊 真正的 禪堂裡面 是 有它的 特殊的理由 的。
026B 03’22”
所以啊 這個地方啊，這個 我 想起呀 有一個 祖師啊，一個 大祖師 啊，他就是 不 倒。
啊！ 然後呢，哎 弄了 個啊 不曉得 幾年，我 忘記 掉了，
那個 睏得 啊 不曉得 怎麼樣，在 任何情況(下) 就想 睡覺。
啊 後來啊 他說：「法師 實在 不行了！」換一個 地方，跑到 這個地方 的啊，也 一睡，
他 大睡 一通 啊，結果 睡起來了 以後，精神 百倍。
他說：「啊！ 原來 學這個東西 還是要 睡覺 的啊。」
然後 就 起來 打起 精神 來，成就 了！，
這個 蓮池 大師啊 所集 的，這本 叫 什麼啊？ 嗯，我 一下 記不 起來了。
他 那個公案 提起來，你們 真正要 想學 不倒單的，
好好 看它 一下，好好 好好 看它 一下！，他 說得 清清 楚楚，這樣。
所以 我們哪 平常 也要 了解，這個 睡覺 需要 的啊，
啊 不過呢，不要 貪著、不要的 縱，一縱 你就 完了！，
那麼 這個是 說 啊 中夜。
026B 04’24”
【若能 (如是) 長養 其身，則(於)修諸 善品 修 二 精進，極有 堪能，極為 利益。】
喏，這個道理 告訴我們：因為 經過 睡眠 長養 的 這一個 四大 之身，保護得 好好 的。
然後呢 精神 很旺，那個 時候哇 你才 提得起 力量 來 去 修。
這個時候 修 的話，力量 很大，所以 「極有 堪能」，
因為 有 這個 力量，所以 有 很大的利益...。
我就看見 太多 這種 學 不倒單 的人，晚上 不睡覺，白天 打瞌睡，做 什麼事情 提不 起來。
唉！ 做 什麼事情 …… 這樣，就 站在那裡 癡癡呆呆 還 勉強 可以，
你叫他 用 一點 勁哪，是 一聽 經啊 或者 一試 什麼啊，就 打瞌睡了，
那個 不倒單 跟它 幹 什麼啊？嘖 啊 真是！，所以 很大的 一個 錯誤。
這一點 我們 開始的時候，要 了解 的。
026B 05’19”
哦 是他 告訴我們 精進，後面 談到 精進 一度 當中啊，他會有 非常 詳細的 說明。
問題 是在 什麼 地方呢？ 就是 你 不要 縱 它，這 第一個。
第二個呢，睡眠的時候，還有 正確的方法，所以 絕不 浪費！。
像 前面的 不得 善巧，那個 學 不倒單哪，
不要 說 晚上 浪費 掉了，白天 也完全 浪費 掉了！，叫你 該睡的時候嘛 你 不睡，浪費 掉了，你也 沒有 在 正念 當中；
白天 該做事情的 提不 起來，你也 不能 做，(啊) 這麼個 錯法！，這樣。
所以 不得 善巧啊，你 單單 從 行相 上面 去學啊，怎麼 學，怎麼 錯，就是 這個道理！。
現在 告訴我們 正式 睡覺了。
026B 06’07”
【臨睡息 時，應出房外，洗足入內，右脅 而臥，重疊 左足 於 右足 上，猶如 獅子
而 正 睡眠。】
第一個，啊 現在 睡覺的時候啊，應 洗個 腳。
我們現在 這裡呀 跟 印度 不 一樣，
印度 是 赤腳 的啊，所以 他當然 睡覺的時候 要 洗 一下。
我們這裡 穿了 鞋子 的，啊 當然，夏天 要 洗澡，冬天 如果 不 那個，可以 不必。
那麼，然後呢 去 睡，睡的時候啊 要 這個樣 睡，這 我們大家 曉得的，是啊 吉祥 臥。
那 為什麼 要 這樣 呢？
026B 06’47”
【如獅子臥者，猶如一切 旁生之中，獅力 最大，心高 而穩，摧伏 於他。】
喔 所以要這樣 去做 的話，獅子 就是 這樣 臥的，那個時候啊，那個「心... 高」。
它這個 心 高，不是 這個心的 擺得高低，
就是 那個時候的心裡面哪，它 不像平常 沉得 很厲害，
沉得 厲害的 時候啊，那個時候 用心 用不起來，就是這樣。
所以 那個地方要 保持得 這個 能夠 用心的 程度，而且 很 穩。
這有什麼好處呢？ 不被他 所摧伏，能夠「摧伏 於他」。我們現在被 什麼啊？被煩惱摧伏。
你能夠 這樣 去做的，就是 睡眠的時候 你還能 摧伏煩惱，這是它的特質。
026B 07’32” 啊
【如是 修習 悎寤瑜伽，亦應由其 大勢力等，伏他 而住，故如 獅臥。】
現在我們 修學這個 睡眠的那個方法，
也要 讓這個 睡覺的時候 還有這樣 大的勢力，能夠啊 摧伏，所以 要學 這個。
026B 07’50”
【餓鬼諸天，及 受欲人，所有臥狀，則 不能 爾。】
喏，除了 這個獅子 以外，其他 都 不 那樣的。
026B 07’58”
【彼等一切 悉具懈怠，精進 微劣，少 伏他 故。】
因為 其他的 都是 什麼？ 在懈怠當中。
不過 懈怠 有一個 好處啊 ---
舒服。啊，哎呀 那 真是 舒服啊！。
哎 所以 我們要 了解，啊 我們 跑到 這一個地方來啊，不要為 眼前的 小舒服啊 付大代價。
啊 我們要 求 大舒服，無比的 圓滿的 舒服啊，
那個時候哈 就要 付出 一點點的 本錢 來，這個才是 我們的 究竟目的。
所以 「人無 遠慮，必有近憂」，普通的 世間人 都貪 小便宜，
現在如果我們 修學佛法，在 這一個 概念上面 不認識 的話，
那 自己 害自己，自己對自己 最大的 損害，莫過於此，
別人 也沒辦法 救，佛 沒有辦法 救我們。
我們 只看見 小的地方，並不是 不講 利害，這一點 我們要 了解 的啊。
啊 所以啊 不要 貪小便宜 墮落 懈怠，
要 為了求 大利益 策發 精進，眼前 雖然 苦哇，將來 畢竟 好。
026B 09’04”
【又有異門，猶如獅子 右脇臥者，法爾 令身，能不 緩散。諾這樣 雖睡沈已，亦不 忘念。睡不 濃厚。無諸 惡夢。】
除了 這個 以外，這個 獅子臥啊，還有啊 它 本身 法爾 它就是 這個，特性 就是 這樣。
它是 令 我們的 身體呀 不 放鬆，一 放鬆，懈怠 等等 跟著 都 來了，這樣。
那個時候哇 它 能夠 保持，保持 什麼啊？ 保持 精進的 餘勢，它 有它的 特質。
所以 的的確確 舒服，談 舒服 是 不舒服的，談 修行 的話 卻是 最 好。
任何 一個地方 都是 這樣，我們 飲食 也是一樣，
任 舒服啊，最好 向你的 味口，你 要吃什麼 就吃什麼，就是 這樣，
啊 任何 一件事情 都是 這個！。
然後呢 睡的時候啊 會睡得 不 深，
啊 然後呢 忘念 比較 減少，然後呢 睡不 濃厚，沒有 作 惡夢。這
個 都 是啊 平常 作 世間的人 不需要的，可是 修行人 都 必須要的。
026B 10’07”
【若不 如是 而睡 (眠者)，違 前四種，一切過失，悉當 生起。】
不 照著 這樣 去做 的話，恰恰 相反，所有的過失 都從 這個地方 生 起來 了。
那 除了 這個 睡的 方法 以外，下面 這個 看見、看著：
026B 10’22”
【以何 意樂 睡眠 有四，】
那麼 在這種狀態當中，我們哪 因為 睡的 方法 保持著 這樣，
所以 能夠啊 還有 大的 力量，還能夠 用 心，
那個時候 心應該 怎麼辦？ 四個：
026B 10’41”
【光明想 者，】
第一個 想 光明。
026B 10’44”
【謂應 善取 光明之相，以其 光心 而 睡眠之，由是 睡時 心無 黑暗。】
這 第一個，你心裡 先 想 光明。
平常 我們睡覺的時候 就想黑一點 才 好。
啊 黑一點哪 就 昏、沈、癡，現在想 光明。
你能夠 真的想 的話，喔，這個 妙 不可言，
將來 你真正 修行 到 某一個時候 的話，
你會 發現哪，嘿，妙極了！ 這 心性 本身的 光明 就是 這個 樣的。
所以 上次 我跟你們 提過 那個 虛雲老和尚 的 公案，
啊 人家 背後 「叭！」抱著他 ：
「你 幹什麼？」「看 月亮。」就是 這個 意思 --- 心性 本身的 光明。
在 我們 因地當中 就要這樣 做上去，到 那時候 有 種種 好處，這個 不必 去說 它。
現在，
026B 11’30”
【念者，謂 聞思修 諸 善法 義 所成 正念，乃至 未入 熟睡之際，應令 隨逐。
由此 能令 已睡 沈時 等同 未睡，(於彼諸法 心多隨轉，總之 睡時亦能 修諸善行)。】
這個 心裡面 那個 怎麼 辦呢？
那個 時候啊，第二個 就是說，前面 是個 光明想，第二個呢，你那個 心 念。
平常我們 睡下去，要 放掉 了，什麼 都 不念。
它現在 不是，
還要 再繼續的 聞思 修，繼續的 思惟，念 我們 白天 所 念的 種種的啊 善 法，
然後呢，那個時候啊 正念 保持。
你能夠 這樣的話，欸，它 有一個 狀態，如果說 我們真的能夠這樣的話，
平常 我們來說 的話，我們會 睡不著 的，
你 躺下來 你是 還在 那兒 想 的話，會 睡不著，是 必然。
但是 它有一個 好處，你不妨 去 試試 看，
你 真的能夠這樣去 想想想 想啊，到 後來 它 還是 睡著。
睡著了 以後，妙的 境界，它 那個正念 還在，非常 清楚。你們去 試試 看！。
026B 12’45”
不過 那個 試啊，像 現在我們 這個環境之下 試 不大 合適。
啊 最好的 什麼時候 呢？
譬如 說，我們哪 或者 是有 假期，或者是 什麼時候，你自己啊 告一天 假 試試 看。
有的時候 告一天 假 不夠的，啊 這是我的 經驗，我 告訴你。
我經常啊 每年有一段時候，那 有一段時候 我就 試這個辦法，躺在 床上，
頭上 兩天，左思右想，說 睡不著，不管，我不要去想它了。
欸 慢慢、慢慢的 心 提起來了，
不管 怎麼 樣，我要這麼想，然後 躺下 去 想，想想 想想 ……。
胡思 亂想 不行喔！ 胡思亂想 這個對你 沒 幫助的，
啊 因為 胡思亂想 這個 神識 散亂，這個 身體呀 也弄 不好。
你 正念 凝聚 起來了 以後啊，
那個 身心 本身哪 是 很穩的狀態，就 這樣，所以 身心 是種 安穩 狀態。
然後呢，睡不著 也 不管它，你心裡 一點 都 不著急，結果 睡 著了。
睡著了 以後啊，這個 心裡 這種念頭 還 在，很有 意思！。
啊 如果說 你 念佛 的話，那 千真萬確，
你在 臨睡 之前，先 先 猛利的 念 一下，猛利 念完了 以後，躺下去 就 放鬆。
然後呢 你 扶著 那個 念：好！ 讓它 去。
掉掉了 把它 拿起來，掉掉了 把它 拿起來，輕輕 鬆鬆的，這樣，等一下你自己覺得睡著了。
哦 不是 ……睡著了 你才感覺到 睡著了，
可是 那個時候 睡著，佛號 一直 在，就是 這麼清楚 明明白白的 在，這樣的 好 法。
等到你 第二天起來啊，
嗨，那個 精神啊，比 整個的 濃睡 也 還要 好，這 千真萬確的 事實，我告訴你。
026B 14’14”
啊 所以 這種 地方啊，你單單 看看 那文字 是 沒有 用，
你要 真正修行 的話，就得 這樣的 下 苦功，下了 苦功 這個 好處 都 來了，
到 那時候 你會發現哪。
嗨呦，所以 我常常 感覺 得，再 十倍的苦 我也願意，這 算 什麼啊！，
那個時候 真正的 法 樂，才 真正啊，那 才是 一點點，很少 一點點，我 告訴你。
這個 還有一個 好處，你 付出代價 體會 到的，啊，覺得 收穫 原來 這麼 好啊！，
你 這個時候 意志 越來越強，同樣的 你的力量 越來越強，
所以 到那 意志 越強，力量 越強啊，修 更難的 方法啊，你就 不會 難了。
現在 因為我們 沒有 做，一點點事情 都 做 不到，
唉，一看 這個 學 佛菩薩 這麼 難！哪， 哎啊，南無 阿彌陀佛！ 你 怎麼 能 修哇？，
這 所以說啊 這段 是為 特別 一提，雖然 難，你們 願意的 去 試。
到那時候 你所感覺到，嗨 啊！ 好。
026B 15’10”
「正知 者」，啊 這個 下面 「念」， 說 換句話說，正念。
第一個是 光明 想，
第二個是 要 怎麼 正念。
下面 是 ：
026B 15’21”
【正知 者，謂由 如是 依止 念 時，隨起 煩惱哇 即能 了知，斷除 不受。】
嘿！ 這個 睡覺的 時候啊，還有一個要 保持「正知」。
這個 東西啊 跟那個 念 有關係的啊，啊 念 有關 都是，
同時 你那個 睡覺的時候哈，你心裡想 說：我要 這個 樣，我要 這個 樣，要 這個 樣！。
然後 在 這一種 情況之下，你睡覺的時候啊，它那個 煩惱 起來 以後啊，要 能夠 斷除。
嘖 嗯？ 這一點 我們大家 也許呀 不一定 了解 了。
現在 我也 告訴你，平常啊 譬如說，你 睡覺的時候啊，到 第二天早晨 起來的時候啊，
聽見了 那個 板 響了 的話：「唉！ 這個板 敲得 這麼早 幹 什麼啊？ 再 睡它 幾分鐘！」
你會 這樣 想的。
啊 或者：「哎，沒關係！ 還 早，等到 他 敲了 第三通 再醒。」
乃至於：「敲了 鼓 我起來 不 晚！」我們 常常 有這個 心情的...。
這個 為什麼啊？ 就是 前面你
前面 你沒 正知，後面 就 跟著 煩惱在 轉，非常清楚！
哦 怎麼 辦？ 你睡覺的時候，先這樣 想：
欸 我要 精進！、我要 精進！，以前一直 為這個煩惱 所 轉的。
單單 這樣 夠不夠？不夠！，告訴我們的 「數數 思惟」 --- 你 不斷的 想這個念頭。
當你 心裡面，睡下 時，明天說 我 決定要 這樣 去做！，行相 很清楚喔！，
啊 想過了 以後，你 放掉 睡覺。
等到你 第二天 起來的時候，一聽見 板聲，你 「咚！」一下，能夠 坐得 起來！，
你們 試試 看，保證 有效。
026B 16’53”
啊 乃至於 你 有了 這樣的 想 法，你 作夢。
啊 譬如 說，平常我們哪 有的時候，夢當中 也會有 這種煩惱 現起的。
然後 你如果 能夠 保持那個 正念的話，
欸，夢當中那個煩惱 現起來的話 你照樣 擋得住，夢裡面 你都 擋得住！啊，
所以 它這個 睡眠，的的確確 有它 正確的方法 在...。
現在我們 常常想：哎呀！ 我現在 希望 怎麼樣，希望 怎麼樣 啊！，
達到 它的 目的，正確的 方法，因，這裡 都 告訴你，
你 只要 照著 去做，你 真正的 希望的 都 得到...。
026B 17’28”
【起想 有 三，】
啊 這個 正知的，這個 我 觀念 的時候啊
有 三種 方式。
026B 17’36”
【初者 謂一切種，其心不應 為睡所蔽，】
這是 第一點諾...，這樣。
026B 17’41”
【應以 精進 所攝 之心，驚懾 而眠，猶如 傷鹿，
由此 睡眠哪，不甚 沈重，不 越時 起(時)，而能 醒覺（ㄐㄩㄝˊ）。】
第一點，你 想的時候 要有 這個，不要為 那個睡眠 所遮蔽，
要「精進 所攝的 心」，心 要 這樣，是啊。
像這個 傷的 鹿，受傷的鹿！ 本來 就是啊 非常 小心的。
這個 鹿啊，牠 經常，啊 跑到 任何地方 去，
平常啊 我們 很多動物，看見 那東西 就 吃；
這個鹿 不是，在 森林 當中啊，牠 跑到 一個地方，一定 停下來，四面 看。
然後 你看 那個 鹿的 耳朵啊 ，四面 那麼 咕嚕、咕嚕 轉，
牠一定要 觀察一段時候，有沒有 傷害牠的 東西，再 吃，正常 狀態；
一旦 受了 傷，牠是 更是 警惕得 不得了！，我們的心 要 這個 樣。
你能 這樣 的話呢，這個 睡眠 不 沈重，不 超過 了。
實際上 這個話 怎麼 講呢？ 就是 在你 真正 想的 之前哪，
欸，平常 我們 睡下去 的時候啊，你會 想：
「哎呀，這 睡了，已經 睡覺了，還想它 幹什麼！啊」，那時候 就 完了！，
(啊) 所以 說 不為 睡蔽 的話，這個就是 第一種情況。
欸，你 不要讓它 --- 我 要精進、要努力；然後呢 策動你的啊 這個心 去行，這樣。
不要 隨著 懈怠、煩惱 而 轉，
隨著精進 而 轉。
026B 19’05”
【二者 謂作是念，我今應修，佛所開許 悎寤瑜伽，為 修此 故，應 大勵力，引發欲樂。
由是 能依 佛所 開許 獅子臥式 眠無 增減。】
啊 第二個 告訴自己，我現在 跑得來 幹什麼啊？ 喔，我是 修學佛法。
那麼 佛告訴我們 怎麼做的，是 這樣的，所以 我啊 努力。
「應 大勵力，引發 欲樂」，這個是 成敗的關 成敗的關鍵，
他 不是 馬上 叫你 去 做，在 做的 之前哪，你 先要 想：
欸，這樣做 有什麼 好處，
不 這樣做 有什麼 壞處。
所以 不妨 我 隨時 提醒自己 說：「我到這裡來 幹 什麼 啊！」 這 第一個，我 學 佛。
喔！ 那麼 佛 告訴我們 怎麼 做 的啊？，是 這樣。 所以 種種、用 種種的 方法，
喔！ 原來 這樣做 有殊勝的好處，不那樣做 有這麼啊 特殊的 害處，
然後 由這個 推動的力量，一步、一步啊 照著 深入 去。
026B 20’07”
【三者 (謂) 應作是思，如我今日 勤修 悎寤，及 諸善法，明日亦應 如是 勤修，
由是，於 善 欲樂 相續，雖 忘念 中 亦能 精勤
修 上上 品。】
嘿！ 啊 這樣的 思惟：說 我 現在 這個地方的 修啊，
你 看，不要說 白天哪，喔 晚上 睡覺 都修 這個 善法！，今天 這樣，明天 也 這樣。
因為 你 繼續 不斷的 這樣的 思惟，
所以 你這個 心意呀 ---
意 樂啊，這個 善法欲的 意樂啊，繼續的 相續。
那個 相續 有個 什麼 好處啊？
我們 現在的 內心 當中，隨順於 無明的 這個 心裡的 相續啊，拿 掉了...，拿 掉了，這樣。
在 這種狀態當中 啊，
因為 你的 相續 一直是 善法，所以 你就是 忘念 當中，你 忘失 了，還在 用功。
我們 現在 怎麼呢？ 這個要 對比 一下，那個 才 了解。
因為 我們現在 沒有 正式的 修過 這個 內容，
所以 平常 的時候啊，心裡面哪 一直 跟著煩惱，隨著 煩惱 轉。
就 這麼，自己 不曉得 為什麼事情的話 煩煩 惱惱 的，這是 這樣，啊，就 覺得 坐立 不安。
喔 那 有的時候，稍微 弄得 好一點，哎呀，那時候 覺得 好得 很！啊，
實際上 這個「好得 很哪」，也 就是 說 這個 粗猛 煩惱 不 現行的 時候，這個樣。
啊 那麼 這種情況之下，你 只有 正念 提起來，還 勉強 可以；
正念 一 掉掉了 以後啊，它一定是 這個 煩惱相 都在 那個 轉。
026B 21’48”
我們 平常 為什麼 不 相應的？ 就是 因為 我們的 相續啊 在 煩惱 當中。
既然 在煩惱當中 相續 的話，當然啦，不管你 提起來、提不起來，都是 隨順著 煩惱 走。
現在 啊，你 這個 相續，就是 你的身心啊 已經哪！ 有了 善法 欲，
啊 對於 這個 善法的欲樂 相續當中，
所以 您 內心的 這種 心識 等流哇，一直是 跟著 那個善法 隨順的。
因為 這樣的 關係！，
所以 就算 你 沒有 提起 正念，睡眠 的時候，它那個 善法 還在 那兒 向前啊 走。
平常 我們 說：「求 戒，得 戒體」，那 就是 這個東西，說 起來。
哦 將來 正講 這個東西 的，會 告訴我們 清清 楚楚、明明 白白。
所以呀，在 忘念 當中啊，欸！ 他 也啊 精進，而且啊 修 上品的 精進。
請問，忘念的時候 都修 上品的 精進，你 正念的時候 還 還有 不修行 的嗎？，
那 問題 解決 啦！。所以
026B 22’52”
【此 食、睡(行)時，若能 無罪，具義 而行，現見 能遮 眾多 無義 虛耗 壽數 故。】
啊 假定說 你 吃飯、睡眠哪 都能夠 沒有 錯誤，而又 正確的 如法 如理 的，
對於你 有 意義的 這樣 去做的話，啊那 太好了！。
我們哪 眼前 看得 很清楚 的啊，能夠 遮止 很多哇 無義的事情，這個 很 清楚了。
我們 平常的 睡眠、吃飯哪，啊！ 增長 罪過，都是 毫無 意義的。
我們的 一生的 壽命，就 這麼 輕輕鬆鬆的 浪費 掉了。
能夠 這樣 的話，都 派上 用場。
026B 23’33”
【如 聖者 無著 引經，如所抉擇，而為 解(說)釋。】
所以現在 照著 無著菩薩 引著 經、論，啊 經過的 抉擇，
就是 說啊，已經哪 把它 分析得 很 清楚 明白！...，這個地方 跟大家 說明。
026B 23’51”
【如是 唯除 正修時中 所有不共 修法 之外！，加行，正行，完結，中間 諸 應行 者，從此 乃至 毘缽舍那，所修一切 所緣 行相，皆 如是 行...，】
好了！ 現在啊 說 除了 正修！，啊 正修的時候，你所 緣的 這個行相 不共 的。
什麼叫不共？ 就是說 你特別的 ---
說 我 念 阿彌陀佛，對！ 那麼我 緣的 那個就是 阿彌陀佛。
我 念 觀世音菩薩 就是 觀世音菩薩。
啊 或者 然後呢，我在這兒 參一個 「啊 什麼是你 本來 面目？」
那是 個人 各的，不 共同 的。
除 此 以外，那麼 前面的 加行、正行、完結、中間，就是說，除了 正修 以外，
其他的 中間 哪，所有 一切的 我們 該做的 事情，統統 在這裡，都應該 這樣去 做。
026B 24’45”
現在 我們 想想 看，如果是 你能 這樣做 的話...，你還有 惡業嗎？... 沒有 了。
如果 你能 這樣做的，善業 不夠嗎？ 當然，現在你 一直在 善業當中，好啦！
而且 這個 善業 產生 什麼啊？ 相續的 現行，一直在 現行 當中，一直在 現行當中！。
將來我們 會曉得的，你 真正 生死的時候，引發你 下一生的 什麼？
就是 到 臨終的 時候 那個 最後 一念的 現行，啊 就是 這個東西 帶我們 到 下一生 去。
026B 25’22”
我們 現在呢，整個的 這個現行啊 都在 煩惱 當中，都在 煩惱 當中。
所以 為什麼 儘管你 念 佛，嘴巴 在那 念佛啊，心裡 還在 煩惱 相應。
精神 這麼 旺健，可以 打起精神來 都 提不起，
臨終的時候 這 病苦，苦成 這個樣的，您能 提得 起來了嗎？
所以 那個時候啊，
就算 您一個 拿一個 拿一個 大喇叭 擺在 你 耳朵裡面 念，念 佛，你也 沒有 用啊。
你會 覺得：唉呀，我 痛得 要命，你們還 吵我 幹 什麼 啊！，這是 千真萬確 的呦！。
026B 25’52”
這 不要說 臨終，
就 現在，諾 譬如說 精神 好端端的，跑得來 叫你啊 (去)做一件事情，
嘖 唉！ 做這個 事情啊，這麼 麻煩哪！，
哦 我們都 心裡 這樣 想耶，何況 生病的時候！.... 這樣。
所以 當你 真正 慢慢的 去做 的時候，
到那時候 就 好了，那個 靠 什麼啊？ 就是 我們 靠 我們現在啊 還 壯健的 時候。
真正 重要的 都在 眼前 哪，
千萬 不要 以現在 以前 壯健的時候的 那一點 小聰明，害了 自己啊！。
保護 無始以來的 大 冤家，保護 這個「我」，你 錯了！
啊 你 保護 它，結果 修了 半天哪，這個「我」 是 越來 越 增長，越來越大！，
這個「我」就是 生死的 根本...。
那麼 他 前面 告訴我們哪，這個 四種資糧，已經哪 解釋 清楚了。
026B 26’45”
【已釋 中間 所 應 行(說)。】
說 正修 以後，中間 應該 怎麼辦。好了！ 正助 雙修，
他 這裡 告訴我們 正助 雙修，美不美 啊？
啊，在 我的 感覺 當中啊，實在 好！，這是 原則。
你 用 這個 原則 不管 你做 什麼 事情，
百分之百 一點漏洞 都 沒有，就是 一點漏洞 漏洞 都 沒有。
那個 是啊 告訴 我們哪 約略的 解釋 一下，還是 約略的、大略的 告訴 我們諾！，
啊 這個 細緻 ---
倒是 千真萬確 的，
所有 後面 告訴我們 的啊，就是啊 關於 這 前面 這個 大綱的 真實的 內容。
所以 如果說 大家 條件 夠了，你 聽了 聽了前面 已經 會，已經 能 做；
萬一 我們 不能 做，對不起，聽見那個 沒有 真的 懂，那麼 好好的 學 下去，
他 每一個地方 會 告訴我們 清清 楚楚，就 這樣。
你 認識了 以後啊，啊 修行哪， 啊 的確... 一定 能夠 成功。
026B 27’50”
【第二 破除 於此 修軌 邪執 分別 (者)。】
哈！ 這個 非常 重要，這個 非常 重要！，
我們現在 太多 人哪 沒有 了解 真實 修行的 內容。
啊！ 覺得 修行 了，不知不覺 當中啊，在 錯誤 當中，這是 最 可惜的，最大的 損失！...。
啊 所以 這一個地方啊 要把它 破除了，拿掉 它，嗯 拿掉 它！。 026B 28’21”
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