廣論 重音版 手抄 030

030  P58L10-P60L4-修習軌理-暇滿 | P60L04-P61L10-暇滿

原文：P058

 

故能 略攝 所應修事，亦可 別書。

 

　　能不能現 一切至言  皆 教授 者，唯是於此 修習道理，獲與未獲 決定知解，隨 逐 而 成。況於法藏  諸 未學者，縱於 經咒 廣大教典  諸 久習者，至 修道 時，現見 多成  自所 學習 經論 對方...。此亦雖應  廣為決擇，然恐文繁  故 不多說 啊。(破) 故於修理 諸 邪分別，已 廣釋 訖。P059

 

　　今應顯示，如前所說，如理 依止 善知識之 弟子，尊重 應當  如何 引導 之 次第。

　第二 依已  啊 ( 如何修心 之次第 分二)：^一於 有 暇身  勸取 心要，(^二如何 攝取心要 之理)。初中 分三：^一正明 暇滿，^二思其 義大，^三思惟 難得。初中 分二：^一閒暇，^二圓滿。　　今初

　　如《攝功德寶》云：「由戒 斷諸 畜趣體，及 八無暇  常得 暇。」謂 離 八無暇  即是 其 暇，八 無暇 者  如《親友 書》云：執 邪倒 見，生 傍生，餓鬼，地獄，無佛教，(及) 生 邊地，懱戾車 性(為) 騃啞，長壽天，在於 隨一 中  受生 已，名為 八無暇 過患，離此 諸過  得 閒暇，故當策勵  斷 生死。此復 若無 四眾 遊行哪，是謂 ^一邊地。愚、啞、缺耳，斷支節 等 名 ^二根不具。(妄執 無有  前世後世，業果，三寶，是 ^三邪見者。無佛出世 名 ^四無佛教。四中  初二 及 最後 者，不能了解  應取應捨，第三 不能  信解正法)。三惡趣者，極難發生 修法之心，設少生起，亦因苦逼 不能修行。長壽天(者)，《親友書(釋)》中 說謂(是) 無想 及 無色天，《八無暇 論》中，亦說 常為 欲事  散亂的  諸 欲界天...。(無想天者，《對法》中說，於第四靜慮廣果天中，處於一分，如聚落外 阿蘭若處。除 初生時 及 臨沒時，餘心 心所，現行 皆滅，住 多大劫。無色聖人 非是無暇，故是生彼 諸異生類，以無善根 修解脫道，故是無暇。恆散欲天，亦復如是，故說彼等 亦名無暇)。 (如)《親友書 釋》云：「此 八處 中，以 無閒暇，修作 善品，故名 無暇。」 P060

 

　　第二 圓滿。分 二，(五自圓滿者)，如云：「人，生中，根具，業 未倒，信處。」言 生中者，謂能 生於  四眾(弟子 所) 遊行 之地。諸 根具者，謂 非 騃啞，(支)諸節 眼耳 悉皆(悉) 圓滿(具)。業 未倒者，(謂未 自作 或 教他作  無間之罪)。信依處者，謂 信 毘奈耶，是 世、出世間  一切白法 所生之處。毘奈耶者 此通 三藏。此五 屬於 自身所攝，謂(是) 修法 緣，故名 自滿。030B五他圓滿 者，如云：「佛降，說 正法，教住，隨教轉，有他 具 悲愍。」言佛降 世或出世 者，謂 經 三大阿僧祇劫  積 集聚資糧，坐 菩提座 現 (正) 等正覺。說 正法者，謂若 佛陀 或彼 聲聞  宣說 正法。教法 住世 者，謂從 成佛 乃至 未(示) 入 (般)涅槃，勝義 正法，可 現 修證  未 壞滅 故。法住 隨教 轉者，謂 即 如是 證正法 者，了知 有力  能證 如是 正法 眾生，即如所證，隨轉 隨順  教授 教誡。他 悲愍者，謂 有 施者，及 諸施主 與 衣服 等。此五屬於 他身 所有，是 修法 緣，故名 他 滿。〈聲聞地〉中 所說 前四 他圓滿者，現在 不具。然 說 正法，法教 安住，隨住 法轉，尚有 隨順  堪為 具足！。

 

　　第二 思惟暇滿 利大 者。為欲引發 畢竟樂故，若未 修習清淨(修習) 正法，僅為 命存以來 引樂除苦 而劬勞者，旁生 亦有，故 雖生善趣，等同 旁生。《弟子 書》云哪：「猶如 象兒  為 貪著，深阱邊生 數口 草，欲得 無成 墮 險阬啊，願 現世樂 亦 如是。」P061

 

　　總之 修行  如是 正法啊，特若 修行 大乘 道者，任隨 一身  不為 完具，須得 如前 所說 之身。如《弟子 書》云：「善逝道 依  將 成導 眾生，廣大 心力  人所 獲得 者，此道 非 天龍 得 非非天，妙翅 持明 似人 腹行 得。」《入胎 經》 亦云：「雖生 人中啊，亦具 如是  無邊 眾苦，然是 勝處，經 俱胝 是劫 亦難 獲得。諸天 臨沒 時，諸 餘天 云，願汝生於 安樂趣 中，其 樂趣 者  即是 人是 人趣。」諸天 亦於 此身 為 願處 故。又有 欲天，昔 人世 時，由其 修道 習氣 深厚，堪為 新證 見諦 之身，然 上界 身，則 定無 新得 聖道 者。如 前 所說，欲天亦多  成 無暇 處，故於 最初 修道之身哪，人為 第一。此復 俱盧洲 人哪，不堪為 諸 律儀 所依，故讚 三洲 之身，其中 尤以 贍部洲 身哪，為所 稱歎。是故應當 作是思惟，我今獲得  如是 妙身，何故令其 空無 果利呀。我若令此 空無 利者，更有 何事  較此 自欺，較此 (愚)迷蒙，而為 重大 呀。曾數 馳奔 諸惡趣等 無暇 險處，一次得脫，此若 空耗  仍還 彼處 者，我似 無心，如被 明咒 之所 蒙蔽啊。由此 等門哪  應 數數 修。

 

 

030A　菩提道次第廣論手抄稿 　舊版第三十卷．Ａ面

 

[確信 這個佛，把  不要信 自己，說：「哎呀！ 我要 這個 樣。」這個 概念 拿掉，
說  他要告訴你 怎麼 做，你 聽他 招呼，他會 帶你  最快速的，] 030A 00’14” 這是一個。

 

030A 00’15”

　　第 二個 呢，哦 你自己 了解了  這個 全盤的 內容 以外，
然後呢  你從 這一部份  摸熟了、馬上 換，摸熟了、馬上 換，
這 兩條路 是 可行 之路。清楚 不清楚？。
所以 我們現在 才是 剛開始的 時候，真正 重要的  大家 了解了，
你 了解了 這個 以後，去做的 時候啊，
就 不會 把我們 有一點 小小的 體驗哪，就 死死的 沈在 這裡。
這個 沈在這裡的 禍害 很大、很大... --- 習 性！。

 

030A 00’44”

　　啊 關於 這個 習性部份哪，已經 以後 講到 業 那一部份 的話，我會 詳細的 講。
等到你 大家 了解這個 習性 以後，
回過頭來 一觀察 的話，自己就 曉得了，原來 在這種狀態當中。
那時候 我們就 開始，開始可以 多多少少有一點 修行的 樣子了。
現在啊 大家 自己的習性 什麼 都不知道，
做起來 還覺得自己 很 對，哦 陷在 那個習性當中，不行！。
啊 那是 簡單的 說一下，說 的的確確啊，我們 正式 了解 的人哪 太少、太少。
那麼 應該 怎麼辦呢？ 應該啊 好好的、認真的 去 學 這個東西。
啊 關於 要 學這個東西 的話，那要 很 詳細的 說明了，
所以 他 下面 說：

 

030A 01’26”

【故能 略攝 所應修事，亦可 別書。】

　　所以呀 儘管是 講 修行，簡單的 說明，簡單的說明這個 修行的道理呀，
也可以 寫一本 書哇，不是 三兩句話 就可以說得 清楚的啊。
總之 一句話，你 事前 了解得 越多、越清楚，
將來 做的 時候，啊 是 越占 便宜、越 快速、越 省事、越 省力，最後的結果 是 越好！。

030A 01’53”

【能不能現 一切至言  皆 教授 者，唯是於此 修習道理，獲與未獲 決定知解，隨 逐 而 成。】

　　說 我們 眼前哪 能不能 現下 當時 了解 這個道理，
了解 什麼 道理啊？ 說 所有的 大經 大論啊，就是 我們 最好的... 引導。
關於 這個 概念哪，一定 要哇 對於 我們 上面 所說的道理呀 好好認真的學習，
不但 學習，而且 獲得 決定的認識。
有了 這個 決定的認識，我們 就會 這樣 去 做。
嗯沒有 這個 決定的認識 啊，我們就 不 會。
那麼 會是 什麼狀態呢？
會的話 我們就會 --- 喔 樣樣 如是 了解 了，然後 照著 次第 去 進去 的啊，一步 直超。
不會的 時候，我們 碰到 什麼啊，唉呀，就 碰到 什麼 就 沾在 這個 上頭，
然後呢  啊 就 自己呀 覺得 很得意、很 歡喜...。

 

030A 02’56”

　　說到 這裡，請大家  再 回過 頭來，翻到 第四十五頁，
講 那個啊 正修的 時候，講那個 正修的時候 那一段 話。
啊 正修的 那一段 話，除了 前面 告訴我們 正式 修習 以外，正式 修習 以外，
它那個 那一段當中的 第三行。
它說：「此復 若隨 任遇 所緣，即是(便) 修 者，
則於 所欲 如是次第，修習 爾許 善所緣境，定 不 隨轉。」
那個 已經 講過了，大家 又 提一下，概念 是不是 很清楚？...
(啊) 不但 如此，「反於 如欲 善所 緣境  堪任 安住，成 大障礙。」 這是 第二點......。

諾 假定 說，你 沒有 把 完整的次第 有 正確 認識，
而 這個 正確的認識 又沒有產生 決定 勝解，
在 這種情況 之下，你 不會 照著！  你 應該 走的路子 去 走。
那麼 怎麼辦呢？ 你 碰到 一個，啊你 馬上 照著 去 修了。
這個時候啊 它 不一定哪 能夠 像你 所想的啊  生得 起來、修得 起來。
就是像 我們現在的，哎呀，我 趕快呀 去念得 一心 不亂哪！，
念了個 半天，這麼 簡單的事情哪，心裡面是 偏偏 散亂！，
至於 說  要想 得定，那 更是啊  唉 比 登天 還難！...。
不但 如此 喔，嘿 「反於 如欲 善所緣境 堪任 安住，成 大障礙。」，
結果啊 反而還成 大障礙，這個 是一個 好可惜的 事情。

 

030A 04’49”

　　而這個 大障礙，
下面又告訴我們：「若從最初 令成惡習，則 終生 善行 是 悉成過失。」
我們 就 這個惡習當中啊，一生 在這 惡習當中 自己還 不曉得，
自己還覺得 很對：「喁喲，我還 很 認真 努力 修行喔！，
嗨 我 一天念 多少 佛、喔拜 多少 佛，
我啊 在這兒 可以 不倒單，啊 我在 這兒啊  一天 只吃 一餐。
喔！ 這一些 東西，喔唷！ 我這個 是 什麼 ……。」
自己 還 執著在 這個相 上面，一生善行 終成過失！ 啊 這個，我們要 弄得 很清楚。
現在我們呀 重新再 翻回去，翻到 五十八頁，啊 五十八頁，繼續 下去。

 

030A 05’34” 說

【況於法藏  諸 未學者，縱於 經咒 廣大教典  諸 久習者，至 修道 時，現見 多成  自所 學習 經論 對方...。】

　　那麼 上面 有一 一部份 人，大 實際上是 大部份 人啊，
對於 整個的 完整的 教法、法藏啊，嗯沒有 學 的人，那 固然 不 談，固然 不 談；
啊 現在我們 太多人 要 修行，可是 不要 去 好好的 學的。
啊，這 真 可憐哪！，哦 縱使 有一些 人哪  認真 去 學過了，顯教 也好，是 密教 也好，
所以他 「縱於 經咒  廣大的 教典，久 修習 者」，
他說 廣大的教典，就是說，他 自己去啊 在經論當中 摸索，得不到 教授。

 

030A 06’23”

　　教授跟教典 這個概念 大家要 分得 清楚哇，
「教 典！」那是 這一個地方 是指 教典 兩個 字  是 主要的，就是說 
你 自己呀 讀誦 經、論、注、釋，這樣，這個 叫作 教典；
「教授」的話，就是說 你也是在 這個 經、論、注釋 上面，經過 善知識 告訴你：「喏，這個 關鍵 在哪裡！」，
這個 差得  天差 地遠！諾，
你 有這個 教授，你 聽順 這個教授，決定 啊 沒有 錯，你 只要 肯做  一定 成功。
單單 摸索 那個教典 的話，往往 是 弄 錯，而且 弄錯的啊 十之八九，
這一個地方 就是 指這一個。
啊 他 儘管 對這個教典 有啊 長久的修習，可是啊 等到 修道的 時候哈，
嘿！，它 眼 怎麼 樣？ 就是說：啊，現在 我們哪 要 修啦！，
剛才呀 學的 那一點  放在 那裡呀，啊 另外啊 跑得去 修 一套啦。
這 變成功 什麼啊？ 「所學的 經論的 對方」，兩件事情 拆開 來了，拆開 來了！，
那 既然 拆開來了，請問你 前面學的  要它 幹什麼 啊？...，就是 這個。

 

030A 07’28”

　　所以 一再的比喻 說，就像啊 看了 地圖 指示 你到 哪裡 去，
看完了地圖 指示你到 哪裡去，等到 你要到 哪裡去，這張地圖 不要了；
不但 不要了，而且 走 反方向的，那 幹 什麼？，
所以 他 有一種人 他 不要 經論的，他本來說 我沒有 學欸，那 還 至少他 沒有 學。
現在你  學了 半天，你都 不要的，
請問 你學它 幹什麼？ 那 真是個 大 浪費呀！，啊 真是個 大 浪費呀！，
而且 這種人 多半 變成 什麼啊？ 變成功 三世怨。
現在 世間 很多 世智 聰辯的 人哪，往往 有一部份  這樣 來的。
他因為 辨別 這個東西，結果 腦筋是 非常 靈活，但是呢 法義啊 並沒有 入心。
因為 法義 沒有 入心，下一世 跟他 就 不相應了，
但是呢  辨別 這個 力量，聰明 才智 在的，就變成功 世智 聰辯 了...。
這是 千真萬確的 事實，
等到你們對 業相 認識的時候哈，你 可以  你自己 也會 看得 清清、楚楚...。
繼續：

 

030A 08’31”

【此亦雖應  廣為決擇，然恐文繁  故 不多說 啊。】

　　關於 這一點哪，真正 說起來 應該呀 很詳細的 來 說明，
但是 如果 這樣說 的話 太多了，這裡 也不 說了。
啊 那麼 這個地方啊，不妨 也講一個 故事，
大家 重新 回憶 一下，這個故事 前面已經 說過了。
阿底峽尊者 三個學生，大家 想一想 看，
哦 兩個學生 老是跟著 老師，
一個學生是 專門自修，
結果 自修 這個 人哪  不如 另外 兩個，
他 還沒 走上 錯路 喔！，為 什麼？... 這一個 答案 你們自己去 找。
(啊) 最後 兩 句話：

 

030A 09’12”

【(破) 故於修理 諸 邪分別，已 廣釋 訖。】

　　「破於 修理」，現在呢  破除 這個 修行  錯誤的 道理，哎 已經 說明了。

 

030A 09’22”

【今應顯示，如前所說，如理 依止 善知識之 弟子，尊重 應當  如何 引導 之 次第。】

　　好！ 有了  前面 這個基礎，我們 就 說了：
那麼 能夠 如理 依止 善知識的 這一個啊 修學的 人哪，
在 這種狀態 當中，那個啊 善知識 應該 怎麼樣 引導 他，次第 又是 如何。
在 這裡呀 我們 不妨 翻到 前面的那個 科判。
那個 科判哪 分 四大 部份：
前面那個  一、二、三哪 都已經 說過了，
到 最後啊  正學習的時候，告訴我們 這個根本 是 親近 善知識。
啊 那麼 親近了 善知識 以後，應該 怎麼 辦？，
看那個 科判  第一表的 反面，第一表的 反面哪，
甲四，如何 正以教授 (引導)學徒 之 次第，這個 分 兩大 部份：
第一個呢，道的 根本  親近 知識，現在 了解 了。
啊 第 下面，既親近已 如何 修心，
喏，這個 次第  非常 清楚、非常 明白。
然後呢 這個 親近 以後的 修習的次第，又分成功 兩個 部份：
先，於 有暇身  勸取 心要，
第二、如何 攝取心要 之理。

 

030A 10’38”

　　關於 將來 這一個 修行的綱要啊，你一定要記得 很清楚，心裡面 非常明白，
然後呢 你修的 時候哈，它等到 做的時候啊，很多地方 現出 有問題 來了。
這問題 來的時候，
那個時候啊 因為你 學過 前面的次第，你只要 稍微 一想，曉得：「欸，毛病 在哪裡！」
然後 這一個時候，你 從 有 毛病的 地方啊 去把它 補足，
馬上 整個的 這個概念 就 現起，然後呢 你的 修行哪 就可以  步步 上升。
就像我們哪 這個 講一個機器 一樣，
欸，機器 萬一 有了 毛病了，通常 你曉得 這個 次第  怎麼樣 探索，
啊 打開來 一看，曉得 在 哪裡，一摸 就 對，問題 解決，機器 就 動！，
那麼，現在我們 修行哪 也是 這個 樣...。
所以 現在我們 繼續 下去：

 

030A 11’33”

【第二 依已  啊 (如何修心 之次第 分二)：】

　　已經 依止了 善知識，那麼 怎麼樣 修心呢？，這個 也分 兩部份：
第一個啊

 

030A 11’41”

【^一於 有 暇身  勸取 心要。（^二如何 攝取心要 之理）。】

　　什麼 叫 「有 暇身」？...、啊... 什麼 是 「取 心要」？，
心要 這個 就是啊 中心、重要 的啊，
其他的東西 都是 虛假 的啊，你 忙了一生哪  毫無 意思！。
這個 是 中心，實在的  而 正確 的，啊 這個 是我們 所 需要 的。
怎麼 樣？ 勸勉哪  怎麼 樣啊  做 這個事情。
我們 真正要修行，最重要的 條件，最重要的 條件哪 有 三個：
對 自己 來說，第一個，要 有 修法的 心，
那麼 要有修法的 心，要想修法 的話呢，要 找到 善知識，要找到 善知識 這是 第一個；
那麼 (能夠) 跟 這個 善知識 相應的，你 必須要 有 修行的 本錢！，這個是 叫作 暇身；
以及 你要 修行 正確的 方法。
這 三樣東西 併起來，事情 就 成功了。
就像一個 三角架 一樣，這個 三個  必 不可 少的，任何 少掉 一個，不行！... 這樣。

030A 12’52”

　　那麼 既然如此，說 前面的 善知識 已經 有啦，
現在呢，我們 要 去 修的  要靠我們的這個 身體。
嘖 哦  這個 有暇的 身子，是 非常的 重要，千萬 不要讓它 輕輕 放過，
一直要 把 這個概念 提起來，勸自己 說：
「唉呀，不要 浪費呀！  這個 人身 何等 難得，修行 必定要 靠 這個啊！。」
那麼 勸勉自己 修行...。
啊 對於 自己修行 來說，這一點 太重要了！，假定 這一點 大家 真的認識啊，
我 我的感覺呀，啊 我們現在 常住的 所有的問題 都 解決 掉了。
我們現在 常住的 那個 雞毛 蒜皮 這種 問題呀，
都在 這一點上面 沒有人 認識，都是 沒有人 認識！，
我們現在 不妨啊 看下去的，啊 這 第一個。
等到 自己 有了 這個認識，
然後 才談得上 如何哇 攝取 心要，哦 那時  再 進一步  再談 修哇。
我們現在 這個 都沒有，馬上就 修了，所以 修 不 成功，
不妨 順著次第 看看：

 

030A 13’51”

【初中 分三：^一正明 暇滿，^二思其 義大，^三思惟 難得。】

　　啊 第一個，正釋 什麼叫 「暇滿」。換句話，這個 暇滿的 人身 是 什麼，
它有 什麼 殊勝的 大的 利益，
啊 而 這個東西 又是 非常 難得，
分成 三部份。
假定 我們 了解了 這個 暇滿的 人身的 內涵，它有 這麼大的 意義，又 這麼 難得 的話，
欸 我們 很！ 寶貝  絕對 不願意 浪費，啊 絕對 不願意 浪費！。
就像 說，哦 我們 我們哪 現在呀 生一個啊  必死 之症，
啊 結果啊  大幸！ 而 找到 一個啊 藥，
然後嘛 如法的 吃下去的話，一定哪 能夠 把那個病 弄好。
那一種 藥  我們 非常 珍貴，絕對 不可能 隨便 浪費 掉...，哦 這樣。
現在 這個 這個 治這個 必死病的 這個 藥，
就是 現在這個 我們修行的  這個 暇滿的 身，啊 這個 不得了的 意義，而 非常 難得。
一步一步 看下去：

 

030A 14’59”

【初中 分二：^一閒暇，^二圓滿。】

　　什麼叫「暇」？；什麼叫「滿」？

 

030A 15’04”

【今初　如《攝功德寶》云：「由戒 斷諸 畜趣體，及 八無暇  常得 暇。」】

　　這個上面 說，由於啊 戒、由 持戒，宿生 持戒的 功德啊，
才能夠 斷除 這個 「畜趣體」，這個 就是啊 墮落 畜生，以及「八 無暇」。
為什麼 叫 無暇？ 無暇 就是 沒有 空閒。
啊 你要 做一件事情  沒有 空閒  是 不行 的，那麼 現在我們 修學佛法呢，也是 這樣。
你沒有 這個 條件 是 說啊 你 不行、不能 修學的，
就是 這個 修學 佛法的 條件哪，叫作 暇滿...。
下面 解釋：

 

030A 15’44”

【謂 離 八無暇  即是 其 暇，】

　　你 只要 把 這個 八樣東西 拿掉了，就是！。
所以 我們 平常我們說的 八難，你 離掉 這個 八難 的話，你就 可以 修行 了。

 

030A 15’54”

【八 無暇 者  如《親友 書》云：】

【執 邪倒 見，】

　　這是 第一個；

 

030A 15’59”

【生 傍生，】

　　這是 第二個；

 

030A 16’01”

【餓鬼，】

　　是 第三；

 

030A 16’03”

【地獄，】

　　是 第四；

 

030A 16’04”

【無佛教，】

　　是 第五；

 

030A 16’05”

【(及) 生 邊地，】

　　是 第六；

 

030A 16’07”

【懱戾車 性(為) 騃啞，】

　　是 第七；

 

030A 16’11”

【長壽天，】

　　是 第八。這個 就是 八難。

 

030A 16’14”

【在於 隨一 中  受生 已，名為 八無暇 過患，】

　　隨便 這個 八樣 當中，你 一旦 墮落 在 這個 上，你就 沒有 辦法，沒辦法 修行。

 

030A 16’25”

【離此 諸過  得 閒暇，故當策勵  斷 生死。】

　　一直 要  嗯 離開 這個  八個 難（ㄋㄢˋ）處，才 能夠啊 有 機會 修行，
所以 當你 得到的 時候啊，要 策勵呀！、努力呀！，這個時候啊  要 斷 生死啊！。
下面 是 解釋：

 

030A 16’41”

【此復 若無 四眾 遊行哪，是謂 ^一邊地。】

　　喔是 通常 我們 說，這個 說 「人」，就是 這樣，好像 簡單 講到 人身、人身；
實際上 這個 暇滿的 人身，不 那麼 簡單 喔！，
佛法 裡面 講的 人身 難得，是 指  離開 八難  這個 人身。
說 你 雖然 得到 人身 了，假定 這一個地方 沒有 「四眾 遊行」的話，
這個 叫 「邊地」，還是 八難 當中。

 

030A 17’05”

　　什麼 是 「四眾」啊？ 就是啊 比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。
啊 這一個 不是  這個 樣子，而是  這個 裡邊的 真正的 正法。
所以 在 很多 經典 上面，特別 說明  沙門 有 四種：
所謂啊  嘖 所謂 勝義 沙門 --- 啊 勝道 沙門，
啊 然後 呢，示道 沙門、是 命道 沙門、污道 沙門...。
什麼叫 「勝道 沙門」？... 現證 的、親證  這個 法相 的，那個 都是 聖者。
什麼 叫 「示道 沙門」？ 他們 能夠 如 法、法相  一點 沒有 錯的，告訴 我們 這個 正確 道理 的，這個叫 示道 沙門。
什麼 叫 「命道 沙門」？ 他自己 努力 如法 修持，然後呢 在這個 道 上面 哪，以 法 來 養活 他的 慧命，以 食 來 養活 他的 這個啊 生命，這個 叫 命道 沙門。
「污道 沙門」，什麼啊？ 就是 剃了  這個啊  頭、穿了 這個 衣服，不能 如法 去 行的，這個 叫  污道沙門。

 

030A 18’15”

　　我們自己 想一想 看，我們是 什麼 沙門？ 這個 也不去 管它！，
這一個地方 說 四眾啊，就是 前面 那個 三種，不是 這個 污道 沙門，污道沙門  啊 不行。
不過 就是 污道 沙門諾，這個《地藏十輪經》上 說得 非常 清楚：
在 末法的 時候啊，你 真正 要找 的，還 只有 污道沙門。
那麼 那個時候 這個污道沙門，它 有一個 標準 的啊，啊 一個 標準 的，
就是 得 正見的 這個，還是 可以。
啊 你 隨順的  隨順 那個 正見，因為 所 示的 道 就在 這個裡邊嘛！。
如果 說  這個 正見 沒有 的話，那 他 不管 做得 好，沒有 用...。
總之，這個道 就是啊  如法的 這一個。

 

030A 18’55”

　　換句話說，這個地方 如果說  嗯 沒有 這個 正法 的話，那麼 這個叫 邊地。
為什麼叫 「邊地」呢？ 這是說 沒有 中道 之處 --- 啊 中道 說  離 「斷、常」 二邊。
這個 文字  大家 都 認識，
容或 有人 不認識，你 暫時啊 記一下，說到 後面那個 「毘缽舍那」 會說得 很 清楚。
不僅僅 是個 理路，而且 我們 馬上 會 感受到，
這個「邊」 是什麼，啊 「斷、常」是  為什麼 指它 二邊？，
「中」 是什麼？，「中道」 是什麼，那個時候 你就認得 「道」。第一個。

 

030A 19’31”

【愚、啞、缺耳，斷支節 等 名 ^二根不具。
(妄執 無有 前世後世，業果，三寶，是 ^三邪見者。
無佛出世 名 ^四無佛教。
四中  初二 及 最後 者，不能了解  應取、應捨，第三 不能 信解正法)。】

　　欸 就算你 生到 人身，就算 有 佛法，
可是呢，對不起！ 你 愚癡、啞巴、啊 耳朵 缺、斷 支節，這個 「根不具」。
根不具，你 沒辦法 修行。儘管 有人跟你 講，你 聽不懂  嗯 沒有 用，啊 聽不懂 沒有用。
那麼 還有 其他的 這個啊 根不具，沒辦法 修行的，這個  不算！... ，嗯  第一個啊 說明。
第 二個呢，就是啊  啊 諸根 不具，
諸根不具，我們 眼前 有看見很多人 好像 諸根 不具呦，好像 沒有 關係，
這個 原因 是 這樣，我要 說 一下。
真正 修行的時候，那個 根不具足啊，不行！  它 有它 很特殊的 原因 在，
欸 尤其 是啊  那個 性 比較 癡呆、遲鈍的 那 那一些 人。
啊 當然 我們也 看見，有的時候啊 這個，譬如《淨土 聖賢錄》，有個「癡頭道士」，
他也念，那 念佛 成功了，那是 特例，那個 特例啊，
絕對不能 拿這個 特例呀，來啊  所以 啊 作為 我們的 衡量的 標準。
譬如我們 現在 說 愛迪生 這個 特例，
絕對 不會說： 我們 人人 都是 愛迪生，這個 絕對 不可能的，
我們是用 普遍的 一般標準的。一般標準 修行的話，諸根不具，不行！。

 

030A 20’55”

　　第三類呢，就是說 「妄執 沒有 前世後世、業果、三寶」，那個 就是 邪見，不信 因果 的。
啊 那麼 沒有佛 出世，叫 「無佛教」，這個 很 清楚、明白。
這個 四樣 當中，當中  啊 第一樣、第二樣，
說  沒有  四眾 遊行，以及啊  自己的啊 遲鈍，
以及 最後 那個 沒有佛法，沒有佛出世的 這種情況 之下，他 不能 了解 「應取、應捨」，
啊 不 了解  什麼 是 我們  該做的，什麼 是 我們  不該 做的。
那麼 第三類呢，不能 正信佛法，
當然 他 不信佛法 啦，不能 「信解 正法」，他 正法 不能信解，
這個概念 很 清楚、很 明白。

 

030A 21’42”

　　概念 是 很清楚、很明白，實際上 我們 認識 是 一片 模糊。
我 這個 話  怎麼 講？ 所謂「認識」 的話，了解了以後  馬上 回過頭來 看看，
說： 「我 能 了解了 應取、應捨 嗎？，我 正信了 佛法 嗎？」，這個 就是 真實重要的。
假定 說  你 了解了 應取、應捨 的話，你就 可以 成就 了；
假定 你 真正的 信解了 正法啊，你就 可以 成就 了。
所以 這 兩點哪  是 大有 文章、大有 學問。
在晚上 晚自習的時候，我要把它 特別的 指出來。
那個時候嘩  真正 願意 修行的 同修，
務必 很切實的啊 衡量一下 心裡： 「對！ 我  具、不具？」。
如果 不具 的話，種 善根。種 善根 是 足足 有餘喔，種 善根 是 好得 很喔！。
啊 但是啊，真正 要想 正確的 如法 上升，絕無 可能！，
這個 差別 我們要 分得清楚。
啊 因為 種 善根，所以 我們是 絕對 讚歎；
因為 我們要 步步 上升，所以是 絕對 嚴格 認真，
啊 兩個 標準  不同...。
繼續 下去：

 

030A 23’02”

【三惡趣者，極難發生 修法之心，設少生起，亦因苦逼 不能修行。】

　　除了 這四樣東西，地獄、餓鬼、畜生，那個東西呀  啊 沒有、不可能 修行 佛法。
就算 偶然 生起一點點啊 苦逼！ 沒辦法 修行，沒辦法 修行。
我們 不要說 到 三惡趣，
在 人道當中 最苦、最苦的話，比起 三惡趣 是 不曉得 要 好多少，不曉得 要 好多少。
就算 我們在 人道當中，我們 能修 嗎？，我們 能修？
今天 牙齒 痛了，今天 頭痛了，今天 稍微一點 不舒服 了；
不要說 就有 痛，唉呀，今天 吃過早飯了 只好 昏沈；哦 肚子餓了 是個 虛弱...。
想想看，對 不對？。(啊) 這個啊 不行啊，不行啊！。
所以 說啊 三惡道 一旦墮落 是 絕無可能。
還有呢，

 

030A 23’57”

【長壽天(者)，《親友書(釋)》中 說謂(是) 無想 及 無色天，】

　　這個 叫作 長壽天。
「無想天 哪」就是 第四天 ---色界 第四天的 無想天，啊 壽 非常 長，壽 非常 長。
那麼 八無暇 ； 那個 無色界天 是 更上去。

 

030A 24’14”

【《八無暇 論》中，亦說 常為 欲事  散亂的  諸 欲界天...。
(無想天者，《對法》中說，於第四靜慮廣果天中，處於一分，如聚落外 阿蘭若處。
除 初生時 及 臨沒時，餘心 心所，現行 皆滅，住 多大劫。
無色聖人 非是無暇，故是生彼 諸異生類，以無善根 修解脫道，故是無暇。
恆散欲天，亦復如是，故說彼等 亦名無暇)。】

　　這個《親友書》當中說：那個啊  這個啊「長壽天哪」，這是 指 無想天 跟 無色天，
另 另外一個 這個論當中呢 說 欲界天 也 也 是。
那麼 它下面 說 一下，為什麼 「無想天」 不能 修法 呢？
這個 說  在 這個天啊，這個 就是 色界 第四禪 當中的 「廣果天」。
他 想心所 滅掉的，初生 的時候  他有 想心所，一旦 進入 那個天 當中，想心所 滅掉了。
既然 想心所 滅掉，他 定在那裡 像木頭 一樣的，這 很長！，
到 那時候 再 出定，到 臨死 離開 要歿 的時候，他 動了 一下。
嘶 沒有 想心所，不能 修行，所以 他說啊 像 「聚落 外的 阿蘭 若處」。
「聚落」是 大家 熱鬧的，有 行  有個 行為 在 這個裡面 發生 的；
外面 寂靜的 是 一點 名堂 都 沒有的，就是 這一個。

 

030A 25’10”

　　那麼 所以啊 這個 現行的 心識啊  統統 沒有，
我們要 修行、修心，要把那個 行心所啊 現起，然後 修改 它。
你現在那個 行心所 沒有 的話，你 怎麼 修、改 呢？ 所以 這 沒有 用。
「無色 聖人」，那麼 無色界 也是，
但是  在 無色界的 聖人 不 是，他因為 證了聖果了，那個 是啊  在 無色界 當中。
「異生」 就是 凡夫...，
為什麼呀？ 因為 這個地方，他 沒有 善根  修 解脫道，所以叫 無暇。
那麼 欲界 當中呢，很 散亂，因為 這個地方 太 舒服 了，所以呀 也沒辦法。
這 我們大家 了解 的。

 

030A 25’51”

【(如)《親友書 釋》云：「此 八處 中，以 無閒暇，修作 善品，故名 無暇。」】

　　這個 八個 地方啊，根本 不可能 修 修行，所以 叫作 無暇。
這個 了解 了，這個 暇滿的 特質。
好！ 那麼 真實的 內涵哪，說 留到 晚上 自習，
所以 希望 各位呀 在 自習 之前哪 好好的 體認 一下，
到那時候 我 一指出來 的話，真正 想 修行的 同修，馬上 就 可以 上路。
啊 這個 很重要，這個概念 很重要！。
否則 你 了解 一點的 文字 的話，往往 是 自害；
(啊) 如果 說  你 拿了 這個文字啊 還去 衡量 別人 的話，
那也  根本 不曉得 錯到 哪裡 去了！...。

 

030A 26’32”

【第二 圓滿。分 二，】

　　這個 圓滿 有十個，兩兩 分開，
前面 五個 叫 「自圓滿」，
後面 五個 叫 「他圓滿」。

 

030A 26’45”

【(五自圓滿者)，如云：「人，生中，根具，業 未倒，信處。」】

　　這個 五樣 東西。

 

030A 26’50”

【言 生中者，謂能 生於  四眾(弟子 所) 遊行 之地。】

　　啊 這個叫 「生中」，這個 叫 中國，
就是 中道 所在的 這個 國土，(啊) 這個 叫作 中國。
那麼 這個 一定 是 什麼啊？ 四眾 遊行的 地方。
啊哦「四眾」，佛陀 也 包含在裡頭。
佛陀啊，就是 比丘，大比丘 相，是 現的 大比丘 相，
所以「我在 僧數」，佛自己 在 說：「我在 僧數」。
當然 他是 佛寶，但是呢，他自己 是  噯 作 算在 這個 僧當中，哦 四眾當中 包括 佛、僧。
他 遊行的 地方啊，就是 法也 帶著(進) 去了。

 

030A 27’27”

【諸 根具者，謂 非 騃啞，(支)諸節 眼耳 悉皆(悉) 圓滿(具)。】

　　這個 容易 懂。

 

030A 27’34”

【業 未倒者，(謂未 自作 或 教他作  無間之罪)。】

　　什麼 叫 (作) 「業 未倒」呢？ 就是 沒有 自作、教他  五 無間罪。
我們 常常 說，唉呀，這個 業障、業障 啊！，
欸 真正 能夠 障礙 我們 修行的 就是 五無間罪。
造了 五無間罪，不管 你怎麼修行，不可能 得果；
你只要 不造 五無間罪 的話，我們 修行 就是 淨除 這個東西。
所以 我們 平常 常常 說：「哎呀，我是 凡夫啊！  我業障 很重啊！」那是 自暴 自棄！。
正因為 你是凡夫，你 業障，所以 你要 努力 修行，這樣。
大乘 佛法 當中，造的 五無間罪 都可以 懺悔的，這個概念 第一個要  很 清楚。

 

030A 28’08”

【信依處者，謂 信 毘奈耶，是 世、出世間  一切白法 所生之處。毘奈耶者 此通 三藏。】

　　真正 我們 心「依處」 是 什麼 啊，就是說 我們 該信的 是 什麼啊？ 信 這個啊。
這個「毘奈耶」 不是 單單指 戒，是 一切 世間的、出世間的 好事情 都從 這個地方 來。
看諾！  不但 出世間諾！，世間的 所有的 好事情，都從 這個地方 出來 了。
所以 嚴格的 說起來，你 了解了 這一點啊，
你 不管 你要 求什麼，就是 世間的 也從 這個地方 來，這個就是 「通 三藏 的」。
講那個 「信 依處」 真 難哪！ 我們 大家說  信 佛，
我們 何止 信諾，乃至於 出了 家 ，啊 沒有 絕對的信心，不可能 出家耶。
是，從  所以 剛才說  種善根來 是 足足 有餘，還 透了 三分，
單單 要想講 真正 修持 上去 的話，還欠 一大截，
嘖 我們的信心啊 的的確確啊 還欠 一大截。

 

030A 29’05”

【此五 屬於 自身所攝，謂(是) 修法 緣，故名 自滿。】

　　這個 五樣東西呀 屬於 我們自己的，啊 這個是 修法 必要的 條件，所以 叫作 「自滿」。
自己 具足了...，還要 外面 同樣的 要有 相應的 條件。

 

030A 29’25”

【五他圓滿者，如云：「佛降，說正法，教住，隨教轉，有他具悲愍。」】030A  

 

030B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十卷． B面

 

030B 00’00”

[還要 外面 同樣的 要有 相應的 條件。]

 

030B 00’10”

【五他圓滿 者，如云：「佛降，說 正法，教住，隨教轉，有他 具 悲愍。」】 030B 00’17”

【五他圓滿 者，如云：「佛降，說 正法，教住，隨教轉，有他 具 悲愍。」】 030B 00’23”

　　那麼 這個  下面是 解釋：

 

030B 00’26”

【言佛降 世或出世 者，謂 經 三大阿僧祇劫  積 集聚資糧，坐 菩提座 現 (正) 等正覺。】

　　這個 就是啊「佛 降世」。
我們 常常說，啊，佛 出世，好像 很 輕易的 一句話 就 佛 出世了，
為什麼 他 下面告訴我們，
經這麼多 集聚 資糧，為什麼 要說 這個 話？，告訴我們哪 難能 可貴呀！，
一個 佛的 出世啊，不曉得 要 經過 多少 時候啊！，那個 多少時候  是 幹 什麼啊？，
不是 在這兒 懶懶 散散哪 ---捨 頭目 腦髓 經過 這麼 長的 時候。
吼欸，今天 我們這裡 常住 要的你 做一點事情 出坡，叫你 做 兩個鐘頭，
你還 覺得：哎呀，累得 要 命，這樣。
結果 出了坡  這個 好處 還是 你得 的啊，我們 都 不願意 去 做。
佛 無量 阿僧祇劫 捨 頭目 腦髓  這個好處 都是 給人家的，
啊 所以 我們從 這一個地方 要 體會 呀，不 簡單諾！。
然後呢  他 捨了 頭目腦髓 這個 功德，還要 回向 給人家 的啊，嘖 這樣。
所以 我們應該 從這一個地方 去 想啊，
從 這一個地方 去 想啊！，好的東西 都 給人家，(這樣)。
單單 佛  夠不夠？ 不夠喔！，還要 很多 弟子喔，
所以 有 一大群的 人，不曉得 多多 少少 人，
這麼 樣  這個 努力 做，這個 佛  才能 出世喔！，
我們要 從 這一個地方 著眼哪，這 才 對呀！。
(啊) 第二，

 

030B 01’53”

【說 正法者，謂若 佛陀 或彼 聲聞  宣說 正法。】

　　那個 就是 佛 出世了 嘛 --- 說 教法。
欸，大家就說： 佛 出世了嘛 當然 講啊，
欸 不 簡單諾！、不簡單諾！ 佛 出世 是有 不講 的呦！。
喔 然後呢 就算 講，講得 不一  講得 不多喔！。
那個是 剛才 說： 不但 佛 經過三大阿僧祇劫，還要 很多 相應的 人。
那個 說 正法  就要 靠那一些 人。啊 嗯 如果 沒有 這一些 人 的話，佛 就 不說了。
看看！  佛 說法的 一定是 什麼啊？ 「有人 問，有 因緣」，一定 有 因緣！的，
就有一個  無問 自說，這個 無問 自說  還是 有 因緣諾！，懂不懂？。
啊 所以呀 真正的，這 兩個 真正 出現在 我們 眼前 是 難得 極啦！，
然後 第三個呢，第三個呢，說啊：

 

030B 02’48”

【教法 住世 者，謂從 成佛 乃至 未(示) 入 (般)涅槃，勝義 正法，可 現 修證  未 壞滅 故。】

　　換句話說，這個 就是啊 「教法 住世」，
這個 教法住世  不是 說：啊，現在 經論 在那裡呀！，啊！ 不是的。
什麼？ 他 現證的 這個 狀態，「勝義 正法」住世  這個 才 是。
所以 正法！的 時候 才 是，
像法的時候 這個 教法 就 沒有 了，有一點 相似；
末法的時候 更沒有了，
就是 指 這個 而言，
不是 我們的 經論。
既然 不是 我們的 經論 的話，
所以 不是 我們說，哈！ 聽懂啦，啊 然後呢，可以、會 說了。
不 是！  要 能夠啊 如法 相應、親自 證得...。
第四，

 

030B 03’34”

【法住 隨教 轉者，謂 即 如是 證正法 者，
了知 有力  能證 如是 正法 眾生，即如所證，隨轉 隨順  教授 教誡。】

　　什麼叫「法住 隨教 隨轉」呢？
這個 法 安 安住，而且 隨著它 能夠 轉那個 正法 輪 的啊，
就是 說  前面 說 「如是  證 正法 者」。就像 上面說 能夠 現證的，
他 也確實 因為他 現證  所以 了解，喏！ 說：「我 親自 做到 啦！」就是 這樣，
所以 凡是 真正做到了 就曉得 這樣。
那麼 這樣的 正法的 人哪，就像 他所 證的，
跟他 相應的 全部內容，或者 隨順的 這個內容啊 來 告訴我們。
「隨轉 隨順」呢，至少 一個，就是 整個的 圓滿的 內容。
還有一個 隨順的  就是說，雖然 不是 那個圓滿的，
譬如 我們現在 說，啊 基礎、前行、然後呢 正行。
「隨順」就是 它那 基礎 前行，
倒 相順的 你懂得這個道理，慢慢的 走上去， 然後呢 到 那個狀態。
凡是 這一些東西，都是啊 的的確確 圓滿 正確的，把 正確的道理 告訴你，這個叫 教授。
關於 這個 教授 告訴你  該 怎麼 做，該 怎麼 不做，這個叫 「法住 隨教 轉」。

 

030B 04’51”

　　通常 這個 法住隨教轉，必定要 什麼啊？ 具足 師承 以及 如法 驗證，這 兩個 條件。有了 這個 兩個 條件  這個 才談得 上啊  法住 隨教轉...，
如果說 你 沒有 師承哪 自己 看一點 的話，這個 不算。
儘管 那個 有了 師承 告訴 你，
你 沒有 辦法  真正的 照著他 去 驗證 的話，這個啊 也只是 它的 隨順，似是 而非 的。
你有 善根 的人 可以，
沒有 善根 的人，聽見 這個  仍舊 種一點 善根，爬不 上去，
這個概念 我們要 正確的 了解。
最後，

 

030B 05’31”

【他 悲愍者，謂 有 施者，及 諸施主 與 衣服 等。】

　　這是 就是說，你有 修行的 外緣，修行的 外緣。

 

030B 05’44”

【此五屬於 他身 所有，是 修法 緣，故名 他 滿。】

　　這是 外面 來的，所以 叫作 「他滿」。

 

030B 05’50”

【〈聲聞地〉中 所說 前四 他圓滿者，現在 不具。
然 說 正法，法教 安住，隨住 法轉，尚有 隨順  堪為 具足！。】

　　那麼 這個〈聲聞地〉啊  就是《瑜伽 師地論》上面的  十七地當中的 〈聲聞 地〉。
他說 這個 前面這個 他圓滿 四樣東西呀  現在 不具足，
啊 佛 已經 走了，說，教住、隨教轉 這 兩個 都 沒有。啊 不過呢 它還有 隨順，什麼叫作 「隨順」哪？ 就是說  能夠啊  如這個 正確的 正法，
能夠 真 如理的 說明，不管是 質、量、次第 都能夠 正確 圓滿 無誤，
而 足以 讓我們 如理 思惟 作意，這樣 去 做的 隨順 法義，無錯 能夠 上去的，
這個 條件  還 具足。

 

030B 06’47”

　　啊 所以 特別說明 一下：這個 隨順，
就 隨順 那一點 那一點 來說 的話，必 須要 具足的條件 是 無誤的 師承。
沒有 這個，這個 也 談不到，啊 這個 都 談不到！。
嘖 這一點哪 我想 我們大家 都有 這個 經驗，
大家 都說：「哎呀！  聽見 那個 法 很有 很 好。」
但是 教你去 修 的話，嘖 你 你 你 總覺得 摸不上，為什麼 原因哪？ 就是 缺少 這個。
啊 它 真正 有 這個「法住 隨轉」 乃至於 「隨順」的話，
你 聽完了  你 當然 心：「啊！ 了解、了解  就是 這個。啊！ 可以  走得 上去 的。」
啊 你 你有了 這個，下面 你只要 肯走，一定 走得上去。
沒有 這個 的話，就算 你 想走 的話，
摸了 半天的話，啊 在那兒 辛苦 無比！，這個概念 我們要 清楚。
所以 在這裡 我們要 感到 幸運 啦！  
第一個，了解 暇、滿 的 內容 是 什麼，現在 繼續 下去，看看 這個東西 有什麼 用場 呢？

030B 07’48”

【第二 思惟暇滿 利大 者。】

　　這個地方，兩個字 不要 輕輕放過喔 --- 思惟。這個 暇滿的利大，
這個 是善知識 告訴 我們的，我們 能不能 派上用場，就看我們哪 是否 如理 去思惟。
你如果 不 如理思惟 的話，
這麼 難得的 這個寶貝 擺在這裡的話，對你是 一點 用場 都 沒有，就像一堆 破銅 爛鐵。
不是 不要說 破銅 爛鐵啊，這個話 說得 不對，啊 就像 一個 很好的 東西，
你說：哎喲！ 最好的、最好的！
買來了 擺在那裡 不曉得 怎麼 用，是個 累贅呀，這是個 累贅。
我 想起來了 不妨說一個故事 大家去 輕鬆 輕鬆。

 

030B 08’33”

　　這個 在 去年，洛杉磯 有一個 中國 華僑，
他不曉得 是什麼的，就是說 反正 國內呀 每一屆的 一個鉅主，
不曉得是 紡織 鉅主  還 不曉得 什麼樣，是個 千萬 富豪。
在洛杉磯啊  嗯 買一棟 房子，那麼 漂亮 極了，
就在 那個  這個好萊塢 那個 地方 啊，
那個 都是啊 最高級，全美 最高級的 住宅，一棟 房子啊  好幾百萬 美金。
啊現在 拿我們 國內呀  也不算 厲害 喔！，
如果 是 十年、二十年哪，這 如果是 伍佰萬 美金的話  那 不得了。
伍佰萬美金哪  十年 以前的話，算算台幣 多少？ 兩億 多 對不對？
那一棟房子 兩億多喔，哇！  哦 裡邊的 東西的 考究啊，真是 不得了！。

 

030B 09’26”

　　有 有一天 一個朋友 去 看他，他啊 就帶他去 花園裡 看一周，
啊！ 每一個地方  那 的的 確確 是啊  處理得 實在 好，啊 那個朋友 羨慕 不止。
結果 再下去 一看的話，那一些  這個 朋友啊  反過來啊，不但 不羨慕他，只羨慕 自己。
為什麼 啊？ 他進去 看了以後，客廳裡 每一個地方的 陳設  結果 跑到 那個地方，
下面 一個部份的 陳設啊，他 保護得 好好的，
坐下去  不能 坐啊，不能 坐！， 在那兒 擺在那兒 看的啊！。
啊！，他 心裡 想：你 這個東西 擺在那兒 看的，你 有 什麼 用啊？
所以 他 一天到晚 緊張得 要命，
就怕 把 那一套東西呀  就 弄壞了，哦 擺  地道的  一個 守財 奴啊！。
別人哪 只要 守 的話，假若 我只有一塊錢  我只要守一塊錢，偷了 也無妨；
他現在 要守 兩億的東西，不曉得 要生 多少眼睛 瞪大了。
啊 小偷 固然 不行，朋友 來了  一碰，唉喲！ 唉喲！ 不行、不行、不行！，啊 那樣。

 

030B 10’24”

　　啊 這個故事 雖然 說啊，說起來 很可笑，在 這地方啊  要 注意呦！。
啊 所以 我們哪 雖然 了解了 這個 東西，
如果 你不能 善巧 思惟，你不能 運用 的話，也就是  毛病 這個。
他 這位 老朋友呀  還最多 守守 財呀，啊 譬如說  最後 最多 是一個 守財 奴啊！。
我們 懂得了 佛法，不能 如理  在 身心上面 去 照的話，你 一定會 受 大損害...。
我們 通常的 毛病 是 什麼啊？ 懂得了、了解了 深的 佛法 以後啊，
然後呢  用 照妖鏡！  你去 照人 了，
看：這個傢伙、啊 這一個傢伙 一無 可取！，那個傢伙 一無 可取，那個傢伙 一無 可取，天下 沒有一個 可取的，啊 只有 我！  注定 你 永遠 墮落...，
「慢如 高山，法水 不入」啊！，而且 養成功 這個習慣，
不知不覺當中啊 他那個頭 就是，嘖 歪得 這個 樣，在 任何 情況之下 就是 這樣。
啊，這一個 好可怕！。

 

030B 11’31”

　　所以呀 在 這地方，
「思惟」兩個 字 你要 好好的去 ……思惟的 結果呢？ 真正啊 你能夠 如法 了解的。
所以 我們 常常 說啊 「回光 返照」，
什麼叫 回光 返照 哇？，平常 你 一定 照 外面哪，錯啦！。
這個 裡邊 是  一片 黑暗哪，把這個 光明哪 照到 裡邊 來了，這個叫 內明啊！，
你 照到裡邊，裡邊 清楚了，啊！ 沒有 錯，這麼 髒！， 你 才能夠 有機會 洗得 乾淨啦...。
是！ 你不懂的 要靠 善知識，
懂得了 以後， 靠你，
怎麼辦哪？ 就是 這個...。關鍵 在 這裡 啦！。

 

030B 12’09”

　　所以 「思惟」 兩個 字 不要 輕輕 放過，
思惟的 方向 尤其 不能 弄錯，尤其 不能 弄錯！。
平常我們 思惟的 方向，如果 弄得不對，
聽的時候啊 就聽：「哎呀！ 這個法  講得 真 沒錯！，
你看 某人 就是 犯這個 毛病！，哪一個人 就是 這麼 不對！」
嗨你 聽聽！ 越聽 越起勁，所以 下了課呢 你就 告訴他：
「你看！，我說你 一點都沒錯吧！，你看！ 那書本上 就是 那麼 說的。」
啊，我的 天哪！  佛法 不是  這樣 的啊！，這 我們要 了解！ 內明的 特質。
說：

 

030B 12’43”

【為欲引發 畢竟樂故，若未 修習清淨(修習) 正法，
僅為 命存以來 引樂除苦 而劬勞者，旁生 亦有，故 雖生善趣，等同 旁生。】

　　那麼... 我們現在 修學佛法 是為了 幹 什麼啊？
要想 得到 快樂，可是 這個 快樂 不 究竟的。
如果說 我們要想 真正得到 快樂的話 應該 什麼？得到 「畢竟！ 樂」。
這個 畢竟！的樂啊 跟 普通的樂 不一樣。
眼前我們 得到的 樂的話，苦是 跟著來，而且 得到 一點 小樂，後面得到 大苦。
哎呀！ 我 昨天哪 回來的時候啊，這個 路上 看見 好多 大 善知識，好多 大善知識！
什 什麼 東西呀？......， 你們 看得清楚 看不清楚？
高速公路上面呀 一個 大車，一車車 載了 這個東西。
嘖 啊！ 我 看了 真是 不禁 流淚，不禁 流淚呀！。
嗯，嘖 我 以前哪，也 只是 說啊：「啊！ 唉說 這一些 墮落的，真 可憐」
現在呀 看見 這種東西呀 就 策勵 自己：大 善知識！，
我一看見 我就 策勵我自己 說：「日常啊！ 你自己覺得 是個 修行人，你 像嗎？」
喔啊！ 喔呦 我真是啊 背上面的 汗 直流哇。
一路上 回來的時候，我啊 再累、再累！、再累！ 回去的時候哇，
嘿 磕頭、拜佛、禮念 還是 要 做，這一些東西 都要 做。啊 

 

030B 14’22”

　　你曉得 為什麼 原因嗎？... 嘖 牠們也要 求 快樂，典型的 例子。
如果我們 只貪 眼前的 快樂，
你 不做 惡事  就是 這個 樣，
做了 一點 惡事，那 更 不堪 設想，就是 這樣。
這種人啊 宿生都 不是 壞人，所以 不會 讓你 討厭 的啊，
但是呢 他就是 那麼 懶惰，啊 挺不起來 的啊，就是 這種 情況。
我是 隨便 提呦！，
這個 有很多 太多地方，你 到後來  你 每一個地方啊，你 看那個 行相 看得 很清楚！，
你 一看！，這個 法相！ 是 法爾！ 如是！，這樣。
所以 為什麼 修學佛法 一定要 精進！，
而 這個東西 的啊，實際上，無始 以來的 習氣 是 人人 如此的啊，我也 這樣啊。
啊！呀  累啦  啊那 休息 一下，嘶 哦 站起來 是啊  啊真 辛苦哇，
欸 不知不覺 這 弄到後來，越到後來 越是 這個 樣，就是 都是 這個 樣。
啊所以 這種 快樂啊 是 不究竟的，很 可怕！。

 

030B 15’16”

　　那麼 要想 得到 畢竟！的快樂 是 什麼啊？ 修習 清淨 正法...，一定要 修！。
假定 你 不修 清淨 正法，那麼 我們 忙的 什麼啊？ 都是 忙 眼前 的啊。
這 清淨的正法 卻不是我 眼前 的喲！，
啊 為了 修 清淨正法，眼前 卻是要 很勤苦 的喲！，就是 這樣。
所以 假定 你說 不修，
只是 為了 眼前  以前，忙一些 快樂 的話，畜生 也有...，的的確確 啊。
而且 畜生 比我們 強欸，遠比 我們 好耶！，
你們 相信 不 相信？ 喏！ 我們不妨 簡單的 說 一下！。

 

030B 15’52”

　　啊 獅子，不要說 獅子 蹦 一跳，一隻貓 我們都 碰 也跟不上 牠耶！，
是啊 然後 蒼蠅 牠會 飛的，你也會 飛嗎？ 我不會 飛呀。
啊 那個 跳蚤 「咚！」 一跳，你就 抓不到 牠了，
如果 我在這個地方 跑一步 跨不了 多少耶！，那 狗的鼻子 比我們 強啊！，
有 很多東西，欸 牠到了 蝙蝠 到了 咦 晚晚上 看得見，我們 看不見哪。
嘖 我還看見過 這一種 小蟲，我們 那時候 叫牠 「海陸 空」。
欸，這個牠 真 真 厲害啊！ 牠碰見水 牠就 在那兒 游了，就是 這樣；
然後呢 牠在地上 就 爬了；一去 抓牠的，牠就 飛了。那個 人是 萬萬 趕不上 啊！。
假定是 我們 周圍 的話，那 說一個 人  那 真是 冤枉，
何必做 那個人！，這麼 大個 身體...，對吧？ 吃要 要吃 那麼 多，
做個 跳蚤 多好，那 吃一點點 就 吃飽了，喔 什麼事情 都 不要 做。
嘔！ 我們 人要 做 這麼多 事情，這個 不行、那個也 不行，何必 做人？
所以 這一個地方 就 告訴 我們哪，
哦 真正的 如果你 只忙 這一個的 話，哎呀，「等同 旁生」哪！。
所以 

 

030B 16’56”

【《弟子 書》云哪：「猶如 象兒  為 貪著，深阱邊生 數口 草，欲得 無成 墮 險阬啊，願 現世樂 亦 如是。」】

　　就像那個 大象，那個 大象 看見 那個 有 阱邊 有一點 草，
唉呀！ 牠就 吃了，不曉得 那個 旁邊 有個 深阱 哪。
那個象 一陷到 深阱 的話，因為 牠 太重啊，爬不 起來 的。
啊 你 要想 貪著 這個 深阱旁邊 吃的話，一定 墮下去，
那 我們現在呀 貪那個 現實的 快樂 也是 如此。喔呦！ 這東西 很 可怕。

 

030B 17’28”

【總之 修行  如是 正法啊，特若 修行 大乘 道者，任隨 一身  不為 完具，須得 如前 所說 之身。】

　　總之，你 真正 要想 修行 正法 的話...，
啊 這個啊 隨便 一個 身，普通的 人身 不行 的，
特別是 大乘道，真正 修 大乘道  普通的身 絕對 做不到！，
啊 那要 怎麼辦呢？ 要 前面 所說的，這個啊 要 離 八難、要 具 十圓滿...。
(啊) 所以 下面 就 引：

 

030B 18’01”

【如《弟子 書》云：「善逝道 依  將 成導 眾生，廣大 心力  人所 獲得 者，此道 非 天龍 得 非非天，妙翅 持明 似人 腹行 得。」】

　　哦！ 這個 佛道  啊 依 什麼呢？ 能夠 引導 眾生，
是 怎麼樣的 一個，依 怎麼樣的 一個 狀態呢？就是說  它 一定要哇  能發 廣大的 心，
啊 這一種 人 才 能夠 修學 的，這個 就是 前面 所說的，修 大乘 道。
啊 那麼 要修 這個 大乘 道，這一個 道  不是 下面 這一些人 做得 到的。
下面 是 什麼啊？ 就 天龍 八部，天龍 八部  下面 就是 這個，這我們 常常 了解 的。
天 --- 儘管 比我們 好，
龍 --- 儘管 比我們 好，
乃至於 金翅鳥，嗨 這個 金翅鳥 這個 翅膀 一 展，
兩個 翅膀之間 都 三百 多少，六十萬里，三百三十六萬里 不曉得 多少，這麼 大！。
牠 然後 那個翅膀 這麼 一拍，那個 海水 整個的 分開，
那個 再大的 大龍  牠 一下 就 把牠 吃掉了，這麼個 厲害 法，這樣。
這是 所以 沒  也沒有 用！，這個 不管是 哪一些。

 

030B 19’22”

【《入胎 經》 亦云：「雖生 人中啊，亦具 如是  無邊 眾苦，然是 勝處，經 俱胝 是劫 亦難 獲得。】

　　哦！ 真正 修行啊 都要 靠 人 的啊，就是 生在 人 當中啊，也有 「無邊 眾苦 啊」。
啊唉，這個 六道當中 沒有一個地方 安樂 的呀！，
欸 但是啊 它是 真正的 殊勝的 地方喔！， 殊勝到 什麼 程度 啊？「經 俱胝劫 亦難 獲得」，
這一個 人身 之 難哪！  不要說 得到的 暇滿的 人身，
就是 得到哇 不暇滿的，不滿 的 人身 也是 難極、難極 呀！。
實際上 我們 一看 就 曉得了，現在 我們地球上 有 四十億 人口，
請問 碰到 佛法的 有 幾個？，
碰到了 佛法了，信受、接觸 佛法的 有幾個？，
接觸 信受 了，如法 修行的 有 幾個？，
你如果 這麼 一步一步 深入 的話，哈 它 億分之一 都 找 不到...。
的的確確 千真萬確 的啊！。

 

030B 20’21”

　　我們中國 號說 有 十億 人口，
請問 十億 人口當中 有幾個 信佛的？，又 見到 佛的 有幾個？ 沒有 幾個。
見到了 信的 有幾個？，信了 能夠 如法 行的 有幾個？，這個 的的確確 難哪！，
這一個 時候啊 我們回過頭來 自己 如果 反省 一下，
我們 大家都，乃至於 出了 家啦，啊我 自己 反省、反省啊，
喔 還在啊 一腳 門裡、一腳 門外。
他 這個 說得 好聽哦！，好像 還說 一個 腳，哦 這是說  喔 曉得 門在 哪裡。
乃至於說  門 在 哪裡 不知道，就在 這個地方的  那 空轉 諾！。
都是 千真萬確的 事實啊！，啊 這 樣，
所以 下面 是，

 

030B 20’59”

【諸天 臨沒 時，諸 餘天 云，願汝生於 安樂趣 中，其 樂趣 者  即是 人是 人趣。」】

　　欸 這個 事實。啊 六道當中  儘管 天 比我們 好，
但是啊 那個 天上 這人 就要 快死的 時候哈，
其他的人 就說啊：「唉呀！呀 希望 你呀 下一生，生到 安樂 趣呀！」
安樂趣 是 什麼？人道。
換句話 說，天 把我們 人 看得 更好，我們現在 就是 想 天，那 真 顛倒！，
也許 有人說：「我們 沒有 想 天哪！」嗯 最好！， 最好 不要去 想。
什麼叫 想天呢？ 就是 貪圖 眼前 快樂，這是 想 天，非常 簡單。
嗯 嘴巴上面 說  沒有 用，哦 貪圖 眼前 快樂，快樂嘛！ 天 就是 最快樂的 地方。
哦 真正修行 不是 這樣啊，真正 修行啊  哦 貪圖 這個 法樂，善法欲 
所以 策勵 大精進，那是 非常 艱苦的 去 做耶，這是 我們要 了解的。

 

030B 21’58”

【諸天 亦於 此身 為 願處 故。】

　　欸 天上 都把 這個 暇滿的 人身啊 作為 他 要求的  啊 真正 願處。

 

030B 22’07”

【又有 欲天，昔 人世 時，由其 修道 習氣 深厚，堪為 新證 見諦 之身，】

　　那麼 真正說 修學佛法 只有 人道，其他的 都 不可以的。
但是 欲界天 在一種 條件之下 他 可以的，
說 就是 他 人當中，如果 修行 已經 修得 很有 成就了，習氣 很重了，
那麼 雖然 生到 天上，他 可以 見諦，換句話 見道。
所以 佛出世 的時候啊，
有很多啊  帝釋 什麼 等等啊，聽了 佛講了，啊  他就 見道 了，他宿生 都 已經修行了，
如果 宿生 沒有修行 都 沒有 用。
這個是 我們要 了解的，是 真正修行 的啊，的的 確確 人道 當中。

 

030B 22’47”

【然 上界 身，則 定無 新得 聖道 者。】

　　欲界 是 如此，
再上去 的話呢，絕 無 可能！。

 

030B 22’54”

【如 前 所說，欲天亦多  成 無暇 處，故於 最初 修道之身哪，人為 第一。】

　　所以 所以說，他 既然 要 前生 修了 以後 才堪 證道，
那麼 初修的人 來說，他也 不成。
所以 他 對 初修 來說，天上 欲天 還是 無暇處，
所以 真正 最初 修道，人身 第一。

 

030B 23’19”

【此復 俱盧洲 人哪，不堪為 諸 律儀 所依，故讚 三洲 之身，其中 尤以 贍部洲 身哪，為所 稱歎。】

　　北俱 盧洲 的人 沒 辦法，不能「為諸 律儀 所依」，律儀 就是 我們的 戒，
啊 這個地方 特別，它 北俱盧洲的人 沒辦法  持戒 學佛 的。
所以 真正 的啊 只有 這個 三洲，
而 這個裡邊 南贍部洲 是 最好...，南贍部洲 是 最好，說 這個是 所 稱歎 的。
現在 我們說：我們 到底 是要說 南贍部洲啊？東勝 神洲啊？ 這個啊 有 各式各樣的 說 法。
啊 我們 不妨 說 我們現在是 東勝 神洲，
法是 有的，但是 並不是 最好的，雖然 不是 最好 的啊，還 可以。
就是 像 像 前面 說的，它是  圓滿 不 具足了，但是 還有 隨順！。
所以 的的確確 就是 這一種 狀態！，我們不妨 從這個 概念 上面去 體會 它！。

 

030B 24’16”

【是故應當 作是思惟，我今獲得  如是 妙身，何故令其 空無 果利呀。】

　　所以啊 這個 是 我們 應當 思惟 的喔！，「思惟」兩個 字 重要喔！，
我們 肯 思惟 的話，這一生 我們 有 成就，
不肯思惟的話，儘管 聽到這個 圓滿的 教法，還是 沒用，白白 浪費 掉了。
怎麼 思惟 呀？ 說 現在啊 得到 這樣 難得的，唉呀，真是 千難 萬擔哪！，
怎麼 可以 讓它啊  空空的 浪費呀，得不到 結果 啊！。
啊 這個 難得到 什麼 程度？
我們剛才說 我們看 人身 四十億當、四十億 當中，有 幾個人 修學佛法的？，
啊！ 那 簡直是 億、億 都 找不到。
如果我們 更看 六道 的話，那你 不得了！，
那 得到  而 我們 現在 這個 人身 的話，
那個 比例啊 那簡直 是啊  天文數字當中的...  只是 滄海 一粟，只是 滄海 一粟。

 

030B 25’14”

　　我們 天天 走過去，門口 就看見 很多 善知識，
牠 日夜不停的 忙！，你 數數 看哪，成千上萬。
在 我們在 任何情況，
就是 我們 這麼 小小的 這個 南普陀 裡邊的 螞蟻 是 成千 上萬，不曉得 多多 少少。
現在 這裡 還好啊，以前 我們 小的時候啊，那個 沒有 衛生設備 的，
每天 早晨哪，哎喲！ 跑得過去 一看哪，
哎啊！ 嗯哼哼 那一個啊 清理的 地方啊，那一些 眾生  成千 上萬。
上面是 飛的，下面是 鑽的啊，沒有 一個地方 例外的...，是啊。
所以 你可以 想像 當中，哈！ 這個 人身之 難得 啊，這 人身之 難得啊！，
現在我們 得到了 這個啊，「空無 果利」。

 

030B 25’56”

【我若令此 空無 利者，更有 何事  較此 自欺，較此 (愚)迷蒙，而為 重大 呀。】

　　假定 我現在 得到了，而 居然 白白 浪費 的話，
還有 什麼 事情 比這個啊 更 愚癡 的啊、更 自欺 的啊！...。
(啊) 我們現在 別的 人哪 稍微 稍微呀 對你 有一點 不好，
乃至 疏忽了 你 一點，你都 受不了！ 覺得 別人 ……
實際上 別人 不會 傷害 你呀，我們真正 傷害我們自己的 是 自欺呀！。
哎喲！ 自己 還覺得 占了 便宜了 啊：
「哎呦！ 我這兒 多吃了 一點，我這兒 少做了 一點。」哦 自己 害自己啊！，
啊 然後呢 「我」這個 見解，
我 這個 對，那 這個是  都是 自己 害自己呀！，就是 我們 愚癡啊！
所以 一開頭的 就 告訴 我們哪，我們 要 自己 了解呀，我們 無始 三毒 大病 當中，
你有了 這一個啊 你就 真正 行了，真正 就 行了！。

 

030B 26’53”

　　啊 所以 昨天晚上 有一位 同修 跑得來 跟我 談哪，
啊！ 他覺得 現在 真是 越來 越 歡喜。
啊 前天 有一個 同修 也跟我 說：「啊！ 以前哪  他說  我在這兒忙啊，看見 別人 不做啊，啊 心裡面 真覺得： 我 做，現在 歡喜啦。」啊，我 真 讚歎！，嗯 啊 真 讚歎！，
啊 說起來 那一位 誰？ 說起來啊 還是 諾 這所謂 某某(通幽)法師。
你們 別 看他喔，他 這麼 聽，他卻 能夠 做到 這一個。
他 一個人 忙，以前感覺 我忙、你們不做；
欸！ 他現在 聽了法 以後，覺得 我做，啊他 很歡喜。很簡單哪！ 我在 這兒 集聚 資糧。
他這個 有 好的 這個錢 要賺，他就 不賺，我們大家 還 笑他，唉呀！ 老了 好像 怎麼 樣，
他 就 就是說 我們的 榜樣，我們修習佛法 要用 從 這個地方 做起 呦！。
啊 昨天 另外一個 同學 也是 這樣說：「唉呀！ 以前 看見 通通 有的時候哈，啊呦 在 這一個 環境當中  啊 我們 看見，嘶 啊！ 真是 這麼 囉嗦啊。哎！ 現在 不！」
你 了解 這個 佛法 啊，在那兒 做 也好，人家 嘀咕你 也好，覺得 淨化 自己，好哇！ 
這 佛法的 真正美 就 美在 這裡。
啊 那個時候啊 才是 真正啊 不是 (愚)迷蒙，不是 自欺呀。
所以現在 不要說 人家 對不起 你啊，
要 了解 我自己 對不起 我自己，這個 才是 真正 重要的啊！。

 

030B 28’07”

【曾數 馳奔 諸惡趣等 無暇 險處，一次得脫，此若 空耗  仍還 彼處 者，我似 無心，如被 明咒 之所 蒙蔽啊。】

　　說 無始以來啊  一直在 惡道當中，幹什麼啊？ 奔 馳啊！，
啊！ 平常啊 我們 人身當中 安安 穩穩，在 惡道 當中啊 你 簡直 是啊 ……。
這個 我們 可以 想像 得到，不要 等到 螞蟻 嘀嘀嘟嘟 一天到晚，
啊 這個 我們想像的 在 地獄 當中的 這種 餓鬼呀，
他 一天到晚 燒得  他 拼命的，啊！ 到處 躲、躲 不掉，就是 這一種 狀態。
那個 「奔馳」 兩個 字，他 心裡面 就 絕大的 痛苦 這種 狀態。
我們 一直在 這個 地方，偶然 一次 透脫，結果 跑到 人身 當中啊  又 空空的... 浪費，
而且 還 什麼啊？ 仍舊 到 那個地方 去。啊，這是  真 可惜！啊。
「我似 無心」，所以 人家說 你這個 木頭，你 這個 畜生，我們 真是 受不了耶！，
其實 自己 想想 的 話：嗨呀！ 我們 就是 木頭，就是 畜生，
啊 還是 幸好 人家 一再來  告訴 我了，我啊 要 趕快 努力呀！...，
就 真是像 被 「明咒啊」，被 人家 這個 蒙蔽了 一樣。

 

030 29’25”

【由此 等門哪  應 數數 修。】

　　應該 照著它 上面的 「數數 修」，這個 什麼(怎麼) 修啊？ 思惟 修...。
喔 所以 現在 了解了，平常我們 提不 起來，

當你 這一點 你能夠 思惟 觀察 的話，哈！ 那你 真的啊  哈 會 很 努力啦。030B 29’42”