032 P64L04-P65L04 | P65L04-P66L02-暇滿-道次引導
原文：P064
又如 博朵瓦云：「如昔 坌（ㄅㄣˋ）宇 有一 雕房，名 瑪卡喀（ㄍㄜˋ），甚為 壯麗，次為 敵人 所劫，經久失壞。有一 老人 因此 房故，心極 痛惜，後有一次 聞說其房 為主 所得，自 不能走，憑持 一矛 逶迤（ㄧ） 而至，如彼 喜曰啊，今得 瑪卡喀（ga），寧非 夢歟。今得暇滿，亦應 獲得 如是 歡喜，而 修 正 法。」乃至 未得 如是 心時，應 勤 修學。
如是 若於 暇身，能發 一具相 取 心要 (之)欲樂，須思 四法。其中 須修行 者，謂 一切 有情，皆唯 愛樂 而 不愛苦，然 引樂 除苦 亦 唯 依賴 於 正法 故。能 修行者，謂 外緣 知識，內緣 暇滿，悉 具足 故。此復 必須 現世 修 (者)，現世 不修，次 多生中，暇滿 之身 極 難得 故。須於 現在 而 修行 者，謂 何日 死，無 決定 故。其中 第三，能破 推延 於後生中 修法 懈怠。第四 能破 雖於 現法 定須 修行，然於 前前 諸 年月日，不起 修行，而 念 後後 修行，亦可 不趣 懈怠。總攝 此二 為 應 速修，作三 亦可。是則念死 亦 與此係屬，然恐 文 繁 至下 當說。P065
如是 若由 種種門中 正 思惟 者，變 心力 大，故當 (應)思惟 如 前 所說啊。若 不能 者，則應 攝為，如何 是為 暇滿 體性，現、竟 門中 利大 道理，因、果 門中 難得 道理。隨所相宜 從前 說中，取而 修 習。其中 因門 難 獲得者，謂僅 總得 生於 善趣，亦須 戒等 修一 淨善，特若獲得 暇滿具足，則須 淨戒 而為 根本，施等助伴，無垢淨願 為結合 等
眾多 善根。032B現見 修積 如是 因 者，極為 希少啊，比此 而思 善趣身 果啊，若總 若別，皆屬 難得。由果門中 難 獲得 者，觀非同類 諸 惡趣 眾啊，僅得 善趣，亦屬 邊際，觀待 同類 諸 善趣 眾，殊勝 暇身 的啊 極 屬 希少。如 格喜 鐸巴 云：「殷重 修此，餘 一切法 由此 引生。」故應 勵力。P066
(第二) 是如何 攝取心要 (之理 分二)：第一個 是一於 道 總建立 發 決定解，第二個二正於彼道 取 心要 之理。初中 分二：一三士道中 總攝 一切至言 之理，二顯示 由 三士 門 如次 引導 之 因相。
032A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十二卷．Ａ面
[他那個「大瑜伽師」，就是 老師，「慬哦」就是 弟子；
啊 換句話 說 這個 阿底峽 尊者的 弟子 跟 再傳弟子，嘖 兩位。]
032A 00’13”
看見那個，他那個老師 看那個徒弟呀 這麼 用功啊，
他這個 老師本身 都是 都是 絕端 用功的 人哪，就 告訴 他：「你稍微 休息 一下。」
不要 小看 這句話呦！，
我們 現在呀 嗨呀 這個 老師 後面 盯著你，叫你 努力、努力啊，一天到晚 努力，
你 就是啊 一天到晚 在 休息，就是 努力 不起來。
你 可以 想像 得到，這一種 情況啊，老師 要叫他 休息 的話，這個 徒弟 用功的 程度。
而且 那個是 都是啊 正法 時候的 這種 作風喔！...，
啊 這一點 是 我們要 了解 的啊，要把 這個概念 擺在我們心裡 策勵。
嘿！ 結果 弟子 怎麼 說啊？
「對 的啊！，師父啊！ 應該 這樣啊，
但是 我 一想到 這個 暇滿 難得啊，我 實在 休息 不 下來啊，實在 休息 不 下來啊！」...。
啊 所以 真正的 古來的 修行人 都是 這樣 啊，都是 這樣啊！，
啊 哪怕他 累得 再累，唉 他自己 覺得 這個 難得的 人身啊 怎麼可以 稍稍 浪費 掉呀！。
那麼... 這裡 他 為什麼 有，我們 為什麼 生不 起來呢？...，
這個 道理 今天我們 聽見了，為什麼 生不 起來呢？...，
想一想 看，為什麼 生不起來？。
我現在 問你們，但願 你啊 給我一個 很好的 回答！。
啊 回頭 或者 自習、或者 其他的時候啊，
你們 想起來了... 告訴我，要 生起來 應該 怎麼辦。
下面 又說：
032A 01’40”
【又如 博朵瓦云：「如昔 坌（ㄅㄣˋ）宇 有一 雕房，名 瑪卡喀（ㄍㄜˋ），甚為 壯麗，次為 敵人 所劫，經久失壞。有一 老人 因此 房故，心極 痛惜，後有一次 聞說其房 為主 所得，自 不能走，憑持 一矛 逶迤（ㄧ） 而至，如彼 喜曰啊，今得 瑪卡喀（ga），寧非 夢歟。今得暇滿，亦應 獲得 如是 歡喜，而 修 正 法。」】
那麼 博朵瓦 也說 一個，這一些 大祖師 啊都 好歡喜 用 比喻！，
實際上！ 這種 比喻 就是 當時 他們 感受 到的。
他 經過的 一個比喻，立刻 身心上 體驗到！，然後呢 這樣的啊 就 立刻容易呀 下腳 行持。
說 那個地方啊 有一個 碉堡，啊 碉堡啊 就是說 我們現在 打仗 用的 啦，
這個 碉堡 叫作 瑪卡 喀，那個 碉堡啊 非常 堅固，而且 非常 壯麗，
結果 打仗的時候啊 被 對方啊！ 搶得 去了！，搶得 去了！ 以後啊，很久 時間哪 壞掉了。
哎呀，那個 老一輩的 人哪，就是 本來 他自己的啊，聽見了 這一個 心裡面 就 痛惜 極啦。
嘶 欸！ 居然 有一次啊 聽說 這個 碉堡啊 又把它 搶 回來，奪！ 回來 啦，
哎呀！ 歡喜啊，那時 已經 不能 走了，老的啊！，就 拿了 一個 杖！，
然後呢 跑得去的 時候哈，簡直 就是 拖拖、拖拖、拖得 去，
嗨呀，看見了 歡喜呀，說：「我 豈不是 夢？，豈不是 夢嗎？，現在 又 得到了 這個 碉堡！啊」。
032A 03’14”
現在 我們 得到的 這個 暇滿 人身，你也 這樣 歡喜呀，
嗨呀，這麼 難得 的啊，這個 夢啊！ 啊真是 要 得到了，好好的 保持它 要 修行啊！...。
這個 就是 告訴我們 祖師的 一個 榜樣，他是 這樣的。
另外一個 就是說 我們 得到的 應該 如何？，
不管是 我們用 哪一個，總是 不斷 的啊 把 上面 這一種 道理啊，從 道理 開始，
從 經論的 印證，以及 祖師的 榜樣 啊，這樣 去啊 觀察、思惟、修習。
修習 到 什麼 時候 呢？ 等到 您內心當中 如量！ 生 起來了，可以 了，
還沒有生起 之前 你 繼續的 修。
所以：
032A 03’56”
【乃至 未得 如是 心時，應 勤 修學。】...
等到！ 一旦！ 生 起來了！，它 全部的精神 推動你啊，嗨呀，拼命去 修行啊，
那 自然 你就...，那個時候！ 你才 可以 修行，
如果 你修行的 法門 你說 念佛啊，你 不要 是 急著要 一心 不亂，
你就 停不 下來，叫你 不念 你都 做不到，哪有 不 一心不亂的道理！。
要 參禪，叫你 放、你都 放不下，哪有 參不出 名堂 的 來。
現在 這 叫你 做，你 還覺得：
哎呀，今天哪 吃得 太飽了 昏沈。
明天啊 肚子 餓啦，啊是 又 不行，
啊 後天哪 啊 這個 頭痛啦 又 不 靈光，
再下來啦 還有 這個事情 沒有 做啦，又 那樣，你 等到 哪一 天哪！。
那 說起來，嗨呀，我這個 生死心 很 切，
又 叫我做 做這個 不行、那個 也不行，要去 修 行；
欸 修行的時候 這又 修不起來...，原因 在 哪裡呢？ 就是 這個！。
所以 它 這個 次第的 真正 好的地方，就是 告訴我們 這些...，
(好) 只要 你心裡 一旦 生起來了 以後啊，哈那 全部精神 推著你，
外面 這種 小零 小碎的 事情，這個人嘛 瞪你、瞪你 一眼，你 少吃了 一點，
嗨 這個東西 簡直 是啊 嗨呀 風馬牛 完全 不 相干哪...，
你怎麼會 被他那個東西 拉去 呢？，
這不是 很 明白嗎？，你 兩腳 一伸 那一些東西 還有 什麼啊？ 什麼 都 沒有了 (註：拍手一聲)... ...。
現在 繼續 下 去。
032A 05’23”
【如是 若於 暇身，能發 一具相 取 心要 (之)欲樂，須思 四法。】
所以 上面告訴我們 這個 道理，他這個道理 主要的目的 幹什麼呢？
就是 策發 我們哪 不要 忙 其他的，全部 精神 貫注在 修學 佛法。
這個 佛法 是 中心的、是 實在的，這個才是 重要的。
內心 當中啊 真正的 好樂的 就是 這個，其他的 都 放掉，什麼 都 不要。
嗨，不要說 世間的 不要，
現在 這一個地方的 喔呦 這個 大廟，什麼 徒弟，什麼 信眾，啊 那 都是；
等到 你 有了辦法，你 把那個 了解的 告訴他們，這個 才是 真實 的啊。
那麼 要想 發 這 個啊 這種「取 心要 欲樂」，要 分 四個 主要的... 啊 概念，
所以「須以 思 四法」。
032A 06’23”
【其中 須修行 者，謂 一切 有情，皆唯 愛樂 而 不愛苦，然 引樂 除苦 亦 唯 依賴 於 正法 故。】
第一個 我們曉得 一定要修行，為 什麼？
說 一切 有情啊 沒有一個 例外的，都是啊 只想 快樂、不想 苦，這是 千真萬確的。
但是 你 真正 得到 快樂、去除 痛苦哇，嘿 只有啊 靠 修行。
你 不了解 這個 時候，不 了解 這個道理的 時候哈，我們哪 錯 的啊 ---
哎呀！ 只是呀 圖一點 便宜呀，只 就 現前的 果上面哪 去 妄加 希求。
你 真正 了解了 以後啊，
那時候 了解啊：啊，不！， 這個 在 因上面 努力，要 種這個 樂因，要 去掉這個 苦的果，
那個時候 才能夠 得到 快樂、去掉 痛苦，那麼 這一個事情呢 只有 修行。
這個 概念 必須要 有；
你 沒有 這個概念的 時候 誰願意 修行，那個 苦事情啊！；
有了 這 概念哪 誰 不願意 修行，因為 它是 快樂嘛！；第 一個。
那麼 須要 修行了，夠不夠？ 不夠！。
第二：
032A 07’35”
【能 修行者，謂 外緣 知識，內緣 暇滿，悉 具足 故。】
喔 現在既然 必須 要 修行，
但是 要 修行 必要 有什麼 條件哪？
外面要 善知識的 引導，
裡邊哪 要 得到這個 暇滿的 人身。
這個 暇滿的 人身，注意 啊！ 「暇滿 的」人身，不單單是 人身，單單 人身 不夠。
所以 得到了 這個 人身哪，
還要 像！ 昨天所說的 要離 八無暇，要得 十圓滿，這個 人身 就 很 難得，很 難得 喔！...。
喔 我們今天呢 在座的 諸位，
我 不敢 說 你們 還沒有 得到，但是 我所了解的 得到的 人是 寥寥 無幾。
現在 我們 幸運的 是啊，
它的 隨順！ 已經得到了，只要 照著 去 努力 的話，那 很快 就會 相應。
如果我們 停在這裡 的話，對不起！ 還在 門外 空 轉...。
032A 08’33”
所以 有的地方 它 這兩項 分 三部份：
說 第一個 要 外面哪 有 知識，
第二個呢，要得到 這個啊 人身，
還要呢 第三個啊，正法寶...，這樣。
實際上 現在那個 正法寶 包含在 那個 暇滿 裡邊，這一個 具足 了，那麼 才 行。
好 那麼 現在我們曉得
第一個 要 修行，
第二個呢，還要 修行的 條件，
有了 這個修行 條件呢！，還要 夠不夠？ 還有 下面 的。
032A 09’00”
【此復 必須 現世 修 (者)，現世 不修，次 多生中，暇滿 之身 極 難得 故。】
緊 跟著，要 現世 就要 修，
為什麼啊？ 那 前面 說過了，前面 說 過了，你 前面 有 這個因 才 感得 現在這個 果，
現在 你 不修，沒有 種 這個 業因，請問 你 將來 憑 什麼啊？；
我們 這一生！ 不修善業 的時候，造了 什麼？惡業，
造了 惡業 當然 感 惡果，你 還能 修嗎？，
所以 現在我們 總說：哎呀，等到 慢慢的、慢慢 的啊，絕 不可能，不能 拖到 下一生。
那麼 我說：喔 下一生 是 不適宜，擺在 明天哪、擺在 後天 怎麼 樣啊？
不，所以 第四點哪！：
032A 09’40”
【須於 現在 而 修行 者，謂 何日 死，無 決定 故。】
啊 要 修行！，今天 馬上 要 修，
你 怎麼曉得 你 能夠保證 有明天哪？；
噢，這個 關於 死 這個，後面 還有 詳細 說明。
032A 09’55”
【其中 第三，能破 推延 於後生中 修法 懈怠。第四 能破 雖於 現法 定須 修行，然於 前前 諸 年月日，不起 修行，而 念 後後 修行，亦可 不趣 懈怠。】
這個 裡邊哪 第一、第二 沒問題，
第三、第四 他的目的 幹 什麼啊？
就是說 我們哪 總是啊：哎呀，慢慢 的啊 以後 再來 再來 修啦！。
這個 是一個 大懈怠，這個 一定要 破除。
第四呢，說 修是 要 修的啊，但是 以後啊 慢慢的 修，這個 也要 破除。
你能夠 把！ 這兩個！ 破除 了，第一個 修，第二個呢 真正！ 重要的 還是 懈怠。
032A 10’34”
現在 你 所以 不修的原因 是 什麼啊？...、為什麼？
嘿 毛 原因 很多，總結 起來 一個 專有名詞 叫 懈怠。
請問！ 這個 懈怠的心 在 現行當中，
你 不經過 修行，它就 自己能夠 對治了嗎？、自己就 去掉了嗎？...
當然 絕 不可能，你 沒有 修行 的話，絕 不 可能，這個 現行 就是這樣。
所以 你 了解了 這一點 以後啊，自然 而然 跟理路上面 這麼 清楚，
你只有 現在 修，你 不能說 慢慢 的來。
現在 這「慢慢的」 一念，這個 就是 懈怠，換句話 這個 就 惡法，
讓！ 這個惡法 在 現行當中！...，它 自己 絕無 可能 轉得 過來，
假定！ 自己可以 轉得過來 的話，那麼 佛法 就 沒用了...。
為什麼呀？
欸 它 自 自己會 轉得 過來嘛，何必 要 佛法 告訴你，你要 努 努 苦苦 修行。
所有 十方 一切 諸佛，沒有 一個 例外的，
都是 說明、都是 經驗！，非要 自己修，修、改了 才能夠 轉得 過來。
既然 我們 信得過 佛法，當然 確定 應該 認識 這一點...。
032A 11’38”
更 進一步，我們現在 觀察一下 我們自己的內心 也曉得，
諾 這個 懈怠的 心理，沒有一個 特別的持戒，你 就是 改 說 改不 過來。
這種持戒 可能 有 兩個，
一個 外面的 人，一件 事情，
另一個 裡邊 的。
譬如說，你 不想 做 這一件事情，
但是 外面的 逼著你 去 做了，那個時候 有一種 力量；
第二個呢，你 自己曉得 說，啊，不行啊！ 啟發，還是 這個 力量。
所以 不經過這個力量 修改 的話，它這個 現在的狀態 不能 改變，很清楚、很明白...。
所以 它 真正對治 就是 懈怠，
我們 既然 了解了，將來 你 還是要 對治，那 你 為什麼 要等到 後面？
越等哪！，它 這個 越不能 改！，原因 為什麼 啊？...、原因 為什麼 啊？，
032A 12’24”
我 舉個比喻，舉一個比喻，
譬如說 現在 叫你去 洗衣服，啊 然後呢 你呀 不洗，
這個 不洗 不是說 留在那兒 讓它 去喔...，而 是啊 髒 繼續的 再接下去。
你 現在 洗的 時候，覺得：哎呀，這個 不大 好洗，讓它 去，
結果呢！，你就 拼命 把那個 油膩 骯髒 往上面 積，
以後 就 方便 了嗎？、有 這個可能 嗎？...，對不對？。
我們 越到 後來！，修的 力量啊 相對 之下 是 越來 越 減少。
為 什麼啊？ 因為 你的 煩惱的惡業 是 越來 越增長啊...，是 這樣的 狀態呀！...。
所以 你 真正 要 了解了 這個道理 的話，絕對 只有一個辦法，現在就 努力！。
032A 13’13”
這是 為什麼 佛陀 典型的例子。
啊 我們 常常啊 是 很多 情況 之下，倒為 其他的事情 拖，這種 人哪 根本就 不 談了，
說啊 往往 為了 什麼啊？，
現在 的的確確 有很多 做不到的事情，哎呀，這個 小事情 放不下，哦 身體 又不好。
佛陀 不是 這樣做的。啊 佛陀啊 不要說 小事情，是 大小 分得 清清 楚楚，
嘶 乃至於 捨棄 生命 他 也要去 努力。
為什麼 要這樣 做？、為什麼 要這樣做？，這一個地方 說明 一下。
這是 真正的 重要的觀念哪 就在 你的意念 上，就在 你的意念，
所以 懈怠的 真正重心 就在 你的 心裡面。
你 現在呀！，不管 以 什麼 因緣，
把那個 懈怠的這個業 積在 這個地方 的話，它 將來 只有 增長。
儘管 你 現在說，
因為 這樣的 精進 努力了 把身體 弄掉了；欸，身體 弄掉了 有什麼 關係啊？，
可是 那個 懈怠的 這一個 真正的 精進的因 都給 種下去了，
將來 你再得到 人身的 時候啊，就是 這個東西 冒起來了，
哦這 佛的 真正 成佛 就在 這裡耶！，這個 我們要 了解的。
所以 我們現在 談 修行 的話，
這一個概念 都 沒有 的話， 啊，那真是 好 可憐哪！，清楚嗎？，
所以 在 任何情況之下 要 記住 這個。
032A 14’26”
所以 我又 想起來 了，當年 我 剛 開始的 時候，出家的時候，
我的 老師 跟我 說，早晨 聽見那個鈴 一響， 「蹦！」 床上 跳起來。
哎！ 我現在 一直覺得啊 受用 不盡...，受用 不盡。
啊 你問我：起來 坐在那個地方 舒服 不舒服？ 當然 不舒服啊！。
可是 我曉得啊，嗨！ 這個 舒服 兩個字 啊，
無始 以來的 軟暖 習氣，你 隨順著 它！，注定！ 你 只有 永遠 輪轉 生死。
這一個 我們都 不認識，然後 講 佛法，講 什麼 佛法！... ...；
是，種一點 種子 ，這一個 非常 好，所以我們 不要去 怪 別人，
很多 大菩薩 為 那一些人 種 種子，我們 讚歎 不已；
可是 如果 你 自命為 修行人 的話，這一個地方 要 認識清楚！...、認識得 非常 清楚，
是的（ㄉㄧ˙）啊！ 站起來 這個地方的，噢喲，這頭 又昏、 又暈、 又這樣，
好啊！ 我現在 這個地方 對治 那個 煩惱啊！， 就是 這樣 的啊！。
哦 真正的努力 都從 這上頭 來的啊。
反過來，還有一點 煩煩惱惱的 事情 來了！，
那 哎呀，這煩煩惱惱 跑著去 找人 聊天、玩一下 --- 不！， 認得 它，跑著去 拜佛！，
是 拜佛 拜得下嗎？ 拜不下，拜不下 我也要 跟你 鬥！，這樣。
欸！，那個時候 你就 對了！，
至少 你沒有 隨順著 煩惱 走！哇，這一個 很重要，是精進 從這一個地方 去 講 的啊，
反過來 就是懈怠、就是放逸。
032A 15’52”
啊 所以現在 在這個 正確 的 理路 還沒有 認識 之前，我也只能 說這一些，
等到下面 再念 再講下去 的話，這個概念 就非常清楚了。
那時候 你的 煩惱的相 是什麼，你就 曉得了；
你的 軟暖的 習氣 相，你就曉得了；
那個 正法的 行相 是 什麼，你就 曉得了；
對治的 狀態 是什麼，你都 了解了，
那時候 就修行，就 來得 容易！。
眼前哪 雖然 你 還不 並不正確的 了解，我們 宿生的因緣，信得過 大善知識的教誡；
從今天開始，我 希望 大家 就 照著去 努力去做。
越是 當你覺得 糊裡糊塗得 提不起來的時候啊，
越是 告訴它：來來、來了，危險 來了，危險 來了！。
是，你精神 好的時候啊，它 它 不大會啊 出 大毛病的，
到 那時候 糊裡糊塗提不起來的時候啊，那是 最 危險 的時候。
然後 我們 通常 碰見 這種情況之下，
最好啊 找一個人來 來 聊聊 天，這咦個是 真正的惡知識。
你平常 那個腦筋裡 很清楚的 時候啊，隨便 談，不會 歪到 哪裡 去的；
然後呢 你腦筋 糊塗的時候啊 大家 聊得 正起勁 啊，那就 害了。
032A 16’58”
所以 昨天 晚上啊，昨天哪 是啊 白月十五 布薩，
我啊！ 看得 真感動，有好幾位 同修啊 出來 懺悔，說：啊！ ……這樣。
我們 總共 只有十幾個人，結果 懺悔的 居然 占 絕大 部份，
這 說明大家 真是啊 肯 有心 努力啊，
有的人 各式各樣的 說
不 對，
有的人 說，唉呀 我 身口意 三業 不清淨，
有的 說啊，說是非 什麼 等等。
啊
哦 懺悔 乾淨了，下面 要 不能 再做喔！，
那麼 這一個地方 就告訴我們 怎麼個 不做 法。
032A 17’27”
平常的時候 你 正念現起的時候 不大 容易 做的，
到 那時候，今天哪 唉呀 不大 舒服 了，不管是 身上的 也好、心上的 也好，
身上！ 就是 身體不好 的人，啊 通常情況之下 坐在那裡，
最好嘛 人家來 安慰、安慰 我，或者嘛 我找 哪一個人 去聊聊天。
因為 為什麼啊？，
到那時候 睡眠嘛 也睡不著，坐嘛 也 坐不 起來，那個時候啊 在這兒 最好。
心裡面 煩惱了 尤其 是，覺得 到了 委屈了，那個時候啊 是 非常 危險 的時候。
那時候 又 談的 都是 那一些啊 是非呀 等等啊，
如果 說 這一點上面 擋不住 的話，那個 懺悔 都是 白懺悔...，這 我們要 了解的。
啊 關於 這個，我 常常說 這個 白做的、白做的，
你們想：「真的會 白做嗎？」你們 難免 會有 這個 懷疑。
是！ 你們 懷疑得 好，
到到 後面 我會 每一個地方 會 交代得 清清 楚楚，佛法的 真正的美 就在 這裡。
你 了解了 以後，是非 之間哪 就這麼「一點」，你 看得很清楚 這個法相...。
現在我們 繼續下去，說：
032A 18’31”
【總攝 此二 為 應 速修，】
把 第三、第四 這個 兩個東西呀 合起來的話，一句 話 ---
趕快努力、馬上努力！。
所以呀，
032A 18’42”
【作三 亦可。】
哦 前面 四個條件哪，你能夠 歸併起來 的話，作為 三個條件 也可以。
第一個 一定要修行，
要修行的時候 一定要 有 這個 條件，
有了 這個條件 趕快修，
就是 這樣。
032A 18’56”
【是則念死 亦 與此係屬，然恐 文 繁 至下 當說。】
如果 從這一個概念 去說的話，
這個「念死」這個，下面 是個 專門 一科 一科哇 就是 念無常，
就是 同樣的 可以 併在那個 暇滿當中，
啊 但是啊 怕太 繁了，所以 他 下面 分開 來講，分開 來講。
等到我們 正式 取心要的時候，告訴我們 第一件事情 念無常。
還沒有 取心要之前 先 勸我們 怎麼 取，啊 在 我們 得到這個 時候哇 去 努力。
啊 是啊 他 每一個地方 那次第，
這個次第 正是 我們哪 心裡面 爬不 上去的 障礙，
所以 你 照著 這個次第 把那個障礙 去掉的話，他 一步一步 上去了，
是為什麼 圓滿的教法 這麼個 好 法！，
所以 我常常感覺到：哎呀，得到了 這個 好的 教法啊，真不 努力啊 真 可惜呀！。
032A 19’53”
所以 我想啊，你們 在座的 諸位，的的確確 應該 很珍重，這個 都是 佛菩薩的慈悲，
嗯沒有 佛菩薩的慈悲 我今天 不會跟你們 講 這個。
啊 我 聽見了 這個教法 以後，
我 好高興哪！ 我自己也 現在 找到 機會了 要 努力 去修了，
我老師 跟我說：不要、不要，你回去 跟他們去 講。
我老師 命令我，只好 這樣 去講，這樣。所以 諸位 才有 這個 機會，諸位 才有 這個 機會。
所以 假定 把我 今天 告訴 你們的 話，喝斥 你們，
你們 把成功：哎呀！ 他在 那兒啊 ……這樣 的話，你 趕快回去，不要 在那兒 聽。
我也 耽擱啊，你也 耽擱，我 但願 你們 統統 跑掉了 我好 修行！...。
哦 如果 說 你們覺得，哎呀，聽見了這個 話 好好的 努力 的話，
那 我願意 把我的 老命 是 全部的 送給你們，
啊 我也會 感激 不盡，我也 報了 我老師的 恩。
啊 這一點哪20’46”... ... ...，20’50” 嗯 啊 這一點哪...，
這一點哪 我想 我 很 歡喜，我希望 大家也跟我 一樣 歡喜...。
下面 我們 繼續下去：
032A 20’58”
【如是 若由 種種門中 正 思惟 者，變 心力 大，】
欸，他現在呀 妙咧！
上面 不是 說啊 我們哪 要 聽、要 講，怎麼 辦哪？「正 思惟 者」，
這個道理 我們都懂了，這個 四句話，這個 四個字...，記住，
你們的 成就 與否 就在 這裡！： 得到了 這一個 正確的 認識的 成就 與否 就在 這裡。
第一個 思惟，然後呢 正 思惟。
你們是 真正 正思惟 「者」，這樣的 一個 人。
產生 什麼效果啊？嘿，「變 心 力 大！...」；
我們 為什麼 做 不到啊？
我們心 就 變不過來...，就 變不過來，這樣，就是 這個 老的習性 擺在 這地方。
現在 你 透過了 正確的思惟，這個 心裡就 轉得 過來了，
轉變 過來了... 什麼 現象啊？
求 從 懈怠、放逸、造 惡業，變成功 精進、策勵，積 善淨之業，這麼 簡單！。
善淨之業 到 哪裡去？
至少！ 保持 人、天，
然後呢 到 極樂世界，
最好 的啊 是 即身成就，
都在 這個 上頭...，都在 這個 上頭！。
032A 22’22”
【故當 (應)思惟 如前 所說啊。】
所以 這個 才是 我們 應該做 的啊！。
032A 22’27”
【若 不能 者，】
假如 是 前面這個 詳細的 一條 一條，
假定 你 一下 做不到！，怎麼 辦呢！？
032A 22’32”
【則應 攝為，】
把它啊 總綱 提起來！，三樣 東西。
032A 22’38”
【如何 是為 暇滿 體性，
現、竟 門中 利大 道理，
因、果 門中 難得 道理。】
那麼 你把它 分 三個 大綱 去 想它，
第一個 想想 「暇滿的 體性」，就是 暇滿的特質 是什麼？、什麼是 暇滿？...，
要 不斷的 去 想一想 看。
第二個 呢，說 「現竟 門中」，說 得到了 這個暇滿 以後哇，
不管 眼前的受用，所謂 眼前 增上生，或者 究竟的，或者 究竟 決定勝。
什麼是 眼前 增上生 啊？
喏，生活 一天一天 比現在 好哇，啊 一天一天 比現在 好啊，啊要 事先 去 求的。
乃至於 我們 就 出家的環境，啊 現在說 老 善知識 找不到，
啊到那個時 善知識啊 他 不但 的啊……找 不到，你 找不到 他，他來 找你 咧！。
而 我們現在 修行的環境 不理想，
啊 那時候 好環境 都 出來了，啊 吃的也好、穿的也好、樣樣 也好，施主也 送錢 來了，
這就是 現在的 利益。
032A 23’39”
究竟 門中 呢？就是 眼前我們 希望的究竟，
說 你參禪的 開悟！，
然後 你念佛的 往生！，
而 實際上 這 第一步，最後一步 的話，哦 成佛。
都從 這個地方 開始的，都要 得到了 暇滿 人身 以後 去 努力。
啊這 第二個 是 不管 現在的、究竟的 利益 來 看。
第三呢？「因果門中 難得 道理」，
說這個 非常 難得，那麼 觀察 那個 難得啊 分 因門 跟 果門，
下面 就 告訴我們，怎麼... 嘖 做法。說：
032A 24’17”
【隨所相宜 從前 說中，取而 修 習。】
啊 跟 你們 相應的，哪一個 相宜的，
你覺得 哪一個 好的，你就照著這個去啊 修習 它。
032A 24’28”
【其中 因門 難 獲得者，謂僅 總得 生於 善趣，亦須 戒等 修一 淨善，特若獲得 暇滿具足，則須 淨戒 而為 根本，施等助伴，無垢淨願 為結合 等
眾多 善根...。】
我們哪... 看 因果。
說 為什麼 要 難得呀？ 得到 這個 暇滿的人身啊 ---
啊 就是 要什麼 因？ 說 這個因 很難得...，要曉得 得到 人身的 這個 主要的因哪，
「總得 善趣」，就是說 這個 得到了 人身當中 能不能修行 不管諾，
單單 得到人身 需要一個 --- 戒。
啊 所謂 戒，啊 平常 我們 五戒，這個五戒 就是啊 作 世間的一個 好人，你要 做到。
要 我們現在 看看 的話，說實在的 很難做到耶，啊 很難 做到耶！，
不要說 我們 喔呦 出了家了喔，仔仔細細 想想看諾。
在家人 更難做到，現在的 世間的 自家人哪 妄語之難哪，哈！ 真是 難極了。
啊 我們不要說 其他的 好像 容易呦，
你 仔細去 要 分析 觀察 的話，我們 實在 不容易 呦！...，
盜 說 我們不犯，粗的 盜相 是 我們不會 犯，千真 萬確的，
可是 如果 你把《五戒相經 箋要》 看 一看 的話，細的盜戒，啊 我們 還是 一直在 犯...。
然後到 妄、盜、淫，啊 這個 不大 容易，不大容易。
我們說 酒 總不喝 不喝了吧？ 對，沒錯，酒是 不會喝的，
但是 酒的 遮的，指的 意義 有個 特別的 意義呀，
啊 對不起！ 我們 這一個地方啊 漏洞 還是 有的。
032A 26’16”
而！ 要想！ 更進 一步！ 獲得 暇滿！ 具足！的 人身啊，
那 單單這個 不夠，還要 什麼呀？ 要「淨戒 為 根本」。
上面 只說 戒，
現在 那一個 這一個地方 要 淨 戒。
什麼叫作 淨戒呀？， 我們哪 這個 戒經，略戒經 當中，一共 有 三句話，
「諸惡 莫作，眾善 奉行」，這個叫 戒，
下面 一句 叫 「自淨 其意」。
你有 這個啊！ ---
淨戒！ 呀，現在我們 想想看：「自淨 其意」 我們 淨 到了 嗎？...，
啊呀 至少 我！ 自己 回想 回想，觀察 觀察 的話，簡直啊 做 不到 啊！，
這個是 根本諾，還 不夠 喔！，還要 什麼啊？「施 等！ 助伴！」，
不單單 一樣，還要 施等！ 就是 六度，還要啊 這一個啊。
夠不夠？ 還 不夠！，還 「無垢 淨願 為 結合等 眾多 善根」，還要 這 無垢的 淨願。
做的 之前 你先要 這個願，
做了以後 要有 迴向，
這個願 跟 迴向 要 無垢。
不是說 我們現在：啊 「願 以此 功德啊，普及 於 一切啊，我等 與 眾生，皆共 成 佛道。」，
不是 唸 一下...，不是！，
而是 心裡面 跟它 如實 相應的 這個狀態...。
032A 27’44”
這 如實 相應的 狀態 就比較 難諾！，
平常我們 常常跟人家 談話的 時候啊，我們往往 看見 對方，要 勸他 的時候，
我們 常常說：「欸 我 這樣說 可是 為了你 好喔！」這個話 倒是 很動聽的，
你自己 心裡 想一想 你真的 為了 人家 好嗎？，
為了 人家好 需要 什麼 條件？，我在這裡 跟你們 簡單 說 一下...。
平常的時候 單單 有 厭離心，
你 厭離心啊 不管它 外面 天 塌下來，你 一心一意要 只要 解決 你的問題，
你 根本 不會 注意！。
032A 28’16”
進 一步！ 你 很清楚的 了解！，
說，唉！ 現在 世間的一切 是 一無 可貪！，所以呀 你 捨 棄，
但是呢 不忍 自己 一個人哪 獨享！ 這個 寂滅之樂，所以 進 一步啊 要 幫助 別人。
明明！ 曉得 這個事情，一切的 好事情啊 是 一無可取，
然後 你 有 張開眼睛 往水裡 跳 這種精神，
或者 「我 不入地獄，誰入地獄」這個精神，
你心裡 就是 一片 慈悲 心，同情 憐憫 他。
絕對 不是說 他那個東西 辦法，你 看不上 眼，不配 你的胃口，
那個時候 你勸他，說「我 對你 好」。不，這個 完全 騙人；不是 騙人，騙 自己！。
啊 心裡面 就是 這樣！ ---
啊，我 現在 是一個 悲心，
的確是 他這麼做 跟我 根本 了不相干，
可是 我看見 他這樣 去做的話 對他不好，那時候 浪費 自己的時間 勸他 去，
這個叫作 無垢 淨願。有嗎？ 啊我想 這個很難，032A 29’14” 要 這一些善根。
032B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十二卷． B面
[這個叫作 無垢 淨願。有嗎？ 啊我想 這個很難，] 032B 00’09” 要 這一些 善根。
032B 00’11”
要以 淨戒，這是 (還) 單單 根本哪，
然後呢 還要啊 (所謂啊) 所謂 隨分的啊 行哪 種種的 善法，布施、持戒 六度 等，
還要呢 要 無垢的 這個 願...，
啊 平常 我們 真正的 大乘佛法，那 就是 說啊 菩提 願...，菩提 願。
這 這個願 一發 那就 相應了，所以 這一點哪 說起來啊，說起來 真 容易呀，
現在 我們哪 不要說 做到，
連那 真正的 菩提心 是什麼 內容，知道的 人啊 也是 寥寥 無幾。
名詞 大家都 知道，不 錯，總算 有個 種子，
真實的 內涵哪 還 有一段 距離，啊還 有一段 距離。
要把 這一些東西呀 整個的啊 結合 起來，要 這樣 多的 善根...，要 這樣多的 善根。
那麼 說到 這地方啊，哎呀！ 這一個 不 容易啊，所以他 說 這一個啊 情形哪，這是 因。
032B 01’14”
【現見 修積 如是 因 者，極為 希少啊，】
眼前 看看呢， 積 這樣 因 的人， 真 稀少。
032B 01’21”
【比此 而思 善趣身 果啊，若總 若別，若 皆屬 難得。】
以 這一個啊 推比、比度啊，
然後呢 思惟 得到 善趣 人身 這個 果報的 時候哈，「若 總、 若 別」，
「總」是 單單 得到 人身，(得) 單單得到 人身 都 不 容易，
哦 「別」的話 是 特別 得到 暇滿 人身哪 是 難得 極了！。
到現在 在這個時候，
因為 我們哪 對於 真正的 上面說的 淨 戒呀，
然後呢 施啊、無垢 淨願，
它那個 行相 並不 了解，平常我們 一般的 習慣哪 總在 文字上面 轉...，這樣。
所以 我 前面哪 不斷的 提出來，到 現在為止，我也 曉得，
不是說 讓我們 認識 內容，
可是 這個裡面 有一點 重要的 概念諾，這個是 我們要 認識的。
指 出來啊！，我們 應該 自己 了解啊，只曉 曉得 我們自己呀 無知，
你 有了 這一點 本錢，下面 才有機會呀 能夠 修學佛法。
啊 這個行相 指出來了以後，反省 一下：
哎 呀！，對呀！ 我在 文字上面 轉哪，真實的內容 還 不知道啊！，
你 有了 這個啊，就肯 上進，去 學了，
否則 總覺得 自己
很 懂得 道理，實際上 在門外 轉。
032B 02’42”
哦 這個 經上面 一直告訴我們哪，
啊 這個 自己 曉得 錯的，那 這個 是一個 有智慧 的人，他 只是 至 至少 曉得 自己 錯的；
啊 而 我們 凡夫啊 渾身哪 都是 錯誤，還 自己覺得 智者呀，那 真是 愚中 之 愚啊！，
這 兩個啊 不大 容易。
我自己 覺得 是 很 多年 以前，
啊 那麼，那時候 自己 又覺得 看了，唉呀 覺得 好 高興，
懂 了：哎呀，原來 那 正 知見，啊這 正見的 重要！。
有一次 法師 就跟我 說：正 見，你 真的 懂了 正見啦？
嘖 我想了半天，我覺得……啊這個 好像 懂了嘛？，他就 說了 一些 道理，好 噢！ 對了，
真正的 正見的啊 說起來 大乘 要到 初地 菩薩，
啊 那 應該 怎麼說呢？ 叫 正知見，那 我就 謙虛 一點 說 正知見！。
後來 他又 跟我說：你！，得到了 正 知見 嗎？，
噯 第二次 我就 不像第一次 那樣的，自己 反省 反省啊，嘖！ 好像 似是而非！，
但是啊 自己 還是 心裡面 覺得啊 啊 很懂的 樣子。
032B 03’48”
以後 我 自己 跑出去，然後 跟人家講，
哎呀，很多人 聽見了 噯說 歡喜啊，說 這個 佛法的 中心啊 --- 嘶欸 正知見 哪！，
結果 給他們 講講啊，我自己 居然 把 前面那個 懷疑 忘掉了，自己好像 很懂的 樣子...。
以後 還是 自己的 ……喔 一位一位 師兄啊，他就 有一天 告訴我，
哎呀！ 說 這個 講道理 真難 真 容易啊，做起來 體會到 是 不容易啊！。
那麼 又隨便 談一下(起) 那個 正 知見，
談到 這個 「我」的行相，他又說 真正要 體會到 我的 這 行相 不容易喔(註：極小聲)，
不要說 我們哪 細的，粗的 都 感覺 不到，如果 要 細的啊，我們根本 沒有可能。
欸 那一位師兄 是我 一向 非常 佩服的，啊 儘管哪 他 不像 我那樣 那 能說 善道，
可是 他平常 要嘛 不開口，唉呦 開起 口來 都是 非常有 份量的喔，
我 真正的 很多 好處，都是 因為 他的 提示。
我就 把 那一句話 記在 心裡面，啊 東摸 西摸、東摸 西摸，
噯，居然 被我 摸出一個 名堂 來，一 看！ 一點 都 沒有 錯，
下一次 好高興 跑得去，歡喜他，啊 我說 我現在 才真 懂了 你 這一句 話。
那 懂了 什麼 現象啊？，發現 一個道理，我 以前哪 根本 對佛法 是 外行...。
欸，他聽了 滿歡喜的，他說 你倒 進一步 說說看，啊我 說了半天 還是 說大 不 出來，
但是 那時候 我發現哪 自己 沒有錯，稍稍 有 一點進步，也只是 稍稍。
稍稍 有一點 進步，發現 什麼啊？ 自己 原來啊 哦 一無所知，這是我 親身的 體驗。
032B 05’23”
我們在平常 起心動念 當中啊，都在 這個啊 我相 當中 轉，
啊 我相 是 無明的根本，都在！ 這個 上面。
我是 什麼啊？ 你 根本 見不到，完全 不認識 它，不要說 細相，那 粗相 都 不知道。
在 這種情況之下，唉！啊 說起來 ……所以 叫「忘失 菩提心，修諸 善法，是名 魔業」，
菩提心 是什麼啊？覺，不要說 覺 他，你至少 自己 自覺了 你才能 覺他 啦，
要覺的 是 什麼啊？就是 覺的 這個東西...，哦 那時候 我才 懂得，啊！ 原來 這樣的。
032B 05’57”
所以 我在 這個地方 告訴你們，
真正 讓我們 了解 正確的行相，現在 還 不是 時候，千真萬確的。
啊 現在 我才 所以 碰到 一個地方，把這個 真正的 行相 指出來，
哦 只有 一個目的，剛才說過了，
假定 聽見了以後 你們 能 反省，發現 自己，哎呀，的確 還在 門外 轉，
啊 那時候 我們就 大 進步了，就 還 有機會 進步，現在 就是個 進步...。
前面我們已經 說過了， 我們修學佛法啊 去掉了 三過 以外，還要 什麼啊？具 六想，
第一個 什麼 想啊？ 說 自己 有過，喔唷！ 這 聽得 很 來勁，什麼 過呀？... 書本 上面。
那個...、那個 沒有 用，那個是 修 書本，
現在 到 這一個地方，你 慢慢的 繼續下去 的話，
什麼 過呀？， 啊！ 就在 這地方，原來 我 不懂！，
欸 那個時候啊 書本上 道理
已經用到 你身上了，
你修的 不再是 修 書本了，慢慢的 開始 修 自己 了...。
032B 06’52”
這個 一步、一步，所以 我在這個地方 特別 跟大家 說一下，
我 所以 這個地方 提出來的原因。
你 認得了 這一點 你再去 看 的話，的的確確 說 我心裡 不具足，
然後呢 再 能夠 仔細的 觀察 大家啊，說 能夠 結 這個因的 人哪，少 極啦，
既然 很少 的話，你能 得到 這個 果報嗎？ 當然 難！，
所以 這個 因門當中 觀察，
進一步呢？ 果門 當中。
032B 07’22”
【由果門中 難 獲得 者，觀非同類 諸 惡趣 眾啊，僅得 善趣，亦屬 邊際，】
說 現在我們哪 從 果門當中，
果 就是 已經 結了 果了，啊說 看看它 很 難得...，
這個 看看 非 同類啊 ---
惡趣 眾，不是 同類的，
我們 現在 人 說 不 同類 的啊，唉呀 不曉得 多多 少少，不曉得 多多 少少。
而 想 得到 人身 的話，一比 之下 的話，啊 那是 少之 又少，
所以 說啊 惡趣 眾 得到 善趣的話 是 僅屬 邊際啊，只是 邊上 一點點 哪！，
嘶 啊 我們現在 隨隨 便便 這個地方 一看，
喔唷！ 不曉得 多少 螞蟻，不曉得 多少 蚊蟲，是 不曉得 多少啊 這個 細微的。
那晚上 燈 一亮，嗯 第二天 早晨 看看，
哎啊，你那個 燈 下面 是 一 大堆的 死屍，那我們怕 還有 紗窗喔，
如果 你沒有 紗窗 的話，根本 不曉得 多多 少少，這樣。
拿我們看 他們那個 海裡面 說 這個 打魚，
啊 幾年 以前哪 他們到 南極去 撈那個 鱗花，
這 一網 下去，撈下來 那 簡直 是啊，哦 網 都 拉不動！，這樣 厲害呀！，
啊！ 唉！ 所以這個 的的確確的 真正 旁生哪、地獄的
真正的 它 那個啊 所 依處 是 海裡。
哈！ 比 起來啊， 所以 果位 當中 看看 的啊，人是 實在 是啊 少得 不能 再少。
032B 08’54”
【觀待 同類 諸 善趣 眾，殊勝 暇身 的啊 極 屬 希少。】
然後呢，我們哪 不要說 惡道，然後 看 那個啊 同樣的 得到 人身 當中，
儘管 得到的 人身，得到的 人身 而 特別 得到 暇滿的 又有 幾個啊？，
啊 作一個 比例 還是 這麼 少，喔
這個 四十億人口當中 有幾個 信佛的？，
信了佛 以後 真正 了解 佛法的 有幾個？，
了解了佛法 如說 修行的 有幾個？，
唉！ 絕端的 稀少，絕端的 稀少！...。
啊 說 我們 自己呀 好好的 努力 思惟，好好的 努力 思惟，
啊 這個 才是我們 下面 應該 做的。
032B 09’38”
【如 格喜 鐸巴 云：】
啊說 這位 鐸巴 告訴我們，
「格喜」通常啊 西藏話 翻成 我們 就是說啊 說 博士，就是 法師，
我曾經 跟大家 說過，真正要 他們那邊 考一個格喜 真 不簡單 諾！，
他那個 真正的，你 想要 學，以 黃教 來說，這個 三大寺，
三大寺的 平均哪 啊是 單單 三個廟的 這個 出家眾啊 有 五、六 萬，
每一個廟 平均哪 大概有 一萬多個 人，然後呢 要念 十五年哪 才能夠 考，
那 一年當中 真正的 考取的，像 不曉得 色拉 還是 葛登 （甘丹） 我就 弄不 清楚了，
只有 十五個 名額，這樣啊！ 一千個人當中 還不到 一個啊！，
喔 喔 我們現在 那個 出了 家，剃了個 髮，跑得去 就是 說是 法師了，嘖 啊，我的 天哪！，
嘶 然後呢 說 這個 念了 三年，啊，那 已經 了不起了！，
他 要念 十五年，然後 要 考，一千個 人當中 考出 一個 來！。
所以 他 這種 法師，我們 這個 法師 比一比 的話，那 的確 有他的 絕大的 差別。
這個啊 我們要 了解 啊，
所以 他 這個格喜 告訴 我們哪：
032B 10’50”
【「殷重 修此，餘 一切法 由此 引生。」】
喔 教我們 認真的 去修，你 真正！ 這一個 修起來 的話，下面 都 跟著 來了。
032B 10’57”
【故應 勵力。】
我想 這個概念 我們很清楚，啊 真正重要的 現在 怎麼去 思惟、觀察...，
啊 如果說 不能 進一步 學到 思惟、觀察 之前，
至少 要學到 一件事情，曉得：哎呀，我原來 還這麼 差呀！，
啊 那曉得 這個，下面就 有 希望了，下面就 有 希望了。
好！ 那麼 到 前面 為止啊，這個 啊第二卷 也告一段落。
還有呢，正修的 時候哈 這個 在 攝取心要 之前哪，勸勉 我們 應該 做些 工作。
啊 我們哪 緊跟著 繼續 下 去。
032B 11’41”
繼續下去 之前哪，先 看一看 那個 科判，那個 科判哪 還是 這個 前面哪 第一張，
第一張的 反面，第一張的 反面，說 親近了善知識 以後啊 修行的 次第，
第一張的反面，這個 後半部 喔。
看，乙二，這個裡面 分 兩部份，
第一個呢，「於 有 暇身 勸取 心要」，
不是 說，喔 親近了善知識 馬上 就 修喔！，這 第一件 事情，
是！ 也可以說 修，他 修的 真正重要的嘛，就 這個，就是 這個。
所以 昨天晚上 我們就 談哪，談 有很多啊 說 密教的 儀軌，
他說 這 密教的儀軌 當中啊，
前面 第一個 往往 先念 善知識的重要，
第二呢 就念那個 暇滿人身。
我 經常 用的 那個啊 是 這樣的：
「暇滿 人身寶，難得 而易失，啊 得已 應 善修，莫令 空無果。」
這個 暇滿的 人身 這是 真正 最重要的 大寶，
啊 然後呢 很難 得到，很容易 失去，
得到了 以後啊 要 好好的 努力啊，不要 讓它 空空的 浪費呀...，這樣，所以 莫令 空無果。
032B 12’57”
下面 還要 念...，啊 然後 念 無常，
不，平常的時候 我們總覺得，哎呀，這個 儀軌 很好，
是，你 如果說 真正的 如法的 修持，
修持 過了，你 隨便一提 的話，你 心裡的量 都 生起來了。
如果 沒有修持，單單 念 一下 的話，這個 還是 種一點 善根，
這 我們要 了解的，啊 要 了解的。
凡是 修持過的 人，輕輕...一碰，哎呀，他 心裡面 就有 非常 強烈的 這個，
難得的 得到的 暇滿的 人身，拼命 去修 這個量 就 生起來了，
所以他 修下面 這東西啊 有 絕大的 力量。
你 如果說 沒有 思惟 修習 的話，儘管你 念了，說 哎呀，這個是 最好的啊！。
對不起，它 好 是好 它的，啊 我們還是 沒有 用。
那麼 有了 這一個 以後，那個 下面的啊 才 緊跟著 來，
啊 因為 你有 一心一意 要去 修學佛法 的 這一個啊，
那麼 下面呢 開始 了。
032B 13’56”
【(第二) 是如何 攝取心要 (之理 分二)：】
他這個 攝取心要啊 當中啊，告訴我們 兩部份：丁一、丁二，是：
032B 14’04”
【第一個 是一於 道 總建立 發 決定解，第二個二正於彼道 取 心要 之理。】
他 先 告訴我們哪 對於 這個「道！」，我們要 修的 道！，
「總」就是 總綱嘛，對於 整個要 修學 佛法的 這一條 道路的 大體呀 要 建立。
換句話說，要有 產生 確定的認識，
而且這個 確定的認識啊 --- 決定 解，你 認識 決不 動搖！。
要 有了 這個，進一步啊 然後呢 再去 「正於彼道 取 心要」，
那個時候啊 對於 你所 走的這個 道路啊 開始 要去 做了...。
032B 14’49”
那麼 現在呢 我們哪 回過頭來 翻到 六十 六頁，啊 六十 六頁啊，
關於 道 總 建立 發 決定 解呀...，
這一點哪 我們 平常啊 不大注意，乃至於 我們平常啊 也很少 聽說...。
那 我們說 要修行嘛，啊 你趕快啊
這個 人身 既然 這麼 難得，你 趕快、趕快 念佛，趕快 參禪，
忙這些 幹什麼？ 這 他 有他的 道理 在，
但是 實際上，如果說 我們 要想 走 最 完整、最 快速的 大路！ 的話，卻是 走這個。
所以 正式的 一般的 教法 當中 告訴我們的 時候，
他 往往 一開頭的時候哇 讓我們 認識 幾件事情。
那一邊的 黑板上面，「因、道、果」，或者「境、行、果」，或者是「信、解、行、證」，
這個地方 我 簡單的 說 一下...。
因地 當中！，你 怎麼 建立起來 要 修行 而不走 世間 路子的，
對於 這一個 因，如果 所說 正確的、圓滿的 認識了。
那麼 將來啊 當然 有這個 圓滿的 正確的 認識，
要想 達到 這個 圓滿的 果位，應該 走 圓滿的道路，跟著 你也 必須 把握得住...。
然後 照著 這個 正確 圓滿的 道路 去走的話，果位 是 當然 一定 如此，
(啊)所以 他 說 因、道、果。
032B 16’36”
境、行、果 呢，也是 一樣。
所以 這個境，現在 我們所對的境 是 什麼 啊？，
也就是 眼前 山河 大地，無 不
在 我們 所對的 境當中，外境、內境。
外面 所對的境，所謂，喏，這一些 色法，
嗯 裡邊 就是 心法，
整個的 這些東西 我們 所知的 萬事 萬物！。
這樣 是 雜染的、是 痛苦的，
然後 這樣 是啊 這個啊 反染 為淨的，
然後 得到 這一個的，你對它 有一個 正確的 認識，
然後呢 知所 取捨，然後呢 照著 取捨 去 行。
你 為了 要 達到 你的 目標，你要有 正確的 認識，
根據 這個 認識 然後呢 去 這樣 去做，這個啊 就是 行持。
所以 翻成功 「道」 也好，翻成功 「行」 也好...，
就是 你 在 這一條道路上面 走，然後呢 感得 這樣的果。
032B 17’36”
跟 前面 這個，不管他 用的名字 叫 因、叫 境，
就是說 這個 是 你應該 信得過的，然後呢 進一步 去 了解的，啊 這個 是 才是，
所以啊 我們《華嚴》上 又 開為 信、解、行、證，(這樣) ...。
你對 這個 內容 有個 正確的 了解 以後，然後 你 走的 路的 時候啊，哦 完整 無缺。
所以他 真正 修學佛法，一 開始的 時候嘩 卻 重要的 是 這一個 東西。
因為他 一開頭的時候 讓你認得了 完全 正確，
然後呢 在這個 完全 正確的 認識 之下，指導你 這條 路 本身哪 也是 絕對的圓滿，
這個絕對的圓滿 包含了 質 正、量 圓、次第 無 誤，所以 你能夠哇 很快的 走 上去。
即使 不能 像 善財童子 一生取辦 的話，
他 也 三生、兩生 及 十生、八生 也應該 成就啊！。
032B 18’38”
我們就 不會 轉 大圈子，
所以 這個概念 是將來呀 容或 有很多 不同的諍論，這 我們目前 暫時 不去 談它，
不過 眼前呢 倒是 我們可以 立刻 體會得 到的 一件 事情，立刻 體會 得到 一件事情。
就是說 我們曉得 修行 嗯 難的 有 兩樣 東西，
第一個呢，就是 說啊 正確的 知見 不大容易 建立。
啊 所以 得到 正見了 以後，然後呢 所謂 見道，啊 見到 這個 對的，這個 錯的，
儘管你 見是 見到了，可是 你的
以 你的 無始以來的習氣 還 在，
所以 把你 所 見到的 消融 這個 習氣，啊 所以 見道 然後 修道。
大徹 大悟的 祖師，他也 這麼 說嘛：啊我 雖然的啊 大徹 大悟 見到了 佛性 ---
什麼叫 佛性啊？覺性哪，啊 換句話 這一個才是 正確 無誤的 ---
但是啊 我 無始以來的習性 還 在這裡，
那個時候 怎麼辦呢？ 就 拿我 所見的 消融 這個習氣。
話 是 不一樣的，內涵 還是 一個啊 ---
見，然後 修，
這 說明 什麼啊？ 我們 現在 真正重要的 第一個要 認得它，第二個 要 去除 它。
032B 19’56”
請問：現在我們 在這個地方
大家說 修了個半天，你 認得了嗎？不認得，不認得 你怎麼 去除？，
我說 難道 念佛 錯了嗎？ 沒 錯啊！，
可是 現在呢 我們 不妨去 衡量 一下，
啊 現在 我們的念佛啊，這是 什麼 一個狀態？ 啊 當然 有兩種，
有一種呢 大祖師，通常說 喔呦 印光大師，那是 再來人，他是 接引 我們的。
說實在 他 弘 那個法門，是吧， 是 應我們根器 說，啊，現在 這樣 的；
他自己的 本地風光 如何 修法，他 講 出來 的啊，不一定 是。
是啊，對 我想 我們大家 信得過，或者 有的人 雖然 講的 話，我們 不一定 體會 得到。
032B 20’37”
所以 一般 對於 我們 初機的人 來說啊，只是說：哎呀，現在 這個時候啊，
哦 你看看 那個世間的 這麼 糟糕啊，啊 你只有 一個勁兒的 念佛啊！，
所以 我們哪 不管什麼 就是 念佛，反正 去了 以後 ……。
所以 這個 叫作 什麼？ 帶業 往生，這是 很明白的 說得清楚。
那麼 當然 有人哪 提出來 這個 消業 往生，
這個 各有 他的理由，我們 千萬不要 在這上面 諍論，我們 把握住這個 內容。
所以 實際上 我們 能 去的，即使能去 還 帶了個業，
去了以後 慢慢的 怎麼辦哪？欸，你還是 要走 這個路啊！，
你要 認得 它，認得 它了 以後呢，然後 你要 淨化 它...，
這不是一個事實 擺在這裡嗎？ 就是 這樣。
032B 21’20”
所以 實際上面啊 我們 覺得在 修行，就是 對這個 方便 法門 來 說，
跳出 這個 生死 輪迴 來說，這是個 最殊勝，最 了不起的 一件事情！，
可是 直接 當下的 說 淨除 我們的 煩惱，
然後呢 要想 慢慢的 把那個 煩惱的習染哪 把它 洗 乾淨
這一點哪，
正面 來說 的話，還沒有 碰到。對不對？，想想看 是不是？，
這個概念 很清楚、很明白，為 什麼啊？
因為我們 對那個 道的 整體的 內容，不要說 整體 談 不到，道 是什麼？ 不 知道！。
我們 只曉得，哎啊，世間 苦啊，反正 你跟著他 去了，去了以後 問題 都 解決了。
是呀！ 就像 現在說 喔 我們這個 留學 政策，這個 比喻 是 非常好，
到底 你那裡 念些 什麼 書啊？不知道，只曉得 到 那裡 才 好的，
反正 你 一個勁兒 想辦法 去把 英文 補習 好，啊 然後 護照 拿到，去了，問題 解決了。
所以 將來！ 真正去 學的東西，可 不是 這個 護照喔，
可是 不是 現在 那一些 東西喔！，這個 清楚 很清楚、很明白喔。
032B 22’25”
啊 所以啊 我在這個地方 也 常常說，假定說 真正 要去 念佛，這是一件 很好的 事情，
但是 我們 不必說，
哦 年輕 有為的 出家 人哪 不要 走 這一種 念佛法門，應該走 另外一個，
還是要 念佛，…… 為 什麼？，
一方面 我 自己要 去，
一方面呀 要 幫助 別人，
那個時候 你要 幫助 別人 的話，多多少少 對 道的 內涵，我們 有一點 認識，這個 很重要。
實際上呢 這個 是不是 單單 幫助別人，不是耶！，
你能夠 有的 這個 認識，然後 你去的 時候啊，那時候 就 不是啊 帶業 往生 了囉！；
當然 了，我們弄得 不好 還是 帶業往生，
弄得 好的話 你就可以 上品 上生 喔，
這個情況 就差得 天差地遠 諾。
所以 絕對 不是說 不去，
說 正因為 如此啊，我 要去嘛 就要
不但 自己去，還要 帶著 別人 去，喔 這樣 才 好！，
那麼 在 這一種 情況之下，關於這個概念 就 很重要了。
032B 23’17”
還有呢，你 了解了 這個啊，你 修行的 時候哈 是 絕不動搖。
要不然 我們哪 聽見東風，這個人 講啊 東風 東倒，
唉呀 他講講 這樣 好呀，
嘖 嘶 他講講 那樣 好耶，
你 心裡面啊 就 一點的個 把握 都 沒有。
哎呀，這 念書，在 這一個地方 覺得 不好，跑到 那裡，
跑到 那裡 依舊 老樣子，又 跑到那裡，
到最後 說 哎 念書 不好，修行；修了 半天 那又覺得 不會 修，那 要去 念書。
欸 一生 就 這麼 浪費 掉了。
那 所以 現在 這個地方 告訴 我們，
欸 先把 那個 概念 先 建立起來！，
然後呢 建立 起來！，當然 既然 稱為 道，一定是 沒有 錯的，
還要 「發 決定 解」，你 確定曉得，喔！ 原來 這樣的...。
032B 23’57”
記得 不記得 前面 我們 剛 開始的 時候 就 說，
喏，首先 你 把 道的 這個 整個的內容啊 經過 善知識的 引導，有一個 正確的認識。
然後呢，找到 我們 下足的 地方，
可以 修的，進去；
不可以 修的，千萬 不要 以為 現在 不能修的 原因的 而 棄捨 它。
恰恰 相反，
我現在 努力，把我 現在的 罪障 淨除、資糧 集聚了，
等到 你能力 慢慢的 增上 的話，欸，那個 時候啊 你就可以 步步 向 上。
記得吧？...記得嗎？， 我想 大 大部份的 還記得，如果 不 記得，欸 前面的 好好 翻一翻。
032B 24’48”
所以 這個 本論哪，這個 次第呀 你絕對 不能 亂哪，
你 亂掉了 以後啊，有 很多東西啊 你就 中間 插進來 不曉得 在 哪裡，啊 學得 很辛苦。
那麼 記得 這一句話 的 以後，現在 這一個地方 就 告訴我們了，
為什麼！ 到了那時候 你能夠 爬得上去，步步 上升 呢？，
因為 你 一開頭的時候 你已經 把那個 總綱啊 已經哪 有 正確的 認識，
而且 在 內心 上面啊 發生 確定 不疑的 見解。
所以 你現在 找到 你修行，不但 如此，而且 修行的 結果，必定這樣！！
必定 是會 向上，向上 你曉得 下面 怎麼 走。
如果 你不認識 這一點 的話，欸 現在 根本不曉得 到底 修了、不修。
很多人哪 自己呀 一番 好心，宿生 善根，跑得來 要修行，
因為 沒有找到 門路啊，在那個地方啊 空轉，原地 踏步，還以為 修行。
大心 而 真正 修，修了以後 一定是
障礙 慢慢的 減少、淨除，
資糧 慢慢的 集聚，
能力 增強。
向上去的 以後 又 不曉得 如何 向 上...，
不要說 不得 其 門！，沒有 指導者 在那兒 原地踏步，
就說 真正 做，做對了 以後，
因為 前面 不認識，他還 不得不 踏在 那個地方，不能 上進，
啊 這個 毛病 都在 這個地方啊。
032B 26’12”
所以 我們現在 動不動 就說：哎呀，這個 一生取辦 沒有 可能哪！，
什麼啊？
你 沒有、不 知道，
然後呢 自己 還拿 執著著 自己 跟 不曉得的 東西，
偏偏以為 這個 對，你 怎麼 可能？...、怎麼 可能？。
啊 所以 《華嚴》 說得 清清楚楚，
我們 不是說 一定要 走到 他 那個樣子，至少 曉得 這是 一條，有 這麼 一條路。
現在我們 心裡面哪 不妨 先哪 把 把 以前 這一方面的障礙啊 先把它 清除 掉，
啊 走走 這一條路，探索、探索 看，這個時候 我們 就有個 機會了，(這樣)。
所以 關於 這個 道 總 建立 這一件事情
是 非常 重要、非常重要 的，啊 非常重要、非常重要的。
032B 26’57”
同時 說到這裡呀，我們 也可以 想一想，譬如 像 《華嚴》 ---
像 很多 大經，說起來 也是 最大的 大經，它 一開頭 就告訴你 怎麼 修 ---
嘶 《華嚴》一開頭是 沒有 告訴我們 怎麼 修耶！，
啊 先說〈世主 妙嚴品〉它就是 從 佛 出世 囉，
嘶 然後呢 這個人哪 出來 讚歎，那個人 出來 讚歎，嘶 哦
一讚哪 讚了個 多少 卷。
啊！ 真是 想不通，為什麼 原因？，
這個 裡邊哪 真實的 說起來，有它 特別的 理由 在，嘖 有它 特別的 理由 在，就是 這樣...。
032B 27’30”
所以啊 關於 這裡 地方啊 我們哪 真實 想
走這個 完整的 路子的啊，
那麼 那個時候嘩 對於 這個 道的 總建立呀，應該 (是) 有這樣。
就算 是 我們現在 一下 不 行，那麼 怎麼 辦呢？
哦 因地 當 當中啊 記住，喔！ 原來 這樣啊，原來 這樣！啊，
說 我現在 目前哪 是 障礙 很 大！，然後呢 這個地方 也 很 苦惱，
所以 我 努力呀 要 念佛 到 極樂世界，
去了以後哇 我 確實 要 走 這一條 最正確 直接的 路啊。
你 因地上的 有了 這個念頭 的話，
然後 到了 極樂世界啊 你不會 很快的 就 取證 二乘 果位；
嘖 那個時候 你就 會得啊，
會得啊 把你 當年 因地 當中 結 下的 這個 正因啊，讓它 慢慢、慢慢 的啊 增 長，
然後呢 走 這條 直路。
是 不管 眼前 也好、將來 也好，對我們 最 大的 好處 --- 這一點。
那麼 發了 決定 以後啊，第二 才 正於彼道 取 心要，
啊 那時 照著 這個次第 一步一步 上來 啦！。
現在 我們 看！，說！ 這個 決定 解，這個啊... 怎麼樣 一回事情呢？
032B 28’53”
【初中 分二：】
分成功 兩部分。
032B 28’56”
【一三士道中 總攝 一切至言 之理，二顯示 由 三士 門 如次 引導 之 因相...。】
這樣，那麼 第一個呢，這個 說
現在 本論哪 是講的 是三士：下士、中士、上士。 032B 29’18”
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