034 P68L07-P69L07 | P69L07-P70L08-道次引導
原文：P068
若爾 理應 先從 上士 引導，云何 令修 共(下)中下 耶？謂修此二 所共之道，即 上士 道
發起 前行，此中 道理
後當 宣說。
(第二 如是次第 引導之因相 分二：一正明因相，二所為義。今初)。今初，
轉趣大乘 能入 之門 (者)，謂即 發心 於 勝 菩提。若於 相續中 生起 此心，如《入行 論》云：「若發 大心 剎那 頃，繫 生死 獄 諸 苦惱，應說 是諸 善逝 子。」謂 即 獲得 佛子 之名，或 菩薩 名，其身 即入 大乘 之數。若 退此心，亦從 大乘
還（ㄏㄨㄢˊ）退出 故。是故 諸欲 入 大乘 者，須以 眾多 方便 勵力 令 P069發。然 發 此心，須先 修習 發心 勝利，令於勝利 由於 至心
勇悍 增廣。及須 歸依
七支 願行。是能 開示
菩薩 道次 最勝 教典，《集學 處論》及《入行論》中 所 說。
如是 所說勝利 略有 (二)兩種，謂諸 (現)眼前 及 畢竟 勝利！。初中 復二，謂 不墮惡趣 及 生善趣。若發此心哪 能淨 宿造 眾多 惡趣 之因，能斷 當來 相續 積集。諸 善趣因，先已作者，由此攝故，增長 廣大，諸 新作 者，亦由 此心 為 等起 故，無 窮盡 際。畢竟 利義 者，謂諸 解脫 及 一切 種智，亦 依 此心 易於成辦。034B若於 現時、畢竟 勝利，先無 真實 欲得 樂故，雖作 是言，此諸勝利 從 發心 生，故應 勵力 發起此心。亦唯 空言。觀 自 相續，極明 易了。若於 增上生 及 決定勝，(二)兩種勝利 發 欲得 者，故須 先修
共 中下士 所有意樂。如是 若於 (二)兩種 勝利，發 欲得 已，趣修 具有 勝利之心 者，則須 發起 此心 根本 大慈 大悲！。此復 若 思，自於 生死 安樂 匱乏，眾苦 逼迫(惱)，流轉 道理，身毛 全無，若動 若轉，則於 其他有情 流轉 生死 之時，樂乏 苦逼，定無 不忍。《入行 論》云：「於諸 有情 先，如是 思自利。夢中 尚未夢，何能 生 利他。」故於 下士 之時，思惟 自於 諸 惡趣(中)苦，受苦 道理，及於 中士 之時，思惟 善趣，無 寂靜 樂，唯苦 道理。次於 親屬 諸 有情 所，比度 自心，而善 修習，即是 發生 慈悲 之因哪。(菩提之心 從此發生)。 (故)修 共同 中下 心者，即是 生起 真實 菩提心 所有的 方便，非是 引P070導 令趣 餘途啊。如是 又於 彼二時中，思惟歸依 及業果等，多門勵力，集福淨罪，如其 所應，即 菩提心 之 前行，修治 相續之 方便，七支行願 及 歸依 等。故應了知 此等即是 發心方便。此中 下中法類，即是 發無上菩提心 支分之道理，尊重亦當 善為曉喻，弟子於此 應獲定解！。每次修時 當 念此 義，修菩提心 發生支分，極應 愛重。若不 爾者，則此諸道 與上士道 別別 無關。乃至未至 實 上士道，於菩提心 未得 定解，而成 此心
發生 障礙，或於此間 失 大 利義，故於此事 應 殷重 修啊。如是 修習
中下之道 及 善修習，如上士時 所說 道已，於 相續 中，隨力令生 真 菩提 心。次為此心 極 堅固 故，應以 不共歸依 為先 而受 願軌。由 願儀軌 正受 持已，於諸學處 應勵力 學。次！ 應 多 修 欲學之心，謂 欲 學習 六度 四攝
菩薩 行等。
034A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十四卷．Ａ面
[所有的 病苦的 根本 就從 這個 上面 來的。]
034A 00’09”
啊 「老等 眾苦」啊，不 病 就是 老，沒有一個 人哪 跑得了，
說 各式各樣的 苦 都從 這個 上頭 來的。
拿我們現在來 說啊，哎呀！ 又要 餵它 吃，又要 餵它，
像我 這麼 一點、唉！ 稍微 一點點啊 就 不 行；
啊 就算 好端端嘛，吃過了 以後啊，
唉呀，還要 忙這個，還要 忙那個，嘖 實在 是啊 一無是處。
所以我們 了解了 這一點，應該 怎麼辦呢？「應以 上士 所有的 現行，度諸 晝夜」，
那 這是我們 真正 要 求的，啊要 解決 一切 問題，
所以 我們哪 若 晝、若 夜，真正 要做的 事情啊，這個 才 是，
不要 讓它 空空的 浪費呀，得不到 這個 好的 結果哇。
啊 所以 在 這一個 文哪，等到 你 了解了 暇滿 以後，
再 在 這地方 念這個 文 的話，
研、學 這個 文 的話，這個 文 就本身 有 很大的 意義了。
啊，一點 都 沒錯啊，這個 人身 是 毫無 意義，
然後呢 得到，雖 哦 真正 說起來，內容是 一點都 沒有，
但是呢 卻在 整個的 生死 輪迴 當中，它 最寶貴的，
啊 為什麼 最 寶貴？ 因為 儘管它 無意 義，
說 它 有一個 特質 ---
唯有 在 這一個時候，你 才能夠 趁那個 無意義的 人身哪，
善巧的利用，啊 跳出 這個 生死 輪迴，還可以 幫助 一切 人；
除了 這個 還 沒有，在 任何情況之下 沒有 的。
所以 你 想到 這一點 的話，你 絕對不願意 去 浪費，絕對不願意 浪費！ 的。
眼前 一切 時、處，都是 幹 什麼啊？，都要 努力 去 修行，不要讓它 空空的 浪 費。
034A 01’48”
【若爾 理應 先從 上士 引導，云何 令修 共(下)中下 耶？】
欸？ 有人 會 問囉，
既然 你的目的啊 是 引導 這個 上士，那麼，你 直截 了當 的 就說 你引導 上士，
因為 你的 主要的 目的 在 這 地方，你 為什麼 要修
共中、共下？，
或者 你乾脆 可以說，我這個就是 大乘法，不是 更乾脆 嗎？
嘿？ 下面 說，
034A 02’19”
【謂修此二 所共之道，即 上士 道 發起 前行，此中 道理 後當 宣說。】
這個 兩個 真正的，的的確確 是 啊 要學 上士道 引導，
但是呢 這 兩個 是 什麼啊？ 引導 上士的 基礎，引導 上士的 基礎，
這個 除了 這個基礎 必要 以外，
還有 其他的 特別的 原因，這個啊 下面 會
主要的 告訴 我們。
所以 這一段 特別的 告訴 我們哪，儘管 分 三士 道，
但是 它 為什麼，什麼東西 是 要 引導 你的？
就是說，你的目的 何在？ 就 告訴 我們：目的 是 究竟、圓滿 一乘佛法...。
在我們 已經接觸 佛法，了解 佛法 的人，大家 了解，
哦 最 究竟的 時候哈，做到 最後 就是 這個，目的 就是 這一個。
034A 03’14”
所以 它 一開頭 的時候，就 把 這個 指出來了以後，有個 什麼 好處呢？，
啊 我的目的 擺 正了。
目標 擺正了 以後哇，你就 不會呀 為那個 旁邊的 枝枝 叉叉 影響，
不會走 歪 路子，不會 走 曲路。
進一步，你 自然會 想，
要想 達到 這個 究竟 圓滿 的 路，以 什麼方式 最 正確的、最 圓滿的？，
那個 時候 您 摸 上去...，才 不會呀 走 冤枉 路。
比如 說，告訴你 這個，欸 你想，對呀！ 這個 是 道理，
但是呢 既然 你目的 是 究竟圓滿，
一看，不 究竟，說 這個 不好；
然後呢 你 比這個，自然 而然哪 你不會說 欸 先跑得去 闖闖 看、試試 看。
等到你 試了 啊，撞得 頭青 眼腫，轉 回來 的時候哈，也 不曉得 多少劫 轉 過去了，
這一種 情況啊，都 可以呀 免除 掉。
034A 04’06”
【(第二 如是次第 引導之因相 分二：一 正明因相，二 所為義。今初 )】
那麼，下面 就告訴我們哪，為什麼要這樣去 三士道 引導的 原因，
第一個是「正明 因相」，
二 (是)「所為 義」...。
第一 第一個呢 先說明啊 這個 原因，
那麼 第二個呢 就說明哪 他 這樣 去做 有什麼 好處？、啊 產生 什麼功效？...。
034A 04’27”
【今初，轉趣大乘 能入 之門 (者)，謂即 發心 於 勝 菩提。】
真正的 進入 大乘的門 是什麼？ 就 是啊 發 殊勝的 大菩提 心。
這個 我們要 正確的 認識喔，非常重要、非常重要的！，
真正 學 大乘 佛法的 根本！，換句話 說，是在 什麼 地方？ 就是 發 大菩提 心...。
你 什麼時候 開始 發了 這個 心，
然後 你 修 這個 行哪，都是啊 圓滿 佛果的 真正的 資糧；
否則，如果 這一個 心 沒有 發 的話，
不管 你做 多少 好事情 的話，欸，那還在 門外 轉。
所以 那一天 說：「忘失 菩提心哪，修諸 善法，是名 魔業。」
不要說 你沒有 發呀，
你 發了，忘掉了以後 去修，尚且 是 錯的，
啊 這個 第一個 概念。
這個 重要的概念 我們 先要 認識，
後面 所有的 講的 那一些 道理，
就是 把 這一個，現在 那個 基本的 啊 列出來的 宗旨啊，
讓我們 產生 確定 不移的 認識，
以及 告訴我們 如何 步步的 修持的 方 便。
034A 05’40”
【若於 相續中 生起 此心，
如《入行 論》云：「若發 大心 剎那 頃，繫 生死 獄 諸 苦惱，應說 是諸 善逝 子。」
謂 即 獲得 佛子 之名，或 菩薩 名，其身 即入 大乘 之數。】
只要 我們 身心當中，什麼時候 生起 這個 大菩提 心...，
那個 時候啊 我們就 算是 菩薩，這個 菩薩 才 真的 佛子。
所以 佛經 上面 通常說 佛子 的話，
通常 指的 就是 發 大菩提心的 佛子，或者叫 菩薩 名，
那個時候 我們 真正的啊 入 大乘 之數。
上面 就 引 那個論 來 證成，《入行論》上面 告訴我們，
說 我們哪 哪怕 才發 這個大心，剛發起 一剎那，
那個時候 的的確確 我們 還是個 凡夫，
所以啊 仍舊在 繫在 生死 輪迴 當中，還是有 種種 苦惱，
這個 就是啊 佛子，這個 佛子。
不過 這一個 發 大菩提 心，
我們 不要 誤解，說：「我 現在
啊 我現在 發心 了！」... 還 沒有！。
我現在 說
發心了，只是 我們哪 剛開始的... 種子，說：「啊，我現在 發 心了！」
雖然說 真實的 還不 相應，但是 這一個 心哪 的的確確 是 第一個 種的 因，
你 有了 這一個 因，然後 您 努力去做 的話，達到 某一種程度，那 可以。
啊 所以 這個地方 說的這個 發 大菩提心，我們稱它為 叫 世俗 菩提心。
這個 世俗菩提心的 內涵哪，本論 講到 共上士的 時候，一開頭的時候 告訴我們，
一開始 就告訴我們，我們必定要 認識 這一個，那個時候 才有一個 衡量的標準。
啊 否則的話，沒有 正確 認識啊，
我們 誤解，總以為 發了 一點 心啊，覺得 我是一個 發 大菩提心，
嘶 然後呢 我就是 菩薩，我就 可以 修啊 這一些 大法，
對不起！ 沒有 用...，啊 沒有 用。
034A 07’49”
所以 這個《阿底峽尊者傳》上面哪 就有 這麼幾個 公案，
說 有的人哪 修 說 生起次第、圓滿次第，已經能夠 把 生起次第 修起來了，
對不起，不 相應、不 相應！，乃至於 你還要 墮落，因為 什麼？ 你的「根本」 根本沒有！。
所以現在 由於我們現在 很多學 密的 這個同修們哪：哎呀，密教 最 好的。
嘶 然後呢 他也要修 「四加行」、什麼，弄了半天，
不要說 四加行，你修個 四百個 加行哪，
如果 你 菩提心 沒有 的話，那個 還在 空轉、嘖 還在 空轉！。
啊 所以 我 前面 一路上面，常常 提出來，
你必定要 了解，它 要你 這個
內涵 是什麼？，
不是 你 念這個儀軌，照這個儀軌 念一遍，這個 不夠的，
嘖 說 我們務必要 了解。
若退 此心 我們 繼續 下去。
034A 08’43”
【若 退此心，亦從 大乘 還（ㄏㄨㄢˊ）退出 故。】
什麼時候 你 退的話，你就 退下來 了。
034A 08’49”
【是故 諸欲 入 大乘 者，須以 眾多 方便 勵力 令 發。】
啊 所以我們 真正 想學 大乘的 人哪，要 怎麼 辦哪？
要 用啊 很多 方法，努力！ 修學 這個 方法，發起 這個 大菩提心。
這 一句話 實是啊 大有 道理 在 這裡，
假定 說 這 發 菩提心，就像 我們想 我們 現在的 這種 錯誤的 見解，
覺得：「哎呀！ 我現在 發 大菩提 心，要救 一切 人哪！」
一個 念 這麼 一動 就算 發了 的話，這一句話 變成 多餘的，啊 這一句話 變成 多餘的。
但 實際上呢，因為呀 真正 要想 發 那個 大菩提心，
不是 像我們 現在想像 嘴巴上面 說 一下，
真正的 內涵哪，要 了解 很多的 善巧 方便。
那個 善巧方便，你還要 善巧的 聽聞、研習，
單單 了解了，還 不夠，還要 努力！的 照著 它這樣 下去 做；
做了以後，那個 心理的行相 跟它 相 應了，那個時候哇 才是 真正的 發，真正的 發。
034A 09’59”
譬如說，我們來 受 戒，
那個 受戒 儀式 很 容易，你跑得去 剃光了 頭，跑得去 換件 衣服，那個 好簡單哪，
要不了 一、兩個 鐘頭。
但是，你 真正要 得到 戒體的話，哇！ 那 不簡單 哪！。
所以 你 現在的這個 發 菩提心 也是 一樣，真正 發 菩提心的 時候哇，
那個時候 內心 當中啊，跟 我們的 業 種子 相應的一種，非常 強有力的 一種 誓願，
這個 發 起來 的話，那是 不得了、不得了的！，
一旦 這個 發起來 的話，那 的的確確，這 經論上面 就會說 說明，
它這個 功德 之 殊勝哪，你 簡直 無法 想像，那 就是 佛子...。
034A 10’39”
【然 發 此心，須先 修習 發心 勝利，
令於勝利 由於 至心 勇悍 增廣。及須 歸依 七支 願行。
是能 開示 菩薩 道次 最勝 教典，《集學 處論》及《入行論》中 所 說。】
這個 要想 發 那個 菩提心啊，
它 必須要 還要 先修 一樣 東西，修 什麼啊？ 修 發心的 殊勝 利益...。
啊 它 為什麼 要修 這個東西呢？...，這裡 簡單的 說一下...。
我們現在 常常 談 菩提心，說 菩薩 行，
然後 說 佛 因地當中，做 那一些 了不起的事情，我們 也 讚歎、佩服、景仰，
但是 輪到 我們 怎麼 辦到？
「喔唷，這個 好難啊！ 、啊呦 這個 了不起啊，教我 可(是) 做 不來 啊！。」
就算 你想 做了，真正 碰到 你要去 做 一點點 的話，
你就 一點辦法 都 沒有了，喔 一點辦法 都 沒有了，為什麼啊？ 因為 這個 菩薩 行哪，
所以 這個 大菩提心啊 是 難極、難極 了，這個 非常 難行的 一種 行 為，
如果說 它沒有 特別的 好處的，誰願意去 做 這種 難、非常 艱難的 事情？。
這個 很清楚、很明白，沒有 一個人 例外的，
辛苦了 半天 一點 好處 都 沒有，你去 做它 幹什麼？，
034A 12’19”
所以 像 我們哪 平常啊 這個 儒家 常常說：
喲 一個 真正 了不起的 人，要 無所為 而為，那個 才 好。
這個 標準 是 未嘗 不高，可是啊 這一句話 本身是有 大 漏 洞..。
請問 一個 普通的 人，誰願意 說 無所為 而為，忙了個 半天，什麼！ 好處 都 沒有！？。
所以 印光大師啊 特別 說，哦 鄉下 一個 老農、老圃，這 種田 人，
你 告訴他：「你 只要去 種啊，你 不要去 問收 收穫。」
結果你 種了半天，不問 收穫，誰 願意去 做這個 事情啊？，
我想 在座的人哪，大概 不一定 願意吧？，
至少 要 我 的話，我 絕不願意 做這個事情，辛苦了 半天，一點好處 都 沒有，幹什麼？，
真正的佛法 絕不 這樣的！。
所以 我們 了解，真正的佛法 恰恰相反，
它 告訴你，這一件事情 是 非常 艱難的，但是你 做下去 有 非常 殊勝的 好處，
吼吚 這個好處 是 不得了的 好啊！，就是 這樣！。
所以 剛開頭 試的 時候啊，是，你不想，哎呀 這麼 難；
後來 你想 這個事情 有 這麼大的 好處，你 越想 越好、越想 越好！，
到後來 發現哪，你 所有 真正的 好處啊 都 還在 這個！ 裡邊，
那個時候哈，叫你 不做 你也 辦不到了...。
啊 所以 它 真正 佛法的 善巧，
哦就 它 每一個地方啊，它有 最 正確的 方法、次第 引導 你的。
034A 13’38”
所以 我說 現在我們 所以 沒有辦法 修的啊，
不是 我們哪 什麼地方的 差，
就是 我們哪 執著 太深，不肯 放棄 自己的 成見，不肯 去學那個 正知見，
這個 是我們的一個 致命 傷。
如果你 正確的 了解，啊 你 現在這樣 辛辛苦苦，你 忙了 半天，最後的 好處哇 你的；
而且 這 最好的 好處，還 非從 這個地方 來 的話，我想 我們人人 願意 走這個 路子...。
譬如說，現在我們 隨便 舉一個 例子，
喔吚 現在的 大家 都要 往 學校裡面 擠。
哎呀，那個，現在的 學校啊 多了，
以前 那個學校 少哇，啊 那個 考試之 難哪！，
儘管 現在學校 多了，大家 還是 拼命 往裡面 擠。
算起來！ 這學校 並沒有 好處耶！，
欸 你如果 不進學校 的話，你自己去 賺錢，哪怕 你賣個 枝仔 冰嘛，還可以 弄幾個 錢；
嘶 你 跑到 學校裡面 去的，你 還得 付 很多錢 吧？。但是 為什麼 願意 呢？，
大家 了解啊，欸 你現在 賣 枝仔冰也好、作 小工 也好，將來 賺的錢 不多，
你將來 好好的 去 念了 幾年書 的話，喔 將來 你啊 就可以啊 大富 大貴。
034A 14’51”
這個大富大貴 還不一定 保證吧！，
有很多人 念起 出 書來，還可能 是 一生 潦倒耶，這是 有 這個 可能。
它 的的 確確 比 眼前的、一般的 作法 要 好很多，大家 已經 拚命認真 去 做了。
現在 佛法 是 保證！，而且 確定！ 比將來 是 一定好！，
而這個 好的倍數 的話，完全 不是 我們 世間的 那一種 好處 所能夠 比的。
現在 世間 來說，我啊 也不要 念書，
就是 學一個 木匠，啊 一天哪 有 一仟塊錢，大概 一仟塊錢吧？ 我也 弄不清楚。
喔，現在 還 很吃香咧！，
像 我們這個地方 要找
做一個門，找了半天 還找不到，啊 生意 還 很好，
一個月 你認真做 的話，可以去 賺個 二萬多塊錢。
但是 大家 還是 不願意，還是 要啊 拼命去 念書；
哦 念了書 還 不一定，
一定說 真正的喔 喔 給你 做個 大官，給你 做一個 大富翁，還 不一定耶！；
說不定 出來一個 小公務員，
那 跑得去 一個月 只賺 一萬多塊錢，哈還 認真的 那樣 去 做。
嘶 可是 修學佛法，
如果說 是你 正確的 了解了 以後，你 發現 眼前 儘管 是啊 欸 得不到好處，
還要叫你 認真 去做，可是 將來 你一定可以 得到。
得到的 收入哇，啊 那 世間 所有的東西 都 比 不上的。
如果是 我們得到，了解了 這個東西啊，那個時候 人人 就 拼命 往裡邊！ 鑽！...。
034A 16’19”
這個 所以 說，首先 我們真正 修行的時候哈，他一定 告訴你，
說 你這樣 修哇 有些 什麼 殊勝的 利 益，這個是 非常重要的、非常重要的！。
啊 你 有了 這個 認識，
單單這個認識 還不是 講個道理呦，還要 說，
不單單 講這個 欸 簡單的內容，還要 用 種種的 正確的 理由 來 證成！ 它，
嘶 還要用 種種 實際上的 榜樣啊 來 證明！ 它，就是 這樣。
啊這個理由 是 千真萬確，然後，這種榜樣 擺在這裡的話，也是 事實 擺在 那裡，
噯 是 到那時候 你才覺得 啊 確定不移；到那時候 你才會 肯 走這個 路，
到了 那個 時候，你 對這個 殊勝的 利益呀 才能夠啊 確定 不移...。
確定不移 說：「哎啊，就是 這樣！」，然後呢「至心、勇悍、增廣」。
嘿！ 他 還不是叫你 馬上去 修欸，
妙咧！ 要 把這個 正確的 認識啊，要 增廣 這個啊 勇悍！。
什麼叫 勇悍哪？ 就是 精進的力量，勇氣 百倍，
做 這一件事情 是啊 在 任何情況之下，你 決定 不會 打退堂鼓。
說 這個 悍 的話，哦 所以 我們平常啊，這個 戰場上面 叫 悍將！，
悍將！的 特質 是 什麼啊？，他 就是 絕絕對 只有一樣 事情，
要 克服 任何困難、任何敵人，不怕 任何 敵人的挫折，勇氣 百倍的 要克服 任何困難！。
把 這一個 心哪 增廣，喔 不單單 是 有喔，還要 增廣。
到 那個時候，然後 你 出去 的話，一股 (勁)箭的 向往 (外面) 衝 的話，
那 決定可以 克敵制勝，把 你所 希望的 願望 達到！...。
034A 18’11”
那麼 除了 發 這個 心 以外，還要呢，它 要做的時候啊，要 歸依 及 七支 願行。
喏！ 這個七支願(行) 就是 十大願王，
所以 真正說起來，
我們 正式 修學 佛法 的人 第一件事情，幹什麼？ 是 歸依 跟 十大 願王，
一點 都 沒有 錯。
一開頭的時候 就這個，然後 你步步上去的 最後，也是 把這個 是 導歸 極樂。
所以 這一個地方的，很清楚、明白 告訴 我們，一生 取辦。
但是 以我們 現在一生 行不行？ 不行！，
我們現在啊 是 修 信心位，所以 這個 從 凡夫 開始 到 信心位，
十信 滿心啊，那個時候 確實 嗯 不那麼快的，要 時間 比較 長一點。
034A 18’57”
不 在這裡 大家又要 怕了，喔唷，這個 長啊，在 生死 輪迴當中 不很可怕嗎？
是的（ㄉㄧ˙） 啊，很 可怕！...，不過 可怕的 下面，那就 不 一樣了。
有一種 可怕，哎喲！ 這麼 怕呀，你叫他 打退堂鼓了：
「好囉，好囉，我就 不要 忙這個事情了，哎呀，那 馬馬虎虎。」
現在！ 他 不是！，有 正確的 告訴你，
正因為它 可怕！，啊 你要找它 可怕的因 在哪裡；
你如果 找到了 可怕的因，
從 因地當中 把這 可怕的因 拿掉！ 的話！，你 沒有 可怕的 因，你就 不必怕了。
所以呀！，把這個 可怕！ 策勵！我們哪！：
不要 造 可怕的 因，
趕快 造 什麼啊？ 快樂的 因。
那個時候，你 把 快樂的因 種 下去囉，那個時候 快樂 都 來不及 欸！...。
啊 所以 真正的 修這個 大乘的 直路啊，
說起來 不但 是 結果 最好，而 眼前 也是 最 快樂 的事情，
這是 千真萬確的 一個 事實！...。
034A 19’57”
啊 拿 我們現在 來 說，我們 可以 體會 得到 的啊，我們 可以 體會到，
因為 我們 每個人 都有 我們的 心識，這個心識 是 怎麼說呢？，
譬如說 我們今天 喔 跑得去啊 參加 一個 國際 什麼 比賽，
吼呦 平常 我們 在這裡 老 花拳 繡腿，隨便 玩玩，沒 關係啊。
哦 跑得 去，真正的 像樣的 一個對手 的話，
那 跟他 要 大家啊 參加 那個 競爭 的話，那要 相當 努力，
如果 國際間 的話，你得 拼命去幹哪！，可是 幹 完了 以後啊，你 打勝 了話，
哈那個 快樂、這個 得意的 狀態 的話，那是 無法 可以 比擬的！，
是不是 我們 也有這個 心情啊？ 我們 有 欸，千真 萬確的！啊。
欸 現在 我們 講 那個 比喻當中啊，
我們 還 不一定 把握得住 說 一定能夠 打勝！，
可是 修學佛法 這一件 事情啊，這 你能夠 一定 打勝，
為 什麼呀？喏！ 知己 知彼呀，百戰 百勝。
034A 20’58”
所以 那個 正確的 教法，這樣的 正確的 告訴 你，
你 自己 很清楚 了解 你自己 裡邊！ 有些 什麼！，
你也 了解 你 對手 是什麼個 狀態。
你 了解了 這個正確的內容，
你 發現哪 嘿！ 你只要 這樣去做 的話，一定能夠 克敵 制勝，百分之有百 的 把握。
所以 打的時候，前面 你心裡 有 把握，
打的時候 你勇氣百倍，
打完了以後啊 你快樂無比，這樣的！啊
哦 靠什麼？，靠的 就是 告訴你：「喔唷，這個 世間的 苦喔！」 欸 這個力量 推動 你呀。
所以 他 並不是 不說 苦，的的 確確 一定說 苦的！，
可是 說！ 苦了 以後，
下面！ 告訴 我們 走的 路子啊 卻 完全 不一樣，這個 才是 最正確的。
所以 我們現在 為什麼 常常說 相似法、相似法，就是 這樣，
他 還是 用 佛經上面 這一句話：「哎喲，這個 很苦哇！」，
欸 下面的 解釋啊 ---
歪曲 掉了。
喔呦 你 看起來是 佛經上的，
可是 最後的結果，不曉得 弄到 哪裡 去，
這個是我們 在 這地方的 隨便 一說。
(啊 這樣。如是) 繼續下去 啊，
034A 22’04”
【如是 所說勝利 略有 (二)兩種，謂諸 (現)眼前 及 畢竟 勝利！。】
喔 那麼！ 真正的 發了 大菩提 心，修 大菩提心的 勝利，嘿！還是 這個 兩樣。
他 前面 不是說，那個 增上生 就是 下士嗎？ 注意呦！，共 下士！。
欸！，你 最上的 上士，你 還是 有 這個東西耶！，
而且 下士的 增上生啊 只能 一點點，
這個 無上乘的 上士的 這個 增上啊，才是 徹底 究竟圓滿 的呀，
所以 它 包含在 裡頭的啊，他 告訴我們。
那麼 這個裡邊 他又啊 說明了！：
034A 22’45” 啊
【初中 復二，謂 不墮惡趣 及 生善趣。】
那個 關於 增上生 那一方面，它也 分(二)兩部份：
一個啊 是 不墮落，啊 不 墮落惡道；
第二呢 生得 善道...。
現在我們要 求的利益，無非是 這個 內容。
現在我們 把下面的 內容啊，告訴我們 一下。
「不 墮落惡道」，整個的 包括的啊 三惡道，
你只要 照著去 修的話，三惡道 沒 你的份，滿意了吧？ 喔啊，那時候 滿意了。
說 實在的，
現在 我們 這個世間，儘管 已經哪 比之 以前哪 很苦啊，但是 我們覺得 蠻快活了。
啊 實際上 還 不止 此喔，那麼 還要 更好，
他就 告訴 我們：
034A 23’32”
【若發此心哪 能淨 宿造 眾多 惡趣 之因，能斷 當來 相續 積集。】
好，這個 啊 這 綱要 提出來...。
你 不是要 求這個 利益嗎？，這個 利益是 增上 生 跟那個 決定勝 嗎？，
那麼 增上生當中呢，
第一個 不墮惡趣，這個是 基本！，
然後呢 生到 善趣。
他說，你一旦 發了這個心 以後啊，欸 有什麼 好處啊？
以前，往昔所造的 惡因哪... 能夠啊... 清淨，能夠 清淨；
還有呢 將來，相續上面 繼續造的 斷除...。
我們 所以 墮落的 原因是 為什麼？，
因為 往昔 所造的 惡業，還沒有 結果 之前，還在 那裡 等著他 等著 你；
以及 現在繼續不斷的造，然後呢 去！。
所以 我們 真正修學佛法的 要 懺悔。
現在 如果 你 一旦 發了這個 大菩提心 以後哇，
以前 那些是 惡因啊 很快 就 淨除掉了，而且 這個力量 是 大得 不得了。
既然 這個 能夠 淨除 掉了，當然 你就 不會墮落...。
那麼 生善趣 呢？，
034A 24’54”
【諸 善趣因，先已作者，由此攝故，增長 廣大，諸 新作 者，亦由 此心 為 等起 故，無 窮盡 際...。】
至於說 善趣，當然 也要 善趣的 業因，
那麼 現以 以前 已經做的，它 等待的 在那地方啊 要來 結果的。
你一旦 發了這個心 以後啊，嘿 妙哩！ 它 會呀 增長 廣大。
比如，本來啊 你 這地方啊 積的 錢哪，積 一萬塊 錢，
一旦哪！ 你 發了這個心 的話，這個 一萬塊錢哪 哦 變成功 一萬萬。
啊，那 這麼個 好法！，(這樣)，
還有呢！，新造的！、眼前 造的，
因為 由於 這個心 所攝持 為等起呀，也 同樣的 增廣 無窮...。
034A 25’40”
在這個地方 我們說，
為什麼 發了這個心 以後， 這樣的 增廣...，變得 這麼 大呢？...。
我們 凡是 造一個 業，它 一定呢 牽涉 到！ 三方面！，
是啊 形成 這個 業的 這個 質、量啊 牽涉到 三方面。
第一個 是 我，能造的 造者，就是 我， 那 發 以 什麼心？、以 什麼行？，
還有一個呢！，我 造的那個業 所集的 對方。
作 任何 事情 一定 這樣，說 「我 送 三百塊錢 給 你」 ---
「我」是 送的人，「送三百塊錢」 給「你」，
然後呢！ 「我啊 打你 一頓！」；
啊 前者 是 善業，後者 是惡業...，
造這個業 究竟 圓滿的 是 三樣東西的 每一個 內容，把它 加起來的 總和。
而 這個 裡邊哪...，這個 裡邊哪，
外面 兩樣東西啊 都是 有限 的，「錢」 三百塊 就是 三百塊，「你」 就是 你。
如果 你是個 人，那麼 打了你，產生 這個罪過；
你是個狗，那麼 差 一點；
如果 你一個 菩薩，那 更 不得了！。
但是 不管 是你、是外面，這個 你 雖然 在變化，可是 必定哪！ 它 受這個 客觀環境的影響，就 這麼 多！。
啊 而 真正重要的，「我」 這個東西啊，卻是 有 無限的 出入 在裡頭。
034A 27’08”
平常 你一種 軟心，
啊，他 來了！，看見了 一個乞丐，好啦 那 送他 三百塊錢，這是一種；
啊 這個 三百塊錢 是一個 固定的 數字，然後呢，這個乞丐 是一個 固定的，你 這種心 起。
或者 你看見 一個乞丐：「哎呀，這個人 好 可憐哪，怎麼 這樣 可憐哪！，我要去 幫忙 他。」
那個！ 果報，那個！ 種的因，就 增大了 很多。
假定你 發了大 菩提心 的話，
因為 那個心 本身哪 跟 法界，緣法界 相應的，
任何 做一點事情，就產生 無盡的功效...，這樣！。
就是 拿 我們現在 來說 也是 這樣，譬如說 我們現在 做 生意。
同樣 的啊，我 在那個 做 生意啊，做一個 小 生意，造了個 半天，製造 一個東西 以後哇，
喔 那麼 就在這裡 的話，好，賣 出去，也就 賣 在這裡。
假定 說 我現在 那個商店，這個 推銷 全世界 的話，
你 任意 做一個小東西，欸 那個 東西呀 就會呀 推銷到 全世界。
得益的人 是 全世界，你 賺的錢，也是 全世界，就是 這樣...。
034A 28’09”
所以 它 淨罪 也是 這樣，集資 也是 這樣。
因為 我們的罪業 是 哪來的？，罪業 是你 傷害別人的 而 來的嘛，
現在 你要 幫助 別人，那 也是一樣啊...。
以前 你傷害 別人的時候，往往 你只是 就 傷害一個，
欸 我跟那個人 吵架，然後呢 他 受了傷害，
所以 你將來 真正 要消的 罪障，就是 跟他 消除掉 就 可以了。
現在 我發菩提心 是什麼？ 我要 幫助 一切 人，
結果呢！...，這一個人 固然 你 幫助了，哦 凡 所有的 人、一切人 都 幫助了。
所以 淨除的 罪障的力量，也是 其大 無比，積聚資糧的力量，也是 其大無比...。
這個 詳細的 情況啊，講到 後面 業，講到 後面 菩提心 的時候啊，
你們會 很清楚、很 明白，到那時候 再細講 它...。
那麼，這個是 眼前 增上 生的。
034A 29’06”
【畢竟 利義 者，謂諸 解脫 及 一切 種智，亦 依 此心 易於成辦。】
啊 那 究竟利益 是什麼呢？
就是 說啊 嗯 這個 就是 一切種智，無上的 好處，
還是 依這個 心哪，那麼 很容易呀 就 能夠 成就。
034A 29’25”
【若於 現時、畢竟 勝利，先無 真實 欲得 樂故，雖作 是言，
此諸勝利 從 發心 生，故應 勵力 發起 此心。亦唯 空言。】 034A 29’38”
034B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十四卷． B面
【若於 現時、畢竟 勝利，先無 真實 欲得 樂故，雖作 是言，
此諸勝利 從 發心 生，故應 勵力 00’03”[發起此心。亦唯 空言。]】 034B 00’08”
下面 這一句 話，看 一下。
假定 說，關於 上面 這兩個，不管是 眼前的 增上生 也好，以及 究竟的 決定 勝，
啊 這個 殊勝的利益，假定 這 先前哪...，並 沒有 真實 想 仰望、期望的 這一種 意樂。
(等 一下) 如果 沒有 的話...，怎麼 狀態呢？ 雖然 我們現在 聽見了，
說 「啊！ 這樣的勝利呀 都從 發心 開始的啊，嗯！，這個 要努力去 發。」
儘管你 嘴巴上面 這麼 講啊，但是 這個 也只是 嘴巴上面 講講 而已，「亦唯 空言」...。
下面 兩句話，看 一看。
034B 00’51”
【觀 自 相續，極明 易了。】
你 只要 回過 頭來 在我們 身心上面 觀察 一下 的話，清楚 極了、清楚 極了。
啊 不 這裡呀 點醒 我們 一個 什麼事情呢？ 點醒我們一個，就是 以前 我們 不 了解，
啊 不了解 那 增上 慢心哪 消除 掉了，說：「啊，原來 我 不懂，原來 我 不懂。」
還有 呢，下面哪 種下 正式 開始 不再 錯誤的 因 --- 現在 種 下了...。
所以 不要 為了 這個 這一個 話，自己 自己呀 沮喪，打 退堂鼓；
恰恰 相反的，聽見了 這一個 話 以後，
了解了 這一點哪，嘿那 才 正式 開始啊 從 這一個地方啊 知道 如何 下腳...，
那麼 這是 一種。
034B 01’54”
【若於 增上生 及 決定勝，(二)兩種勝利 發 欲得 者，故須 先修 共 中下士 所有意樂。】
所以... 現在呢 我 了解了 這個，覺得 「欸，那 我要！」，
對於 不管 這 兩種 哪一種 利益，
曉得了 這個 殊勝的 利益，當然 我們 期望 要 獲得 它。
要想 獲得 它，你 就得 一步 一步的 如理 如法的 修持。
那個時候 修持 的話，必定還要 先修 什麼啊？，
前面 這個啊 下士、中士，所以叫 共 中下 士 這個 意樂。
「意樂」，也就是說 我們的 志 趣，我們的 意念 當中 所 好樂的。
換句話說，這一個 好樂的力量，策動 我們哪 這樣 去做。
這個 好樂 包括的範圍 很 廣：
啊 你有 這個正確的 認識，願望 這個道，求 這個；
然後呢 找尋 這個 方法，一心 努力去做，
這種心情 都在 這個意樂 裡邊。
034B 02’53”
【如是 若於 (二)兩種 勝利，發 欲得 已，趣修 具有
勝利之心 者，則須 發起 此心 根本 大慈 大悲！。】
那麼 對於呀 上面 這個 勝利呀，你 要想 得到 的話...，
這一個啊，發這個 心的 根本 是 什麼啊？ 大慈 大悲。
這個「大慈 大悲」就是 發這個 大菩提心的 根本！、發這個 大菩提心的 根本，
這個 是 次第！。
現在我們 下面 這個 看看！，下面哪 我們看看，下面這個話 就 解釋 為什麼。
034B 03’32”
【此復 若 思，自於 生死 安樂 匱乏，眾苦 逼迫(惱)，流轉 道理，
身毛 全無，若動 若轉，則於 其他有情 流轉 生死 之時，樂乏 苦逼，定無 不忍。】
上面 已經 說了，哦 修 大菩提 須 先修 大慈大悲 作為它的 根本；
而 要想 修這個 大慈大悲，
一定先要 努力 修這個 共 下士、共 中士的 這個意樂，作為 它的 基礎。
那麼 為什麼 呢？、為什麼 呢？，
下面 就 告訴我們，要 曉得 下士 是什麼，中士 是什麼，這裡 說一下。
其實 昨天已經 講過了，
下士啊 就是啊 要 求啊 眼前 增上生 的，要 求 快樂的；
而 真正的 殊勝的下士啊，不貪 現在、而要 求 後世...。
他 為什麼 不貪現在？，也 他這個 主要的原因 就 覺得，
當你 一貪 現在的話，
你 只為 現在 這個啊 物慾 所 蒙 蔽，後面的 真正的好處 你就 看不見了。
結果呢 使得你 得到 大 損失，乃至於 眼前的 增上生 你都 得不到，
所以 這是 錯誤的。
034B 04’50”
所以 你真正要想得到 這個增上，
所謂 增上的話呢，比 眼前 一步一步 好啊，那 對不起，你 一定 不能貪 眼前的，這樣。
那麼 更進 一步 的話，因為 你要 求 以後的 增上生，一步一步 上去，
發現哪 你 如果 在 人天 當中 轉 的話，
增到 某一個時候，它 一定 跌下去，噯喔，這個 不 究竟！。
所以 才 那個時候啊 會 策發 我們，啊 既然 你要 求 真正的 快樂 的話，
這個是 絕不 究竟，你就 想辦法 要 跳出 這個 生死輪迴 了。
還是 為了 你得到 快樂，
還是 為了 你去掉 痛苦 欸，
所以 它這個 概念是 非常 清楚啊！...。
那麼，所以 這一個 是 要 跳出 生死 輪迴呀，那 這個 共 中士的，
那 他們 為什麼 把這 兩樣 東西，作為 修 上士 道 大慈 大悲的 基礎呢？，
下面 就 說明。
034B 05’46”
大慈大悲 的是 什麼 意思啊？，
就是 說啊 我 不但 自己，還要 幫助 一切 人，
把 他們 從 苦海的這個 深淵 當中啊 救度 出來，對不對？， 都 大家 了解的。
假定 說，你 自己 並不 了解 這個 苦海 當中的 苦惱 的話，
你說 去 把他們 從 苦海當中啊 救出來，這個話 從何 講起啊？...，
請問 這個話 從何講起啊？，不是 顛倒嗎？。
啊 你叫他們：哎呦 不要 執著喔，
他們 說：「我 不要 執著，送給你，讓你 享受？」，
啊 我們現在 就是 犯了 這個 毛病了。
你 至少曉得：哎呦 嗨喲 這個東西 是 一無 可取呀，
然後呢 你要 在這個 裡邊哪，實在是 痛苦得 不得了啊！，
你 深深的 了解 這個 痛苦，自己 捨棄 掉了，
然後呢 不忍 自己一個人 去，要 幫忙 別人，
那時候 才 談得上 說，喔 我把你 把 生死輪迴 當中 救出來，這不是 很清楚嗎？。
所以 說 嗯沒有 共下、共中 的 基礎 的話，根本 談不到 上士，清楚、不清楚？...，
你 必定自己 對 這個 生死 輪迴呀 感受到、認識到 絕端的痛苦，
那個時候啊 才 不忍心 那一些 人哪 掉在 這個 裡邊，
這個 才是叫 大慈 大悲。
034B 07’11”
欸 現在 我們講 大慈大悲，
實際上呢，我們 對這個 生死輪迴的真相 是 一點 都不了解，貪著 難捨，
不要說 是 這個 共中士，共下士 的 真正的內涵 都 沒有 --- 哦 談 大乘...，怎麼 談？。
所以 上面，下面 告訴我們呀，
啊 你 必定要 自己也先要 對這個 生死 輪迴 當中的 特質 了解。
生死輪迴當中 特質是 什麼啊？只有 苦，沒有 快樂。
所以 說，安樂 是匱乏，眾苦 逼迫，
然後 不但如此，永遠 流轉，你 一 想到啊 就無法忍受，
假定 你自己呀 沒有 這個...，那 不行。
他說「身毛 全無 若動 若轉」的話，這是一個 實際的 狀態喔。
哦 凡是 修 厭離心 的人，一想到 生死 輪迴呀，
哎呀，他 眼淚直流，就 怕得啊、就 痛苦得 不得了。
現在我們 對世間的行相啊 講起來的 話，
欸 講起來：「這個 苦啊！」，
實際上 心裡面，諾 喔唷，呼呼 貪著 難捨，一點的 苦 都 感受 不到。
所以他說 身毛 若無 若動若轉 的話，
那 你說 救、救度 別人，這話 從何 講起 啊？...，大家 想想看，對 與 不對？...。
034B 08’25”
好 現在我們 了解了，喔 原來啊 說這個 大悲呀 是 這樣 的啊。
所以 大悲的話 是 什麼呢？，
就是 看見 一切 眾生哪 流落在 生死 痛苦 當中啊，你 無法 忍受哇，就像 那母親 一樣。
就像 一個 有錢的 大家，家裡 樣樣 圓滿，
卻是 一個 獨生 子，又聰明、長得 又 漂亮、又 聽話。
結果 這個獨生子 就(卻)生了一場病啊，眼看著 要 死的(了)，
那個時候 那個母親的心情 是什麼？，
這個 大慈悲心的心情 就(是) 這個，啊 要 要他 拔掉他 苦；
然後呢 好的時候呢，那 母親的心情，一切的快樂 要 給他，
這個就是 大慈悲的心...，這樣。
所以 你現在說 要去救 一切眾生，也 一定是 什麼啊？ 說 所以 大慈，
說 唉 那一些人哪 在世間 是 一點快樂 都 沒有哇，那麼 你要 給他 真正的快樂。
為什麼 能夠 說 沒有快樂？，因為你 了解得 很清楚，
世間 所有的 這個東西呀 是 虛誑 不實，而且呀 迅速 無常，最後的 結果哇 墮落，
而且 大部份的時間 墮落 啊，
絕少部份的時間哪 快樂...。
034B 09’44”
乃至於 這麼說，
哦 眼前哪 還是 賺到了 十塊、八塊 錢，
本錢哪 哦 三千萬、五千 萬，這個 樣的 下 下去，
我們都 做 這個事情啊，覺得「哎呀，不行 啊！」你又 覺得。
再不然的話 覺得 苦，「哎呀，他的 痛苦 不堪哪！...」。
所以 說 你 一定要 先 修了 共下、中 士，確實 了解了 生死 痛苦；
然後 看見 那一些人 居然哪 愚癡得 不了解，
你 看見了他們 你就 無法 忍受，這個時候哇 才是 真正發 大慈 大悲。
有了 大慈大悲，進一步 要 圓滿 你的 大慈悲的心，
那個時候 你發現哪 還 非要 正確的 方法 不可。
所以呀，要 有了 大悲，還要有 大智，有了 大智、還要去 大行（ㄏㄣˊ），
那個 就是 菩提 心、那就是 菩提 行，就是... 成功的 菩提 果！...。
這個 很清楚，啊到現在 這裡，這個行相 慢慢的 清楚了。
至於 說，每一個部分，怎麼個 發 生死的 心，怎麼樣 發 慈悲 心，
他這個 確實的 內涵，後面 每一部分哪 有 說得 很清楚、很明白 的啊。
034B 11’02”
【《入行 論》云：「於諸 有情 先，如是 思自利。夢中 尚未夢，何能 生 利他...。」】
那個 論上面 說，在 你 利益 有情 之前！，啊 在 要想 利益 有情 之前，
對於 你的 自利的 這個 道理呀，連它 做夢 都 沒有 夢到，請問 你 怎麼去 利 別人哪？...，
這個話 怎麼 講呢？，你 利益眾生的 這個 這一件事情 怎麼個 講法 呀？，
就是 哦 曉得 生死 輪迴的 痛苦呀，所以 你要幫忙他 利益。
現在 生死的輪迴的 痛苦的 事情，你自己 不曉得，那就是 做夢 都沒有 夢到？，
你講 去 利益，你 利些 什麼 啊？...。
對吧
所以 前面 我們 已經 說過了，啊要 弘法、弘法，
法 是 什麼啊...，法 是什麼啊？，喏、喏、喏！，現在 這個地方嘛 進一步 告訴 我們了。
034B 12’03”
哦 不過 在這一個地方啊 我們要 注意喔！，
我們不要 因為 聽見了 這個話，就 隨意呀 去 批評 別人，這 千萬 不可以。
這個 法 是 主要的 它 照自己的。
我要 發 菩提心，那是 我的事情啊，我 認識了，救 別人哪。
你怎麼曉得 他 別人 不是的，你 怎麼曉得他 不是 菩薩？，
菩薩示現 不但 是在 末法欸，畜生道 都(當中) 他 他都 有哇！，啊 這 第一個。
就是他 不是 菩薩，你 不是要說 菩薩嗎？
是啊，我要 菩薩 的話，你要 救他耶！。
他 對了，你 羨慕、讚歎，跟著他 學；
他 不對，你 同情、憐憫 要 幫忙 他呀，
你 怎麼是 去 笑他呢？。
啊 所以 不管 是 怎麼 說，你 真正 了解了 這個 菩提心的 內涵，它有 這個 好處。
哦 真正的 更進一步啊，
到 那個時候 你才曉得 你 心裡的 這個 業相 是什麼啊，就在 這個上面。
你 同樣的 一個 起心 動念，走對了 以後啊 一直在 增上，
否則的話 你還是 自(己)覺得 很有 道理了，啊！ 啊 覺得 這樣，結果 我 走錯了。
所以 這個樣，就是啊，正 知見的 差別 在 此！。
那麼 關於 上面這個道理，
034B 13’13”
【故於 下士 之時，思惟 自於 諸 惡趣(中)苦，受苦 道理，
及於 中士 之時，思惟 善趣，無 寂靜 樂，唯苦 道理。】
你 必須 要走 下士，以及 中士，這一個！ ---
喔，說是 下士，為什麼 下士 啊？、
為什麼 要 求 後世 好啊？，
就是 說，哎呀 眼前哪 這個 忙一點 不究竟 的啊，
嘶 你 後世啊 萬一 做錯了 要 墮落 的啊，
所以 不要 做 惡事。
這個是 下士 當中 要 學的，所以 我們要 趕快 造 善業，這樣。
中士 呢，雖然 你 造了 善事 以後，還要 輪迴的，哎 所以 要 跳出 輪迴。
等到 你要 這個！心情！ 有了！，
034B 13’57”
【次於 親屬 諸 有情 所，比度 自心，而善 修習，
即是 發生 慈悲 之因哪。(菩提之心 從此發生)。】
這個地方 交代 出來了。
好，你自己 有了 認識了，
然後 自己 覺得：「哎呀，對呀！ 我 只是個 修行的 人哪，還要 推己及人 哪！」，
那個 時候啊 才 比度、推己 及人哪，還要 幫忙 他們哪。
是啊 想想 所有的人 都是你 母親：
啊！ 母親 對我 這樣的，現在 我自己 不管了，行嗎？，所以呀 發啊 大慈 之心...。
啊 反過來呢，給他的 快樂 叫 大慈，看見他 痛苦，要 (給他)去掉 是 大悲。
你 必須 這樣，那個 慈悲心 就 發得 起來呀。
那麼 有了 慈悲心呢，菩提心哪 又 從此 生啦！，所以 說，
034B 14’40”
【(故)修 共同 中下 心者，即是 生起 真實 菩提心 所有的 方便，】
諾！ 你 要想 真實 生起 菩提 心哪，還 必須呀 修 這 兩樣東西，
不是 很清楚嗎？，所以叫 共中、共下。
現在 我們 說：「喔唷，要修的 大乘，這一個 是 小乘 行為 不要了！」，
等於說 你 把根 拔掉了，基礎 不要了，然後 要造 摩天 大廈，那 不是 顛倒嗎？，
(這)欸 錯 就要 錯在 這裡...。說啊！：
034B 15’10”
【非是 引導 令趣 餘途啊。】
這個 共中 中下啊，它 並 並不是 叫你 停在 中下 欸，這個 我們要 了解啊...。
啊 那麼 說到這裡，啊 我們 這裡呀 有一件事情 要 提一下。
是的，我們 了解了 這個啊，
我們 絕對 不會啊 輕易呀 去呀 訾議 這個啊 小乘的...，
啊 乃至於 世間哪，像 《了凡 四訓》。
不過 我們 了解，這 兩個 是 不 究竟的，這個 我們要 辨別得 很清楚，辨別得 很清楚。
034B 15’48”
說到這裡呀，我 昨天晚上 有一位 同修啊 給我 看一本書，
那個 是啊 一個 學 南傳的 人 寫的。
啊 現在 目前 我們有 太多 這種 概念哪，
往往啊 由於 自己 不清楚啊，產生了 種種 誤解，這個 是一個 很可惜的、很大的 遺憾。
如果 我們能夠 把 本論，
這樣 完整次第 學下去了 以後啊，自然 很清楚、很明白，很清楚、很明白。
啊 所謂 共...下士、共 中士，以及 下士、中士的 齊限哪，你就 很清楚了。
那！ 到 這個地方為止，啊 這個 是 什麼；
到 那個地方為止，是 什麼；
再上去 是 什麼；
一切，每一個的內容，每一個的行相...。
你 了解了 以後，那麼 對於 他們這個 諍論，你也 很清楚了，
啊 所以 他 諍論，諍論的 差別 在 那裡。
啊 這本書裡邊哪 也 談起 一個：說啊 平常啊 學 大乘 人哪，
種種 總是 說他 自了 漢，他覺得 他 並 不是！，就是 這樣。
實際上 這個「自了」哇！，它 有一個 很嚴密的 定義的。
我們 不了解 這個定義 之前哪，
反正 拿到了 兩個名字 就 亂套、就 亂蓋！，毛病 就出在 這個上頭。
你真正 了解了 這個定義 以後 的話，那個 非常清楚，一點 都 不錯，這樣。
所以 這一個地方 順便 一提。
好在 我們哪 一步一步的 學下去，
把這個 正確的內容 了解了，自然哪 你就 不會呀 圈 圈在 裡頭。
要不然 不管他 怎麼 講，你一 圈到(在)裡頭，引起 這個 諍論 的話，那 總歸是 錯的...。
034B 17’25”
【如是 又於 彼二時中，思惟歸依 及業果等，多門勵力，集福淨罪，如其 所應，即 菩提心 之 前行，】
好，那麼 既然 我們了解了，
共中、共下 這 兩個！ 次第當中，應該 修的什麼啊？修的是 皈依呀、啊 業果啊！，
他 前面說 「思惟」，
這個 就是說 我們在 那個！ 階段真正 修持的 方法！ ---
啊 皈依、業果。
還有呢，了解了 這個道理呀，趕快 努力呀，「集福 淨罪」...。
啊 這要 曉得 這一些東西 都是什麼啊？ 都是 修 菩提心的 前面的 前行。
034B 18’14”
【修治 相續之 方便，七支行願 及 歸依 等。】
啊 這一些 都是，都是啊 幹什麼啊？
修這個東西啊，都是啊 修改、淨治 我們 身心 最 殊勝的方便，
這一個 修的方法 就是啊 皈依 跟 七支行願...。
所以 我們 的的確確 下腳的 第一步，學的 什麼呢？
就是 這個：皈依、十大願王，換句話 說...。
你們 了解了 這一點 的話，到 那個時候 就 很清楚、很明白，
說 如果說 我現在 要想走 這一條 路，那麼 也是 皈依呀 跟 十大願王，
參禪 也是、念佛 也是...，很清楚、很清楚。
皈依 是說的啊 「南無」 兩個字，
你把「南無佛」變成功「南無阿彌陀佛」嘛，不就 對了？，就是 這樣。
實際上呢 十方 一切 諸佛，真正 廣義的來 說起來，
十方 一切 諸佛的 內涵，無非 都是 同樣 一個...：方便、圓滿，就是 福德圓滿、智慧 圓滿...；
福德圓滿 叫作 無量 壽，
智慧圓滿 叫 無量 光。
啊你 懂得了 這個的話，那 無往 不利，現在 所有的 那些 問題、諍論 都 解決。
參禪的目的 幹什麼？ 也 這個；
學教的目的 幹什麼？ 也 這個；
淨土的目的，也這個啊！，
哪有一個 例外的？...。
是 原則 了解了，
然後呢 修你 相應的 特殊的法門，那倒 的的確確 是 有 各人 有 各有 不一樣的。
現在 我們 繼續下去。
034B 19’50”
【故應了知 此等即是 發心方便。】
喔！這個 就更 很 清楚了。
034B 19’56”
【此中 下中法類，即是 發無上菩提心 支分之道理，
尊重亦當 善為曉喻，弟子於此 應獲定解！。】
喔 那麼現在 這個裡邊哪，是關於 下士、中士 這個 兩類的法則，
就是發 無上 菩提心的 部分，
關於這個道理呀，真正的 老師啊 一定要 非常 善巧的 說明白...。
老師 說明白了，
學的人呢 對於 這個東西呀 不但要 學懂，
注意呦！ 「應 獲 定 解」四個字，現在 真正 對大家 重要的 莫過於此。
現在 不要去 忙著去啊：
哎呀，我要去 參禪！；
哎呀，我要去 念佛！；
哎呀，我要去 什麼！。
我覺得 你把這個東西 真正 認識了 以後，你走 哪一條 路，走上去，一定 走得 上。
當然，譬如說 今天 比較 年紀 大的，歲月 無多，
確定了，啊那 有空的時間哪 來 學一學，作為 助行，
否則的話 一心念佛，這是 正確的...，這是 絕對正確的！。
但是 你 了解了 這個啊，這個就是 最佳 助行喔，
你有了 這個 幫助 的話，真正 往生 是 如虎 添翼...。
034B 21’13”
所以 印光大師的文鈔上面 說得 很清楚哇，
啊 你發 菩提心，那(是) 如虎 添翼，那 還得了啊！。
然後 尤其是 「如器、加硫」，
（編者按：出自《印光大師文鈔》；此心一發，如器受電，如藥加硫，其力甚大，而且迅速。）
就像 你這個 要 挖一個石頭，挖了半天 挖不開，
拿個 炸藥 「蹦！」 一爆，整個的 就 炸開了，就是 這樣。
哦 所以說 剛才 年紀大的人，
因為 的的確確 也許 你還沒有 可能學好 之前哪，無常 來了！，你只能 作為 助行。
實際上 你如果 做對 的話，這個 助行的力量，比 正行的 不曉得要 強多少、有力 多少！，
這是我們 應該 了解的 一個基本概念...。
然後呢 我們 了解了 以後啊，
034B 21’49”
【每次修時 當 念此 義，修菩提心 發生支分，極應 愛重。】
所以 正式 我們修的時候啊，要念 這個了，要念 這個了。
現在我們 修的時候 念不念？念。
但是 我們現在 念的時候 是什麼啊？，念到 這裡為止 --- 嘖 念到這個嘴巴；
他現在 念啊，念到 心裡，
這個 兩個 最大的 差別。
你 念到心裡 的話，現在 就創造的 就是這個 相應的業，
嘖 你 隨便 一個念頭 起來的時候 是產生 無邊！的 功德；
隨便 一個念頭起來的話，能夠啊 淨除 無邊！的 罪障。
這是 為什麼！ 乃至於 五逆 十惡 這麼！嚴重的罪，欸，大乘 就 可以 懺悔 乾淨，
為什麼？ 也就是 這個 力量 大，這 我們要 了解的。
如果 你 不了解 這一點 的話，
你 的的確確 沒有辦法 分別(辨)得出 這個 大小 二乘的 差別，
這個 概念哪 在 小乘的 教典當中 沒有的，啊 所以 在這裡 順便 一說啊。
034B 22’43”
如果說 關於 這個概念啊，我又不小心的 說進去，
如果 有的人哪 ---
學 小乘的 諍哪，我們不必 跟他 諍論，這個是 千真萬確的。
就是說 但是 我們自己 曉得，我們 走些什麼。
同時 真正 走起來，將來 的的確確 的，
所以啊 前面基礎的東西，我們 全部 要學，一點 都不能 遺漏，
你 那個時候 才會 對比得 出來...。
所以 對於 這個菩提心的支分哪 「極應 愛重啊」...，要 絕端的愛重啊，
絕對不會 現在我們 說了，
哎呀！，我是個 大乘的啊，那個 可 不要啊，乃至於 覺得 違背啦。
那個都是啊 似是 而非的 說法，破壞佛教 就在 這個上頭。
你 沒有 前面那個 厭離心，絕沒有！ 菩提心，這個 我們要 了解。
很清楚嘛！ 這個世間 那麼 快樂！，
你 要講的 菩提心，救他 出來，你不是 顛倒了嗎？
你 救我出來，
明明 有好處，那 不讓 我去 享受？，你不是 跟我 開玩笑 嗎？，還說 來 救我！，
說 所以 這一個 事情 很 清楚、很 明白的，那 用不著（ㄓㄨㄛˊ）啊 深一層 來講。
連它 世間 最 淺顯、最 簡單的 道理，我們 一講 都 通了，
說 修學佛法的人 居然 在 這一個地方 搞 不通，
那 是一個啊 笑話。
034B 24’02”
【若不 爾者，則此諸道 與上士道 別別 無關。】
假定你 不了解 這個的話，
你覺得： 欸？，下面 這個 跟 上士道 好像 不相干哪？各別、各別 的啊！，
這個時候 有什麼 毛病啊？ 毛病 大了、毛病 大了，非常嚴重！。
034B 24’21”
【乃至未至 實 上士道，於菩提心 未得 定解，而成 此心
發生 障礙，...】
啊 因為 你 有了個 錯誤的認識，
覺得啊！ 這個 跟 上士道 不 相應的，所以 你不要去 學。
既然 不要去 學的話，
請問，這個東西的 基礎！ 沒有，你 怎麼 能夠 把這個菩提心 發得起來？。
所以呀 由於 這個 誤解呀...，使得 你呀... 不能 真實的 發 那個 菩提心。
所以 他這裡 說...，
使得！ 你 變成功 一個 障礙... --- 你沒辦法 發 菩提心...，(啊) 這個道理 很清楚。
所以 這一句話 「乃至 未實至 (實)上士道」，因為 你 還沒 走到，
如果你 真的走到了，當然 沒有 這個 誤解。
如果你 沒有 走到，而 有了這個 誤解 的話，
對於 這個 發 菩提心哪，就變成功 最大的障礙...。
喔 你說：「好了，不要去 修的，不要去 修的！」 你 放掉了，
結果 最好的 指 正確的指導 放掉了，請問 你用 什麼東西 修上去？
034B 25’29”
【或於此間 失 大 利義，故於此事 應 殷重 修啊。】
對於 這一件事情 是 失去了 絕大的 利益，所以呀 要 殷重的啊 修。
現在的修 就是 發 決定 解。
注意呦！ 發 決定 解，不是啊 馬上 做到 它，
你 有了 決定解 了，你心裡面 會 絕不 動搖。
否則的話 我們說：哎呦 想想 這一個地方啊 嘖 嘶嗯要 跑到……。
跑到那裡呀 又看 那裡好，
跑到這裡呀，跑到 看 那裡 好，
說 我們 跑來 跑去，飄來 飄去呀，一無是處。
就是 這樣的 一飄啊，多生 多劫的 就這樣 飄過去 了，
這個 是一個 很大的 損失，很大的損失！。
但是 這個 不是說 完全 空喔，還是 種一點善根哪！，
東啊 種一點善根哪，西啊 種一點 善根，
什麼時候 種多了 以後啊，
突然 之間，有一次啊 碰巧 一個巧，發 一個芽，那個時候啊 就 證一個羅漢果。
然後呢 證完了 以後，慢慢的 再走 走上來，這是 千真萬確的事實...，
走 那一條直路的機會 就比較 少，這是我們要 了解的...。
034B 26’27”
【如是 修習 中下之道 及 善修習，
如上士時 所說 道已，於 相續 中，隨力令生 真 菩提 心。】
那麼... 啊 這個 是 第一個，
是說 照著 上面 這個，先是 下士，然後呢 中士，好好的 善巧的啊 修習。
啊 然後呢 再 繼續的 下去，
說 上士道，照著 這個 修習，使得我們 身心上面哪 真實的 產生 這個 大菩提 心。
現在 我們是 了解 這個名字，聽見 這個名字；
進一步 呢，了解 這個 內容的 意義，然後 照著去 修；
修了以後 心裡面 真實的心 想起來 了...。
生起來了 以後
怎麼辦呢？
034B 27’22”
【次為此心 極 堅固 故，應以 不共歸依 為先
而受 願軌。
由 願儀軌 正受 持已，於諸學處 應勵力 學。】
進一步，等到你 發了這個心 以後，那麼！ 要 為了 堅固...，「堅固」是 什麼 狀態？
就是 你剛發心的時候 已經 有了，
但是呢 發 完了以後，等一下 欸！ 碰見 別的 緣哪 又會啊 散（ㄙㄢˇ）掉。
就像 比如說 我們現在 說：「哎呀，這個 好哇！」 你看看 是 認真 去學，
等到你 下了 課，或者 回過頭 忙了 別的事情啊，一忙，忙了 忘記掉了，這個 不堅固。
如果說 這一個 碰見的事情啊，又給它 恰恰啊 障礙的話，乃至於 你 退心了。
所以 那個時候啊，淨信 發起來 是 非常 難，
還要 使它 堅固，這個 堅固啊，說 絕不 動搖。
那麼 為了 使它 堅固，那個時候 應該學 不共 皈依。
一開頭的時候 就 皈依，
可是 到 後來 那個 皈依呀，就 就只有 大乘的 特別的皈依 法 --- 這個啊，下面 這個人 不一樣的。
還有(要)呢 「受 願軌」，這個時候啊 就是說，我現在要... 發、發 菩提心。
「由於 願儀軌 正 受持 已」，受了 這個 願軌 以後，
那時候 是
什麼啊？ 正式的 學...。學 什麼啊？ 學 菩薩 行。
「於諸 學處」，就是說啊 真正 菩薩 應該學的 就是 菩薩戒，努力 去 學。受了這個
發了這個心，然後呢 進一步啊 啊 不共 皈依，
然後呢 受這個 願軌，
受了 願軌 以後，學 菩薩戒。
「次！」，看諾！
034B 28’55”
【次！ 應 多...修 欲學之心，謂 欲 學習 六度 四攝 菩薩 行等。】
那個時候哈 就 再 加強 這個 心！，發 這個心 是 堅固了，
堅固了 以後啊 進一步 曉得！，你要 滿這個 菩提 願！ 的話！，
這個 願心 已經 有了，要 滿這個 菩提願 的話，還要哇 修 菩提 行。
修 菩提行 就是 六度 萬行（ㄒㄧㄥˊ），
所以 欲 要 學這個，曉得 欲 學 六度、四攝、菩薩行 等。 034B
29’32”
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