036 P72L09-P72L13 | P72L13-P74L01-道次引導
原文：P072
啊 瓶密 諸 灌頂，由 尊重恩 得，行者 身 語 心，清淨 成就 器。由 圓滿 定支，所生 資糧故，速 當得 成就，是 住 密咒 規。」由 圓滿 定支，所生 資糧故，速當 得成就，是住 密咒 規。
第二 所為 義 者。若 中下士 諸法 品類，悉是 上士 前 加行 者，作為 上士道次 足矣，何須別立 共 中下士 道次 名耶。別分 三士
而 引導 者，有 (二)兩大 義，一為 摧伏 增上 我慢，謂 尚未 起 共同 中下士夫 之心，即便自許 我是 大士。036B第二 為 廣益 上、中、下 心，廣饒益 之 理 者，謂 上 二士夫，亦須 P073希求 得 增上 生 及其 解脫。故於 所導 上中二類 補特 伽羅，教令 修習 此二 意樂，無有 過失，起 功能 故。若是 下品 補特 伽羅，雖令 修上，既不能發 上品意樂，又棄 下品 俱無 成就(故)。
復(次為)具 上善根者，開示共道，令其 修習，此諸 功德，或先 已生，若先 未生，速當 生起。若生 下下，可導 上上，故於 自道 非為 迂緩哪。須以 次第 引導 心者，《陀羅尼 自在王 請問經》中，以黠慧 寶師 漸磨 摩尼 法喻 合說，恐文 太繁，故 不多 錄。
龍樹(猛)依怙 亦云：「先 增上生 法，決定勝 後起，以得 增上生，漸得 決定勝。」此說 增上生(道) 及 決定 勝道啊，次第 引導。(聖者) 無著 (菩薩) 亦云：「又諸 菩薩 為令 漸次
集 善品 故，於諸 有情，先審 觀察。知 劣慧 者，為說 淺法，隨轉 粗近 教授 教誡。知 中慧 者，為說 中法，隨轉 處中 教授 教誡。知 廣慧 者，為說 深法，隨轉 幽微 教授 教誡。是名菩薩 於諸 有情 次第 利 行！。」聖天 亦於 《攝 行 炬論》，成立 先須修習 到 彼岸 乘
意樂，次趣 密咒 漸次 道 理。攝 此義 云：「諸 初業 有情，轉趣於 勝義，正等覺 說此，方便 如 階梯！ (級)。」《四百 論》中，亦說 道次第 極為 決定，「先 遮止 非福，中間 破除 我，後斷 一切 見，若 知 為 善巧。」此說 道有
決定 次第。敬母 善巧 阿闍黎 亦云：「如 淨衣 染色，先以 施等語，善法 動 其心，次令 修 諸法！。」月稱 大 阿闍黎，亦引 此教 為所 (根) 依據，成立 道之
次第！P074 (決定)。
036A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十六卷．Ａ面
[大菩提心 的 根本 是 大 慈悲 心。]
036A 00’08”
所以 先把 那個慈悲的 心力啊 生起，令它 堅固，
然後呢，由這個而策發 無上 正等 大菩提心...。
那麼 這個 過程中 這行持的 時候啊，你 一切 都是為了這個，
對於 三世 所有的 染污的 一切的 三有之樂啊，一點點 都不...沾著，
而且啊 「背 棄」，這個 就是 厭捨啊。
啊 所有的 世間的 種種的 圓滿的、奢侈、好的 東西呀...，(啊) 都 不要。
036A 00’50”
我們 要些 什麼啊？ 欸 下面這個 卻是 我們 要的 ---
啊 「圓滿 信等 財」...。
世間的、凡夫的、世俗的 這種 財呀，我們 統統 背捨，
而這個啊 聖財呀 卻是 我們要 圓滿的。我們通常 謂「七 聖財」。
哪 七聖財？
說 信、戒（啊 戒 就是 我們 持戒），
聞 是 多聞，
慚、愧、捨、聞（編者按：疑師口誤，「聞」應為「慧」）；
啊 捨 就是 施捨，這個 通於 三種，
慧 就是 智慧，啊是 就是 智慧。
那麼 有的 地方，有的 不同的 經論哪 把 慚、愧 兩個 合而為一...，加一個 精進；
有 有的地方呢，慚、愧 分開 來，嗯沒有 精進。
說 既然 真正 要 行持 的話，精進 是 絕不 可少的...，
所以 他做 每一項 東西都 必定有精進 在裡頭。
那麼 有的時候呢，他 特別強調 這個精進，所以 把 慚、愧 併在一塊兒啊，加一個 精進。那麼 剛才 說這個 慧，這兒 說 定 慧，
實際上呢，慧 一定要 透過 定，所以 有的地方呢 把 定慧 兩者 列為 一。
啊 在這種情況之下 我們也可以說：信、戒、聞、慚愧、精進、捨、定慧，這樣的 七聖財...。那麼 這樣的 法財 我們 圓滿 的話，
那 才能夠 真正的啊 能夠哇 啊 永遠的 攝持 而不會 輪轉、漏落！。
036A 02’42”
「敬師 等於 佛！」，那麼 這一個啊 在 自修的方面 是 這樣，
那麼 我們 所 依止的，這個 最重要的 修學的 根本哪 是 自己的 老師，自己的 依止的 師長。
這一個師長 像 佛 一樣的 啊 能夠 對他 恭敬，
嘶 把他 所 教的、講的 種種的 內涵哪 努力的 修學。
這個 就是啊 我們 真正 進入 大乘 佛法 最主要的 啊 修習的 次第 這麼 上來。
036A 03’31”
【啊 瓶密
諸 灌頂，由 尊重恩 得，行者 身 語 心，清淨 成就 器。
由 圓滿 定支，所生 資糧故，速 當得 成就，是 住 密咒 規。」】
前面這個是 大乘的共基，
不管是 顯教 或者 密教，你在這個 共同的 基礎 建立 穩固了 以後，
如果 你覺得 力量 夠 強，走 最 快速的 路子，那麼 那個時候啊 就 可以啊 進入密教。
實際上 密教 不但 (是) 最 快速的 路子，
它 還有一個 特點，什麼 特點 呢？...、什麼特點？
這個 快速 不 僅僅是啊 自利，而且 還要 利他。
啊 為什麼 說 兩樣東西 都 對 對 自利呢？
因為你發 大菩提 心的特質 是 什麼啊？ 就 是說 你 為了要 解決 一切 眾生的 苦惱！，
那麼 雖然 你 發了 這個心，但是 要 解決 他的苦惱，還要 學這個 解決 苦惱的 方法。
拿 我們 現在的 無明
長夜 無明 當中，
這種 無知、無識，救自己 都 救不了，你 怎麼救 別人？，
啊 所以 他 一定還要 最正確 圓滿的 方法，
而 這個 最正確的 圓滿的 方法啊，還 非佛 不 可。
036A 05’09”
所以 說，為了 你要 的的 確確 如實的 能夠 把 所有 一切人 救起來，
那你 還得 非 具有 佛的 智慧，單單 那個 悲心 不夠...。
啊 你 有了 佛的這個 大智 的話，你那個 悲心哪 才能夠 徹底地 圓滿。
所以 那一個 時候啊，
他要 以 最 快速的 方式啊，最 直接的 方法 來 學...，那個時候 才是 學 密。
同時 因為你！ 具有 這種 大慈悲的 心，
所以 那個時候啊 你 才 堪於 接受 諸佛的 最圓滿的 大 法。
要不然 這個 大法 傳給你，你 不行。
現在 叫我們 做一點 事情，哎喲，小一點的 事情啊，你覺得 事情
自己(就) 受不了。
哦 做 一點事情的 都 受不了，這個 無上的大法 你怎麼 可能？，
所以 我們 作為一個 容器呀，也 必定要 跟...
因為啊 你要 接受 好的 東西呀，你 那個 容器 一定 也要 相應了。
036A 06’14”
我 隨便 舉一個例子 來 說吧！。
啊 譬如 說，啊 現在呢 說我們 馬 跑到 街上 去啊 要想 買一套 傢俱，
啊 說，這套 傢俱啊 是 美得 不得了！ 嘶啊 你 很想 要，
結果 你家裡 那個 房子啊 是個 破 草蓬，
請問 這個 傢俱 買回來 對你 有用嗎？ 一點 用場 都 沒有！，不是 很 明白 嗎？。
啊 再不然 你一個 身體，說：「唉呀，這個 藥啊 非常 好！」，
結果 你的 身體 是 弱不 禁風啊，虛弱得 不得了，
那個 補藥 一吃 進去，馬上 把你 吃 死。
啊這 所以 為什麼 我 平常的 時候哇，
一開頭的 時候啊，我們 真正要 注意，要 先把自己 成一個 法 器。
唉喲 做一點 小小的 事情：
「哎喲，這個 不行，不行，不行！」，啊 退在 這個 後頭，啊，這樣。
啊 吃點 小小的苦，「唉呀！ 總 覺得 ……」這樣。
那 這個 完全 不相應，完全 不 相應！。
036A 07’11”
這個 道理呀 一路上 你(們) 好好的 學，
將來 你自然而然 很多 概念 都 清楚，啊 都 清楚的。
不要說 我們哪 像 大菩薩 那樣 的話，什麼 捨 頭目 腦髓 幫人家 忙，
我們 眼前 就是說 有一點 苦事情，「啊！ 喔 趕快 我起來！」「乾脆！，我 去做！」，
啊 您能夠 這樣 的話，這 慢慢的 這個 相應了。
現在 看見 一點 小事情，
我 趕快 躲在 那個地方，噯 不要 讓人家 看 見，最好 人家 做過了 我就 算！了。
那是 完全 不相應的 一個境界，非常 清楚、非常 明白。
所以 前面 一再 跟我們 說啊，你自己 觀自己的 內心 相續 很清楚、很明白。
036A 07’51”
但是 這個密教，
修密宗的行者 的確有很多事情 外面都不管了，這個心情 我們要分得 清楚。
他把那個 是非、大小 分得非常清楚，說 我有 無上的 這個大目標 在 這地方，
啊 我 為了達到 那個 無上的 大目標 起見，現在 這種小事情啊 不去 管它。
所以 他 把這個東西 擺在那裡頭，他能夠 捨掉，這個是 對的，這樣。
所以 我們 一定要 把那個 整個 道的內涵 認得 得 清楚，
然後呢，在 你的身心 上面 確定 你自己 走的 路線！，
然後 堅持 這個 原則 走下去，那就 對，那就 對！。
這是 為什麼 我們 一開頭的 時候啊，
必須要 把那個 整個的 那個 道的 完整的 次第 先 認識...，先 認識。
那個時候 你走的時候嘩 才 千穩 百當，
要不然 的話，噯啊 東風 東盪，西風 西盪，
聽 這個人 講講，噯呀 覺得 沒錯啊！，你又想 跟著他；
聽 那個人 講講，覺得 唉呀 是啊！，這樣。
跑到那裡 看看 也覺得 這樣，跑到 那裡 ……一生 就 空空 浪費 掉了。
啊 這 我們要 了解 的。
036A 09’03”
那麼 現在 正式的 說，有了 這一個 完整的 認識，經過了 這樣的 一番地 修持，
啊 確實 有這個 完整的 認識，而 經過了 修持 以後，有這種 強悍的 意志，堅強的 能力，
那麼 學密，學得 最最 快速的路 路子，而且 學的 時候啊 無上 密。
這個 無上密 灌的時候啊 有一個 四部：
說 「瓶」，啊 然後呢 這個「密灌」等等，
啊 「智慧 灌」，然後呢 一步、一步的 這樣的 上去。
而 這一個... 最 完整的 這種 加持 靠 什麼啊？ 靠 尊重。
啊 這個 都是 師長 這個 無比的大恩 才能 得到，
所以 為什麼 密教裡 是 特別 重視 那個師長。
而且 到了 這個 密教裡的 師長，
跟我們 普通 侍候 師長的方式 是 完全 不一樣，完全 不 一樣。
這個 裡邊 有 特別 道理，
如果自己 條件 不夠 的話，哦 密教 承侍候 師長的 這種 方式 我們 不能 用。
036A 10’19”
啊密教 侍候 師長的 這種方式的話 是 這樣的，
他隨便 拿一個東西：「你看 這個 是，這個 是什麼？」 啊我們 看見 是 黑的，
他 告訴你 白的，你就是 把它白 把把它 看成 白的 看。
啊 你 不要 說，啊 那個老師 告訴 你啊 是黑的 ---
我 他反正 告訴 我們 白的啊，我就 當作它 白的 但實際上(是) 黑的。
不對！，老師告訴你 這是 白的！，你的心裡 應該這樣想：對的，白的！。
但是 因為 我的業障的關係，我 看出來 就是 黑的啊。
你要 自己 無比的啊 懺悔的 這個 心情，就是 這樣。
啊他 拿了一個 鞋子 告訴你：帽子，你馬上 戴在頭上，這 就是 帽子啊...。
啊 這就 為什麼？ 他 為什麼 這個 樣？，他有 很多 理由 在，
啊他 不是 說 嘴巴上面 應順 他，你 心裡面 也要 這樣。
036A 11’08”
所以 以後 密勒日巴尊者 很有 意思啊，
啊 那個 老師 怎麼 磨折 他，他 絕對 不會 想：唉呀！ 這老師 怎麼樣。
要我們 現在 世間想 的話：
「這個人 簡直 世間 十惡 不赦之 徒哇！，啊 然後呢 修學佛法 哪有這樣的啊？」，
我們 一定會 這樣 想的。
可是 尊者 從來沒有 這樣 想，
噯呀 他 總覺得 自己 業障啊！， 欸，他 因為 這樣，他 成功了。
但是呢 要 要注意喔！，
這 為 什麼 他 修學佛法的弟子 一定要 具慧，
他 一定要 在這個 夠量的 老師 之前，你才 這樣 做，
如果 不夠 這樣的 老師，你 這樣去做 的話，那 對不起，兩個人 都是 下地獄，
喔 佛法的 損害 也從 這個 上面。
那 人家 造這個 造 這個 機會，
反正 是 密教的 老師，你要他 怎麼辦，他就 叫 聽你 怎麼辦，
他 也是 假扮一個 密教的上師，
他 愛怎麼辦，我也 所謂 這麼 來 的話，佛教 就 完了，就 亂了！...，
啊 所以 這一點 我們要 分別的 非常 清楚，非常 清楚。
036A 12’14”
啊 尤其是 近代 很多 密教的大德，特別 強調 這一點。
啊 所以 宗喀巴大師 這 這麼 說了，說 老師 跟 那個 弟子 之間 一定要 互相 觀察 ---
他 不是 他說的唷！， 根據 經論 上面。
如果 不 仔細 觀察，隨隨便便 貿貿然 去學 的話，
這個 師、徒 之間哪 都 違反了，都違反了。
違反了 法，密教 的這個東西 差一點 (都) 不行喔！，
一 違反 法，你 絕不 可能有 成就！。
啊 所以 我們 現在啊 隨隨便便 灌一個頂，那 只是個 結個 緣哪！，
大家 都 不懂，總覺得 結了個 緣，修了 這個法，哈就 可以 成就了，
那 顛倒得 不得了哇！，那 不曉得 錯到 哪裡 去了。
嘖 這個啊 大家 千萬 注意，千萬 注意。
你 跟那個 老師啊，不要說 你觀察到 十 幾年哪 啊 不嫌 多，
你 至少 跟到他 好好的跟他 三年、五年，
(啊) 那個 時候 才是 真正的啊 學 可以說 談這個。
那麼 這個地方的 順便 一提，以後 請大家 千萬 注意，千萬 注意 啊！，
啊 不要說：「唉呀！ 這個 上師 高。」
這個 上師 可能 很 高，但 就算是 最高的 上師，你 還是要 經過 一段時候的 觀察。
他 高，你 不一定 跟他 相應 啊！，這個 很簡單的 一個 道理呀。
啊 ... 這個 情形哪 我們要 弄得 很清楚。
036A 13’39”
那麼 因為呀 就經過 上師的 灌頂，
(啊) 所以 把 成佛的 最圓滿的身、口、意的 種子啊，來 啊 加持 到我們 身心上面，
我們 很快的 就會得到 相應...是啊。
所以 我們 常常 說，像我們 現在 用的 電，
啊 那個 東西啊 你 別看它 是 一根 電線哪，
乃至於 看看那 黑黑的 破銅 爛鐵啊，往你們 屋裡面 一接 的話，樣樣 有了。
嘶 要想 叫你 自己 造那個 發電 的話，
發電廠 的話，我們 沒有 一個人 有能 有這個 能力的。
啊 發一 造一個發電廠要 多少啊？，
啊有 那 幾百萬嘛 一點 用場 都 沒有，丟在 這個裡面，像 一個石頭 丟在 水裡 一樣。
幾千萬 也 沒有 用，多少 億啊！，我們 拿一 哪一個人 有這個 力量啊？，
而 實際上呢，佛法的 圓滿的 成佛的種子 還 遠超過 這一個啊，
而 現在 透過 這樣的 師 上師，他就 加持 在你 身心 上。
你 看看 這(個) 恩德，你能 想像嗎？，的的確確 無法 想像啊！，這樣 欸...。
所以 這 一點哪 我們要 了解的。
036A 14’54”
啊 這個 我 所以 開頭 這麼說的 原因，
就是啊 一開始 我們哪 就 種下 這一種 正確的 種子，
然後呢 順著 次第 這樣 走上去 的話，
到條件 夠的時候，我們就 可以 走到 這一條 最 快速、最 直接、最好的路子 上去...。
那麼 那個時候 灌頂了 以後啊，
使 我們的 行者的 身、口、意呀 都 清淨，成就 成佛的 這個 種子。
(啊) 然後呢 得到了 這個以後，下面呢，
036A 15’32”
【由 圓滿 定支，所生 資糧故，速當 得成就，是住 密咒 規。】
當然 前面這個戒 等等 的話，它是 根本。
所以 修學 密法，我們 這個身 叫 三昧耶 ---
誓句 身。
它 這個 戒，啊 不用 戒 而叫「誓句」 的話，它 有一個 特別(的) 理由...，特別的 理由。
它 就是 說：我 誓願 要 成這個 法，
成 說 恰是個 無上的 大法，我 誓願 要這樣作 這叫 身，
從此 以後啊 一切的 行為 等等啊，跟 這個誓願 相應。
就像 跟人家 訂一個契約 一樣，你 不能 違背，
你 如果 照著這個契約 的話，對方 也履行這個契約呀。
對方 履行的契約呀，是 把 成佛的 所有東西 給你，
但是 你 自己 本身 也絕對 需要 照著 這個 去 做。
所以 當你 接受 這密教 灌頂 的話，
那個 受了 這個 密宗 戒，我們 這個 身心 上面哪 所 送下來的 同樣的 戒體，
這個 戒體 就是 當下 成佛的 種子 就 放在 上頭。
這個 只有 在這個基礎上面，才 能夠哇 學這個 生、圓 次第，即身 成佛。
它這個 要求的 條件 非常 高，這也 為什麼 所以說 密宗戒 是 絕對 不能 破。
它 說起來 這個 密宗戒啊 少得 很耶！ 沒幾條，
嗨喲，但是 這個 難持 是 難持 極了！。
啊 平常的時候 小乘的 戒，啊 這個 起心 動念 弄錯 一點哪，還還還 還 還啊 可以；
密宗戒 的話，那 心念 一動！，那就 不對。這麼個 嚴重 法。
036A 17’13”
那麼 所以 在這個上頭，然後呢 正式的 在這一個 基礎 上面哪 先 哦「圓滿 定支」，
啊 這個 就是啊 我們 所謂的 「生起 次第」。
由於這個，最後的話 就 圓滿次第，很快 得到 成就了，
這個 就是啊 走 密教的 這個道理！，走密教 的 道理。
他 主要的 這 一段！，就 把！ 次第... 這樣的 說... 清楚，啊 把這個次第 說 清楚。
那麼 這個 次第 弄清楚了 以後呢，再下面，
036A 17’52”
【第二 所為 義 者。】
說 為什麼 要 照著 這樣的次第？，
照著 這樣 次第 它 為什麼 有 什麼目的？，有什麼 好處呢？，有什麼 意義呢？... ...，
我們 看文。
036A 18’08”
【若 中下士 諸法 品類，悉是 上士 前
加行 者，
作為 上士道次 足矣，何須別立 共 中下士 道次 名耶。】
說 假定說...，像 我們前面 所說的，一切 無非 是 引導我們 走上 上士道。
那麼 既然 這樣 的話，所以 中士、下士 就 統統 擺在 上士 當中 就 夠了，
為 什麼 要 另外 創立 這個啊 共中、共下 這個 次第？，為什麼呀？...
欸...，答案 是 這樣。
036A 19’04”
【別分 三士 而 引導 者，有 (二)兩大 義，】
所以 分開 來，分成功 三士道次第 引導，它 有 兩種 殊勝 意義。
在我們 正式的 講 這個 兩種 意義 之前哪，在 這地方 先要 說明 一個道理。
啊 它 這個 完整的 教授啊，它 每一個...，每 一個 項目的 安立，
它 都有它 安立的 必須要的 理由 在！，必須要的 理由 在！...。
有，它 有什麼 好處；
欠，有什麼 缺點。
讓 你呀 分別得 清清 楚楚...，分別得 清清 楚楚。
啊 你 了解了 這個 以後啊，你會 發現哪，少了 就是 不行；
啊 如果說 除了 這個 再多了，再多了 就是 多餘！...。
所以 他 在 事先 如果你 對這個 概念 弄清楚了，
有 什麼 好處 呢？，那 好處 可 大了。
平常我們 修行 過程當中，總是啊 碰到什麼 就 忙著去 修...，
啊 雖然 有的人 不一定 這樣，
多多少少 學了 一點，可是啊！ 這個 學的 次第 都 不 圓滿！...。
次第 不圓滿，所以 你碰到 別的地方，聽人家 這麼一講 的話，
「噯！ 對呀！，這個 我沒 聽見過 啊！」「對呀！ 這個 有這個 問題啊！」。
於是 就 使得你呀 懷疑 了，懷疑了 以後 你也 不曉得 如何 取捨！...，這是 一種。
還有 一種 呢？「這樣 我就 不去 管它啦！」你去 修行！，更 糟糕！。
因為 你 修行過程 當中，的的確確 有實際上的 問題。
因為你 事前 既不 了解，也沒有 準備，
修行到 那個階段 當中，問題 出現了，你 也不曉得 什麼辦 是好。
啊！唉 到 那個時候 苦不 堪言，然後 在那兒 一轉 倒是 不曉得 轉到 什麼 時候。
036A 21’11”
說 這個 圓滿道的次第 一定是 這樣的，它 每一個地方 那個 層次、必然性，
就 擺在 那裡呀，千穩 百當的，讓你 弄得個 清清楚楚。
到 那一個時候 走上去，不管 它是 什麼 東西，
喏！，我心裡面 是 把握得，就這樣 有把握，哦 絕不 動搖，這個 時候哇 你 走 直路了...。
啊 所以 它 從這一個地方 要了解 一個事實：在 我們 凡夫 分上，因為 我們 心力 太弱，
我們 往往 總覺得啊：唉呀，你 趕快呀 給我一個 很好的 嘛 就 行啦！，
但是他 偏偏 不給你的 理由，就是 這個。
實際上 告訴你 這個啊 次第！，正是 使得你 最快速、一點！ 不走 冤枉路的 無上 妙法。
這個 概念 大家 務必要 了解...，啊 務必要 了解！。
036A 22’06”
如果 自己的 心力 不夠 的話，你可以不學 這個東西，
等到 心力 強了以後 再 學，啊 等到 向心力 強了，這是 千真萬確的事實。
但是 我們 如果在 學的地方，那麼 要 勉強 自己。
平常我們 學，一定是 任何 情況 之下，都一定 帶著 幾分 勉強的，
啊 沒有一個 例外的，沒有 一個例外的，我們學 任何一個人 帶的 帶一個 三分 勉強。
然後呢 勉強自己 上去、上去，你 慢慢的 上來了，欸，就 成了嘛！，就是 這樣。
所以 我們 如果 了解 這個道理 的話，
的的確確啊 應該啊 感到 無比的 幸運啊，然後呢 努力 推動。
欸 你 有了 這個 努力 推動，這樣 去做 的話，這 一點點 勉強 就 很容易 克服，
最後 得到的啊 無上的好處 還是 我們自己的...，還是 我們自己的。
所以 它 很多 地方啊 就 這樣的 要 明辨，
所以 本論的 真正重要的地方啊，還是在 這一個地方...。
036A 23’03”
(啊) 所以 前兩天 有一位 同修啊 跟我 談哪，
說 其他的，也有 別的 這個人 寫的 關於 這一方面的 說次 這個啊 引導的 方式。
表面 上面嘛 看起來，欸，他 也是 這樣啊！
啊 修學佛法嘛，先嘛 要靠 善知識，
然後嘛 要什麼 等等，每一個項目 好像 立得 清清 楚楚。
但是啊 本論的 有一個 特點，就是說 關於這一部分。
平常我們一般 看書的時候啊，覺得 這個 好像 無關緊要的，為什麼 談這個啊，
實際上 本論 最精采的 精華 卻在 這裡，這是我們要 了解的，這是 我們要 了解的。
036A 23’46”
不過 眼前 有一點 大家要注意，
因為我們 並沒有 真正的 了解這個 完整的內容，
剛開始 學的時候，腦筋裡邊哪 是 一片 陌生，
所以 自然而然哪 很難 體會到 這個 真實的內涵。
那麼 在這種情況之下，大家 不要 急，
啊 告訴自己，說 我今天 有幸 學到這個 完整的 次第，這麼 好的 東西。
啊 完整的次第，平常 世間 作 學問的 情況 來看，那 不是 研究院嘛，至少是 大學，
可(是)偏偏 我們現在 是啊 不是 小學
就是 中學。
那我們 也呀 努力... 告訴我們 自己：好好的 學 上去。
等到 你呀 把 本論的 完整次第 學好了 以後，
那個時候 再 回過頭來 溫習 一下 的話，你就 把 全部的內涵哪 都 把握得 住了...，這樣。
那時候 就是說 省下來的 氣力、省下來的 時間哪，
哈 那 都是啊 以 無量 阿僧 祇劫 來 算，這是 時間 來 說。
省下來的 氣 氣力，省下來的 苦樂 的話，
哈！ 那 都是 無 這一些 時候 長的啊 三惡道……受 煎熬、油鍋 煎，
這一種啊 苦哇 都 省掉了，這是 我們 真正的 殊勝的 好處...。
036A 25’12”
啊 那麼 現在我們哪 看這個 文，
他 所以 用 這個 三士道 引導的 兩個 大意義 是 什麼呢？，
036A 25’20”
【一為 摧伏 增上 我慢，】
嗯 這是 第一個...。
啊 由這樣的 引導 的話，他 會！ 把 我們的「增上 我慢哪」 摧伏。
這個 慢！ 有 很多種，
啊 用 慢哪，所謂 七種 慢：慢、過慢、增上慢、卑劣慢 等等。
那麼 平常 只要 我相 還 存在，啊 這個慢 一定 在！；
因為 慢！是 思惑，就算 你 破了 薩迦耶見哪，這個 餘習，慢！的 餘習 都在！...(這樣)。
哦 在這種 情況 之下！，
它那個 慢哪！ 還 有 種種 不同的 形式 出現！，這個地方 特別叫 增上 慢！。
什麼叫 增上 慢？
就是說 你 還沒有 達到這個 真實的 這種 狀態！，你 以為 達到了，
把 你的能力 高估了，增 加...、啊 超過 了哩（ㄌㄧˇ），這個叫 增上 慢。
那麼 這個 增上慢 說 什麼啊？：
036A 26’32”
【謂 尚未 起 共同 中下士夫 之心，即便自許 我是 大士...。】
欸 是說... 說 我們 乃至於 共下士、共中士 的 這 一種 心量，都沒 生起，
都 自己覺得 我是一個 大士...。
這個 是 第一個 意義，這個 第一個 意義... 再 說一下，詳細的 說一下。
前面 我們 簡單的 介紹 過...，共上士 或者 大士的 意樂！，心理 狀態 是什麼樣？
哦 就是說 要！ 利益 一切 有情，所以 要 成 佛，
這個 是啊 無上 大菩提 菩提心的 特徵。
而 所以 要 生起 這個心 來，必定要 經過一個 什麼啊？，
必定要 經過 --- 第一個，先自己呀 了解 這個 世間 一切，
這個世間 不但 是 我們哪 在 欲界，乃至於 色界、無色界，任何的 一件 好東西啊，
你！ 認識 它：啊！ 這是啊 痛苦的 根本，產生 絕大的 厭離。
然後
推己 及人，啊 那個時候啊
你 才能夠啊 唉 看見 那一些 人哪 染著 在 世間哪，深深 憐憫 是 幫助 他們...，
(啊) 這個是 共中士。
現在我們 連 現世 這種 小小的 欲樂 都 放不下，
啊 為這個 現世的 欲樂
又忙這個、又忙那個，
哦 這一個 連它是 共 下士 都 做不到，
而我們 居然說 我們是 大士，這個 就是啊 增上 慢。
036A 28’33”
那麼 為什麼 有這個 增上慢啊？
就是 對於 這個啊 真正 修學的 次第、內涵 完全 不明白，一點 都 不清楚哇！，
啊 只曉得 人家說：「喔威，這個 大乘 佛法 好！」「欸！ 那我 當然 好。」
沒有 一個人 例外的，只要「我」在，一定 有這個 我慢。
我慢 都是 把自己 估得 高高的，「喔，既然 這個 很高、很大，我 當然 高、當然 大呀！」。
實際上 你 夠不夠 這個 高、大 的量？ 不 知道！，所以 這個叫 增上慢 心。
有了 這個 增上慢 心，有沒有 可能 修行啊？ 絕無 可能。
嘖 所以 他 現在 把這個 次第 很清楚、很明白 擺在那裡，
你只要 一衡量，覺得：「唉呀，不行啊！
我連它 幼稚園的東西 都 不知道，小學的東西 都不知道，
說 大學 那 真是 荒唐 極了！」， 036A 29’31”
這個 心裡面 就 摧伏了。
036B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十六卷． B面
[真是 荒唐 極了！」，] 036B
00’06” 這個！ 心裡面 就 摧伏了。
036B 00’08”
啊 你這個 慢心 一 摧伏，你自然 肯 低聲 下氣 好好的 去 學。
除非 你是 自暴自棄，不 談！；
我們真正 修學 的人，第一個障礙 就是 那個 增上 慢，
總覺得 自己 懂得 很多，
總覺得 這是個 大菩薩，
總覺得 是個 了不起；
不肯 學，你就 完了！。
啊 摧伏了 以後哇，然後 一心 去學，你就 有機會了...。
任何 一個人 都能夠這樣 去做，佛法 那就 興旺 了嘛。
因為 你能夠 如法 去做 的話，那麼 只要 如法，這個佛法 就在 世間了。
為什麼 我們 現在 目前 這種情況？，
大家 說：「唉呀，現在這個 不行啊！」，總覺得 怪這個、怪那個。
真正 要怪的，怪在 哪裡？ 怪在 這裡啊。
啊 你 只要 有 這個次第 在，自己 內心上面 一觀照的話，問題 都 解決。
每一個人 觀照 自己，佛法就... 慢慢的... 啊 復興 起來了嘛。
這是 第一個。
036B 01’03”
【第二 為 廣益 上、中、下 心，】
要 要廣泛的 利益 各式各樣的，上等、中等、下等，
為什麼呀？ 說：
036B 01’16”
【廣饒益 之 理 者，謂 上 二士夫，亦須 希求 得 增上 生 及其 解脫。
故於 所導 上中二類 補特 伽羅，教令 修習 此二 意樂，無有 過失，起 功能 故。】
那麼 除了 上面 這個 必須要的 情況 之外，
另外 還有 一個啊，是 能夠啊 廣泛的！ 對於 啊 各式各樣的 人，
上等人 也好，中等人 也好，下等人 也好，都 使他... 得到... 好處...。
因為... 本論 雖然 是 引導！ 最上等 人的，
但是 那個 上等人 同樣的 需要 得到啊 共 下士、中士，所以叫 共 中、下。
啊 所以呀 把這個... 次第 這樣 安立！，
說 下士、中士，這樣 上去 的話，對他 來 說 並沒有 過失，
不但 並沒有 過失，
而 因為 這樣的 次第 引導 上面 去啊，使他 產生 功德，得到 增上的 能力。
啊 順著 這個 次序，他 才能夠 一步、一步的 爬上去，
能力 增上，然後呢 如理 修行的 功德 得到，步步 上升。
所以 他 並沒有 錯。
而 另外 一點 呢？，
036B 02’57”
【若是 下品 補特 伽羅，雖令 修上，既不能發 上品意樂，又棄 下品
俱無 成就(故)。】
反過來，有一種人 心力比較 差，心力 比較 差，
你教他 一下子 教他 修那個 上品 的話，「唉呀！ 這個 不行喔，唉呀，我這個 不行啊！」。
結果 呢，上品嘛 他 沒辦法 修，
下品嘛 你又 沒有！，
好囉！ 把 這一種人 就 摒棄 在 外頭了。
佛法，所以 圓滿 精采的，什麼啊？ 它能夠 廣攝 各式各樣的 人...。
今天 你 把這個 大法 高高的 提起來了 以後啊，結果 把 那一些人 遺漏 掉了，你就 不圓滿。
所以呀 它用 這一個 方式：次第 引導，
對於 上品的 人，正好 讓他 步步 上升哪！，
不但 沒有 過失，而且 讓他 走上去 是 如理 如法的 走得 上，順理 成章(彰)；
對 下品的 人呢，也能夠 引導。
它有 這麼大的 好處啊！...(這樣)，
所以 這個是 為什麼 用 上品 上 共下、共中、共上 引導的 目的...目的。
那麼 這個概念哪 我們應該 了解，
啊 了解了 然後呢 對我們 這個 修學 過程當中啊 非常 好。
036B 04’20”
同時 對於上士 來說，不但 是啊 把我們 引導 上去，
上士的目的 幹什麼啊？ 你自己 上去了，還要 引導 別人。
然後 你自己 這麼走過來了 以後，你也曉得 這個完整的 路子 以後，
自己 成功了，引導 別人 這個方法 也要 完全 善巧，
你也 能夠 如理、一點 不錯的 引導 別人。
所以 不管是 自利、利他呀 就 非此 莫屬，這個 是它 真正 精采的 地方...。
036B 04’51”
同時 看到 這裡呦！，我們也 不妨啊 回過頭來 看看 我們自己：
我們自己呀，現在啊 大家啊 傳說 紛紜、諍論 是非呀，你 簡直 不曉得 怎麼是 好。
他說 你這個 大 啊 他說 你這個 小，不 理想；
喔 反過來，他說 你這個 雖然 大，空口 而說 白話，啊 沒得 用！；
唉啊！ 吵了個 天翻 地覆。
它 現在呢！，欸 廣攝 一切 上、中、下 法，沒有 一個 遺漏！，
而 每一個地方 都有 恰如 其分 相應的，所有的 都 包含在裡頭，沒有 一點 遺漏。
這個諍論 有沒有啊？ 沒有 了。
還有 我們 剛才 這種情況，說 大家 爭來 爭去，爭了個 半天哪，
修行 是 沒有 修啊！，吵了個半天，大家 一起 下地獄。
欸！ 它現在啊！ 就 不是，哈 每一個 人哪 找到了 正確的 方法，不但 沒有 諍論，
找到了 正確的方法欸，一同的 遵循著 不動的 次序，走到 最圓滿的 這一條道路 上去。
036B 05’59”
所以 你看，啊 我們中國 這幾百年來啊 這個佛法啊，
啊，那 簡直 是啊 支離 破碎呀，(真) 是 不堪哪 啊 真是啊 哦 不堪 回首 之感！；
而 西藏！，自從 宗喀巴 大師 把那個教法 整理了 這麼 完整 以來，
到 現在 是 經六、七百年 哪！，這個 教法 始終 如日 中天。
為什麼？ 他就 把那個 圓滿的 教法，用 這一種 方式！ 提起來了。
不管 是 你任何 一類的 人，都能夠 攝受！。
啊 高的啊！，一步一步(的) 爬上 達到 最高；
下面的，正好 漸漸的 作 基礎...。
可以 想見 這個 教法的 圓滿！。
036B 06’50”
對於 這個 整個的 廣大的 佛法的全貌 來說 是 這樣，
那麼 對於 我們個人 來說呢？ 同樣的 可以 運用得上。
要 曉得，
修學 佛法 不是 說 一生一世的事情，而是 說啊 長時間的 無量劫 這樣的走過去。
哦 你 現在 走進去，走對了，這一生 只要 次第 走對了，
一生一生 增上 的話，於是 自然而然 到最後 你 走上 最高的路。
所以 下腳 第一步 走 對了，實際上 你 就是 什麼啊？
等於 說 下腳第一步 就走上了 最高、最 正確、最 圓滿 的路，對不對？，
這個 非常清楚、非常明白！...，非常清楚、非常明白。
所以 這個 深廣，你也可以 說 從 整個的 大趨勢 來看，
而這個 大趨勢 濃縮 起來，
就 用在你 身心上面，我們 自己 任何 一個人 也(是)這個 狀態耶！，
你只要！ 開始 第一步 做對了，生生 世世 自然 就 你 走 這一條 路。
036B 08’00”
說到 這一個地方啊，我覺得 我們 真 堪於 自慰、感到 高興啊。
現在 大家 說：「唉呀，末法啦！ 這個 教法 是 沒有啦！」，
卻在 這樣的 支離 破碎的 這種 情況 之下，我們 卻能夠 得到 圓滿的 教法，
憑 什麼啊？...、憑 什麼啊？ 啊 宿生 自己的 業(啊)。
所以 這一個 佛法 就這麼 妙法，就這麼 妙法！。
你只要 跟它 結上了這個 緣！，
然後 你自己 不 棄捨，您 努力的 照這樣去做，
淨除 你的 罪障！，努力 積聚 你的 資糧 跟它 相應 的話，生生 增上，一點 不錯耶！。
儘管！ 這個時候 教法 支離破碎了，欸！ 我們卻 碰來碰去 又碰到這個 圓滿的 教法。
大家 想想看！，誰知道 我們今天 會跑到 聚集在這裡 來 學這個東西啊？...，
這個 佛法 就 這麼 奧妙。想到 這裡呀 要 高興 啊！。
036B 09’04”
啊 所以 我 平常 沒(有)什麼 事情啊，
我看見 大家 苦苦 惱惱啊，我 真是 覺得：唉！ 你們 真是啊 冤枉。
我平常 沒什麼事情 就 高興...。
什麼 高興 哪？ 沒有 別的，就 想這個嘛！。哈，想到啊 就 歡喜得 不得了！。
我 往往 無緣 無故的 就想到 就 歡喜，
乃至於 它 苦惱 來的 事情啊，嗨 苦惱 來的 事情 我只要 一想 就 歡喜。
為什麼？ 因為 唯有 這個 方法啊 才能夠 淨除 我們 苦惱。
你 沒有得到 這個方法 之前，苦惱 硬是 看著它 苦惱。
看著它苦惱 還 小事情欸！，
這 苦惱 來的 時候啊，你還 輾轉的 增長 苦惱，跟著它 下 地獄。
人家 罵你 一句，你覺得 這 無緣 無故 罵你呀，
你怎麼 心裡面 去想：這個傢伙 為什麼 罵我？，我怎麼樣 要
弄他耶！；
然後呢，結果是 什麼啊？造了惡業 大家 一起 下去呀！。這 不是 很清楚、很明白嗎？。
欸！ 現在 我 想起來，看見 這東西 好，以前 我 欠了他，哈現在 我可以 淨化了。
這 苦惱 來的時候啊，你 一想到啊 你也 歡喜啊；
這 歡喜的時候 固然 歡喜，苦惱的時候 也還有 歡喜，你 還有 什麼啊？
036B 10’10”
嗯？ 欸 每一個 時候 你能夠 這樣 想的話，
不但 眼前 解決了 你的苦惱，而且呀 增上你 你跟法 相順、相應 的 這個 緣，
將來 你就很 容易 又 碰上了。
這是我們 隨時隨地 的時候 最佳 修行啊！，這樣。
所以 現在 居然是 弄得 弄苦苦惱惱，
哦 我也 跟大家 說：「唉呀！ 你們 沒有 什麼 事情啊，最好 多 聽聽 它呀！」。
嘖！ 大家 總覺得 唉呀 這個 也忙、那個 也忙。我 實在是啊 莫 奈何 欸。
啊 我 只好 只好 在 背後啊 在這兒 嘆息，這個 (也) 無可 奈何。
啊說 我 看見 有 好幾個啊 老法師，他們 自從 聽見了 一個 這個 以後，
喔呦 拿了一份帶子 一聽 一遍、兩遍、三遍，幾 幾遍 都在 聽，我 是 讚歎 不已，
啊他 真正 體會到了 就有 這麼 好處，啊 這是 我啊 順便 一提啊。
036B 11’04”
所以 曉得，喏！ 這個 次第 有 這樣的 好 法，這樣的 好法！...。
啊 所以呀 喔 第一個 對 自利 來說，嗯 能夠 摧伏 我們的 增上慢，我們 爬得 上去；
對於 利他 來說，我們 把握 得住 這個 情況 的話，能夠 廣 含攝 上、中、下 品。
而 實際上呢 不管是 自利、利他，正是 我們 究竟目標 需要的，
所以 眼前 我們 必須要 從 這個地方 去 摸...。
036B 11’37”
這一個話 再說 一遍，我們 究竟 應該 要想 做的 什麼啊？ 自利 利他 呀！，
所以 眼前 可以 避免 增上慢，好像 屬於 第一類，
實際上呢 我們的目的 要幫助 別人 的話，還 必須要 了解 第二 類啊！...，
這個是 對 上士 來說。
下士呢？ 哦 我們也 曉得 下士 他不會 停止在 那裡，
所以 爬不上去的 理由，他 因為 業障 重、資糧 不夠！。
他能夠！ 照著 這個 下士的 這個 方法，慢慢的 去做，
業障 慢慢 減輕，資糧 慢慢 積聚，能力 增高了 以後哇，
欸！ 到那個時候 心慢慢的 加強了，正好 趁 這個 次序 又爬上去耶！。
所以 不管 你 從 哪一個角度 去 看，它有 這樣 大的好處哇！。
所以 這個地方啊 注意哦！，
大家！ 現在 了解 的話，為什麼 我說 本論 真正 圓滿的 就在 這一個 地方...，
啊 這個 才是 我們的啊 學這個 大經 大論的 骨節眼 所在地方，也是 最難的 地方...。
現在 我們 繼續 下去。
036B 12’49”
【復(次為)具 上善根者，開示共道，令其 修習，此諸 功德，或先 已生，若先 未生，速當 生起。】
那麼 再說，對於啊 具有 上善根 的 人哪，
啊 把這個 共道！ 說明了 讓他 修習，他 不管他 先 已生、先 未生。
如果「先 已生」，他 一提，很快的 就 相應了，就像 六祖 大師，的確啊 那 「應無 所住，而 生 其心」，他 宿生 有過了！，啊！ 馬上 開悟了。
我們現在 也是 一樣！，真正 有過 這個 善根 的人，
你跟他 講 暇滿 人身！，嘶 他 一聽見哪 眼淚 直流、身毛 直豎，那 表示他 修行了。
一 念到 死！，嗨呀 他 那個死 馬上 提起來了，一 提起來了，他 馬上 生起，
然後 生起了 有什麼 好處，
不 生起 有什麼 壞處。
因為 以前 雖然 有過，可(是) 這一生哪 又被 世俗的 染污 所 染污 住了，
所以呀 他 矇！在 這裡，派不上 用場，
你 一 提，他 馬上 開顯，馬上 派 用場，
馬上 推動他 拼命 上去！，正好 幫忙他 向上！，這 一點 都 不錯了。
若 如果 萬一 嗯 沒有 修！，那 還 非修 不可，
所以 對於 上士 來 說，哦 不但 不影響 而且 生功能 故，這個 很清楚嘛。
欸 下面 兩句 話：
036B 14’17”
【若生 下下，可導 上上，故於 自道
非為 迂緩哪。】
要 曉得，你從 最下面，「下下」 --- 最下面的！，
可以 引導 我們哪 走到 最上面的，所以 對於 自己要修的 這個上乘哪，絕對 不慢。
「迂啊」就是 轉了個 大圈子，
「緩」就是 慢...。
那麼 這個地方啊！ 我們要曉得 喔，這個 特別 重要！ 的啊，有一個概念 是 特別重要 的。
我們現在 真正 修學 佛法的 人哪，
那 儘管 我們 說 凡夫，不管他 已經 修過、沒有修過，
現在這裡 引導我們 卻是 從 最下面的 地方啊 引導 起。
我們 說：「那麼 你 教我們 怎麼修 不就 好了，何必說 上面 的啊？」...
不！，它 有個 大道理。
單單 學(修)是 最下面的 ---
是！ 最學 下面的 就是 暇滿 人身 難得啊，難得 是 難得啊，
嘖 然後呢 這 你好像 也沒有什麼 一定要做 太 重要的事情哪；
啊 告訴 你啊，告訴你 最上面的...，說 最上面的 有什麼 特別 好處，
哇這個 佛的 圓滿的 好處，你 了解了 越多啊！，那個時候 你就 想 修了...，對吧！？。
036B 15’36”
所以啊 他有個 特別的...功效，就是說 修行 是件 苦事情，不是一個 快樂的事，
如果 是件 快樂的事情啊，
不必啊 講 說這個啊 修學 佛法的 殊勝的利益，
不必 講 不修學的啊 特別的過患，
只要 叫你 去，因為 快樂嘛！ 哦叫你不修 你還 做不到。
修行 是一件 苦 事情，
那麼 苦事情 你為什麼 要去做啊？，它 因為它 (有) 特別好處。
那麼 特別好處 在哪裡呀？ 不是在 下下，而在 上上。
所以他 講，告訴你 最上面的 道理，然後呢 策發 我們哪，啊！ 要想 要 修了。
結果呢？ 假定 說 單單 講 上面 要 修了，
它 高高 上 在上 人造 衛星，你 要修了，不知 如何 下手。
所以 我們現在 通常啊 講 那個 大經 大論，哎喲！ 大的個 不得了！，你 很想 修，
但是 一想：唉呀！ 這個 等覺菩薩的境界，
我這個 凡夫 差得 十萬八千里。你 沒辦法 修哇！...。
啊 所以 說起來 這個境界是 很高明，對我們是 一點 用場 都沒有。
那 怎麼辦呢？ 欸！ 那你修 真正 修行的 時候嘩，從 「下下」 開始 修；
欸 真正的 聽見了「上上」，卻 策發 我們哪 大的 好樂 心。
這個 善法欲 一定要 從 講 上上 來 策發 的啊...。
036B 17’00”
不要 不要說 世間 啊 不要說 佛法，那 世間 很明白，
啊 念書 是 最苦的事情，還要 先 掏出很多 本錢來，但是 大家 願意去 念書，
為 什麼？ 因為 曉得這個 「上上」，
哦，這個 上上，多聽聞 這個 上上的 道理呀，人人 願意去 走。
那 走的 時候呢？ 卻從 下下 走起。
為什麼呀？ 你 下下 走起 的話，障礙 慢慢的 消除，資糧 慢慢的 積聚。
障礙 消除了，你 走 上去，能夠 走得 上去；
資糧 積聚的，你 能力 增強！。
036B 17’36”
當你 能力增強了 以後，有 幾個好處：
一方面哪 你自(己)覺得 我可以走，
一方面的 淨信心 增強。
那個時候 你發現，哎呀，這個說得 一點都沒有錯！。
這個 淨信心 是 什麼啊？，淨者，淨化 煩惱。
等到 淨化 煩惱，佛法的特質 就是 這個，淨化的時候 一定有 清涼、解脫 之感，
那個時候 你 真的歡喜，得到了 法喜，這個 你的法財。
唉呀！ 那個時候 你 善法欲 增長，你的 淨信心 增長，
然後 你一步一步 上去的啊 就 有 有 力量了，越跑 越有趣，是 越跑 越有趣！，
這個東西 還 非從 腳踏實地 去做 不可，而 這個 腳踏實地呀 一定 從下面 開始。
啊 所以啊 他 講的時候 是 把 圓滿的 講！，然後呢 最高的 說在這裡，
而 引導 我們 走的 是從 最下的 走起，這個是 修學 佛法 最重要、最切要的 一個根本。
現在我們 平常啊 就沒辦法 把握得 把握得住 這一個，
所以 大家 急急忙忙的 想去 修，結 結果呢 啊 急忙了 半天哪，欲速 不達！，欲速不達！
這就是 我們 現在的 最大的 一個 困擾...。
引導的 原則，有了 一個 了解 了
036B 18’56”...啊。
【須以 次第 引導 心者，】
我們 看 文：
036B 19’01”
【《陀羅尼 自在王 請問經》中，以黠慧 寶師 漸磨 摩尼 法喻 合說，恐文 太繁，故 不多 錄。】
關於 這樣 引導的 次第呀，這個 除了 上面 道理 以外，他還 引 經上面。
那麼 這個經呢？ 是在 這個經上面，啊 說 就像 一個 有智慧的 一個 嘖 銀匠，
一個寶 珠寶 啊 珠寶 這個啊 技師 來呀 磨這個 無價的 摩尼 寶珠，
用 種種的 方法，他說 太繁了，這裡 不說。
實際上 我們 回想 一下，講 前面 破除 邪執，破除 修行 邪執 這一段 已經說得 很清楚。
啊 前面呢 用 水 洗、火 燒，種種的 調柔，它 有它的 必須要的 次第，
然後 這麼 一步、一步 上去，得到 你 正需要 的。
啊 這個道理 跟這(個)地方 可以說 一致的，我們 回想一下 就 曉得。
啊 那麼 這個 道理 是 這樣，經上面 經上面 是 這樣，
下面呢 菩薩，很多啊 菩薩 跟 論上面的 來 證明...，說：
036B 20’40”
【龍樹(猛)依怙 亦云：】
這是 龍樹 菩薩的。
036B 20’43”
【「先 增上生 法，決定勝 後起，以得 增上生，漸得 決定勝。」】
那麼 引導的次第呢 先是 共下士的，共下士 就是 增上生，
那麼 然後呢 決定勝哪 以後 順著 次第。
決定勝 有 兩種：
共中士的 決定 勝，
跟 不共 上士的 啊 特殊的 決定 勝。
必須 順著 這個次第，
因為你 得到了 前面的 增上生哪，漸漸的 自然 可以得到 決定 勝。
036B 21’15”
【此說 增上生(道) 及 決定 勝道啊，次第 引導。】
就是 說明 這個道理...。
那麼 這個是 性宗的 祖師 龍樹 菩薩。下面 呢？
036B 21’28”
【(聖者) 無著 (菩薩) 亦云：】
這 相宗的。
036B 21’31” 說
【「又諸 菩薩 為令 漸次 集 善品 故，於諸 有情，先審 觀察。】
啊 (那麼) 這個 菩薩 要想 修集 善品 的話，
對於 所 引導的 眾生哪 先 仔細的 觀察。
怎麼 觀察呀？：
036B 21’52”
【知 劣慧 者，為說 淺法，隨轉 粗近
教授 教誡。
知 中慧 者，為說 中法，隨轉 處中
教授 教誡。
知 廣慧 者，為說 深法，隨轉 幽微 教授 教誡。
是名菩薩 於諸 有情 次第 利 行！。」】
這 也是 這樣。那 先要 看 被引導的 眾生的 根器，
是 下等的 比較 差的，跟他說 最 淺的！，啊 跟他 相應的 教授 跟 教誡；
中等的、上等的，一步、一步的 加深 加廣。
這個 是
真正哪 菩薩，引導... 利益 有情的 次第... 步驟。
036B 22’41”
【聖天 亦於 《攝 行 炬論》，成立 先須修習 到 彼岸 乘
意樂，次趣 密咒 漸次 道 理。】
那麼 這 聖天菩薩，也就是 性宗的，啊是 一位 了不起的 大菩薩。
他 在 這個裡邊，論當中 也 說，說 這個次第 ---
啊 先 是啊 成立 這個啊 所謂 根本的 共 大乘的 基礎，
其次 引導 最 上面的 不共的 密咒。
036B 23’16”
【攝 此義 云：「諸 初業 有情，轉趣於 勝義，正等覺 說此，方便 如 階梯！ (級)。」】
啊 哦 總之 一切的 初發業的，
就是 初初 修習的... 有情啊，那麼 要 慢慢的 增上了 達到 無上的 勝義呀。
那 這個「正等覺」啊，就是 說啊 佛，告訴我們 怎麼 辦呢？
這個 有他 一定的 方法，這個 方法 就像 樓梯 這樣的 一步、一步 向上 爬。
036B 23’54”
【《四百 論》中，亦說 道次第 極為 決定，】
(啊) 那麼 這個啊 也 同樣的，他 舉 各式各樣的 論典 來 說明，
說明 這個 引導的 這個 次第呀 是 確定 不疑的。
啊 怎麼 說呀？
036B 24’14”
【「先 遮止 非福，中間 破除 我，後斷 一切 見，若 知 為 善巧。」】
「遮止 非福」 那就是 共下士 的，遮止非福 造 福業，
造 福業 是 什麼啊？ 增上 生。
「破除 我」是 什麼啊？ 那 就是 共 中士啊，啊 超脫 生死輪迴。
然後呢？「後斷 一切 見」，人、法 我執 徹底 破除，這樣，這個 是 大乘 道。
這樣 的話，這是 善巧的 引導的 必然 次第。
036B 24’46”
【此說 道有 決定 次第。】
啊 每一個 地方 都 這樣 說的。
036B 24’51”
【敬母 善巧 阿闍黎 亦云：「如 淨衣 染色，先以 施等語，善法 動 其心，次令 修 諸法！。」】
也就是 這個 樣。
啊 先 哦 「施等 語啊、善法」，這是 世間、共 世間的，增上 生，
然後呢 再 進一步 深廣 而 入。
036B 25’15”
【月稱 大 阿闍黎，亦引 此教
為所 (根) 依據，成立 道之 次第！ (決定)。】
那麼 另外 有一個 啊 大論師，是 月稱 大論師，
也 引 這個 做為 根據，啊 說明 這個 道的 次第。
所以 上面 是啊 不管 是 哪一個 宗、哪一個 派，性宗、相宗，
最 主要的 那一些 祖師們 也 同樣 的，沒有 一個 例外 的啊，都 說明 這個 重要。
所以 理論 是 這個樣，
經 是 這個樣，
論 是 這個樣，
是然後呢 祖師 說的 也 沒有一個 例外，都是 這樣的 圓滿的 次第。
從 這一個地方啊，我們要 體會 一件 事情：
所以 在 印度 當年的 那個 教法 如日 中天，
乃至於 像 阿底峽尊者 那個時候啊 這麼 圓滿。
哦 阿底峽尊者 說
每天 有一個 成就者 出現，
他 原因 何在？ 就是 有這個 圓滿的 教 法。
那麼 現在呢？ 這一個 次第 正 表示 圓滿 教法的 全部 內容 ---
單單 講 質...，不一定 有；
欸 有了 量，還 不一定 有；
講到 次第 的話，如果 你 談 次第，沒有 質 跟 量，那個次等 根本 無從 談起。
(啊) 你說：「我現在 那兒 燒飯 了。」那 米 沒有 你 燒什麼啊？，
要 跑到 那個時候，啊說 還沒有 洗好，你 作什麼？，
所以 這一個 一定是 樣樣東西 圓滿，所以 他能夠 有 這樣的 一個 圓滿的 成就。
那麼 目前 對於我們 來 說，我們 真正 要想 認識 了解的 就是 這 一個。
036B 27’05”
啊 所以 說到這裡，也 順便 一提，
有的人 覺得：「唉呀！ 這樣做 的話，對我們 好像啊，嘖 嗨呦 我們哪 很難 做到。」
是的，是 很難 做到，這 (是) 千真 萬確的 事實。
問題 不在 難不難，問題在 你 想不想。
你 想 成 佛 嗎？、你 想 解決 這個 問題嗎？，
如果 你 想 的話，那麼，喏！ 告訴你，這是 最好、最 正確、最 圓滿的 路子。
你 認識了 這個 路子，然後 照著 這次第 去走，就是 這樣。
所以 上面 跟我們 說得 清楚：你 如果 說 對於 上上的 引導 的話，
他 自然而然哪 就 願意呀 去 慢慢 的啊 走 下下的 去走。
所以 我們 真正 重要的，
並不是 拿這個 上上 道 說了以後啊，讓我們 害怕得 停在 那裡。
說了這個 上上 的啊，我們 才曉得：對！ 我們要 開始去 做了...。
這個 才是 真正重要的。
啊 然後呢？ 走的 時候哈 卻是從 下下 走起。
因為 你 下下走啊，所以 你啊 對於 上上 的啊 淨心 也 增加了，
然後呢 了解 也 增加了，你 更有 信心了，更能夠 跑得 上去了，
這個是 正確的 次第。
036B 28’23”
你如果 認識了 這一點，那麼 在這種情況之下，聽聞了 這個 完整的 教法 以後，
所 產生的 第一個 必然的 效果，
或 對於 這個 教法 會產生 絕大的寶愛！，
一心一意 現在 無論 如何哇 要 聽到 它，要 努力的 完整 了解 它，這是 重要的。
然後呢 對於自己 做的方面 的話，
隨分 隨力，以 我們 眼前 能做、做得到的 地方啊 去 做去，
而 不是說 一口氣，嗨啊，我 也像他 一樣
馬上 成一個 佛，它 不是 這個。
乃至於 像 看 《密勒日巴尊者傳》，
是！ 看了 以後啊 你 心裡想 說：我也 一定要 像他 這樣 學 最高、最快 的 路！，
心裡 應該有 這樣，(而) 一切 諸佛 都以 這種方式 走 上去，
啊 然後呢 走的 時候哈，卻是 跟 我們 相應，眼前 最正確的路。
因為 它那個 次第 本身 引導你 很完整，對吧？，所以 讓你 有 走得 進去的 地方。 036B 29’22”
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