039 P79L11-P81L03 |P 81L04-P83L05-念死無常
原文：P079
(啊) 非但 壽邊 為死 所壞，而趣 他 世，即於 中間 行住 臥 三，隨作 何事，全無 不減 壽量 之時。首從入胎，即無 剎那
而能 安住，唯是 趣向
他世 而 行，故於中間 生存之際啊，悉被 老病 使者 所牽，唯為 死故 導令 前行。故 不應 計為 (於)存活際，不趣 後世 安住 歡喜，譬如 從諸 高峰 墮時，P080未至 地前 空(墜)墮 之際，不應 歡樂。此 亦如 《四百頌 釋》 引經 說云：「人中 勇識 如 初夜，安住 世間 胎胞中，彼從 此後 日日中，全無 暫息 趣死 前。」(《破 四倒論》 亦云)：「如從險峰 墮地 壞，豈於 此空
受 安樂，從生 為死
常奔馳，有情於中 豈 得樂。」此等 是顯 決定 速 死。
思於 生時 亦 無(閒)暇 修行 妙法，決定 死 者。謂 縱能 至 如前 所說，爾許 長邊，然亦 不應 執為 有暇。謂 無義 時中 先已 耗去 眾多 壽量，於所 餘存，亦由 睡眠哪 分半 度遷，又因 散亂 徒銷 非一，少壯 遷謝 至 衰耄 時，身心 力退，雖欲 行法，然亦 無有 勤修 之力，故 能修法時 實為 少許。《入胎經》云：「此中 半數哇 為睡 覆蓋，十年是 頑稚，(念年衰老)， 愁、嘆 苦、(憂)惱 及諸 恚惱 亦能 斷滅，從身 所生 多百疾病，其類非一 亦能 斷滅。」《破四倒論》亦云：「此諸 人壽 極久 僅百歲，此復 初頑 後老 徒 銷耗，睡、病 等摧 令無 可修時，住樂人中 眾生 壽 幾餘(幾)啊。」伽喀巴 亦云哪：「六十 年中，除去 身、腹、 睡 眠、疾病，啊 餘能 修法，尚無 五載。」
如是 現法 一切 圓滿，於臨死時 唯成 念境，如 醒覺 後，念 一夢中 所受 安樂。若死怨敵 定當到來啊，無能 遮止啊，何故愛著 現法 欺誑。如是 思已，多起 誓 願，決斷必須 修行 正法。如《本生論》 所說 而 思，「嗟呼 世間惑，匪堅 不可喜，此 姑姆達會，亦當 成 念境。眾生住於 如是性，眾生無P081畏 極 希有，死主自斷 一切 道，全無 怖懼
歡樂行。現有 老病 死作害，大勢 怨敵 無能遮，定赴 他世
苦惱 處，誰有 心知
思愛 此。」《迦尼迦 書》中 亦云哪：「無悲愍 死主，無義 殺 士夫，現前 來 殺害，智誰 放逸 行。故此 極 勇暴，猛箭 無 錯謬，乃至 未射 放，當 勤修 自利。」039B
第二 思惟 死無 定期 者。謂 今日 已後，百年 以前哪，其死 已 定。然此 中間，何日 而來，亦無 定期，即如 今日，死 謂 死、不死，俱 不 決定。然心 應執 死亡 方面，須發 今日 定死 之 心。以念 今日 決定 不死，或 多分 不死，其心 則 執 不死 方面，便專 籌備 久住 現 法，不能籌備 後世 之事啊。(於此)與其 中間 為死 所執，須帶憂悔 而 亡沒(亡)故。若 日日中 籌備 死事，則多成辦 他世 義 利。縱不 即 死，造作 此事 亦是(為) 善哉。若 即死 者，則此 尤其 是所 必須 呀。譬如 自有 能作 猛利 損害 大敵，從此時期 至彼時期，知其 必至，然 未了知 何日 到來，須 日日中 作其 防備(慎)。
若日日中，能起 是念，今日必死，下至 能念
多分 是死啊，則能 修 作，所當 趣赴 後世 義 利，不更 籌備 住 現世間。若未 生起 如此 意樂，於 現世間 見能 久住，便 籌備 此，而 不修作 後世 義利。譬如 若念 久住 一 處，則 計 設備 住彼 所須，若念 不住 當 他往 者，則當 備作
所趣 之 事。故 日日中，定須 發起 必死 之心。P082
此中 分三。思贍部洲 壽 無定 者。總之 俱盧 壽量 決定，諸 餘處者，各各 於自 能住壽量 雖無 決定，然亦 多數 能得 定限。(贍部洲壽 極無定準)，劫初 壽數，經 無量 年，今後 須以
滿 十歲 為 壽長 際，即於現在 老幼中年，於 何時 死，皆 無定 故。如是 亦如 《俱舍論》云： 「此中 壽 無定，末 十 初 無量。」《集法句》云：「上日 見多人，下日 有 不見，下日 多見者，上日 有 不見。」又云：「若眾多 男女，強壯 亦 歿亡，何能 保此人，尚幼 定能(定)活。一類 胎中 死，如是 有 產地，又有 始能 爬，亦有 能行走。有老 有 幼稚，亦有 中年人，漸次 當趣沒，猶 如 墮 熟果。」應當 作意
所見 所聞，若諸尊重 或 友伴 等，壽未 究竟，忽由 內外死緣，未滿 心願 而死。念我 亦定 是 如是 法呀，應數 思惟呀，(應)令發生 必死 之心。
思惟 死緣 極多，活緣 極少(者)。謂於此命 (有)多 違害。謂諸有心 及諸無心，若諸 魔屬，人、非人 等 眾多 違害，及 旁生 類 損此 身命，亦有 多種。彼等如何 違害 之理，如是 內中 所有 諸病，及 外 大種 (違) 損害 之理，皆 應 詳思！。復次 自身 由 四大種 成，彼等亦復 互相 違害，諸 大種 界 若不 平等，有所增減 能發 諸病，而 奪 命根，此諸 違害，是與 自體，俱生 而 有，故於 身命 無可 安保！。如是 亦如 《大涅槃經》云：「言 死想 者，謂此命根，恆有 眾多
怨敵 圍繞，剎那 剎那 漸令 衰退，全無 一事 P083能使 增長。」《寶鬘論》亦云：「安住 死緣中，如燈 處 風內。」《親友書》 亦云哪：「若其壽命 多損害，較 風 激泡 尤無常，出息 入息
能 從睡，有暇 覺醒(覺)
最 希奇。」《四百論》亦云：「無能 諸大種，生起 說名身，於諸 違云樂，一切 非應理。」現是 五濁
極 濃厚 時啊，修集 能感
長壽 久住 大勢 妙業，極其 稀少(寡)。飲食 等藥，勢力 微劣，故皆 少有 能 治病 力。諸所受用 安然 消後，能長 身中
諸 大種 分
勢用 虧減，故 難 消化，縱能消化(已) 亦無 大益。資糧 寡集，惡行 尤此 重。
039A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十九卷．Ａ面
039A 00'05"
祖師說的 這一句話耶，真正想 修行的 人哪，好好的 記住，常常 照這話 來 策勵 自己。
但是 注意呦！ 凡是 這一種祖!師 策勵的 話，
這都是 對我們自己說的，我們千萬 不要責備 別人，拿這個話 責備別人 就完全錯了。
啊 祖師 他 告訴我們，他有一個 原則，這一些人也許已經 修行成就了，他的 悲心 所使。
(啊)... 悲心 就像一個 父親 一樣...，父親 對於 自己的子女啊 都是啊 無比的 疼愛，
為了這個 使得 子女 成材呀，所以 那個時候啊，有的時候啊 用... 一種 嚴格的方法。
我們現在 喝斥別人的時候，不是 這個心情，
你 千萬 注意，啊 這個 自己 一檢查，就很清楚、很明白。
你 跟 煩惱相應的 這一種心理，用這個佛法來 喝斥別人 的話，
對自己 造的是 很大的業，非常大的 罪過！，這裡 順便 一說... ...。
039A 01’16”
啊 所以 這裡 告訴我們哪，
不要 說：「哎呀！ 我怎麼 思了半天 思不起來啊？」
不是，我們 沒有 思。
我們現在 在什麼啊？，在 散亂、昏沈當中...，就是 這樣。
所以啊 前面已經 告訴我們了，如果說 你現在 散亂、昏沈，沒有辦法 對治，
表示 我們哪 罪障 未除、資糧 未積，它有 正確的 方法。
如果你 生不起來 趕快 退敗、倒退 回去，
把前面的啊 積聚資糧、淨除 罪障，這個次第 很清楚、很明白了。
啊 我們不要哇 自己呀 妄想，照我們自己的 辦法，那 我們現在 太多這種 問題，
說：「欸唷，這個 大法師啊，趕快去 向他 求一個 法！，啊，這個人 了不起啊！，啊 這樣」
太多 人哪 到處 去，東啊 跑啊、西也 跑啊，西 求法、東 求法，不曉得 求了多少 法！，
哦 然後呢 拿回來 一樣東西 都 沒有 用，
這種情況之下，就 這樣的啊 空空的 又 浪費掉了 一生。
現在 有這個 完整的次第 擺在 這裡，
你只要 照著它 步步上去的話，後面你 不要 怕，啊 一定 會有 成就...。
那麼 繼續下去：
039A 02’40” (啊)
【非但 壽邊 為死 所壞，而趣 他 世，即於 中間
行住 臥 三，隨作 何事，全無 不減 壽量 之時。】
喔 看，啊 不但哪 我們的 壽... 壽命 最後 死，
啊 就算是 在 沒有死的... 中間，
不管 在 任何 狀態 當中...，它 這個 壽命哪... 一直在 減、一直在 減...，
這個 減的時候 從 哪裡 開始啊？ 從 入胎的時候 開始。
039A 03’16”
【首從入胎，即無 剎那 而能 安住，唯是 趣向 他世 而 行，】
(啊...) 從 一開始 投胎 那一剎那 開始...，
就是說 你的 引業 決定的時候，你的 引、滿 二業，就(是) 決定了。
從 這個時候 開始，你 一直 向後，這個 在減、在減、在減……到你 死了 為止。
039A 03’44”
【故於中間 生存之際啊，悉被 老病 使者 所牽，唯為 死故 導令 前行。】
這個 是我們要 正確了解的，
在這個 中間哪 都是為 這一些事情，不是老 就是病，都是 苦，啊 都是啊 死的 前行...。
然後呢 除了 這個 以外，除了 這個苦 以外，我們 忙的 什麼事情哪？，
我們 為了免掉 這個苦哇，找 種種的 求 快樂的 事情啊，
這 不是 快樂，這是 苦因，是 苦上 加苦啊，我們 都是 忙這個，這是 我們的顛倒。
眼前 已經夠 痛苦了，我們 要想 去掉一點痛苦，忙著 這一些事情啊，都是 火上 加油。
耶 正確的方法啊，是，眼前 好像是 苦的，卻是 釜底 抽薪，
你眼前 稍微苦一點，將來 卻是 快樂的，這是 我們修行 必不 可少的 正確的認識...。
啊 所以 千萬 不要以為，哎呀，修行 出了家，跑得去啊 樣樣 享 現成的 樂，
這是 順世 外道，佛法 絕對沒 這一件事情的。
如果 出了家了 以後，
你還 貪圖 這個、貪圖 那個、偷懶 這等等 的話，那就 完全 錯、完全 錯 了。
這一件 衣服 披在 身上 的話，
那個啊 是 地獄的 啊 這個
地獄的 那個鐵甲！，苦不堪言的 一件 事情，
這(個) 我們要 認識。
039A 05’13”
【故 不應 計為 (於)存活際，不趣 後世 安住 歡喜...，】
啊 千萬 不要以為 說，
啊，現在 還 活著啊，啊 還沒有 死啊，而覺得 高高 興興啊，啊 這個 不 可以。
我們 眼前的 狀態 像什麼啊？
039A 05’32”
【譬如 從諸 高峰 墮時，未至 地前 空(墜)墮 之際，不應 歡樂。】
我們 就像 那個 高山上面 跌 下來，居然 還沒 跌到 地上，還覺得 欸 很快樂，
天下 有 這種事情？，啊 我們 就這麼 顛 倒，我們 就這麼 顛 倒！，
這個 隨時，「叭！」 一下，跌到地上 粉身 骨碎。
039A 05’54”
【此 亦如 《四百頌 釋》 引經 說云：】
這個 上面啊 告訴 我們，
039A 06’02”
【「人中 勇識 如 初夜，安住 世間 胎胞中，彼從 此後 日日中，全無 暫息 趣死 前。」(《破 四倒論》 亦云)：】
啊 我們 人
生 當中，剛剛 投胎的 那個 一個 心識、識心，啊 就像 什麼呢？
就像 剛剛 入胎 那一夜 開始，從此 以後啊，
一刻 不停的 向 前、向 前...，到 哪裡去啊？ 到 死、閻羅王 那裡 去。
039A 06’35”
所以 最後 引《破 四倒論》，
《破 四倒論》說，啊 「四倒」就是 所謂 常、樂、 我、淨。
039A 06’43”
【「如從險峰 墮地 壞，豈於 此空 受 安樂，從生 為死 常奔馳，有情於中 豈 得樂。」此等 是顯 決定 速 死。】
就像 那一個 高峰，「噠！」 一下，掉 下來了，
啊 掉下來 的話呢，墮到 地上 一定 粉身 骨碎...。
絕 不 會說，哎呀，還 還沒跌到 地上 之前，覺得 蠻 快樂的，這個... 絕不 可以。
啊 從我們 投胎 那時候 開始，一剎那 開始，
以後啊 一直啊 向死 那個方向 在奔馳，所以 這一個地方，哪有 快樂呀？，
關於這個 一點哪 我們要 了解。
啊 所以 凡是 一切事情哪，都很 明白的 說明 --- 很快的 死...，這樣。
039A 07’42”
那麼 這個是 第一個 根本當中 第二個 子目...。
啊 第二個 子目，說 決定 要死，
不但 決定要死，而且 這個 壽哇 沒有 可以 增長的，一點點 都 沒有，
而是 這麼 迅速的，從沒有 間斷的，這樣 啊來 減退當中...。
最後 第三個子目 是 什麼呢？，
039A 08’07”
【思於 生時 亦 無(閒)暇 修行 妙法，決定 死 者。】
要 了解 我們就是 在生 的時候啊，
也沒有 太多的時間哪 來 修哇
修行，啊 很快 就 死了。
下面 看 那個 文：
039A 08’28”
【謂 縱能 至 如前 所說，爾許 長邊，然亦 不應 執為 有暇。】
啊 說 縱算 您 沒有說 很快的 就 死，就說 活 一百歲，
我們 數數，唉呀！ 我現在 還有 幾十年 可 可活。
那個 時候哇，就算 是 這樣，實際上 何況 不一定呢，
就算 是 這樣，你也 不要 以為啊 我 還有時間 修行哦！，
下面 告訴我們，為什麼啊？
039A 08’58”
【謂 無義 時中 先已 耗去 眾多 壽量，】
做很多事情 毫無意義的，把我們的時間 就 是 浪費 掉了。
039A 09’07”
【於所 餘存，亦由 睡眠哪 分半 度遷，】
剩下來的 一半哪，要 睡覺 睡掉。
039A 09’16”
【又因 散亂 徒銷 非一，少壯 遷謝 至 衰耄 時，身心 力退，雖欲 行法，然亦 無有 勤修 之力，故 能修法時 實為 少許。】
這 非常明白、非常明白！。
喏，我們 一百歲 實際上 是 很少、很少，現在的 人哪 活到七十歲，已經 蠻好。
七十歲，頭上 那個十五年 沒辦法，以 我們現在 來說的話，二十歲 都 沒辦法 修，
後面 這個啊 十五年 也沒辦法 修。
哦 我現在 深深的體會到，我 今年哪 實足年齡 哈 只有 五十九歲，
我已經 深深的 感覺到啊 唉 大不如 前，大 不如前，
往往 跟你們說過了，回過頭來 就 忘記掉了。
以前 我總 不大 相信 這一件 事情。
039A 10’05”
啊 早幾年 我有一個 世伯，
欸 最好的一個 同班同學，我們 幾年 一直住在 同一個 房間，非常 好。
他也 告訴我，哎呀！ 他說 我 他父親 不曉得怎麼搞的 現在，
啊 他 那個時候 大概已經 八十 左右了，啊他 往往啊 回過頭去 他就 忘記掉了。
剛剛 吃過飯，他 放下 碗來，
他說：「咦呀，我 飯 還沒吃耶！」 他就 忘得 乾乾淨淨！，這樣。
有的時候 跑到 馬路上，轉了 一個 圈子來，
他 跑到哪裡 都 自己 忘記掉了，就是 這樣...，哦 這樣的 糊塗法耶！。
這一個 人 以後會 會這樣，你說 到那個時候 他能修行嗎？。
欸，他 可是 別的 有一樣東西 沒忘記：「我」 沒忘記！。
哦 人 這個東西 真 妙啊！，這樣。
有的時候 跑出去了，站在 門口，才 站了 半天，
啊 我在 哪裡呀？，他 不曉得 在哪裡，就 這樣的 奇怪。
啊 所以 這個人哪 的的確確 的啊，
你們 不要 笑啊，很快 就 輪到 你們啦，我已經 輪到了。
嗯 所以 老的時候 也 沒有 用。
039A 11’06”
那麼 頭截掉，啊 然後呢 尾巴 截掉，
中間呢 生病 去掉，睡覺 去掉、吃飯 去掉、大便 去掉，
請問 你們一天有 幾個時 多少時候，一生 當中，七十歲當中 有多少 能夠修行的？。
然後 我們就算 修行的，
跑到那兒 上早殿的時候，你能修行嗎？；
上 晚殿的時候，你能 修行嗎？；
就說 不要 早晚殿，你自己 拜佛的時候，你真正 在修了嗎？；
自己 打坐，你 真的在 修了嗎？...。
說 我們 不想 則 罷呀，一想 的話，我們能修行的時候 實在 沒太多 多 多少啊！；
然後 還要 跑得 你呀 唉 跟 人家 聊聊天，還要 管人家 閒事，
你 你能修行 到 哪一天哪？... 沒有 了！，這是 我們應該了解的。
039A 11’55”
所以啊 第三點 我們要了解，
說 不要覺得 啊我們 還 時間 很長啊，還 等到 後面哪，不能 等！
你如果能 分秒必爭 能夠 把握住 現在的 一點 的話，那好！ 前面已經 告訴我們 辦法，
它 的的確確 你能夠 這一個概念 提起來 的話，
我們哪 自然 有一個辦法 告訴你，二十四小時 都在 修。
如果說 你這一點 把握不住 的話，
啊，你就 這麼 一生哪，一百年 也浪費掉了，一千年 也是 沒有 用。
我們壽命 何止 一千年哪？，沒有 一個人 例外的，都是 無量劫 來，
結果 無量劫的壽命 我們還在輪迴生死，啊 這個現實的 狀態，這一點哪 要 深加 痛 切...。
啊 所以呀 真正能夠 修行 的時候啊，一點點哪，實在是 一點點哪！。
039A 12’47”
【《入胎經》云：「此中 半數哇 為睡 覆蓋，十年是 頑稚，(念年衰老)，】
二十年 是 衰老，
然後呢 中間那一段 是 由
039A 12’58”
【愁、嘆 苦、(憂)惱 及諸 恚惱 亦能 斷滅，】
或者是 心上面的憂愁，或者是 身體上面的痛苦，又要啊，哎啊，精神為 煩惱 所使，
這一個 凡是 這種東西啊，都 把 我們的壽命 浪費 掉了。
所以 我們現在呀 管別人的閒事啊，那是 對自己 最大的損失啊！，最大的損失 莫過於此。
我們 不是 不管，要到 什麼時候啊？
你 發了 菩提心，真正 悲心 幫忙 別人，那個時候 對了！...。啊
039A 13’32”
【從身 所生 多百疾病，其類非一 亦能 斷滅。」】
然後 我們身上 生了毛病 也不曉得 多多 少少，也 隨時 能夠 把我們 送 命。
039A 13’43”
【《破四倒論》亦云：「此諸 人壽 極久 僅百歲，此復 初頑 後老 徒 銷耗，睡、病 等摧 令無 可修時，住樂人中 眾生 壽 幾餘(幾)啊。」】
告訴我們哪，啊 這個 人壽 最多哇 只有 一百歲。
然後呢 剛開始的時候，
年輕的時候啊，欸，頑皮，不曉得 怎麼 修；
老了 以後呢？ 沒有 這個 能力，銷耗 銷耗；
中間呢 也要 睡眠、也要 生病，啊 這樣。
啊 所以呀 真正 安安 樂樂，這一個啊 人身 能 修行的啊 很少、很少。 這
039A 14’26”
【伽喀巴 亦云哪：「六十 年中，除去 身、腹、 睡 眠、疾病，啊 餘能 修法，尚無 五載。」】
這個，如果說 人的壽命 六十歲 來算 的話，
真正能修行的啊... 哦 沒有 五歲
沒有 五年...，這個是 真正修行人 的哦！，
以 我們 來說 的話，我們哪 能有 五年 修行的話 已經 很了不起了，
還 沒有哇，還 沒有！ 我們 都在 煩惱當中，修行 不 相應了...。
好 這個是 第三個，
然後呢 最後 這一個 大段的結論：
039A 15’02”
【如是 現法 一切 圓滿，於臨死時 唯成 念境，如 醒覺 後，念 一夢中 所受 安樂。】
就算 我們一生，樣樣 東西 都像 我們 想像 這麼 好，樣樣 圓滿的！。
等到 你 臨終的時候，請問 當年 這個 圓滿！ 剩下來 什麼啊？，
嘿，妙了！ 「唯成 念境」，你 腦筋裡 想起來。
像 我們以前的事情 想像 也是 一樣，
雖然 我們 沒有 死，可是 我們人人 都有 那個 經驗。
比如說 我們現在 回想以前的，以前的 那一些事情 現在 什麼啊？ 唯成 念境，
就是 腦筋裡 空 念，好 也好、壞 也好，
再圓滿的事情，對你 有 真實的價值？ 一點 都 沒有...。
039A 15’52”
(啊) 這個情況 就像 什麼啊？，
就像啊... 欸 做夢啊，夢當中啊 得到 很安樂，
醒過來的時候，欸，好像 有這麼一回事情，實際上呢 是 一無 所有... ...。
而 為 這一個 一無 所有的 這一個啊... 東西 而 空 忙，值得嗎？ 不 值得。
039A 16’15”
空忙的 結果，如果 說是
單單 空忙了以後啊，留一點 念境
還算是 好的啊，
它 真正的 留給你的 是 啊 一點 念境；
而 實際上的 效果，卻是 把你 送到 三惡道當中 去 受 無邊 大苦，值得 嗎？，
這個是 我們應該 體會得 到的，所以 趁 還沒有 死的時候，趕快 努力！。
039A 16’38”
【若死怨敵 定當到來啊，無能 遮止啊，何故愛著 現法 欺誑。】
這個結論 是 如此。
既然 這一個啊 死 死是 我們的 一個 大冤家，它 一定要 來的，
你絕對 沒力量，沒有 任何方法 能夠 防止 它...。
既然 這樣...，而 死的時候，所有 現世 你所 忙的 一切，都是 啊 剩下來 什麼啊？
像 夢想 (你)的時候 一個 空念頭 一樣...，你 了解了 這一個，你 還 為它 欺誑嗎？
所以 前面 一再 告訴我們哪，我們 真正的 自欺是 莫過於 此啊！。
039A17’25”
【如是 思已，多起 誓 願，決斷必須 修行 正法。】
這個是 是 第一個 根本，三個 子目 當中，
最後 認識了 以後，決定 應該 生起的 「決斷」...，決心 我們應該 這樣。
就是說 你 有了 這一個 前面的認識，照著 它 這個 如理 思惟 以後哇，
那個時候啊 一定要 起一個 誓願：我 必定 要 修 正法。
為什麼？ 因為 你不修 的話，不管你 多圓滿，
請問 最後是 什麼境界呀？ 像一個 夢，醒過來 一無所有...，
啊 唯一 留下來的 ---
造了 這個 惡業，送你 到 地獄裡面 去。
啊！是 想到了，一無意思 啊！。
039A 18’17”
所以 把 前面 這個 三樣 東西、三個 子目，
你 認真的思惟 (了) 以後，那個時候 得到一個 (啊)正確的認識；
然後呢 不但 正確的認識，而且 下決心，說：
沒有 別的 路 可 走，一定要 修 行，一定要 修 行，只有 這一條 路 可 行。
不過 這一個地方的修行 注意喔！ 如法的修行 喔！...。
啊 現在 我們哪 雖然已經 進入 佛門 想 修行，
可是 還是 走錯了，還是 走 錯了，這個啊 尤其 重要。
摸到 這 佛門當中來 已經 千辛 萬苦，
摸到 以後
而 還 修錯 的話，那個是 加倍的 可惜啊，哦 加倍的 可惜！，
這 我們 務必要 知道的啊。
啊 所以 現在呀 這個地方啊 好好的 努力，
在 這一點 上面 是 最值得 我們 注意的 一點 事情。
039A 19’17”
啊 說到 這地方 也許我們 會 想：
哎呀，一點 都 沒錯啊，你 看哪 現在 那一些 人哪
啊都 走錯 了！，
你 想到 這個念頭，你已經 不曉得 錯到哪裡去了！。
不是 管那一些 人...，管 自己、管 自己。
啊 同樣的 那一些人 你說 他 錯了 嗎？，
你也 可以說 他 錯，
也可以說 他一點 都 沒有 錯。
以 我現在的 了解 的話，我 不但 沒有覺得 他 錯，我還 感謝 他們。
我們今天 所以能夠 安安 穩穩 坐在 這個 地方，
就 靠 什麼啊？ 就 靠他們的(在) 外面，他們 把佛法的種子啊 廣布 人間，
然後 人家 信了 佛法，唉 曉得 你們 修行 人哪，來送 供養 來。
請問 沒有 這一些 人，我們 今天能夠 安安穩穩 坐在那裡 修嗎？，
你 感激他 都 來不及，啊你 還 都是他 啊 看他 不對，
是你 顛倒到 不曉得到 哪裡 去了。
如果你 只管自己的，你 必須感激 他；
如果 你 將來，覺得 自己是個 大乘 行者，
那 到
到那個時候，你 趕快 努力來 幫助 他，這才是 我們現在 應有的 態度。
所以 你說：「喔！呦 我 對了，那一些人 錯了。」 那 你呀 比他 更 糟糕，比他 更糟糕！。
哦 他這樣 去做 的話，他 還是可以 幫助 你耶，
你這樣做 你幫助了 誰呀！？...。
039A 20’34”
啊 所以 我就 想起來啦，
以前老師 我這個 罵我的 這個話，我 現在 越想 越對、越想 越對。
啊 所以 我現在啊 我沒有這個力量 罵你們，
可是啊 我不妨 像那個 收 收音機、那個 留聲機 一樣啊，敘述 我老師的 話：
「你自己 也覺得 修行了...，請問 吃的東西哪來的啊？， 憑什麼 他要 供養你呀？」
唉！ 我現在 越想 越對，
你還覺得 人家 不對，那一個 不對、這一個 不對，
這是 我們哪 該 好好的啊 去 仔細 觀察。
所以 你 看見 外面 這一些 人哪，你要 感謝 他耶，
啊 沒有 他們哪，還沒有 我們，嗯我們不能 安住在這個山裡 好好修行喔！...，這樣。
你 真的這樣 去觀察的話，
欸，不管你 怎麼弄，你的心裡面哪，總是 策 策勵 你去 修行。
所以 你 了解了 這一點哪，你自然而然哪 這種 錯誤的概念哪 都 去除 掉了，
這個 非常重要、非常重要，啊 這是我們哪 千萬要 注意的！。
039A 21’41”
所以說 不管是 哪一個，任何人 都是這樣，正規 如法 修行的 大祖師 都 這麼說，
六祖大師 不是說得 很清楚嗎？「若真 修道人，不見 他人 過。」
如果 你自己 覺得 真正的 修道 人 的話，你見不到人家 過錯；
如果 你見到 過錯的話，對不起！ 你早就已經 不曉得 跑到 哪裡去，錯到 哪裡去了...，
這個 概念哪 我們應該知道。
所以說 這一個地方的 修的 「正法」 兩個字啊，不要 誤解哦！，
不要 以為說：哎喲，我們住在 這一個地方 那正 正規的 修行，不像他們 亂來。
嗯？... 這一個地方 有 問題，啊 自己要 認真 檢點！。
039A 22’24”
下面 都是 告訴我們 怎麼樣 是 正確的。
現在前面 還都是 做為我們的基礎，
所以 眼前我們 有這種 錯誤的 想法啊，暫時 要 不要去 管它，
好好的啊 努力 向下學，自然而然哪 我們會 把我們的 錯誤的概念，一一 都 改正 過來。
039A 22’42”
【如《本生論》 所說 而 思，「嗟呼 世間惑，匪堅 不可喜，此 姑姆達會，亦當 成 念境。
眾生住於 如是性，眾生無畏 極 希有，死主自斷 一切 道，全無 怖懼
歡樂行。
現有 老病 死作害，大勢 怨敵
無能遮，定赴 他世 苦惱 處，誰有 知心(知) 誰有 心知 思愛 此。」】
哦 第一個 前面說，
噯！ 這個 世間哪 真是 愚癡、真是 顛倒啊，都是 迷惑啊！，沒有
世間的 所有 (每)一樣東西啊 都 不堅實的啊，
根本哪 是
不是 可喜愛 之處啊，都是 虛誑啊，都是 無常啊！。
就算 那個 「姑姆 達會」呀 --- 這 姑姆達會呀 就是一種 盛大的 一種啊 慶祝的 宴會，
都 不管 多 盛大、多 快樂啊，欸，完了以後，以後啊 就像 什麼啊？ 就「念境」，
念境 就是說，像 夢醒的時候 這個境界 一樣。
喏、喏、喏，這樣的 一無可取，這樣的啊 不堅實、不牢固，
啊 而我們 所有的 三界之內的 眾生的特性 怎樣？， 就是 這個樣...，就是 這個樣。
啊 所以 我們在 愚癡 顛倒當中，
對於 這一件事情 而 不 害怕，啊！ 那 真是啊 你 無法想像 啊，真是 無法 想像啊！。
啊 啊換句話說，我們 那個顛倒 實在 是啊，真是 愚癡 極了。
閻羅王，最後 這個「死主」哇，啊 到 最後啊 不管 你 什麼，
他 把你呀 欸 就是 一刀 斬斷，赤裸裸 而來！，也是 是啊 赤裸裸 而 去呀。
對於 這一點，是啊 我們 居然 不怕，
還在那兒 覺得啊 啊蠻 快樂的啊，啊 真是 顛倒 極了！。
039A 24’44”
哦 不要說 等到 臨終啊，眼前 當下欸 又是要 病、又是要 老、又是要 死啊，
啊 這一些 事情 啊 它力量 大極了，你 沒有 任何一樣東西 能夠 擋得住 它...。
而 最後的結果啊... 是... --- 幹 什麼？
死，一切都 拋掉...，啊 然後呢... 喔 到 下一世 去了。
下一世 是 什麼啊？ 你 根本 不知道...，
而是 由於 我們 現生 所造的 業，一直在 生死 輪迴 當中 受 大 苦惱。
不管 任何 人，了解了 這一個 實際上的情況 以後哇，
誰 還會呀 愛它 耶？...，沒有 一個人 例外的，
你 不了解之前 都是啊 迷惑，
了解了以後啊，啊！ 一定哪 趕快 捨掉，趕快 努力。
039A 25’44”
【《迦尼迦 書》中 亦云哪：「無悲愍 死主，無義 殺 士夫，現前 來 殺害，智誰 放逸 行。】
那麼 這一個祖師 也告訴我們，
說 這個 閻羅王啊 他可是 一點都不會呀 說：「哎喲，我 慈悲 慈悲呀！」 啊 不會的啊，
這個 死 這一件 事情啊，它 就是 這麼 殘酷啊，
啊 對我們說 是 毫無 意義啊，把我們 每一個 人哪 都 最後 又被它 摧 毀呀。
所以 真正 有智慧的人 了解了 這個啊，誰 還肯 馬馬 虎虎 放逸啊？。
039A 26’24”
【故此 極 勇暴，猛箭 無 錯謬，乃至 未射 放，當 勤修 自利。」...】
這個啊 就像 什麼啊？... 就像 一支 非常 強有力的 箭，
而此 這支箭哪 射到 來的時候啊，因為 我們 一定 送命，
這支 箭哪 不但 非常 強有力，而且啊 絕對 不錯。
換句話 說，哦 我們哪 是一定會 碰到 這一個 問題，
這 還 趁 這一支箭 還沒有 放出來！...，
趁我們 還沒有 受 這一支箭 射中 死亡 之前哪，趕快努力...，趕快 努力！，
啊 這個是 第一個 根本，分 三個項目，讓我們 產生 這樣的一個 決心。
039A 27’18”
我們現在啊 不妨 把 這一點哪 重新 溫習 一下：
啊 第一個根本 是 什麼？ 決定 要 死，第一個...。
然後呢 不但 決定 要死，這個壽 只有 減，
而 剎那、剎那 沒有 任何 辦法 可以 使它 停留 乃至 任何 一剎那，
而是 剎那、剎那的啊 牽到 死的地方 去，就是 這樣。
這個 就像啊 我們哪 高山上面 跌到 地上 那樣，
絕對 不能說 因為 還沒有 到 地 ---
啊！ 快樂喔。
這個時候哈 喔 不可以，
要 努力 思惟 這個，要 趁這個機會 修行。
同時 我們也要 了解，啊 不要說，啊，中間哪 啊 還 蠻好啊，還可以 慢慢的 修行啊。
嗯 最後 要 思惟，就算 你 還沒有 死，
啊 就算你 存活，這個 中間 真正能修行的時間 非常少。
你對 這個概念 正確的 了解了啊，你就 不敢 一點 放逸了，不敢 一點 放逸了。
039A 28’27”
所以 那個時候啊，產生 一個 決心，產生一個 認識。
所以叫「誓願」是 什麼呢？，
平常 我們呢 也想 這麼，
這個「想」(的) 就是 這個力量啊 啊 很 虛浮的，沒(有)什麼的 力量；
必定要 照 前面的辦法，認真的 思惟 觀察，
那個時候哈 你就 產生一個 強有力的、堅決的 發 誓：
「一定！ 要這樣 做！，一定！ 要這樣 做！。」
你 有了 這個 強有力的 這種誓願 的話，它會 推動你 如實的 認真 去做。
否則 的話，你 聽見啦，啊 虛虛 浮浮，
唉，聽見 是 聽見了，到 那個時候哈 就是啊 這個 提不 起來，
(啊) 這一個 很可惜的事情。
不過 儘管 如此喔，它也 還有 好處的，
這個種子 種下去了 以後，它 遲早還會生 增長 發芽。
不 它 增長發芽的時候哇，不是 記牢喔！
不是說 天上掉下來，一下 讓你證了 羅漢 果了，或者 一下 讓你 證了 佛果了；
它 增長發芽的時候，還是！ 要 拿出 全部精神 去 拼命去 修。
所以 我們人人也 總記得，
既然 遲早 你 必定 要這樣 去做 的話，你 為什麼 不 趁現在 努力 而等到 以後？，
因為 等到 以後，這個 中間 等的 那一段時候 在哪裡呀？
在 地獄 裡邊哪，這個是 我們要 了 了解的，啊 了解了，
然後 你要 真正的 思惟 去 觀察的。 039A 29’52” 太重要、太重要了！，啊 這個 事情。
039B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十九卷． B面
[啊 了解了， 然後 你要 真正的 思惟 去 觀察的。] 039B 00’07” 太重要、太重要了！，啊 這個 事情。
039B 00’11”
那麼 這個是 啊 第一個 根本，
第二個呢：
039B 00’17”
【第二 思惟 死無 定期 者。】
這個 三個根本 當中啊，這一點 最重要。
啊 第二個 根本哪，我們 怎麼 去觀察、去 怎麼 思惟啊，
說 這個 死啊 啊...不曉得 什麼時候，不 決定 的。
039B 00’34”
【謂 今日 已後，百年 以前哪，其死 已 定...。】
這個 死 是 決定的，
從 今天 開始 到 百歲，這是 最久！，那！ 一定要！ 死的。
039B 00’48”
【然此 中間，何日 而來，亦無 定期，】
但是 這個中間，死 什麼時候 來啊，不 決定。
039B 00’56”
【即如 今日，死 謂 死、不死，俱 不 決定。】
今天 到底 死不死，我們 沒有一個人 能夠 把握 說 今天 一定 不 死，
你 怎麼曉得 今天 不死啊？，你怎麼曉得 現在 不死 啊？。
一個 大地震，對不起，我們 全部 死 光；
一個飛機 栽下來，我們就 死；
乃至於 一個 小小的細菌 碰到 你這個地方的，
你 打幾個噴嚏 說不定 明天就... 醒不 過來。
039B 01’20”
我記得，哦 現在 想想 看喔，今年 六十歲了，
那 整整 四十年 以前，那時候 我才 二十歲，剛剛二十 出頭 一點...。
剛來，哦 在高雄 我 還記得，哇 那時候 有一個 好朋友，那個 非常 好的，
平常啊 大家 都沒什麼 事情啊，啊天天 一直去 玩，
他 那個時候 在 船上面、商船上面，作 三副，喔，前途啊 錦繡 哇！，這樣。
有兩天 我們 沒 見面，咦，啊 這個 某人 怎麼 不 看見啦？，大家 還在這兒 盼望 他。
結果 來一個 消息，什麼 消息呀？ 報 喪！。
你們 曉得不曉得 報喪啊？ 就是 他 死了，什麼 死的？ 莫名 其妙，不知道。
唉！ 哦他 大概比我 大 兩、三 歲...，現在 腦筋 忘記掉了，哦 連 名字 都 記不住...。
(啊) 然後呢 過了 幾年，那個時候嘩 過了幾年，
那個時候，我 還記得 哦在 在 學校裡 念書，啊在 成大，畢業了 以後，
哦 比我 低一班的，比我 低一班，啊 他是學 電機系的，
平常 以為 在學校裡 他這個 人 很好，雖然 電機系的，啊 當然是 蠻 蠻好的...。
結果 那一年，我們大家啊 一直在學校 裡面哪 哦 準備 考 高考...，
嘖 他也 在那兒 忙，大家 正在 忙得 很起勁的時候，
有一天 他妹妹 跑得來，欸 一看到她的 面孔，我們就 覺得很 奇怪，
她 還沒開口 眼淚 直流，幹什麼？ 她哥哥 死了，你是 無法想像 的啊。
哦 哦 這個是 太多 這種 例子，啊 那我們 說他 還是 二十 幾歲了 ……。
039B 03’03”
第一 所以 以後...，後來啊 我 我們 想到 了解 一個事情說，
佛 為什麼 修行哪 要叫我們 在 尸陀林 裡邊；
我們 現在旁邊那個 尸陀林，這 對我們 有 大幫助。
那時候 我們在 洛杉磯的時候啊，經常要到 尸陀林去 超度這個 幽魂。
啊... 有一次 我們在 尸陀林裡面 超度 幽魂的時候，
我就 注意了 這個啊，它 啊那個 尸陀林啊 都 記載 說：
什麼 人，他從 某年 到 某月 啊 (他)死，記載他的一個 生、死 這個... 時間，
啊 大部分 人，是，的確 比較 ……啊 這個 總是 活個 幾十歲。
結果 跑到 一個地方，一看哪！ 嗨呀！ 使得我 心驚 肉 跳，
我到現在 還 印象 很深，都是啊 幾個月、幾歲，很少超過 三歲的，都 葬在 這個地方...。
(哦)... 我 我 一看了 這個 以後啊，
我 從此 以後 這個 對這個 生死的概念 是 大大的 改 變。
我今天 已經 五十多 歲了，怎麼 保得住？ 他那 兩三歲 都 死掉了。
以後 我專門去 看，然後去 看的話，因為 太多地方！，
有很多哇 都是 五歲以內的，
有很多 五歲 到 十歲的，
有很多 十歲 到 二十歲的，好多、好多，還有 照片，看起來 活潑 可愛。
你 你 怎麼能 保證 說 你今天 不死啊？，
啊(唉)，這個 是...，所以啊 今天 死不死啊，的的確確 你沒辦法 決定的。
啊我
對 我們 修行人來說 應該怎麼辦哪？ 下面 一句 話，
039B 04’35”
【然心 應執 死亡 方面，須發 今日 定死 之 心...。】
(啊) 我們 真正 修行的 人哪 就(要) 對治 以前的 錯誤，
怎麼 對治 法呢？，
比方說 應該 牢牢的 執著！ 說 死那一方面，要發起 今天 一定 必死 之心。
我們 不要說 我們 不 不要執著、不要 執著喔，
我們 不要說 我們 不要 分別喔！。
我們現在 這個 不分別啊 是在 大無明當中喔！，
人家是 經過了 修行 得到的 無分別智，
這是 果位 上的 事情 喔！。
他 所以 得到 無分別智的 果位上 是，就因為 擇善 固執，然後呢 如理 努力 修行，
所謂 達到 這個境界喔，這個 我們要 清楚！喔。
我們現在 要以 正式 如理的 認識、如理的思惟呀 去掉 這個 邪妄的 分別呦...。
039B 05’33”
啊 所以說 這個 八正道，登地的菩薩 所修的是 八正道喔，
它 八正道 最重要的 正見 跟 正思惟。
地上 菩薩 還要 正思惟，
我們是凡夫 居然 說啊(是) 哈 什麼都 不要想，大糊塗蛋 一個，
那個是 不 可以呦，啊 這個 千萬 注意呦！，
欸 前面哪 破 邪分別 當中 已經說得 很清楚 了，
啊說 這一句 話 有它的 特別的 意義呦。
你 在 沒有 正確 了解它 當中，你 錯用它 的話，那 你就 完了...。
(啊) 所以 我們 眼前 應該 什麼啊？ 擇善 固執，然後呢 一步 一步 上去。
現在我們 應該執的 是 這麼 死亡 方面，要發 什麼樣呢？ 今天 一定要 死...，
為什麼啊？ 欸，你看 它下面 這個 好處：
039B 06’18”
【以念 今日 決定 不死，或 多分 不死，其心 則 執 不死 方面，...】
啊 假定說 你 今天哪 不會 死，或者啊 多半 不會死，
於是 你那個 心理覺得 今天既然不死的，怎麼 辦呢？ 就 專門忙 眼前的事情，
而 眼前的事情 兩腳一伸的啊，哈 一點 意思 都 沒有，就像 作夢 一樣，
而所 忙的 這個業 卻把你 送到 地獄裡面去、三惡道當中 去。
所以 他 下面 說，因為你 執著 不死方面，
039B 06’49”
【便專 籌備 久住 現 法...，】
就是要 忙現在啦！，
啊，不但 是要 今天，還要 明天，還要 後天，
唉喲，忙 這一些事情 都 少不了，你都 忙！啊。
039B 07’00”
【不能籌備 後世 之事啊。】
啊你 不會 忙啊 後世的事情啊。
039B 07’07”
【(於此)與其 中間 為死 所執，須帶憂悔 而 亡沒(亡)故。】
萬一 在這個 中間哪，一下！ 送了 命了，
到那個時候哈，唉 你就 來不及啦，來不及啦！，到那個時候 那 懊悔 而 亡啊。
反過來，你
039B 07’25”
【若 日日中 籌備 死事，則多成辦 他世 義 利。】
假定 你 天天 想著 今天 一定死，
噫！ 因為你要 想著 死、怕死，所以 你 拼命 修行，
於是啊，嘿！ 將來 好處哇 你都 事先準備 好了。
一想到 今天要 死，那你還 忙這些 現在的事情嗎？ 當然 不 忙了，於是你 拼命 修行。
如果 念 佛的，因為你 一想到 死，拼命 念 佛...，這樣。
這種情況 豈 不好？，
039B 07’53”
【縱不 即 死，造作 此事 亦是(為) 善哉。】
啊 是的（ㄉㄧ˙），也許說 欸 今天 你 想了「天(今)天 死」，可是 它 不死。
即 它 如果是 你能夠 天天 想到 死！，這樣 的話，有什麼 好處啊？
你啊 整個 都在那兒啊 積聚 善法，積聚 善法，
在這種情況之下，天天不死 正好嘛，你這個善法 愈積 愈多嘛！，是吧。
所以 它 真正的 重心！，
不是 說 今天 決定說 猜它，像猜 愛國獎券啊，猜得 中（ㄓㄨㄥˋ）不中啊；
你 如果說 能夠 執 執取 今天必死 那一件事情 的話，
於是 你 努力 修 善法，努力 修 善法 的話，那不是 好 很好嘛！...。
啊你 天天 積的 善法，
如果說 不死的話，那 更 好啊！，
萬一 你死 的話，欸，你已經 有 準備了！，
這個是 我們要 了解，它 所以 要 告訴我們哪 執 今天 必死的 原因！。
你 兩個 一對比 的話，我想 我們哪 稍微 有一點 腦筋的 人哪，都 非常 清楚、明白 認識，
想「必死」 有 這樣 大的 殊勝的 利 益！，
反過來，你 不想 死 的話，有 這麼大的 缺陷、禍害 在 這裡...，
這個是 它 真正的 重點...。所以 說：
039B 09’18”
【若 即死 者，則此 尤其 是所 必須 呀。】
萬一 今天 真的死 的話，那這個 太重要了，因為你 修行了...。
啊 所以 它 不管它啊 今天 死 不死，
你如果 想著 今天必死 的話，對我們 有 這麼大 殊勝的利益。
039B 09’35”
【譬如 自能 自有 能作 猛利 損害 大敵，從此時期 至彼時期，知其 必至，然 未了知 何日 到來，須 日日中 作其 防備(慎)。】
就像 我們哪 說 將來 有 一定 有一個 大敵人，
這個 大敵人 一定要 損害我們，啊 什麼時候 來 不知道...。
但是 要嘛 不來，要來 的話 他 一定是啊 拼得個 你死 我 活，拼的結果 一定 我死。
在這種情況之下，你 準備、天天準備 的話，這 必定 對我們 有 好處。
所以 想到 這裡呀，
我覺得 啊我們現在呀 說 修學佛法，實在是啊 有 太多地方啊 跟法 不相應。
不要說 這種事情，那個 我們 在 西方啊、在 美國 他們啊，
他們平常 很多人哪，不要說 年紀 老了，年輕的 人的啊 遺囑已經 準備 好了；
我們 中國人哪 就是 好像 犯忌，喔唷，這個 犯忌。
我 現在想到，嗨，這 太好了！。
039B 10’36”
啊 所以 我現在 養成功 這個習慣，這 不管 任何 事情，我 一定哪 寫得 清清楚楚，
我 死了以後 這些事情 該怎麼辦，啊 不但是 錢帳、書籍 什麼 等等；
而且 每年哪 這 因為 隨時 有不 改變哪，我都 改變 一次。
譬如 我在 在洛杉磯 蓮社 是這樣，
哦 我跑到 講堂 台北 也是這樣，
啊 跑到這裡來 又 寫好，總是 等的(著) 死。
然後呢 我還 什麼事情 都反正 就不去 管它了，
啊 剩下來 幹什麼？ 啊 趕快 都 好好的 念佛啊，好好的 念 法、念 僧哪...，
這個 倒是 千真萬確的 一個事實。
啊 不要 去忌，我們要 忌的 就怕 您 念那個不死，這個 才是我們 真正要 忌的。
所以 現在我們 真正 完全 顛倒、完全 顛倒...。
尤其是 修學佛法的人，信得過 因果 的人，
你 忌了，如果你 忌了 以後，
如果 逃得過 的話，這 佛法 還有什麼 用啊？ 一點 用場 都 沒有 了。
啊 所以 我們 忌，該忌的 不忌，不該忌的 忌它，這個叫作 顛倒。
039B 11’41”
【若日日中，能起 是念，今日必死，下至 能念 多分 是死啊，則能 修 作，所當 趣赴 後世 義 利，不更 籌備 住 現世間。】
所以 假定我們 能夠哇 每天 生起 這個念頭 說，
今天哪 一定要 死 --- 不要說！ 一定 死，下至 乃至 唉呦 今天 多半 要 死；
乃至於 你 想到：哎呀，今天是 總 很可能 要死！。
你想到 這個 的話，你 一定 會 努力 修...，不會 忙現在的...，
修的 都為 準備 以後的 好 處，(是 這樣)，不會 忙 現在 這 種...。
所以 說：
039B 12’30”
【若未 生起 如此 意樂，於 現世間 見能 久住，便 籌備 此，而 不修作 後世 義利。】
這 兩個 對比，立刻 比 出來了。
假定 你沒有 修習，沒有 如理的 觀察，
觀察了 以後，沒有 如理的 思惟，所以 你 不會 想到 今天 死。
這樣情況之下，自然而然 你覺得要 忙這個 現世的 這個事情 了。
因為 這是 無始以來的 習性 使然嘛！，唉，這個也 少不了，那個 也 丟不掉。
那麼... 在這種情況之下，您 忙現在的，
忙了 現在的，最後 兩腳一伸，什麼啊？ 惡業...、惡業！。
眼前 這一些東西是 一點用場 都 沒有，只有 惡業、惡業，這個惡業 把你 送到 三惡道 去。
啊 這個是 所以 為什麼 (這)地方啊 告訴我們：
我們 必定要 思惟，說 今天 一定死，今天 一定 死！。
039B 13’32”
注意呦！ 這個地方 告訴我們，就是說，
不是 一個 道理，你要 如法的 去 修，
等到 你修到 心當中，你就 生起了：哎呀，今天 一定要、是 今天 一定要 死！，
那個時候啊！ 對了！。
啊 因為... 這裡... 你 有一個 正確的概念，
當你 想到 死了 以後，
你呀 所有的 什麼事情 都 丟掉了，
剩下來 幹什麼啊？ 哎呀，趕快！ 一句 阿彌 陀佛。
所以大家現在 說啊：
「哎呀，我念了 這個 佛啊，嘶 那麼 心裡面哪 為什麼啊 老 散亂，念不 起來啊？」
唉，阿彌陀佛！ 它 正確的方法 你 沒有 學到，當然 念不起來了。
039B 14’14”
所以 它 任何一樣東西，有它 完整的道理...，照著 這個次第，
如果 你 認真的 一步 一步 上來，你 得到了 善知識 告訴你 正確的 方法！。
而！ 這個正確的引導 第一個，
你說：哎呀，這個人身 是 非常 難得啊，它有 這麼大的 利益，而又 這麼容易 失去...；
假定 你 失去了 這麼 難得的 人身！，
不 好好 利用 的話，那 真是 等如 畜生，實際上 還 不如 畜生哪！。
所以 這個 得到的時候，唯一的 幹什麼啊？ 修行。
然後 你要 修行了，而 修行 最大的 障礙，第一個 什麼啊？ 四顛倒當中的 常顛倒。
所以 告訴你呀，啊 所以 也用 無常。
不要 別的，這個 兩樣 東西 一旦 生起來了，
你能 不念 佛嗎？
那個 死的念頭 就 逼在 這個地方啊！...，所以 你一想到啊 就 念 佛了。
凡是 真正 修過 無常觀的 人哪，
妙了！ 他 一面 念佛，
一面 這個無常的力量 一直在耶；
所以 他那個 佛號 一停止，這個 無常的力量 就 追著 來了，他就 停不住。
每一個人 有修過的 經驗 的人，都有 這種經驗，我 告訴你。
所以 大家說：「哎啊，我這個 念佛 念不起來啊！」 欸！，原因 就在 這裡。
039B 15’14”
所以 大家 千萬 不要 小看 本論諾，本論 真正 精采的 地方。
啊 它 實際上 本論 你 學好 啦，
即身 成就、超凡 入聖的機會 都有，何況是 這個 念佛！啊。
所以 我 告訴大家，你們 照著它 這樣 去做 的話，
上品 上生 都 有份！，
何況是 何況是 僅僅 超脫 輪迴呀！，
的的 確確是 萬修 萬人 去呀！。
那麼 第一個觀念 那 這個地方 已經 交代 出來了...，可是，還不 圓滿諾，還不 圓滿，
至少到 這地方，我想 大家 信得過 喔...，也 了解得 到 「關鍵」所在！... ...。
下面繼續：
039B 16’28”
【譬如 若念 久住 一 處，則 計 設備 住彼 所須，
若念 不住 當 他往 者，則當 備作
所趣 之 事。】
舉個 比喻。
譬如 說 ，你 覺得 欸 在這裡呀 要 定居下來，長久 安住，
於是啊 你 準備 這個、忙那個、忙這個。
啊 反過來，若說 你覺得 在這一個地方 像 旅館一樣 住 一夜，
你 以後 會不會 在這裡 忙這個、忙那個啊？，
這 道理 不簡單 極了嘛！。
現在 不但 是我們 對於我們 住的地方啊，
對於我們 這個 身體 ---
這個身體 就是 我們的 旅館的耶，
很清楚、很明白...，你 還會不會 為這個東西 忙啊？，
說 真正的關鍵在 哪裡？ 就在 這個 ---
喏，死念 上頭，很清楚 這個 最重要的事情。
平常啊 是 我講的時候啊，你們 也會 感覺得：對呀！ 你要 放下來，就是 放不下。
現在 告訴你 辦法啦，你只要 照著 這個 去辦法 去做啊，不要 等到 我 講；
反過來，我叫你們：哎呀，不要 放 啊！，
你們都 不 不會 聽 我(的)話，你們哪 放得 乾乾 淨淨，嗯 這個道理 就在 這裡。
啊 所以 說，
039B 17’40”
【故 日日中，定須 發起 必死 之心...。】
這個 才是 念死當中 最重要的 一個關鍵。
所以 我們 每天哪 一定要 想：哈 今天 一定要死！，
欸 早晨 起來 第一件事情 就 想：
啊！ 啊今天 真 大幸啊，欸 居然哪 昨天 脫了 這個 鞋子，今天又 穿上了！。
啊！ 那 明天，這 明天 一定不會 再 穿了，
所以 還有 今天 一天啊，趕快 拼命 努力 啊！，你 什麼 事情啊 都 不會去 忙了，
啊，跑到 廚房裡面哪，唉呀 稀飯 也好，乾飯 也好，啊 什麼 白菜 也好，豆腐 也好，
塞飽了肚子 趕快 好...，就是 這樣。
而 剩下來 所有的 其他的 事情，都是 這 樣，你會 全部精神 去修行了，
這樣修行 還有 不成功的嗎？... ...，繼續 下 去。
關於 這一點哪...，這個 根本哪 又分 三個 大項目 來 說明。
039B 18’39”
【此中 分三。思贍部洲 壽 無定 者。】
說 這個 壽期 無定啊 是 說，我們 南贍部洲的啊 壽 無定 的。
039B 18’51”
【總之 俱盧 壽量 決定，】
北俱盧洲的壽量 是 決定的。
但是 北俱盧洲的壽量 雖然 決定啊，他 不能 修行，
啊 這個 我們不談，壽量決定 也沒 用。
039B 19’04”
【諸 餘處者，各各 於自 能住壽量 雖無 決定，然亦 多數 能得 定限。
(贍部洲壽 極無定準)，】
其他的地方啊 壽量 雖然哪 沒有 決定啊，但是 它 總歸有個 大概的 定限。
啊 只有 什麼啊？ 我們 南贍部洲的 壽啊 沒有 定準。
039B 19’23”
【劫初 壽數，經 無量 年，今後 須以 滿 十歲 為 壽長 際，】
最初 住劫 剛開始 來的時候啊，八萬四千歲，到 最短的時候啊 只有十歲。
039B 19’35”
【即於現在 老幼中年，於 何時 死，皆 無定 故。】
這個 很明白，(也許) 眼前 我們 看得見 的啊，
到底 老了 死啊、中年死啊、少年死啊，嗯 沒 完全 沒有 (一) 定。
039B 19’49”
【如是 亦如 《俱舍論》云： 「此中 壽 無定，末 十 初 無量。」】
啊 到 末 末劫的時候 十歲，劫初的時候「無量」；
無量，實際上 是啊 並不是 真的無量耶，八萬四千，很長。
039B 20’03”
【《集法句》云：「上日 見多人，下日 有 不見，下日 多見者，上日 有 不見。」】
這處處地方 告訴我們，
上半天 還看見，耶！，下半天 說 死掉了；
下半天 還 看見，上半天 又 不見掉了！...。
039B 20’17”
【又云：「若眾多 男女，強壯 亦 歿亡，何能 保此人，尚幼 定能(定)活。】
很多 不管是 男的、女的，年輕的時候啊 都 死了。
誰能夠保證說 啊 我們一定 的啊，還 還 我們 還 早、還 早，
嗯沒有 一個人 能保證。
039B 20’33”
【一類 胎中 死，如是 有 產地，又有 始能 爬，亦有 能行走。
有老 有 幼稚，亦有 中年人，漸次 當趣沒，猶 如 墮 熟果。」】
這個 都是 說明 死的跡象。
有 很多人呢 說 生了，生了 還算 好的哩，胎裡 就 死了；
啊 有的 人的啊 生出來了以後，還沒有 走路，就是這樣 欸 爬！；欸 有的人 剛剛 能走。
換句話 說啊 有 胎裡 有(就)死，
有 一歲、兩歲、三歲，乃至 一百歲，啊 沒有一個 例外的。
就像 這個 死 就像 的啊 果 熟了以後，
隨便 什麼情況 之下，輕輕的 一動，掉 掉下來了，就 死、就 死了。
039B 21’15”
【應當 作意 所見 所聞，若諸尊重 或 友伴 等，壽未 究竟，忽由 內外死緣，未滿 心願 而死。】
啊 我們 應該呀 好好的 觀察、思惟，
不管 我們的 尊長，上輩 也好，同輩 也好，太多的 人哪...，啊 不曉得 什麼時候，
不管 內外的 各式各樣的 緣：
內緣，那是什麼 衰老 哇，生病 哪，這一種；
外緣 的話，啊 忽然之間 產生 一個 車禍，現在 尤其是 不安全諾。
啊！ 現在 看看哪 太多 好的 因緣，
哈 也有了 汽車、有了 什麼東西，汽車 開出去，就 「叭！」 撞到了。
啊唉 出去，欸 出去 旅行 一下 覺得 好玩，
欸，出去 旅行，飛機 「叭！」 掉 掉了，哦 這個 樣 可怕 法耶。
(啊) 所以呀 我們 還覺得，
哎呀，還有 這個要做，還有 那個 也要做，對不起，都 沒有 滿你的願... --- 死了！。
039B 22’08”
【念我 亦定 是 如是 法呀，應數 思惟呀，(應)令發生 必死 之心。】
欸 眼前我們要 把這個概念 擺在 心裡面...，把 這個概念哪 ……。
這個 第一個，這個啊... 第一個 說，南贍部洲 我們的 壽 沒有 決定。
第二呢？
039B 22’32”
【思惟 死緣 極多，活緣 極少(者)。】
就在 這個 過程當中，啊 能夠 促使我們 死的，這種 外緣哪 很多。
而 能夠哇 保持 我們生命，增長我們 大種的 這種 啊 條件 很少。
039B 22’53”
【謂於此命 (有)多 違害。謂諸有心 及諸無心，若諸 魔屬，人、非人 等 眾多 違害，及 旁生 類 損此 身命，亦有 多種。】
啊 我們 這個 生命哪 有 種種 外面的 災害...，或者是 有心、無心 的啊，啊 魔！。
所謂 無 有心的！，那 就是 有情；
啊 無心的，乃至 土石 啊 木塊 等等！，啊 就是 這一種 東 東西。
還有呢 魔、人、非人 各式各樣的，都能 損害 我們的 生命...，
沒有 一樣 東西 ……毒蛇、猛獸，老虎、獅子，這樣。
那麼是 天上 掉下來 一個 什麼 石頭，
你 跑了 走過去 的時候，忽然之間 電線 斷掉了，
啊！ 這種 都是 這個 因緣哪，你是 真 (是)無法 想像 啊！。
039B 23’44”
【彼等如何 違害 之理，如是 內中 所有 諸病，及 外 大種 (違) 損害 之理，皆 應 詳思！。】
說 上面 這種啊，他 怎麼樣 來 傷害 我們，不管 是 裡邊 或者(是) 外面。
是啊 裡邊 就是 我們 四大不調，
外面 種種 損害，
這個啊 我們要 認真 好好的 去 觀察 思惟。
039B 24’12”
【復次 自身 由 四大種 成，彼等亦復 互相 違害，
諸 大種 界 若不 平等，有所增減 能發 諸病，而 奪 命根，
此諸 違害，是與 自體，俱生 而 有，故於 身命 無可 安保！。】
那麼 特別 是啊 我們 想那個，我們 這個 身體呀 是 四大 所成，
這個 四大 隨時 互相 減損，或者 水大 啊 太 強盛，或者 這一 方面 哦 不 好。
啊 因為 這樣 不平等哪，所以啊 就 生起 病 來了，那麼 有了病 的話呢，就要 死。
而 這一個 四大種啊 就是 我們的 與生 俱來的，
所以 對不起，它 這個東西，一 身體當中 一直在 這一個地方 的話，
哪 你 就是 沒辦法 啊 保證 我們哪 安全。
039B 25’06”
【如是 亦如 《大涅槃經》云：「言 死想 者，謂此命根，恆有 眾多 怨敵 圍繞，剎那 剎那 漸令 衰退，全無 一事 能使 增長。」】
這個 引 經上面，前面 已經 說過了，這個 一切想 當中，死想 最 好。
啊 那麼 怎麼 想呢？，
我們要 了解啊 說 我們的壽命啊 有 種種的 損害，這個損害 我們的 叫 「怨敵」；
這個 怨敵 不一定 是啊 有情，哦 凡是 損害 我們的 都 是。
那個啊 「剎那 剎那」，就是 無時 無刻 不在，都在 損害 我們，
而 這一些 事情，絕 沒有 一件事情啊 能夠 使我們的壽命 增長，
經上面 這麼 說。
論上面呢？
039B 25’49”
【《寶鬘論》亦云：「安住 死緣中，如燈 處 風內。」】
我們 現在的 狀態 是 什麼啊？，
這個啊 就像 燈 在風當中 一樣...，啊 隨時 有 熄滅的 可能，
我們也 隨時 有 死亡的 可能...，這個是 千真萬確的 事實。
039B 26’12”
【《親友書》 亦云哪：「若其壽命 多損害，較 風 激泡 尤無常，出息 入息 能 從睡，有暇 覺醒(覺) 最 希奇。」】
啊 那麼 最後 這個《親友書》 啊 上面 又 告訴我們 ---
所以 說 《「親友」書》的話，這個才 真正你的 好朋友喔。
這個好朋友 怎麼 告訴 我們哪？
啊！ 我們 那個 壽命哪 損減 太多啦，啊 這個是 無常 非常 迅速哇，
就像 什麼啊？ 就像 那個泡沫！ 在 風當中，在 大風 當中 一樣。
那個 泡沫 平平穩穩 它都有 隨時 破裂的 可能，
在 風當中 的話，那 實在 是啊 啊 快得 不得了哇！。
所以啊 我們現在 這個 壽命哪，
一口氣 進去了，能不能 出來，不知道；
然後 出來了，再 能不能 吸進去 也 不知道；
睡下去 了話，再醒過來 也 不知道。
所以 他 說啊：我們哪 說 睡下去 來 再 醒得過來啊，哈 那真是 不容易啊，不 容易啊！。
我們應該 這樣去 認識、這樣 了解、這樣 思惟，策勵 自己。
039B 27’22”
【《四百論》亦云：「無能 諸大種，生起 說名身，於諸違 云樂，一切 非應理。」】
我們現在 這個 四大，
嘖 我們 沒有 能力，啊 我們 沒有能力，這個 都啊 在 互相 損害 當中。
啊 而 我們的 身體 在 --- 就 那樣的 這個 互相 損害，
我們 完全 無法 把持的 四大 所成的。
把這個東西 看成 快樂 的話，那 我們 顛倒，不合理 的。
039B 27’53”
【現是 五濁 極 濃厚 時啊，修集 能感 長壽 久住 大勢 妙業，極其 稀少(寡)。】
目前 這個狀態，是 什麼 狀態？
五濁 惡世 非常 濃厚的 時候，(啊) 非常 濃厚的 時候。
所以 我們的 造的 種種 業，這是 損減 的啊，極 大部份 都是 損減；
而 真正的 修行 善法，而 能夠 感得 長壽，能夠 感得啊 「大勢」的 這種 ---
所謂 大勢力，就是 說啊 能夠 增強 我們這個 功效，
啊 能夠 使得 壽命 延長 這種 業啊，非常 少、非常 少，非常少、非常少！。
039B 28’36”
【飲食 等藥，勢力 微劣，故皆 少有 能 治病 力。】
啊 乃至於 飲食 這種東西啊，它 這個 效果哇 也都在 減少 當中，
啊 藥等等
都是 如此，所以這個 治病的 力量 都 減少。
039B 28’52”
【諸所受用 安然 消後，能長 身中 諸 大種 分 勢用 虧減，故 難 消化...，】
然後呢，真正的 飲食 這個東西啊 ---
就是 我們的 受用，受用了 以後啊，能夠 長養 我們的 四大種的。
這一些 東西啊 因為 五濁 惡世 所感得，
所以呀 它的 力量啊 也在 慢慢、慢慢 的啊 減 退，不如 以前...。
正因為 如此，所以 我們哪 吃下去了 以後啊，也不容易 消化，它的力量 在 減退 當中。
039B 29’28”
【縱能消化(已) 亦無 大益。】
這是 眼前的，已有的 這個 依報的 狀 態...。
實際上 這個 依報，就是 我們的 士用 果、增上 果，這樣。
那麼 目前 我們 真正 仔細 看的，
039B 29’43”
【資糧 寡集，惡行 惡行 尤此 重。】
我們真的 能 幾個，啊 有 多少 資糧 積聚？ 039B 29’53”
啊 我們的啊 造 種種的 惡行 哪！， 040A 00’10”
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