040 P83L05-P84L09 | P84L09-P85L11-念死無常
原文：P083
念誦 等事，勢力 微劣，故 延壽 等，極屬 難事啊。又諸 活 緣，亦無不能為 死緣 者。為 不死 故，求諸 飲食 房舍 伴等哪，此復由其 受用 飲食，太多 太少 及 不 相宜，房舍 倒 塌，親友 欺(侮)負，是等門中 而成 死 緣...。是等門中 而成 死緣哪。故 實不見 有諸活緣，非 死緣 者。
復次 存活 即是 趣向 於 死沒 故。活緣 雖多啊，然 無可 憑。《寶鬘論》云：「死緣 極眾多，活緣 唯 少許，此等 亦成 死，故當 常 修 法。」
思惟 其身 極 微弱，故 死無定期 者。身如 水沫，至極 微劣，無須 大損，即如名曰 芒刺 所傷，且能 壞命。故由 一切
死緣 違害，是 極易 事。《親友書》云：「七日燃燒 諸有身，大地須彌 及大海，尚無 灰塵 得 餘留，況諸 至極 微弱 人。」如是 思後，不見死主 何時 決定
壞其 身命哪，莫謂 有暇，P084應多 立誓，決從 現在 而 修正法呀。如《迦尼迦 書》云：「死主 悉無親，忽然(爾) 而降臨，莫想 明後 行，應速修 正法。此 明後 作此，是說 非 賢人，汝當 何日 無 ，其 明日 定 有！...。」瑜伽自在 吉祥 勝逝友 慶喜亦云：「國主 所借身，無病 衰樂住，爾時 取 堅實，病死 衰 無畏，病老 衰 等時，雖念 有 何益...。」三根本中 最(極)重要者，厥由 思惟 死無 定期，能變其心，故應勵力(修)。
第三 思惟死時 除法 而外，餘皆 無益 之 三者。如是 若見 須往 他世，爾時 親友 極大 憐愛 而相圍繞，然無 一 人 是可 隨 去。盡其所有 悅意 寶聚，然無 塵許 可得 持往。俱生骨肉 尚須 棄捨，況諸 餘法。是故 現法 一切 圓滿哪，皆 棄捨 我。我亦 決定 棄捨彼等 而赴 他世。復應思惟，今日或死。又應思惟，爾時 唯法啊 是 依 是怙，是示 究竟 所有 道理啊。《迦尼迦 書》云：「能生 諸 異 熟，先業 棄汝 已，與 新業 相係，死主引去 時，當知 除 善惡，餘眾生 皆返，無一 隨汝去，故應 修 妙法(行)。」040B吉祥勝逝友 亦云：「天王 任何 富，死赴 他世時，如敵 劫於 野，獨 無子 無妃，無衣 無知友，無國 無王位，雖有 無量 軍，無見 無所聞，下至 無一人，顧戀 而隨往，總 爾時 尚無，名 諱 況 餘事...。」
如是思惟 有暇義大 而實 難得。及雖 難得，然極 易壞，念其 死亡。若不 勤修 後世 以往 畢竟安樂，僅於 命存 引樂 除苦 者，則諸 旁生 有 大勢力，尤 過於 人！，故須超勝 彼等 之行！。若不 爾P085者，雖得 善趣，仍同 未得啊。(如)《入行 論》云：「畜（ㄔㄨˋ） 亦 不 難辦，為是 小利 故，業 逼者 壞此，難得 妙 暇 滿！。」以是此心 縱覺 難生，然是 道基，故應 勵力。博朵瓦 云：「除我 光榮者，即是 修習 無 常。由 已 了知，定當 除去 親屬 資具等，現世 一切 光榮，獨自無伴 而往 他世，除法 而外 皆 無所為，不住 現法 始得 生起！。乃至心中 未能生此，乃是(乃)遮(阻)止
一切 法道。」鐸巴 亦云：「若能 兼修 積集 資糧，淨治 罪障，啟禱 本尊 及諸 尊長，並發 刻勤 殷重 思惟，雖覺 百年 (亦)也 不能 生，然諸 無常 不 安住 故，略覺 艱難 即得 生起。」於 迦瑪巴 請求另易 所緣境 時，重述 前法...。請其 後者，則云 後者 全未 能至。
如是 自心 若能 堪任，應如 前說 而 正 修習。若 不堪 者，則 隨其所稱，取 三根本、九種 因相...，觀 現法中 所有 諸 事，猶如 臨殺 飾以 莊嚴，應當 乃至 意未 厭離，數數 修 習。若經論中 何處 有說，親近知識 暇滿 無常 諸法 品類，皆應 了知！，是 彼彼時 所有 行持，取而 修 習，乃能 速得
諸佛 密意。餘處 亦當 如是 了知。
解說：
040A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十卷．Ａ面
[啊 有 多少 資糧 積聚？] 040A 00’07”
啊 我們的啊 造 種種的 惡行 哪！，
040A 00’10”
【念誦 等事，勢力 微劣，故 延壽 等，極屬 難事啊。】
就算 我們哪 啊 唸唸 經啊 什麼 等等啊，
對不起啊，這 我們大家 了解啊，很 差耶！，所以 真正要想 延壽啊 很 難。
040A 00’28”
【又諸 活 緣，亦無不能為 死緣 者。】
喏，看諾！ 哦 現在我們 吃、住、享受 這個 應該是 說 活緣吧！，
嘿！ 對不起啊，嗯 沒 一樣 東西呀 例外的，都可能哪 變成 死緣。
你 吃 多了 又 不行，啊 就是 這樣，
這個 很明白，啊 你去 享受 這樣 東西，
啊 你覺得 走路 不 方便，騎一部 車，對不起，騎一部 車，出 車禍。
嗯？ 這個 都是 活緣哪，都 能夠 成的(為)死緣哪！，
所以
040A 01’00”
【為 不死 故，求諸 飲食 房舍 伴等哪，此復由其 受用 飲食，太多 太少 及 不 相宜，房舍 倒 塌，親友 欺(侮)負，是等門中 而成 死 緣...。】
(啊) 所以 說，我們 為了 求 活，「為 不死 故」，就為了 活、 求 活。
求了 生活 要 什麼啊？ 要 飲食啊，
然後呢 要 住的 地方啊，啊 又要 親戚 朋友 等等啊，為了 這個。
結果 呢？ 為了 求 「飲食」，
你 受用的 太多 也不好，太少 也 不好，吃了 不相宜 也 不好。
那 我這兩天 就是 這樣，吼呦 人家 一番 好心，把它 油炸，炸得 香香的，
結果 把我 吃得 痛了 幾天，到 今天 還在那兒 不 好，
這種 (不是)很明白嗎？ 就是 擺在 這裡。
然後呢 「房舍」，
啊 你造的 好好的 房子啊，啊 對不起，它 等一下 萬一 有毛病，塌 倒了，又。
喔 然後呢 你「親友」等等啊，
在 大家(覺)得 蠻好，過兩天 翻臉 成仇，大家 打 官司，弄得個 你死 我 活。
這 都是 活緣哪，欸，結果 又成 死緣。
所以啊，
040A 02’05”
【是等門中 而成 死緣哪。故 實不見 有諸活緣，非 死緣 者。】
你 不觀察，還覺得要 求這個、求那個；
你如果 真的 一觀察 的話，你會 發現哪 嘿！ 眼前 這種 東西呀，沒有 一個 不 是...。
啊 我有記得 有一位善知識 曾經給我說過 這個 話，
我現在 記得 很牢，當年 聽起來 覺得 這個 話 很刺耳，我現在也 不妨 把它 敘述 一下：
喔 我們現在啊，在這個 世間哪 真是 可笑，
幹什麼啊？ 是啊
自欺 欺人...，然後呢... 被 人 欺！。
他這話 怎麼講？ 譬如 我們啊 大家 見了面，大家 說：
哎呀，你好啊、我好啊，大家 對面的啊 捧 對方，我們也 歡喜 人家 捧。
結果 問問 自己 心裡面：你真的在捧 人家 嗎？...
唉呀！，阿彌 陀佛！ 真的 心裡想 捧人家 啊？ 哦 不 一定！，
結果 我們 還偏偏 歡喜 這個，是 做什麼啊？... ...。
040A 03’06”
我們 為什麼要 大家 來往？... 這樣，欸 求 活緣哪、說 求 友伴哪，
結果 問問 他心裡面 說 到底做些 什麼啊？
就是你 做的 當下 本身！，這個 都是 死緣哪...。
(啊...) 當然 這個是 世間一般的，
唉呀，大家 好的啊，今天啊 我請你 吃、我請你 喝、求 樂啊 大家去 酒家！，
為 什麼啊？ 我希望 從 你地方 多賺一點、多挖一點 哪！，
這不是 很明白 擺在 這個地方 嗎？。
啊(那) 世間的 朋友 就(是) 這個 樣，
大家還 忙這個，這個是 顛倒啊、真是 顛倒，人 就是 這個 樣啊！，
哦 但是 叫他 放掉 還 放不掉！哩，
所以 人哪 就 張開 眼睛 往水裡 「跳！」...， 一個字...，想想看，千真萬確吧！。
所以，不是 佛法呀，它 的的確確啊 我們 不了解 這個道理啊！。
所以 我們 想到 這一個地方啊，要 好好的 覺醒啊...，好好的 覺醒啊！，
啊 想到 這裡的，這個 佛法的 珍貴，真是 珍貴呀！。
040A 04’09”
啊 所以 有的時候，我 常常啊 策勵自己，啊 策勵自己。
這是 為什麼啊 我覺得，對我這個 始終 感念 我的善知識。
當年 在一起的時候啊，有的時候啊 高興啦，就 問候他 幾句，
他就 喝斥我：「跑到 這裡來，婆婆媽媽 說這些話... 幹什麼！啊」，
我 那時候 也不大懂，後來 以後 聽見人家 說了 這個 話，
我現在 想起來了，沒有 錯！， 我們 人世 就是這樣 自欺 欺人，被 人呀、受人 欺。
現在 你 出了家了，還做這個事情 幹什麼啊？。
所以 古來的大德 一見面 就問：「嗨！，然後呢 你這幾天 在 用些 什麼 功啊？」
他 瞪大了眼睛 望 你。啊 我現在 曉得，古人 之所以 成就，就在 這裡。
現在 我們 看見啦：
「哎呀，某人 你 好啊，哈 你 胖啦，啊然後 你 瘦啦，啊，趕快呀 給你留 補藥 吃吃啊！」
唉 大家心裡 覺得：好、好，這個 好朋友。
害你呀！ 不知道哇！，啊 這是 千真 萬確的事實啊。
所以 在 這一個地方 特別告訴 我們：
這 不但 死，而且 就是 活 緣，這個活緣 都是 我們的 死緣。
現在 我們要 認識了 這一點，(所以) 說 趕快 努力 修行，這個時候 我們 就有 機會了。
040A 05’20”
八十 三頁，八十三 頁，關於 念死 啊 這個 一個 一個科。
那麼 念死，他 已經 說明，
不 念 有什麼 害處，
念 有什麼 好處，
以及 怎麼樣 念，啊 怎麼樣 念。
那麼 了解了 這個 啊，下面 才是 學 念死的方法...。
念死的方法 它又 分 三個 大 科，啊 每一個 大科 又(分)生 三個 子目，
現在是 第二 大科的 第二個 子目，講 完了...。
第二個 子目，
前面 說...啊 南贍部洲 的壽 沒有... (一)定，沒有... 一定，啊 這個 隨時隨地 都 可能 死。
然後呢 在 這個裡邊哪，這個 最重要的 就是 這一個 子目的 第二 科。
我們 一定要 修學 這個 以後啊，生起 這樣的念頭 說：今天 一定要 死，今天 一定要 死！，這是 對 我們 修行 最大 幫助的。
啊 關於 這一點，不但 是 大家 啊 處處 聽 懂，要 務必 把這一個 概念啊 把握得 很牢，
將來 修行的 時候，我們 能不能 成就 主要的 就靠 這一點。
040A 06’55”
那麼 下面呢，再下面說 死緣哪 很多，活緣 很少。
譬如 眼前，我們 求的 各式各樣的東西呀，種種 快樂，
啊 衣食 住行，這 無非是 為了 求 我們哪 生活。
實際上 呢，就算是 為求 生活的 這一種 種種 條件哪，
沒有一個 例外的，每一樣 東西啊 常常 反而促成 我們 死亡。
啊 這我們哪 求 飲食 好啊，又結果 吃得 一個 不小心哪，中 毒了！，
啊 然後呢 我們哪 說 啊 造的地方 安樂啊，
這樣啊，那個 房子，任何 一個 東西啊 都會 給我們 損害。
我們 出去啊，
啊 要一個 安樂的 這 這個 代步的 工具啊，出 車禍了，那 沒有一個 例外，是啊。
所以 真正的 究實 說起來啊，所有的 助成 我們 生活的 這種 東西啊，
唉 也 都是啊... 幫助、促成 啊 我們哪 這個 送命的 條件。
前天 還有一位 同修啊，啊 去 探望他的 家人哪 就 出了 車禍了，
那 不是很明白的 一個例子 嗎？。
哦 本來是 為求 生活上的 方便、快樂，
結果 呢，這一些東西 都 反而 增加我們 死亡的 機會。
世間 就是 這樣，世間的真相 就是 這樣！。
我們先 來看 八十三頁的 第二段：
040A 08’37”
【復次 存活 即是 趣向 於 死沒 故。活緣 雖多啊，然 無可 憑。】
實際上 我們就 活在 那個時候啊，
那個 活著呀，向前的 是 活，
也 實際上呢 就是 一步一步 走向死亡，啊 一步一步 走向 死 亡，
這個 是 千真 萬確的事實。
所以 世間的 顛倒的 看法，是 說 「天增歲月 人增 壽」，
那 我們 修學佛法的人 是 要 了解，
時間 一天一天的 增長，天增 歲月呀，
人在 減壽，而這個減 是啊 剎那 不停啊！。
啊 所以 時間 固然是 如此，我們 生活在 時空 當中，
求 生活的 那一些 是 東西啊，也是 處處哇 會 造成 死亡的 啊 這個啊 結果 結果，
所以呀 所有的 活緣哪，也 沒有一個啊 可以啊 憑信的。
040A 09’43”
【《寶鬘論》云：「死緣 極眾多，活緣 唯 少許，此等 亦成 死，故當 常 修 法。」】
這個 道理 很明白...，
啊 促成 我們 死亡的 因緣 太多了，而 幫助 我們哪 存活的 非常 少；
幫助 我們 這一些，也 常常 是啊 促成我們 死亡的 一個 助緣。
所以 我們 了解了 這一點哪，只有 一件事情... --- 修行！，
除了 修行 以外，別的 什麼 都... 虛假的，別的 什麼都 虛假的。
你 忙這一些 東西，(啊) 就算 它 幫忙你，不促成 你 死緣，
忙完了 以後，兩腳 一伸，什麼啊？... 還是啊 一場 夢...，還是 一場 夢。
啊 這個 夢 對你 是 一點價值 都 沒有，
而是 為了 忙這個 夢裡 這種 虛假的東西啊，造了 種種的 業...，
然後 你去 隨這個業 受 無量的 苦，划得 來嗎？，
啊 所以 我們 唯一 應該做的事情啊 ---
修法欸...，修 法。
040A 10’57”
關於這一點 最重要的啊 就是，我們哪 要 建立 正確的 認識。
你沒有 正確的認識啊，我們處處地方 啊唉 覺得 這個也 不對呀，那個也 不對啊！。
所以呀 我們 平常 除了 讀這個 正文 以外，一定要 多看 古人的 很多 傳記 等等。
你看 那個古人的 生活的艱苦哇，這種 情況啊，
嘿！ 假定像 我們現在 想像當中，
說 這個 不行、那個 不行，那一種人 統統早就 死光 掉了；啊 或者啊 絕對不會 活下去，
欸 偏偏他們哪 長壽的 還 很長咧！、還 很長的...。(唉) 虛雲老和尚 活個 一百多歲。
不但 是 如此啊，不要說 修行 人哪，有很多 普通的 民間的，有的是 這一種人。
他 有 什麼 好吃、好穿哪？ 什麼都 沒有哇！...，這樣。
所以 我們 把那一個精神 都 浪費在 這個上頭啊，那是 非常 可惜，非常 可惜呀！，
一天到晚 啊 跑到這個地方來 就 忙這個事情，腦筋裡面 轉 那個事情，划得 來嗎？。
這是 千萬 注意，千萬 注意！啊，
你 一定要 找 自己 努力去 找到 啊 這個 病根 所在，從這個地方 連根 拔起。
在這個地方 儘管哪 別人 跟你 講，
講完了 以後，你自己 不相應 的話，這個 還是 多餘的。你 還是 苦苦惱惱，
就算 坐在 這個地方的話，哎，你 苦苦惱惱 坐在那兒 聽，那個 何苦 來哉！...，
繼續 下去。
040A 12’26”
【思惟 其身 極 微弱，故 死無定期 者。】
這是 這一段 大段落當中 第三段...。最後 我們哪 要 努力的思惟，
說 我們這個 身體呀，啊！ 那個是 微弱 極了，啊 一碰 就死。
啊
嗯 所以你，絕對 沒有 辦法 保任 你啊，
啊說 這個東西 很 堅固啊，嗯 可以呀 保護到 什麼 時候。
040A 12’54”
【身如 水沫，至極 微劣，無須 大損，即如名曰 芒刺 所傷，且能 壞命。故由 一切
死緣 違害，是 極易 事。】
說 我們這個 身體呀 真像 水裡的泡沫 一樣，啊，那個東西呀 差極了！...，
一點風 都 沒有，它都 自己呀 會散（ㄙㄢˇ）掉、會 碎掉，
何況 這個泡沫 在 大風當中。
(啊) 所以 的的確確 不要 什麼 大的 損害，
就算 很小的 一點 刺，給你 一刺的話 都會 送 命。
我們 那一天 說
前面 有一個 虎頭 蜂，
那個 虎頭蜂 屁股上 那個 刺刺，小得 好小 一點點哪，
把你 一刺，啊 那(就)可以...、乃至於 可以你 讓我們 送命。
那個 蚊蟲，蚊蟲來 一叮，啊 乃至於 很多 這種 小蟲，
哦牠可以 把那個細菌 傳染，讓你 一來，你就 生了病 送掉 命了。
我們 這個身體 這麼個 差法耶！，所以 這 我們 務必要 了解啊，
啊 這個啊 真正 的啊 (啊)造成功我們 死亡的 因緣哪 又多、又 容易啊...。
請 看：
040A 14’10”
【《親友書》云：「
七日燃燒 諸有身，大地須彌 及大海，尚無 灰塵 得 餘留，況諸 至極 微弱 人。」】
到 這個 末劫的時候啊，天上面 七日 並出，啊 七個太陽 都 出來，
那個時候啊 大地、須彌山，所有 地上的 一切啊，啊 都 熔化得 連它 灰塵 都 不留。
這一個 現在我們 看看 那個 石頭、啊呦 鋼鐵，
這麼 堅實，你 怎麼弄 也沒辦法 弄得掉，到 那時候哈 也 一點 都 不留，
何況 我們現在 這麼 脆弱的身體呀！。
啊 所以呀，
040A 14’49”
【如是 思後，不見死主 何時 決定
壞其 身命哪，】
你 照著 前面 這樣的 一路 一路 思惟 過來 的話，
你就會 感受到，我們 什麼時候 死啊？、什麼時候 死啊？，
那 的的確確 一無 可憑，一無 可憑啊！。
(啊) 所以
040A 15’11”
【莫謂 有暇，應多 立誓，決從 現在
而 修正法呀。】
欸 你 不要以為 啊 還有 時間哪，千萬 不可以啊！，
應該啊 下 決斷的 誓願：哦 從 現在 馬上 修！，
前面 一個 大段哪 說
決定 要 修；修，決定要 修。
但是 我們 還會 拖延吧！，啊說 修是 一定要修的，(但)是 慢慢的 來。
那麼 更進一步，從 這一個地方 了解啊，
是啊 要 修，一定要 靠 這個 有 暇滿的 身體的時候 才 可以。
而 既然 這 死亡 隨時 可以 來，(啊) 而且 一死了 以後哇，什麼東西 都 沒有，
啊 所以啊 進一步哇 我們 應該 了解：不但 要 修，而且要 當下 就 修，當下 就 修！，
(啊) 這個是 第二個 決斷，
真正的 成就 與 否，就在 這 一點 上面，就在 這一點 上面。
040A 16’23”
【如《迦尼迦 書》云：「死主 悉無親，忽然(爾) 而降臨，莫想 明後 行，應速修 正法。
此 明後 作此，是說 非 賢人，汝當 何日 無 ，其 明日 定 有！...。」】
哦 這個 閻羅王啊 他 是 不跟你 講 情面的啊，啊 他 要來 就 來啦，
所以 千萬 不要 說：「哎呀！，啊 明天 再說呀，後天 再說呀！」，
要做 任何事情哪，馬上 就要 做，啊 馬上 就要 做...。
所以 我們 把事情呢 拖到 明天、後天哪，
這個 不是個 正確的 辦法，這個 不是一個 正確的 辦法。
你們要 了解啊，你 怎麼 可以 確定說 明天 一定 有？...，這個是 千真萬確的 事實...。
現在，我們 所以 生不起 這種 認識來的 原因是什麼？
就是 我們 無始 以來的... 啊... 這個啊 顛倒、錯誤，所以叫 長夜 無明...。
040A 17’36”
這個地方 再 提醒 一下，關於這個 長夜 無明，形成 無始 虛妄的 顛倒，
只有 一個辦法 ---
作意 對 治...。那麼 作意對治的行相...，詳細 後面會 說。
這裡 簡單的 說，就是 你腦筋裡面，的確 提起來 一種力量，說 不斷的 去 觀察、思惟。
不是像 我們 現在 這樣，腦筋裡 含含 糊 糊...，(啊...) 這個 是一個 應該認識的 一 點。
如果說 大家 對於 這個作意，已經有 正確(的)認識了，應該 馬上 用 功；
啊 如果 對它還沒有 了解 的話，下面 好好 努力 下去。
啊 我們現在 對於 修行的 很多 道理，也就是 法相啊，也可以說 很模糊，一點都 不知道。
大家講 修行，
修行 固然 不知道，
乃至於 還要跟人家 去 講，
唉，真是啊！ 自己 也不曉得 說些 什麼，自己 也不曉得 內容是什麼，
哦 這一個 真是啊 …… 大家 在這地方啊 自欺 欺人呢，自誤 誤人呢...。
我們... 繼續下去。
040A 18’51”
【瑜伽自在 吉祥 勝逝友 慶喜亦云：「國主 國主 所借身，無病 衰樂住，爾時 取 堅實，病死 衰 無畏，病老 衰 等時，雖念 有 何益...。」】
哦 佛法裡面 說啊 我們現在 這個身體呀，
這個 身體，對不 對不起！ 不是 你的，啊 不是你的！。
這個啊 是 什麼呢？ 是由 很多啊，說「國 主」，
啊 因為 以前哪 這個 國王啊 他有 生殺 之權，
換句話 說，我們這個東西啊 他 借給你的，嘶 啊他什麼時候 要你命，就得 要你命...。
(其實) 這個裡邊 不但哪 說 國王啊，這個 種種的 外緣，什麼 時候 要你命，你都 不知道。
所以 眼前哪 等於說 這個身體 是啊 借來的，你 什麼時候 他要 還去，你 完全不知道。
那麼 不但是 如此，而且啊 現在正好 也沒有 病苦，也沒有 衰老，能夠哇 很好的 在這裡，
啊 這個時候啊 是 唯一 可以修行 的時候。
那個時候 要 怎麼辦呢？ 趁這個 還沒有 病、還沒有 衰 的時候啊，要「取 堅 實」，
這個 就是說啊 我們應該修行的時候，這個才是 堅固的，這個才是 實在的...。
040A 20’18”
你 事先 趁這個啊 安樂、健康 的時候 修行了，
那麼... 到了 病、死 的時候哈，你呀 就 一無 畏懼。
否則的話，你 如果 安樂的時候，你快快樂樂的 不努力...，把生命 空空的浪費掉了...。
然後呢 等到一旦 病 到了、老 來了，
啊 這個時候啊 樣樣啊 東啊 啊做不動、西啊 做不動啊，
你 雖然哪 要想 修啊，要想 做什麼啊，來不及 啦，來不及 啦！。
(啊) 這個啊 我們 好好 的啊，要 自己呀 深深的 努力 思惟、觀察，
使得 自己呀 產生 決定 改變 一向 惡習的 一種力量，推動自己 去 修行...。
那麼 這個裡邊 分 三個項目，是
040A 21’26”
【三根本中 最(極)重要者，厥由 思惟 死無 定期，能變其心，故應勵力(修)。】
這個三個 大項目當中，最重要的啊 就是 現在講的 那個 --- 死 沒有 一定的... 時間。
因為 你能夠 這樣的 如法 思惟，啊因為 死 沒有 定期啊，
所以 你就 想：「唉呀，今天就要 死啊！」一想到 死啊，你就 害怕 了；
害怕 啦，你就 努力 修行 了。
所以 它這個上面 告訴我們，這一個是 最重要，最重要，最重要！，
這一點哪 我們用 很平常 一般的情況啊，就 可以啊，啊 每一個人 就可以 體驗 一下。
就是說 我們常常 有很多人哪 講究 這個、講究 那個，
欸，他 所以 講究的，說來說去 為什麼啊？ 為了這個 身體呀！。
哎喲，要 營養，是為了 這個身體；
然後 有了一點 病痛，也為了 這個身體，啊 說來說去 都是 為它。
現在呢，如果說 一旦你 想到 你要 死了 話，還是 為什麼啊？
還 還是 為你自己，啊 這個 很清楚、很明白的 一個 道理。
040A 22’44”
所以呀，關於這個啊 能改變 心意的 這個心情啊，
你 你們自己 想辦法 努力的啊 去呀 思惟一下。
可能 你們有 這個經驗，譬如說，啊 你們 本來 好端端 的啊，
那麼 今天哪 有一個醫生哪 跑得來 跟我們 看病，不管 看什麼病哦，
嘶 (啊)或者是 照Ｘ光，忽然 那一照哇，哎呀，說「某人哪，你有 肺病！」
你本來 以前面哪 啊是啊 啊 有說 有笑、跳跳 蹦蹦，
一聽 有這個 肺病的話，你 馬上 精神就 塌掉了，唉呦 這個做的什麼事情 就 提不起來了。
或者 跟你 一量那個血壓，說 你高血壓 ---欸，不行！。
啊，你 等一下 中午吃起來 的話，又覺得 喔呦 這個不行、那個不行。
我想 我們都有這個經驗吧！，這 說明 什麼啊？
啊說明 的的確確，我們 這個心，每一個人哪 這 心裡 就有 這種力量，
可是 我們 平常 那個 心裡邊哪，
都是 隨 無始 煩惱 所 轉，都 被 煩惱 牽著鼻子 走，好可惜！。
欸 現在 修行 就是說啊 您能夠 主動的，
透過 你 如理 觀察、思惟，主動的 把心裡 轉向 過來，那個時候哈，就產生 正面 功效，
這 第二...。
那麼 最後呢，
040A 24’03”
【第三 思惟死時 除法 而外，餘皆 無益 之 三者。】
第三個，怎麼思惟 法呢？
說 等到你 死的時候啊，除了 修學佛法 以外，其他 所有的 都 沒有 用處。
啊 現在 我們看：
040A 24’22”
【如是 若見 須往 他世，爾時 親友 極大 憐愛
而相圍繞，然無 一 人 是可 隨 去。
盡其所有 悅意 寶聚，然無 塵許 可得 持往。俱生骨肉 尚須 棄捨，況諸 餘法。】
我們 再 進一步 更 看，說 我們 死的時候，兩腳一伸，好囉！。
那個時候 什麼樣呢？不管 你的 親戚 朋友、至親骨肉，再怎麼樣的 親愛，
到 那個時候哈，沒有 一個人哪 會 跟著你 去，他也 不願意；就算他願意 也 跟不去。
就算他要 跟去啦，對你 還是 沒有用，一點用場 都 沒有！，
這是 對 人。
法呢？ 不管你 聚多少 財寶啊，不管是 多少的 名譽，不管 什麼東西啊，
有沒有用啊？ 嘿，同樣的，一點都 帶不去。
不要說 外面的啊 這一些東西 帶不去啊，就是 連它(帶)你 把 那個 寶愛的 這個身體啊，
唉呦 生前的時候，養得它 胖胖的，
嗨喲，就 一點點 小毛病啊，就覺得 這一個 也 不對、那一個也 不對。
結果 到那個時候啊，兩腳 一伸，請問 還剩 什麼啊？
嘿 一點 都 沒有，一點都沒有，啊 一點都沒有！...。
所以 要 了解啊：
040A 25’48”
【是故 現法 一切 圓滿哪，皆 棄捨 我。我亦 決定 棄捨彼等 而赴 他世。】
這一點哪，平常 好好的 多 想啊，好好 多想！，
不管你 多 圓滿哪，不管你 多 圓滿，啊 這個東西，到是 到 最後啊 它 一點 都 帶不去。
你 既 帶不去，它也 不會 跟你 去，
啊 這個 一事實 擺在 這裡，可是 我們就 偏偏 會這麼個 顛倒。
唉呀，說起來 真 可憐哪，說起來 真可憐！，這 不是一個 很明白的 事實嗎？
040A 26’25”
【復應思惟，今日或死。
又應思惟，爾時 唯法啊 是 依 是怙，是示 究竟 所有 道理啊。】
那麼 同樣的，我們 就 前後 都在 看，這個 第三點 說得 很明白了。
啊那 我們 整個的 把 念死的 這個道理 想：是的！ 死的時候 是 一樣東西 帶不去，
而且呢 什麼時候死啊？ 啊 今天 很可能 死！，
我們前面 已經了解了，真正思惟 的時候，一定要 思惟 說：今天 一定 死！。
那個時候嘩，只有 一樣東西呀 可以依憑的 ---
法，
這個 才是究竟的，這個 才是究竟的，就是 這樣。
所以 從 這麼一來 的話，你 自然而然哪 又能夠 生起 第三種 決斷，
決斷 是 什麼呢 ---
不為 眼前 所有 一切的 虛假的東西 所 阻 礙！。
040A 27’22”
所以 從這個 三點 當中啊，我們 應該得到 三個決斷，三個 認識。
啊 三個認識：
第一個是 決定要 死，
第二個 死無 定期，
第三個 死的時候啊，除法以外 什麼都 帶不走。
那麼 決斷是 什麼呢？
第一個 決斷 一定要 修，
第二個決斷是 現在 就要 修。
那麼但是 我們現在 修的時候哈 就有一個 障礙 ---
這個 也 放不下，那個 也 放不下。
所以 根據 第三點 的話，到那個時候 的啊，什麼東西 都 放掉了，
不管 這個人 跟你 多 親愛，嗯 不管！。
不管 這個 地位、錢財、名譽 多重要，不管！。
乃至於 自己的 身體，也 不要說： 唉呀，又要 這個 不對，又 那個 不對，
因為 死的時候啊 有沒有用啊？ 也沒有 用！。
啊 這個道理 說起來 很容易...，但是呢...，對於 我們 有 絕端重要的 價值。
所以 真正要 修行的時候啊，這個地方啊 一定要 好好的 認真 思惟，把握住 重點！，
那麼 你就 有了 修行的 機會，有修行的 可能，
這個時候 你才有啊 成就的 可能...，啊 成就的可能。
下面 我們 繼續：
040A 28’38”
【《迦尼迦 書》云：「能生 諸 異 熟，先業 棄汝 已，與 新業 相係，死主引去 時，當知 除 善惡，餘眾生 皆返，無一 隨汝去，故應 修 妙法(行)。」】
啊(他) 怎麼 說呀？，說 這個 能生 異熟的，
就是說 我們 以前的... 感我們 這一生 異熟的這個 業，
這個業 一旦 盡了，對不起，這個業 一盡，我們就 死了。
啊 拿 我們這 現在來 話 來說，就是說啊 就是說 我們 每一個人的 命運。
什麼叫 命運哪？，啊(那)就是 你 宿生 造的 往業，這一生，就 感得 這樣的一個 果報！。
當 感得 這一生的果報 一盡的 時候，好了！，生命就 到此 為止。
那個時候，再 向前 是什麼呢？，再 向前哪，就 看你 這一生 造 什麼樣的 業。 040A 29’42”
040B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十卷． B面
[就 看你 這一生 造 什麼樣的 業。]
040B 00’08”
因為 這一生 造的 業，就 這一個業 會 引我們 到 下一生 去...，下一生 去。
這個 時候啊，我們 到下一生 去的時候啊...，除了 我們 造的 善惡業 以外，除此 以外，
所有 眼前的 所有的 東西呀，一樣東西 都 帶不走的。
啊 既然是 如此，所以 我們 眼前哪，絕對 不會 忙 這一些 無關 緊要的；
唯一的事情啊，就是啊 趕快 把惡業 淨除，善業...增長。
啊 這個道理，我們 要... 趁現在呀 及早的 認 識，趕快 努力的 修 持。
040B 00’58”
【吉祥勝逝友 亦云：「天王 任何 富，死赴 他世時，如敵 劫於 野，獨 無子 無妃，無衣 無知友，無國 無王位，雖有 無量 軍，無見 無所聞，下至 無一人，顧戀 而隨往，總 爾時 尚無，名 諱 況 餘事...。」】
這個... 說，不管 你 地位 多高，啊 然後呢 財富 有 多少...，
等到你 死的 時候啊...，什麼樣啊？
「如敵 劫於 野」，就為 那個敵人哪 在曠野當中啊... 哈 把你 抓去 一樣，
沒有 一樣東西呀 能夠 帶得 去的，沒有一樣 能夠 帶得去的！。
你 最親近的 親友 啊 親人，親人 所謂 子女、夫婦，
然後呢 這一些東西呀，乃至於 衣食、朋友、啊 國家、地位，
不管 你有 多強的勢力，沒有 一樣東西 帶得 去。
所以 他 告訴我們 說啊 「無見 無所聞」，
你 以前 所有 東西啊，哈 既看不見 也聽不到...，是是 這樣的 狀態呀！。
所以，這一個是 我們 於 事前哪 一定要 努力，
千萬 不要 到 那個時候，到那個時候啊，你就 來不及啦，到那時候 來不及啦！...。
啊 這個特點哪 說 我們哪 要 認識。
040B 02’48”
啊 修行 一定 是這樣的，
還沒有 到你 後悔 之前，啊 你呀 事先 了解 將來 這個局面，
然後呢 努力 預防，不要 到 那一天，
這個就是它 修行的 特質。
所以 這個 佛、菩薩 他慈悲呀，把這個 情況 告訴我們，
然後 我們 事前 努力的話，都能夠... 把 這一種... 惡劣的 啊 致命傷啊 免 除掉！，
這個就是 是修學佛法的 真正的 殊勝好處。
040B 03’32”
【如是思惟 有暇義大 而實 難得。及雖 難得，然極 易壞，念其 死亡。
若不 勤修 後世 以往 畢竟安樂，僅於 命存 引樂 除苦 者，
則諸 旁生 有 大勢力，尤 過於 人！，故須超勝 彼等 之行！。】
啊 就像 上面 這麼 一步 一步 來！，啊 我們哪 思惟 觀察，
說 我們得到 現在這個啊 暇滿的 人身哪，這個啊 意義呀 重大 極了，有 這麼大的 大義利。
一切 現在的、將來的，所謂 增上 生、決定 勝 都靠 這個；
自己的、他人的 利益 都靠 這個，有 這麼大的 好處。
而且啊 整個的 六道 當中、三界 以內，
啊 只有 這一個身體 才可以 得到，除此 以外，沒有一個人 有這個辦法...。
有 這樣 大的利益，卻是 又 非常的 難得，啊 這個情況啊 (啊)我們要 了解。
不但 難得呀，而且 很 容易呀 失 壞，很容易 失壞，這樣。
那 更進一步呢，它失壞的 情況，說 死亡 了，啊 說 死 就死，
那麼 死了 以後呢，是 一樣東西 都 帶不走，這樣。
所以呀，假定 不 趁 這一個 有機會 修行的時候，不努力 修行，
不趁 現在來 修行...，而！ 只 忙！ 啊 這一些 不相干的 事情 ---
所謂 不相干的事情 指 什麼啊？ 就是啊，就 眼前的 安樂，只就 眼前的安樂，
所以說 「僅於 命存 引樂 除苦 者」，這一點哪 實際上 就是 我們眼前的 狀 態。
040B 05’42”
我們在 這地方 不妨 停下來 想一想：我們現在 忙的是 什麼啊？...，
的的確確 沒有一個人例外 例外的，無非 都是 為 忙 眼前的快樂。
唉呀，這個 吃啊、穿哪、住啊，這個 也 少不了哇，那個 也 少不了哇，
啊 人情 世故啊，這 不曉得啊 害了 多少 人！，
世間的 人，他 本來就 忙這 一些，所以呀 這個叫 可憐的 人、愚癡的 人；
我們現在 修學佛法的人，還 忙這個，這 請問 你修習(些) 什麼啊？，
啊 這 是 一點哪，我們 務必要 了解 的。
040B 06’21”
啊 所以 說，假定 我們哪 命存的時候，也 忙這一些 事情 的話，倒 不如 畜生，
為什麼 呀？ 牠那個 畜生哪 忙世間的事情，牠那個力量 比我們 強耶！，
所以 說，這個 旁生 對於 謀 世間的 生活的 力量啊 遠超過 人，這是個 事實...。
(啊) 我們哪 現在 要到 哪一個地方 去的時候啊，
雖然 我們說 人為 萬物之靈，你可以 發明很多東西，
發明 很多東西，要花 很大 氣力吧？，
發明了 以後，你去 買的話，要花 很大的 代價 吧？；
嘿，牠 不要，牠一個 翅膀 可以 飛，啊 牠 不要！。
啊 你到了 海裡面 儘管你有 船，牠 不要，牠 就可以 游，牠 有這個 本事欸，就是 這樣。
然後 你要 造 房子，什麼囉 等等，
欸 牠就 挖一個洞，往裡邊 一鑽 也就 解決 囉！，嘖 就是這樣。
啊 我們 吃起 東西來 要燒、要弄，牠就 生吞活剝(地) 吃下去，照樣 長得 很好，
你 豈不是 不如 牠？，哦 千真萬確的 事實！。
040B 07’23”
我們 人之 所以 強過 牠們的 地方 在 什麼 啊？，
就是 要曉得 這個暇滿的人身，可以 修行 跳出 輪迴啊！，
所以說，假定 不善巧 利用 這一點的 超勝 牠們 的話，那 太可惜了，太可惜了！。
啊 所以 我們現在啊 平常啊，啊唉，真是！啊 固然 不修行的人 不說，
有 很多 修行人 的啊，我覺得 也 可憐哪！，
就 癡癡呆呆的，總覺得 好像 出了家，跑到 這個地方。
癡癡呆呆的 在這兒，就 就叫 修行 嗎？...，
假定說 癡癡呆呆 就叫修行 的話，我 覺得啊 我們不如 一個啊 螺螄、蚌（ㄅㄥˋ）蛤（ㄎㄜ）。
那個 螺螄、蚌蛤啊，這個 佛 就 呵斥 一睡 一千年，牠就 癡癡呆呆，
那個蚌 殼一合，睡在那裡 一千年，啊 我們 就這麼 癡癡呆呆的 過去了，
嗯 這是 千真萬確的 事 實，可 這一個 我們要 了解 的啊。
所以，
040B 08’19”
【若不 爾者，雖得 善趣，仍同 未得啊。】
假定 你 不 趁這個機會 好好 修行 的話，
是，雖然 得到這個 難得的 善趣啊，你 好像 沒有 得到 一樣啊，好像 沒有 得到 一樣啊。
我們 真是冤枉啊！...，啊 我們實在是 大冤枉、大 冤枉啊！，
這 一點哪，是我們 務必要 好好的 警策、好好的 努力，這 才 行啊！...。
040B 08’46”
【(如)《入行 論》云：】
這個《入行論》就(是)《入 菩薩 行論》，
換句話 說，我們 真正想 修行的 人哪，這個 道理呀，這個地方 告訴我們 很清楚啊！...。
啊 下面 怎麼 說 呢？
040B 09’01”
【「畜（ㄔㄨˋ） 亦 不 難辦，為是 小利 故，業 逼者 壞此，難得 妙 暇 滿！。」】
我們... 為了 眼前！ 世間 這種事情，
你說它 沒有 利益嗎？ 有的，有它 一點 小小的 利益的；
但是，假定你 只忙這個 小小的 利益 的話，對不起，你呀 (還)不如 畜生！。
因為 這一件事情啊，啊 這個畜生 也 做得 到的。
你 現在呢 得到了 這個 難得的 暇滿的 人身，就忙 那一些啊 啊 次要的、不相干的事情，
一旦！ 你
這個 暇滿的人身 失去了 以後啊，你就 再不可能得到。
唉啊！ 這個前面 我們 一再 說過啦。
所以呀 現在這個 死 跟 前面的 暇滿哪，一定要 相關的 擺在 這裡呀，經常去 思惟。
同時 在我們 正式修行的時候啊 也是 這樣的，啊你 思 暇滿，然後呢 (你) 念死，
把它 前後 的啊、輾轉的，啊 這個不行 那個，那個不行 這個。
然後你 稍微有一點 樣子了，
你 趕快 安住在 這個上面，努力的 深入的思惟，它 一定會 生得 起來的。
等到 這個 一旦 生得 起來 的話，那你 修行的問題啊，整個 自然都 解決...。
下面 他又 鼓勵 我們，
040B 10’33”
【以是此心 縱覺 難生，然是 道基，故應 勵力。】
所以 說，上面 所說的 這種道理、這一種的 心理呀，
啊 我們修的時候啊 啊(還)是 覺得 很 難吧？ 很不 容易吧？，
欸 縱然 覺得 很 難，但是 要 曉得，這是 修道的 基礎，這是 根本，
啊 所以 一定要 努力、要 努力！...。
啊 你 不談 則已，真正要談 修行 的話，這一點 要 努力...。
040B 11’01”
前面哪 說到 這裡，有一個 祖師 告訴我們的 話...，記住：
啊 有人哪 去 修，修了以後啊 說：「哎呀，我 修了半天 生不起來！」，
那個祖師 (怎)什麼說啊：「嘿 你 不要 在那兒 說 妄語、 騙人 哪，
你 何嘗 修過啊？，白天 打妄想，晚上 又去 瞌睡...。」
實際 上呢，這個 裡邊 應該這麼 說，
說 我們 平常 真正修行 坐在 那裡呀，哦 不是 妄想、就是 瞌 睡，
你 何嘗 真正的 一心一意 貫注 在這個上面 在修行呢？。
然後呢 坐了半天，瞌睡了 半天，妄想了半天，說：「哎呀，我修了半天 修不 起來！...」。
你 沒有 修，你 怎麼教它 修得 起來？...，
啊 所以 真正 講 修行 的話，一定 要 懂得了 道理，
把！ 是 這一個 行相！，自己 用來！ 檢點 自己的 內心，
啊 看看自己 說：「我 做對了 嗎？，啊！，不 可以啊！」。
所以 他 處處地方，策勵 我們自己，
說這個 暇滿的 人身啊，
還是 你自己 宿生 努力修行 得到的呀，
不是 天上 掉下來 的啊！。
而且 修行的時候，你已經 花了 多少 努力、多少 代價呀！。
嘶 現在 你 不這樣做，是 白白 浪費，這是 你自己的 事情 啊！...。
040B 12’23”
(啊) 注意呦！ 所以我們 不要 剛開始的時候 的啊，隨隨口口地 講 無我。
修學佛法 最後的目的 是講 無我，
但是 講 無我 的原因，還是 為 「我」耶，還是 為 「我 好」。
結果 你發現：為你 好啊，真正的 害你 的啊，還是 這個 「我！」，
那個時候，你才 肯努力 去掉 它，這樣。
這個是 我們要 正確 了解的，正確 了解的。
所以說，這個 佛法的 完整的認識，次第、步驟 的話，千萬不要 亂，
否則 的話，你 隨便 是 亂用啊，
講起來 很好聽、很美，啊 做起來 一無是處哇，都在 這個 上面，都在 這個上面...。
那 下面 那個 祖師啊，
040B 13’11”
【博朵瓦 云：「除我 光榮者，即是 修習 無 常。由 已 了知，定當 除去 親屬 資具等，現世 一切 光榮，獨自無伴 而往 他世，除法 而外 皆 無所為，不住 現法 始得 生起！。】
哦 我們 現在啊...，這個 也放不下、那一個 也放不下，
為什麼啊？，唉！ 這個 嘖 就是 說，就算 你想 放下了，
但是 心裡面哪 常常啊 這... 就是 會有一種力量啊 唉 叫你 放不下...，叫你 放不下。
為什麼？ 這個「我」，為了！ 這個 「我啊」，你 種種的 方式啊，要去 莊嚴 它。
總覺得：唉啊，這個 怎麼 可以呀？。
平常我們 常常 說：「這個 嘖 嗯 面子 上面 不好 看。」
啊 的的確確的，平常我們 說 虛榮 心 ---
這個 不要 輕易的 說這個、說別人，
如果你 仔細觀察 的話，我們 沒有 一個人 例外的，都在 這兒(個) 上頭...。
真正的 為這個 為這個世間 所 困死的，也是 這個 東西。
040B 14’31”
啊 所以 這一個地方啊，我～啊 請了 幾十本的啊 《一夢 漫言》，
我以前 說過 好幾次的，建議 大家 去看看 看。
不過 我發現，真正 看那個書 的人 很少，
你們不妨 好好的 努力 去 看看，哦 嘖 看看 那個 古德 修行的 榜樣！。
現在 我們哪 一天到晚 講 修行，一天到晚 講 面子，
啊 你這個面子 不拿掉的話，啊 那一個 都是啊 騙自己，都是 騙自己！。
(啊) 所以 說，「除我 光榮」的 是 什麼啊？ 「修習 無常」。
你 一想到 死啊，唉 什麼東西 都 不 貪...。為什麼能夠 什麼都 不貪呀？，
因為 你 修習了 以後，你才 了解啊：眼前 所有的，這個 現世的 一切圓滿的 光彩啊，
嘿！ 到 那(個)時候，到 那 時候哈 都是 虛假的，都是 害 你的...。
到 那個時候啊，你只有 一個人，(啊) 一個人 去，唯一 帶去的啊 就是 你造的 業。
既然是 造的 業，
所以 唯一 可憑的，就是 我們的 善法，唯一... 可憑的 就是 我們的 善法...。
你 了解了 這 一點 以後啊，對於 現在 這(個)東西啊，嗯 你就 絕對 不會 被它 所 欺 騙；
不但 不被它 欺 騙，它要 送給 你啊，嘿 你 都逃 都 來不及。
所以 說他 「不住 現法 始得 生起」，
這個 地方啊 這幾句話，好好的 多 現在 多擺在心裡面 多轉它 幾下，多 轉它 幾下。
下 下面 說：
040B 16’11”
【乃至心中 未能生此，乃是(乃)遮(阻)止 一切 法道。」】
真正修行 的人，應該 怎麼辦呢？，就是 第一件事情 ---
修 這個。
等到你 修 這一個 念死 這個量 生起 來了，
自然而然哪，你把 眼前 所有的 講 這一些啊，
唉呀，這個呀 (也) 說不 過去，嘶 啊 那個 也 放不掉，
這個也 不好 意思，這個也 難 不能 罷休，
統統 放掉了...，統統 放掉了！。
放掉了以後 怎麼辦呢？，一心 修學 佛法！，
所以 正式 修學 佛法的 第一個 關鍵，就在 這裡...。
如果 說！，這一關 嗯 沒有 突破，或者 說 念死 這個心理 沒有 生起，
這個 障礙 擺在 這一個地方，下面 深入的 修 法...，都是 空 話！。
所以，成為 修行 第一 大障礙的 這一個難關 一定要 破除...，就是 這個。
040B 17’17”
【鐸巴 亦云：「
若能 兼修 積集 資糧，淨治 罪障，啟禱 本尊 及諸 尊長，
並發 刻勤 殷重 思惟，雖覺 百年 (亦)也 不能 生，
然諸 無常 不 安住 故，略覺 艱難 即得 生起。」】
欸 平常啊 我們哪 講 修行啦！，
唉呀，修行哪，要 懺悔 業障啊、要 積聚 資糧啊！、欸 (要) 啟禱 本尊啊，
啊 然後呢 等 等，這個就是 我們現在 說的 什麼呢？，
啊 平常 我們要 懺悔 也好，
啊 積聚 資糧，總是 啊 修 種種的福 也好，
或者 要 念 佛 也好，
哈 明明 曉得這個 要 殷 殷勤、啊 要 恭敬、要 精進、要 什麼 ……
這個 道理 都 懂，但是 修的 時候啊，就是 不 行！。
唉呀，你 今天 也 不行，明天 也 不行，一天 也 不行，十天 也 不行，一年 也 不行啊，
那 往往 弄了 很久！，都 生不 起來。
我想 我們 每一個人 都有 這個經驗 吧？ 有這個 經驗，是的！... 啊 怎麼 辦呢？
欸，妙了！ 「然 諸 無常」，這個 無常 這一件 事情啊 「不 安住 故」，
因為 一切世間 所 現的 就是 這個 無常相...。
如果說 你 能夠 修 無常 的話，啊 它 修的時候，這個道理
還是 不是 想像當中，什麼 一修 就 修得 起來喔！，它 還是 不大容易的，
但是 這一個！... 困難 哪，比起 前面的啊 要 容易得 多！。
所以，如果說 是你 轉而 先修 無常 這個 概念，稍微 用 一點 力，那麼 很快就 生起來了。
040B 19’03”
一旦！ 這個 無常 生起來了 以後啊，
一 那個時候，要你呀 說 啊 不念 佛啊，辦不到！、
哈 要你 不 懺悔，是 辦 不到，
為什麼？ 你 了解得 很清楚啊，
嗨呀 以往 造了 這麼多 罪惡，馬上 要死，死了以後 要下地獄，
然後 你 還願意 去 忙 積集(聚) 這個 財物 嗎？、
還 願意 忙這個 造那個時候 大廟 嗎？，
欸 當然！，你 發了 大菩提心 去做，那是 了不起，那是 大菩薩，
後面講的， 這個啊 我們要 了解喔。
所以 一再 說明 我們要 了解，人家！ 造那個 大廟、說 大話，
那是 大菩薩的 事情，我們現在 還沒到 那個 境界。
所以啊 在這種 情況之下，我們 對他們呀，要 大大的 讚歎、讚美。
哦 對於 我們自己 來說啊，我們自己是 心裡 衡量一下，
說：你 是不是 已經 生起了 非常 嚴重的 厭離 心；
然後呢 由這個 厭離 心，然後呢 發展成 大菩提 心；
然後呢 明明 曉得 苦，不計較 一切的 幫助 別人！？。
如果你 生不起來，不要管 別人，趕快 把自己 努力啊 先 扭過來了以後 再說。
所以 真正修行的 人哪，確確實實的 「不見 他人 過」，
啊 只！ 把握住！ 如理的正法，精勤 如 救 頭燃的 念念 不懈，自己呀 如理的 深入。
而 這個 下腳的 第一步 --- 哦 暇滿 人身的 難得，無常的 迅 速... ...。
下面，
040B 20’42”
【於 迦瑪巴 請求另易 所緣境 時，重述 前法...。請其 後者，則云 後者 全未 能至。】
那麼 這是個 大善知識，有的 人哪 就 請求 他，
他 說：現在 要 修 什麼呢？ 啊 說 修 無常！。
那麼 現在呢 就 請求 他，說：噯 另外 換一個，或者是 更深一點的。
結果 他 老人家 怎麼？ 把 這個 老辦法，就(是) 念死的個 辦法，重說 一遍！...，這樣。
欸，結果 請的人 本來是 說：咦 這是說「已經 曉得啦！， 現在 再希望 其他的啊！。」
他 又說 一遍...，又說 一遍。那麼，最 最後 他 怎麼 說啊？
「嗨 你說 要 了解的 深深 大法，
對不起！ 這個啊 對 你呀 一點用場 都 沒有 啊！，
你現在 還 早得很啊！」 這 一句 話...。
所以 我們現在啊 要 必須要 了解... 這個 全貌！，佛法的 整個的 全貌！，
的的確確 我們 了解，上一次 講的 那個次第的，已經 說得 很清楚。
至於說 真正 修行，千千 萬萬哪 不要 躐等，不要 找 大法、深法，
一定要 從這 (個) 基礎 上面 一步一步的 上 升...。
040B 22’06”
啊 那麼 前面哪 關於 這個 三個 根本，啊 以及 三個根本當中啊 分別 九個 子目，
應該！ 策發的 三種 決定的 誓願哪，應該 牢牢的 記在心裡，努力 認真... 去 修 持。
這樣 的話呢，這一生哪 修行 可辦！。
040B 22’32”
【如是 自心 若能 堪任，應如 前說 而 正 修習。】
啊 所以 假定 我們 自己呀... 力量 夠，啊 能夠 做，那麼就 照著 前面 所說的啊，如理的 一步一步的 修習。
040B 22’51”
【若 不堪 者，則 隨其所稱，取 九根本 三 啊 三根本、九種 因相...，
觀 現法中 所有 諸 事，猶如 臨殺 飾以 莊嚴，
應當 乃至 意未 厭離，數數 修 習。】
啊 假定說，前面那個 整個的內容啊，我們 一下 做不到，那麼 怎麼辦！呢？
就 把 前面 告訴我們的啊 三個 根本！，嗯 而這個 又 分開來 哦 九個子目，
把 這一個 道理呀 了解了 以後，所以 運用這個道理 在 眼前的 一切事情 上頭...。
啊 你 仔細去 觀！察...，會 發現一個 什麼啊？
說 現前我們 忙那一些事情啊，就 等於 就說 什麼啊 ？
欸 要 死了，還要 去呀 裝飾、裝飾，那個啊 實在是 一無道理，一無道理！。
啊 這個身體 分明擺在這裡 要 殺掉了，
你還要把它 胭脂花粉 點點 好，理一個髮，要 洗一個澡，那不是 顛倒嗎？
殺掉了...，一口氣 斷下來，這 根本跟你 了不 相干！，
我們是 專門 忙這一種 毫無意思的 事情。
040B 24’07”
等到你 真正 了解 這一點哪，你會 對這個東西啊 厭惡（ㄨˋ）不堪。
而 所以 現在 送命的原因 還是啊、還是 因為你 弄錯了 忙這個。
因為你 忙這個，所以 造成 必然的惡業，必然會 走上 死的 那一條路 去，
這個 關係 我們必定要 認識...，必定要 認識。
所以，你 若 照著 前面的 這個情況 去努力 思惟、觀察，一定要 讓它 有正確的認識；
有了 正確的認識，然後呢 這個 厭離心 就 生起來了。
如果 這個 厭離心 沒 生起來的話，那麼... 這個時候哇，
只有一件事情 重要的 --- 就在 這一個地方啊 「數數 修習...」，啊 數數修習！，
(啊) 這個就是 我們哪 走上去的 必然 次第。
040B 24’58”
【若經論中 何處 有說，親近知識 暇滿 無常 諸法 品類，皆應 了知！，】
哦 那麼 因為 啊你要 修習，所以呀 要 了解啊 什麼是 如法，如何 修習 法，
那麼 就 不妨啊 找 種種的 大經、大論。
啊 關於 這個 經論當中，照著它 應有的 次第，
從 親近 知識 開始，暇滿 難得、義大，與 無常 迅速，
各種 這一種啊 認識 了知，真實的 了知，
這 就是 我們現在 做(所) 真正要 應該 做的事情。
啊 是的！（ㄉㄧˋ），我們 現在啊
聽的時候，覺得 是 沒有 錯，
但是 做的時候，還覺得 不相應的原因，
實際上 就是啊 我們 對於 這個認識 還 不夠。
啊 所以 目前哪 為了 加深 認識，努力的 從 這一方面 去啊 多多的 研閱，
這個就是 我們 現在 正確的 修 行。
等到 你 確定 把握住，認得 了，然後呢 如理的 這樣的 深入...。
040B 26’12”
啊 所以 儘管前面，我們這麼 一再的 說，有一點 大家也 注意，
啊 聽完了 往往 說：「哎呀，聽的時候 很好啊，但是 聽了 我 做不到，怎麼 辦？」
當然！ 做不到！，做到了，我們就 不必在那兒 聽！啊。
正因為 你 做 不到，所以 應該 在那兒 聽；
同樣！，正因為你 做不到，所以 聽完了，千萬不要 放掉了 就 算！。
要 曉得！...：一切事情 都一定 有它的 因果 關係，
你 現在 要想 得到！，這個 是什麼啊？ 我們 要 求的 果。
我們要 求這個 果，應該 做的事情 哪 ---下這個 果相應的 因。
這個因 是 什麼啊？， 努力！ 照 如理 相應的 經論，不斷的 去 研究、探討，
把握住 重點！，把握住 重點！；
然後 努力 照它 這樣 (去) 思惟、觀察。
你 只要 在這一方面 努力 做對了，將來 自然 會 生起 大厭離 心...，
這個 就是 我們現在 正確的 認識 了。
040B 27’19”
所以，有一些 同修，也許 你聽見了 覺得 蠻好，
心裡 就 著急得：唉呀，對呀！ 但是我 做不 起來，怎麼 辦哪？
很 著急，這個 也 不 需要，也 不 需要。
所以 它這個 次第 很清楚。
但是呢 反過來 說，那 既然哪！ 現在 不要 著急 的話，你 聽過了 也是 悠悠 忽忽，
「唉，很 高興得。欸，剛才 聽得 很好！」然後 跟人家 聊聊天，那又 錯...，那又 錯！。
你 必定 要 認識 一個事情 很清楚：如是 因，然後呢 感得 如是 果。
你 要 求 這樣的 果，一定 應該 走什麼樣的 因。
所以 這個 正確的認識...，
認識了 以後，馬上 拿這個 認識啊 去 運用，檢點 自己的 內心，看看 它 相應 與否！... ...，
繼續 下去。
040B 28’11”
【是 彼彼時 所有 行持，取而 修 習，乃能 速得 諸佛 密意。】
啊 那麼 你 因為 啊 照 大經、大論 上面
相關的 這一些 法品，相關的 這種 道 理，都 修學、了解了，
那麼 就曉得：
喔！ 現在 什麼是 跟我 相應的，
是 什麼 是 現在，或者是 將來 什麼時候 該 努力的，
了解了這個 以後啊，就 進一步啊 照著 拿來 修 習，
這個 才是啊... 真正 佛 告訴我們 最正確的 指導。
啊 你能夠 這樣做 的話，很快 就 得到了 佛法的 精要！...。
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【餘處 亦當 如是 了知。】
啊 前面、後面 都是 這個 樣！。
那麼 現在呢 到 這裡呀，我們哪 已經 曉得，
喔，說啊 這個啊 暇滿 這麼 難得啊，得到了以後啊 又 這麼快的啊... 要 死亡啊！，
死了以後 到 哪裡 去耶？， 這是個 重要的 問題呀！。
假定 死了以後 沒有了，那 反正 沒有了，也就 算了！。
欸，對不起，不是 的（ㄉㄧ˙）啊，還有 後面 還有 在！。
嘿 這一個時候啊，你 也 同樣的 事先要 了解，
了解了 以後啊，那一個 時候啊，看看 之前 怎麼 準備 呀！。 040B
29’43”
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