041 P85L12-P86L11 | P86L11-P96L04-三惡趣苦
原文：P085
第二、思惟後世當生何趣，二趣苦樂者。如是決定速死沒故，於現法中無暇久居，然死而後亦非斷無，仍須受生，此復唯除二趣之外，無餘生處，謂生善趣或是惡趣。於彼中生，非P086自自在，以是諸業他自在故，如黑白業牽引而生。如是我若生惡趣者，當為何等，故應思惟諸惡趣苦。
如龍猛依怙云：「日日恆應念，極寒熱地獄，亦應念饑渴，憔悴諸餓鬼，應觀念極多，愚苦諸旁生。斷彼因行善，贍部洲人身，難得今得時，勵斷惡趣因。」此中所修生死總苦，惡趣別苦，至極切要。謂若自思墮苦海理，意生厭離，能息傲慢。由見苦是不善果故，於諸惡罪極生羞恥，不樂眾苦故，而樂安樂。由見安樂是善果故，於修善法深生歡喜，由量自心而悲愍他，由厭生死，希求解脫，由畏眾苦，發起猛利真歸依等，故是能攝眾多修要大嗢柁南。如是亦如《入行論》云：「無苦無出離，故心汝堅忍。」又云：「復次苦功德，厭離除憍傲，悲愍生死者，羞惡樂善行。」又云：「我由畏怖故，將自奉普賢。」此諸苦德，《入行論》中雖依自身已有之苦增上而說，然其當受眾苦亦爾
以是因緣，思惡趣苦。其中分三：一、思惟地獄所有眾苦，二、旁生所有眾苦，三、餓鬼所有眾苦。初中分四：一、大有情地獄，二、近邊地獄，三、寒冷地獄，四、獨一地獄。今初。
謂從此過三萬二千踰繕那，下有等活地獄。從此漸隔四千四千踰繕那，下而有餘七。如是八中，初等活者，謂彼有情，多共聚集，業增上故，種種苦具次第而起，互相殘害，悶絕躃P087地。次虛空中，發如是聲：汝諸有情可還等活。次復欻起，如前殘害，由是當受無量眾苦。二黑繩者，其中所生諸有情類，謂多當受如是眾苦，諸守獄卒以黑繩拼，或為四方，或為八方，或為種種非一紋畫，如其所拼，如是以刀或斫或割。三眾合者，謂彼有情或時展轉而共集會，爾時獄卒驅逐令入，如二羺頭鐵山之間，從此無間兩山合迫，爾時從其一切門中血流涌注，如是如諸羊、馬、象、獅及如虎頭合迫亦爾。又集會時，驅逐令入極大鐵槽，壓迫全身，如壓甘蔗。又集會時，有大鐵山從上而墮，於鐵地基，若斫若剖，若搗若裂，如是等時，血流涌注。四號叫者，謂彼有情，尋求宅舍，即便趣入大鐵室中，始纔入已，火便熾起，由是燃燒。五大號叫者，多與前同。其差別者，謂其鐵室層匝有二。六燒熱者，謂彼有情，為諸獄卒置於眾多踰繕那量極熱燒然，大鐵鏊中，展轉燒煿，猶如炙魚熾然鐵丳，從下貫入，徹頂而出，從口、二眼、二鼻、二耳、一切毛孔，猛燄熾生。又置熾然大鐵地上，或仰或覆，以極熾然炎熱鐵椎，或打或築。七極熱者，謂以三尖大熱鐵丳，從下貫入左右二鋒，徹左右髆，中從頂出，由是因緣，從口等門，猛燄熾生。又以熾然炎熱鐵鍱遍裹其身。又復倒擲熾然涌沸彌滿灰水大鐵鑊中，其湯涌沸，上下漂轉。若時銷爛皮肉血脈，唯餘骨瑣，爾時漉出，置鐵地上，待其皮肉血脈生已，還P088擲鑊中，餘如燒熱。八無間者，謂自東方多百非一踰繕那地，猛火熾然，即從其中騰燄而來，由此漸壞彼諸有情皮肉筋骨，直徹其髓，遍身一切猛燄熾然，燒如脂燭。所餘三方悉皆如是。四方火來，於彼合雜，所受苦痛，無有間隙，唯因號哭叫苦聲音，知是有情。又於盛滿熾然鐵炭大鐵箕中，而為揃簸。又命登下熱鐵地上，諸大鐵山。又從口中拔出其舌，以百鐵釘，釘而張之，令無皺襵，如張牛皮。又置鐵地令其仰臥，以大鐵鉗，鉗口令開，熾然鐵丸，置其口中。又以烊銅而灌其口，燒口及喉，徹諸腑臟，從下流出。所餘諸苦，如極燒熱。此但略說粗顯苦具，非餘種種眾多苦具而不可得。如是所住、住處之量及諸苦等，是如《本地分》中所說錄出。
此諸大苦，要經幾時而領受者，如《親友書》云：「如是諸苦極粗暴，雖受經百俱胝年，乃至不善未盡出，爾時與命終不離。」謂其乃至能受業力未盡以來，爾時定須受彼諸苦。此復人間五十歲是四天王眾天一日一夜，以此三十為一月，十二月為一歲，此五百歲是四天王眾天壽量。總此一切為一日夜，三十日夜為一月，此十二月為一歲，此五百歲是為等活地獄壽量。如是人間百歲、二百、四百、八百、千六百歲，如其次第是三十三乃至他化自在諸天一日一夜。其壽量者，謂各自天千歲、二千、四千、八千、萬六千歲，如此次第是從黑繩乃P089至燒熱一日一夜，以各自歲從千乃至一萬六千。《俱舍論》云：「人中五十歲，是欲界諸天，下者一日夜，上者俱倍增。」又云：「等活等六次，日夜與欲天，壽等故彼壽，數與欲天同，極熱半無間中劫。」《本地分》中亦同是義。
近邊者，謂彼八種大那落迦，一一各有四牆四門，其外皆有鐵城圍繞，其城亦復各有四門，一一門外，有餘四四有情地獄，謂煨坑、屍糞、臭泥、或穢糞泥，惡臭如屍。利刀道等，無極大河。其中初者，謂有煻煨沒齊膝許，彼諸有情，為求舍宅，遊行至此，下足之時，皮肉及血並皆銷爛，舉足之時，皮等還生。第二者，謂即與此無間相鄰有穢糞坑，臭如死屍，彼諸有情，為求舍宅，遊行至此，顛陷其中，首足俱沒，其糞泥內，多有諸蟲，名曰利嘴，穿皮入肉，斷筋破骨，取髓而食。第三者，謂與此泥無間相鄰有多利刀，仰刃為路，彼諸有情，為求舍宅，遊行至此，下足之時，皮肉筋血悉皆刺截，舉足之時，復生如故。與此無間有劍葉林，彼諸有情，為求舍宅，遊行至此，遂趣其陰，纔坐其下，眾多葉劍從樹而落，斫截其身一切支節，是諸有情，便即躃地，來諸釐狗摣製脊膂而噉食之。從此無間有鐵設拉末梨林，彼諸有情，為求舍宅，遊行至此，遂登其上，當登之時，諸刺向下，欲下之時，復迴向上，由是貫刺一切支節。次有大烏名P090曰鐵嘴，上彼頭頂，或上其膊，探啄眼睛而噉食之。是等同是刀劍苦害，故合為一。第四者，設拉末梨無間相鄰有廣大河，名曰無極，沸熱灰水彌滿其中，彼諸有情，為求舍宅，墮中煎煮，上下漂沒，如以豆等置大鑊中，以水彌滿，猛火煎煮。其河兩岸，有諸獄卒手執杖索及以大網行列而住，遮不令出。或以索羂，或以網漉，仰置熾然大鐵地上，問何所欲，彼若答曰：「我等今者竟無覺知，然甚饑渴」，便以極熱燒然鐵丸置其口中，及以烊銅而灌其口。此等皆如《本地分》說。其中復說近邊、獨一二中壽量無有決定，然其能感如是苦業乃至未盡，爾時即當於如是處恆受諸苦。
八寒地獄者，謂從八大有情地獄橫去一萬踰繕那外，是有彼處。即從此下三萬二千踰繕那處，有寒皰獄。次下各隔二千二千踰繕那處，有餘七焉。其中皰者，謂遭廣大寒觸所觸，一切身分悉皆卷縮，猶如瘡皰。皰裂之中所有差別，謂瘡卷皺，如泡潰爛。口歇哳詀，郝郝凡，虎虎凡者，是以叫苦聲音差別而立其名。裂如青蓮者，謂遭廣大寒觸所觸，其色青瘀，裂五或六。裂如紅蓮所有差別，謂過青已，變為紅赤，皮膚分裂或十或多。裂如大紅蓮所有差別，謂其皮膚變極紅赤，分裂百數，或更繁多。如是次第處所量齊及諸苦等，皆是依於《本地分》P091說。《本生論》云：「斷無見者於後世，當住寒風黑暗中，由此能銷諸骨節，誰欲自利而趣彼？」此說住於黑暗之中。《弟子書》中亦云：「無比嚴寒侵骨力，遍身慄戰而縮屈，百皰起裂生諸蟲，嚼抓脂髓水淋滴，寒迫齒戰毛髮豎，眼耳喉等悉寒逼，身心中間極蒙蔽，住寒地獄苦最極。」
受如是苦經幾時者，謂乃至未盡如是惡業。此又如《本地分》云：「生寒地獄有情壽量，當知望於諸大有情地獄有情，次第相望各近其半。」《俱舍釋》中引經說云︰「諸苾芻，譬如此間摩羯陀國，納八十斛胡麻大篅，以諸胡麻高盛充滿。次若有人經越百歲，取一胡麻，諸苾芻，由是漸次容八十斛胡麻大篅速當永盡，然我不說生寒皰中諸有情壽而能永盡。諸苾芻，如二十皰，如是乃為一皰裂量，廣說乃至。又諸苾芻，如其二十裂如紅蓮，如是裂如大紅蓮量，其一亦爾。」謂乃至爾許壽量受苦。
獨一地獄者，謂於寒熱地獄近邊；《本地分》說人間亦有；《事阿笈摩》亦說住於近大海岸，猶如僧護因緣中說；《俱舍釋》亦云：「如是十六有情地獄，是由一切有情共業增上而成，獨一地獄，或由眾多、或二、或一別業而成。此等形相差別非一，處所無定，若河、若山、若曠野處、P092若所餘處、若於地下，悉皆有故。」如是能感於彼等中受生之因，如下當說。極近易為，於日日中亦集多種，先已集者，現有無量，是故不應安穩而住，應思此等深生畏怖，與彼中間唯除隔絕悠悠之息而無餘故。如是亦如《入行論》云：「已作地獄業，何故安穩住？」《親友書》亦云：「諸作惡者唯出息，未斷之時而間隔，聞諸地獄無量苦，如金剛性無所畏。見畫地獄及聽聞，憶念讀誦造形相，尚能引發諸恐怖，況諸正受猛異熟。」生死苦中，諸惡趣苦極難忍受，其中復以地獄諸苦極難堪忍。於一日中，以三百矛無間猛刺，所有痛苦，於地獄中，微苦少分，亦莫能比。諸地獄中，又以無間苦為至極。《親友書》云：「如於一切安樂中，永盡諸愛為樂主，如是一切眾苦中，無間獄苦極粗猛。此間日以三百矛，極猛貫刺所生苦，此於地獄輕微苦，非喻非能及少分。」能感如是眾苦之因，唯是自內三門惡行，如是知已，應盡士夫力用策勵，輕微惡行莫令染著。即前書云：「此諸不善果種子，即身語意諸惡行，汝應盡力而策勵，縱其塵許莫令侵。」
思惟旁生苦者。謂旁生中諸羸劣者，為諸強力之所殺害。又為人天資生之具，自無自在，為他驅馳，遭其傷殺撻打損惱。《本地分》說：「與諸人天共同依止，無別處所。」《俱舍釋》云：「旁P093生謂諸水陸空行，其處根本是謂大海，餘者皆從大海散出。」《親友書》亦云：「旁生趣中遭殺害，繫縛打等種種苦，諸離寂滅淨善者，互相吞噉極暴惡。有因真珠及毛骨，由肉皮故而死亡，無自在故由他驅，足手鞭鉤及棒打。」其中初頌，顯示總苦；其第二頌，顯示別苦。言打等中，等攝驅馳及穿鼻等，此是依於由人非人作殺害等。互吞噉者，是約傍生眾同分中所為損害。寂滅淨善者，謂能證得涅槃善法，遠離此者，顯極愚蒙，不堪道器。從足踢使，至以棒打而為驅使，五事如次謂馬、水牛、驢、象、牛等。此等是如《親友書釋》中所說，其餘尚有生於黑暗及以水中，老死於彼，負重疲勞，耕耘、剪毛，強逼驅使，又以非一殺害方便，苦惱而殺。又受饑渴、寒暑逼惱，又由獵士多方惱害。應於此等常懸畏懼，思惟眾多苦惱道理，厭患出離。
其壽量者，《俱舍論》云：「旁生長經劫。」謂壽長者，能達劫量，短則無定。卷四 P094
思惟餓鬼苦者。謂諸習近上品慳者，生餓鬼中。彼復常與餓渴相應，皮及血肉悉皆枯槁，猶如火炭，散髮覆面，口極乾焦，舌常舐略。此中有三：於諸飲食有外障者，謂彼若趣泉、海、池、沼，即於其處，為餘有情持劍、槍、矛遮其泉等，不令趣近，及見其水變為膿血，自不樂飲。於諸飲食有內障者，謂有其口細如針孔，口或如炬，或有頸癭，或腹廣大，縱得飲食，無他障礙，然自不能若食若飲。於諸飲食自有障者，謂有餓鬼名猛燄鬘，所有一切若飲若食悉皆然燒；有名食穢，食糞飲溺；及有唯能飲食不淨、生熟、臭穢、有損、可厭；或有唯能割食自肉，不能受用淨妙飲食。
是等處所，如《俱舍釋》云：「諸餓鬼王名為琰魔，諸鬼本處琰魔王國，於此贍部洲下過五百踰繕那而有，從此展轉散居餘處。」《親友書》亦云︰「於餓鬼中須依近，欲乏所生相續苦，無治饑渴寒熱勞，怖畏所生極暴苦。或有口細如針孔，腹等山量為饑逼，下劣捐棄不淨物，尚不具足尋求力。有存皮骨裸形體，如枯枝葉多羅樹，有於夜分口熾然，受用口中燒燃P095食。有下種類諸不淨，膿糞血等亦無得，面互相衝有受用，頸癭成熟所生膿，諸餓鬼中於夏季，月炎冬季日亦寒，令樹無果諸餓鬼，略視江河亦當乾。」其中初頌顯示總苦，所餘諸頌顯示別苦。勞謂食故，遍處馳求。畏謂由見執劍、杵、索諸士夫故，而起畏怖。下劣捐棄謂隨意棄。夜分者，謂至夜間其口燒然。口中燒然者，謂隨所食皆燒其口。受用謂食。眼如惡毒之所然燒，甘涼泉、河悉當枯竭。又於一類顯似猛燄，火炭充滿。又於一類顯為膿河，種種穢蟲彌滿流注，是《釋》中說。《弟子書》亦云：「
猛渴遙見無垢河，欲飲馳趣彼即變，雜髮青污及爛膿，臭泥血糞充滿水，
風揚浪灑山清涼，檀樹青蔭末拉耶，彼趣猛燄遍燒林，無量株杌亂雜倒。
若奔畏浪高翻滾，泡沫充溢大水藏，彼於此見熱沙霧，紅風猛亂大曠野。
此住其中望雲雨，雲降鐵箭具炭烟，流飛熾炎金剛石，金色電閃降於身。
熱逼雪紛亦炎熱，寒迫雖火亦令寒，猛業成熟所愚蒙，於此種種皆顛倒。
針口無量由旬腹，苦者雖飲大海水，未至寬廣咽喉內，口毒滴水悉乾銷。」
其壽量者，《本地分》及《俱舍論》說，鬼以人間一月為一日，乘此自年能至五百。《親友書》云：「常無間息受眾苦，由其惡行堅業索，繫縛一類有情壽，五千及萬終不死。」其釋說為一P096類餓鬼壽量五千，或有一類壽量萬歲。《本地分》說，三惡趣中身量無定，由其不善增上力故，大小非一。若思如是惡趣眾苦，應作是念，現在探手煻煨之中住一晝夜，或於嚴冬極寒冰窟裸而無衣住爾許時，或數日中不用飲食，或蚊虻等哳咬其身，尚且難忍，何況寒熱諸那落迦、餓鬼、旁生互相吞噉是等眾苦，我何能忍？度現在心，乃至未能轉變心意起大怖畏，應勤修習。若雖知解，或未修習，或少修習，悉皆無益。
解說：
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版第6冊
041A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十一卷．Ａ面
041A 00'05"
那之前 怎麼 準備呀？ 你必定 有 了解了 才好 準備呀！。
所以 他 進一步 說...，那麼 既然要 這麼 死，死了 以後啊，以後 到 哪裡 去啊？
041A 00’16”
【第二 思惟 後世當生 何趣，二趣 苦樂 者。】
這個是 我們應該了解的。
死了以後 到哪裡 去？、去的地方 是好、是壞？，欸 這一個 我們應該 正確的認識。
041A 00’30”
【如是 決定 速 死沒 故，於 現法中 無暇 久 居...，
然 死 而後 亦非 斷無啊，仍須 受 生。】
來了！，啊 現在 既然 現在 是啊 決定要 死，而且 這麼快的 死，不但 這麼快的 死，
等到你 死的時候啊，不管 你眼前 得到的 所有的東西，到 臨終的時候哇，像 夢 一樣。
啊！ 一點意思 都 沒有...。
我們 不必說 等到 臨終，這 眼前 現在 想一想，
說 回想 幾十年的 人生，以前的人生 留下來 是 什麼啊？ 嗨！ 一無所有。
不管 你 年輕 也好、年老 也好，這 千真萬確的 事實。
你 了解了 這一點哪，不要 等到 死，那 死的時候 就是 這個情況，不是嗎？ 就是 這樣...。
所以 說啊 這樣 了解啦，啊 唉，你就 不會 忙這個 現在啦！。
那麼 談 以後，這個 以後 呢！？
對不起！ 以後 並不是說 死掉了，沒有了，它 還要 繼續的 向 前。
那一個時候啊 就要 看看 囉！，喔 那個時候 就要看看 前面：
041A 01’47”
【此復 唯除
二趣之外 無 餘生 處，謂 生 善趣 或(是) 惡趣。】
將來 前面 到 哪裡去？ 兩條路，只有 兩條 路：
一條 善、一條 惡...。
善的 受 樂、惡的 受 苦，就是 如此！。
041A 02’03”
【於 彼中 生，非自 自在，以是 諸業
他 自在 故，如 黑白業 牽引 而 生...。】
那麼，將來 到 善趣、惡趣 當中 去，是你 做得了主 嗎？ 對不起！ 做不了 主。
這個 我們 很清楚、很明白，啊 我們 沒有 一個人 做得了 主...。
實際上 我們 雖然 信得 過，
但是 呢，我們好像 無法體驗，說啊：「還沒 到嘛！、還沒 到嘛！」。這 倒是 一個事實。
死的時候 到底 怎麼 死？、到 哪裡 去？，是， 還沒 到。
可是 這個 經驗，我們 卻是 眼 眼前哪 就可以 體會得到的...。
你說 怎麼個 體會 法欸？，
因為！ 這個 死亡 在我們 整個的 人生 之流 當中啊，
也就是 一個 剎那，也就是 一個 段 落。
而我們 整個的 人生，一直 在 這個 相續之流 當中，
從 無始以前 流向 無始 以後，永遠 不停的！。
041A 03’11”
譬如說 我們 感受得到的 每一個時候，就是 現在 當下的 一段，
這個 是 人人感受得到的...。
請問：現在 我們 當下的一段，你！ 能夠 把握得住 下面到 哪裡去 嗎？...，
也許 有人 說：「我 能夠...。」 對不起！...，不 能夠...。
啊 我 說 「你 不 你 不能」。
這個 以前 已經 談過 這個問題 好幾次了，
我 說「你 不能」，
你說 你接受 「我 不能」，當然 是 不 能。
然後呢，我 說：「你 不能。」你 說：「我 能。」
請問：你 說 「我 能」的時候，你 是不是 在 回答 我啊？...
你是 被動的，你 還是 被動 啊！。
我 說：「你 不能。」 然後呢 你怎麼說啊？「我 能。」
你 說 「我 能」是 什麼啊？你 回答 我說你，所以 你是被動的，
既然 是被動的，請問 你是 主動、還是 被動？，這個道理 清楚、不清楚？，對不對？...，
是！， 那 就是說
很理智的時候哇，尚且 都是 被動 的...，
何況 你 糊塗的 時候...。
這 是 理論 上面。
041A 04’22”
現在 我們 看 實際上面的 情況 來 說。實際上的情況 來 說，這 樣。
當你 病得 痛苦的時候，哼啊、哈啊，你 能不能 叫它 不要 痛啊？... 不 行！。
當你 餓的時候啊，您 能不能 叫它 不要 管哪？ 哦 不 行！。
眼前 任何 一樣東西 擺在 前面的 時候啊，你 看起來 你叫它 不貪，行不行啊？ 不 行！。
啊 你叫它 不瞋，行不行啊？ 不 行！。
你 在這兒 要 打瞌睡的時候，叫它 豎起 頭來，就 豎不 起來！。
請問 你 哪一樣東西 做得了 主？...，不是 很明白的事情 擺在 這裡嘛！。
儘管 我們在那兒 講 話，你 下面 說 哪一句 話，你也 不知道，
只是順著 這一個 形 勢，這個 業的流 向前，對不對？。
所以 實際上呢，真正的 引發我們 向前的，為什麼 叫 業？，是不是叫 引業！。
哪，這個 就是 業！，
就是說 你 沒 你 一點的主宰 都 沒有的，完全 靠 這個東西，這個 就是 業。
所以 我們 真正要 修的 就是 這個。
所以「以是 諸業 他自在 故」，向前 引發 你的！，什麼啊？... 業。
完全 看 這一個 東西，它在 做主 的...。
那麼 業 有兩種，一個 黑業、一個 白業，這一個東西 在 牽引著 您，你呀 向前 走 啊！...。
041A 05’47”
啊 所以呀，從 這一個地方 我們要 了解一個 絕端重要的 事 實，
一步 一步 都是 緊跟著 來的，這個 彼此間 都 相關 不能 分開的。
暇滿的 人身 很快的 死亡，死亡了 以後呢，然後呢 下一生、你 做不了 主；
而 做主 者，引導你 到 下一生 去的 ---你 造的 業，那麼 這個 業 是 善業、惡業...。
現在 我們呢，這一個 兩者 當中啊...，在 這地方 要 觀察、思惟 一下，要 認識 一下。
041A 06’25”
【如是 我若 生 惡趣 者，當為 何等，】
既然 只有 兩條路，
那麼 先 看 看，到惡趣 怎麼 辦？
也許有人 問：「欸，為什麼 不 先想 善趣呀？ 我們 有可能 到 善趣。」
這個話 是 有道理，但是 我們要 了解啊，
任何 一件事情 啊，說啊 「凡事 豫 則立」，你 事先 預備了，總是 沒有 錯。
我們 真正預備 的時候啊，
總 先把 壞的 預備好，
好的 本來是你 祈求的，對不對？ 不必 預備，你 預備它 幹什麼？，
我們 真正 預備的 應該 預備 壞的 東西啊，那個 才是 真正 重要的...。
這個 很清楚、很 明白。
所以 現在這裡 同樣 的啊，
你 先哪 預備呀 不要 到
壞的地方 去，
你如果 這個 預備好了，那麼 將來 只有到 好的地方。
到 好的 地方 去，這個 是 你所 期望的嘛！，唉 所以 你呀 不必 事先哪 是 擔憂！，
是啊 真正要 擔憂 的話， 喔，避免哪 到 壞的地方 去，所以 這一個地方 先講 壞的。
041A 07’40”
【故應 思惟 諸 惡趣 苦哇。】
先 想想啊 「諸 惡趣」的 狀態呀，應該 怎麼辦？ 想想 它的 苦。
假定 你 了解 這個苦 以後，
然後 你 想到：唉呀！ 這麼的 苦 法啊，誰都 不願意 去。
又 了解 這一個... 苦，引導的原因 還是 你自己 造的業，
既然！ 你自己 造的 業，那 還是 靠 你自己，
所以 你 生前 趕快 努力，避免 造，將來 你 自然！ 可以 不受 這個 苦。
這是他 為什麼 說明 的，佛 整個 說法的 時候，第一件 說 苦的原因 就在 這裡。
先讓你 了解了 以後啊，你 趕快 努力，
趁現在 努力啊，造好了 善業，去的時候 ---
好！，快樂 了。
041A 08’30”
啊 所以 這個事實 我們大家 都 了解的，
眼前 不管是 樂、不管是 苦，到臨終的時候 沒有 什麼。
但是 如果說 你 現在啊 造了 很多 惡業，眼前 貪圖的 快樂，
這個 快樂 什麼都 沒有，將來 受苦哇，唉呀，那 痛苦啊！。
反過來，你呀 眼前哪 雖然哪 努力，苦 一點，
等到你 臨終的時候，苦的 也沒 什麼，但是 後面 那個 快樂 卻是 好的啊，
這 不是 很好的 事情 嗎？。
啊 所以 這一個地方啊，是 為什麼 先要 我們哪 思惟 這個 惡趣的 真正 道理。
這是 所以呀 說 我們哪 先 看看，這一生 完了 以後，下一生 該 去 --- 看 苦的 地方。
041A 09’25”
【如 龍猛依怙 云：「日日 應恆(應)念，極 寒熱 地獄，亦應 念 飢渴，憔悴 諸 餓鬼，應觀 念極多，愚苦 諸 旁生，斷 彼因 行善。贍部洲 人身，難得 今得 時，勵斷 惡趣 因。」】
說 我們 真正 應該 做的事情，應該 做些 什麼呀？，那 這個才是 我們要 做的。
剛才說 噯 我們啊 也可能 去 好的地方 ---
啊 就像 前面 念死，說 今天 死！、不死，不一定，
但是 為了 我們的 好處 起見哪，
絕對 不能想 不死，
反過來 要想著 必定 死；
那 同樣的，將來我們去 苦跟樂 兩個地方 是 不一定，
但是 我們 一定要 想 苦的！...。
為什麼？ 因為 你想到 今天 必定死，是 馬上 修！；
然後 你想到 將來 一定要 去 苦的地方，
你 更會 努力 拼命 修，結果 修了以後 到 快樂的地方。
你 想得 越多，修得 越好，是 越快樂，這豈不是 求之不得的事情嗎？，
這個 才是 我們 人 ---
得 暇滿人身 的人，真正 異於 畜生、強於 畜生 之處...。
這一點哪，所以 了解了 以後，
下面呢 每一部份 對我們就 產生 絕 相應 又 很有用的 功效 了。
041A 10’59”
所以 「日日 恆應念」，這個 日日啊，
不但是 每天，時時 刻刻！...。
是我們 一天 到晚，真正 腦筋 裡面 思惟 觀察的 就是 這一些...。
想 什麼呀？ 啊！，寒熱 地獄，哎啊，不得了啊！ 這一個 是 寒地獄、熱地獄 是 痛苦哇。
下面會 詳細 告訴我們，那時 真是 一點 都 受不了啊。
啊 我們現在 太多 人哪，總覺得：哎呀，這個 也 不行啊，那個 也 不行啊！。
啊，等一下啊 這個啊 啊 是這個 說
嘖... 這個 餓了嘛，餓了 也 不行；
飽了嘛，飽了 也 不行；
然後呢 生一點 小病 也 不行。
啊 實際上，所有 人世間 這一種東西啊，比之於 地獄 來的話，
你 世間 再苦哇，哈，那 比之地獄 是 天堂啊！。
(啊) 所以 我們 不了解 之前哪，的的確確 是 很難 提得起勁 來 修行。
一旦 你真的 了解了 以後啊，
就算 你現在 痛得 地上 爬欸，你 還是會 拼命努力的 修行，這是 千真萬確的 事實。
所以 這一點哪 是 我們 務必要 知道，務必要 知道！。
041A 12’18”
啊 我看見 太多 這種 古代的、近代的 這種 真正的修行人哪，
真正的修行人 都是 這個 榜樣 ---
噯 你叫他 不修啊，他就是 辦不到，他 再 艱苦的狀態當中，他就會 能策勵。
那麼 為什麼 我們 做不到呢？ 這個地方 要 提一下。
原因 是什麼？就是 因為 我們平常啊 業障太重。
我們 所以常常說啊：「哎呀，我業障 太重 啊！...」。
這個 話呀，
如果你 不懂得 道理的，它(在)一般人 說起來，這是個 最好的藉口，也是個 事實。
你 真正 懂了道理了 以後啊，你就 千萬不能 這樣 說了...。
你 業障 重的結果，是 什麼啊？... 墮 落！...；
眼前 叫你 (這個) 快快 樂樂的，你都 沒有辦法 挺得 起 來，而 不能 向上！，
你 拿 這個業障 重 找這個 藉口，將來 一旦 墮落了...，什麼樣的 樣子啊？...。
041A 13’23”
我們人 都是 貪著一點 小便宜...，啊 說 不要說 再大的 業障！，
欸你 常常想著 這一件事情，
現在 忽然之間 地震 來了，叭！ 天翻 地覆 的話，吼喲，你呀 跑得 第一個！ 快！...，
我想 (如) 我們 人人 可以體會得到 是 這一件事情。
欸 這個 真正的 原因 在 什麼地方？就是說 我們 沒有 如實 如理的 體會 到。
所以！ 不能 如實如理，就是 業障 重。
當你 真正 了解了 以後啊，
說 業障 不重的人 都 拼命修行，
你 業障 重的人 還不 修行 的話，那個 痛苦就 跟著 來啦！。
所以 你 了解了 業障重 是 更應該 拼命，更應該 努力，這是 千真萬確的 事實啊！，
這個才是 正確的 認識，有了 正確的認識 以後，必然的 結果啊！。
當你 了解了 這一點，你就 更努力 去... 想辦法 找 這個問題，然！後 策動自己 修行。
所以 說來說去，
總個的 這整個的重要的觀念 就在 我們哪 知見哪 不正，沒有得到 正知見，
這是 修行 第一重要的 一個問題！。
041A 14’42”
所以 剛才說 地獄，下面呢 餓鬼，啊 然後呢 畜生，這個 是我們 應該 努力 觀察的...。
看見了 他們 這一個 惡道當中 的苦，現在 應該 怎麼辦呢？「斷 彼因」，
啊 應該 斷 那個惡因，淨除 罪障，然後呢 努力的 積聚資糧，行 種種的 善。
要想 淨除 罪障，修行 種種的 善淨之業啊，必定 要 靠！ 暇滿的人身，
而今天、現在 居然 得到了！，所以 這個時候啊，趕快(要) 拼命努力呀，「勵斷 惡趣 因哪」。
當你 斷 惡趣 因的 時候，就是 善淨之業的 造起來的時候...。
啊 這個 是 龍猛菩薩，龍樹菩薩 告訴 我們 的。
041A 15’42”
【此中所修 生死 總苦，惡趣 別苦，至極 切要。】
關於 這一點 當中啊，
所以呀 修行的 時候，必定 要 拿這個 苦 這個道理呀 來！ 啊 策勵 我們。
關於 苦的道理 分兩部份：
一個 呢，整個 生死 輪迴之苦 是 一無 是處；
而 特別！ 什麼 啊？ 惡趣 之 苦。
這個是 最重要、最重要，也是 修學 佛法的 宗要。
所以 佛 出世的時候哇，第一個 說 苦（註：感受立刻出現），然後呢 講 苦因，啊 這樣。
041A 16’23”
【謂 若 自思 墮 苦海 理，意生 厭離，能息 傲慢。】
第一個，假定 你 能夠啊！ 如理的思惟
將來要 墮 落，眼前 已經在 生死輪迴當中，這一個啊 生死 輪迴當中 是 一無 可取！。
而 雖然 得到 人身了，尤其是 將來墮落 三惡道，真是啊 恐怖 萬端！，
一想到 這裡啊，哈！ 對於 所有的 一切啊 會產生 大厭離。
你一旦 厭離了 以後哇，嘿，眼前 這種問題 都 解決了！。
我們 眼前 所以 不能解決 的啊，都是個 「我」，一有 我，這個 「我」，這問題 都 來了 ---
傲 慢，嗯 把我 總是 看得 高高的，總是 瞧不起 別人的，
總是 生 貪、總是 生 瞋、總是 生 癡，
所有的 這一些 統統拿掉了！...；
啊 所有的 情面，什麼 放不下的事情，統統 去掉了！...，
這 第一個。
041A 17’27”
【由見苦是 不善果故，於諸 惡罪 極生 羞恥 羞恥。不樂 眾苦 故，而樂 安樂，
由 見安樂 是 善果故，於 修善法 深生 歡喜。】
更 進一步，說 你 看見 那個苦海的啊 苦哇！，啊 所以呀... 厭離。
(啊) 然後呢，想辦法 找到 它 為什麼 會這樣 苦的啊 ---
喔！ 原來 是啊
做 種種的 不善的 因，結的 這個 不善的 果。
既然是 造 惡業 感得 這樣的 苦果 的話，所以 你 造惡業啊 會 羞恥。
啊！ 覺得 我 這個人 真是啊，生了一個 人，算起來 還 聰明的，
結果 愚癡得 不得了！，關於 這個道理 都 不懂！，還算 人嗎？ 啊，真是 覺得 慚愧呀！。
所以 我們 平常啊，處處 地方啊 談這個 責備 別人哪，這一些事情 都 沒有 了。
嗨 弄了半天 自己還 不行，是啊 這個慚愧就 生起來 了。
041A 18’35”
同時呢，因為 我們 怕苦，要 求安樂，
那麼 安樂是 怎麼來的（ㄉㄧˋ）呀？，
啊！ 由於 造了 種種的 善法，所以呀 對於 「修 善法的 深生 歡喜...」。
我們 眼前 是 什麼啊？
欸，講 修行啊，唉，真 提不起來！、哎呀，叫你去 做啊，真 提不起來！。
為什麼 提不起來？ 貪一點 快樂...。
這一個 貪快樂、要快樂，千真萬確 人人 都 要...。
說 實在的，就怕你 不貪快樂，不貪快樂，拿你一點辦法 都 沒有。
你要 貪快樂了，
那麼你 進一步 問：這快樂 哪來的啊？
欸，快樂 是 修行 來的啊！，哦 既然 修行 來的，你就 肯 修行了。
所以 我們現在呀 真正的 不能修行，不是 貪快樂，而是 不知道 這個 道！理。
所以 我們 真正 要修行，一定要 如法的 去 修行，真正的 了解了，說：
喔，這個 快樂 是要 修行 得來 的啊，
痛苦要 修行 避免 的啊！，
那個 時候啊，的的確確 你就會呀 努力 去 修行 了...。
這是 對自己 來說。
041A 19’50”
【由量自心 而 悲愍 他。由 厭 生死 希求解脫，由畏 眾苦，發起猛利 真歸依 此處 等！，】
那麼 更 進一步，
啊 因為 呀！ 你呀 自己 感受到 生死 輪迴的 痛苦，自己 要 求 快樂。
然後呢，推己 及人，「由 量 自心」推己及人，那個時候 才 生起呀 悲愍。
由於 悲愍 生起 大菩提心...，
這是 進一步啊，就 能夠啊 由厭離 而策發 大菩提心，這樣的 層次 一步一步 上來。
所以 總結起來 說： 「由 厭生死 希求 解脫，由 畏眾苦，發起 猛利 真歸依處 (等)。」
然後呢，正式 修行的時候，為什麼 要修行啊？
因為 你 了解 這個 生死的 痛苦，所以 發起 厭離，厭離 這個 生死，要 求 得到 解 脫。
要 求 得到 解脫，怎麼 才能 解脫的話 呢，啊！ 所以啊 了解到 找 這個解脫的 辦法，
於是 找到了 三寶 是 我們 皈依處，真正 修行 下手的地方 又 找到了。
欸 那 凡是 這一種 都是 從 哪裡開始 啊？ 從 苦 開始...。
所以呀，
041A 21’21”
【故是 能攝 眾多 修行 修要 大 嗢柁南。】
所以 關於 這一件事情，念苦 這一件事情啊，
是，它 裡邊 包含了 是 各式各樣，很多 修行的 重要的 關鍵。
「大 嗢柁南」 就是 綱要，
啊 嗢柁南 實際上 是 --- 偈！，它有 不同的 解釋。
這個地方 就是說：修行的 大要，主要的 都在 這個 知苦、了解 苦、念 苦 當中...。
下面就 引 這個 論。
041A 21’58”
【如是 亦如 《入行 論》云：「無苦 無出離，故心 汝 堅忍。」】
要曉得 沒有苦 就沒 出離...，
因為 你有 苦，所以呀 想 跳出 苦，那個時候 你才會策發 這個厭離心啊，
所以 你對這個苦啊 應該啊 堅忍。
喔 所以 真正修行 不是件 快樂的事情，是件 苦事情，真正的修行 是 為求 快樂！ 才去 修行的。
所以 你 貪快樂，結果 的話，得到的 苦。
啊 所以 真正重要的啊 不 離開 苦樂 兩個字，這是我們 應該 了解的...。
平常我們 所以不能修行，也是 為了 苦樂 兩個字...，修行 也是為了 苦樂 兩個 字。
關鍵 不在 說： 苦樂，
關(鍵) 在 懂不懂 苦樂的真相，了解 不了解 得到 快樂、去掉 痛苦 的 原因，
這個才是 我們 真正重要的...。
啊 所以 修學佛法 一定 要啊 認真的 學習，道理 就在 這裡。
啊 否則的話，儘管說 啊 你 修行了，道理 不懂，
出了 家了，然後呢，在那裡呀 空過一生，最後 受 無邊 大苦啊，
這是 最可惜的事情...。
041A 23’21”
【又云：「復次 苦功德，厭離 除憍慢(傲)，悲愍 生死 者，羞惡（ㄨˋ） 樂 行善 (行)。」】
平常我們 說 「苦 有 五德」，
啊 這 苦啊 這 有 特別 重要的 好處，有 五樣 功德。
它 第一個，能夠啊 策發「厭離」，這個 是修行 第一個重要...。
然後呢，「除 憍慢」，這 修行的 第一個大障礙 就是 慢 ---
憍慢。
這個 雖然 你要 厭離呀，啊 如果 這個 慢心 在呀，所謂 「慢如 高山，法水 不入」。
嘿，他 由於 了解的 苦！，能夠 除掉 它，這是 就 自利方面。
更進一步 還有 利他呢，也！從 這個苦上面！ 推己及人，
所以「悲愍 生死 者」，悲愍 同樣 跟我 一樣，淪流在 生死當中的...，第 三個。
於是 由於 這個 認識啊，你 正式的 開始啊
除 惡行 ---
淨除 罪障；
積 善行 ---
集聚 資糧，
所以「羞惡（ㄜˋ） 樂 行善」。
哦 種種的 這一些 好處，都從 這個... 苦。
所以 佛 出世了 時候 說：此是 苦啊！ 汝應 知。
噢，這個是苦 你應該 了解，你必定要 從 知苦 上面 下手。
041A 24’52”
【又云：「我由 畏怖故，將自 奉普賢！。」】
是的，修行人 就是這樣，還是 因為 怕。怕 什麼？ 怕 苦嘛！，
怕苦啊！，所以呀 自己要 求 出苦。
要 求 出苦啊，唯一的啊 什麼啊？
一定 依靠啊 這個三寶啊！，所以 為 「將自 奉 普賢」哪！。
041A 25’15”
【此諸 苦德，《入行 論》 入 《入行 論》中 雖依 自身 已有之苦 增上 而 說！，然其 當受 眾苦 亦爾。】
【以是 因緣哪，思 惡趣 苦。】
上面 所說的 這一些道理，這個 《入行論》上面 哪，
都是 主要的啊 就 我們... 現生 啊 這個啊 苦的行相 來 說的。
但是 要曉得喔，這個 將來 要受的苦 也是 這樣喔！、啊 也是 這樣喔！，
而 更重要的，我們 前面 也曉得：
眼前的 苦樂啊 很快 就 過去，而 將來的前面 才是 重要的。
啊 所以啊 我們真正 更重要的啊，要 思惟 惡趣的 苦，這個才是 大苦。
眼前 一點 小苦哇！...，喔 這個 還是 檔 抵受 得 了的，
哦 將來的 大苦，這是我們要 絕對要 避免的！。
所以 這一個地方啊，我們要 思惟 惡趣 之苦。
041A 26’17”
【其中 分三：一思惟 地獄 所有 眾苦，第二 旁生 所有 眾苦，第三餓鬼 所有 眾苦。】
那麼 這個苦 當中，惡趣苦啊 分三部份... --- 地獄...、畜生、餓鬼...。
那麼 地獄裡邊哪，又 分成功 四部份：
041A 26’38”
【(初中 分四)：一大有情 地獄，二近邊 地獄，三寒冰 地獄，四獨一 地獄。( 今初)】
這一個 現在呢 一個、一個 來 說 下去，一個、一個 來 說 下去...。
關於 這個 地獄的 部份哪，我想 我不在這裡呀 詳細 說了，
啊 這個啊 大家啊 自己 好好的啊 看一下，自己好好的 看一下。
那麼 正式 修行的 時候啊，這個 很重要的。
正式 要開始修行的時候啊，你們 不妨啊 仔細的 去看。
第一次 看，也許 看得啊 模模糊糊，那時候 你一定要 弄懂 它。
弄懂了以後，然後呢 你正式 修行的時候啊，跟你 什麼相應的...，
你在 這個事 上面哪，思惟觀察 那個 苦，啊 思惟觀察 那個 苦。
那時候 你會 身心上面 產生一種 什麼啊？ 產生 一種啊 有一種 絕大的 苦逼感！，
啊！ 你覺得 這個 這個 苦逼 感！哪，逼得你呀 就 受不了 這種 感覺，這樣。
這個時候 就 一個 絕大的力量，會 推動 你去 修行...(這樣)。
所以 這個 文字 本身哪 容易懂，
所以 我不在這兒 解釋，不在這兒 解釋，欸 你只要 照著 這個樣 去 苦(看)。
041A 27’54”
下面 我這裡 簡單的，有幾樣事情 這要 說一下。
啊 那個 地獄裡邊哪，分成功 幾個：
所謂 大有情 地獄，就是 熱地獄；
然後 呢，這個 熱地獄 這個... 外面哪，還有 近邊地獄。
它 每一個地獄 像 城一樣的，四四方方，然後呢 每一個外面 都有啊 四個 近邊地獄，
就是 每一個大地獄外面 都有 十六個地獄，這樣。
啊 一層一層的，啊受 不曉得 多少 無量無邊的苦，無量無邊的苦！。
這個裡邊 你們 看的時候哇，注意 一個事情 哦！，
沒有一個人 想要到 地獄去的，他 去的時候，並不是 明明 看見了，說 這個是苦 而去，
他 要去的 都是 找 快樂...。
但是 因為他的 惡業 蒙蔽了，所以 他要 找 快樂，結果 得到的 是苦。
這個概念 我們現在 先有個認識，有了 認識 以後，
然後 等到 我們 下面 學，學到 這個
業 這個道理 的時候啊，你就 很清楚了。
041A 28’58”
眼前 我們哪 目前哪 所忙的 無非！ 都是 為了 一樣 事情，幹什麼？找 快樂。
如果 說！ 你現在 沒有 認識得 清楚，你 造錯了，
造了 地獄業，將來 你到地獄去了，你 還是覺得 要去 找 快樂，可是 向前一步 就是 地獄。
而且 到那時候啊，你 不容許你 後退的，你只有 向前...，
這個事情 才是我們 真正應該 了解的。 041A 29’29”
041B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十一卷． B面
[這個事情 才是我們 真正應該 了解的。]
041B 00’07”
為什麼要這樣提呢？，
我們所以現在啊 造種種惡業 不能修行的 原因，為什麼啊？找 快樂嘛！，
對不起，諾 你要 找 快樂啊，嘿 結果 前面是 地獄... 等在 這裡...。
所以 你要 找 快樂，找到 地獄的 原因哪 ---
沒有 別的，
閻羅 王、任何人 乃至 佛 也莫奈何，絕 不可能 他把 那個苦 加在 你身上，
還是 你自己 造的 業。
那你 為什麼要 造 那業呢？ 無明。
要想 真正的對治 只有一個 辦法 ---
學習 佛法...，依靠 善知識，得到 正知見，然後 就 轉過來，這個 概念 很重要。
他所以 他下面 告訴我們哪，那一些 有情 去 下去的時候哈，他說 或者找 找住的地方，
要找 快樂的地方，結果 跑下去呀，啊！ 一跑進去，就 完了！...，
這是 第一件事情，在 這地方的 一提。
第二個呢，他們 在 那一個地方的 壽命 有 多長呢？，請你們 翻到 第 八十八頁，
啊 翻到 第 八十八頁 第二段...，八十八頁的 第二段，就是 第八行。
041B 01’25”
【此諸 大苦，要經 幾時 而 領受 者，】
說 上面 這樣的 那個 大的 苦，要 經過 多少 時候 呢？...
041B 01’35”
【(如)《親友 書》云：「如是 諸苦
極 粗暴，雖受 經百 俱胝 年！，乃至 不善 未 盡出，爾時 與命
終 不 離！。」】
下面 這個 解釋
看 一下。
041B 01’53”
【謂其乃至 能受 業力 未盡 以來，爾時 定須 受彼 諸苦。】
說 這一個 地方的 苦啊，不得了的 苦，
它的 那個 年代 之長啊，唉呀，不得了的長！。
長到 什麼程度啊？...，
哦 你的 (壽)業，不善的業 沒有盡 之前哪，對不起！，他 一直在 這個地方。
所以 說 一直 要到 跟你的業 相應的 時間 啊 完了！，
你 造 多少業！，就得 遭受 多少苦...。
去！，固然 完全是 看 個人造的業，
而 停留 在那邊的 時間，也是 看你的業。
所以 我們 眼前哪 為了 貪一點點 小苦，然後呢，受 長劫的 這個 惡報啊，真 划不來呀，
人就是 這麼 愚癡，人就是 這麼 愚癡！，
唉！ 啊 眼前 貪 一口之食，
將來 跑到 地獄裡面哪，啊 烊銅 熱鐵 灌口啊，受 不曉得 多長的 時間。
041B 03’04”
有的人 這麼 說：哎呀，說 這個 經上面 這樣啊，是 講的 方便哪，策勵 我們的呀！...，
實際上 這個 話啊，毒藥！，這個話 最可 怕！，
現在有 好多人 說 這個 話，乃至於 很多 善知識。
涅槃 《涅槃經》上面 說得 清清 楚楚，《涅槃經》上面 說得 清清 楚楚，
啊說 不要以為 佛哇 所說 這個話 方便哪！，
佛 告訴你，說 出家人 犯 一 吉羅 罪，要 墮落，要 受 這麼多 苦，
哦 這個 絕對不是 方便，千真萬確的事實！，你們 好好的 去 翻。
為什麼 在《涅槃》上面 說？，
就是說 佛 臨走的時候啊，這個 像 遺囑 一樣 特別 叮嚀 教誡，這個 最 重要的啊！，
它 為什麼叫 扶律 談常？ 原因 就是 這樣。
你 真正修行 的話，這個 是 基本。
開始 是 如此，
他 最後 叮囑你的 還(是)從 這個地方來 說 起來...，
所以 這是 我們要 了解的。
041B 04’07”
那麼 在 地獄當中啊，最好的地獄，算 一下，我曾經 算了 一個數字...。
這個 地獄 一共呀 大地獄 一共 有啊 一共有 八個 大地獄，
那個 最後 那個地獄 是 無間 地獄，啊！ 那個 不談。
然後 呢，從 無間地獄 一個一個 上來、上來、上來，上來到 第一個 叫 等活地獄。
這 等活地獄 這個壽命 等於 多少？我現在 念一下 給你們 聽聽，
你們 想一想 喔！，一六二零、零零零、零零零、零零零，這麼 (是我們) 人間的壽命。
那 我現在 算算 看喔，千、百萬、億，然後呢 千億，壹仟 陸佰 貳拾 億年...。
壹仟，是不是啊？ 千、百萬、十億、不是！ 萬億。
壹萬億 陸仟 貳佰 億年哪！ 等活地獄，一旦 進去了，這麼 長...，這麼 長！。
啊 但是 我們 出了家 以後哇，很多時候 不知不覺 就 造了 這個 罪喔。
041B 05’28”
請問：你 眼前啊 再大的快樂啊...，值得嗎？
我們 為了 求 快樂，為了 避免 痛苦，唉！ 所以 我 想想，真 不值得啊！、真 不值得啊！。
所以 我在 這一個地方 真 歡喜啊，欸 大家 不要 看諾
唉呦 說 這個人哪 偷懶哪，
你 好像(是) 吃了 苦啦，
我 一點都 不這樣 想。
我看見 那 偷懶的人哪，我說 這是個 大善知識 告訴我，
喏、喏、喏，他 這個 愚癡的 結果啊，擺在！ 這個地方啊，我可 不要 這樣子啊！，
他 偷懶，正好 這個 功德 讓我 去，我 好高興，我 去做 去了。
啊 反過來啊 這個地方，還是 有 勤儉的人，哎喲！ 我真 看了 真 很感動。
啊 所以 在 這個地方 我 常常 非常讚歎 讚歎 某某(通幽)法師，
你別看他 他這麼 年紀大，
他 在這裡 我們唯一的 他有條件 坐在那裡 吃，什麼 都 不做的。
欸 昨天哪 我們大家 完了以後 休息的時候，
他一個人 在下面，看見了 樹枝掉下來，他就 掃，
我在 上面 看見了，我真是 感動得 流眼淚。啊，善知識！，
嘖 說 我們現在 年輕力壯的 小伙子，弄 完了 以後，
不在那兒 說 閒話，就是 在那兒 睡 大覺。啊 啊，我 看了 真是啊 心驚 肉跳！，
所以 這個時候，我們 的的確確 應該自己 好好的啊，自己 多 策勵，自己 多 看的啊。
041B 06’50”
所以呀 我這個地方 說一下，壽命 這麼長，壽命 這麼長哦！，
啊 它 而他 進去的 時候啊 都是 什麼啊？ 要找 快樂，要找 快樂。
是的呀！ 你要 找 快樂呢，這個就是 你的快樂，你 不得 其法的 快樂，
一旦 下去，
哈！，這個 人間 我們 不要 說啊 一億 多少 年哪，啊 乃至 一億年 都 不行。
啊 一百萬年，一千年，
不要說 一千年哪，啊叫你一天 你受得了嗎？ 受不了啊！；
不要 叫你 一天！哪，叫你 那委屈的時候啊，哎呀，這個 稍微 苦幾分鐘 你受不了。
不要 苦一個，今天 吃飯 叫你 少吃一頓 你就 受不了。
不要 少吃 一頓，稍微 吃得 不好，你都 受不了...。
想想 看，這種苦 我們 受得了嗎？，
說 我們人 真 愚癡 啊！，今天 吃得 不好了，心裡面 嘀咕個 半天...。
啊！，這個 人哪 實在是 不曉得 做些 什麼啊，所以 他 愚癡啊，太 愚癡啊！，
啊 那麼 這個 上面哪 是 特別啊 說明了！ 這一件事情，這個是 熱地獄。
然後呢 寒冰地獄，啊那麼 我 也 不再 說了。
041B 08’03”
啊 然後呢 下面呢 一部、一部份，
我想 這個裡邊 有幾樣東西呀...，我要 特別的 說 一下。
請 翻到 九十二頁... ...，哦 請 翻到 九十二頁 一二三 四五六 第七行，
第七行「《親友書》云」，啊 第七行的 下半 段。
041B 08’32”
【《親友書》云：「如於 一切安樂 中，永盡 諸愛
為 樂 主，】041B 08’40”
說 所有的快樂 當中，什麼 最快樂？「永盡 諸 愛」，
這個 是 快樂當中 最最 快樂的事情。
什麼是 永盡諸愛啊？ 哪！ 就是 我們 如果能夠 把我們的貪愛，
能夠 真正的 貪愛 去掉了，這個快樂 才是 最最快樂。
啊 所以呀 我們 常常 說 空 空 空，
剛開始 修學佛法的人 我 不大歡喜 講 空的，我 還是講 苦 樂。
噯 正因為 你要 苦樂，你要 修行，最！最！ 大的 快樂啊，
就是 把我們 世間的 貪著，三世間的快樂 統統 去掉了，淨除 掉了，
這個快樂 才是 永盡 諸 愛，這個 最最 安樂的，才是 這個。
靠什麼？修行 啊！。
所以 你 眼前哪 雖然 苦一點哪，
是的！（ㄉㄧˋ），將來 得到的 快樂 可是 不得了，欸 修行 這個事情，就是這樣。
眼前是 你要 花本錢 的喲！，你 花個 十萬、八萬 本錢，
將來 得到那個 代價呀 是 無量 無邊；
不修行呢，眼前得到的快樂的，嗨喲，得到的快樂 假定說 可以衡量 的話，
得到 參佰、伍佰，付出來的 代 代價啊，嗨呀，無量 無邊！，
這個是 我們現在 應該 了解的...。
那麼 快樂 是這樣，
痛苦 呢？
041B 09’53”
【如是 一切 眾苦 中啊，無間獄 苦 極 粗猛。】
啊噯 無間地獄的 苦
最 厲害。
041B 10’00”
【此間 日以 三百 矛！，極 猛 貫刺 所生 苦，(比)此於 地獄 輕微 苦，非喻 非能 及 少 分。」】
說 每天哪 有 三百個矛，最快的 刀，在你身上 「咔咔！」猛刺，一直 不停的 刺。
唉！ 那個 我們 沒有一個人 能夠 受得了。
不要說 三百個 矛，拿 是 一把 刀 往我們 身上 刺，不要說 猛刺，輕輕的 刺一下。
不要 矛嘛，拿了 一根 針 啊 刺一下，哎喲，這個 受不了！。
啊 打針的時候，哎喲，說 是個
皺了 眉頭，啊 對我們自己 有 好處的喲！。
然後呢 這麼厲害的，但 這個痛苦 比起 地獄裡邊哪，比起 地獄裡邊 最輕微的 苦啊，
啊 「非喻 非能 及 少分哪」，
你 沒辦法 比，絕對 沒辦法 比於 地獄裡邊(的) 苦於 百千萬分之一，
這麼 大的 苦，這麼個 厲害 法...這樣。
041B 11’02”
所以 在 這地方啊 大家 注意喲，它這個 地獄的 苦啊 非常 嚴重、非常 嚴重啊！，
所以 我 常常說，假定呢 出了家 以後啊，
自己呀 沒有辦法 真正的 深入啊，這個 便宜
千萬不能 貪諾！，
在家人 還不一定 墮落喔，
出家人 你如果 不離法 修行
不如法 修行 的話，
那 這個墮落 是 容易 極囉，而且 一定會 墮落喔，
啊 這是 第一個。
然後呢 這個 無間 罪呀，
在家人 還不一定 容易 造喔。
雖然 在家人 大部分 會造 地獄，
這個 無間地獄的 罪，我們 出家人 最容易 造，
欸 最嚴重的是 謗法。
這個 謗法 我們還 不知道 的咧，
對不起！，欸我們 往往 自己覺得 懂得這個 道理呀，
然後呢 我們 大乘 謗 小乘，欸 小乘 又否定 大乘，
然後呢 念佛的 又 毀謗 學禪，學禪的 又毀謗 他。
現在 又 更多了 多了 一個 了，
喔 南傳 跟 北傳 大家 混在 一塊兒，大家 又說 他，他說 他 好。
欸 前天有一個人 給我 看一本 南傳的比丘 寫的 書，嘖 唉！ 我看了 心裡面 真 痛心。
在 我來感覺 的話，我 一心 希，我的願望 總希望 把 佛的 遺下來的 教法，
固然 我們 北傳的 要 統攝起來，
南、北 傳 乃至於 藏 傳，多多 少少 都 統攝起來。
然後呢 把 好的 都啊 能夠啊 看別人哪，以 想辦法 改善自己，這樣。
然後 自己 壞的 儘量的 改善，千萬 不要的 輕易的 隨便哪 是、非！，
這個 輕輕地 一是非 的話，我們 造下 這個 謗法罪 不得了！，
這是 隨便 這一個地方啊 一 提。
041B 12’44”
尤其 現在 有 很多人 為了 自己的 利益，
喔！ 他 說的時候，他會強調「這一個 很重要！」
實際上 他所以強調 是為了 什麼啊？ 為了 他自己 利益，這個是 更 可怕！...，
像 這種事情 大家啊 只要 一 檢查、一 注意，很 容易...、啊 很容易，
啊是 為啦 得到一點 利養，然後呢 讚歎：「啊，這個 供養 有很好 好處！」
你真正 讚歎 供養，好，當然！ 好嘛！，
但是呢 它的目的 要檢查得 很清楚，你 為什麼 讚歎。
喔 然後呢 他來 供養你，這一種 讚歎，千萬不要讚歎！，
這個 很清楚、很 清楚、很 明白。
所以 我說啊 我們哪 講法的人，開口的 時候嘩，
自己 先要 檢查 心裡面 存著 什麼 心，這個 概念 很 重要...。
(唉) 我們 繼續 下去。
041B 13’34”
【能感 如是 眾苦 之因，唯是 自內 三門 惡行。】
喏！ 上面 講的 種種的 這種 大苦，什麼 原因哪？...
不是 別的，還是 我們自己的 身口意 種種 惡業，
這是 我們自己的 事情，這是 我們自己的 事情。
041B 14’02”
【如是知已，應盡 士夫力用啊 策勵，輕微 惡行 ，惡行 莫令 染著啊。】
了解了 這一個啊，就 把自己的 最大的 努力啊 都 用 出來！，
策勵 自己呀 再小的 罪呀
千千萬萬 不要去 染著啊...，千千萬萬 不要去 染著。
喔 這個 說 一下。
那麼 再下面呢 就是啊 旁生 苦。啊 旁生苦哇 這個地方啊 也 不去 說它。
然後呢 再下面是 餓鬼 苦，
啊 這個 同樣的，餓鬼苦啊 就翻到哇 這個啊... 第四卷，啊 第四卷...。
請你們 現在 啊 翻到 九十五頁，啊 翻到 九十五頁，九十五頁... 看 第六行 ，
第六行 一二三 四五六，啊 九十五頁 第六行。
下面
041B 15’10”
【《弟子 書》 亦云：「猛渴！ 遙見 無垢河...，欲飲 馳趣 彼 即變，雜髮！ 青污 及 爛膿！，臭泥 血糞 充滿 水。】
就是這樣。
它！ 這個是 講 餓鬼，餓鬼的啊 渴 是啊 ---
啊！ 長劫 不聞 江水之名。
啊 他渴得 喉嚨裡面 一直 火燒！，
然後呢 這 老遠的 看見 那個地方，啊！ 有一條 河，然後 跑得去。
那 一 跑得去！，變掉了，唉呀！ 種種 這種 髒東西！...。
啊 風揚 繼續：
041B 15’57”
【風揚 浪灑 山 清涼，檀樹青蔭 末拉耶，彼趣 猛燄 遍燒 林，無量 株杌（ㄨˋ） 雜亂(雜) 倒。】
它 這個地方的 又渴 又熱 又 ……啊！ 種種的 困擾。
然後呢 他看見 那個地方 有河，跑得去 ---
噢！ 這個地方啊 這麼 又臭 啊 又爛的這種東西 不能 喝。
然後呢 這兒 看見那個地方，
唉呀！ 看見 那個地方 很歡喜吧，風 浪！，這個地方啊 真是 非常 好的樹蔭，
等到他 跑得去 的話，啊 遍地 燃燒！，枯 木，這個地方...。
(啊) 繼續 下去。
041B 16’42”
【若奔 畏浪 高翻滾，泡沫 充溢 大水藏，彼於 此見 熱沙霧，紅風 猛亂 大曠野。此住 其中 望 雲雨，雲降 鐵箭 具 (炭)灰烟，流飛 熾炎 金剛 石，金色 電閃 降 於身。(下面 這 幾句話) 熱 逼 雪紛 亦 炎熱，寒逼(迫)雖火 亦令 寒，猛業 成熟 所 愚蒙，於此 種種 皆 顛倒。】
四個 四句話... ...。先 (說) 看一個 實際的情況。
他 說 在 地獄裡邊 有 兩種，啊 或者 是 ---
我們 不一定 說 地獄了，
反正是 這個 都是，一切 都是啊 業力 所 感得 的。
他 受 種種的 苦，有一種 苦呢 熱得 不得了。
這個 熱得 不得了 的時候啊，欸，妙哩！ 這個啊！ 身上... 飄，碰到 雪！ ……
要 我們的話，說 熱得 不得了 的話，碰到 雪的話 覺得 有 冰涼 之感。
他 怎麼 樣啊？ 嘿，碰到 雪啊，他也 熱得 受不了。
反 過來 呢，寒冷的時候，
我們 寒冷的 時候，弄點火 烤烤 就 暖和 了。
他 寒冷的 時候啊，你 火烤，烤到 火啊，他也 寒得 受不了！...，
為什麼 這樣啊？ 是「猛業 成熟」，
這個 業力 成熟的 時候啊，
對不起！ 什麼東西 都 顛倒...，什麼東西 都 顛倒了，一點辦法 都 沒有。
041B 18’35”
到這個地方，也許我們 會想：會 這樣 嗎？...欸 會 這樣！。
我們 沒有這麼 粗猛的業，但是我們可以 用 種種的跡象 來 體 會。
前天哪 我曾經 跟你們 叫你們 做一個試驗。
說 你們 看那個螞蟻的時候啊，你們 咚咚咚 在那兒 爬，
你 不妨 拿 螞蟻 歡喜吃 吃的東西呀，在牠的前面 給牠 吃吃，試試看。
你們 有沒有人 試過啊？，
有試過的人 請舉手，有沒有？ 真遺憾！ 唉，一個 都 沒有試！...，
啊？ 喔 有試啊？，欸 試了以後 感覺怎麼樣啊？...
喔 那 我告訴你們哪，所以 我 告訴你們的啊，
絕對 不是說 空話欸，但願你們 好好認真的 去 學啊。
啊 你們要 好好的 聽啊，不要 當做 耳邊風啊！，你自己 曉得的。
041B 19’31”
這個螞蟻 嘟嘟嘟嘟 在那兒 跑的時候啊，牠有 幾種情況：
有一種呢 心安理得的 跑，你在牠的眼前 放 一下 的話，
牠 跑過去，那個 時候 牠跑過去，一定會 吃那個東西，因為 牠 正在 找 那個 吃的東西。
所以 那個時候 牠 牠的 (眼)現行的業 --- 找 吃的東西， 看見了，吃。
還有 一種情況 呢，你先 逗牠 一下，
牠 一逗！，欸，牠就 拿著 那 兩個 角，就準備 跟你 鬥了！。
然後呢 你再 撥牠 一下，牠就「嘣嘣」，哇，拼命的 跑！。
這個時候啊，牠 心裡面的現行 是什麼啊？
牠 要嘛 準備 逃，
要嘛 準備 打架！，
所以 你 再好的東西 擺在那裡，一 前面 一碰到，牠就 馬上 轉身 就走；
然後 你 再到 前面 一擋，牠 一碰見，馬上 轉身就走。
你們自己去做 那個試驗，
我告訴你們 試驗 都是 有道理 在 的啊，要你們 好好的 學習 呀！。
041B 20’23”
然後 你看見了 螞蟻，你不妨 回過頭來 看看 你自己。
平常 你最歡喜吃的東西，就是說 你要吃的，
如果說啊 那個時候 我就是 罵了你 一下 說：
「你這個 傢伙，就像 畜生一樣，修行 不行！、哦 貪吃 懶做！」
到那時候啊，剛開始的 時候，你 罵，嗨，罵罵 算了。
到 後來，罵得你 發了 脾氣了，
到那時候 交給你吃 的話，你 拿起來 甩掉！，你 相信、不相信？、對不對？。
我想 我們 人人 有這個，你 再要 吃的東西，你 就是 甩掉！。
尤其 是我 給你的，你 絕對 不吃！...，
為什麼啊？ 就是 這個業 成熟的 時候，千真萬確的 事實 擺在 這裡...。
然後 你今天脾氣是 非常 盛的時候，再 好的人 跑得來 勸你 的話，
你一個 回答(他) 說：「去去去 去！ 你(在)這兒 囉嗦什麼東西！」
對不對？，為什麼啊？ 猛業 成熟啊！。
這個業 還不是 地獄業呀，地獄的苦 比起 我們現在，不要(曉得) 大上 百千萬倍，
所以 這個業力 是 不曉得厲害 多少倍呀！，
我們現在 這種業，這麼小啊，尚且是 如此啊！...，
現在 信得過 嗎？。
041B 21’30”
所以 這個 經上的 話，絕對 不會 騙我們哪。
我們現在 愚癡啊，所以 拿我們自己的想法，
總覺得：哎呀，這個 經上 講的 話呀，怕、嚇嚇 你呀，那 策勵 你呀！，沒有 這樣的事情！...。
如果是 嚇嚇你、策勵你 的 話，佛 就 不是 如語者，不是 (實) 實語者；
啊 佛 太多(的)地方 說得 清清楚楚。
啊 這個是 我們 千真萬確要 了解的... ...，啊 所以 這種地方 是我們 真正 著眼的 地方。
041B 22’04”
啊 那麼 他的壽量呢？，
壽量 也不必 說啦！，反正啊 一跑下去 的話，那是個 天文數字...。
不管是 跑到惡道當中 哪一道，
一到，一去 ……啊！ 說 我們 人道啊，是 唯一的 能夠 修行的地方啊，
就 偏偏 只有 幾十年，啊 就是 這個 樣啊！。
所以 你 想到 這一個地方啊，
你 了解了 越多啊，是你 越認真(去)努力呀，越 認真去 努力呀！，
這個 是我們哪 在 這一個地方 應該 了解的 一件事情...。
啊 現在 請 翻到 九十六頁，啊 翻到 九十六頁... 看 第二行，
啊 九十六頁 第二行 上面 所說的 說過了，
第二行當中啊 第二句，啊 第二句 是：
041B 23’00”
【若 思 如是 惡趣 眾苦...，應作 是念，現在 探手 煻煨之中 住 一晝夜，或於 嚴冬 極寒 冰窟，裸而 無衣，住 爾許 時，】
一個 一個 來。啊 思惟 上面的 那個啊 眾苦，第一個。
然後呢，思了 它這個苦 以後啊，不妨 現在 這樣的 想：
說 我把我的手哇 伸在那個煻煨 ---
喔 不要說 那個 地獄裡頭 這個 煻煨啊，你 把那 油鍋啊，煎得 咕嚕咕嚕 滾了，
然後 你 把它 手 伸下去，放它 一晝夜，試試看 什麼 味道。
不要叫我們 放 一晝夜呀，我自己 曉得，叫我是 絕沒有 這個本事，絕不 可能！。
叫我 往那個油鍋裡面 這麼 放一下，馬上 拿出來，我 絕對 不肯！。
你們 願 有人願意嗎？...，有人 願意嗎？，我想 沒有一個人 願意...。
啊 所以 現在 不要 看的，說 哎呀！ 沒有 什麼 事啊，提不 起來啊！，
萬一！你 提不起來！，
最好的 辦法，你就 這樣去 做一下，我 保證你 提得起來，啊 保證你 提得起來。
041B 24’17”
所以呀 我自己呀 告訴你們 一個故事。
因為 我自己 是一個啊 很愚癡、很差的人，
所以啊 當年 聽見了 這個道理，要 修行哪，
的的確確，啊，這個修行 不是 很簡單的事情喔，提不起來。那 怎麼辦？ 就用 這個辦法。
冬天！，那個時候 在 紐約，喔，這個紐約的 到了冬天 氣溫 很冷的喔！，
都是啊 依 華氏 來說 的話，大概是啊 五、六度，
攝氏 來說的話 是 零下...，零下，大概 零下 十幾度。
啊 不要說 哎呀 說個 零下 十幾度，零度，零度 都 受不了，
那 冷得 不得了，怎麼辦？ 洗 冷水澡，啊 洗一個 冷水 澡。
啊那 把衣服 脫掉了以後，然後呢 它 房子裡 都有 這個 暖氣的啊，
啊我下面 那個暖氣 還保留，上面這個暖氣 不 放。
已經 上面 已經很冷，嗨呀，跑到那個地方 臉已經 發 白，
然後 跑到 洗手間裡邊，欸 然後呢 再 脫掉了 衣服，拿那個水 沖！，
「啊 虎！ 啊！」然後 跑出來，那個時候 抖啊、跳啊！，
噯 不是
不不不，我 不要 來了！、不要 來了！。
然後 想想 看：不行！、不行！，這個 還 還不夠 苦，再 進去！，這樣。
啊那 真是 沖了 兩下 以後啊，那個 身上 凍得啊 ……
嗨 然後 我說說 修行啊，這個時候 再這樣 坐下去的話，也不 打瞌睡，也不 打妄想了。
你們 不妨試試看，啊 這是 千真萬確的 事實。
不要說 現在啊 受了一點點 小小的苦 就委屈啊！，啊 你要 要從 這一個地方。
所以 他 現在啊 告我們 叫我們 也不必 受 那麼個 苦，怎麼 辦呢？ 你 好好的 思惟 一下...。
041B 25’49”
啊 然後呢 另外一個方法 就是啊 到 寒冰裡邊 去...。
現在 不要說 寒冰喔，我 讓你們 試一下，夏天 --- 嗯 現在的時間 過去了，
買 兩塊冰 來，你 拿著 這一塊冰，啊 或者 手上拿著，或者 一個 冰的盆裡面，
手伸在那個 冰的盆裡面，你試它 一個鐘頭 試試看，你 受得了嗎？...，
你們 不妨 試試看...。夏天 吃冰 是 歡喜的事情喔，嗨 你都 受不了喔！。
啊 這一個啊，那 真是 在 地獄裡邊，那比 天堂 還要 舒服呀！，
我們 也不必說 那麼厲害啦！，
041B 26’28”
【或 數日 中 不用 飲食，】
啊 讓你 不吃 一餐，啊 不要 幾天啦！...，讓你 少吃一點...，你 受得了嗎？。
還有 呢，
041B 26’40”
【(或) 蚊蟲(虻 等，哳咬其身)，唉 尚且 難忍哪，何況 寒熱 諸 那（ㄋㄨㄛˊ）落迦（ㄑㄧㄝˊ）呀，餓鬼、旁生 互相 吞噉（ㄊㄢˊ），是等 眾苦，我 何 能忍！...。】
能 忍耐嗎？ 的確 不能忍耐。
那麼 從 這一個地方啊，
041B 27’01”
【度 現在 心，乃至 未能 轉變 心意，起 大怖畏，應 勤 修 習。】
他 每一個地方 都 這樣的...，
他 一定 說出 它的 特質！，然後呢 要我們 去 修行！。
他 最後！ 那一句 話 指出來！，叫「量」，要到 什麼情況... 可以了！？，
就是說，你 心裡面 要生起 這樣的量 來...。
這一個 地方... 告訴我們，你！ 照著 前面的 去 思惟、觀察 啊，
如果 說 再不行！，你 不妨啊 自己把那個手哇，伸在那個 --- 也不要 油鍋啦！，
就是 燒 燒開了 開水，你 試試 看，你就那麼 試 一下！。
(啊)... 然後呢 你 拿那個 寒冰 試 一下！；
哦 然後 你 洗澡的時候哈，那 蚊蟲 都 打開來 讓牠 咬一下！，
你 這一種 方式啊 看看 自己 能不能 忍受？，用 這個 情況啊，策勵自己 修這個 苦，
然後呢 使得自己呀 心 轉變過來，說：「哎呀，這 大痛苦 受不了 哇，你 趕快要 修行啊！...」。
要到 什麼時候 才可以？，當你 隨便 一想，一 提起來，
然後呢 這個 就 非常強有力(的) 這個 恐怖，推動 你 一心 想 修的 這個心情 生起來了。
那 你 可以進一步，繼續 下面 的了。
否則！ 的話...，你就 停下來，從 這一個地方 好好 努力的 修行...。
他 前面 每一個地方 都是 這樣 告訴我們的，啊 這個 我們應該 了解...，(這樣)。
041B 28’49”
曾經 在 破除邪執 的 時 候，說過 一個道理...。說 你不是要 修定 嗎？ 是的。
定 有什麼障礙呢？ 昏沈、掉舉，就是 這樣...。
掉舉呀 就是 胡思 亂想...，你就是 擋 不住...；
現在呢 如果啊 你 想：想來 想去，忙了 半天，
到 那時候 受 這麼大的 苦，你 一想到的 苦啊，你 還願意去 想那一種 胡思亂想嗎？，
你 所以胡思亂想，無非是 想 什麼東西啊？
喔唷！ 這一個事情 也放不下，那一個事情 也放不下。
你發現 放不下的 結果，受 這麼大的 大 苦，到 那時候 送給你 都 不 要...。
041B 29’33” 這個道理 我們已經明白了。 042A 00’15”
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