042 P96L04-P97L06-三惡趣苦 | P97L06-P98L05
-皈依三寶
原文：P096
若雖 知解，或 未修習，或 少 修習，悉皆 無益。
如 《事阿笈摩》 說，喜慶(喜) 妹家 二甥 出家，教其 讀誦，彼讀 數日，懈怠不讀，付與 目犍連子，仍如 前行。喜慶(喜)囑曰呀：「應令此二 意發 厭離。」
目犍連子 引至 晝日 所經 處所，化為有情 大那落迦，彼等 聞其
(斫（ㄓㄨㄛˊ）) 砍、截 等聲，遂往 觀視，(觀)看見 (斫) 砍截 所有 眾苦，又見 彼處 有 (二) 兩 大 鑊，沸涌(沸) 騰然。
報云：「阿難陀 有 二甥，既 出家 已啊，懈怠 廢時，死後 當生 此中。」
彼二 (慌)恐怖，作 如是 念！：「設若 知者，現或 置入。」次返 目犍連 子處，詳白 所見。
目犍連子 告云：「二 求寂，若此 過患！，若餘 過患！，悉是 由其 懈怠 所生，當發 精 進。」彼二！ 遂發 精 進...，若 未食 前，憶念 地獄，則 不能 (飲)食，若於食後 而 憶念 者，即便 嘔吐。
又引至 餘晝 經行處，於 餘一處，化為 諸天。彼由 聞其 琵琶 等聲，遂往 觀視，見有 天宮，天女充滿 而無 天主(子)，問其 無有天主(子) 因緣，答云：「阿難陀 有 二甥，既 出家 已，發 勤精進，彼二 死後，當生 此 中。」彼二 歡喜，還白 目犍P097連(子)。
教曰：「二 求寂，若此 勝利，若餘 勝利，悉從 勤發精進 而生，應 發 精進。」
次發 精進 受 聖教 時，見如 前行(引)，《真實 相應 經》中 宣說！，
次發 精進 (受) 就 聖教 時！，見 如 前引！，《真實 相應 經》中 宣說，從諸 善趣 而生 惡趣。
問云：「聖者，我等若從 人天 之中，死後 復生 三惡趣耶？」
告(云)曰啊：「二 賢首啊，乃至 未能 斷 諸 煩惱，爾時！ 於其 五趣 生死，如 轤轆理，應須 輪轉。」彼二 厭離啊，作是 白云：「今後 不行 諸 煩惱 行啊，惟願 為說 如是 正法啊。」目犍連子 為說 法已，證 阿羅漢。
是故 能滅 懈怠，能發 精進，勤修 正道，策發 其 意，令希 解脫 及 證 解脫。其 根本因 者，謂 讚 修 苦。042B縱有 大師 現住 世間，於此 教授，更無 過上 而可 宣說！。即於 此中，發生 下中 士夫 意樂，次第 極顯！。淨修 心量，亦是 乃至未起 如是意樂 以來啊，應須 恆常 勵力 修 習。
內鄔嗉巴亦云：「應觀 能生 彼中 之因，先作 未作，(現作未作，為念不念 當來應作)。若先 已作，或 現 正作，或 念後時 而 當作者，則當 生彼啊。若生 彼中，爾時 我當 何所 作耶，我能 忍乎嗎？作是 念已呀，作意 思惟，必須令其 腦漿 炎熱！，起坐 慌慞！(慌)，無寧 方便！，隨力 令發 畏怖之心。」 此是 切要。
現得善身，若 如是 思，能淨 先作，未來 減少！。先 所作 善！，由 猛利欲(樂)，發願 令轉 增長 繁多。諸當 新作 堪能趣入，則 日日中 便 能使 暇身 具足 義利。
若於現在 不思彼等，墮 惡趣 時，雖求 從彼 畏怖之中，救護依處，然 不能 得...。爾時 於其 應不應 作，無 慧力 故，不能 取捨。
如《入行論》云：「若時 能行善，然我 未作善，惡趣 苦 蒙蔽，爾時 我何P098為。」
又云：「誰 從此 大畏，能善 救護我，睜其 恐懼眼，四方 覓歸依。見 四方 無依，次乃 徧 迷悶，彼處 非有依，爾時 我何為啊。故自 今歸依，諸佛 眾生 怙，勤救 眾生 事，大力 除諸畏呀。」
此僅 粗分，廣如《念住 經》說。定須 觀閱，數數 觀閱，於所 觀閱，應當 思惟。
第二 習近 後世 安樂的 方便！分 二！：
一趣入聖教 最勝之 門 淨修 歸依，二一切善樂 所有根本 發 深忍 信。
初中 分四！：
一由 依 何事 而為 歸依 因，二由依 彼故
所歸之境，
042A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十二卷．Ａ面
解說：
[喔唷！ 這一個事情 也放不下，那一個事情 也放不下。
你發現 放不下的 結果，受 這麼大的 大 苦，到 那時候 送給你 都 不 要...。] 042A 00’12”
這個道理 我們已經明白了。
042A 00’15”
然後呢，這一個地方 叫 告訴我們 怎麼去修，要 修到 什麼樣的 程度呢？
就是說，在 任何 情況 之下！，你 只要 心裡面 一 提到！ 這個... 事情！、這個 念頭！，
馬上啊 心就 相應了...，這個時候，就可以 繼續 下去了。
因為 你 有了 這個 功夫，
所以 然後 你去 學定的 時候啊，
心 一散亂 胡思亂想了！，你 了解，欸，胡思 亂想，這個 也 放不下，那個 也 放不下；
你 隨便 把那個 苦 一提！，
因為 前面 你已經 修過了，所以 一提 這個苦的念頭 馬上 起來了，
那時候 你還會 想嗎？ 嘿，不會 想了...。對吧！ 哪，就是 這樣的 情況...。
所以 為什麼 在這裡呀 要 一步一步 順著次序 來的 這個道理，
前面是 告訴 我們 這個啊 原則！、這個 總綱！、總相！，
下面呢 又告訴我們 怎麼 步步 深入的 細細的 法則！。
所以 現在 這一個地方 把 這一點 忽略過去的原因，
因為 的的確確啊 我們現在 還沒有哇 如理 如法，
照著 這個次第 一步一步上來 修的時候，所以 沒 講...。
同時呢，關於 這個 苦的內容，自己 看起來 也！ 容易 了解，
啊 如果 不了解 的話，我 還是會 認真的 講！...。
(啊)... 那麼 現在 我們哪 繼續 下去...，繼續 下去。
042A 01’54” ...說
【若雖 知解，或 未修習，或 少 修習，悉皆 無益。】
這幾句話 擺在心裡面...，這幾句話 務！必！ 擺在 心裡面！。
說 現在我們哪：「啊，懂啦！；啊，了解 啦！」，
你 雖然 了解了，但是 你 沒有 修習，有沒 用啊？ 沒有 用！。
不要 說 了解了 不修習 沒有 用，
就是 你 修習了，稍微 修習 一下，不夠 量啊 還是 沒有 用，
「悉皆 無益」...，這樣。
目前 我們 真正的難關！ 就在 這裡，
喔 喔 我們 很多人 說 未嘗 不知道，
知道了以後啊 有沒有去做啊？... 沒 有！，那個 沒有 用...，要去 做...。
然後呢 去做的 時候，不是 馬馬虎虎的 做！，要 認真的 做。
「認真的做」裡面 包含 兩樣 東西...： 的內容 要 正確！，量 要 足夠...，量 要 足夠。
這一件事情啊 還是 要... 把握住 正確的方法，
要 把握住 正確的方法，這 善知識 還是 第一個...。
042A 03’16”
啊 這兩天 有一位 同修啊，他 練一個法器，
是，他 倒 很不錯，他就 有 發心 肯！ 打這個 法器，
然後呢 肯 練這個法器，可是 練了以後哇，啊，覺得 很 難！...。
在我 看起來，是！ 他花了 好大的勁。
這一點 我告訴你們，他 問題 真正重要的 在 什麼啊？
有沒有 得到訣竅！，
有沒有 得到 善知識的 指導。
以 我自己的經驗 來說，我昨天晚上 我還是 練了一下 給他 看看。
我就 告訴他，我 打那個鈴鼓啊，我 二十年，這 千真萬確的事實，二十年 沒碰過了。
我自從 離開了 蘭若 以後，就 再沒有 打過 ---
啊到 二十年 倒是 不一定 到啦，十七年了 已經，再 沒 打過。
欸 但是 我昨天晚上 隨便一打，欸 我 自己覺得 還不錯！啊，
我想 大家 還有人 聽見了，對不對？...，這個啊 比之 比之於 一般來，不會 太差吧？
我 那 是。你們 不相信，我馬上 到那個大殿上面 打一下 你們 看看，
以前 我 有沒有 學過啊，嘿 我 並沒有 真正的 人家 教著我 學欸。
042A 04’25”
所以呀，真正重要的 你們注意：
只要你 真正 肯學，這個是 第一個；
還有呢？學得 得法 與否，是 第二個。
啊 你自己 在那兒 學，照你自己 辦法，你學 學會了，害了！
為什麼？ 照你 自己辦法 學會了，你這個 惡習慣 養成功了，叫你改 真 難改。
這 我們 真正要 學的 (這) 第一件事情 的話：
不但 要 學啊，還要 得到 善巧的 方 法，這是 千真萬確的 事實。
你 如果說 這兩個 把握住了 ---我當年 怎麼學的？ 說 欸 我就看 哪一個人 打得好，
大家 說，我自己也 聽得出來嘛，這個人 打得 好，
然後 我在旁邊 細心的 揣摩，他 怎麼 打？
聽那個音 怎麼樣？，
啊 然後 跑得去 看，他 樣子 怎麼 做。
然後呢，你自己呀 平常你 試幾下，你 走上去呀 就不會 差得 太 遠。
稍微 試一下，要不了 半天的功夫，我 保證你們 可以學得 很好，這樣。
042A 05’19”
反過來 說，我 為什麼要 提這一件事情呢？，
眼前 看得 明明白白 擺在 這一個地方的，是 弄不好，
居然 修學佛法的，自己 就要 看了 一點 書，就覺得：哎！ 我就 能夠了。可能嗎？...
所以 任何一個地方啊 就 告訴我們，
修學佛法的 很多 重要的 關節眼 在什麼地方，你要 把握得住 ---
一定要 修，一定要 如法、如理、如量的修！，
要 如法 如理 如量，一定要找到 善知識；
要 找到 善知識，還要 什麼條件哪？... 這個 記住
哦！ 善知識 不是 沒 有...，是說 自己 有沒有跟 善知識 相應的 量，
這個是 真正 重要的，你 把這個 做到啦，下面的問題 都 解決。
042A 06’06”
前面說過 多少次，你隨時 看那個經論上面，我們也了解。
所以 現在我們 真正修行的啊 第一件 還是 淨化自己呀！...，
這一段 話 再唸一遍：「若雖 知解，或 未 修習，或少 修習，悉皆 無益。」
聽到這個道理 已經不容易了，
宿生
沒有 宿生的 善根！，
嗯沒有 這樣的 特別的 善業啊，
對不起...，經教、佛法 絕不可能 聽到。
今天 聽到了 還 不好好 認真 去做，白白 浪費，好可惜！...，
啊 這是 我們 這一個地方啊 應該 了解的。
下面 一個 故事：
042A 06’58”
【如 《事阿笈摩》 說，喜慶(喜) 妹家 二甥 出家，
教其 讀誦，彼讀 數日，懈怠不讀，付與 目犍連子，仍如 前行。
喜慶(喜)囑曰呀：「應令此二 意發 厭離。」
目犍連子 引至 晝日 所經 處所，化為有情 大那落迦，
彼等 聞其 (斫（ㄓㄨㄛˊ）) 砍、截 等聲，遂往 觀視，(觀)看見 (斫) 砍截 所有 眾苦，
又見 彼處 有 (二) 兩 大 鑊，沸涌(沸) 騰然。
問云：「此中 全無 入者耶？」
報云：「阿難陀 有 二甥，既 出家 已啊，懈怠 廢時，死後 當生 此中。」
彼二 (慌)恐怖，作 如是 念！：「設若 知者，現或 置入。」次返 目犍連 子處，詳白 所見。
目犍連子 告云：「二 求寂，若此 過患！，若餘 過患！，悉是 由其 懈怠 所生，當發 精 進。」
彼二！ 遂發 精 進...，】
好，這一個... 文字 很容易懂，我 把它 唸一遍，我想 大家 都已經懂了。
啊... 再說一遍 原因 是...，用一個 輕鬆一點的故事 來 策勵我們。
這個 經上面 說，阿難哪... 有 兩個 外甥 出了家...，
教他 好好的啊 讀誦啊、學習呀，嘖 哎呀，「懈怠 不讀」。
啊 哎呀，這個 念哪、嘶 學啊 真 辛苦哇！，
然後呢 他 沒辦法 就叫 目犍連尊者 幫忙 他，
結果啊 目犍連尊者 教了他，他 還是 老樣子啊...。
嘖 他 沒辦法啦！ 阿難 就說：「唉，怎麼樣 想一個辦法，讓他兩個 策發 厭離心 啊！」...，(這樣)。
所以 目犍連尊者 怎麼辦哪？ 就哇 引他 到一個地方 去，那一個地方 化成功啊 大地獄。
欸，他 跑過去 一看哪，一聽見那個聲音 幹什麼呀？
一看哪！ 說 啊 這個 地獄的 眾苦，不得了的 害 怕，
旁邊有 兩個 大油鍋，別的油鍋裡面 都是 光啷光啷 煎人，那個裡邊 油鍋裡邊 沒人，
他就說：「咦！，這一個地方 怎麼 沒有 人哪！？」
那個地獄的獄卒 怎麼說啊？，
說 阿難 有 兩個外甥 出了家 以後「懈怠 廢時」，懈怠 不用功，死了以後 墮在這裡。
042A 09’46”
這裡 停一下 喔，我們也 出了家了 對不對？，
我們 精進了沒有？，這個 要 想一想 喔！、這個要 想一想喔！...，
請問 我們現在 一天，然後呢，張開了嘴巴 吃 信施 送給你的 東西，
用的、吃的、住的，請問 哪一樣東西 你自己賺來的？，
哪一樣東西 你辛苦換來的？，有嗎？... 沒有。
然後！ 你吃了這個東西，你做些什麼啊？，
精進了嗎？...， 說：哎喲，我在這兒，我們在這兒 有 早晚課。
你 早晚課 做些什麼啊？ 不是 妄想、就是 昏沈，這就算 用功了嗎？...，
噢，看看諾！ 他在 佛世喔！，我想 這個 佛世的 遠比我們 好吧！，
嗯，他 這個 佛世 尚且要 墮落，這是 千真 萬確 的喲！，
這個是 在 再 值得我們 想一想。
042A 10’46”
欸 現在 那個故事裡邊 怎麼 說呀？，
欸 說呀 這兩個獄卒 告訴 他呀，說 這兩個沙彌呀 出了家以後 不好好 用功 ---
沙彌喔！ 比丘是 更厲害喔，因為 比丘要求的條件 更高喔！。
唉！，所以 他兩個 就 害怕起來了：
哎喲！ 不得了，如果 現在 要 曉得了 進去的話，不得了，趕快啊 啊 回去，趕快 回去！。
目犍連 問他，你 看見什麼呀？ 看見 這個。
唉，你要 告訴他呀，目犍連尊者 就 告訴他呀：
這個 還算是 小的啊，還有 比這個 更嚴重 的啊！，為什麼 會這樣啊？ 懈 怠。
懈怠的意思 是什麼啊？ 不精進 就是 懈怠。
不是 說 你 努力啊，你忙 不相干的事情，都 是。
嘖 啊 世間的 世間的人 一天到晚 忙，這 不叫 精進。
精進 是 什麼啊？就是 跟 善法 相應，策勵自己 努力，這個 才叫 精進。
這 我們要 千真萬確的 ……不是 我們今天哪 ，啊 嘰哩匡啷 去 做了一點 事情啊，
心裡邊 如果說啊 胡思 亂想 都 不相應諾，
何況 我們現在啊 兩樣 東西啊 都 不相應啊！...。
啊 所以 這一點哪 說 啊 「彼二 遂發 精進啊」，他們 兩個啊 就 發起精進 來了！。
下面 一段話 很有 意思：
042A 12’02”
【若 未食 前，憶念 地獄，則 不能 (飲)食，若於食後 而 憶念 者，即便 嘔吐。】
這是 當時的 情況。
他 假定說 還沒吃飯 那東西呀，想到 他看見 那個 地獄 的話，他就 吃不進了，
哎呀，害怕 得啊 就 不得了！。
同樣的，吃過了以後，一想到 的話，就 害怕得 吐出來...，這個是 實際的狀態。
這個 告訴我們哪，
我們 只是 沒 看見，
如果我們 真的看見 的話，不 得了。
所以 佛 經上面 也告訴我們哪：唉 所以 假定說
你們諸位 也像 我那樣，親眼 看見 造了惡業 以後 墮落 惡道的 恐怖 的話，
啊 沒有 一個人 例外，都像 葦蘆一樣 站都 站不住，嗨 人都 癱掉了。
這個 看看 都 這麼 嚴重啊，受是 絕對 受不了 啊！...。
啊 所以呀 處處地方 這一些 事情啊，無非是 策發我們哪 ---
精進 啊！、精進 啊！ 千萬不要 貪 眼前的 一點 小便宜啊，
不要 說：哎呀，現在 這個事情 提不起，那個事情 提不起啊。
現在 是 唯一啊 能夠 努力的 時候 啊！...。
042A 13’13”
【又引至 餘晝 經行處，於 餘一處，化為 諸天。
彼由 聞其 琵琶 等聲，遂往 觀視，見有 天宮，
天女充滿 而無 天主(子)，問其 無有天主(子) 因緣，
答云：「阿難陀 有 二甥，既 出家 已，發 勤精進，彼二 死後，當生 此 中。」
彼二 歡喜，還白 目犍連(子)。
教曰：「二 求寂，若此 勝利，若餘 勝利，悉從 勤發精進 而生，應 發 精進。」】
喔！ 那麼 更進一步啊，就把他 去看 天上，欸，看了個 天上 以後，
有一個地方啊 天女充滿，那個 天堂 非常 美麗，就是 沒 (有) 天子。
那就 問啦：這一個地方 為什麼 沒(有) 天子？，別的地方 為什麼 有啊？，
欸 說啊：「阿難尊者 有 兩個 外甥哪，啊 出了家 以後啊 精進 努力，
他 努力了以後啊，死了以後 到 這裡 來。」啊！ 他 聽了以後 好歡喜，告訴 目犍連。
目犍連 尊者就 告訴他：種種的 好處哇，精進 修行 來的...。
這個 故事 對我們 最好的一個 教誡...，人間哪 短短的 幾十年哪 很容易 過，
你 如果 說 努力的話，就有 這麼多的 好處，
如果 懈怠 的話 有這麼 大的 壞處，
啊 好壞之間 差別 太 大。
042A 14’42”
【次發 精進 受 聖教 時，見如 前行(引)，《真實 相應 經》中 宣說！，】
九十 六頁，九十 六頁，啊... 這個... 阿難 他的 兩個 外甥，先呢 ---
他 雖然 是 出了家耶 不肯 修行，
啊... 然後呢，哦 看見了地獄 苦！，
啊 以後 再 看見 天 堂...，
他 每經過 一個地方，都有一個 轉變，而 不經過的時候，他 不 轉變。
在 這一個地方啊 哦 有一點 事情哪，我們可以 注意 一下...。
他 這個... 從他 不肯 學 到 肯學...，這是一個 絕大的 轉變，啊 這是一個 絕大的 轉變...。
像 這一種 情況啊，在我們 人人 都很 羨慕的...，我們 人人 都 希望要 這樣 去 轉變...，
哦 為什麼 我們 做不到？
第一個，大家 可以 想一想...。
第二個，這是一個 很有趣的 問題，
他 雖然哪 有這麼 絕大的 轉變，可是 對 根本意趣 來說...，他的目的 就是 共同的...，
他 原來... 懈怠 不想努力，為什麼啊？ 想 快樂，就是 想快樂，這麼 簡單。
他 後來 轉變 了，為什麼啊？ 還是 想 快樂，對不對？
喏，這個概念 你們要 注意呀，你們要 認識 喔！。
042A 16’58”
喔 所以 佛法啊 欸 雖然 告訴我們 「常、樂、我、淨」，說 四顛倒！，
這 千真萬確的，說 那個是 快樂，事實 是 顛倒的。
可是 他 真正的 告訴 你 快樂是 顛倒的 目的！，為什麼啊？
是 告訴你
這個快樂是 虛假的、不究竟的、騙你 的啊！、害你的，不(是) 真 快樂，你 看錯了！；
真正的目的 還是要 求 真實的 快樂，這一個 我們要 把握得住...。
啊 所以 從 眼前 淺的地方 去 看，
佛法 跟 世間 講的 好像 完全 兩碼子 事，完全 相反！；
如果 你更 深一層 追根 究底 去 幹 的話，
那 佛法 告訴我們的，才是 我們 世間 真正要 追尋的。
世間真正要追尋的 是 什麼啊？快樂嘛！，
但是 對不起，因為 你 不 了解 快樂的 真相，你也 不曉得 什麼是追求 快樂的 方 法，
你 找了 半天哪，不但！ 找不到 快樂，受了 大痛苦！。
所以 這樣的原因，就是 眼前那個 小小的 快樂，欸，你 迷糊啦，
你！ 明明是一個 騙你的東西，你 把它 當做快樂，結果 受了它 大苦，這個 才是 顛倒。
042A 18’22”
欸 顛倒 本身 不是 快樂，顛倒本身 是 你的無明，
因為你的無明 看不見 事實的真相，所以 把 苦的事情 看成 快樂的...，這個是 我們要 真正重要的。
所以 在 剛開始的時候啊，就 世間 真相 指給你 看 ---
這個 四顛倒；
最後 等到你 徹底明白了以後，欸！，在《涅槃》上面 談了 什麼啊？ 欸 常樂、我淨 欸。
妙哩！... 這個道理 這一個地方啊 隨便 一談。
不過 我們不要 以 我們 這種 無明 這種概念 去找 常樂、我淨，
你 怎麼找 怎麼錯...，怎麼找 怎麼錯。
042A 19’01”
所以 眼前哪 我們 真正... 認識的 在 這一個地方，
啊 我之所以點出來 就是 說啊，我們眼前 所以 不肯學 是 為了 什麼啊？ 貪 快樂...。
唉 佛法 真實 告訴我們的，
為了你 真正的 得到 你的好處 起見，欸 要 這個樣的，這個 是我們應該 著眼點...，這樣。
所以我們哪 有的人 個人志趣 很好，那是 非常好，
有 很多人哪 懶懶癱癱 的話，欸 這個地方啊 就 應該啊 好好的啊 加深 認識。
你 有了 這個認識 以後啊，真正的好處 畢竟還是你的。
到 那個時候 你就會 把我們現在的毛病啊，不能修行的 整個的 能夠改得過來了，能夠 提升自己...。
啊 所以 第二個，阿難尊者的 兩個 外甥哪，
說 看見那個天堂 上面 是 這麼 好，這個 結果哇 是 修行 而來，
哎呀，他 好高興的 去 修行 了！...。
那麼 完了 以後呢？ 他要
我們 再 繼續 看 下去，九十七頁的 第一行，啊... 說：
042A 20’18”
【次發 精進 (受) 就 聖教 時！，見 如 前引！，《真實 相應 經》中 宣說，從諸 善趣 而生 惡趣。】
於是 他們兩個人 就 精進了，
以前哪！ 懈怠 馬馬虎虎啊，總要他 去做啊，他 不肯 去 做；
現在
喔 肯去 做，又肯 讀誦，又肯 念經。
然後呢 去 看經典的時候哈，欸！，嘶 看 那個時候 看到 一個經，
這個 叫《真實 相應 經》，怎麼 講呀！？
他 到了 這個 善趣 上了天 以後啊，還要 墮落 的...。
這一下！ 他 心裡 就要 發毛了，因為他 親眼 看見哪 這個 墮落以後的 痛苦哇，
啊 他覺得 修行了 上了天，唉呦 上了天 倒是 蠻好的。
結果發現 上了天以後 還要 墮落！，
你 只要 一旦 曉得 這個 痛苦 的話，啊那 誰都 不願意！，誰都 不願意。
眼前 雖然 上了天，究竟 還要去 的話，這一個地方 絕對不能 去！。
所以 他就 問啦！：
042A 21’23”
【問云：「聖者，我等若從 人天 之中，死後 復生 三惡趣耶？...」】
欸？，他就 問了，
說： 「我們 生了 人天以後，是不是 還要墮落到 三惡道當中呀？」
那個 答案 是 肯定的。
042A 21’39”
【告(云)曰啊：「二 賢首啊，乃至 未能 斷 諸 煩惱，爾時！ 於其 五趣 生死，如 轤轆理，應須 輪轉...。」】
然後 目犍連 就 告訴 他了，
說：啊 你們哪 兩個人哪 要 了解啊...，儘管 你 暫時 生了 善趣了...，
但是 善趣當中啊 還在 生死 輪迴...。
這個 生死輪迴的 因 是 什麼啊？ 業...，
業的 主導 是 惑，就是 煩惱...，只要 你的 煩惱 還 在，沒有 斷除，
對不起！ 那個時候 你呀 永遠要 在 這個裡邊哪... 輪 轉。
輪轉的地方 是 五道！...，啊 五道，有的地方 說 六道！...，
那是 把這個 修羅哇 併入 天道 當中，這 我們 知道的。
啊 所以 三個善道 --- 天、修羅、人道，
把 修羅 併入 天道 的話，變成功 天、人 二道，下面 三惡道 我們知道。
啊在 這個 裡邊哪 輪轉 像什麼？「轤轆」，
那 轤轆哇 就是啊 那 我們看見 那個 井上面 以前那個 吊的啊，
它 沒頭 沒尾的 永遠 在那裡 咕嚕咕嚕 轉，永遠 在那裡 咕嚕咕嚕 轉，
像 我們這個 鏈條，像我們的 汽車上面 那個皮帶 一樣，沒頭沒尾的 永遠 轉。
對不起！ 你只要 煩惱 未斷，永遠 在這個 轉。
哎呀，他 一 想到哇 說 唉 天 再大的 快樂，完了以後 還要 到那 油鍋裡 去 煎的話，就 無法忍受。
042A 23’34”
【彼二 厭離啊，】
哦 這樣的話，那個 天 也 不要 去了，啊，那也 不要 去！了...。
這一... 短短的 一段話，我們 想辦法，
怎麼樣 把 這一段話 能夠 移到我們自己 身心 上，那 我們 修行 馬上 成 就...。
啊 所以 前面 一再 告訴我們，你 儘管 講 很多 應理的 言詞，
講 完了以後 如果啊 跟你自己 不相應的話，總是 戲論，總是 戲論；
跟你 相應 了，那個 就 對了...。
(啊) 現在 我們 自利 是 如此，利他 亦復如此，
你自己 都 不相應，都 做不到，也 不會 做，你 告訴 別人，有 用 嗎？...
當然...，如果 人家 有 善根，他 聽見了 話 是 派得上 用場的；
啊 反過來 說 沒有善根，種一點 善根 是有 用場的，
可是 對於 究竟 真實 結那個果 來說，這個 大成 問題。
042A 24’42”
所以 這一點 我們應該 注意的，
我們 並不忽視 啊 是從 文字語言的 認識 開始，而且 我們 了解 這(是) 必須要的，
但是 同樣的 應該認識，從 文字語言 認識了 以後，
下面 進一步 應該 是些 什麼，這個裡邊哪 卻要 一番 努力，這個叫做 修行，修行。
所以 我們 聽懂 是 容易，
把 聽懂的 東西呀 擺在 身心上面，
如何 思惟 觀察，如理 如量 生起 相應的 對治的 能力，對治 這個 煩惱！，
這 卻是我們哪 聽懂了以後 應該 做的事情...。
啊 乃至於 生起 這個 厭離心，
沒有 生起厭離心 之前哪，一定 一直應該 在 這地方 努力...。
那麼 他 那 兩位啊... 一聽見 這個道理 生起 厭離，所以
042A 25’49”
【作是 白云：「今後 不行
諸 煩惱 行啊，惟願 為說 如是 正法啊。」】
啊！ 他 這樣 一 一來啊，再快樂的事情 還要 墮落，那 千萬不可以 再行 煩惱。
所以呀 就 請求 他(那個老師) 告訴
請求 那個老師啊 告訴他們 兩位啊 什麼 是啊 正法！。
啊 正法者 是 如理的 能夠哇 針對 煩惱，對治 煩惱、淨化 煩惱的。
042A 26’23”
【目犍連子 為說 法已，證 阿羅漢。】
好！ 問題就 解決了，問題就 解決了。
下面... 我們 看。
042A 26’35”
【是故 能滅 懈怠，能發 精進，勤修 正道，策發 其 意，令希 解脫 及 證 解脫。
其 根本因 者，謂 讚 修 苦...。】
(啊) 這個 記著，這個 記著！。
所以 說 我們 修行的 最大的障礙 是 什麼？ 是 懈怠。
能夠！ 消除了 懈怠，而且 還要 策發 精進，策發了精進啊 才能夠 「勤修 正道」，
啊 然後呢，照著 這 去 努力 希求 解脫，能夠 證得 證果。
整個的 那個 根本 因... --- 這個 根本 因，為什麼 講 根本因？ 因 很多，前面譬如說！
暇滿 人身啦，得到 善知識啦，然後呢 念死啦，這個啊 都是 策發我們的 因。
但是 這個 因當中啊 最主要的 根本的 是 什麼啊？ 苦！...、嘖 苦！。
042A 27’40”
我們在這地方 也 回過頭來 可以呀 看一看，
我們 念死、念 暇滿，它 是 對我們有 策勵 修行的 絕大的 功 效，
可是它 所以 策勵的原因，為什麼啊？ 還是 苦樂 兩個 字，想想 看，對不對？。
那 從！ 暇滿 開始...，只有 (就) 體 體會到 一個事情，
說 一切人哪 大家 都啊 要 求 快樂，要 去掉 痛苦，
而要 去掉 快樂 得到 哦 去掉 痛苦 得到 快樂，也 只有 修行，這樣。
那麼 修行 必定要 依靠 這個啊 暇滿的 人身，
所以 這個 暇滿的 人身啊 就顯得 意義很重大。
從 這個裡邊 你可以 體會到！，
這個 暇滿 人身，所以 能夠 策勵 我們修行的話，它 根本 在 哪裡？ 還是 苦啊！。
042A 28’50”
然後呢 我們 又講 念死，喔！，這個 死啊，說 生前哪 啊！ 很快！，
忙了一輩子，不管 你有什麼 好的啊，最後哇 像 一個夢 一樣，
喔 完了以後 都 死，所以 沒有 什麼啊 價值。
問題是 死了 以後哇，還繼續 下去，
繼續下去 到 哪裡去啊？ 是由 ---
被業 所牽，
而 這個 業 所牽哪 我們又 考慮到，說 喔唷，要 墮落 惡道 去！，
所以！ 想到 喔呦 這樣 來 的話，啊 不行！、不行！。
假定是說 了解了 這一個 修行了，
然後 你經過了 修行 以後，你能夠 超昇 乃至於 了脫 生死的，那個死 你也 不怕。
所以！ 念死！本身，它 主要的 根本原因 還是 苦！
很清楚、很明白，這個地方 這是我們 要 了解的。 042A 29’45”
042B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十二卷． B面
[它 主要的 根本原因 還是 苦！ 很清楚、很明白，這一個地方 這是我們 要 了解的。]
042B 00’10”
所以 佛 整個的說法 為什麼 四諦 包含了一切，
原因 在 這裡...，啊 這個是 我們 應該 把握得 住的。
所以 這個概念，啊 這一個地方 特別 指出 這一點 來。
所以 我們 做 任何事情啊，一定要 把握住 根本 何在，
所謂 根本 因；然後呢 圓滿 因，您 這兩點 把握得住 的話，
這 因 圓滿了，這 果 自然 必定 圓滿！...。
啊 所以 這一個道理 他 下面 說：
042B 00’41”
【縱有 大師 現住 世間，於此 教授，更無 過上 而可 宣說！。】
諾 關於 這個道理 就算 佛 再來，佛 再來，
能夠 說的 也(是) 這個道理，更 沒有 超過 它的...。
所以... 這個 苦 本身 就是 修學 佛法 最 主要的主因，也是 根本 因。
不同的，就是 把！ 這個 苦的 質跟 量，從 深 哦
從 淺 到 深，這個 不同 而已，
然後呢 推己 及人，
這樣 差 別...。
042B 01’28”
【即於 此中，發生 下中 士夫 意樂，次第 極顯！。】
啊 同樣的，就在 這個裡邊，從個 苦 這個 根本因 上面哪，
看 你 自己！的力量 能夠 觀察的 深廣的 程度！，
然後呢 來說明！ 下士、中士、上士，
啊 這個 內涵 是 如此，
修行的 次第 也是 如此。
只看見 眼前的，那個是 下士；
您 能夠 更深一層去看的 就是 中士；
然後呢 最 徹底圓滿的 了解，這個是 上士...，這個是 上士...。
他 為什麼 這個地方 要這麼 提一下 呢？，
固然 一方面哪 哦 說明，不管是 哪一 部份，它的 根本的原因 在 這裡。
同時 這一個地方 也 提醒我們，既然！ 這是 這樣 的話，
那 我們 一開頭的時候啊 就 把握住 根本重點哪，
一腳 下去 走 最直接 也是 最快速的 路子，
同時！ 這一條路 是 最省力、最 方便哪！，最省力、最方便哪！。
所以 現在我們 太多人哪 眼前 總覺得：嘶 哎呀，我是 不行 啊！、啊 我是 很 差呀！，
這種 概念哪，說 實在的啊 都是 自己 傷害 自 己，自己 傷害自己。
欸 結果，是，
你 眼前 因為 怕一點 小苦 爬不 上去，結果呢！ 卻是 受了（ㄌㄧㄠ˙） 大苦，
這個 人的 真正的 愚癡 在 這一個 地方。
042B 03’12”
關於 這一點哪 到後面 精進 一章裡邊 會 特別 告訴我們，
我們 眼前 所以 爬不上去的話，原因 就是 覺得 自己力量 不夠，這 倒是一個 事實。
另外 一點 呢？ 就是啊 怕擋不住 這個 苦！，
喔 覺得，喔唷，這麼 大的 苦啊，就好像 受不了 啊。
結果 呢，因為 你
怕這麼一點點 小苦啊，你 吃了 無窮 無盡的 大苦，
這是我們 最划不來、最划不來的 事情。
欸 這 現在 這個 本論 有個 特別的 好處，
關於 這個道理，在你 沒有 正式 修學 之前，先哪 完完整整的 告訴你...，這樣。
你 有了 這個認識 以後，你 不要 急著 去 修，
然後呢 照著 它的 這個次第 一步 一步 上去，增強 你的能力。
你可以 慢一點 來，但是 你看得很清楚，
最後 你走的路子啊 卻是 最快速的，最 快速的、哦 最 直接的...。
042B 04’09”
(啊) 那麼 這個 是 特別 說明，啊！ 修 苦 這一個地方要 告訴我們，
欸 它這個苦 儘管只是 下士，說 避免 我們哪！ (啊)死後 墮落，
實際上呢 這個 也 一直 通到 中士、上士，整個佛法 裡邊 無不 都是說 這個。
所以 儘管以後 講到 中士 以及 上士 的時候，
這個... 目前 所 講的，也是 它們的基礎...，(啊) 所以 這個是 共基！...。
而 這個 共基，我們 所以現在 不講的原因，
原因是 因為我們現在呀 不是 照著去 修的時候，而只是 理解這個道理 的時候，
啊 所以 把這個道理啊 我是啊 詳細的 說明。
關於 正式的內涵，到 正去 修的時候哈，
我們到那個時候 要 回過 頭來，很認真的 在這個上面哪 去 重新 研閱，
然後呢 根據 所 了解的 思惟 觀察，策發 這個苦的！ 啊 認識，這樣。
然後呢 那個時候 你的心裡面哪，
就會得：哎呀！ 一想到 苦啊，這 跟苦 相應的 這一個啊 心念 生起來了。
(啊) 那麼 生起來了以後，說 要到了 什麼程度 才夠呢？，
單單 生起來 還不夠喔！ ...，單單 生起來 就是 質 對了，量 還要 夠。
那麼 量要 達到 什麼程度呢？，好！ 他 下面 也說：
042B 05’55”
【淨修 心量，亦是 乃至未起 如是意樂 以來啊，應須 恆常 勵力 修 習。】
就是 前面我們哪 不了解 世間的 真相 是 什麼樣，所以 對它貪著，
貪著的結果呢？
原來啊，嗨！ 造 種種的 苦，而這種 貪著的心相 是 染污的，現在 了解了以後 淨化 它，
那時候 認識得 真真 實實，不被 它 騙，所以 這一個 叫作 「淨 修」。
那麼 到 什麼程度呢？說 乃至於 你 沒有 生起 這樣的 意樂 ---
這樣的 意樂，就是說啊 照 真正我們 心意 所 好樂（ㄧㄠˋ）的，
心意 好樂的 是 什麼啊？
對這個事情啊 產生 厭離，一 看見！，不管 它 多好的事情，你 一看見哪，你就 厭離...。
啊 在 還沒有 生起 這個 大厭離 之前哪，你 一直！ 拿這個東西 來啊 努力 修學，
所以呀 「應 須！」，這 一個字 --- 必須要；
「恆 常」 ---
時間 絕不間斷的；
「勵力」 ---
還要 努力的 去 修 習。
啊 它 每一個字，這個裡邊 是一種 實際上的 狀態喔！，
就是說 你 修的時候啊 必須要 什麼？ 很 殷重的，要 絕有 力量的，所以叫 勵力；
那麼 修的時間呢？ 要 常常，常常到 什麼程度啊？ 從不 間斷的，所以叫 恆常；
而且 這個事情 是 必須要，我們現在 應該 做的... ...。
前面！ 不管 是 暇滿 人身 也好！，說 暇滿 難得，以及 死沒 無常的迅速 也好...，
都是 繞著（ㄓㄨㄛ˙） 苦 這個 中心 在轉，這 也是啊 修學 佛法的 第一步。
到 什麼程度呢？ 策發 大厭離...。
042B 08’00”
(啊)所以 我們到 這地方 可以 停一下，想 一想。
假定說 我們 懂得 這個 道理，那 很 方便；
假定我們 懂不得 這個道理，可以 隨便 把 以前哪 運用過的 這一些 例子啊... 來！... 思惟一下！，馬上 就 生起 這個正確的認識。
哪一個 例子啊？ 哦 平常 有一個 好朋友，
唉呀！ 那你 兩個人哪 平常啊 好得 不得了，啊！ 說 如膏 如漆啊、難捨 難分的。
忽然 有一天 有一個人 跑得來 告訴你 說：
「某人哪！ 你平常 跟他 一直 好哇，其實啊 這一個 是個 大騙子欸，
欸他 專門 在背後 說你 壞話，他 背後專門 傷害 你，然後呢 最後 引你怎麼 ……。」
假定 這個事實，一旦 你發現 真的話，
請問 這個好朋友 你還願意 跟他 來往嗎？ 我想 沒有 一個人 例外的，
一旦 真正確定 了解，這個 好朋友 原來 是 大騙子，專門傷害你 的話，
你就 對他 起一個 絕大的 厭惡之心。
雖然 你一時 莫奈何，但是 你一 看見他，心裡面 就哇 起絕大的厭惡 像 ---
這一個 傢伙 是 這樣 的啊！，你會 生起 絕大的 厭惡來，對不對？...。
042B 09’28”
這 說明 什麼啊？ 說明 我們的心理，千真萬確的，
就是 對於 這一件事情 修學起來 一點都 不 難，
難在 不認識 這樣 東西的 真實 狀態...。
所以！ 我們現在 真正難的 是 什麼啊？
無明！，並 不能 如實的 看見 眼前 難捨 難分！ 這一種東西的 真實 相狀！，
如果 你 真實 看見了 這一些東西 是 專門 害我們的啊，那啊 誰都... 不可能 再去 要它。
042B 10’10”
所以 現在 常常人家 看見你們 修學佛法的人 出了家，
他說：「哈！ 你們出家 也吃素的啊？、哈 你們出家 不可以有 家的啊？」。
哎呀！他覺得 這一個事情啊 好像是 這樣啊，啊 這一種人啊 我也 沒辦法 跟他 說。
假定 我們真正 了解：原來 你現在 吃了 他 一斤，
不是 還他 八兩欸！，
還他 八兩 這個 倒 還好欸！，吃了 吃了半斤 只要還他 八兩欸，
吃了他 半斤 要還起來是 不得了的 還欸！...，
(啊) 其實 這個道理 很簡單嘛！，
我們現在 隨便的 舀一點東西 好吃的，吃了 嘴巴裡，也 不過如此！；
然後呢 你身上 給他 八兩肉 試試看 哪，
嗨呀，這個 痛苦啊 是 不曉得要 痛苦 多久喔，這 千真 萬確啊！...，對不對！？。
這不是 很簡單 一個事情 嘛！，
哦 所以 曉得了 這麼簡單！，那 還不要你 下地獄喔；
萬一！ 你要 下地獄 的話，你 算算 看。
不是 這麼 簡單！？...，啊 所以 這一個 才是我們 真正 可憐的 地方。
042B 11’12”
啊 所以 假定 這一個地方 大家 真正 了解了 以後，
那時候 才發現哪 這個厭離 實在 不難哪，
處處地方 你 你們要 了解，真正 難的 是 難得 正知見。
所以 現在修學佛法的人哪 都是 這樣啊 ---
哎呀，去 修行 去了，
怎麼 修法？ 不 知道...，
那 連它 最 起碼的認識 都沒有，修 什麼呀？，
這個 是啊 佛法 衰，我們 修 不行，不能 成就的 真正 原因哪！...。
啊 那麼 現在我們 這個道理 了解了！，
然後呢 一個祖師 更進一步的 從 這一點上面哪 來 策勵我們，
說！ 要怎麼 辦！呀！？ 關於 這個道理，要 運用 這個道理 怎麼 運用？，
那個 祖師 一個典型的 榜樣！。
042B 12’01”
【內鄔嗉巴亦云：「應觀 能生 彼中 之因，】
說 首先我們現在 真正應該做的事情，這是我們 應該做的喔！，
我們現在 做的事情啊 很有意思，
我們哪！ 只 做我們 想做的事情，而 不做 我們應該做的事情。
這個 想 我們想做的事情，跟 我們應該做的事情，你們分得 分得清楚嗎？...，
啊 我們應該做的事情啊，我們 往往 不想去 做，還 不願意去 做。
佛就 告訴我們哪 你應該這樣做的啊，我們 還 不一定 行，
倒 都是啊 想 自己 想做的事情；
自己想做的事情，都是 隨順著 無明的，都是 把我們 送下 地獄 去的...。
啊 所以 這個地方啊 凡是 談到 「應」的 時候，你就 提醒 自己：
啊 「應」，應 什麼啊？
應把 自己 無明 認識！，
應該 聽從 佛的 正知見！，
這個 才是 我們 學 佛。
你老 如果 這一點 把握 不住 的話，
我們現在 雖然 出了家，啊 在家 也是 一樣！，
雖然覺得 學佛啊，你是 學「我！」，不是 學佛...。
042B 13’15”
(好) 那麼 我們現在 學佛的人 應該 怎麼 辦？，
腦筋裡 不是 看說，這一個人 不對，哪一個人 不對；
應該 看看哪 我現在... 造的 因，
啊 「能生 彼中 之 因」...，說 生到 這個 裡邊，哪裡啊？ 三惡道，哎呀！ 苦不 堪言，
他 為什麼 去的啊？因為 造了這個 業因。
說 現在 我 看看，我們 有沒有 造 到地獄去 當中的 這個 因？
042B 13’50”
【先作 未作，(現作未作，為念不念 當來應作)。】
以前 有沒有 作？、
現在 作了 不作？，
還要看看 我 以後哇 應該 怎麼 辦...。
042B 14’02”
【若先 已作，或 現 正作，或 念後時 而 當作者，則當 生彼啊。】
假定 你以前 已經 作了，或是 現在 又正在 作，或者 以後 還要 作，
那麼 作了 這個東西啊，就要啊 到 那個地方 去。
到 哪裡啊？ 三惡道 當中，那個 三惡道 就是說啊 這麼 恐怖、這麼 苦惱的 地方...。
如果 造了，那一定 逃不走，一定要 去。
042B 14’32”
【若生 彼中，爾時 我當 何所 作耶，我能 忍乎嗎？】
一旦 到 那個地方，我能 做些什麼？，我能 忍受 得了嗎？...。
唉！啊 這一個事情啊 我們 現在要 很 好好的 思惟，好好的 觀察呀！。
042B 14’52”
【作是 念已呀，作意 思惟，必須令其 腦漿 炎熱！，起坐 慌慞！(慌)，無寧 方便！，隨力 令發 畏怖之心。」 此是 切要。】
啊！ 然後呢，前面 這個 話，你 有了 這個 認識 以後，
把這個 認識啊 不斷的 在我們腦筋裡面哪 去 想念、思惟、觀察，
要 觀察到 什麼 程度啊？
你 觀察思惟到 你一 想到哇，哎呀！ 這個 就這個 「腦漿 炎熱」，
就是啊 使得 你呀 覺得 怕得啊，
啊，這個 身 身上面哪，這個 就 就像 我們啊 看見一個 絕端 恐怖的事情 一樣！，
啊 頭毛 直豎，簡直 是啊 不曉得 怎麼辦 是好，坐立 不安！，就是 這個 狀態。
啊 那個時候！ 什麼 樣啊？ 你呀 而產生 絕大的 恐怖，
啊！ 說 原來啊 到了 那地方 去呀 這麼個 恐怖 法呀，你要 生起 這個 心！。
生起了 這個心 有什麼 好處啊？，
生起了 這個心哪，你就 一心一意 的啊 厭離 眼前呢 放不下的事情，
然後 你 拼命 精勤 修學 佛法，
懈怠 兩個字啊 輕輕易易就 對治 掉了，輕輕易易 就 對治 掉了。
那 這一個地方 就 告訴我們 一個 正確的 辦法，啊 這個就是 祖師 最佳 叮嚀...。
然後！
042B 16’30”
【現得善身，若 如是 思，能淨 先作，未來 減少！。】
啊 而！ 所以我們能夠 這樣的 聽聞 正法、如理 思惟，都是 靠 得到 暇滿的人身。
而我們現在 正是得到 這樣的 賢善的 暇滿 人身的 時候，
那麼 你趁 得到 這個暇滿的人身，能夠 這樣 如理 思惟 的話，
那 先以前作 的啊，你 能夠啊 把它 淨除，
未來的 也 從此 減少，乃至於 切斷。
那麼 你就不會 再去啦！。
042B 17’14”
【先 所作 善！，由 猛利欲(樂)，發願 令轉 增長 繁多。
諸當 新作 堪能趣入，則 趣入，則 日日中 便 能使 暇身 具足 義利。】
壞事 呢？... 或者淨除...，或者減少。
好事 呢？ 以前 已經做 的啊，由於 現在的 猛利的 欲樂 回向了 增長...；
啊 而 現在 當下 以及 將來，你 更 努力的 增長 去 做！。
這樣 一來啊...，我們哪 每天、每時 都在！ 利用 這個 難得的 暇滿的人身 去 修行，
這個 時候啊 這一個 暇滿的人身哪 就 產生了 絕大的 功效...。
啊 現在我們 平常啊 說起來 真可憐...，
啊 有一種 人哪 難得的 聽聞了佛法，
跑到這裡來 還是 煩煩惱惱的啊，哎呀，坐立不安，又想 東、又想 西，
啊 沒來嘛 想來！，
來了以後嘛 又唉 覺得 不安，
這 真可惜！。
那 更 進一步，雖然 沒有 這個 想法，
也在 那個地方 坐在那裡，吃飽了 飯哪，唉呀 總覺得 快快樂樂，
這個啊 都在啊 浪費 暇滿 人身。
是啊 所以 這一個 真正的 暇滿人身 要怎麼 辦呢？ 就是 了解這個道理 以後哇，
趕快 把 以前做的惡因 是 淨除，欸 以後 不要 再做，
善的事情呢 趕快 增長，然後呢 努力去 將來 再增加！，這個啊 就 對了！。
042B 19’04”
【若於現在 不思彼等，墮 惡趣 時，
雖求 從彼 畏怖之中，救護依處，然 不能 得...。
爾時 於其
應不應 作，無 慧力 故，不能 取捨。】
假定 現在！ 不好好的去 思惟 觀察 這個道理...，
啊... 然後呢 因為你 不思惟，當然 你不修習...；不 修習，造了 眾多 惡因，
造了惡因 非去 不 可...，這樣...，所以呀... 您沒有辦法... 跳出這個地方。
啊 是 所以說 如果說 你不思惟 這個道理，
那麼 雖然！ 你 想！ 不要 墮落啊，也不 可能...，也不可能！...，
(啊)而且 一旦墮落了 以後啊，你 到了是 (那時候是) 一點 辦法 都 沒有，
因為 到了 那個時候，你 根本 沒有 能力 辨別！ 什麼是 該做的，什麼是 不該 做的...。
(啊) 畜生 有能力 辨別嗎？；餓鬼、地獄 有能力 辨別 吧？；
就算！ 你有能力，你痛苦得 這個樣子，你能 辨別 嗎？。
是啊 這是 我想 我們 人人可以 體會到的...，
這個地方啊 我們 好好的啊 策勵，思惟 一下！。
繼續：
042B 20’39”
【如《入行論》云：「若時 能行善，然我 未作善，惡趣 苦 蒙蔽，爾時 我何為。」】
說 現在我們 能作 修行的時候 而不作，
到那時候 墮落惡趣 在大苦當中，一天到晚 受 這一個苦惱... 以及 愚癡 所 蒙蔽，
那時候 你能做些 什麼呀？... 當然，絕不 可能！。
所以呀 千千萬萬哪 趁現在 得到這個啊 難得的人身的 時候哈，
不要 浪費呀！...、啊 不要 浪費呀！。
假定說 我們哪 為了 就 眼前 這種 小小的 貪著哇，
不要 在這個時候，等到 你墮落畜生，去忙 正好。
因為 畜生有這個 本事，有 這個 能力呀，你何必 現在 浪費 這個 人身哪？...。
這是我們 務必 要知道的，我們 得到人身的 時候，真正重要的 就是 修行，
沒有 別的，再 (也)沒有 別的事情了，再(也)沒有 別的事情了...(啊啊)。
042B 21’42”
【又云：「
誰 從此 大畏，能善 救護我，睜其 恐懼眼，四方 覓歸依。
見 四方 無依，次乃 徧 迷悶，彼處 非有依，爾時 我何為啊。】
說 等到你 一旦 真的墮落了 以後啊，到 那時候啊 當然哪，你就 找啊 ---
哎呀，那時候啊 這 這樣的 大恐怖、大痛苦 當中啊，
啊去 找啊 什麼人 能夠 來 救我啊？。
你到處 去 找啊，但是啊 到處 都 找不到...，到處去 (都) 找不到。
所以 那個時候啊，
唉啊，你 沒有 可以 救護 你！，作為 你 依靠的，
啊 你能 做些 什麼呢？「爾時 我 何為」啊！，
啊 到 那時候 來不及啦，到那時候 來不及啦！。
042B 22’37”
【故自 今歸依，諸佛 眾生 怙，勤救 眾生 事，大力 除諸畏呀。」】
所以呀，現在 趁 來得及的時候啊 好好的 努力呀 ---
啊 努力 幹什麼啊？歸依 諸佛，諸佛 才是 我們 一切眾生 所 依靠的 地方。
啊 自己 是這樣，然後呢 推己及人，還要 救一切眾生 同樣 脫離...。
啊 然後呢 這個時候啊！ 才 把 我們 以及 一切眾生啊
從這個 無比的痛苦、大怖畏的 苦海當中 救出來！。
啊 此僅
042B 23’18”
【此僅 粗分，廣如《念住 經》說。定須 觀閱，數數 觀閱，於所 觀閱，應當 思惟。】
這個地方，只是 簡單的，啊 只是 提個 綱要。
那麼 詳細的內容呢，就像 這個經 --- 《念住經》。
《念住經》哪 就是 四 …… 念住 是 心業，平常我們 稱為 「四念 處」...。
四念處 是 什麼啊？ 身、受、心、法；觀身 是 苦 觀 哦
觀身 不淨、
觀受 是 苦、
觀心 無常、
觀法 無我。
實際上 這一個 是 佛法的 根本的 宗要...，啊 最主要的根本！。
這！ 四樣東西呀 是 依 苦諦 ---
苦、集、滅、道的 苦諦， 一諦當中 啊 而！說的。
為什麼？ 這個 苦！ 依什麼啊？ 依這個身 而起的，
然後呢 在 我們這個 身上面，實際上 有 這樣的 幾樣東西。
這個 身，本身 就是個 「身」；
然後呢 身心是 不相離的，
啊 所以呀 色法來講 是 身，
心法來講的，「受」，
這樣，「心」；
然後呢 除了 這個 以外...，這個三樣東西 不包括的，所有的 剩下來的東西 --- 法。
啊 這是 換句話說 苦諦的 真實的內涵 就在 這裡...，
啊 我們應該呀 這一個 詳細的 從這個地方啊 去 好好的啊 去 研閱、認識。
所以 說，「定須 觀閱」，一定要 仔細的 去看。
啊 然後呢 不但是 仔細的 看，要 「數數」的 去 看，
而且 對於 所看的、所 了解了，哎「應當 思惟」，
這個是啊 我們應該做的。
042B 25’21”
啊 那麼 像前面 這麼一路上面 過來了以後啊，那我們 了解了，
說：哎呀，得到 這個 暇滿的 人身 是 真不容易呀，真不容易呀！，
有 這麼多的 好處啊，所有的好處 都是要 靠 得到 暇滿 人身 開始。
啊... 然後呢 有了 這個 暇滿 人身...，修行 才 得到，
但是呢，它又 這麼快 迅速的 死亡！ ---
無常！，唉！呀 死亡了以後 到 哪裡 去啊？
唉這種 死亡了以後 到 哪裡去呀 又不是 我們自己 做得了 主的，完全看 這個業。
而 而我們 看看我們的業 的話，
對不起，唉 造的 都是 惡業，造了惡業 到 三惡道 去，又這麼 苦不 堪言，
所以呀 將來一旦 到了那個地方啊，那是 一點辦法 都 沒有啦！。
啊 所以現在 趁 還沒有 去的時候啊，就 趕快 努力啊，怎麼樣！的 修行啊，
使得我們 免除 快樂 然後 得到 啊
使我們 免除 墮落的痛苦，而得到 快樂呀！。
所以呀 進一步啊 教我們 看：啊，那 對呀！ 沒有 錯啊，我要忙 後世的事情。
那麼 怎麼樣！ 才能夠 使我們 後世 得到 快樂 呢？...，這個次第 那麼清楚、那麼明白。
所以 到這一個地方 就告訴我們：
欸，現在呢 你 這樣 做啊，就可以 使你啊 將來 得到 快樂了！，
042B 26’56” 這，
【第二 習近 後世 安樂的 方便！】
對！ 現在來 告訴你了！，你有了 這樣的次第 過來，它 有什麼 好處啊？
你全部精神，啊！ 一路上面 就這兒來，你... 學到什麼，你 馬上 跟你 相應；
馬上 跟你 相應，修習了，這個好處 就 得到...。
(啊) 所以說 這個 完整的次第，有 這麼個重要，這麼個 好 法。
平常我們 修了半天啊，總覺得 聽得 嘖 很來勁，蠻有道理，
聽 完了以後 叫你去 修行啊，你總覺得 怎麼 辦呢？，這個 修行 好像 滑不溜手。
啊 你說 不好嗎？ 很好。
好嗎？ 你 怎麼去 修啊？... 沒有 辦法。
現在！ 這個地方！ 告訴我們，
每一個 地方 就這麼 明確，這麼 勾索連環！，一步 一步 上來，次第 無差！...。
所以 現在 緊跟著 告訴你：對啦！。 哪，這個 就是 告訴 你，
真正！... 要想 得到 你！ 希望的 好處，
真正 要想 免除 你的 痛苦...，
方法 在 這裡！...，
現在我們 看看，這個 是 方法 怎麼樣的啊。
042B 28’11”
【分 二！：...】
哪兩個？
042B 28’15” 第一個
【一趣入聖教 最勝之 門 淨修 歸依，】
第一個啊 就是啊 啊 歸依，
第二呢？
042B 28’23”
【二一切善樂 所有根本 發 深忍 信...。】
(啊) 說，既然 你怕 苦！，然後呢 要 脫苦，
到 那個時候啊 你要 找一個人 來 幫你 忙，對不對？
欸！，現在告訴你，這一個人 可以 幫你忙 的啊，所以 你一心 依靠 他。
就像 我們 生了病 要找 醫生，
現在 找到 真正 對治 我們病的 只有醫生，啊！，趕快去找醫生！。
那麼 找了醫生 該怎麼辦？ 他 第二個 告訴我們，欸！ 找了 醫生 該吃 什麼 藥！，
換句話說，這一個 兩段！ 就是 這樣，以及 如何 吃 法...。
042B 28’56” 啊
【初中 分四！：...】
這個 第一個啊 就是說 趣入聖教 最勝的 門！，
最殊勝的 這一個道路！，這個 進入之門 就是 歸依...。
到 現在 為止啊，
我們 才 碰到說 歸依 是 為什麼要 歸依，怎麼 歸依 法 還沒有 告訴我們。
喔 看看喏！，這個次第 何等的 嚴密！。
那麼 這個 歸依呀 分 四部份，
哦 第一
042B 29’27”
【一由 依 何事 而為 歸依 因，】
說 那麼 你要 歸依，
這你 為什麼事情 要 歸依呀？，換句話說 歸依的 原因 是什麼啊？...，
你 好端端的，你為什麼要 歸依呀？，一定要 找出個 原因 來！...。
對呀！ 說你 做任何事情，你 為什麼要 做這個事情？，
嗯 這 第一個。
那麼 由第二，
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【二由依 彼故 所歸之境，】 042B 29’52”
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