043 P98L05-P99L09 | P99L09-P100L12-皈依三寶
原文：P098
二由依 彼故 所歸之境，
三由何 道理 而 正歸依，
四既歸依已 所學 次第。
( 今初)。
因 雖 多種啊，然於此中 (是) 如前 所說，於 現法中 速死 不住，死歿之後，於所生處 亦無自在，是為 諸業 他自在 轉。
其 業、亦如《入行論》云哪：「如黑暗 依 陰雲 中，剎那 閃電(閃) 極明顯，如是 佛力 百道中，世間福慧 略發起。由是 其善 唯 羸劣，恆作 重罪 極 強盛(猛)。」
諸白淨業 勢力 微劣，諸 黑惡業呀 至極 強力，故 墮惡趣啊，由思 此理，起 大(畏)怖畏，(次令發生 求依之心)。
安住 無邊底，生死 大海中，貪等 極暴惡，大鯨 嚼 其身，今當 歸依 誰呀。」
總為 二事。由 惡趣 等 自生 怖畏。深信 三寶，有 從彼中 救護 堪能。
故若此二 唯有虛言，則其歸依 亦 同於 彼，
若 此二因，堅固 猛利，則其 歸依 亦能 變意，故應 勵力 勤修 二因哪。P099
(第二 由依彼故 所歸之境 分二)：
第一正明 其境，
二應歸依 此之 因相。
( 今初)
如《百五十頌》云！：「
若誰 一切過，畢竟 皆永無，若是 一切種，一切 德依處。
設是
有心者，即應 歸依此，讚此 恭敬此，應住其 聖教。」
謂若 有一，能辨 是依 非依 慧者，理應歸依，無欺 歸依處 佛 薄伽梵。
由此亦表 法及僧寶。如《歸依 七十頌》云：「佛、法 及僧伽，是 求 脫者 依。」
應歸 之(因)相啊... 分 四，
初者，謂自 即是 極是 調善住(性)，已能 證得 無畏 位故，若未 得此，則如 倒者 依於 倒者，不能 從其 一切 畏中 救護 他 故。
第二啊(者)，謂於 一切種，度 所化機，善方便故，此若無者，縱往歸依，亦不能 辦！ 所求 事故。
第三(者)，謂具大悲(故)，此若 無者，雖趣 歸依，不 救護 故。
第四者，謂 以一切財 而興 供養，未將 為喜，要以 正行 而修 供養，乃生 喜故，此若 無者，則定 顧視 先有 恩惠，不與 一切
作歸依 處故。043B
(總之 自正解脫 一切怖畏)， 善巧 於畏 (度他方便)，普於一切 無有(其)親疏，大悲 徧轉！，普利 一切 有恩 無恩，是 應 歸 處。
此亦 唯佛 方有啊，非 自在天 等！，故 佛 即是
所 歸依 處。
由 如是 故，佛 所說 法，佛 弟子眾 皆 可歸依。
由是 若於 〈攝分〉所說 此諸理上，能引定解，專心依仰，必無 不救，故應 至心！ 發起！ 定 解。
由能 救自 (二)兩種 因中，外支 或 因，無所 缺少，大師 已成，然是 內支，未能 實心 持為 歸依，而 苦惱 故。是故 應知，雖 未 請求，由 大悲！ 引，而作 助伴！，復無 懈怠，P100無比 勝妙 真 歸依處，(現)眼前 安住 為 自 作 怙，故 應 歸 此。
《讚應讚》云：「
自宣！ 我是 汝，無怙者 助伴！，由 大悲 抱持，一切 諸 眾生。
大師 具大悲！，有 愍願 哀愍，勤此 無懈怠，有誰 與 尊等。
汝是 諸有情，依怙 總勝 親，不求 尊為依，故 眾生 沉溺啊。
若 正受 何法，下者 亦獲利，能利他 諸法，除尊 非餘知。
一切 外支力，尊已 正成辦，由 內力 未全哪，愚夫 而 受 苦。」
第三 由何 道理 而 歸依 者。〈攝 決擇〉中 略說 四事：
第一知功德，第二知差別，三自誓 受，四不言 有餘 而 正歸依。
初 知功德 而 歸依者，須能 憶念 歸處 功德，其中 有三：
(一佛功德，二法功德，三僧功德)。
今初 (分四)
身功德者。謂 正思念 諸佛 相好，此亦 應如 《喻讚》所說 而 憶念 之。
如云：「
相 莊嚴 尊身，殊妙 眼 甘露，如 無雲 秋空，以 星聚 莊嚴。
能仁 具 金色，法衣 端嚴 覆，等同 金山頂，為 霞雲 (縛)纏繞。
尊怙 無嚴飾，面輪 極(光)圓滿，離雲 滿月輪，亦 莫能 及此。
尊口 妙蓮花，與 蓮日 開放，蜂見 疑 蓮華，當如 懸索 轉。
尊面 具 金色，潔白（ㄅㄛˊ） 齒端嚴，如 淨秋 月光，照入金山 隙。
應供 尊 右手，為 輪相 殊飾，由 以手 安慰，生死 所怖 人。
能仁 遊行時，雙足 如 妙蓮，印畫 此地上，是 蓮華 何能 嚴。」
解說：
043A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十三卷．Ａ面
[由第二，
043A 00'04"
【二由依 彼故 所歸之境，】] 043A 00’07”
因為這個原因，你要求 這 皈依，
那麼 在這種 原因 之下，你要 求皈依 要皈依什麼樣的 一個 對象？，
這不是 很清楚嗎？，每一個地方啊，他 這麼清楚 擺在這個地方。
043A 00’21”
【三由何 道理 而 正歸依，】
第三個，那麼 然後 皈依的時候 怎麼個 皈依 法？
皈依的道理、
皈依的方法、
皈依的內容。
043A 00’31”
【四既歸依已 所學 次第。( 今初)】
皈依了 以後，那你 應該 做些什麼？，
現在我們 看：
043A 00’36” 哦
【因 雖 多種啊，】
這個 就是 第一個，
「由依 何事 為 皈依 因」，換句話說 什麼原因 你要去皈依的，
說 我們皈依的原因哪 雖然 很多欸，但是 現在這個地方 告訴我們哪 這樣。
043A 00’51”
【然於此中 (是) 如前 所說，於 現法中 速死 不住，
死歿之後，於所生處 亦無自在，是為 諸業 他自在 轉。】
因為呀 說 我們 人人哪 要 求 快樂，
啊 那麼 眼前呢...，哦 不要說 不快樂 哦 不談，
就是 快樂的話，對不起，這個 快樂啊 也 保持不住的，
它 無常，這麼 快的啊 就 這麼一下 消失掉了...。
啊 然後呢 這個快樂 等到你 死的時候啊，剩下來 像 夢境 一樣，一點意思 都 沒有。
完了以後、死了以後 到 哪裡去啊？，
哎呀！ 到 哪去的地方啊，對不起，你也 沒辦法 自己作得了主，都是 業力作主的。
這個事情 對我們 實在，也可以說 完全是啊 操縱 這個操縱 在 別人手上，
你自己 像奴隸一樣，一點都 把握 都 沒有，這個事情哪 誰都 不願意。
哎呀！ 我們哪 前途茫茫，大家在那兒 不曉得 忙些什麼，
等一下 回頭哇 到 哪裡去 被殺、被宰呀、被人家 烤、被人家 打 都 不知道，
大家 都到 坐立不安。
然後呢，想辦法啊 去 找一個 安全 之處，就是 這個， 非常 明確的 這個。
是 因為 這樣，所以 你要找一個 安全之處...，對不對？。
043A 02’03”
所以 說，
假定 前面 這一個概念 你 生不起來 的話，你 不會去 找一個 安全的皈投之處耶...。
所以 所以要 讓我們 認識 前面，這一個時候 你 認識了 前面的時候，這個 原因哪，
你 才會 說：「哎呀，對呀！ 怎麼樣我們去啊 要找個 皈依。」
就像 我們現在 說 到了中午 等一下 那肚子要餓的，那麼 怎麼辦呢？，
你 趕快呀 想辦法 賺一點 錢哪，然後呢 準備一點 吃的東西，
這是 因為 你曉得，將來 要餓、要苦，所以你要去 賺錢哪。
同樣的道理，說 曉得 現在 清楚了，吼呦說 「將來 這個 前途 茫茫 不曉得 怎麼辦」，
那一個時候啊，你呀，就 這個原因 推動你啊，要去 找皈依。
那麼 現在呢 推動你的 什麼啊？ 業。
043A 02’54” 嘖
【其 業】
這個 業的 行相 又是什麼啊？
043A 02’57”
【亦如《入行論》云哪：「
如黑暗 依 陰雲 中，剎那 閃電(閃) 極明顯，如是 佛力 百道中，世間福慧 略發起。
由是 其善 唯 羸劣，恆作 重罪 極 強盛(猛)。」】
這個 業呀，是 惡業 是 黑業，善業 是 白業。
這個惡業呀 就像 什麼啊？「依 陰雲 中」，黑暗 還再 陰雲，
哎呦，我的 天哪！ 黑暗 本身哪 已經 黑得啊 一樣 都 看不見，
黑暗 再加上 那個 滿天 烏雲，那就是 那我們的 黑業 是 這麼個 狀態。
然後呢，這個白業 是什麼？
白業 就在 那個 從忽然間 閃電一下 很明白，這個 就是 白業。
這個白業 是 什麼啊？ 佛 力。在 整個的「百道」 --- 這個百道 不是 一百樣 啊，
就 整個的 萬百樣 當中哇，只有 佛 指示我們的 是白業，除此以外 都是黑業。
說明了（ㄌㄧㄠˇ）：啊！ 這個 白業啊、善業 是 少之 又少，少得 不能 再少，
但是 那光明 非常 強；不但 少，時間是 非常的 短！...，(這樣)。
而 惡業呢？唉！啊 不但 多，而且 時間是 非常的 長。
那個 白業 能夠 生起呀 福 慧，這個在 世間哪，就像 這個啊 電光 一樣，
這個 佛 引導 我們的，就是 這麼 一點點，不但 一點點，而且啊 很 羸劣、很 少。
我們哪 經常 做這個 很重的啊 惡業，這個 惡業是 又強 又 猛。
043A 04’38”
【諸白淨業 勢力 微劣，諸 黑惡業呀 至極 強力，故 墮惡趣啊，】
所以呀，要 墮落 惡趣。
043A 04’49”
【由思 此理，起 大(畏)怖畏，(次令發生 求依之心)。】
想到 這 理啊，哈那 起大恐怖！...， 因為... 身 既然 這麼 快的 消失！，
然後呢 消失了以後 隨業而轉，而 造的業 又是 惡業 這麼 強 盛，
這麼強盛的惡業 一定 引導我們 墮 惡道，那個時候 起 大恐怖了。
為了！ 這個 恐怖呀，所以 那個時候哈 你 怎麼辦哪？，就 一心哪 要 求 皈依。
剛才我們說 坐在這裡呀，不 究竟怎麼樣 我們不知道，啊！ 那兒 惶恐。
現在 不但 不知道，是 知道的（ㄉㄧㄝ），知道 什麼啊？，知道了 要受 無邊的 大苦，
那個時候 你簡直是 拼命 逃，一定要 拼命的 逃。
我想 我們 沒有一個人 例外的，啊 沒有一個人 例外的。
說 外面哪 欸 現在啊 這一些 強盜 跑得來，他 吃人的 這個 強盜 跑得來，
要 跑進來啊，啊 抓到我們 就要 拿起來 殺來(了) 就要 吃了，
那我們 拼命逃 都 來不及，我們 沒有 一個人 例外。
現在 實際上的狀態 就是 如此...，這個 就是啊 我們 真正要 皈依的 原因，是啊。
043A 06’01”
【猶如 陳那 菩薩 云哪：】
那個 陳那菩薩 就 告訴我們：
043A 06’05”
【「安住 無邊底，生死 大海中，貪等 極暴惡，大鯨 嚼 其身，今當 歸依 誰呀。」】
我們現在的 狀態呀，就像 什麼啊？ 在這個 「生死 大海」當中，
這個生死大海當中啊，其廣 是 無邊，其深 是 無底，啊，不得了的！，
這個生死大海的 原因 是什麼呢？ 就是 三毒 所造成功的。
由於 這個 三毒的 惑，造 無邊的 業！，這個啊！ 沒有 一個人 逃得了的。
這個「大鯨」哪，鯨魚 就是 以前古代 所謂 摩羯陀魚，那個魚是 一張嘴 的話，
那個 海水啊，「叭！」 一直 奔下去，什麼 東西 都 擋不住，一定 被牠 吞食 不可。
相傳 這個魚 眼睛 一瞪哪，像 兩個 太陽 一樣 這麼 厲害；
那個 一張 張開 的話，
那個 水呀 就像 什麼？ 就像 那個瀑布一樣，「叭！」 直衝 下去！。
哦 意思 說，當 這個啊 惡業 成熟的 時候哈，
你墮落 這個形勢啊，沒有 一個力量 可以 擋得住。
所以 趕快 趁 還沒有到 這個時候啊，
趕快 早 努力呀 去 皈依呀，啊 這個菩薩 也 這麼 說。
這是 這是我們要了解：那，啊 這是我們 皈依的 原因 ---
因為 這樣 樣的，喔 所以 要受 苦！，所以 要 趕快 為求 脫苦啦 找皈依。
那麼 他把這個道理呀 總結 起來：
043A 07’34”
【總為 二事。】
哪兩件事情？
一，
043A 07’37”
【由 惡趣 等 自生 怖畏。】
這是 一個原因。
對於 這個「惡趣 等！」，這個惡趣呀 包括 多方面的：
種種的身、心、痛苦、煩惱、不自在，這一些啊 生起 絕大的 恐怖。
既然 生起了 恐怖了 以後哇，然後 你一心要 跳出 恐怖，這是 第一個 原因。
然後呢，進一步 你啊 就要 找，誰能夠 救護你 跳出這個恐怖 來的...。
所以 世間的宗教 都從 這個 上面 來的 來的，
那麼 我們 信佛的 人呢，曉得 說 唯一能夠 幫助 我們、引導 我們、解救 我們 只有 三寶。
哦 第二啊，
043A 08’24”
【深信 三寶，有 從彼中 救護 堪能。】
這個時候 就 對了！，我們哪 信得過，而且 深深的 了解，
確信這個 只有三寶能夠啊 把我們 從生死 當中啊 救護出來的...，這個是啊 真正 皈依。
現在 我們皈依了，大家 想一想 看：我們 了解 不了解 我們為什麼 皈依的啊？...，
說他 完全 不了解，不！；
說他 完全了解，恐怕 很少。
大家 都說：「哎呀，這 皈依了 好。」是的（ㄉㄧ˙），的確 是為了 好處。
啊 反過來 說 就是 什麼啊？ 要 去掉 痛苦。
但是呢，到底 痛苦的特質是什麼，我們 不一定 了解；
好？，到底 好到 什麼程度，好的內涵 是什麼，我們 不一定 了解。
現在 這個地方啊 就 分析得 非常清楚、非常明白...，
而且！ 這個 界限哪... 劃得 這麼 清楚，一點 都 不遺漏，一點都 不遺漏。
如果說 你 找 不知到 這一條路的話...，唯 一的！ ---
苦！，沒有 第二條路 好走。
現在！ 你唯一的一樣 脫苦的辦法，就是 這一個！，這樣。
所以 必然 產生的 這樣的一個結果，這是 我們要 了解的。
你能夠 對 這個 認識了 以後，然後 去皈依，這個 皈依 有力了。
否則的話 你總是 跑得去啊，「皈依佛 不墮 地獄」，念它 三遍，「好囉，我算 皈依了。」
這個 是 嗯 沒有 真實 用場，只是 集一點 善根種子...。
所以 緊跟著 看：
043A 10’08”
【故若此二 唯有虛言，則其歸依 亦 同於 彼，
若 此二因，堅固 猛利，則其 歸依 亦能 變意，故應 勵力 勤修 二因哪。】
所以 假定 上面 這兩件事情 換句話說，這 兩件事情 就是 皈依的原因，
假定 這個 兩件 事情哪 只是 空話，
換句話說 這個原因 都 沒有 的話，那 你有這個 果嗎？，
所以 你這個皈依呀 也只是 是啊 空話 而已。
如果 這兩件事情 是真實的，這個因 如果 確實 的話，那 一定能夠 感果。
那麼... 因 既然 堅固，這個 皈依 也 猛利。
這個 猛利的 皈依 有什麼啊？「亦能 變意」，
這「變意」兩個字 是 什麼 意思？... 說 一下，然後呢，自己 衡量 一下...。
前面 告訴我們，
因為 我們哪 感受 到啊 住這個 三界 之苦，所以 體會到 唯有 三寶 能 救護，
那個時候哇 你心裡面哪，哎呀，你實在呀 害怕啊 這個世間哪！啊 有這種 害怕，第一個。
因為你 害怕 要 找！ 救你 脫苦的 這個地方，找 皈依...。
啊 所以 假定 這兩個因 是 確實的話，那個時候 你的心裡面，產生 什麼現象啊？，
啊！ 產生哪 一心 皈投 依靠 三寶...，那個時候哈 叫 變 意...。
那麼 這個 變意，大概 有一個 認識，但是 我們不太 清楚。
我們哪 不必在這地方 談 清楚、不清楚，
我們 馬上 用 另外 一樣東西 來啊 介紹 一下，我想 很快 就 明白了。
043A 12’00”
現在 我們 絕大部份 人，都是 在 說 修 念佛法門...，
它 念佛 法門 當中，主要的 告訴我們... 什麼 東西？ 信、願、行，這個叫 三 資糧。
說 往生 與否，看你 有無 信、願 ---
信什麼？、願什麼？...，信 娑婆 是 苦，信 極樂 是 樂...。
現在 在這個地方 想一想 看，跟 我們這裡說的...，
如果 你一想 的話，發現 原來是 一個，一點 都沒有 錯！，
哎呀！ 這個娑婆哇，三有當中 充滿著 苦哇，啊 而且呀 這實在 是 不曉得 怎麼 辦啊！，
所以 你對它 恐怖，對不對？ 信 得過！。
第二個呢？、然後呢，唯有 這一個地方啊 能夠 解救 你呀，
所以 極樂 是樂，你信得過 對不對？，
如果你 這兩個 信得過了 產生 什麼現象啊，
你對 娑婆 是啊 無比地 厭惡，
對 極樂 是 無比的 欣樂（ㄧㄠˋ），對不對？，
這個 就是你 所願處。
然後 你 一心一意 「南無」 --- 南無 是什麼？ 皈依嘛！，
那個時候 你說 「南無 阿彌陀佛」啊，一心 就要去 皈依 阿（ㄨㄛ˙）彌 陀佛。
你 有了這個 正確的認識 以後，
不管 你嘴巴裡面 唱不唱 這個 佛，你 心裡面是 心心 念念 在 皈依呀。
這一句 佛號啊，一句 佛號 是 欣厭 具足，對嗎？。
可是現在 大家說 念 佛，啊 這個 道理 都 不懂，你 怎麼個 念哪？。
假定是你 就把 前面(的) 這個道理 如法的 一步一步 過來 的話，
叫你 蒙上了 嘴巴，沒有 關係！，
你 心裡面 還在拼命地 念佛，「嗨呀！ 這個 世間 苦不 堪言。」
然後 你一心 只有 皈投依靠，
這句佛號 能不 往生嗎？、這一句佛號 能沒有 欣厭嗎？，
所以就「一句 佛號 欣厭 具足」，
到那時 你一念 下去啊，你自己心裡 清清楚楚、明明白白：
嗨呀！ 這個 世間是 一無可取，你 唯一的辦法 是 皈投依靠 阿彌陀佛。
043A 14’22”
這個心裡面 產生 什麼現象啊？，
嘿！ 以前 你對這個 貪著 難捨啊，
現在呀 拒之 唯恐 不暇。以
前哪 教你 提起來 你 提不起來啊，
現在 教你 不念 也 作不到，
是不是 變了 你的 意啦？，
你 會不會說 煩煩惱惱，哎呀！ 這樣也 不好，哎呦！ 那樣也 不好，
這樣也 坐立不安，那樣也 坐立不安，會不會呀？，你 拼命念佛 都 來不及了！。
說嘛 是說 修行，結果呢，吃飽了飯 在那兒 坐立不安，幹 什麼啊？...，
諾 主要的原因 就在 這裡啊。
啊 原來 這個道理 告訴我們 這麼 清楚哇！，
所以啊 你 真正的 把 這兩樣事情 了解了，這 就是 你的 皈依的因，
有了 這個皈依的因，自然 而然 你去作 的話，
這個 因地當中啊，心心 念念 產生 這樣的 結果 的話，
這個 淨業 集夠了 能 不去嗎？、這個果 會不 出現 嗎？...。
043A 15’22”
所以 他 最後兩句話呀，「故應 勵力 勤修 二因」啊！。
所以 我們哪 現在說 要 修行、修行 啊，
我們 真正要修行的 是要 修 這一個啊！，這個地方 才是 值得我們 努力 啊，努力 啊！。了解嗎？、信得過嗎？... ...，
(啊) 道理 懂了，下面哪 好好 多思惟，如果 不思惟 的話，辛苦了半天 又白懂了，
等一下 書本一閤 又忘記 掉了，
然後 又被 那個 閒閒 閒閒煩惱 又跟著它 去了，
啊 等一下 又 張三 長、李四 短哪，這樣。
043A 16’04”
所以呀 下來 以後 休息幾分鐘，嘖啊！ 覺得好高興。
你不必 去想，但是呢 你下來以後啊 應該隨喜：「哎呀，這一個真 歡喜呀！」。
啊 你可以 跑得你呀 (在那裡) 不要 做 什麼事情，很輕鬆，
但是呢 你隨喜，那個時候 你在 一直在 增長 功 德。
等到 您 腦筋的(裡) 清楚了 以後了 以後，
剛 剛才 聽完了 以後 又慢慢的 放鬆了，再 繼續的 觀察。
那個時候嘩，雖然！ 你下來了，你 沒有念，但是 功德在 增長當中...。
(啊) 這個是 有它的 非常 正確的！ 教授 內容，告訴我們 修行 方法 在裡頭...，這樣。
然後！ 你到那個時候 去 拜佛 的話，你 無比地 親切，
「哎呀，阿彌陀佛啊，釋迦 世尊啊！ 你 對我 這麼好，告訴我 這麼 完整 道理呀！」
你 拜下去 是 無比地 親切，不要你恭敬 也作不到了... ...。
然後 你 平常的時候哈，你 不 讚歎 如來 也作不到。
然後呢？ 你自己 對 以前的 錯誤，
自然而然哪：「嗨呀！ 這種 不相干。」叫你 不懺悔 也作不到了。
然後呢，平常 這種事情哪，常住的事情，叫你 不作……
你曉得 積累的功德啊，自然而然十大願王 輕而易舉 全部 提起來了...。對不對？，這樣。
043A 17’25”
所以呀 這一個地方的 真正 好的地方 就是 這個。
現在！ 這 到 到這裡為止啊 只是 把那個頭 點出來喔！，
到底 嗯 由這個 原因 ---
應該 皈依的境，以及 怎麼個 皈依 法， 還沒有 說喔！...，
已經有 這樣 強有的力量，想想看 對不對？。
啊！ 這一個地方 我們該 讚歎哪！ 這個圓滿的教法，
然後呢，應該 感謝 自己 宿生 造了 多少的 善 業，
是 今天 感得 這個 善果，能夠 聽到！ 這個 圓滿教法。
啊 所以呀 下面 讓我們 就是 自己呀 每一個人哪 隨喜它 十分鐘，啊 然後 輕鬆 一下，
然後呢 繼續 下一堂 再來 打這個 硬仗。
043A 18’13”
了解了 說啊
啊啊 這個啊 生死當中啊 這麼個 恐 恐怖 法呀，
那個時候哈 就要 求皈依了，啊 只有 這個地方啊 是能夠 救護我們 出來的，
啊 所以 這個啊 這兩件事情 就是 我們皈依的 原因。
啊 然後呢，皈依... 卻有 深淺 不同，深淺不同 還是 看你 這兩個 原因。
假如 你這個 兩個 原因哪，認識得 不夠深，
只是 說，哎喲！ 看見 這個惡道的苦 而 皈依 的話，那麼 你只求 生天。
假定 你 更進一步 看見 生了天 以後 還要墮落，還是 苦 的話，
那你 看得更深的話，你要 求解脫，啊 這共 共中士了。
你發現 解脫了 以後啊，
這個啊 現 眼前的 這一個 煩惱的苦 是 解決了，還有 沒有 一個 圓滿 解決的 苦，
那個時候 你要 就 更深入；
或者！ 由於你 推己及人，而 能夠啊 推廣 你這個啊 這個啊 救苦、脫苦的心。
而 不管 是從 前者 智，從 後者 悲，而 進入 最圓滿的 脫苦的 道路，
這一個 就是 上士，(這樣)。
所以 不管 是 下士、中士、上士...，脫苦的 方法 都是 皈依，
看 脫苦的因 認識得 深淺，因 還是 這一個！，這個 我們要 了解的。
043A 19’54”
所以呀 不管我們目前(講) 三皈依 也好，得到那個 真正的 三皈依的 受用 的時候，
乃至於 受 五戒、沙彌戒，然後 比丘戒、菩薩戒、密宗戒，
他 正得體的時候，都從 這個皈依的時候 開始的，原因 就是(在) 這個上頭。
啊 至於說 皈依呀，
因位 如何皈依，
果位 如何 皈依，
這一個啊 深廣的 道理，以後 慢慢的 講。
欸 整個 講起來，可以 這麼說 整個的 佛法講的 無非是 皈依...。
所以呀 講、下面說 啊說 由於呀 了解了 這一個 兩件事情的 原因哪，那麼要 求皈依，
那麼 這一種狀態 所 皈依的對象 是 什麼呢？，說 第二啊：
043A 20’44”
【(第二 由依彼故 所歸之境 分二)：】
那個時候 說 「由依 彼故」，就是說 了解了 這兩件 兩個原因，那麼 要 求皈依；
那麼 所皈依的「境」，境 就(是) 對象，這一個 分 兩部份。
043A 20’55”
【第一正明 其境，二應歸依 此之 因相。( 今初)】
哦 正式說明，喏，啊 這個 皈依的 對象 是 誰？、是 什麼？，
那麼 為什麼要皈 依！？ 現在 說...。
先 引 那個 043A 21’15”《百五十頌》... 云！：
043A 21’17”
【如《百五十頌》云！：「
若誰 一切過，畢竟 皆永無，若是 一切種，一切 德依處。
設是 有心者，即應 歸依此，讚此 恭敬此，應住其 聖教。...」】
說……下面的註解 念完了 一起解釋。
043A 21’36”
【謂若 有一，能辨 是依 非依 慧者，
理應歸依，無欺 歸依處 佛 薄伽梵。由此亦表 法及僧寶。
如《歸依 七十頌》云：「佛、法 及僧伽，是 求 脫者 依。...」】
哦... 先，我們哪 想：我們 為什麼要 皈依啊？；
說：「哎呀！ 這個 苦。」啊 因為 這個苦，所以 你要 脫苦，
既然 要 脫苦，要 求救 於人，
所以 救你 這個人 他自己 如果不能脫苦，請問 他能作你 皈依嗎？... 當然 不能，
這個 很明白，他自己 一定 要 能夠 脫苦，這樣 才 行哪！...。
所以呀
我們真正 有能力、有 智慧 能 辨別！ 能不能 皈依的 這一種 力量之下 去皈依 的，
皈依的對象 一定是 他自己 解決 這個問題 的，
這個 才對，對不對？ 這 很清楚、很明白。
所以 說，啊 若 那麼 這一個時候哈，
說 假定 那一個人 一切的過失 決定！ 完全！ 解除 掉了，
因為 過失 解除掉了，所以 痛苦是 徹底 免除。
還有呢，「一切 種，一切 德依 處」，
他要 圓滿的 所有的 好處 都已經 圓滿 掉了！...，啊 這一個啊，才是我們 真正皈依的。
043A 23’06”
所以 真正 有智慧的人，能辨別 是非的人哪，「設是 有心者啊」，
那個是 一定會 皈依 上面所說的 對象。這個才是 值得我們 皈依、讚歎、恭敬的。
然後呢，皈依了 他，就 依靠著 他呀，安住在他 告訴 我們 正確 引導的 方法 當中...。
而 這一個 才是啊 絕對不會 錯誤的，所以 無欺誑的，這個一定是 佛 薄（ㄆㄛˊ）伽梵。
啊 「薄伽梵」是 印度 話，啊 翻成功我們中國 有 好幾個 特別的名字，
平常 我們都 用的 其中 一個 ---
尊貴，就是 世尊，說 (就是) 佛、世尊...。
(啊) 那麼 因為 我們要 一心皈依 他，
那麼 跟他 相應的 法及僧寶，也是 我們皈依...，這樣。
所以 由於 這個 原因哪，所以 用我們 一心一意的 皈依 佛！。
所以 下面有 另外一個頌，是 另外一個 論上面 告訴我們哪，
所以 這個 「佛、法 及僧伽呀」，
是 真正哪 求 從 痛苦當中 解脫出來者 所 依靠的地方...(這樣)，
這個是 正確的 啊...來 告訴我們。
啊 那麼
043A 24’30”
【應歸 之(因)相啊... 分 四，】
那麼 為什麼！... 要皈依他呢？，
這個裡邊哪 就分 四個項目 來 說明 它！。是，啊分 四個 說明 它！。
043A 24’47”
【初者，謂自 即是 極是 調善住(性)，已能 證得 無畏 位故，
若未 得此，則如 倒者 依於 倒者，不能 從其
一切 畏中 救護 他 故。】
第一個！，這個 所皈依的對象，他自己 一定哪 「極！ 調 善性」，
他已經 調伏了（ㄌㄧㄠ˙） 所有的 他的問題...，啊 然後 安住在 最圓滿的 善法 當中；
他 已經哪 得到了，再沒有 任何 怖畏的，所以 唯有 佛，是 十力、四無所畏！...。
他 假定 嗯沒有能夠 達到 這樣的程度 的話，
他自己 都 倒在 地上，啊 弱不禁風、爬都 爬不起來，他能 救你 嗎？ 當然 不可能！...，
所以 這是 第一個，他一定 自己 把自己的問題 徹底 解決了！...。
他雖然 解決了，他自己 解決了，
但是 假定他 不善巧 怎麼 幫忙你 的話，你去 求他，他 沒辦法，
他會 說：「我！ 倒的確 不生病，但是 我不懂得 怎麼 醫你 病欸！」，
那個 沒 辦法呀！。
所以 他，
043A 26’03”
【第二啊(者)，謂於 一切種，度 所化機，善方便故，
此若無者，縱往歸依，亦不能 辦！ 所求 事故。】
嘿 在任何 情況 之下呀，他 懂得 怎麼 救度 所化 --- 就是 求他的 這一些人。
啊 不管！ 任何 人，所化的機，他 都能夠 善巧方便 曉得 怎麼去 救度他們...。
假定 沒有 這個條件，你 雖然 去 求他，
他 不知道 怎麼 救你，這個 也 辦 不到 呀！...、這個 也 辦 不到呀！，這樣。
所以呀 從 這一個地方 我們也不妨 說一下，佛 跟 聲聞二乘 的不同。
聲聞 是 自己 絕對解決的，
所以我們 絕對不要 輕視他，我們 沒有解決，我們怎麼可以 輕視 聲聞！呢，
所以 這個 經上面 處處地方 告訴我們，
我們 能夠 恭敬 尊重 聲聞、緣覺啊，得到 無量 無邊的 福報...；
但是呢，所 我們 所以 宗仰 佛的 緣故，
因為啊 他自己 雖然 解決了，他 不一定 能夠 徹底 圓滿的 幫助 一切人，
那嘛 這一切人 就包括 我們。
所以 這是 我們 正皈依的時候啊，
是 皈依 佛的 原因 在這個上頭，這個要 分辨得 很清楚。
哦 這個 就是 第二個，
他在 任何 情況 之下，任何人 懂得 如何去 救他，你 只要去 找他，他 一定 救你；
你 不找他，那是 他拿你 一點辦法 都 沒有，這個 我們要 了解的。
043A 27’43”
【第三(者)，謂具大悲(故)，
此若 無者，雖趣 歸依，不 救護 故。】
欸 第三個呢，還要 有個條件，
他 雖然懂得，你去 找他，
「對不起，我 懂 是懂，今天 我 不想 幫你 忙，嗨 我自己要 玩玩。」那個 不行啊！。
欸 所以 他 還要 具要(有) 一個特質，具要(有) 大悲心...，欸 大悲 心。
雖然 他有這個，
譬如 我們現在 找醫生，明明 是啊 這是個 好
本事 好極了 好醫生，
但是啊 這個醫生呢 又 忙不過來，他 醫生哪 自己 還有 他的 ……
唉啊，對不起！ 他不想 不想 看病，他要出去 渡 渡假，他要 旅行，
你拿他 一點辦法都沒有。
所以 他 還要 有一個條件 ---
大悲。
大悲的行相 是什麼？
他 平常 所為、所想 只有一件事情 ---
救度 一切眾生 就像 自己的 愛子 一樣。
單單這個 夠了嗎？ 欸！ 還要 有一個 條件。
043A 28’37” 四
【第四者，謂 以一切財 而興 供養，未將 為喜，要以 正行 而修 供養，乃生 喜故，
此若 無者，則定 顧視 先有 恩惠，不與 一切 作歸依 處故。】
看看 還要 第四個。
他雖然 大悲！，但是呢，他 心裡邊哪 還要 產生哪 絕對 等捨 這個 心情。
說：「你們哪 任何人 來！ 找我」，
如果是 他有差別，「雖然 我有 大悲心」，
可是 這個人哪 對他 好一點哪，「我先 救你」，
這個人 對他 不好的話 他 慢！一點，
這個 還不行，欸 還不行！。
要具 什麼 條件 呢？ 第四個，
他說 不管 你給他財物、對他 多好，他 並不 重視 你給他的這個，
要 什麼啊？「正 行」。但是 他還是 重視一個喔 ---
重視 正行！。
那我們 會說：「他不是 還是要 重視嘛！」。
欸！ 這個啊，因為呀！ 他之 能不能 救你，
不在乎 你 送他、不送他 財，
就是 你能不能 聽！他 如法 去 行哪。
你如果 不聽他！，不 如法 去行，雖然 你 抱著 他的腳，他也沒(有)辦法 救你耶！，
043A 29’47” 這樣。
043B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十三卷． B面
[抱著 他的腳，他也 沒(有)辦法 救你耶！]， 043B 00’06” 這樣。
043B 00’07”
所以 第四點呢，這是個 非常重要的 因素，告訴我們：
雖然 佛 具有 這樣的 特質，但是 如果說 你 不 如法 如理 去 皈依，是 沒有 用的...。
如果說 這一點！ 不具足的話，這個裡邊 就有一個 問題：
說 諸佛 都有 大慈 大悲，他都要 去 救一切 眾生，結果 救了！ 沒有啊？，
如果 救了！，請問 我們為什麼 還有 苦！？...，這不是 矛盾 來了！嗎？。
欸，這 說得 很清楚，佛 不是 不救你，
佛之所以 不能 救你 的話，你自己的 障礙 啊！。
043B 00’44”
所以 我平常 一直告訴大家，
你們現在 一番好心 來出了家呀，你要學 佛啊，不要學「我！」，
啊 這個裡邊 是 大有 文章啊！，啊 你不要 小看了 這一個 字，
你呀 繼續 不斷的 把持 這個 字，一直 有一天 你真正 認得了，那個時候 你就有 希望了。
現在我們大家 都在這兒 學
說 幹什麼啊？ 學 「我」！，
啊 「哎呀，我在 這兒 出家啦，我要 趕快去 修行啦！；哎呀，修行 這樣的。」
告訴他 好好的 看看 書，好好的 聽聽，他也 聽不進！，
嘶 啊 他自己覺得 要去 拜佛，然後呢 關起茅蓬來，關在 這個 山裡面！。
嘖 唉！ 是！，有人 成功的，
他已經 有了 本錢了，他已經 確定 了解了 修行的 方 方法 了，然後 去做。
你現在 了解了 沒有？，你連它 煩惱的相 ---所以 「我」 現在 放在 那裡，
煩惱的相 都不知道，要 修的內容 是 不知道，
然後 看見人家 也 拜一下，你也去 拜一下；
啊 然後 你看見人家 坐 那個樣子，你也跟他 坐 這個樣子 的話，沒有 用。
所以 這個 第四點，它有 這樣的一個 條件 在裡頭。
043B 01’51”
啊 具足了 這幾個條件 夠不夠啊？ 對了...，那 對了！...。
想想 看 對不對？
第一個！ 他自己 已經 解決問題，
第二個！ 他 懂得 怎麼 幫忙 人家，
第三個！ 他 有這個心 要 幫一切 人。
還要 最後一點哪，
嘿！ 告訴你，他是要 幫你的，但是啊 真正的 成就與否，看你 是不是 如法啊 聽 他。
不是 說！，哎呀，你今天哪 給他多少錢，
如果是 看這一點的話，那 完全 世間的 做生意 人。
你錢 多一點 給他，他 把那 東西 賣給你...，啊 那完全 世間的 交易啊！...；
佛 不是 這個樣的啊！，這個 我們要 了解！。
所以 他 一具足 第四點，這個 大悲 才(是) 真正的 大悲...，這個 我們要 了解的。
如果 是你 了解了 這一點哪，那麼 佛法的 很多 概念！ 你就 不會呀 就 產生 模糊了...。
啊 以及 佛 跟 現在 世間 很多 這種 說 啊 說法，啊 說 這個啊 佛是 萬能 的啊，
這個話 你就 了解，佛 不是 萬能的...，
佛 只是 無所 不知，
而 不是啊 萬能、不是 無所 不能，這樣，
這一點哪 有它的 一個 差別 在！。
043B 03’11”
【(總之 自正解脫 一切怖畏)，】
「總之」，把這 歸結起來，「自正 解脫 一切 怖畏」，說 這 第一點。
第二呢，
043B 03’17”
【善巧 於畏 (度他方便)，】
對於這個 真正的 恐怖啊，他已經 完全 徹底 認識，
曉得 怎麼去 幫助 別人、度他的 方便！。
第 三，
043B 03’30”
【普於一切 無有(其)親疏，大悲 徧轉！，】
這 第三，啊 這 不管 是 親、疏，他 都是 以 大悲心 欸 去救度 別人。
第四是
043B 03’44”
【普利 一切 有恩 無恩，】
這樣的 情況，
043B 03’47”
【是 應 歸 處。】
喔 那現在 曉得了，啊！ 嘶 諾原來啊 為什麼 要皈依 這樣的 對象啊，
這個 原因 在 這裡。
為什麼 皈依？ 就是 因為呀 曉得 世間 苦，要 求 快樂。
然後呢 因為 這樣的 關係，要 皈依的 對象，皈依的 對象 他 一定 這樣！。
那麼 這一個 對象啊，現在 具足 這個 條件，這 才是 我們哪 要 皈依的...。
所以 他 每一個地方的 分得 這麼 清清楚楚，
你能夠 把握住 這一點，然後 去 皈依的話，那！ 有一個 什麼 好處哇？
內道、外道 就 分得 清清楚楚。
043B 04’31”
啊 現在 我們 常常 說：「哎呀！ 宗教嘛，總歸 好的，總歸 勸人 為善！。」
這個裡邊 是 大有 問題，大有 問題！，
如果 是你 了解了 這一個情況的話，你就 分得 清楚。
是的（ㄉㄧ˙）呀！，拿 世間的 眼光 來 說，宗教 總歸 勸人 好的，
但是 啊，
佛法、佛教 跟 其他的 宗教 有 絕對不同的地方 的原因 在 哪裡？ 就在 這個裡。
你就 清清楚楚、明明白白，你就 絕對不會 ……有 這麼 差別，
到那 時候啊，你就 不會說 土地 菩薩、城隍 菩薩，啊 哪一個 都是 菩薩。
土地 可能是 菩薩，
城隍 可能是 菩薩，
但是！ 菩薩的 真正的 內涵... 不是 這樣。
然後 你跑到 十八王公 也 拜他幾拜 去 拜一拜，
啊 無常 也去 拜一拜！，
啊 媽祖 也去 拜一拜。
是！ 這是 世間的 善神，值得我們 恭敬的，絕對不是說 我們不恭敬 他唷！...，
但是！ 你了解 你皈依的 對象、內涵哪，
分得 清清楚楚 一點都不會 含糊...，一點都不會 動搖！，
這個 是我們要 了解得 非常清楚、非常 明白的。
啊 不要說 一貫道、盧勝彥 絕對 動不了你，原因 在哪裡？ 那 就 這個，很清楚、很明白...。
現在 我們 繼續下去！，
在 這種狀態呀，是 什麼 啊？
043B 05’53”
【此亦 唯佛 方有啊，】
具足這個條件的 只有 佛啊！，
所以 經論上面 處處地方 告訴我們哪，
只有 佛啊 是 唯一的 皈依 處啊！，這個 是指 什麼而言？ 就指 這一點。
我們 一定要！ 辨別得 清楚，你是 以 什麼原因 而皈依的！，
咦在 這種原因之下，你應該 皈依的 對象 是 什麼樣...。
然後 你 把握住 這個，以 仔細的 分析 觀察的 最後的結果，
只有 佛！...， 其他的 是 都不是 你的 皈依處。
所以 說，
043B 06’27”
【非 啊 非 自在 天 等！，】
大自在天哪...，大自在 天，那 就是啊 印度 所 崇拜的。
啊 現在 我們哪 皈依 各式各樣的 啊 這個東西啊，說 「等」 是 包含了 一切，
所有的 其他的 世間，一切啊 都是 好的 ---
這 不是 我們 皈依處。
分得 非常清楚、非常明白，那個時候... 確定！ 只有 佛！。
043B 06’57”
【故 佛 即是 所 歸依 處。
由 如是 故，佛 所說 法，佛 弟子眾 皆 可歸依。】
因為 這樣，那麼 佛所說的 法，佛的弟子眾 都是 可以。
啊 所以 到 這個地方 為止 確定！ 是 什麼啊？ 佛是 唯一的 皈依處。
因為 佛是 唯一的 皈依 處，他 一切 都是 圓滿的，所以 他告訴我們的 當然 都是 圓滿，
所以 他告訴我們 就是什麼？ 法！；
然後呢，跟著 佛弟子 那一個，他 也是 我們哪 應該 皈依的，就是 僧！。
043B 07’30”
【由是 若於 〈攝分〉所說 此諸理上，能引定解，專心依仰，必無 不救，
故應 至心！ 發起！ 定 解。】
哦 上面！ 這個 道理呀 是〈攝分〉所說，
這個 就是啊〈攝 決擇分〉上面 告訴我們的。
這個 上面的 道理，
你！ 照著它 它！ 去！ 如理 聽聞 思惟，而 引發我們 確定不移的 見解！；
然後呢，你有了 確定不移的見解！，當然 你 一心皈依 嘛，一定嘛！。
因為 你 了解 世間 就 這麼 苦，
然後呢，唯一的 救護的地方 只有啊 ……哪有 不專心 皈依 的啊？，
如果 你真的 能夠 專心 皈依 的話，
專心皈依 有一個 必然的現象 --- 轉 變 其 意。記得不記得？... 這樣。
那個時候 你這個 皈依 一定是 「信 願 具 足！」。
然後 你 那個時候啊，用 這個功 的時候啊，一定 是啊 「欣 厭 具 足！」，這 絕對！ 會 產生 的。
所以 我們現在 弄了個 半天哪，
唉啊！ 好像啊 總覺得：嘶 聽聽 那個道理呀 是 蠻懂啊，做起來 就是 摸不到！。
你 真的 懂得 道理啦？ 嗯 沒有！，
如果 你真的 懂得道理 的話，是 必定 產生 這樣的 效果 啊。
在 這種情況 之下 必無 不救。
因為 他 必定救，所以 是 萬修 萬去...。
這個 經論上面 說得 千真 萬確啊！...， 哪裡？ 必定的！，保證你 百分之一百...。
是 「故應 至心 發起 定解啊」，所以 這個 才是我們 要 努力 的啊！。
043B 09’14”
齊！ 這個地方 為止，念佛 法門 到 這裡了，你看！
所以呀 這 念佛 法門的 真正 殊勝！，不要說 深的 道理呦，
只是 講到 皈依，你 只要 這一個 道理 把握得住，
然後 你去 念 這一聲佛 的話，就 萬修 萬去。
現在我們 弄了這麼 半天，哎呀！ 不要說 萬修，
那 百萬個人 先 (修)，修了個半天 幾個人 去啊？ 啊，真是 阿彌陀佛！，
為什麼？ 那個 道理 不懂嘛！，道理 不懂嘛 你當然 沒辦法 做啦。
現在 我們哪 繼續 下去！。
043B 09’46”
【由是 能救 由能 救自 (二)兩種 因中，外支 或 因，無所 缺少，大師 已成...，】
在 救護我們當中啊 有 兩個因，哪 兩個因 啊？，啊 嘿 內、外 ---
因緣嘛！
裡邊 是你要 求皈依的 心，
外面 是 能救你的 人！。
現在 這 兩種因 當中， 喔 外面 救你的因，
外面的 那一支、或者 外面 這個 因哪，「無所 缺少」，一點都 不缺少！...。
為 什麼啊？ 佛 已經 成了 佛了，
不單一個 佛欸，十方有 無量 無邊 佛啊！，
不單 我們釋迦世尊哪，釋迦世尊 拼命的 推，啊 阿彌陀佛 拼命的 拉，
唉！ 我們哪 就是 推不走，
哦 他 拉呀，就是 拉不上。為 什麼 原因啊？
043B 10’41”
【然是 內支，未能 實心 持為 歸依，而 苦惱 故。】
看！ 這是 我們的內支啊，
我們哪 沒有 真實的啊 心哪 把這一個 內容啊 作為我們 皈依呀，結果 在苦惱啊！。
唉所以 每一個人哪 苦苦惱惱，哎呀，要 修行啊！，結果呢？反 好難得呀！，
所以 我 看見大家 真讚歎，都是 宿生的善根，
嘶 然後呢 在這樣的 五濁 惡世，這樣的 錯誤的 充滿 邪見當中，
居然！ 能夠 捨棄 跑到 這一個地方 來，
跑到 這個地方 還是 苦苦惱惱，唉呀 還要說 修行。
欸 最好的修行方法 放在那裡 不 學，你 怎麼修哇？...，
所以 這一個地方 告訴我們哪 是 內支...，內 支...。
043B 11’28”
所以我們 再 想一想 看：佛 你信得過嗎？信得過。
信得過，佛的特質 是什麼？
他自己 解決 一切問題，
他還 曉得！ 怎麼 幫助別人！ 解決 任何問題，
他 還有！ 想幫助 一切人的 這個 大慈悲 心！...。
我們信得過，信得過啊！，
既然 信得過 的話，
難道？ 就我 例外 嗎？、他 不來 救我嗎？...、沒有 這個大悲心 嗎？...，
啊 我們 信得過他 沒有？。
更進一步 問！：難道 他 不懂得 怎麼 救我們嗎？，哦 我們信得過他 沒有？。
那 為什麼 救不去啊？， 哪裡呀？ 喏、喏、喏，就是 這個... ---
內支啊，
你在 跟著 煩惱 轉哪！...，這樣啊，
所以呀 好好的 看看 哪！，這個 兩句 話呀，我們應該 正確的去 認識 它...。
然後 因為 這樣 是 「苦 惱 故」，唉！ 現在我們 一天到晚哪 苦苦惱惱，就是 這樣...。
啊！ 所以現在 到了這裡啊 要感到 歡喜啊！，我們應該 悲欣 交 集 ---
悲 以往之不知，
欣 現在 了解啊。歡喜啊，好好的 努力！。
043B 12’49”
【是故 應知，雖 未 請求，由 大悲！ 引，而作 助伴！...，】
所以 我們應該 了解啊，
祂 雖然 佛 沒有... 啊 我們 沒有 請 佛呀，
但是 他 大悲心 所 引啊！，他一直 在這兒 幫忙 我們。
佛 一直 瞪大了 眼睛啊，到處 在那裡；
不但 瞪大了眼睛，
在 前面是 拉我們，
後面是 推我們，
下面是 頂我們，
這樣的 弄啊！。
043B 13’15”
【復無 懈怠，】
他 絕不會 懈怠的。
佛有 十八不共法，十八不共法 當中 有一個叫 精進 無懈，
佛的精進 是 永遠 無限！，他那個 向前的力量啊 就 無限的速度 在 精進當中。
043B 13’32” ...啊
【無比 勝妙 真 歸依處，(現)眼前 安住 為 自 作 怙，】
啊 這個是 真正的！ 嗯「勝 妙」 ---
殊勝！、奧妙！，這個 真正 皈依的 地方。
「(現)眼前」，十方 一切 佛 都在 這裡...，
所以 「毘盧遮那（ㄋㄨㄛˊ） 名 一切 處哇，其佛所住 名 常寂光」啊！。
佛啊，一切處...，啊 難道 我 這一個地方 不在嗎？ 當然 在。
結果 我這一個地方 也 不在，你 那地方 也 不在，我們 這一些人 都 不在，
為什麼？ 就是說啊 我們自己的 內支啊！。
所以 記住哇！ 我們現在 不要說 沒有 善知識啊，是 沒有 學的 弟子啊...。
學 哪一個 學的弟子？ 就是 「我」啊，
啊 你現在來 一直來 學「我」，請問你 學到 哪一年哪？。
所以 祖師 說：「學到了 驢年 去！。」
什麼叫 驢年哪？ 你看看 那十二生肖當中 有沒有 驢年哪？
鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，就是 沒個 驢。
所以呀 是 轉來！ 轉去！，十二年 當中，
你們 學 學到 驢年，(你) 學到 哪年 學 不成，因為 你學的 「我」嘛！。
這是 注意到 ---
內支啊！，
那 現在 這個地方 都 處處地方 告訴我們，
前面 已經點出 那個行相 來了，
然後呢 後面 再告訴我們，我們 好好 努力、努力...，好好的 努力！啊...。
啊 他 佛啊 在這一個地方，
043B 14’59”
【故 應 歸 此。】
對的！（ㄉㄟˋ）。
043B 15’03”
【《讚應讚》云：「自宣！ 我是 汝，無怙者 助伴！，由 大悲 抱持，一切 諸 眾生。】
那麼 佛自己 說呀：「我啊 是你們 無怙者的助伴。」
就是說 你們哪 苦惱的啊 沒有人 救護，我是 真正來 救護你們的。
為什麼啊？「由 大悲 抱持！」，他的 大悲心哪 來 攝持 一切眾生。
043B 15’27”
【大師 具大悲！，有 愍願 哀愍，勤此 無懈怠，有誰 與 尊等。】
這個「大師」就是 我們的 佛，哦 真正 稱 大師 ---
佛啊，真正 的啊 只有 佛 才能夠 稱 以 大師 之號！。
嘶啊 他 具足 大悲心，啊 一切時候啊，只有 悲愍 憐愍 我們。
而且啊 他 不但 單單 悲愍喔，他有 方法 救我們；
不但 有 方法，而且 他那個 方法啊，勤懇的 從來 沒有 停止過哇，
這一個啊 是 在 三界 之內，世、出世間 沒有 一個人 跟他 相比的。
菩薩是 雖然有！，但是 不圓滿...；
二乘 雖然 自己 雖然 解決了，但是啊 他只是啊 隨分 隨力的 幫忙... ---
啊 他那個 大悲！，二乘的 大悲 心，沒有 大悲。
悲心 有的哦！，悲 跟 大悲 我們要 分得 很清楚喔，
將來 後面哪 這個會 說得 很詳細的。
你們 了解了 這一點，對那個 南傳的 很多 道理呀，你就不會 起 諍論了，這樣。
關於 這一點哪，對 南傳的 我們要 非常尊重他，但是 不必 去辯，這個 我事先 說明 一下...。
043B 16’40”
【汝是 諸有情，依怙 總勝 親，不求 尊為依，故 眾生 沉溺啊。】
說 你呀 ---
佛呀！，是 一切有情 依怙，
這個啊 才是啊 殊勝 該親近的，真正 值得！ 整個的 人！ 依靠 皈投 的啊。
現在 我們哪 不求 這樣的！ 圓滿的 世尊 作為 皈依，所以呀 沈淪在 生死 當中 啊！。
043B 17’21”
【若 正受 何法，下者 亦獲利，能利他 諸法，除尊 非餘知。
一切 外支力，尊已 正成辦，由 內力 未全哪，愚夫 而 受 苦。」】
如果 說！ 我們 真正的！ 啊！ 照著 去作，
你 能夠 如實的 、正確的 學 任何 一個 法，
哪怕 再差！，你 能夠！ 去 照著去作 都 得到 好處。
而 現在 佛呀！，不但 是 起碼的 沒有 一樣事情 不知道，
所有 利他的 方法 都 徹底圓滿的 解 決，這樣啊！。
所以 世間的，告訴你 做生意 怎麼做，
如果是 這個 很正確的 這個資料，你 學會了 去做，但 一定 可以。
然後呢，這部 汽車 告訴你 怎麼 開，你 學會了 就可以 開，都有 這麼 好處欸！。
啊 現在！ 真正 最圓滿的，佛 樣樣圓滿了...，樣樣 圓滿...，
結果 我們為什麼 得不到啊？ 嗨嗨！ 由「內力 未全」...，所以 得 不到...。
為什麼 我們 得 不到？，內力 為什麼 不全的呀？...，一個 字 ---
愚！，
所以 我們哪 愚癡啊，愚癡 就 受 苦。
啊 現在我們 愚癡 還不知道 愚癡，還自己 覺得 對！，啊 這個是 愚中之 愚啊！。
所以 真正 修道 人哪，啊 只有 看見自己：「啊！ 我在 愚癡 當中。」
你 能夠 一直 看見 這個東西，一直 淨化 它，我們 就有 希望 了。
043B 19’03”
你 真正的 這一點 了解啦，我們 現在 眼前 這種 諍論 都 沒有了。
唉呀！ 現在所以 諍論啊，總 看見 人家 不對！，
真正 修道人的眼睛 只看見自己 都 來不及，這是 千真萬確的 事實，這 千真萬確的 事實...。
好，那麼 現在呀 啊 更進一步 了，
說
啊！ 我們 曉得了 皈依，皈依的對象 應該是 這樣的啊，那 千真萬確 好高興喔！。
那麼 怎麼 皈依 法 呢？
043B 19’30”
【第三 由何 道理 而 歸依 者。〈攝 決擇〉中 略說 四事：】
啊 那麼 這個啊 有 四方面，這個 四方面 是 什麼啊？
《瑜伽師地論．攝 決擇分》當中 的啊，啊 簡略的！ 但是 這個 也是 綱要！，
啊 主要的... 這樣，分 四方面：
043B 19’54”
【第一知功德，第二知差別，三自誓 受，四不言 有餘 而 正歸依。】
為什麼要 皈依 他呀？、皈依 怎麼樣？
啊 曉得，喏！，他 皈依了以後 有 這麼多的好處啊！。
嗯，是的，你為什麼要 皈依啊？ 就要 求這個 好處嘛！。
啊！，那 現在 曉得 皈依了 有 這 好處。
「知 差別」呢？ 還有皈依 既然 是啊 有 三寶，
那麼 各別 不同的，啊 這個裡邊的 細緻的 內涵 又是 怎麼 樣呢？。
然後呢 皈依！ 怎麼辦哪，「自誓受」，
因為 你 了解了，當然 我 自己要願意嘛！，
不是 人家說：
「某人哪，哎呀，皈依 好啊！，來 跟著我 一起去，來，來，來！ 去 皈依。」
這個 沒有 用。
啊你 了解了 以後，喔欸 叫你不皈依 都 辦不到！，
所以 這個 真正的皈依 是 一定 這樣 的啊。
啊 現在我們 現在那兒 修行，
居然 勸你：「哎呀，某人哪！ 你跑到 這個地方，來，來，來！ 聽那個課 好啊！」，
心裡 還想：「唉！ 又想 聽、又不想 聽。」那個就 沒有 用。
你 了解了 以後，曉得！ ---
擋都 擋不住！，哦 這樣。
如果說 這一個地方 坐不進來，沒關係 我站在 門外！ 也得來 聽！，也得來 這樣！。
要有 這一種 心情，那 你就 得到 好處了。
043B 21’02”
所以 我們看看 那個古代的祖師 都是 這樣。
記得 不記得 以前 講，那個 中國 古代 那個 禪宗的 公案哪？，
啊 這個 汾陽... 啊去 參 當年 ……誰啊？... 參 慈明 的時候，對！。
然後呢，行腳 萬里 跑得去，啊 跑到了 晚上，
他那個 老師 「碰！」 一看，門 把它 關上了，「嗯 這個 冤鬼！」。
欸，但是他 不退心。
第二天早晨 打開窗來 看見 還坐在那裡，一盆冷水 就「叭！」 潑出去，他 還是 不退。
為什麼？ 他 了解 這個是他 唯一的 要去的 地方。
祖師 是這樣，
然後 我們看看 佛，佛 也是這樣啊！，
唉呀 他 為求 一句 一偈，再 怎麼 苦惱！，捨 身命、頭目、腦髓！，啊！，絕對 做！...。
那 現在我們 稍微 受一點 委曲 就 不可以，還人家 拉了半天 拉不來！...，
這個 所以是 內支 問題呀！。
他 這個 上面呀 「自誓」，你 了解了，當然嘛！。
然後 去皈依 的時候 「不言 有餘」，就是 這樣 囉！，就是 這樣 囉！。
啊 不要說 皈依了的 時候啊，
等一下 啊噯 這個人 說說 那個好，你就 跟著他 去，
那個人說 這個好！，你又 跟著他 去，
那就 完了！...；
辨別得！ 非常清楚！，皈依的內涵 就是 這個樣！，這個啊 正皈依。
啊 現在我們 下 下面 再看：
043B 22’32”
【初 知功德 而 歸依者，須能 憶念 歸處 功德，
其中 有三：(一佛功德，二法功德，三僧功德)。】
要 皈依了，那麼 你要能夠 憶念，
啊你 腦筋 不斷的 這樣想，覺得：「哎呀！ 這樣的 好處。」
當然 那個時候 教你不皈依 也 辦不到。
啊 分成 三部份：佛、法、僧，因為 要皈依的 三寶嘛！。
043B 22’53”
【今初 (分四)】
這個 佛啊，又分成功 四部份，哪四部份哪？
身、語、意，意當中 又分成功 悲功德 跟 智功德，就是 這樣。
所以 身、語 跟 悲、智...。
下面 我們哪 把它 念一遍！，啊 這個 比較容易 懂。
043B 23’12”
【身功德者。謂 正思念 諸佛 相好，】
啊 我們哪 這個 讚佛偈 當中啊，啊！ 就是 第一個 啊... 這個 讚佛的 相好，
這個 就是啊 讓我們 腦筋裡面 生起 一個概念：
啊 我們現在 這個身哪 醜陋不堪、苦惱 無比...，因為 苦惱 無比 所以 要皈依，
皈依的對象 他 解決了 一切問題，所以呀 圓滿、莊嚴 無比。
欸 當你想到 這一點呀 哪，一想到 他的圓滿的莊嚴哪，
這個心 不知 不覺當中 一心 皈投，這個是 因位皈依了。
你 能夠 這樣的 因位皈依，最後的 然後呢 如法 去行持 的話，
最後 你 就是 他，這個達到 果位的 相。就是 這麼，就是 這麼樣！...。
所以啊 下面，下面 這個東西，這個 比較 容易，唸一遍 就 算。
043B 24’17”
【此亦 應如 《喻讚》所說 而 憶念 之。】
那我們腦筋裡 一天到晚 想這一個東西。
現在 我們腦筋裡 想什麼啊？
我們 想 想啊，就想 世間人的 那(些)東西：哎呀，那個東西 什麼呀？
因為你 想那個啊，你那個腦筋 一天跟著它，都跟著它、跟著煩惱 轉，啊 跟著煩惱 轉。
或者 想 吃的，或者 想 玩的，或者 想 錢，或者 想 什麼，然後呢，腦筋裡 跟著 轉。
現在 你 想著 這個 佛的 這樣的話，你也 跟著他 轉。
世間的 想的 而 轉，生 煩惱，流浪 生死；
想著 佛的 圓滿的功德 的話，增長 淨業。
煩惱也 沒有哇，眼前 得到 心安 理得；
然後 因為你 這樣想，積累的 淨業，將來是 必定 超 脫。
啊！ 這個 兩者的 差別啊，那 的的確確 是 天差 地遠哪！...。
043B 25’10”
【如云：「相 莊嚴 尊身，殊妙 眼 甘露，如 秋 無雲 秋空，以 星聚 莊嚴。
能仁 具 金色，法衣 端嚴 覆，等同 金山頂，為 霞雲 (縛)纏繞。
尊怙 無嚴飾，面輪 極(光)圓滿，離雲 滿月輪，亦 莫能 及此。
尊口 妙蓮花，與 蓮日 開放，蜂見 疑 蓮華，當如 懸索 轉。
尊面 具 金色，潔白（ㄅㄛˊ） 齒端嚴，如 淨秋 月光，照入金山 隙。
應供 尊 右手，為 輪相 殊飾，由 以手 安慰，生死 所怖 人。
能仁 遊行時，雙足 如 妙蓮，印畫 此地上，是 蓮華 何能 嚴。」】
啊！ 他的 那個 佛身 莊嚴 是 無比啊！，
從他的 頭頂 一直到 腳下，這個是啊 只是 簡單的...、扼要的 說 幾個 來！。
如果 我們哪 認真一點 講 的話，說 三十二相，
更仔細一點的啊 (那) 八十隨形好，
最仔細的啊 是 無量莊嚴 說 不能 盡！。
我們 現在啊，啊是 一塌糊塗，真是一塌糊塗哇！，
啊 那個 身上面啊 雖然 不 殘缺 不全哪，啊 實在是啊 是 一無可觀...。
啊 那為什麼 我們 感得 這樣呢？就是我們 貪著 這一些事情。
喔 我們 現在腦筋 還 放不下，你 當然嘛，注定你 就是 這個樣！，
這 為什麼 要我們 想 佛身 就這個樣。
所以 因地當中啊 你千萬不要 再想：
「哎呀！ 這個菜 有沒有 營養啊。」
「哎呀！ 這個 錢哪 啊 想辦法 多弄 幾個啊。」
「啊！，這個人哪，什麼 他 瞄了我 一眼哪，他有什麼 原因啊！，我想辦法 去 問問他。」
千萬不要 想這些，毫無意思、毫無意思。
你 一心 想著：「啊！ 佛身 這種 無比的 功德。」
你不 想不起來，你念，非常簡單，就念 四個字，哪怕 一個字...，就有 無比的功德。
(啊) 這個道理 就是 這個樣。
043B 27’32”
啊 所以 這個 內涵哪，隨你們自己 相宜 你去 念。
如果 你能夠 不斷的 去念，你 跑過 那個 大殿哪，唉呀，你就 無比的 歡喜啊！，
欸 你別看諾！ 就這麼個 無比的 歡喜的心，那 一念 就是個 淨念，
你 那時候 保持多久 的話，你就有 多少淨念。
你現在 要 求 往生 的話，保證你 這個念頭 就能夠 送你 往生的，就這樣的 好欸！。
這 修行 這麼個 容易欸！...，你們 不妨 試試，
你 了解了 以後啊，對不起，叫你 不試 也 辦不到 了，這 都是 千真萬確 的。
043B 28’08”
不(過) 有的人 說：「是啊！ 這個 聽了個 道理 很懂啊，但是 下來了 以後啊，
等一下 有的時候 這個心裡面 就是 煩得(個) 要命，哦 這 怎麼辦哪？」...，
欸？... 前面 已經 告訴我們，後面哪 將來 也會 告訴我們，
這個 就是 我們的 煩惱 相，就是 我們的 業障 相。
我們 不要說 修行 難諾，你做 任何事情，真正 爬上去 它 一定有 障礙的。
做 任何事情，我們 現在 爬樓梯、掃地 沒有一個事情，
你 看見了這個 困難 而 停止 的話，就 停在 那裡了。
然後呢，您能夠 不怕！，一步一步 向前 的話，什麼困難 都 克服的。
043B 28’46”
啊 所以 當我們心裡面 這種行相 現起來的話，很明白，就是我們 煩惱相應的...。
所以呀 你 必須要 認識，認識了 那個時候嘩 你就 不會。
平常 我們就是 不認識，哎呀！ 在那裡呀 說：
「這個，是啊，是啊，佛法 要好 要念佛，但是 現在 就是 這個 煩惱，嗯！」
嘖！ 怎麼提 也提不起來！，那你 不認識。
等到你真的 認識了以後，你很清楚的，
說：「哎呀，沒有錯！ 喏，喏，喏！ 就是 這個東西，就是 這個東西。」
那個 時候，第一個 你認識了 不隨它 轉。夠不夠？不夠！，它下面 還要 種種 對治。
所以 現在呀 真正要 學 就是 學，它 每一個地方 都說得 很清楚，
不管 那個 煩惱的 行相 告訴你得 清清楚楚，你不會 被它 所騙，
對治的方法 告訴你 清清楚楚。
既然 這兩樣 都 都有了，你 曉得 病，你 曉得 藥，把藥 吃進去嘛！，
043B 29’39” 不這麼簡單嘛！。
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