044 P100L12-P102L07 | P102L07-P103L04-皈依三寶
原文：P100
(語功德者)。謂隨世界，所有 有情，同於 一時，各各 申一 異類 請問！，由能(由) 剎那 心 相應慧，悉P101皆 攝持，以 一言音 答 一切問，彼等亦能各隨自音，而生悟解。應 思惟 此 希有 道理，如《諦者品》云：「若諸有情 於 一時，發 多定語 而 請問，一剎那心 徧 證知，(由)以一音 酬 各各問。由是 應知 勝導師，宣說 梵音 於世間，此能 善轉 正法輪，盡諸 人天 苦 邊際。」
又如《百五十頌》云：「觀 尊面 可愛，從彼 聞 此等，極 和美 言音，如月 注 甘露。尊語 能 靜息，貪塵 如 雨雲，拔除 瞋毒蛇，等同 妙翅鳥。摧壞 極無知，翳障 如日光，由摧 我慢山，故亦 等 金剛。見義故 無欺，無過 故 隨順，善綴（ㄗㄨㄟˋ）故 易解，尊語 具 善說。且 初聞 尊語啊，能奪 聞者 意，次若 正思惟，亦除 諸 貪、癡。慶慰 諸 匱乏，亦 放逸者 歸，令 樂者啊 厭離，尊語 相稱 轉。能生 智者喜，能增 中者慧，能摧 下者翳，此語 利眾生。」應 如是 念。
意功德 分二。智功德者，謂於 如所有性，盡所有性，一切所知，如觀掌中 菴（ㄧㄢ）摩洛果(迦)，智 無礙 轉，能仁智徧 一切所知。除佛 餘者，所知 (寬)廣狹，智量 狹小，悉 不能 徧。如《讚應 讚》云：「唯 尊智 能徧，一切 所知事，除尊 餘一切啊，唯 所知 寬廣。」又云：「世尊 墮時法，一切種 生本，如 掌中酸果，是尊 意行境。諸法 動非動，若一 若種種，如 風行 於空，尊意 無所礙。」應 如是 念。悲功德者，如 諸有情 為煩惱(縛)轉，無(所)自在轉，能仁亦為 大悲繫縛 無所自在。是故 若見 諸苦 眾生，常起 大P102悲 (恆無間斷。)如《百 五十頌》 云：「此 一切 眾生，惑、縛 無差別，尊為 解眾生，煩惱 長 悲縛。為應 先禮 尊，為 先禮 大悲...，尊知 生死過，令 如此 久住。」《諦者品》 亦云：「若見 癡黑暗，常覆 眾生心，陷入 生死獄啊，勝仙 發 悲心。」又云：「若見 欲蔽意，大愛 常躭境，墮 愛貪 大海，勝者 發大悲。見 煩惑眾生，多病 憂(逼)惱怖，為除 眾苦 故，十力 生大悲。能仁 常起悲，終無 不起 時，住 眾生意樂，故 佛 無過失。」應 隨 憶念 佛。
業功德者。謂 身語意業，由其 任運 無間 二相，而 正饒益 一切 有情...。此復 由於 所化 之別，堪 引化 者，能仁 無不 令其 所化 會遇 圓滿，遠離 衰損，定作一切 所應作事。044B如《百五十頌》云：「尊說 摧煩惱，顯示 魔 諂動，說 生死 苦性，亦示 無所畏(所)。思利 大悲者，凡能 利 有情，此事 尊未行，豈有 此餘事。」《讚應讚》云：「尊 未度 眾生，何有 是 衰損，未令 世間會，豈有 此盛事。」應 憶念 之！。
此是 略說 念佛 道理，若由 種種 門中 憶念，亦由 多門 能發 淨信。若能 數數 憶念 思惟呀，則 勢 猛利 常恆 相續。(餘 二寶德，亦復如是)。
由 如是 修，若善 了解，則 諸 經論 多是 開示 三(歸)寶 功德，此等 皆能
現為 教授。P103
念 觀察修 皆是 分別，於 修行 時 而 棄捨 者，是遮 此等 集聚資糧，淨(治)除罪障 非一 門徑！，故於 暇身，攝取 無量 堅實 心藏（ㄘㄤˊ），應當 了知 為 大障礙！。此等 若作 常時 修持，心隨 修轉！，故於 初時 修心 稍 難，後時 於彼 能 任運 轉。又 若能 念，願我 當得，如所 隨念，如是 佛者，是發 菩提心，一切晝夜 恆得 見 佛，於 臨終時 任生 何苦，然隨 念佛 終不 退失。
解說：
044A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十四卷．Ａ面
[然 這兩樣 都 都有了，你 曉得 病，你 曉得 藥，把藥 吃進去嘛！，] 044A 00’09” ...不這麼 簡單嘛！。
044A 00’11”
何況現在 有這麼多人 幫忙你啊，對不對？ 那個周圍的人 都是 幫忙你呀！。
欸 叫你 不要出去，為什麼啊？ 就怕你 這個病哪 啊 治不好，感染得 越深嘛！，
叫你 在那兒 聽課，叫你 在這兒，無非 都是 旁邊哪
又有 醫生，又有 最好的藥，又有 護士，又有 各式各樣的，
大家 還 不願意呀，這個是 我們的 業障...，這個很清楚、很明白呦...。
(啊) 好！，現在我們繼續下去，
啊 這個身的功德 這樣，
語 功德呢！？
044A 00’42” 說
【(語功德者)。
謂隨世界，所有 有情，同於 一時，各各 申一 異類 請問！，
由能(由) 剎那 心 相應慧，悉皆 攝持，以 一言音 答 一切問，
彼等亦能各隨自音，而生悟解。】
啊，不得了啊！，
說 「隨世界」，世界上 所有的 有情！，而 這個 有情是 無量 無邊哪！。
「同於 一時」，就 同一個時候，
「各各 申一 異類」，各說各的！。
要我們 實在 不行，
欸 一個人 說話！，第二個人 插進來 這就 不靈光了...，這樣，兩個人 都 不行。
他 現在 有 無量 無邊的！，而且呢 各式各樣的 不一樣的 問題，
他 「剎那 心相應 慧」，他在 任何一剎那 當中，他能夠啊 解決 一切問題。
「悉 皆 攝 持」，啊 他 你們 不管 任何問題，他都 了解得 清清楚楚，
而且 懂得 你的 方法！，然後呢 回答！你，把你的問題 都 解決。
啊噯，這個 佛 真 了不起啊！。
044A 01’40”
為 什麼 佛能 這樣啊？ 很簡單嘛，他 平常 開起口來 都跟 智慧相應的。
我們現在 開起口來啊，嗨，真 糟糕！... 嗯沒有 別的，就是 這個；
就算！ 有的時候 我們 幫人家 忙，
說起來 「欸，我可是 為了你 好啊！」你真的 為了人 好嗎？，
我 告訴你，你假定 真的為人 好的時候，你心裡面 很清楚、明白的，
第一個！！，你 心裡面！ 至少 沒有 啊！ 一點的煩惱相！...，沒有 一點點的 煩惱相！。
044A 02’12”
我在這一個地方 順便提一個事情，
譬如說 我們現在 啊常常 這個 地方啊，我們在這個 做 早晚殿，這是最重要的事情喔！，
有的時候啊 有的人啊 敲得 慢一點，
有的人哪 敲得快一點，
有的人的不同 有的人 各人 不同的 習性，
啊 就嫌他，嫌他 快！了，
嫌他 慢！了，
嫌他 什麼了，跑得去 告訴他：錯了！。
那個時候 你說他 對不對呀？，你 不能 說他 錯！，
但是啊 這個時候 真正 修學佛法的，你 衡量、衡量 自己，
假定 你的心裡面 是 心平 氣和，他 不管他 快！、他 慢！，你 一點！ 都 不動！...；
然後呢，你曉得 他這樣 快、慢，如果 不適中 的話，對大眾 有 影響，
那個 時候哈 你進一步 去 幫忙 他，那個時候，對！，你這 一句話，說 對了。
要不然 的話，配你的胃口，覺得 他
他今天 慢！了，啊 你叫他 敲它 快！一點；
或者是 他 快了，你 想辦法 叫他 慢！一點。
那個 時候哈 你自己的煩惱 在那兒 動，
儘管 你 嘴巴裡 說：「欸，這個是 為你 好啊！」
對不起，這一句話 不相應...，非常清楚、非常明白！
所以 我們 只 隨舉 一例。
044A 03’21”
他這個 語功德 為什麼 這樣成 成就的？
他 一直都是 跟 智慧 相應的，跟 悲心！ 相應的。
智慧的特質 是什麼？、悲心的特質 是什麼？
這裡 還沒有 談到，我剛才 這裡呀 隨便 提一下...。
啊 所以 剛才 提那個，因為 眼前 我們有很多 不合理的事情，
本來 我想 指出來，欸 我想 慢慢的、慢慢的，
等到你們 懂得了 這個道理 以後，然後 告訴的話，這個事情 就很容易 解決。
啊 因為今天 我們早晨 早殿的時候哈，
曾經 有了 這麼 一下 一下的事情，所以 我這裡呀 順便 先 一提...。
而！ 佛 這樣的 告訴我們了 以後啊，
欸，妙咧！ 「而生 悟解」，我們哪 完全能夠 了悟、能夠 理解。
044A 04’05” 嘖
【應 思惟 此 希有 道理，】
啊，希有 啊！
044A 04’08”
【如《諦者品》云：「
若諸有情 於 一時，發 多定語 而 請問，一剎那心 徧 證知，(由)以一音 酬 各各問。
由是 應知 勝導師，宣說 梵音
於世間，此能 善轉 正法輪，盡諸 人天 苦 邊際。」】
嘖 這一個 話呀 才是 善巧的 轉 正法輪，
他 這一句話 說出來，你 領悟 了解了 以後啊，
能夠 把我們 從啊 苦惱當中啊 救出來...，這 才 對，是啊。
所以 真正的啊 我們哪 弘揚 正法，這個 樣 的啊！。
啊 我們呢 不是 圓滿的，我們是啊 相對 的，一步一步的 來。
最主要的 就是啊 我們 開口的時候，
先要 衡量 一下 自己的 心，現在 安住在 是什麼 上頭...，這個是 最重要的 一件事情！...。
所以啊 第一件事 還是要 學，學了以後，了解了以後，那時候去 行，總是 好！。
044A 05’15”
【又如《百五十頌》云：「
觀 尊面 可愛，從彼 聞 此等，極 和美 言音，如月 注 甘露。
尊語 能 靜息，貪塵 如 雨雲，拔除 瞋毒蛇，等同 妙翅鳥...。】
哦 那麼 這個 前面 是，這個要 解 隨便 解釋一下，對我們 有幫助的 啊！，
他說 「面哪」是這麼 可愛，這樣，然後呢 從這個 佛 身，
這個 面，表示 這個 佛，這麼 吸引你 可愛的 這個 佛啊，
他 給我們的 講話的時候哈，這個 音調啊 是 美極了，然後 講的 內容啊 又 好極了。
怎麼 好法 啊？ 能「靜息」我們種種的 三毒。
這個 三毒啊，貪像 灰塵 一樣，
為什麼 貪像 灰塵一樣？ 那個灰塵 你 看不見的，但是 無處 不在！。
唉 你 看是 看不見的，等一下 你 看看 的話，喔 咦 ，到處 蒙了以上 一層 灰塵。
我們這個 貪相 就是 這樣，我們這個 貪心 就是 這樣，
有的時候 粗的 固然 看不見，細的 就是 一點 看不見，一點 看不見，
但是啊 一直 為它 所 轉。
044A 06’29”
還有呢？「拔除 瞋 毒蛇」，瞋可是厲害了！ 像個 毒蛇，
瞋心 一起 的話，吼喲！ 旁邊的人 看得 清清楚楚，誰 都 害怕。
啊 他 不但 能夠 把這個 貪塵哪 像 雨雲一樣 ---
一層雨 下來！，所有的 那個 灰塵哪 統統 消除 掉了...。
然後呢，對於！ 這個 毒蛇！啊，
不管！ 你再 毒！，那個 金翅鳥 一來啊！，啊！ 那就 完了！。
這 最毒的 是 毒龍，這個 毒龍之毒 是 非常 厲害，非常 厲害！。
現在那個 普通的毒蛇 再毒的，牠 咬不到 你，你 沒辦法！。
那個 毒龍啊，如果說 牠 噴一口氣 的話，我們這裡的人 統統 死光，這麼個 厲害 法！。
然後 那個毒氣 擺在那個地方，那 多少年後 都 消不掉！...。
044A 07’16”
我們中國 有一個 大祖師，啊！ 真 了不起 ---
南山 道宣律祖，
他行那個 般舟三昧，啊 那麼，感動了 這個啊 是這個 龍啊。
啊！ 大家 好多龍來 讚歎、歡喜啊，來 隨喜，牠來 隨喜，那麼 那個 時候啊，
牠 化 人間，化 人 --- 那麼 龍子、龍孫、龍女 各式各樣的。
那個 龍女啊 長得 非常 美啊！，
那 後面那個 小沙彌 看見了 以後啊，生了一個 染污 之心...，生了一個 染污之心。
那個龍 牠看得很清楚喔，所以 那個龍啊 就起了 一念 瞋心。
啊 這個 龍的瞋心 特別強，牠，但是呢馬上起 警覺到了，欸，不行！。
所以牠 馬上啊 就 懺悔，跟那個 道宣律祖 說，
哦 「趕快 把那個 井哪」，牠把那個毒氣 就 吐在那個井裡面，然後呢 就 封起來，
「這個井 千 千萬 碰不得！」就 封起來了。
以後哇 你只要 稍微有一點 漏出來的，就 煙 就 冒出來！，
啊這個 這個煙 非常 厲害，就好像 那個 泡了石灰，啊！ 這麼 翻騰一樣。
你看看 那個毒龍的 這個力量...，這麼個 大的！，
欸！ 但是你 碰見那個 金翅鳥啊 是 一點辦法都 沒有。
啊 換句話說，佛 這個 說的正法呀，
不管你 貪！ 再細微！、難尋！，欸，它也 把你啊 清除得 乾乾 淨淨；
或者 是你 這個 瞋 再 猛厲到 什麼狀態，它 一樣的啊 把 你啊 消得啊 心平 氣 和...。
啊
044A 08’51”
【摧壞 極無知，翳障 如日光，】
喔 再有呢？三毒當中 最後 一個啊 ---
癡，
癡 這個 無知啊 是 黑得啊 一塌糊塗，什麼都 看不見。
但像！ 「日光！」，日光 之來，等到 日光 一照 的話，你 什麼都 沒有了！。
現在我們這裡 點了 幾盞 燈，
因為 這個 光線 照不進來，如果 日光 照進來的話，我們的日光燈 一定 看不見。
是，說這個 光明，這一個 佛法 也是 這樣。
044A 09’20”
【由摧 我慢山，亦 故亦 等 金剛。】
吼，那個 金剛杵的力量 大得 不得了。
這個 我慢 高山，不管它 多大，拿 那個金剛杵 一摧的話，那是 百分，都紛紛 都碎裂。
044A 09’35”
【見義故 無欺，無過 故 隨順，善綴（ㄗㄨㄟˋ）故 易解，尊語 具 善說。】
這 我不一一 解釋了！。啊
044A 09’43”
【且 初聞 尊語啊，能奪 聞者 意，次若 正思惟，亦除 諸 貪、癡。】
嗯？，看！ 這個 佛，你一聽 他的話，任何人 一聽他的話，馬上 奪 你的 意。
這 什麼叫 奪我 你 你的意啊？，
平常啊 我們 普通人哪 講話 的話，
不管你講 怎麼講，人家 根本不 聽你，這樣，人家 根本不 聽你...。
欸你 專門講！，他都 不一定 聽你，
如果 在 平常的時候啊，人家 根本 連它聽 都 不聽見！。
佛 不一樣，只要 一開口哇，
所有的 人的精神啊 都全部 貫注在 那裡，他有 這麼大的 吸引的力量...。
我們 為什麼 沒有啊？...，
這是 我們要啊 自己 自問的 原因，這裡 道理不講，道理 後面 都在，說得 清清楚楚...。
然後呢 你呀 不但 吸引，被他 吸引 去，
而且 他 那個 道理呀 能夠 打動 你的心，
你 能夠 了解 他 所說的 是什麼，
能夠 解決 你心上的 問題。
雖然 解決了，但是呢 如果啊 你 不遵著去 思惟，這個效果 還不大。
「若 正思惟呀，亦除 (諸) 貪瞋癡」，你 如果是 能 如理 是如量的 思惟 的話，
那個三毒 都 解決了；
三毒 解決了，生死輪迴 就 超脫，這麼個 好法呀！。
044A 11’07”
【慶慰 諸 匱乏，亦 放逸者 歸，】
喔！ 現在我們 生死輪迴當中啊 哦 樣樣 諸 缺乏呀，
啊 只有 佛的 話呀 對 我們哪 是 最好的 啊 安慰。啊！這樣。
「亦 放逸者 歸呀！」 這是我們哪 放逸的人 的 歸宿。
044A 11’27”
【令 樂者啊 厭離，尊語 相稱 轉。】
對我們哪 好樂 難捨 ---
這個「樂」就是 貪心 難捨的 人，能夠啊 產生 厭離 心...，(這樣)。
啊 這一個 佛的 功德 這麼 好啊！。
044A 11’45”
【能生 智者喜，能增 中者慧，能摧 下者翳，此語 利眾生。」】
對於 真正有智慧 的，一聽，哎呀，無比的 歡喜，
這個歡喜得啊 眼淚 直流啊，毛孔 直豎，這是 千真萬確的事實。
所以 我們看 經上面，
一直到 現在，還有人哪 他如果 念到 相應的地方，哎呀！ 不知不覺當中 眼淚 直流。
佛 告訴我們的 話，就！ 這麼 不可 思議。
中等的人 的話，聽見了 以後啊，啊！ 增長智慧；
下等人 聽見了 以後啊，我們的 翳障啊、愚癡啊 能夠 去除掉了，
這是 佛的 語業。
044A 12’26”
【應 如是 念。】
我們這個 念佛 就這樣念的。
那麼這個 一方面 這樣去 念的話...，
念了 以後啊，我們 心目當中 有一個目標 ---
啊，這樣 好啊！，
你 有了這個 目標啊，前面 這一些 小的 小利呀 都 引不動 你了，都 引不動你了。
啊 現在我們哪 碰見 這件事情，坐在那裡 一聽見 那個，耳朵 就跟著它 跑掉了；
現在 你 一心一意了，說 喔喲！ 這個地方 有一樣 好東西，
瞪大了眼睛，這麼個 好，不管它 什麼，都 引不動 你了，這樣。
就像 我們那個 小孩子 一樣，欸 我想 我們哪 小的時候 都有 這個經驗，
也許 忘記 掉了，不妨看見 自己的 小弟弟、小妹妹 們。
喔 然後呢，這個 小孩子啊 歡喜吃這個巧克力糖，擺在 那一個地方，
好 擺在那裡 不好了，不讓他 吃，他眼睛 瞪大了；
然後 告訴他 欸 到哪裡去啊，他 不去，乃至於 聽都 沒聽見。
啊 為 什麼啊！？... 就是 這個道理。
044A 13’30”
我為什麼 要說 這個話？
這是 讓我們自己 體會：說 我們只要善巧利用的話，必然產生 這樣的情況。
假定 你的心裡面 真的 這樣的 憶念 佛，
請問... 你 會！ 被外面 其他的境 所 轉嗎？... 當然 不會！，
在這種狀態之 下！，你會 不到 極樂世界去嗎？
假定 你用這種心情 去 念佛 的話，當然 不會！，你的心 一天到晚 在這個上頭啦。
這 何至於 說：唉呀！ 心嘛 要想 去的啊，欸 念嘛，嗯 不曉得 怎麼樣 念，念不起來啊！，
喏、喏、喏！ 道理 就在 這裡呀。
所以 告訴我們，喔！ 原來啊 皈依的時候，這樣 皈依 法的啊。
說 這個 「南無」兩個字，有 這麼大的 大學問哪。南無 是什麼啊？ 皈依嘛！...
嗨 好，現在我們 正式學佛 就是 這樣學的。
044A 14’32”
這個 還是 身、語 兩個 功德喔，哼 意功德 還要 再下面，這是我們的 榜樣！；
然後呢，你 照著 去做 的話，你最後成就 成就是 也是 這一個！。
喔欸 現在我們講了 一句話呀，欸 人家 就是 不聽，
你不要忙，你只要 照著佛 去 學的話！，保證！你 聽！，
你 一開口哇 啊他馬上 被你 吸引，
你 還沒開口啊，他也 一天到晚 跟著你。
我們 豈不是嗎？...，
現在 不要說 佛 來，
現在 如果一個 大法師 來，哎呀！ 我們 一天到晚 也跟著他，
這個 了不起的 大法師，我們就皈依 跟著他 轉了，就是 這麼樣...。
繼續 第三個：
044A 15’14”
【意功德 分二。】
這個 身口意的 意功德啊，智、悲 兩方面。
044A 15’23”
【智功德者，謂於 如所有性，盡所有性，一切所知，如觀掌中 菴（ㄧㄢ）摩洛果(迦)，智 無礙 轉，能仁智徧 一切所知。】
啊 他的 智功德 就是 指什麼啊？如所有性、盡所有性。
如所有 性、盡所有性的 詳細的 內容，內容啊 以後 來 說。
「如所有性」我們通常 另外一個名字，就是說啊 根本智，如所有性；
這個「盡 所有性」就是 後得智，指 一切的 總相，啊 恰如其分的 就是 這一個。
實際上 是 如所有性 所 所有性 所 認識的特質 是什麼？ 空性；
盡所有性 的話，它的 相 ---
緣起的 相...。
那麼，我們 對於 這一件事情啊 都 看不清楚，
啊 他說 空，說了半天，你 信得過 它空，就是 不空。
啊 他說 這一個東西 一切的 都是 因果 緣起的 法則，它 因果 緣起 怎麼來的，我們 也不知道，這樣。
他現在 佛看 這個東西啊 --- (觀)掌中 菴摩洛果，
就像 那個果 在你手上 一樣，看得 這麼清楚，這麼 明白。
而且「智 無礙 轉」，沒有 一點 障礙，所以呀 只有 佛啊 徧一切，沒有一樣 不知道。
044A 16’42”
【除佛 餘者，所知 (寬)廣狹，智量 狹小，悉 不能 徧。】
是，除了 佛 以外，這個 所知道 的啊，或者 廣、狹... 都不 可能 徧。
這也是 為什麼啊 前面 說，我們要 找皈依的 對象 唯有 佛。
044A 17’00”
【如《讚應 讚》云：「唯 尊智 能徧，一切 所知事，除尊 餘一切啊，唯 所知 寬廣。」】
嗯 其他的 雖然 知道，不圓滿，或多、或少，
(啊) 多一點的，那麼 就 說啊 大地菩薩，
然後呢，分次 而下，乃至於 聲聞、緣覺 等等。
044A 17’25”
【又云：「世尊 墮時法，一切種 生本，如 掌中酸果，是尊 意行境。
諸法 動非動，若一 若種種，如 風行 於空，尊意 無所礙。」應 如是 念。】
這個 世尊哪，對於 世間的 一切，一切，所有的 一切啊，
看起來 就像 看手掌上面的 所有的 一切。
不管 它是 動、不動，「若一、若種種」，包含了 所有的，這樣。
這個 一切 境界呀，世尊 對它 看得 清清楚楚，就像 風 在 空 當中，一點都 沒有 障礙。
所以 我們 現在看 很多事情啊，啊 這個 也看不清楚，那個 也看不清楚，
佛 不會，佛 不會。
啊 實際上 說那個 掌中 菴摩洛果啊，還是 比喻我們 世人的，比喻我們世人的，
然後 我們世人 就是 擺在手掌上面，你還是 看不清楚欸，看了 前面，後面 看不見。
佛 不會的，啊 佛 在十方 盡法界、虛空界 任何 一樣東西，
就像 在手掌 一樣，而且 裡裡 外外，
所以說啊 是 如所有性、盡 所有性，沒有 一點 不徹知。
現在 我們世間 隨便一樣東西，要找 最初因，找 不到...；
佛 沒有這樣的事情，他 沒有一件事情 不 徹底，啊 無不 例外的，徹底 了解、徹底 解決...。
那麼 這個是 智功德。
044A 18’59”
【悲功德者，如 諸有情 為煩惱(縛)轉，無(所)自在轉，能仁亦為 大悲繫縛 無所自在。】
哦 我們眾生哪 所以為眾生，為 什麼啊？ 為 煩惱 所綁住了，所以呀 我們 不得自在。
佛 也(有)一樣東西 不得自在的...，什麼呀？ 大悲 綁住了，啊 所以「縛啊」。
這個地方啊 說明 什麼？ 佛 自己 雖然 解決了 一切問題，
但是 他還 忙，忙的什麼啊？ 他 因為 他大悲 心，他 一天到晚 幫 我們，
所以 這個就是 佛 跟 我們 不同的 地方。
044A 19’40”
【是故 若見 諸眾 諸苦 眾生，常起 大悲 (恆無間斷)。】
因為！他 受 大悲心 所 轉哪，
所以啊 (他)在看見，只要 苦，眾生 有 苦哇，他這個 大悲 一直 轉。
大悲的行相 就是 需 緣那個 苦！，欸 救他們 出苦，這個叫 大悲。
既然我們 還有 苦的眾生，
而 佛有 大悲心，當然 他一天到晚 在 救度我們...，這是 我們要 了解的。
想到了 這一點哪，
欸 我們哪 就 立刻 提醒 是 (自己) 內支 還 缺啊，我們就 好好 認真 學 佛啊。
044A 20’17”
【如《百 五十頌》 云：「此 一切 眾生，惑、縛 無差別，尊為 解眾生，煩惱 長 悲縛。
為應 先禮 尊，為 先禮 大悲...，尊知 生死過，令 如此 久住。」】
這個 所有的眾生哪... 都為 惑... 惑 就是 煩惱 --- 所綁...，所 綁住了。
那麼 世尊哪，世尊 為了解救 眾生的 煩惱哇...，
他 有一樣東西 綁住他，什麼啊？ 大悲，就像 我們 眾生 被 煩惱綁 一樣！，
啊 這個是 這個是 就是 佛的特質。就 說明 上面 這一點，
這是 因為呀 佛啊 為 這個 大悲 所 縛，所以啊 他一直在 生死 輪迴 當中 救度 我們...，
啊 所以 佛 叫 「無住 涅槃」。
044A 21’19”
【《諦者品》 亦云：「若見 癡黑暗，常覆 眾生心，陷入 生死獄啊，勝仙 發 悲心。」】
啊！ 見到 這個 愚癡 黑暗哪 遮蓋了 我們眾生，我們眾生 在 長夜 無明 當中，
因為 這樣的啊，所以呀 一直陷在 這個 生死 三界的 牢獄 當中，
所以 這個 大悲 世尊哪 就 發 慈悲心 來 救我們。
044A 21’47”
【又云：「若見 欲蔽意，大愛 常躭境，墮 愛貪 墮 愛貪 大海，勝者 發大悲。
見 煩惑眾生，多病 憂(逼)惱怖，為除 眾苦 故，十力 生大悲。
能仁 常起悲，終無 不起 時，住 眾生意樂，故 佛 無過失。」應 隨 憶念 佛。】
這裡邊 最後 這個 一偈，我把它 解釋 一下。
那 最後一偈呀 說 「能仁 常起 悲」，「能仁」就是 佛，
他 恆常，他那個 悲心哪... 是！ 永遠 在 轉，沒有 一剎那 停止 的，
所以「終無」，在 任何 情況 之下，絕不可能 沒有大悲；
不但是 我們世尊，十方 一切諸佛... 都 是。
所以 因為他 大悲，所以他 一直 在 救我們，大悲的 行相 就是 緣 苦惱的 眾生，
所以 只要有 苦惱的眾生 在一天，
佛 永遠安住 在這個世間 救我們，所以 叫 眾 不「住 眾生 意樂」。
所以 他 雖然哪！ 跟 我們 眾生 在 這個世間當中，
但是 他沒(有)過失，他自己 是 徹底解決的，圓滿 解決的，這個是 我們要 了解。
044A 23’02”
你 了解了 這一點 以後啊，前面 已經 說過啦，
我們哪 自然會呀 反省哪，說啊 啊 原來啊 是 內支 不具足，這(是) 第一點。
第二點 你更進一步 說，你 真正去 求善知識 的時候哈，你不會責備 善知識的 過；
善知識之 所以 現 種種過錯，是 為了 救我們...。
我們現在 所以 找不到 善知識，為什麼啊？
就 自己的 看錯、看不見！，
只看見 別人的 錯，
這是 真正的 原因，這樣。
所以現在 有人說：「欸！，那 這些人 難道是 善知識嗎？」...
這一些 人 ---
是！， 容或 是 善知識，容或 不是 善知識，
正因為 現在 有這個 情況啊，讓你 好好 的啊 從這個上面 努力啊！。
然後呢，把 看人家的 過失啊，還過頭來 看 自己，
你有了 這個 本事 以後，然後 佛在 你 眼前 的話，你 才有機會 接近他。
否則 佛 一來！，你這個 以 無始以來的習慣！，專 專門看 人家的 過失，
佛到了 你 面前，你一看 他的 過失，你 造 無邊！的 罪過，
那個時候 只有一條路 好走 ---
墮 落！。
你 想到 這裡 的話，
那個 對方 眾生的 這一種 錯誤哇，你 感激得 不得了啊，你怎麼 還會去 責備 人家 去？。
啊 所以 懂得了 這個道理啊，
我們 去 責備 人家欸 絕對 不 可能，
反過來 說，你 責備 人家啊，嗨！ 你就 根本沒有 懂道理。
所以 我們現在 總是覺得 自己好像 很有道理，說的「你 錯了！」...
到 這個地方 為止，了解得 很清楚，
當你說 「你 錯了！」以後，修學佛法的人哪，已經 百分之 一百二十的 錯了！。
044A 24’49”
一百零二頁...，啊 到現在為止，啊 我們 真正 找到 皈依，
啊 真正找到 皈依，這個時候 才 了解到 什麼叫 皈 依。
啊 您 有了 這個 了解，然後 你去 皈依 的話，這個 功德啊 就 無量 無邊。
假定 你 根據 這一個 了解，
這樣 皈依 而把 這個功德 回向 往生 淨土 的話，那是 一定能夠 往生。
否則的話，
儘管 你想：啊！ 皈依 有 多少 功德啊，這個 功德 得 不到；
儘管 你在 念 阿彌陀佛啊，不能 往生。
(啊) 那麼 基本的 原理呢，簡單 已經 說了 一下。
那麼 下面呢 就是 說 啊 皈依的道理，這個 分 身、語、意 三方(面)，
身、語、意，還有 啊下面 最後 一點哪 ---
業功德。
現在我們看 一百零二頁 的... 第二段。
044A 26’10”
【業功德者。謂 身語意業，由其 任運 無間 二相，而 正饒益 一切 有情...。
此復 由於 所化 之別，堪 引化 者，能仁 無不
令其 所化 會遇 圓滿，遠離 衰損，定作一切 所應作事。】
那麼，佛啊 做一些 什麼 事情呢？，他 所做的 這個事情的 功德，這一個地方 說一下。
啊 這個 佛呀，身口意 三業 在 任何 情況 之下，
時間是 絕沒有 間斷，
而 做的方式 是 任運 自然...。
對我們 來 說！，我們哪 總要 去努力 才行，做 任何 一件事情，不可能 自自然然的；
而他 這個 自然到 在 任在 任何 情況 之下，就是 這樣，啊 就好像 天 天生來的 一樣，
那麼 這個 時間呢 又是 從不 間斷。
啊 所以 以這 兩種 狀態呀，無非 都在 利益 一切 有情...，無非 都在 利益 一切 有情...。
是的（ㄉㄧ˙），佛 在 任何 情況 之下，任何 時候 都在 利益 一切 有情。
而且 佛，我們大家 曉得，佛之所以 成為 佛，所謂「十力、四無 所畏、十八 不共 法」。
他的 悲心 是 遍緣一切，沒有一個 遺漏，而且 沒有 一點點的 好惡 差別；
他 智慧 了解 一切，能夠 幫助我們...；啊 而且 他 利益的 狀態 是 任運 而且 無間。
那麼 所以我們 不能 受化，所以 我們 不能 解決 問題，在 哪裡？
還是啊 在 我們自己 身上。
044A 28’42”
所以「此復 由於 所化 之別」...，那個 就是 因為啊 啊 所 化度的 ---
就是 我們眾生，
因為 眾生的 根性，個人的 業障，個人的情見 的不同...，
凡是 能夠 化度的，「能仁 無不 令其 所化 會遇 圓滿，遠離 衰損」。
佛陀哇... 啊... 絕 不會 有一個 遺漏的，都 把這一些 能化的 眾生哪 化度！，
使他 得到 圓滿 解決問題，圓滿 遠離 一切 痛苦，
啊 這個 佛 決定是 這樣 做的。 044A 29’33”
044B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十四卷． B面
[啊 這個 佛 決定是 這樣 做的。...]
044B 00’07”
啊 所以，我們哪 一想到 佛的 這樣的 這個 業功德啊，
一方面嘛 我們是 無比的 感激，啊 無比的 景仰 去 皈依 三寶；
一方面呢，我們就 應該呀 努力的 自己 反省：
為什麼 到 現在 我們哪 還 淪落在 生死 當中？
我們在 什麼地方啊 不能 跟 三寶 相應？、
我們應該 如何 淨化 自己？...，
啊 這個是 真正 修學 佛法 最最重要的...。
所以 現在啊
不學佛法的人 我們 先 不談，
修學佛法 的人，儘管 學了半天 得不到 好處，這個 所有的問題 都在 我們自己 身上。
啊 這一點哪 我們 一而再、再而三哪 努力，
你什麼時候 把自己的問題 找到 能夠 改善了，馬上 得到這個 好處，馬上 得到這個好處！，
啊 得到了 這個 好處呢，所有的 痛苦、困擾哇 統統 遠離，
你要 求的啊 樣樣 圓滿的... 遇見...。
044B 01’38”
【如《百五十頌》云：「尊說 摧煩惱，顯示 魔 諂動，說 生死 苦性，亦示 無所畏(所)...。】
世尊 啊 所說的 一切的教法！，它 無非 都是 在 摧毀 煩惱，
啊 因為 一切 世間 衰損、痛苦的 根本！ 因 在這裡...，這樣；
你能夠 了解了 這個，從 根本上 拔除 的話，那 問題 都 解決...。
(啊)然後呢，所有 世間的 一切 東西啊，都是 虛誑啊，都是啊 魔。
啊 這個 魔 不一定 指 天魔，換句話 說！，那 擾亂 我們 使我們 不能 如法！ 行持的！，
啊 這一個 虛假 錯誤的，經過 世尊 說明 讓我們 了解。
喔 這一些東西呀 我們 平常都 不 了解，
現在 了解了：
喔 原來啊 在 三有 輪迴 當中的 一切呀，無非 是苦，無非在 生死 輪迴 當中啊，
哦 這個地方啊 千萬 不要 迷糊啊！，啊要 生起 正確的 認識，深生 厭離呀！，
然後呢 如法 行持啊，這樣的 跳出。
所以 這一條 道路啊 也只有 佛 告訴我們，
所以 他只 也同時啊
不但 指示！ 世間 缺陷，
也 告訴我們 怎麼 跳出 這個缺陷哪，
到達！ 無所 怖畏！ 的地方！...，
啊 這個 是 佛！。
044B 03’34”
【思利 大悲者，凡能 利 有情，此事 尊未行，豈有 此餘事...。」】
這個 世尊 是 由於 大悲心的 策勵，他是 要利益 我們 一切 有情。
這個 (都是) 佛，任何 十方 一切 諸佛 都是 這樣的，
他 凡是 能夠 利益 我們的，利益 有情 的 事情！...，佛 決定 會去 做；
而 佛 做的，除了！ 利益 十方 一切有情 以外，沒 別的 啦，
啊 這個是 我們要 了解的...。繼續：
044B 04’21” 又
【《讚應讚》云：「尊 未度 眾生，何有 是 衰損，未令 世間會，豈有 此盛事。」應 憶念 之！。】
說！ 佛 嗯沒有 度眾生，
啊 不 這一個啊 怎麼 可能？ 不 可能，佛 不會 有 這樣的 事情的。
啊 假定 說！ 佛 啊 嗯沒有說！ 告訴 我們！ 這一些 世間的一切 真相 的話！，
那麼 世間 所有的 好事啊 都 不可能 有的...。
所以 不管 世、出 世間，從最上 到 下面哪，無非 都是 由於 世尊 開示；
然後呢，不同 根性的 眾生，跟他 相應的 量！，行持的 結果，
而 產生哪 種種 上、中、下 好事，「盛事」 就是 好事。
關於 這一點哪，我們哪 就 修學 佛法 的人，應該 思惟、觀察 擺在心裡面 去 憶念...。
啊... 關於 整個的 念佛啊，有一本書 叫 《隨念 三寶 經》，
啊 這個 非常 好、非常 好，非常 薄的 一本...。
我們 平常 如果 能夠啊 常常 照著 這本 書的 道理，經常去 憶念 的話，
這個 不知不覺 當中哇，就有 無邊的 功德 生起來。
啊 那麼 所以 在這一個地方啊，只是 簡略的 把這個 綱要 說明一下...。
下面
044B 06’07”
【此是 略說 念佛 道理，若由 種種 門中 憶念，亦由 多門 能發 淨信。
若能 數數 憶念 思惟呀，則 勢 猛利 常恆 相續。(餘 二寶德，亦復如是)。】
上面 只是 概略的 說 一下 念佛的 這個 道理，
啊 假定 說 我們有啊 不同的 方法，各 方面 去 思惟 觀察 這一個 道理 的話，
你 觀察得 越多！、越深入！，那麼！... 你的 淨信 是這樣 心哪 越增長、越！啟發...。
為什麼？...
因為 平常 我們 不了解 這個 事實的 真相 ---
這個裡邊 有 兩點，這是 第一個。
第二呢，平常啊 我們 一直在 隨順著 我們的 染污 心識 在 轉、轉！，
都 不知不覺 當中啊，這個 心裡面 一直在 增長 生死 染污 之集，根本 不知道，
就 這麼 癡癡 呆呆的 在 貪瞋癡 當中啊 過去 掉了。
那麼 現在 你如果能夠 憶念 三寶 的話，
那個 當下！ 就 把我們 心裡面 這個 染污 心識 轉化 成功啊 善淨 之業。
有 這樣的 一個 了不起的 功德...，啊 了不起的 功德。
044B 07’46”
所以 你只要去 念三寶！，當下 就是 產生的 善淨之業；
然後 你所念的對象，啊 說 這個 佛啊 …… 這樣。
當然，我們... 首先，這個 次第 非常清楚，
我們 為什麼 會到 這個地方來 憶念 三寶的...，
這個 皈依之因 是什麼？ 因為 這個 原因 而皈依，
所以 皈依的 對象 是 什麼？， 現在 所皈依的 對象，他有 什麼樣的 功德？，
在 這種情況之下，
自然 而然 的啊 你會呀... 啊 每一個部份，啊 恰如 其份的 絲絲 入扣！，
(啊) 跟我們的 理智 也好、情緒 也好啊，完全 相應...，完全 相應。
你想到 我們 啊在 生死 輪迴 當中，無比的 痛苦，
然後呢，佛陀哇 啊 這是 無比的 圓滿...，
(啊) 就是 值得 我們 景仰！...，然後呢 值得 做 我們 (的)榜樣。
而且 他 又是 一直在 幫助我們，值得我們 歸投 依靠，
這個... 真正 歸投依靠的 心啊，自然而然哪 心不 由己的 你就會 產生起來。
然後 想到 他的 種種的 功德 這個樣 的話，
那個 歸投的 心啊，越來 越增長，是 越來 越 清淨，越來 越圓滿。
044B 09’30”
那個時候 你的 淨信心哪...，就 啟發了，就 增長了。
「淨」是 把自己 原有的 染污 淨化了，
然後呢，這一個 時候哇 真正談 才叫「信心」。
平常我們說，我們的 信心、信心，
我們 真 談不到 信心啊，那 實在是 談不到 信心啊，這個要 了解。
啊 所以 您 能夠 這樣的 多方面的 觀察 思惟 的話，那個 淨信 才 生起來。
(啊是) 現在 真 遺憾哪！，
現在 我們哪 居然哪 修習 念佛的人，不要學 這種道理，
請問 你 怎麼 念得 好，怎麼 念得 好？...。
啊 所以 我 一再 說，(有) 太多人 說：「哎呀，要 修行了，關到山裡面、去 茅蓬。」
結果 你 一關 ---
你有 宿生有善根，這種 我們始終說 這是 例外 不談，
否則 的話，一關 保證你 出毛病，保證你 啊 白白 浪費，原因 就在 這裡。
044B 10’27”
啊 所以 他下面說，「若能 數數 憶念 思惟呀，則 勢 猛利 恆常 相 續」，
你 照著 這樣的 思，
不斷 數數思，不斷的、不斷的、不斷的 去憶念 這個道理，去思惟 這個道理，
那麼 這一個 淨信心的 勢力呀 啊 又... 猛利、又恆常，繼續 不斷的 繼續下去...。
關於 這個 思惟 三寶 淨信 這個勢力，
這一個地方叫 勢力，實際上呢 這個就是 我們的 善淨之業，
如果 你能夠 把這個 繼續，恆常 相續的 繼續下去的話，
哦 念佛 無有 不成，
學 淨土 求 往生，無有 不去。
這個是 單單對 佛寶，其餘 法、僧 也 同樣 這個 道理...。啊
044B 11’29”
【由 如是 修，若善 了解，則 諸 經論 多是 開示 三(歸)寶 功德，此等 皆能
現為 教授...。】
我們 像 前面 這樣，能夠 這樣的 善巧 認識了，照他的 思惟、修習 的話，
那麼... 各式各樣的 經、論 上面 所說的，
無非 都是 告訴我們哪 「三歸」，歸依 佛、法、僧 的道理，
你 照著這樣 去做，就 得到 這個 三歸的 功德...。
因為 你 看了、了解了、得到了，
所以 這一些 經論哪，當下 就是 我們哪 最好的 教 授... ...。
044B 12’22”
而 眼前 我們 所以 產生 這個 矛盾，
說 看了半天 經啊、論哪，總覺得 好像 修行哪 不相應的道理 是 為什麼 啊？，
那！ 就是 不善巧 了解 這個 道理，
結果 儘管 這個經論 是 最好的 開示，因為你 不善巧，看不到 它 真正 精要的 開示。
那個時候哈 你 就覺得：哎呀，這個經論 沒有用啊！，你 另外 去找。
所以 前面哪 特別 告訴我們，
假定 經論上面 都 說 不對，請問 還有 誰能夠 比 經論 說得 更好的？。
經是 佛 講的，
論是 菩薩 造的，
佛跟 菩薩 講的東西 你都覺得 不能 行，難道 還有比 佛菩薩 更好的 嗎？，
如果有 更好的，你 何必 學佛 啊，那不是一個 最大的一個 錯誤 嗎？...。
044B 13’23”
現在這個 到這裡為止，這個原因哪 統統 指出來。
我們也 了解了：
噢！ 原來啊 我們 沒有 得其 善巧，啊 沒有 得其 善巧，乃至於 次第 未明...。
所以 對它的本質 沒有 認識，認識了 以後啊，然後呢 沒有 如量的 做到 ---
當然 這個 做到 的話，還有一個 必然的次第 ---
因為 這一個方面 弄錯啦，
所以呀 都啊 白白 辛苦啊，忙了 半天哪，真是 吃了 多少 冤枉 苦頭...。
嘖 啊 想到這裡呀 真 歡喜啊，
一方面 我們是 如法的進去，步步 上升，
一方面是 感到 真實的 法喜 充滿。... ...
044B 14’17”
繼續下去。那麼，他 這個地方 又 特別提醒我們 一件事情，什麼啊？
喏，下 面，因為 我們太多人 講 修行啊，
說 修行 真正 開始重要 的話，聞思 是 絕端重要，
卻是 有 太多人哪 啊！說：「這個 不要 的啊。」
結果呢...，因為 把 修行 最善巧、最需要的工具 拿掉了，結果 修，修 不成功。
所以 除了 前面 在講 修的 地方，破除 邪執！，特別 說明 以外！，
這個地方啊 又！ 提醒大家 一下！。是說
044B 14’59”
【念 觀察修 皆是 分別，於 修行 時 而 棄捨 者，是遮 此等
集聚資糧，淨(治)除罪障 非一 門徑！，故於 暇身，攝取 無量 堅實 心藏（ㄘㄤˊ），
應當 了知 為 大障礙！。】
他 這個地方 又提醒我們一下，也就是 前面這個老話，在這個地方 重 提。
說 有人哪 覺得啊：「你這樣的 思惟 觀察，那一些東西 都是 分別！，
那 修行的時候哈 是 不要 分別的！，
所以呀 修行的時候啊，應該啊 把它 丟掉，不要！去 思惟！。...」
這一種 想 法，這一種 說法啊，大 錯誤哇，大 錯誤哇！。
044B 15'49"
在我們 正式 修行 之前，前面 真正 重要的 基礎 是 什麼？
要 淨除罪障，要 集聚資糧，而這 兩樣 事情啊 都要！ 經過 如理的 聽聞，
然後 聽聞了 以後哇，然後呢 如理 去 思惟。
越是！ 多方面的 觀察 思惟，那麼！ 產生的功效 越大...；
產生的功效 越大嘛，淨除 罪障 是 越多，集聚 資糧 是！ 越廣 越深。
現在 你 不要了，結果呢，害了，結果 害了！。
所以呀 把 這 兩樣 東西 ---
淨除 罪障 跟 集聚 資糧的 最佳的 方便哪，一下 都被你 遮止，
這個 遮 的話，就是 擋！ 住了，障礙！ 住了，切斷！掉了！、切斷！ 掉了！。
所以呀 在 這一種 狀態 當中 啊，
你得到了 這個 暇滿 人身，要想 修行哪，變成功 一個 最大的 大障礙。
你還 不知道，還以為 覺得：「對啊！ 修行 不要 分別 的...。」結果... 完了！、就 完了！。
你是 已經 得到 暇滿的 人身，你也知道 要 修行，
結果 你去 修行的 時候哈，就 一下 被這個 邪知 邪見 擋住了，錯誤了，
於是 你呀 白白 浪費 一生，哦(那) 最大 可惜！...。
044B 17’30”
前面已經 詳細 說過，這個地方啊 又再 認真 說一下，
讓我們哪 重新 把 前面這個 道理呀 回憶一下，
然後呢，再 提起 正念！來，好好的 在 這一個地方啊 深入...。
那麼，那個時候 所有的 念佛的功德啊 完全 得到！，
自然而然 我們二十四小時 當中，無時 無刻 都在 集聚 淨業資糧，這樣。
不管你要 增上生、決定 勝 都 可以 得到！...。
044B 18’07”
【此等 若作 常時 修持，心隨 修轉！，】
上面 這個 繫念 三寶 的道理，換句話 說是 皈依，
諾 這個 講到這裡為止，單單 這個皈依喔，單單 這個皈依喔！。
假定 你能夠 照著 這一個 道理，如理 如法的 去做 的話，
「心隨 修轉」，欸 你修多少，然後呢 你這個 心 就 轉多少。
你在 沒有修的 之前，心是 什麼啊？ 染污 相應、雜染 相應。
然後呢，經過你 修改 修習 以後 的話，
染污部份 是 漸漸 淨除...，
然後呢 善淨部份 漸漸 增長，
當然 哦 轉過來了嘛。
那麼 這個罪障 就 清除多少，功德 就 集聚 多少，就是 就這麼 簡單！，就這麼 靈驗！。
044B 19’10”
啊 所以說，你 一個 念頭！ 念對了！，
您 馬上 清清楚楚、明明白白 說：「欸！ 對了！。...」
是 這個 念佛 就有 這樣的功德，
我想 現在大家 至少在 理路上面 很清楚、很明白 了吧！。
啊 絕對不是說
到 臨終的時候看，哎呀，這一生 還不曉得 去、不去 喔，然後 叫人家來 助你 念喔！。
而是在 當下！ 念的時候，你就 很清楚！：這一念！ 去得了的，那一念！ 去不了的...。
啊 任何一念 是 如此，任何 一天 是 如此，
然後 年、月、 日、時 這樣！ 積累起來！，清楚 明白，你曉得 這一生 你 要到 哪裡去...。
那個時候哈 就是 的的確確啊 是 你自己 自在，而 不是啊 他自在 啦...。
044B 19’58”
雖然 這個自在 有 不一樣的啊，
地上菩薩的自在，跟 我們現在這裡 不一樣，
我們這裡的自在，就是說 你能夠 把握得住的 這個正念！，
你曉得 你決定 能夠向上！，這一點，這樣的 情況。
如果說 求生淨土的人，換句話 說，
他 的的確確 自己 很清楚明白的，他會到 極樂世界 去...。
所以 這一個地方啊 告訴我們的，你 照著 這個辦法啊，常時的 這樣 去做 的話，
欸，嘖 你 心哪 就這麼 這 轉過來了，就這 相應了。
所以呀 要曉得，
044B 20’36”
【故於 初時 修心 稍 難，後時 於彼
能 任運 轉。】
所以 修的 時候，開始 比較 難。
為什麼？因為 開始的 時候，
你 認識也 不夠，力量 也 沒有，起心動念 無非 都在 染污 當中！。
假定 你覺得 這個 困難 而 停在那裡 不動 的話，
你 永遠 沒有 機會...，這個！ 是 難點！。
所以 我們 首先 始終要 你要 了解，
不要 覺得：「哎呀，最好啊 坐在那裡 天上 掉下來...。」
絕對 世間 沒有 這樣的事情，何況 佛法！。
如果 你 等在那兒，坐在那裡 掉下來 的話，你完全 錯了，完全 錯了。
所以 的的確確 我們要 有了 這個 認識了 以後，努力去 行持，這樣 的話，對了。
同時 當你 覺得 難的 時候，也 正說明，欸！，現在 對了！。
為 什麼呀？ 因為你 原來 是 什麼啊？ 染污的，換句話 世間來 說來 一種 惰性！。
現在 真正要 修！，就！是 修改！...，否則 什麼叫修哇？，
所以 修是 修改嘛，欸 原來 這個 狀態 不對的，你把它 改變 過來。
試想 看，世間 哪一件事情 不是 如此？，所以 你 了解了 這個啊，你 很清楚、很 明白。
044B 21’54”
平常我們哪 常常覺得，嘶哎呀！ 心平氣和 覺得 蠻好，
到了 那時候 稍微一點境界現前 就 不行了，
那個是對 真正的行相 不認識。
行相真的認識了以後哇，你會了解，真正 最好的修行 是什麼啊？
就是 就你心裡 煩煩 躁躁，
你 認得了，然後你 提起 正念 來，哦 最好的時候...，最好！的時候。
所以 到那個時候，你能夠 克服！它 的話，你又 衝破一個難關，
這個才是 真！的啊，這個才是 真的啊...，這樣。
所以 你們看 那個木頭啊，
這個木頭啊 夏天哪 唉呀 長得很快，但是 夏天 長(的) 那個木頭 (是) 很鬆的；
哎 那個冬天哪 長得很慢，冬天這個木頭很紮實的...。
啊 就是 經過這個 嚴格的 考驗 過來的，它才 行，那 我們修行 現在修行 也是 如此...。
啊所以你們 看哪，那個 豆芽啊 擺在 桶裡邊哪，哎 想盡辦法 保護它 長出來啊，
對不起！ 這個豆芽 也只能做個 豆芽用，沒有其他用場的。
啊 你放到(在) 是 太陽裡面 一曬、風 一吹、雨 一淋，
好了！... 不是枯掉 就是爛掉，它 長不出 什麼結果 來的。
啊 我們現在 真正要修學佛法的人，千萬不要學 豆芽，這一個 要注意！...。
044B 23’18”
或者 我們應該 這麼說，啊 除了 這個豆芽 以外，更進一步 來說 的話，
我們 的的確確 真正重要的啊，一定 要！ 自己在境界上面 去 歷練！。
所謂 這個境界 不是 外面的，
就是當 境界 現起的時候，您內心當中 注意到，它是什麼狀態，
那個時候嘩... 有了 正法的 認識 以後！，
你 了解了！：「欸，它又 跟著外面 走了。」你把它 拉回來，然後 你覺得 拉回來，
拉不回來的 時候啊，這個時候 困難發生了，
或者 你要 提的時候 提不起，那時候 難了！，
那 真正的用功 就在 這個境界上面，就是 這個時候...。
啊 您能夠 這樣的 一段 努力 以後，到 最後啊，欸！，「後時 於彼 能 任運 轉」，
慢慢、慢慢 越到後來 你越 一提，就 提起來了，到後來 不提 也起來了。
等到 你一提，提起來的時候啊，那個時候 你可以呀 深入了。
044B 24’22”
所以 說，假定 你把 前面(的)這個啊
對於 知識的 淨信，暇滿 人身，念死 無常，以及 苦 等等，都 經過 一番 練習 以後！。
然後 你坐在 這個地方，如果說 坐了一下 以後，
你心裡面 胡思亂想 的話，你隨便 把前面的那個概念，一提，馬上 欸 提起來了！。
要 昏沈的時候！，你提起 暇滿人身的難得，
啊，覺得 自己：「沒錯啊，得到啦，慶幸啊！ 趕快努力啊！」這個昏沈 就 沒有了...。
啊 如果說 到那個時候啊 你那個掉舉 又來了，
哎 這個又 放不下，那個又 放不下，馬上 你想到 要 死、苦，
喔喲！ 這 一想到 要 死、苦哇，那個時候 這個是甚麼啊 貪著啊 一下 都 去掉了...。
到那時候 它昏沈也去掉了，妄念也去掉了，當然 你要得定 就 很容易了...，這樣。
所以 他 前面(的) 這個次第，它有 這樣的 好處 在呀！...。
好，我們繼續下去。
044B 25’24”
【又 若能 念，願我 當得，如所 隨念，如是 佛者，是發 菩提心，】
欸，妙哩！，我們現在說 菩提心、菩提心，菩提心 到底是 什麼呀？，
儘管 說了 很多啊，真實的內涵 還 不一定 真正 了解！，這樣...。
到 這裡為止，如果我們 真正的 對 皈依！ 這個概念 有了 正確的 認識！，第一步 下去，
那 我們 想：「啊，沒有錯啊！ 現在我們 皈依 佛啊，佛是 這麼 圓滿哪，
這是 我們的 目標啊，這是 我們的 歸投，這是 我們的 依靠啊，我也要 學 佛啊！。」
你能夠 照著 這樣的 念！，
說：「我也 希望 像我所 念、所 歸投 依靠的 佛 那樣，也想 得到 這個。」
這個 就是什麼啊？ 這個就是 發菩提心。
所以 菩提心 是什麼啊？為利益有情 願成 佛！。
嗯！，我 為了 要解決 一切 眾生的痛苦，我也要 成就 佛，這個就是 菩提心了...。
所以 剛開始 你就是在 皈依，這一個時候啊 就相應了。
現在 譬如說 我們看，
啊 說啊 念佛的人哪，假定能夠 發菩提心 的話，哇 那個力量 大得不得了哇。
那 菩提心 是什麼啊？ 欸嘖 好像 講講 可以，啊 真正要 相應啊 很困難，
嘖 現在 這個地方 告訴我們，初步... 已經... 可以 相應了，就有 這麼多 好處...。
你能夠 這樣的 隨念，發這樣的心，那麼
044B 27’02”
【一切晝夜 恆得 見 佛，於 臨終時 任生 何苦，然隨 念佛 終不 退失。】
欸 因為你這樣的 隨時在 繫念 三寶，那麼 不管是 白天、晚上啊，「恆得 見 佛」...。
念佛 見佛嘛，現前、當來，嗯 當然諾 你必定能夠 見 佛，必定不會 退失，
嗯 大勢至菩薩的〈念佛圓通章〉，在這一個地方 和盤 托出，告訴你...。
我這是啊 剛開始的時候 ---
這 當然！ 層層 深入，這 意義 還有哇 不同的、深廣的意義 在裡頭。
因為 你 一切 時候！，一直在 這個 去 憶念！，
那麼 到 臨終的時候！...，不管 生起什麼 苦來...，你呀 念佛 絕不 退失...。
044B 27’57”
嘶 為什麼 到 臨終的時候 生苦能夠不退失呢？... 這個 是個 重要的概念諾！，
嘖 我們 以前說 啊 平常啊 高高興興、舒舒服服嘛！ 念佛 蠻好的，
啊 要 稍微有一點 煩惱嘛，這 佛號 就 丟掉了，稍微一點 痛苦嘛，丟掉了。
平常 一點痛苦都 丟掉了，哦 生了病 更不談；
生了病 都丟掉了，到 臨終的時候哈，那 更談不到...。
它 現在 卻是 臨終的時候，仍舊 能夠哇 念得 很好了，不 退失，為什麼呀？...、為什麼呀？，
嘿，這也就是 你只要 回過頭去 稍微 一看！，這個 理路 就 非常清楚。
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現在這裡 我們為什麼要 念佛啊？...，
說 念佛 是什麼啊？ 啊 皈依了以後 自然 要去 念。
為什麼 皈依啊？ 啊 皈依 只有 兩個原因嘛，
因為你 苦！ 要 脫離！，要想 脫離 苦，唯一 可以 依靠的 就是 這個。
說這個 苦！ 正是 策勵 你 走到 這一條 路 上去的 主要的原因！，
所以 越是 苦！，這個 皈依的心 是 越是 切，對不對？。
到臨終的時候，正是 苦的時候，當然 你的 皈依的心 更切嘛！。
所以 你真的 懂得了 這個 道理！，
開始 第一聲 念佛的時候 就是 這樣！，當苦 越逼得厲害的話，這個 佛號 是 越相應了。
所以 小苦啊 念 小佛，大苦 念 大佛，
臨終的時候 正好 去嘛，豈不是 百分之百啊！。044B 29’30”
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