045 P103L04-P104L06 | P104L07-P105L12-皈依三寶
原文：P103
《三摩 地王 經》云：「教汝 應悟解，如人 多觀察，由住彼 觀察，心能 如是 趣。如是 念能仁，佛身 無量智，常能 修隨念哪，心趣 注於 此！。此 行住 坐時，欣樂 善士 智，欲我 成 無上，勝世 願菩提！。」
又云：「清淨 身語意，常讚 佛勝德，如是 修 心續，晝夜 見 世依。若時 病 不安，受其至死苦，不退失 念 佛，苦受 莫能 奪！。」
若 數數 思，漸能 深信，漸淨 相續，能得 加持。
由於 此上 獲得 定解，故能 由其 誠心 歸依！，
若於 所學 能 正 習 學，則 一切事 悉成 佛法。
吾等 對於 諸佛 妙智啊，尚不計為 準洽 占 卜。」
此復 說云： 「
譬如 有一 準利卜士 說云，我知 汝於今年 無諸 災患，則 心 安泰。
彼若 說云，今歲 有災，應行 此事，彼事 莫為，則 勵力 為。
若 未能 辦，心則 不安，起 是念 云，彼 作 是說，我 未能 辦。
若 佛 制云，此 此 應斷，此 此 應行。豈 置心 耶？若 未能 辦 豈 憂慮 耶？
反作 是言，諸 教法 中，雖如 彼說，然由 現在，若時 若處，不能 實行，須 如是 行。
輕棄 佛語，唯 住 自知。」
若不 觀察，隨心 愛樂，唯 亂 於 言。
若(非)不 爾者，P104內返 其意呀，詳細 觀察啊，極為 諦實。
故當 數數 思佛 功德，勵力 引發 至心 定解。
此若 生 者，則於 佛所 從生之法 及 修法眾，亦能 發起 如是 定解，是則 歸依 至於 扼要啊。
此若 無者，(即)只能 轉變 心意 歸依啊，且無 生處，況諸 餘道。
法 功德者。謂由 敬佛 而為因緣，應作 是念，佛具 無邊功德 者，是由 證修 滅、道 二諦，除過 引德，以為 自性，教證 二法，而得 生起。
如 《正 攝法經》云：「諸 佛 世尊，所有 無邊無際 功德，從法 生起，受行 法化 (法分)，法所 化現，法為 其主，從法 出生，正法 行境，依於 正法，法所 成辦！。」045B
(僧功德中)。正謂 諸 聖 補特伽羅，此亦 由念
正法 功德，由其 如理修行 門中，而為 憶念。
《正攝法經》云：「於 諸 僧伽，應 如是 念，謂 說 正法，受行 正法，思惟 正法，是正法田，(受持正法，依止於法)， (供養 於法)， 作 法事業，法 是 (為) 行境，法行 圓滿，自性 正直，自性 清淨，法性 哀愍，成就 悲愍，常以 遠離 為所 行 境，恆 趣向 法，常行 白淨(行)法 常 白淨法。」
由知 差別 而 歸依(者)。如〈攝分〉說，由知 三寶內 互差別 而 正歸依。
此中 分六，
相 差別者，現 正等菩提 是 佛寶相。即彼 證果，是 法寶相。由 他教授，而 正修行 是 僧寶 相。
業！ (差別者)，如其 次第，善轉 教業，斷煩惱 苦 所緣 為業，勇猛 增長 業。
信解 差別(者)，如其 次第，應樹 親近承事 信解，P105應樹 希求證得 信解，應樹 和合 同一法性 共住 信解。應樹 和合 同一法性 共住 信解。
修行差別(者)，如其次第，應修 供養承事 正行，應修 瑜伽 方便 正行，應修 共受 財法 正行。
隨念 差別 者，謂應 別念 三寶功德，如云：「謂是 世尊 等。」
生福 差別 者，謂依 補特伽羅 及 法 增上...，(生 最勝福)，佛及 僧
二是 (依) 初義。
此復 依一個 補特伽羅，(及依 眾多補特伽羅 生長福德，以於僧伽 定有四故)。
由 自誓受 而 歸依 者。謂由 誓受 依佛 為師，依 般涅槃 為 正修 法，歸依 僧伽 為 修 助伴，由 如是門 而 正歸依，如《毘奈耶 廣釋》中 說。
由不 言餘 而 歸依 者。謂由 了知 內外 大師 及其 教法，諸 學法者，所有 勝劣，唯於 三寶 執為 歸處，不執 與此 相違 師等，是 所應 歸。
此二 所有 差別 之中，
師 差別者，謂 佛 圓滿 無邊功德，所餘 大師 與此 相違！。
《殊勝讚》云：「我捨 諸餘師，我 歸依世尊，此 何故 為尊，無過 具 功德。」
又云：「
於 餘外道(教)，如是 如如 善 思惟，如是 如是 我，心 (信)依於 依怙。
如是 非徧智，宗過 壞其心，心壞者 不見，無過 大師 尊。」
教 差別者，謂 佛聖教，由 安穩道 得 安樂 果，息 生死 流，淨 諸煩惱，終 不 欺 罔！，
解說：
045A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十五卷．Ａ面
[候 正好 去嘛，豈不是 百分之百啊！]。...
045A 00’06”
所以 我們哪 一開始的時候，
必定要 把 這個 理路 摸得是 很清楚，
然後呢 這個 行相啊，認得的 清清楚楚。
這個理路 認得得 清楚，這是 講這個道理；
這個道理 所指的 內涵，就是這個 行相！；
行相 你把握得住，照著去做 的話，那 你就 相應了嘛！，
現在這個行相 是什麼啊？ 就是 我們的 身心 相續的 狀態。
你 懂得了 道理，那個 身心 跟它 相應了，
怎麼 會說 念了半天，念不去的，對不對？
怎麼會念了 到 苦的時候 又 丟掉的？ 不 可能嘛！。
假定 你苦的時候 丟掉了，你 根本不懂得 什麼是 皈依...；
如果 你懂得了，苦的時候 決定 都 丟不掉！，
不但 丟不掉了，一定是 會 越苦哇 念得越好...。
清楚不清楚？ 到這地方，大家 有沒有 問題？...。
啊！ 所以 這個啊 這圓滿教法 之美啊！，
欸 說到這裡呀，我們 由不得 我們 不啊 從 內心 深處，
對 於呀 啊這個 佛、菩薩、祖師啊 感戴！...、啊 感激！...。
然後呢 這個心情 就是 什麼啊？ 最好的 念佛，歡喜啊！... ...，
繼續 下去。
045A 01’31”
【《三摩 地王 經》云...：「教汝 應悟解，如人 多觀察，由住彼 觀察，心能 如是 趣...。】
那麼 教你啊... ---
欸 這個道理 告訴你，然後呢 你了解了、懂得了 以後，
哦像平常，啊 照著這個東西呀 你就 觀察。
因為 你能夠 這樣的觀察得 如理 相應了，自然而然哪，啊！ 你這個 心哪 就跟它 相應了。
045A 02’03”
【如是 念能仁，佛身 無量智，常能 修隨念哪，心趣 注於 此！。】
就像 這一個 道理，
你念 佛...，啊 念 佛的 ---
這個 佛！ 是 因為 他 種種，
念 他的 身、口、意 等等！，啊 無量的，「佛身 無量」是包括了 前面 所有一切。
你能夠啊 經常的！ 這樣的 憶念！，
然後呢 這個心哪，啊！ 也是 跟著 相應了...，跟著 相應了...。
045A 02’41”
【此 行住 坐時，欣樂 善士 智，欲我 成 無上，勝世 願菩提！。」】
那麼 這樣的 情況 之下，
不管 你 行住 坐臥啊，啊 說：好啊、好啊、好啊，那 心裡面哪 歡喜、好樂！，
啊 要 不但是 你皈投 依靠，也 希望 「我也 將來 能夠這樣」，
這個 就是 我們哪，真正的 超勝的 第一步 達到的，這個是 發的 世俗的 菩提心...，這樣。
045A 03’16”
【又云：「
清淨 身語意，常讚 佛勝德，如是 修 心續，晝夜 見 世依。
若時 病 不安，受其至死苦，不退失 念 佛，苦受 莫能 奪！。」】
這 就是 前面 剛才說的，在那裡呀 引那個 經上面 說，經 上面的。
啊你 能夠 照 前面的 這樣 去 修習、思惟 的話，
欸，你那個啊 染污的 心識啊 漸漸 淨化，
那個時候哈 你 身、口、意 三業呀，就 漸漸的 轉化成 清淨。
啊 當然，然後呢 這個 的的確確啊，
一直是啊 繫念、讚歎！、啊 皈投 依靠！ 這個啊 三寶 殊勝的 啊 種種！...。
這樣的！ 憶念、思惟、觀察、皈投、依靠，那 就是啊 「修 心續」。
哦 心，
這一個地方 講 「心續」，
換句話說 我們 身心的 相續，真正的修行。
你能夠 這樣的 修行的啊，「晝夜 見世依」，這個啊 是 心眼 來看。
換句話說，平常我們的 心眼哪 都在 染污當中，都是 隨順著 愚癡的；
現在 這個時候哈 隨順著 智慧，這一個 是啊 晝夜啊 皆 都是 跟 世尊 相應的...。
到 那個時候，你呀 是 遭到 病苦，或者是 不安，
或者 乃至於 這個 到 最極端狀... 狀態當中 ---
要... 臨終的時候，欸！ 「不退失 念佛」。
「苦受」哇，再苦的，不會 能夠啊、不！ 可能哪 改變 你的 那個 念佛的 心志，
這個道理 上面講過了...，這個道理上面講過了，對吧！。
045A 05’21”
所以啊 我們 不要忙著 說：哎呀！ 我 修行、我 修行啊！，
你根本 修行的 訣竅、道理！，一點 都 不懂，你修習 什麼啊？。
所以 你現在 懂得 這個 道理，
你 只要照著 這個道理 思惟 觀察，這不是 最好的 修行嗎？。
你能夠 照著這樣 去做的話，任何 困難！，就 不會 打擊！你；
反過來 任何 困難哪，卻 幫助你 修行的 推動的動力。
因為 是 幫助你來 修行的 推動的 動力，
你又得到了 最佳 善巧的 修行的方法，把 所有的 困難 一一 克服！，
結果！ 這一個... 困難哪，都變成功 你的功德。
以前！，這個困難！ 始終 擋在 這個 地方！，
不讓你 爬上去！，而讓你 流轉在 生死當中 受苦；
現在，嘿！ 正好 這個 擋在
你的 痛苦的力量啊 推著你，變成功 你 淨業的 這樣 最好的 助力...，
(啊) 就在 這一個 地方啊！，這個 才是我們 真正要 努力 學的啊！...。
關於 這幾句話，喔 值得我們 一再 思惟 觀察，
你能夠 把 這一點！ 把握得 住！...，沒有 問題...，沒有 問題 了！...。
045A 06’46”
【博朵瓦 云：】
那麼 下面啊，(這個) 祖師 來 告訴我們。
引用 那個祖師...，那個祖師 就是 這麼 修習的...，
啊 他 把他(的)經驗啊，以及 他的開示 跟我們 說。
045A 07’01”
【「若 數數 思，漸能 深信，漸淨 相續，能得 加持。】
啊 照著 前面 這個，如法 如理的 不斷的去 思惟，那個時候嘩 你「漸能 深信」。
這個 「漸」字，注意呦！... 修行... 嗯 沒有一個 例外的，欸 一定是 這個樣的。
我們說 頓悟、頓悟哇，
悟的時候 是頓悟啊，
修的時候 可是 漸漸的 來的呀！...，
修的時候 漸漸的 來，天下 沒 沒有一個事情 例外的。
是，平常我們 隨便做什麼東西呀，啊 摸了個 半天，忽然之間：啊！ 我 懂了！。
是的，你 懂是 一剎那！，
可是它 絕對不是 天上 掉下來的，你前面 就是 摸了 半天，然後呢？ 噢呦，開了 竅了！。
眼前 我們 也是 這樣，喔 那個 電燈，你 這麼 一撥，嗯，亮了！，
但是 你外面 要從 外面 發電機裡邊 接那個 東西啊，喔唷！ 花了 好大的勁哦！，
你因為 花好大的勁，而且 做對了，到那時 一撥，就 亮了！...。
啊 這個 我們要 了解，這個 我們要 了解。
所以呀 你 能夠 這樣 不斷的 思惟 的話，
欸，慢慢、慢慢的啊，這個啊 罪障 淨除、資糧 積聚！，所以呀 信心 是 增長、加深，
啊 那個時候哈 「能得 加持」，佛 加持 來了。
佛 不是 不 加持耶！...，這 我們要 了解，就是 我們自己的 障礙 在那裡了。
045A 08’33”
【由於 此上 獲得 定解，故能 由其 誠心 歸依！，】
啊 由於 這一個 道理呀，你 經過 這樣的 深入，那個時候 才獲「定解」喔！，
現在 我們還沒有 定解喔，還是我們 聽見了 這個道理。
所以 真正的 定解 的話，還 必須要 你自己 思惟！，這個思惟 要 如理 思惟喔，
否則的話 你 打妄想，是 妄想 一萬年 也 沒有用 喔！，
啊 那個時候啊，你 心理上面 產生的 淨信心哪，確定 不移 --- 啊！ 就是 如此...。
那個時候哇，你 得到了 定解 以後，
就 確定不移的 說，原來啊 你要去掉 痛苦、得到 快樂，都在 這個上頭啊！，
你那個 皈依呀，真正的... 對了 --- 誠心 皈依。
否則 的話，都是 空話，否則的話，都是空話。
啊說 皈依，啊！ 好的、好的，啊求 求個 皈依。
然後呢 就算是 皈依了，總是 講到：唉呀！ 跑得去 皈依啊，
讓 我嘛 發 多發一點 財啊，
啊 然後呢 啊是 發 求 這個啊。
都是啊 求這個 世間的，等於 順世 外道，都是 完全 外道的事情，都 跟佛法 不相應，
啊都是 求啊 長壽、健康啊，啊 保佑我 闔家 平安啊！。
045A 09’44”
啊 但是 對 世間的人 來說，
我們 不要 笑 他，
佛 不會 笑他，佛 處處地方啊，在... 依我們 所歡喜的，從 這個地方 來 引誘 我們...。
啊 所有 剛才 這個話，主要的是 什麼啊？ 就 策勵 我們自己的。
啊 凡是 這種地方 你處處 要 了解喔！，
啊 凡是 我這種話，就是！ 每一個地方 來 策勵我自己，觀察 我自己的 內心，
我們 千萬不要 拿這個標準 去 衡準 別人...，這個要 了解...。
啊 那麼，所以 他現在 說，啊！ 那個時候啊 你就 至誠 恭敬的 真正 皈依。
045A 10’24”
【若於 所學 能 正 習 學，則 一切事 悉成 佛法。】
妙哩！... 你 如果說 對於我們所 學的啊 學 對了！
「正 習、學」，啊 能夠 學 對了，好好的 這樣的 深入 的話，任何事情 都是 佛法...。
這！一個 話呀... 大有 道理...，以前 在黑板上面，我曾經哪 特別 寫 出來：
「忘失 菩提心，修諸 善法，是名 魔業」，這 引 《華嚴經》上(的)。
很多 大乘經典 上面，也 告訴我們 這一點，
說 你如果 忘失了 菩提心，不管 你修 什麼，對不起！ 這個 不是 佛法，這是 魔業。
現在 這地方 呢，
你只要 能夠 這樣去 認真修習！，做 任何事情 都是 佛法。嘿！嘿！... 這麼個 好 法。
如果 說 做 任何事情 都是 佛法，吃飯、穿衣，當然 都是。
在 我們想像當中：
哎喲！ 這個 祖師 都(是) 大徹 大悟 以後的 事情，啊 他就說 穿衣、吃飯哪 都是 佛法，
我們 凡夫份上，好像 沒有 份...。不然！ 就是 我們凡夫份上的 事情。
只要 你能夠 得到 如理 正確的 教授，聞、思 相應，
只要 照著 去做 的話，一切事 無非都是 佛法...。
如果說 你要 回向 往生，這個 就是 淨業...，這個 就是 淨業！。
所以 叫做 「正助 雙修嘛」，
否則 助，助些 什麼啊？...、助些 什麼啊？
就(是) 這個呀！，這個 你 做對了，這個 也是 正，是 也是 助呀！...。
045A 12’11”
【吾等 對於 諸佛 妙智啊，尚不計為 準洽 占 卜。」】
喔！ 這一句 話 聽了啦，真是，我們哪 未免 覺得 痛心。
實際上，現在 我們，這個地方 我們，博朵瓦 那個時候 告訴 說的，
哦 博朵瓦的時代 離開我們現在 什麼 時候呢？
離開我們現在 已經要 ……想想看 喔...，啊 他是 宋初 的人，宋朝 初年 的人，
快 一千年，不到 一千年，那個！時候 已經 這樣！了。
唉！
啊現在 我們說 (是) 更 糟糕啊！，
啊 我們現在 說，我們哪 現在 對於 佛的 妙智 啊！ ---
佛 是 一切 智人哪！...，
看是 在我們心目當中 看起來的 佛啊，不如 一個 算命 先生，不如一個 算命先生。
這個話 怎麼 講呀？ 嗯！ 他下面 有一個 解釋的。
045A 13’04”
【此復 說云： 「譬如 有一 準利卜士 說云，我知 汝於今年 無諸 災患，則 心 安泰...。】
嗯... 他下面，就是 最後 這個啊 兩句話。
啊 譬如 說，他 有一個算命先生，
這個算命先生 平常 啊 算得 很準，那麼啊 你去 給他 算命，
那個 算命先生哪 就給你 算了命，
說：「欸！ 今年哪 你 很好，啊 你 沒有 什麼 災禍。」 啊 心 聽了，心裡 蠻高興...。
假定 不是 這樣！，
045A 13’34”
【彼若 說云，今歲 有災，應行 此事，彼事 莫為，則 勵力 為。
若 未能 辦，心則 不安，起 是念 云，彼 作 是說，我 未能 辦。】
假定 這個 算命先生 說：「唉唷，不對喔！，今年你 流年 不利喔！，
你應該 怎麼樣 去啊 破除 消災喔！，這個事情 是 不要做、有 忌的喔！。」
啊！ 我們 好像 好努力喔、啊那 好努力喔！。
假定 說 你沒有 照著 這個算命先生 去辦的話，
你心裡面 想：「唉呀，不對呀！ 這個 算命先生 教授 我，
這個事情 不要做，要 那個、這個。嘶 我 沒有 做了 心裡面啊 好像啊 不大 對勁。」...
算命先生，還有 世間上 太多的 事情，
或者 醫生 告訴你：「喔！ 某人諾 這個東西 不 好。」
或者 乃至於 別人 勸你 要 這樣 做，我們 都會 相信、接受、聽他...。
但 是... 下面 又說，
045A 14’31”
【若 佛 制云，】
在 佛的 戒律 上面，或者 佛經上面 告訴 我們，
045A 14’37”
【此 此 應斷，此 此 應行。豈 置心 耶？】
假定 佛 告訴我們，
說 這一些事情哪 你不要做啊！...、不 可以 做啊！，
而 這一些事情 你 應該 做啊！，
我們 擺在 心上嗎？...、我們 擺在 心上嗎？...，
這 話 我在這裡，每次 看到 這裡啊，我 總會 停它 好幾分鐘，自己 問一下。
我也 建議 諸位 同修 在這兒 問一下...，
啊現在 這個 算命先生 也好、醫生 也好，人家 告訴我們，唉喔 我們 很 聽得進。
現在 佛 告訴我們 說，這個 不要 做喔，這個 要做啊！，
你 有沒有 注意呀？、有沒有 擺在 心上啊？...。
045A 15’18”
【若 未能 辦 豈 憂慮 耶？】
假定 做不到，你 心裡面 有沒有 憂慮？。
哎呀！ 說 佛 告訴我們 這樣 的話，哎呀，我怎麼 做不到呀？...，
我們 不但 沒有 憂慮啊，
045A 15’32”
【反作 是言，】
反過來 還是 說，
045A 15’35”
【諸 教法 中，雖如 彼說，然由 現在，若時 若處，不能 實行，須 如是 行。
輕棄 佛語，唯 住 自知...。」】
不但 不聽哪，反而說：嗯，哦 這個 經教 上面，佛雖然 告訴我們要 這樣啊，
但是 現在 時代 不同啊，這個 行 不通啊！，啊 不要 這樣 做啊！
啊 「唯住 自知」，就是 說啊 我們自己 知道的...。
所以呀，注意啊！ 我們現在 大家是 不是 學 佛啊，啊 我們 大家在 學 「我」啊！。
假定是 真正 你學佛 的話，
一定 說 佛 告訴我們 這樣 不 可以啊 ---
對呀！ 我 為什麼 做不到，我要 努力呀！，
現在 我們大家 不是 這樣...。
045A 16’20”
唉！呀 我是 想到 這地方，
啊 每次 聽到那裡，看見 那地方啊，總是 停下來 真正 反省啊。
所以 大家啊 現在啊，啊 唉！ 我覺得 我們哪 每一個的 人哪...，犯了 太多的 毛病，
就 我們 眼前的，其他的人 我也 不知道，我也 不敢 說；
至少，我 自己 首先 看見了 毛病，
然後呢 在座的 幾位 同修，我也 發現 大家的 同修的 毛病，太嚴重了！。
自己的 毛病 是 一點 看不見！。
啊 佛 告訴我們哪，你們 不要，應該 這樣的啊，只 關鍵 自己 努力啊，淨化 自己 煩惱。
自己 煩惱 啊 一點都 看不見，
別人的 看得 清清楚楚，稍微 一點點，眼睛 瞪大了，這個 不對、那個 不對！，
然後 還要 跑得 去，比 佛 還要 好，還要 教訓人家，策勵人家。
對！嗎！？... ... 不 可以 呀！，所以呀...， 啊 這一個地方 是 千真 萬確啊。
045A 17’14”
乃至於 更進一步，我們 這裡 這兒是 常常 說的，
很多東西 地方 規矩，講過了 規矩，大家 忘得 乾乾淨淨... ...。
啊 就是 講這裡 最簡單的一件事情，
我叫那個 小鬧鐘 不要動、不要動，一直到 現在！，那一個小鬧鐘 照樣的 還在那兒 動。
今天早晨 就有 兩個，
兩點多鐘 就有 一個人 鬧了，
三點多鐘 又有 一個人 鬧了，我都 聽見！。
所以 我想：唉，我自己的德行 不夠啊！ 好了，那 只有 這樣！...。
是 我們現在 在那兒 學 佛，
大家 哎呀！ 老師 長、老師 短，我 講了 多少遍，就是 沒人 聽！...。
啊 所以 這個 就是 學佛啊，
注意呀！， 我 不是說 你們 不要 鬧鐘，不！ 你 如果 真的 用功，我 非常 讚歎。
你可以 用一個辦法...，啊 總是啊 想辦法 你自己... 鬧醒，好！，然後 不要鬧著 別人，
因為是 公共的場合，我這 隨便 一提 一個 小 事。
045A 18’09”
啊從 這一個地方啊，我 主要的 就是啊 要 提醒我們：
哦這個 祖師 就 告訴 我們了，那 為什麼 我們 學不 成功？ 就是 這樣！了。
欸，那個 世間的 一點點，人家 告訴 你，你 還很 聽他；
哦 佛 告訴 我們哪，我們 心裡面 當做個 耳邊 風...，那是我們 不相應了。
所以 他前面 一再 給我們 說呀，說 「大師 外支 已成」哪！，
豈但 是 一個 佛啊，十方 無量 無邊的 佛哇，都在 這個地方啊！...。
啊 為什麼 我們救不起來呢？ 喏、喏、喏，毛病 就在 這裡... ...。
想想 看，對 是 不對？...，因為 我 深深 犯了這個 毛病，啊 所以 自己覺得啊 痛苦 不堪。
我想 我的這個 痛苦的經驗，對你們 有 用，啊 所以 今天... 說給你們 聽...。
也是 在座的 大家 同修，我們 難得的 信得過 我，
所以呀 我 把我 看見的啊，我也 誠心 誠意的 告訴你們，
啊 那 就是我 的的確確 看見的...，啊 規勸 諸位。
假定說... 我們在 這一個地方 能夠 反省得 過，改過 多少 的話，
我們 就會 解決 多少 問題，得到 多少 好處... ...。
這個啊 道理 懂了...，下面！ 有 一句 話...，這個 話 重新再 策勵 一下。
045A 19’38”
【若不 觀察，隨心 愛樂，唯 亂 於 言...。】
欸 上面 這個 道理...，假定 說 你不 觀察 的話，
欸...，那麼 什麼啊？ 啊 「隨心 愛樂」。這 四個字 妙極了！...，這個 四個字 妙極了。
你 聽是 聽 懂了！，覺得 很歡喜：唉呀，好啊！。
但是 你不 照著 去！ 如理 思惟、觀察，那個時候哈 你 聽見了！ 以後哇，
是 隨 你的想法 去 做，這一個狀態當中哇，那一些 都是 空 話...。
那麼 這個 實際上的 現象 是 什麼呢？
就是說 我們 平常、慣常的，聽見了 佛法 以後啊，
然後呢 啊 照妖鏡，這個也 不對、那個也 不對，
就是 自己 照 不到，自己的 就是
照 不到。喔！心裡 還 很歡喜喔...，就是 這個狀態。
所以呀 這個地方啊 要 好好 努力啊！。
045A 20’37”
【若(非)不 爾者，】
所謂 「若不 爾者」，是什麼意思啊？，就是說，不是 說 不觀察！，
而是 你 認真 觀察 的話，那麼 這個時候 呢，
045A 20’46”
【內返 其意呀，詳細 觀察啊，極為 諦實。】
嘖！， 欸！，那個時候 你就做 做對了！。
把 這個... 「法 鏡」，這個 法鏡哪，我們 也可以 說 ---
照妖鏡，
啊 回過頭來 照 自己，把 自己的 「內」當中，仔細的 一觀察，
啊！ 嘖 發現 問題對了，就在 這裡，就在 這裡！，
你 能夠 這樣的 找到了問題，自己 淨化了，問題 就 解決了... ...。
045A 21’17”
【故當 數數 思佛 功德，勵力 引發 至心 定解。】
啊！，對呀！ 現在 我們不是 皈依 佛 嗎？
就要 想到 佛是 為什麼 成佛？、佛 為什麼 有這 功德？，
你 能夠 這樣 想，把 這一個 認識... 來 策勵 我們 自己！，
反 過來！ 淨化！ 我們自己 的話...，好啦！... 這就 好了。
所以 告訴 我們哪，所以 我們 應該 努力啊！，
在 這一個方面 就要 思惟、觀察，引發 決定 不移的... 定解。
045A 21’59”
【此若 生 者...，則於 佛所 從生之法 及 修法眾，亦能 發起 如是 定解，】
你對 佛 能夠 生起來了，啊 法 跟 僧 亦是 如此...。
(啊)... 法 就是「佛所 從生」的...，
法 是 什麼？，佛 為什麼 成佛啊？，他 就是 修學了佛法 才 成的。
當然！ 你！ 皈投、依靠、景仰 這個 佛 的話，
佛 從 哪裡來啊？法 來的，當然！ 你也 一定皈依 它。
然後呢 他 既然是 修行 成功，
現在 修行的 那個 僧，當然！ 你也 皈依他...，同樣 的。這個 對了！。
045A 22’44”
【是則 歸依 至於 扼要啊。】
這一個時候 談「皈依」，對了！，
這！ 把握住 這個 重點了。要！ 把握住 這個 重點！，那就 對了嘛...。
現在 我們說 皈 依 --- 嗯 「南無」（ㄋㄚˊ ㄇㄛ˙） 兩個字的 意思，在 這一個地方 清楚 了！...。
045A 22’59”
【此若 無者，(即)只能 轉變 心意 歸依啊，且無 生處，況諸 餘道... ...。】
假定是 這一個 沒有 的話，那麼... ...「轉變 心意」的 這個皈依呀...，還 沒有。
真正的皈依...，什麼啊？ 就是 你 皈投 依靠的。
這是「皈依」兩個字，妙極了！ 啊 「皈依」兩個字 怎麼寫的啊？白字 旁邊一個 反字啊！...，
為什麼要 寫那個 反字啊！？ 有意思 極了！，
以前 我們 這個心 是 染污的、黑！的，
現在 了解了，喔！ 這個 不對、不對、不對！，要把它 轉過來！...、啊 反過來！。
反過來 什麼啊？ 白的嘛！，
這個 就是「皈！」，這個就是 你所 依靠的 地方喔！，這個 就 對了！。
這 以前 我們依靠在 什麼 上面啊？ 長夜無明啊！。
欸 所以說！ 你 了解了 這一個啊，那個 心意 就 轉變；
心意 轉變 是 真實的 皈依，有了 這個皈依，然後呢 你 一心 向上啊，
一切的 功德 從 這地方 產生，一切的罪障 從 這裡呀 淨 除！。
所以 假定 這個 沒有 的話，那其他 還 談什麼？... 根本！ 沒有 嘛...，
欸 這個是 千真萬確的，學 佛法 就從 皈 依 開始，就是 這樣...。
045A 24’28”
啊 現在我們 應該感覺 高興啊！，啊 雖然我們現在做不到，不怕！。
啊 真正 重要的，到 現在這裡 大家已經了解了，
我們 不是 怕 做不到，
而是 現在 懂得了 --- 怕 不 知道！。
佛菩薩 沒有一個 例外！的，他 都是 從一個 凡夫哇，在 輪迴 生死 當中 跳出來！，
我們現在 也是 輪迴生死的 凡夫嘛！，
佛的 榜樣 擺在那裡！，就 告訴：你 只要 找對了 路子，肯去 走，一定 成功！，
哦 關鍵呢？就是 路子 有沒有 找到。
到 這裡，現在 高興啊！。
045A 25’09”
所以 對我 來說啊，
一方面 剛才 前面 想想，唉呀！ 覺得 痛苦 不堪，
一方面啊 哦 歡喜無比。
咦！ 痛苦是 痛苦什麼啊？ 痛苦以前 錯了。
為什麼 痛苦 以前錯了？ 你 知道 錯了嘛！，
為什麼 知道錯了？你有 對的東西嘛！，
所以 那個時候 就要 歡喜呀！。
欸 它有一個 絕大的 妙處，
啊 當！ 你 不知道的 時候！，它 一定要 靠這個力量 讓你 知道，
知道的 時候哈，你就 痛苦了。
那個時候，我們人 一痛苦啊，心裡面啊，唉啊！ 覺得 不靈光；
但是呢 你 反過來 去 了解的 歡喜，那個 推動我們的心力 又起來了。
所以 他 處處地方啊，他有 兩個方法 來 調冶，來 調治 我們。
045A 25’53”
就像 銀 他前面 講的那個 銀匠啊，銀匠 ---
我們 這個 銀樓裡邊 那個啊 首飾、做 首飾 的啦，他 水、火 兩個，叫 水火既濟。
現在 我們 也是如此，
欸 一方面嘛 策勵我們，欸 這個 是會 痛的；
一方面嘛 引發 我們會 歡喜的，這樣。
所以 你 真正的 懂了 這個道理 以後啊，你自己會 很善巧的，
啊 一方面哪 了解了 這個 錯誤了，痛苦；
一方面哪 知道了 這個 正確的，歡喜。
啊，美啊！，這樣的話，就 步步 上升、步步 上升。
當你 就要 放逸的時候啊，刺它 一下，欸！ 然後呢 痛苦心 一生，那個 放逸就 不生了。
然後 你 努力的時候啊，
心裡 慢慢的 覺得 又（ㄩ）縮起來 的話，慶幸 一下，心裡 也就 揚起來了...。
所以 平常的時候啊，的的確確，這個 修行哪，是 有它 種種 善巧...。
那麼 這個 前面哪 是 佛 功德，啊 這個 也只是啊 簡單、扼要的 說 一下，
下面是 法 功德。
045A 27’01”
【法 功德者。謂由 敬佛 而為因緣，應作 是念，佛具 無邊功德 者，
是由 證修 滅、道 二諦，除過 引德，以為 自性，教證 二法，而得 生起。】
啊 因為 我們哪 由於 前面！ 知苦、求救，找到... 唯一 可救的 是 佛！，
然後呢 說 佛 有 這麼大的 功德，啊！ 一心 皈投、景仰。
那麼 我們就 想：欸 佛有 無邊 功德，他 這 功德 怎麼來 的啊？
說啊 由於啊 修道、證滅，這一個！ 兩樣 事情！。
然後呢！ 把 所有的 過失 淨除，所有的 功德 都 圓滿！，
經過 「教」... 的 認識，如理 去「證」 而獲得的！，啊 這樣！ 的啊！...，
就像 下面 引證，經 上面，
045A 28’08”
【如 正法 《正 攝法經》云：「諸 佛 世尊，所有 無邊無際 功德，從法 生起，受行 法化 (法分)，法呼 法所 化現，法為 其主，從法 出生，正法 行境，依於 正法，法所 成辦！。」...】
下面 就是 引 那個 經，
簡單 這個 道理，就是 上面所說的，
十方 三世 一切 諸佛的 無量 無邊的 功德...，怎麼來 的啊！？ 從 法 生起的，
他 接受 佛法、照著 佛法 去 修行，然後呢 分分 增長 而 成就的。
說 「法所 化現」，這是 這個是 主要的是 依 為法 啊，然後 從法 出生，
這也是啊 他 修行 正法，依於 法，
然後呢 最後 由於 這樣 而 成辦 所有 一切功德，那個時候 才 成 佛。
喔！ 由於 你 敬 佛、皈依 佛，自然而然 哪，同樣的 會 皈依 到 法！...。
(啊) 那麼 這一個 地方，休息 一下 啊，下面我們哪 繼續。 045A 29’26”
045B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十五卷． B面
045B 00'05"
上 上面哪 我們已經 把它 佛、法 啊 兩個 說了 一下。
那麼 現在呢 再 下面哪 「僧 功德」。...
045B 00’17”
【(僧功德中)。】
這個 僧的功德，所謂「僧」哪，說
045B 00’21”
【正謂 諸 聖 補特伽羅，】
(啊) 就是 「補特伽羅」。
這一個地方啊 關於 「僧」，啊 平常我們 一般 有 四種 僧 ---
而說 (比如說)《智度論》上面，(啊) 然後呢 《地藏 十輪經》上面，《瑜伽 師地論》上面...，
它 都有 不同的 名字；名字 雖然不同啊，大別 都 差不多...。
我在 黑板上 寫的 兩類，
前面 那個啊 所謂 啊 勝義 僧、世俗 僧，那個 是啊 出在 智度 《大智度論》上面的；
下面 這一個 地方啊，勝道 沙門 ---
這個是 「沙門」 兩個 通下面 啊 ---
說道 沙門、活道 沙門、壞道 沙門哪 是 出在《瑜伽 師地論》上面的。
另外 還有呢，《地藏 十輪經》上面的，
另外 那個《十誦律》上面哪 還有一個 叫 別眾 僧，所以 列 五種。
不，現在 一般來 說起來，
這個 別眾僧呢，那是 佛世的 時候，這麼 這個 我想 大概我們 都 了解，簡單的 說一下。
所謂 「勝義 僧」，或者 是說 勝道 沙門，那 就是啊 有修、有證 的 那一些 聖者...；
那麼 「世俗 僧」呢，就是啊 雖然 沒有 證得，可是 如理、如法 按照 羯磨，然後 這樣 去 做的 清淨的凡夫。
(啊)那麼 這個 說道 沙門當中 包含 包含了 第一、第二，有 勝義，也有 世俗，這樣。
045B 02’10”
那麼...「啞羊」跟「無慚愧」兩種呢，那就 很糟糕。
這個「啞羊、無慚愧」有 兩個 不同的經論 說法，恰恰相反：
一個...，是 說！ 他 自己呀 不知 取捨，也 不曉得啊 說 淨，也 不曉得 什麼，
就是啊 像 啞羊 一樣，一生 這樣 糊裡糊塗地 過去 掉了，啊 這一種 叫啊 啞羊；
還有 無慚愧 呢，雖 雖然 他 知道，但是啊 不 慚愧，這個 這 兩類。
那麼... 總之 這個 啞羊、無慚愧啊，
那個 都是啊 墮落的 啊，這個叫 壞道 沙門，壞道 沙門。
啊 活道沙門 呢，就是 如法 去做，然後呢... 這樣 認真的，還是 滿認真地 去 做，
這個 詳細的情況啊，在這個 論上面。
那麼 這一個地方，正告訴我們的啊 就是「補特伽羅」，
也可以說 下面的 幾類 就是 隨順。
045B 03’12”
是啊 地震 (所以) 《地藏 十輪經》上面是 特別 告訴我們，
哦 真正的 這一個經 是 指示 我們諾，說 作為一個修行人、出家人 應該 怎麼樣 做。
啊 對 我們 普通 一般人 來說啊，我們不是 拿這個標準 去 衡量 別人。
所以《地藏 十輪經》上面 特別說，
你 別看他 是一個 污道 沙門 哪！，哪怕 他是 十惡不赦、破了戒，穿了 這件衣服，
你一個 在家 人，你只要 能夠 至誠恭敬的 供養 他，你 還有哇 功德。
他又 舉了一個 比喻，啊 說 再破爛的 這個 金器呀，再破爛的，
哪怕 那個金器呀 裝了 髒東西、臭東西，那個 金器 本身 可是 金器喔！...，這樣。
045B 04’00”
這一點哪，那麼 對於 他們 在家人 尚且 如此，
現在 如果說 我們出家 而修學的人，我們 應該 比他們 高明一點哪！，對不對？。
他 在家人 尚且 是 要求 這麼 高的 條件，
那 我們 如果 自命為 出家修行的 人了，
啊 我們 更哪 不要 隨便 的啊、輕易 的啊 是非 我們的 同道，毀謗，萬萬 不可以！。
處處地方 注意！，你之 所以 高，高在 哪裡？ 因為 您能夠 如法 行持嘛！；
他現在 在家人 要求 這麼 低的標準，
你 如法行持 當然 你的標準 應該高一點嘛！，
你 了解了 這一點哪，這一種啊 諍論、是非 自然 沒有 了。
有的 是 什麼呢？ 如果是 你跟他 相應的，那是 出自善心的 去 規勸，錯誤 ---
錯誤地方 幫助 人家，使他 改惡 向善。
如果能夠 這樣 做到的話，
啊！ 那個啊 僧團 一定 和睦，佛法啊 一定 興旺，這個 很 了解的。
然後呢 對於我們 做的人 來 說，當然！ 積聚 無邊功德 嘛！，啊 這是 順便 一提。
現在我們 看 僧的 特質。
045B 05’08”
【此亦 由念 正法 功德，由其 如理修行 門中，而為 憶念。】
喔！ 那是 為什麼 來的 呢？ 就 因為 他 前面哪 因為 皈依 佛、敬佛，
所以 想到 佛 是 由於呀 如法 修證 而來，吼 這個 法 有 這麼 好處，
所以呀 啊那我 既然要 學，我也要 跟他 一樣的 如理 修行。
嗯！，這樣 的，所以 這個僧 是 這樣的啊！，
那麼 以 這一個方式 我們 去憶念。如果我們 能這樣 憶念的話，那就 簡單啦！。
啊 是的（ㄉㄧ˙），我們 要 皈敬 佛，
佛之 所以 成佛，是 修行 法；
修行法的過程當中 是 僧哪！，
啊 我們要 我們現在啊 也要去 努力 啊！，你 能夠 想到 這一點 的話，
你 自然會覺得 如法 努力啊，是 不會 拿了 這個法呀，去呀 自己 傷害自己。
所謂 拿了法 自己 傷害 自己 是 怎麼講呢？
就是 不拿這個法 自己 反省、淨化，而 拿這個法啊 去 要求 別人，
是 要求 別人 就 弄錯了。
045B 06’23”
所以說 修行 是 修你自己啊、還是 修別人啊？，
如果說 你修別人，那 不妨，啊 像理髮師，跟人家 理了髮，理 完了以後，拿了一個 鏡子啊 讓他 照照，讓他 看，因為 你代他 理嘛，那 沒有 錯嘛！；
現在 你修理，修理 你自己耶，當然 拿這個鏡子，自己看看 對不對，這個 很清楚、很明白。
所以 這個 才是 什麼啊？
欸「而為 憶念」，我們 真正要 念，是要 這樣 念的啊，要這樣 念的。
如果 我們就 這樣念的話，那 對了，那 就 對了！，
所以 他 後面 會 告訴我們哪，我們 真正修行的 人的話，
啊！ 那 只看見 自己的錯誤，拼命！ 自己的 修習。
如果 你能 這樣的，看見 自己的錯誤 修習，
那 你就 錯誤減少嘛！，錯誤減少 功德就增長嘛！。
然後呢 痛苦就 慢慢的遠離，快樂就 慢慢的 得到了嘛，
這 就是個 自然的 一個道理嘛。
下面 引 經，還是
045B 07’17”
【《正攝法經》云：「於 諸 僧伽，應 如是 念，】
這一個「僧伽」，應該 這樣 念 法：
045B 07’25”
【謂 說 正法，受行 正法，思惟 正法，是正法田，(受持正法，依止於法)，】
喔！ 說 這一個 「僧伽」是 什麼啊？
那 我們現在 聽的 那一些佛法呀，都是啊 欸 他們 那一些 出家 人 告訴我們；
所以 我們 所以得到 暇滿 人身，必定 四眾 遊行，
四眾 遊行 都是 靠他們，他們 來嘛，他們 跑得去 弘揚 法呀！。
喔，這樣！，然後呢 一方面 說，又 一方面 自己呢 接 受，然後呢 如法 行持。
喔 然後呢 行持的時候啊 思惟、觀察，因為 思惟 觀察，一步 一步 深入。
喔，這個 正法 都從 這個地方 出生 的呀！ 所以 叫 「是 正法 田哪」，
受正法、持正法，「依止 於 法」...。
045B 08’14”
【(供養 於法)，】
然後呢 我們 供養 法...，如法 行持 就是 供養 法。
045B 08’20” 啊
【作 法事業，法 是 (為) 行境，】
所做的一切事情 都是 跟法 相應的，這個 正法 是我們 所行的 境界...。
045B 08’29”
【法行 圓滿，自性 正直，自性 清淨，法性 哀愍，】
喔！ 這個是 法的 特質。法的特質，它是 正直的、清淨的，哦 這是 哀愍的。
說到 這一個地方啊，我們哪 又有 一個... 最好的指標：
啊 這個 法的特質 如果你 相應 的話，看見別人 不對，你 憐憫他，你 看見了 憐憫他，
然後呢 你呀 想辦法 委曲 婉轉的 幫助 他...，喔 我們 就不會 指責他。
成 然後呢，
045B 09’06”
【成就 悲愍，常以 遠離 為所 行 境，恆 趣向 法，常行 白淨(行)法 常 白淨法。」】
而 這一個啊 修行的 人 是 什麼啊？「遠離 為 所 行 境」...。
我們現在 是怎麼 樣啊？ 染著、貪污、難捨，
一天到晚 沾在 這個上面，啊 一天到晚 沾在這個上面。
真正說來 不是 沾在 外境，沾在 什麼啊？
如 我們的 染污 心識啊，這個東西 就 不 認識，啊 這個東西 不認識 的話，
你 什麼都 談不到，起心動念 都是 為 它。唉，這個是 真 糟糕啊！。
所以 他 真正 要 厭離 的啊，啊 從 外面的境相 開始，一直 厭離到 自己的內心；
自己的身心 你能夠 認識得 厭離了，那時候的 厭離 就 差不多了，是「遠離 為所 行境」。
這個時候「恆 趣向 法」，那麼 白 而 淨了！，
這個就是 僧，僧的功德，我們要 這樣 憶念。
我們 這樣 憶念，
一方面 是 皈投、景仰，
一方面啊 我們自己 是 如理 行持，
啊 當下 你 這個 憶念 本身 卻是 就在 行持 當 中...。
那麼 前面哪 就是 把 佛、法、僧 三寶的 功德 說明 一下，
說 我們哪 是 這樣的... 憶念，這樣的 道理 去 皈依，啊 這 第一個。
045B 10’41”
「由知 差別」，進一步，
045B 10’42”
【由知 差別 而 歸依(者)。】
那麼 這個 三寶當中，這 真正的、細細的 說起來，彼此間 有 不同的 特質，
這個 說 一下！。
045B 10’53”
【如〈攝分〉說，由知 三寶內 互差別 而 正歸依。】
正式 平常 說 皈依的 佛法僧，它 彼此間 有什麼 不同呢？
它的 別相，細緻的 內涵，那麼 按照著 這個 〈攝分〉 說 一下，分 六部份。
045B 11’13”
【此中 分六，相 差別者，
現 正等菩提 是 佛寶相。
即彼 證果，是 法寶相。
由 他教授，而 正修行 是 僧寶 相。】
這個三寶... 差別 這 不同的地方，這個。
哦 就是說... 眼前 證得！ 無上正等 正覺 的 這一個！ 人！，就是 佛；
所證的 果，就是 法；
證了果 以後，把這個法 教 人家！，照著 去 做的 那一些 人，是 僧。
這個 是 三寶相 ---
佛寶、法寶、僧寶，那是 相的 差別。
045B 11’55”
【業！ (差別者)，】
那麼 它有什麼 業用呢？ 做些 什麼 事情呢？
045B 12’00”
【如其 次第，善轉 教業，斷煩惱 苦 所緣 為業，勇猛 增長 業。】
哦 佛 做些 什麼事情啊？ 善巧 的啊 轉法輪，教化 一切 有情，這個是 佛。
那麼 法呢？ 是啊 說 我們 所 緣！，緣了 這個法 以後啊，能夠 斷除 煩惱 跟 苦；
煩惱 斷了嘛！，然後呢 惑就斷 喔 哦 這個 業！ 就 斷！；
惑、業 斷了嘛！，哦 苦 就 斷；那 這個啊 是 法的 功 效。
僧呢？「勇猛 增長」，如理 去做，勇猛 精進，增長 白淨 之業。
這
045B 12’47”
【信解 差別(者)，】
第三個，這是 在我們 修學的時候哈，如何 信、如何 解呀！。
045B 12’55”
【如其 次第，
應樹 親近承事 信解，
應樹 希求證得 信解，
應樹 和合 同一法性 共住 信解。】
對於 佛啊，我們 應該啊 樹立 這樣的 「親近 承事」，
這個 才是 我們 真正應該 親近，應該 真正承事的...。
這一點 注意！。 我們現在 親近的是 誰？、承事的是 誰？...，
現在 我們 平常 親近 的啊，啊 在 在家嘛！ 這個 家庭啦、朋友 啦...，這樣；
然後呢 出家了，三寶，當然應該 三寶。
那麼 這一個地方 仔細 檢查 一下：我們 做到了 沒有呢？...，
啊 所以 平常的時候 注意，
我們 常常 告訴 我們自己，我們要 學 佛，我們 應該 親近 佛，應該 承事 佛。
怎麼 親近 法？、怎麼 承事 法？ 就是 把你的 心啊，一心哪 想著他，一心 想著 他。
045B 13’56”
現在我們想著誰呀？...，
不問、不檢查 還迷哩糊嚕 不知道，
仔細檢查一下 就 很難說。
以我 來說，我的經驗，我們平常親近的啊，親近「我」 哈，一天到晚 承事「我」：
喔唷！ 頭痛哦，喔 趕快！ 找一點 什麼藥 吃一吃。
啊，什麼營養 大概不好了，昨天晚上 睡覺 都 睡不好了 ……。
欸 一天到晚 忙它 這個東西...，這樣...。
不是說 不要，要的，我們 要它 幹什麼啊？用來 修行，這一點 要 認識！。
因為 要它 修行，所以 你對它 嘿 起碼的給養 是 要的。
所以 這個... 佛啊 一再 告訴我們，
哦 這個啊 車子 要它 用的啊；欸，塗車的油 要的，只是 僅僅 塗車的油哇，
注意到！ 千萬不要 被 這部車子 騙掉了！。
045B 14’46”
我們真正應該 親近、供事的 ---
佛，啊 所以「承事」什麼啊？ 佛。
然後呢，普通 我們 身口 承事，
比如說 我們 把 那個啊 常住啊、殿堂啊，處理得 乾乾淨淨，弄得 好；
喔 然後呢 如法修行，身口意 三業 承事，這是 我們應該 做的。
對法呢，「希求 證得」，這個才是 我們 希求的、希望的，要想 如法 去 證得... ...。
那麼，對於 僧呢？
045B 15’18”
【應樹 和合 同一法性 共住 信解。】
如果 你 正式要 修行 的話，一定 要有 修行的同伴，這個 修行的同伴 就是僧團...。
別以為 你一個人 可以修得成功喔！ 不可能 的...，不可能 的。
說 就你 眼前 極短的時候 來說，是！；
將來 真正 經過 修成當中 也需要！ 有一段 時候，
譬如說 你專門學 止的時候，奢摩他的時候，就要 寂靜的地方，是，你 需要。
在 整個修行當中，你絕對 不可能說 一個人關起來 修的...。
欸 你自己 嗯沒有 一個旁邊的人 告訴你，你怎麼 可能？，
然後呢 我們 生活當中 共同啊 ---
僧，有他 種種的 互相增上的 很多好處 在，
這個 以後 慢慢的 講。
要想 住在一塊兒，而要想 那個的 什麼啊？ 要 「和合 同一 法性」 ---
啊大家 互相 勸勉，然後 他 互相 策勵，互相啊 看 對方，而 這樣的 互相啊 相輔 相成。
欸 這一點 太重要了、太重要了！，
這個 僧團之 所有 種種規矩，目的 無非在 這個地方，這個以後 下面會 詳細 講。
實際上 對我們 這個團體是 特別 重要，
如果 這一點 把握不準的話，啊！ 那 其他的 都 錯了，
說 修行哪，都 恰恰相反，造了 業...。
那麼，再 下面是：
045B 16’49”
【修行差別(者)，如其次第，
應修 供養承事 正行，
應修 瑜伽 方便 正行，
應修 共受 財法 正行。】
前面是 信解，了解了，然後呢 下面是 修行。
修行的時候呢，對於 佛 是「供養 承事」，去 供養 佛、承事 佛，這樣。
然後呢 法呢，「瑜伽 方便」，了解了以後，進一步 怎麼跟它 相應。
這個「瑜伽」就是 方 相應，啊 照著這個 方法，慢慢、慢慢的 行持，跟它 相應。
當 跟 正法相應 的時候，那個時候啊 染污、無明 就 漸漸的淨化 而 遠離。
然後呢 您要 修行的時候，必定要 什麼啊？
有 共同的 助伴、同伴，這個啊 就是 僧，所以 共受 財、共受 法。
「共受 財呀啊」是 資養這個啊 色身，
「共受 法啊」是 資養 慧命；
而我們 所以 能夠！ 修行 增長 慧命，要靠 這個啊 暇滿的人身，
要 這個 暇滿的人身哪，還有 財，這個財 就是 世間 之財。
那麼 由於 這個 世間 之「財」，修行 而增長 這個「法」，
所以呀 這兩樣東西 都是 「共受」，要 和合...。
這修行的時候 應該 這樣。
那麼
045B 18’16”
【隨念 差別 者，】
那麼 平常的時候呢，經常 憶念 什麼啊？
045B 18’21”
【謂應 別念 三寶功德，如云：「謂是 世尊 等。」】
這個 經常 隨念，這個 前面 說過了。啊...
045B 18’29”
【生福 差別 者，...】
最後 一點，啊你 這樣 去做，有 什麼 好處？
生起了 這個 福，有什麼 不 同？ 嘶
045B 18’42”
【謂依 補特伽羅 及 法 增上...，(生 最勝福)，】
是！，對於 這個 佛 跟 僧 生的福，是 依 補特伽羅 而 生的；
法，是 依法 而生的 這個功德。
那麼，雖然 佛 跟 僧，都是「依 補特伽羅」，都是 依 人，
佛 是 一個 人，說要：
045B 19’05”
【佛及 僧 二是 (依) 初義。】
就是 依 補特伽羅。
045B 19’07”
【此復 依一個 補特伽羅，(及依 眾多補特伽羅 生長福德，以於僧伽 定有四故)。】
換句話 說，佛 只有一個；
而「眾多 補特伽羅」就是僧，
僧 必定是 一個 一個團，啊 四人 成眾，而 增長 福德，
「以於 僧伽 定有 四故」，這個道理 我們 了解...。
那麼，這個是 知差別 啊。
那麼 第三個：
045B 19’28”
【由 自誓受 而 歸依 者。】
真正 受 皈依呀，哦 自己... 啊 誓願 要 受。
045B 19’34”
【謂由 誓受 依佛 為師，
依 般涅槃 為 正修 法，
歸依 僧伽 為 修 助伴，
由 如是門 而 正歸依，如《毘奈耶 廣釋》中 說。】
我們 真實 皈依的 時候哈，一定哪 自誓 而受...。
啊 說 自誓：從此 以後 啊 盡 形壽，皈依 佛 ---
說 大乘是啊 盡未來際！；啊 不但！是 如此！，
自己 盡未來際，要 使 盡 法界、虛空界 一切眾生，也 帶著！他們 使 他們 盡未來際。
說 皈依 佛... 是 我們的老師，(啊) 不再 皈依 其他的...；
那麼 法呢，就是啊「依 般 涅槃 法」為 正修的 法；
啊 僧是 修行的 助伴。
哦 這個啊 是 平常我們，像 平常我們 皈依的《毘奈耶》，
就是《戒經》上面，說得 很 詳細...。
由 最後 第四個：
045B 20’40”
【由不 言餘 而 歸依 者。謂由 了知 內外 大師 及其 教法，諸 學法者，
所有 勝劣，唯於 三寶 執為 歸處，不執 與此 相違 師等，所 應歸 是 所應 歸。】
那麼，真正 皈依，就是 皈依 這個了！，
不再 言餘 ---
喔 皈依了 佛 以後，不再 皈依 其他的 任何，乃至於 大自在天 等...；
啊 皈依 法 以後，不 皈依 其他的 世間的 什麼 等等 這個...。
為什麼 這樣 呀！？ 是說，因為 了解呀 ---
「內！」就是 佛法，
「外」就是 外道，
所以叫 外道 的話，他 不了解 佛法的特質 是在 什麼地方，從 外面 求 哦 妄求 的啊！...。
所以 內道的大師 是 佛，外道的大師 的話，就是 外道 那一些 人，
以及 他的 教法，以及 諸 學法 者。
換句話 說，內道的大師 就是 佛，
他的 教法 就是 佛法，
諸學法者 就是 僧伽；
外道嘛 也有 他的 外道的大師，以及 外道 所講的 法，以及 隨修的 人。
喔 我們 了解 這個 兩者 當中的 差別，
一個是 殊勝的，
一個是 庸劣的，啊！ 庸劣的、世俗的。
因為我們 了解啦，所以呀 啊 這一個啊 三樣東西呀 真正 寶貝、真正 可貴，
我們才 是 我們的 皈依 處 之處！，
而 不再 擇 其他的，跟他 相違的...，我們 不再 皈依 這個了！。
045B 22’18”
在這地方... 有一點哪 我們 可以呀 提出來啊，大家... 思惟一下...：
那個 平常啊！ 啊 我們說，
比如說 講 其他的 外道，啊 說 他們啊 只有啊 皈依 這個啊 啊 是 什麼 等等，
如果說是 從 這一個 行相上 來看 的話，
他們 外道 也會說：「嘿？，你們 佛教 還不是 一樣，
你們也說 有 你們自己的 獨特的 真言！，
同樣的 也 一樣的啊 排斥 其他的 外道，對不對？...，
那麼，請問 你比別 比別人 強在 哪裡呢？」，
大家 的的確確啊，自然而然的 各說 各的 好，你也是 這樣的 一個嘛！，
所以 就 世間的眼光 來看，倒是 千真萬確的事實，
碰見 這情況，你 怎麼 辦？... 請問，碰見 這 情況，你 怎麼辦？...，
啊 我們覺得 我是 超勝，
他覺得 他超勝，
所以啊 真正 算起來啊，你們哪 大家 彼此 彼此...。
是，你 分得 清楚嗎？， 在 這地方，你能 說得 清楚嗎，跟 他？...，
大家 說得清楚的 請舉手...、不同的 在哪裡？...，這個 是一個 重要的 關鍵諾！...，
啊 然後呢 喔 我啊 就算 你們舉了手，我也 不會讓你們 講，因為現在 我要 說 下去 啊。
這個 明天哪 這個關鍵 我會 告訴你們，這個 非常 重要喔！、這個 非常重要喔！。
045B 23’53”
就是 到現在為止，前面這個道理 已經 告訴我們了，
不過啊 比較哇... 比較哇 那麼 這個 概略一點，沒有 這麼 仔細。
這個 我們一定要 分得 清楚，(喔) 佛法 跟 外道 的 真正的差別。
你如果 了解了 這一個 情況 以後啊，
是，我們自己 既不動搖，對於 人家 那個 責難！，外面 人家 責難哪，
我們可以 對於這個 是非 辨別得 非常 清楚，辨別得 非常清楚，你決定可以 把他 說服...。
045B 24’27”
不過 有一點 始終 要了解 喔，如果 跟你 蠻不講理，這種人 不必 講。
不要說 我們 不必 去講，佛 在世的時候啊，他 有一個 最好的 例子，
碰見 那個 外道，那一些 人的啊 跟你 詭辯的話，佛 有一個辦法 ---
十四 無記，不 開口。
他 反正 你跟他 說了半天 也 沒有 用，
你 說服了，他也會 說：「就是 你對，我就是 不相信 他。」碰見 這種情況，不談！。
啊 如果是 真正 講 道理的話，這一個地方 有它 完整 深刻的 道理 在，
這是我們 我 為什麼 在這個地方啊 提一下...，要 告訴你們的。
也 同樣的 告訴我們，為什麼 我們 不皈依 其他的，要 皈依 佛，要 皈依 三寶...。
如果 說 這一個 佛弟子 這一點 都 弄不清楚 的話，那 對不起，這個就 談不到 佛弟子；
在家人 還勉強 可以，是 出了家，這一點哪 就 應該呀 自己 認真的 把握 得住...。
下面 繼續下去：
045B 25’26”
【此二 所有 差別 之中，】
說 這個 兩個，人跟法 兩個 有什麼不同呢？
045B 25’35”
【師 差別者，謂 佛 圓滿 無邊功德，所餘 大師 與此 相違！。】
這 兩者 有什麼 不同呀？，
說 這個 老師，就 人 來說，佛是 圓滿的，所有 無量無邊的 功德；
所有 其他的 所有的「大師」 ---
是！，還是稱他為 大師，但是 跟他 相 違，跟他 不一樣。
所以「相違」兩個字，這個 很大的 學問喔！，
相違 是 違背，啊 是 是 換句話 說，這 兩個 是 敵體 完全 相反的。
(啊) 假定說，我前面 曾經說過，我們 往往啊 在很多 情況之下，留一個 漏洞 留在 這裡，
那麼結果 留了一個 漏洞，對不起，那 到那個時候，這個漏洞 你就 沒有辦法 補得滿 它。
他現在 跟他相違，那 換句話說 --- 明、暗！，
這個 裡邊，再沒有 說 半明 半暗，什麼叫 半明半暗啊？ 沒有 這樣的事情，
啊 看得見！ 就是 明，
看不見 就是 暗，就是 這樣！...。
所以 這個 所有的大師 跟他 相違 的。
045B 26’40”
【《殊勝讚》云：「我捨 諸餘師，我 歸依世尊，此 何故 為尊，無過 具 功德。」】
啊 我 捨棄了 所餘 其他的 一切的...大師，一切的 這所謂 世間！ 尊仰的 人，
而 皈依 世尊、皈依 佛。
為什麼！呀？ 喏，只有 佛 是 沒有 一點 過失的，只有！ 佛 是 圓滿 一切 功德的...，
這個！ 就是 他的 不同的 地方。
045B 27’12”
【又云：「於 餘外道(教)，如是 如如 善 思惟，如是 如是 我，心 (信)依於 依怙。
如是 非徧智，宗過 壞其心，心壞者 不見，無過 大師 尊。」】
除了 佛 以外，所餘的 剩下來 所有的 一切的... 外道，以及 他... 外教，
啊 你如果說 真正的 善巧的 思惟的話，
那個時候啊 我就會... 找到一個 結論：一定 只有皈依。
皈依 什麼啊？ 這個 該皈依、應皈依、可皈依 之處 --- 佛 欸！...。
其他的人 所以 不皈依，為 什麼呀？「非 徧智」，
他 不是 徹底 圓滿 了解一切，解決一切的 一切智者，那麼 這！一種 人，這一種 是 外道。
他 外道 這種 宗旨，他 那個 宗旨 就是 教法，它是 有 過失的。
有了 這個 過失，有 這個 過失，然後 不圓滿；
由於 這 不圓滿，染污；
因為 染污啦，害了！ 所以 「壞 其心」。
他 心 一被 染污 的話，就 見不到 正確 圓滿的 這個 佛。
所以呀 那一些 外道 跟 佛 唱 對臺戲，我了解了，我 不皈依 他...，就是 這樣...。
這個 就是啊... 這個 皈依的對象 當中 --- 人...，
佛 跟 外道 的 差別。
下面呢，
045B 28’43”
【教 差別者，】
他們 所說的 教法 呢？
045B 28’46”
【謂 佛聖教，由 安穩道 得 安樂 果，息 生死 流，淨 諸煩惱，終 不 欺 罔！，】
教法呢，是 佛 告訴 我們的 圓滿的教法，它 這個是 正確的道路，安 樂 穩 健；
因為 這個道是 這樣的，所以 得到 那個果位，也是 安樂 之果。
這個 安樂 之果 有 什麼呀？ 嘿！ 能夠 息 生死 之流。 045B 29’17”
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