046 P105L12-P106L13 | P106L13-P107L09-皈依三寶
原文：
樂解脫者，唯一 善妙，清淨 罪惡，外道教法 是 與此 相違。如《殊勝讚》云：「何故 由尊 教，安樂 得安樂，故於 說法 師，尊教 此 眾P106生！。」《讚應讚》亦云：「謂 應趣、應遮，清淨 及 雜染，此是 雄尊 語，與 餘言 差別！。此 純顯 真如，彼 唯 欺罔 法，尊語 與 餘言，除此 須 何 殊。此 專一 妙善，彼 唯 障礙 法，尊語 與 餘言哪，除此 有何 別。由彼 染極染，由此 能 清淨，此即 依怙 語，與 餘言 差別。」僧伽差別 由此 (能)可知。
(第四) 既 歸依 已，所學 次第 分 二，一〈攝分〉中 出，二教授 中出。(今初)。
初中 有 二個 四 哦 四聚。初(四聚) 中 四聚，
親近 善士 者，親近 善士者，謂如 前說，善知識 (者)，乃是 一切 功德 依處，觀見 是已啊 而 正親近，由 歸依 佛 即是 歸依 示道 大師，隨順 此之 正行，即是 親近 示道 師 故。
聽聞 正法，及 如理 作意 者。
隨其 所應，(謂)當 聽聞 若佛 所說，若佛弟子 所說，法教 諸 契經 等。
及若 作意 何種 所緣，能息 煩惱，即應 作意。由 歸依 法，及 (於) 教證 法 應當 現證，此即是 彼 隨順 行故。
法 隨 法行 (者)，謂 應 隨順 般涅槃 法，而(修) 正 修行。由 歸依 僧，於 趣 涅槃 補特伽羅 應執為伴。其 隨順 行，謂應 與諸 趣 解脫者，共同 學故。
第二 四聚 當中，
諸根 不掉！(者)，謂 根於境 放散之後，意亦 隨逐，於境 掉動，深見 過患，令意 厭離(捨)。
受學 學處 者，謂 隨力受學 佛 制！ 學處。
悲愍 有情 者，謂 佛聖教，由 悲 差別，故 歸依 此！，於 諸 有情！，亦應 悲愍！，斷除 損 害！。
應 時時 間，於三寶所 勤修 供養 者，謂應 日日 供養 三寶。P107
第二 教授 中出 分二：一別學，二共學。
初中 分二：一遮止應學，二修行 應學。(今初)。
如《涅槃 經》云：「
若 歸依 三寶，是謂 正近事，終 不應 歸依，諸餘 天神 等。
歸依 正法者，應離 殺害心。歸依於 僧伽，不共 外道 住。」
此說 有三，
謂 不歸 餘天，啊 這 第一，
於 諸有情呢 捨離 損惱(害)，
第三 與諸外道 不應 共住。
其中 初者 謂(於) 世間，若 大自在、遍入天 等，尚不 執為 畢竟 歸處，況諸 鬼趣、山神、龍 等。此是 不可 不信 三寶，歸心 彼等。若於彼等，請為(其)助伴，(現) 眼前 如法，所作 事業，則無 不可。如求 施主 為 活命 伴，依諸 醫師
為 治病 伴。
第二個 謂於 人及畜 等，及 若打 若縛，若 禁穿鼻，實不能負 強令負 等，意樂 加行，損害 有情，悉應 遠離。
第三 謂與 不信三寶，為 可 歸宿，而 毀謗者，不應 共住。
三種 修行 應學 (者)。謂於 佛像，若塑 若畫，隨好 隨醜，不應 譏毀，置 塵險處，及 押當 等，不敬 輕毀，皆(當)應 斷除，應當 執為 (是)可敬田，猶如 大師。
解說：
046A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十六卷．Ａ面
[能夠 息 生死 之流。]
046A 00’07”
啊 這個 生死 有深、有淺，深的 就是啊 二乘的，啊
淺的 就是 二乘的，
深的 就是 大乘的。
那麼 把一切 煩惱哇 徹底的淨化，絕對 沒有 一點點 錯誤...。
所以，
046A 00’24”
【樂解脫者，唯一 善妙，清淨 罪惡，外道教法 是
與此 相違。】
真正 好樂 解脫的，唯一的 善巧 微妙...，能 這個 法 能夠 清淨 一切罪惡...。
外道... 外道 所講的 教法 不一樣，跟它 相違背，辦不到 這一點...，
這個 是 兩者的 差別。
然後呢 引，如 引證
046A 00’57”
【如《殊勝讚》云：「何故 由尊 教，安樂 得安樂，故於 說法 師，尊教 此 眾生！。」】
啊 為什麼！ 要 找 這個呀？、諾 為什麼！ 要 皈依 世尊的教法？，
因為 他有 前面說的 「由 安樂道 得安樂 故」。
所以 對 說法 師 所 講的 這個教法 ---
啊 皈依，
那麼 照著 這個啊，能夠 解 幫助 一切眾生 解決問題。
046A 01’30”
【《讚應讚》亦云：「謂 應趣、應遮，清淨 及 雜染，此是 雄尊 語，與 餘言 差別！。】
啊 那麼 下面又說，這個啊 佛 所 講的：清淨的 應趣！，雜染的 應遮，
「趣」就是 應該，我們應該去 照著去 做的，
雜染呢，應該 遮止 不 做的！。
那個啊 如理 相應的... 這一種... 應趣 應遮，正是 我們哪 世雄 世尊 所說 的啊，
其他的 世尊 啊 其他的 世間的 所餘 大師啊 不 跟他 相違，
這個是 兩者的 差別。...
(那麼)
046A 02’14”
【此 純顯 真如，彼 唯 欺罔 法，尊語 與 餘言，此 除此 須 何 殊。】
那麼 這一個啊，就是 世尊 所說的 教法，
「純顯 真 如」，啊 完完全全 一點都 不錯的 顯出 真如，真如 就是 實相，正確 無誤 的...。
「彼！」，外 這 彼 就是 外道，他們 這個啊 錯誤的，欺誑 法。
這個 就是啊 世尊 跟 其他 外道 教法的 差別，除了 這個 以外，沒有 什麼 其他的了，
真正的差別 就 這裡。
046A 02’56”
【此 專一 妙善，彼 唯 障礙 法，尊語 與 餘言哪，除此 有何 別。
由彼 染極染，由此 能 清淨，此即 依怙 語，與 餘言 差別。...」】
這個啊 很容易 懂。
啊 所以 佛法 完全是 妙善的，
其他的 因為 染污，所以是 障礙的，
那麼 兩者的 差別 就在 這裡。
他們的 那一些東西啊 因為 染污的，是 染污的 輾轉的 增上；
啊 這個 佛呢 是 清淨的，是 輾轉的 超勝，
兩者的 差別 就是 這麼 一點。
046A 03’33”
【僧伽差別 由此 (能)可知。】
啊 那麼 同樣的...。
當然 佛、法 如此，僧 就是 依法 而行的，啊 也就是 對了...。
下面
046A 03’48”
【(第四) 既 歸依 已，所學 次第 分 二，】
前面是 告訴 我們哪 皈依，那麼 現在 皈依了 以後，
說 現在我們 既然 皈依了，皈依了 應該做些 什麼呀？，最後說 皈依已啊 所 學！。
「學」 有 次第的！，那個 次第...，分 兩部份，
046A 04’06”
【一〈攝分〉中 出，二教授 中出。(今初)】
〈攝分〉就是 相宗 所傳，
無著、世親 兩位 大師，兩位 菩薩，教授哇 這是 啊 哦 〈攝分〉就是 相宗...；
啊 那麼 教授 就是 性宗，龍樹、聖天 兩位 所傳下來 的啊。
046A 04’27”
【今初 初中 有 二個 四 哦 四聚。初(四聚) 中 四聚，親近 善士 者，】
第一個四聚 就是 親近 善士、聽聞 正法、如理 思惟、法隨 法行。
現在我們 一個一個 看 下去。...啊
046A 04’43”
【親近 正法 嗯 啊不 親近 善士者，謂如 前說，
善知識 (者)，乃是 一切 功德 依處，觀見 是已啊 而 正親近，...】
那麼 這個啊 我們皈依了 以後，
正式 開始 學的 時候啊，諾 有 這樣的 幾個次第，有 這樣的 幾個次第。
啊 正式 修學佛法，第一個 是 親近 善知識。
喔 由於 前面這樣的 一步一步 上來啊，那麼 那時候 我們了解，
說 這個 是 善知識 一切 功德 依處，一切功德 都從 這個上面 來的。
因為我們 了解了 這一點，那麼 當然 要去 親近...，當然 要去 親近...。
046A 05’27”
我們 一開頭的時候 也說 親近 善知識，
到這個地方 又說 親近 善知識，
兩個 有 什麼 不同？，這個 就可以 比較一下。
一開始的時候 就 提一個 綱領，
現在 順著這個 綱領，一步 一步的 次第 下來，
那個內涵哪 卻有 很大的 不同...，卻有 很大的 不同。
不同 在 哪裡呢？
我們 已經 了解，說 這個 啊... 世間 所有的 一切啊 都是 要修行，
要 修行哪 一定要啊 現在...，
啊 而且 馬上 要 修，
因為 得到 這個 暇滿的人身 是 非常 難得。
然後呢... 正式開始修的時候，又告訴我們哪 啊 這個 無常的 道理...，
然後呢 由於 無常 死了 以後啊，說 兩道當中 到 哪裡 去，
由於 這一些 原因啊，所以 你就 找到 皈依 處。
找到 皈依處，那個時候哇 就 皈依了。
皈依 它 真正的原因，就是說 欸 你要 跳出來；
要 跳出來嘛，要 照著去 做；
要照著去做，要 跟著他去 學！。
既然 要去 要照著去 學！ 的話，
當然 你 所 學的 這個 親近 依止的 這個.. 誰啊？... 這一個 就是 善知識...。
說 遵著 這個 次序 來 的時候，
那個時候 你對那個 善知識啊，就會 產生 不同的 內心上頭的 認識...。
046A 06’58”
所以 這個道理，所以 這個地方 說一下，
就是說 我們 正修的時候啊 就要了解，照著這個次第 你 一步 一步的 深入 的話，
那麼 那個時候哇，你會 產生 不同的 內心上頭 相應的 一種狀態。
前面 一開頭的去 就 告訴我們，說 修行 第一步 要 親近善知識，
啊 親近了 善知識 有什麼 好處，不親近 有怎麼 過患，
然後 應該 如何 親近，
善知識 應該 什麼 行相，弟子 什麼 行相，
乃至於 最後 嗯沒有 說清楚的，又總括起來 說一下...。
現在 了解了 道理，你 重新 把那個道理，再 運用到 這個裡邊去的話，
馬上啊 對於 前面所說 親近 善知識 這一個 修行的方法，
有了一個 具體 內涵，
有了一個 可以 行持的次第，
有了一個 下腳之處...，這個道理呀 就能夠 一一的 如法 行持。
你能 如法行持，這個 好處，馬上 就 得到... ...。
繼續，
046A 08’14”
【由 歸依 佛 即是 歸依 示道 大師，隨順 此之 正行，即是 親近 示道 師 故。...】
(這樣) 說，你 為什麼要 皈依 佛？
喔 因為呀 這 佛 是 指示你 這一條 道路的 這個 大師，
所謂 大師 的話，那是 圓滿 無誤 的。
那麼 你 跟著 這一個 去 做，「隨順 此之 正行」，啊 佛 不一定 眼前 我們哪 找得到，
那麼 找 跟佛 相應的，那就是 什麼？
指示 我們 這 一個 圓滿 道路的... 啊 老師，這一個 就是 善知識...。
善知識，為什麼 要 親近他？... 哦欸 就是 要 懂得 這個 道理，然後 如法 行持呀。
所以 說，
046A 09’06”
【聽聞 正法 者，及 聽聞 正法，及 如理 作意 者。
隨其 所應，(謂)當 聽聞 若佛 所說，若佛弟子 所說，法教 諸 契經 等。】
這個是 聽聞，那麼 跟了 善知識 以後哇，然後呢「隨其 所應」，
就是說 換句話 說 跟我們 相應的 這個層次，
如理 如量、如其次第 的啊 來 聽聞 修學，
佛 說的、佛弟子 所說的，啊 若經 若論 等等，啊 以及 種種 祖師的語錄，
跟 這個啊 正法 相應的... 種種...。
聽！ 完了 以後！，
046A 09’50”
【及若 作意 何種 所緣，能息 煩惱，即應 作意...。
由 歸依 法，及 (於) 教證 法 應當 現證，此即是 彼 隨順 行故。】
那麼 怎麼是 如理作意 呢？，
那是你 懂得了 這個道理 以後！，然後呢 你照著這個道理 這樣去 作意；
「作意」就是說 提起我們的腦筋來，在 這個上面 去 思惟 觀察。
你能夠 這樣 去 的話，那麼 照著 這樣 的話，能淨我們 煩惱。
這個是 法的特質喔，前面 已經 說過了，法的特質 是 什麼啊？... 清淨、染污 相的。
染污 是 煩惱，
現在呢 這個 正對治 是啊 能 靜息 煩惱，
這個 才是 真正的 法，這個才是 我們哪 真正 應該 修學的。
現在 我們 有幸 親近 善知識，能夠 聽到 正確 無誤的，就應該 照著它 去 做。
你 照著它去做 的話，那個時候 你能夠啊 靜息 你的煩惱，那個時候 你才去 做。
這個時候 靜息 多少，你就 淨除 多少啊 雜染，清除 多少 罪障，
增長 多少 功德，得到 多少 法財，得到 多少 法喜，
這個才是 修行欸...，這個 才是 修行欸！...，啊 這個 我們要 了解的。
046A 11’24”
現在 前面 所有 這一些東西 都是 前方便，做的 基礎、基礎，這個 都 需要的。
可 假定你 認不 清楚的話，
你把那個 前方便 就認 以為！ 就是 的話，那個就 害了，那個就 害了...，
這個 我們 千真萬確 要了解。
所以 常常說，小學，那是一個 前方便...；
如果說 更進一步，小學之前 還有一個 前方便 的 --- 幼稚園。
所以 先進 幼稚園啊，它 只是 吸引你，欸 讓你 生一點 歡喜啊，
啊 覺得啊 離開了 爸爸、媽媽，歡喜到 學校裡；
然後呢 到 小學裡，然後 到 中學 裡。
您 千萬 不要說：「喔喲！，我要 學的東西，幼稚園 就是 對了！。」
那 你就 完了，啊 那你就 完了。
你 就 總不能 到那個時候，
學了 這個 小貓 跳、小狗 叫，來來來、去去去，跑得去 到社會上 去賺錢吧！，
你 這個東西 怎麼能 賺錢哪？ 那是 開玩笑哇。
其實上 我們 修學佛法 也是 如此啊，千萬 注意！。
046A 12’22”
所以啊 現在 剛剛 跑到 廟宇裡邊 來，
學到一點規矩，會 念一點 經咒，那個是 前方便諾！，
欸 千萬不要 拿這個東西 就以為 對了，去 衡量 別人 等等 哪。
啊 學到了正法 都不能 衡量別人，何況 這一個！ 東西啊！...，這是我們 應該了解。
但是 反過來 說，
你 千萬說，這個 不是、不對，那又 錯了，因為 你必定要 從 這個上面 一步一步 上來呀。
所以 這個概念 也應 清楚，前面已經說過，這個裡 順便 一提。
046A 12’53”
特別是說，如理 思惟的 是 思惟些 什麼！？... 說 「法」。
法的特質 是什麼！？ 能 靜息 煩惱。
能 靜息煩惱的 法！，那個時候 才是我們 真正應該擺在腦筋裡 想了。
我之所以提 剛才這個話，為什麼 要提？
因為 平常 你把握不住，腦筋裡面 一天到晚 轉這一種事情 的話，
腦筋裡 既然 為 這一些事情，不相應的 擺在腦筋裡，你 能思惟 法 嗎？...
哦 趕快呀 把那個 以前那個垃圾 把它 撤 出去呀，
能夠 垃圾 撤出去，那個 乾淨的東西 才能夠 裝得 進來呀，
這 才是我們 真正需要 的啊！...。
046A 13'33"
說「由 歸依 法」，因為 你這樣的 做的話，這一個 真正的 皈依。
這 於是呢 說「(於) 教、證、法 應當 現證」，由教 而 證，
教 是 告訴你 怎麼做，懂得了 怎麼做，
然後 照著去 做的話，能夠 證。
諾 現在 這一個 就是啊 「隨順 行故」，如理的 思惟呀，哦 (就) 隨順著 這樣 去做的；
您能夠哇 這樣的 做的話，弄熟了！ 你就可以呀 去 真正修行。
所以 最後 的啊，真正修行了，叫
046A 14’07”
【法 隨 法行 (者)，】
對了，這個 法，欸，你能夠 跟它 相應。
046A 14’13”
【謂 隨 應 隨順 般涅槃 法，而(修) 正 修行。】
經過了 前面 親近 善知識，
他正確完整的知道，你從 這地方 聽聞，如理 思惟，然後呢 修行，對啦！。...
046A 14’28”
【由 歸依 僧，於 趣 涅槃 補特伽羅 應執為伴。
其 隨順 行，謂應 與諸 趣 解脫者，共同 學故...。】
(啊) 那麼 這個是 最後 皈依 僧。
皈依 僧 的話呢，說 這個啊 我們要 修行哪，我們 有一個啊 共同的 伴！，呀 共同的 伴。
那麼 共同的伴 這個隨順行，就是說 我們 眼前的 那些 人，眼前 那些 人。
啊 你 幫我忙，我 幫你 忙，共同 扶持，
我有 錯啦，靠你啊 來 規勸！，靠你 看見了的時候 (來) 告訴 我...，這樣。
所以 這一個地方 我們 了解 啊，真 昨天 已經 說過了，
是的！，你 看見了 別人的 不對的時候啊，那個時候哈 我們要 規勸！，
可是 心理狀態 完全 不一樣，這個！ 只要自己 內心 檢查 一下 就 很清楚。
如果說 那個時候 心裡面 就 忍不住 人家的 那一些作法，
他 覺得 不對，那個時候 自己 已經 錯了，
那 第一件事情 淨化自己。
你 做 對了，發現 人家 不對！，那時候 委曲 婉轉 說：「啊 某人哪，你 錯了！」
然後呢 輕輕 巧巧的 告訴 別人，這個 才 對，這是 眼前 一例。
046A 15’47”
當然！ 真正的僧，不僅僅是 如此喔，這個 我們要 了解的。
啊 真正的 僧的特質，在 另外 講到的時候，會 詳細的 說。
眼前這個狀態，只是 就 我們 目前 生活 當中 啊 所發現的！，
應該 了解 怎麼 去運用 這個法！，來！ 產生 共同 和合 與法 相應的 增上的 功德！...。
這個 是我們哪 大家要 學的啊！，
這 第一個！。...
第二個呢？
046A 16’18”
【第二 四聚 當中，】
也分 四部份，第一個啊 是
046A 16’21”
【諸根 不掉！(者)，...】
「掉」是 什麼啊？就是 散亂！...，這個 特別是 跟 貪相應的 散亂！。
平常 我們散亂哪，有一種散亂 就是昏沈，糊里糊塗的；
有一種人 東想西想，這個放不下、那個放不下，想這個、想這個，
那就是 特別的 掉相...。
平常 我們說 有攀緣心，這個 攀緣心 就是 特別的 掉相...。
往往啊，這一個 這個東西 非常厲害，
我們自己呀 絕大部份人 根本就 感覺 不到，這是 非常嚴重的 一件事情。
所以 正式 修行哪，實實在在的，前面 要經過 很長 一段時候的 努力 聽聞 思惟，
那時候 才懂得 那個掉相。
否則 你這個掉相 都 不懂 的話，自以為 修行 的話，那 真是 開玩笑，那 真是開玩笑。
現在我們 下面 看，
046A 17’13”
【謂 根於境 放散之後，意亦 隨逐，於境 掉動，深見 過患，令意 厭離(捨)。】
這個 掉的特質 是什麼呢？
就是 我們這個六根 對這個六境哪 啊 放散！，
然後呢 這個 心意呀 就 跟著去了...，跟著 去了；
所以 這個「於境 掉動」，(啊)這個 叫做 掉。
對於！ 這一個 狀態！...，對於！ 自己的 內心！，
隨時！ 跟著境界 轉的 這一個 狀態呀，有了 認識了...，有了 認識了，
而且認識 深深的 見到，這個東西 有 大禍害，有 大禍害...。
你 必定要！ 了解 這個 有 禍害，那個時候 你才 生得起 厭離心來喔。
所以啊 這(是)第一個，這我們應該 學的...。
046A 18’01”
說起來 很簡單諾...，大家 不要說 做 做不到喔，認得它 都 不容易喔。
為了 使大家 正確的認識，我 再說一遍。
當 那個境界 現起的時候，你這個心 跟著它 跑掉了...。
想一想 看 對不對？...，不管在 任何情況之下，不要說 好吃的東西，跟它 跑掉了；
然後呢 他來 罵你，你發 脾氣了。
那平常的時候 我們，所以 常常 情 情況，啊 我們 上 早晚殿，
啊 這個人 法器 敲得 快一點，
這個人 法器 敲得 慢一點，
或者 這個人哪 嗯 弄錯了...，
你心裡面 怎麼想？。
所以 很早以前 我曾經說過，有一個同修 跑得去，鐖鈴匡鎯 亂敲了，
啊 我 真 感謝啊！，我 心裡面哪 覺得 他 敲錯了，
啊 然後呢 我第二念 就感覺：啊 好差，
我心裡面 自己 穩不住，就被它，跟著它 跑掉了...。
大家懂得 這個意思 嗎？... 那 我已經 錯的，你們 請問 有這個 心嗎？
你看見了：「這個傢伙！ 怎麼 這麼 搞的啊！」，
哦 然後 你這兒 越來 越 忍不住、越來 越 忍不住，恨不得 跑上去 把他，
乃至於 有人 就！，居然 中間 跑進去、插進去，叭叭叭叭 幫他 做了，
這個 還覺得 自己 對，請問 對嗎？... ...
046A 19’16”
所以呀 在這個地方啊 我們應該 感覺得 高興啊，好歡喜、好高興啊！。
我 一點 都沒有 責備你們 諾，我要 告訴你們，
啊 我 真正 在這個地方的，因為 我自己 有這個啊 錯誤，我今天 發現了 錯誤了，
而 看見大家 同學 這善根，這麼 好的 能夠 肯學，
所以 我心 從 心裡面 告訴，我在 這地方啊，把我自己 痛苦的 經驗哪 規勸 你們，
真正 想學 佛，就從 這個地方 學起啊！...。
第一個，自己 覺得：「欸！，不對！，我 心裡面 又 掉動了。」然後呢 穩住...。
啊 真實修行的人，所以 的的確確 的，天 塌下來 他 就是 不動！... ...，
然後呢 進一步 去幫助 別人，那個時候 委曲 婉轉的，這個是 才是，
我這是 隨便 一提。
046A 20’10”
要想 穩住 還要有 很多條件諾，「深見 過患」。
啊 兩句話 說起來 是很容易啊，我 這種地方 指出那個 行相 來！。
現在 目前哪 對於 真正的過患 還沒 指出來，
所以呀 我 並不 要求 大家 馬上 去 改，我只是說 指出來，
碰見 這 情況，以後啊 儘量的 不要跟它 轉，你能跟 不跟它 轉哪，已經 很好了。
不要說 不跟它 轉，照這個！ 情情 情況！，
這種 心理相 行相 生起來的時候，你能 認得它 的話，現在 你就 對了嘛。
046A 20’44”
喔，這個是 我們 …… 所謂 學，的的確確 有它的 很多的 層次 在這 裡頭。
目前 起來了，你就 認得它：「欸，不對、不對，不是 他 不對啊，是 我自己 出了 毛病啊。
他是 不對呀，但是 我現在 修學佛法，請問 修誰？， 修我，還是 修他？ 修 我嘛！。
你要 幫他，要 幫他 是 你自己 做對了 你才能 幫他欸，
所以 真正第一件事情的話 欸！ 還是 我。
哦 他錯喔，結果 責任 還在 我。」... 必然到 這個結果的...，對不對？
046A 21’20”
所以 眼前 我們修學，第一件事情 就要 認得 這一個。
啊 我們能 做到 這一點！，好了，及格了 已經！，已經 及格了！。
後面哪 他會 告訴我們，它 過患 在什麼地方，然後呢 還要 告訴我們 如何去 對治！...，
每一個地方 有它 完整的 教授！ 在！...，你 了解了 這個，厭離心 生起來了。
啊 所以 下面這 既然 在 下面，我們 先 不談，
這一個地方 只是 告訴我們 修學的 次第！，
第一個！。
第二呢？
046A 21’51”
【受學 學處 者，】
嗯！ 然後呢，認得 它了 錯，然後呢 我們 正規的 要 怎麼 改呀，要有 改的方法呀。
啊 所以呀 我們 正式 皈依了 以後！，
應該 做些什麼？、應該 學習 什麼？，這個 才是 我們要 學的。
046A 22’10”
【謂 隨力受學 佛 制！ 學處。】
嗯？ 這個 學處哇，
狹義的 來說，指 戒；
廣義的 來說，這 三藏十二部 無不是 這個！。
是！，從他的行持 來說 是 戒，
但是 你要 了解 這個戒 為什麼要 這樣 做啊，都在 經論上面，
所以 經 律 論 三者呀，是它 是 一體的 三個面...。
是 正式的 皈依了，進一步 就要 學，
有了 這一個 正確的 了解了，你才能夠 照著去 學、改過呀，
這個是 對自己 來說。
進一步 要
046A 22’50”
【悲愍 有情 者，】
哦 要 利他。
但 這個裡邊！ 還有個 特點諾：為什麼要 悲愍！ 有情？
046A 22’57”
【謂 佛聖教，由 悲 差別，故 歸依 此！...，於 諸 有情！，亦應 悲愍！，斷除 損 害！。...】
那麼 這個是 悲愍。
啊 佛法的 真正的，佛教的 佛的 聖教的 真正的 差別...，在 有沒有... 這個...。
佛 說的 聖教，或者說 五乘共法，或者是 三乘共法。
而 佛 真正說的 聖教，
他 主要的 不講 世間；世俗的 這個 染污的，要 跳出 這個。
要 跳出 這個 來說 的話，只有 三乘：聲聞、緣覺，以及 大乘；
或者 更分得... 簡明一點：
自利的 小乘...、
要 利他的... 大乘。
差別在 哪裡呀？就在 悲...。
而 本論 真正 引導 我們的，厥是 大乘，
實際上！ 整個 佛說的 也就是 這個，因為 唯有這個 才 徹底 圓滿。
所以 到《法華》上面，他最後 開權 顯實，說得 清楚！，佛出世 只有一個 目的...。
雖然 只有一個 目的！，卻 偏偏 有 不同的...，這樣。
那麼
差別 在 哪裡呢？ 就在 這個上面。
所以 既然！ 是 你了解了 這一點，開始走的 時候，第一步 就應該 從這個上面 認識 起...。
046A 24’31”
啊 所以呀 我們哪 正式 學了 以後啊，
進一步 要 悲愍 有情！，啊 所以 「於諸 有情哪，亦應 悲愍，斷除 損害！。」
在 這一個地方 我們還 談不到 把他們 救出來，
但是 至少 應該啊 同情 憐愍哪，不要 損惱 他們喔，這一是 我們現在 做得到的 喔。
我們現在 不要 動不動 拿法來 衡量 別人諾，這個是 傷害 別人諾...，這樣。
所以 有人 說啊，啊！ 這個時候 好像現在 這個地方的 做 人情喔...。
是！ 人情 不是 佛法，但是 佛法 卻 不離開 人情喔，這一點 我們要 了解喔...；
啊 人情 不是 佛法，這是 沒錯，但是啊 佛法 不離開 人情喔！...。
046A 25’21”
所以 大家在 這一個地方啊，我們 重新去 想一想，前次說過的 那個 公案！...。
啊 有人哪 偷了 人家的 羊，
然後呢啊 做 兒子的人哪 跑得去 證，說 咦！ 我啊 父親啊 偷了 羊了...。
這一個 世間的人 來看，「哎喲，這個 對呦！。」欸 聖人 看起來，不對。
聖人 怎麼 說呀？、孔老夫子 怎麼說啊？
「父為 子隱，子為 父隱，直 在 其中」，真正的直道 這樣的，真正的直道 是 這樣的。
啊 世間的聖人 尚且 如此，何況 是 佛！。
所以 佛 引導我們哪，也是用 種種的 委曲 婉轉的 方便 法門，這個 我們應該 了解...。
不過 對！ 這一點哪，「損害」兩個字，
我們 不必講 是 很深的 道理，我們 回過頭來，
人家 拿這個 道理 來 指責 你的時候，
你 是不是 覺得 啊 心服 情願的 接受哇？ 對不起，我想 我們很少人 做得到。
既然 我們 做不到 的話，我們 要 不要 拿這個 大道理呀 去啊 卡人家...。
啊 這個是 談到 這裡，我們 順便 一提...，啊 順便 一提...，這樣。
046A 26’39”
總是啊 第一件事情啊，我們 先哪 想辦法 同情 別人，
啊 他之所以這樣做，為什麼啊？他 愚癡，哎啊！ 好可憐的啊。
你 想到 他的 愚癡 而 這樣做的話，你這個 可憐的心 就 生起來了。
說實在的，我們現在啊 看見 很多 這種 動物哇，總 覺得 唉呀 這 好可憐，
然後呢 你看見 他得到了個 人身，還這麼 愚癡啊，說起來 比那個 動物 更可憐！，
你一旦 那個 憐愍心 生起來 的話，剛才這種情況 就 容易 解決了...。
一方面 眼前的問題是 解決了，
一方面 你的 同情的 憐愍心生起來 的啊，你 跟法 就 相應了...，你跟法 就 相應了。
這 有 這麼多的 好處哇，
你 自利... 有了，
然後呢 團體 也 和睦了，
然後 你要 幫助 幫助別人，那時候 人家就 容易 接受了...。
這 第三點，
最 後，
046A 27’36”
【應 時時 間，於三寶所 勤修 供養 者，謂應 日日 供養 三寶。】
然後呢 最後，「時時」，這個 時時 --- 一切時，對三寶啊 勤修 供養...，(這樣)。
那麼 下面這個 很容易 懂。
眼前 我們能 做得到的 供養，就是 把我們眼前 所了解的，能夠 做多少 算多少。
啊 從 我們哪 醒過來！ 開始 哪，一直到 晚上 睡覺 為止，
處理 常住的一切事情，以及 修行 等等！，盡 我們的 力量 便罷。
第一個 要檢查，說：欸！ 我這個觀念 正確 與否？
是！ 「我」呀！，還是 跟法 相應的？... 這個 重要！。
你能夠！ 一檢查，
然後 把「我」 拿掉了，跟法 相應，這一天 哪，大概 就 錯不到 哪裡 去了；
然後呢 這個念頭 時時 提起來，這一天 就 沒 白過。... ...
046A 28’36”
關於 這個 前面 所說的，就是啊 說 皈依了 以後，我們 應該 這樣 學的啊！。
說到 這裡，現在我們哪 再 回過頭 去啊，啊 再 看一下，
啊 回過頭去... 看 一下，會 翻到！ 九十八頁...。九十八頁 這個 科判，
這個 科判哪：「第二 習近 後世 安樂 方便 分 二」...，
就是 由 前面 這一步一步 過來了 以後哇，我們 了解了，
說 啊！ 這一生哪 很快的 就要 死，死了以後 要 不曉得 投到 哪裡 去，這樣。
然後呢 我們哪 想：到 哪裡去 自己 作不了 主，
由 業 作主，業作主 是 墮落，墮落 又是 這個樣 可 怕！，
哎呀！ 所以呀 趁 現在呀 我們 可以 修的 時候哈，找到 正確的 方法！。 046A 29’42”
這個！ 方法啊，使得 我們得到 安樂的，
那麼 這！一個 才是 我們 應該 努力 修習的！。046B
00’20”
046B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十六卷． B面
[找到 正確的 方法！。]
046B 00’08”
啊 這個！ 方法啊，使得 我們得到 安樂的，
那麼 這！一個 才是 我們 應該 努力 修習的！。
046B 00’20”
這個裡面 分兩部份：第一個 皈依，第二個 皈依以後 怎麼辦。
然後呢 第一個 皈依當中，分四部份，我們 重新來溫習一下。
「由依 何事 為 歸依因」，大家 記得嗎？
為什麼原因 你要皈依的啊？兩個原因，兩個原因。
那麼 由於 這樣的 怕苦 --- 第一個原因。
由於 怕苦 而要 求 出苦，找皈投 之處！，那個時候哈 要想 皈依，
這個 皈依的對象，必然！ 要有 什麼 條件，所以 說，第二「由依彼故 所歸 之境」，
啊！ 自然 必然的 找到這樣的一個 對象。
是的啊，那麼 你 怎麼 皈依 法，這個裡邊 又 告訴我們哪 喔 這個...，下面 一個一個。
然後呢 皈依 以後！，
他 為什麼 能夠 作你的 皈依？、
你為什麼要 皈依 他？、
他 為什麼 得到？，
原來 是 他是 經過的 如法 行持；
他 告 他也 告訴你，你呀 既然皈依我，應該 怎麼 做 法。
所以 說 歸依「既 歸依 已 所 學」，啊 學的 內容。
啊 現在我們剛才已經 說了，「既 歸依 已 所 學」分成 兩部份。
046B 01’49”
現在我們 再 回過頭來 看到 一百零六頁...，這個地方 上面 所講的，
這是「〈攝分〉中 出」...，第一 部分。
第二呢，「教授 中出」，現在我們講 這個教授當中。
啊 換句話 說，我們 正式皈依了 以後，真正應該做的事情 是 這一個！。
所以說 皈依 不是 說，啊！ 念了一下 就 算！。
皈依 當下 本身，有 皈依 相應的 心量！，
皈依 完了 以後，我們就應該 學 做 這一些事情，這樣。
所以 當你 心裡面 一心 皈投 依靠的，
如果 我們 用這個方法 用在 淨土法門，這個 叫 「正行」，
完了以後 剩下來 其他 要學的 就是「助 行」...。
046B 02’38”
不 我剛才 說的，所謂呀 親近 善知識、聽聞 正法、如理 作意、法隨 法行 等等啊，
那就是 下面 整個的 本論告訴我們的，都在 下頭，那時 還有 一大堆！，
這一個地方 只是 提一個 大綱。
啊 同樣的，第二個 所謂 諸根不掉，然後呢 受學 學處、悲愍 有情、於 三寶 恆修 供養，這個 大綱，仔細的內容 都在 下頭。
現在我們 聽了這個 大綱，已經 覺得：啊！ 這麼 歡喜、這麼 好！。
好，認得 以前的 錯誤，唉 曉得 以後 該怎麼辦，真是 歡喜啊！，
然後呢 我們 認真的 學 下去，自然而然 你學多少，就能夠啊 認識多少；
認識多少，照著 去做，就能夠 改善多少；
能改善多少 的話，罪障就 淨除多少，資糧就 集聚多少。
你能夠 因地 上面 這樣努力 的話，自然 將來！ 美滿的果 等著 你。
所以呀 真正 修學佛法 的人哪 從 這一個地方 下 去，
我們要 羨慕別人，要從 這個地方 羨慕 去，你 這樣的羨慕 就 對了，必然 得到 結果；
否則的話呢，啊 緣木 求魚，南轅 北轍...。
我們 這一個地方啊，把 第二 教授 這個 題目 看一看，今天 就 把那個 看一下 那 題目。
046B 04’07”
【第二 教授 中出 分二：一別學，二共學。】
一個是 啊 別學，一個是 共學，
我們看 下面 別學 學些什麼，共學 學些什麼。
046B 04’21”
【初中 分二：一遮止應學，二修行 應學。(今初)】
啊 別學是... 個別的，
說 有一些地方 應該 遮止的，
有一些地方 應該去 行持的...。
那麼 這個 應該遮止的 是些什麼，我這是 這個地方 簡單的 說 一下！。
就是說 皈依了 三寶 以後，
啊 只有 皈依 佛，不再 皈依 其他的...；
皈依 法 以後，只有 皈依 正法 相應的；
皈依僧 以後，只有 這個，其他的 不皈依；
換句話 其他的 不 皈依，這是 應遮止的 部份...。
這個 應遮止的部份哪 對我們 很重要、很重要喔...。
在 沒有 講 正文 之前，我 這個地方的 隨便 提一下，
為什麼要 遮止，這個原因 說一說，讓大家 了解 一下。
046B 05’17”
我們目前哪 凡夫之所以為凡夫的原因 是 為什麼？
因為 這個 心識的本相啊 就是 雜染，
它 就是啊 跑到哪裡，像 猴子一樣，跑到哪裡，就 呯，抓到哪裡，跑到哪裡 就 抓到 哪裡。
你碰見 什麼 環境，看見 什麼 東西，心就 跟它相應，這樣。
他 在 而且 這個 不是 由於 由於你 能夠 作得了 主的，這個概念 我們要清楚。
我 隨便舉個例子，
譬如說 廣告，啊！ 這個 做 廣告的時候哈，中間哪，他 廣告商 一定買一個節目，
喔呦 這個節目的內容啊 很！ 美！，然後呢 中間插一個廣告進來，
等到 插到 廣 這個廣告，你心裡 就 討厭 它，所以 在你理智 上面啊 你排斥它。
咦 妙咧！ 正因為 你有一個 排斥的概念啊，那個廣告的概念 就 落在你腦筋裡，
哪一天 那個 你想到 那一件事情哪，你就可以 又想到：欸，有 這麼一件事情，對不對？。
所以啊 你 不要以為 你有力量 去排斥哦，不管什麼，你只要 一看它，落在 你影子，
將來就會 發生功效，你將來 就會被它 牽著它 走，這 非常重要。
所以 修學的環境 對剛開始的人，是 絕端 重要，這樣。
所以 我以為 什麼 我們 講啊 善知識、善知識，
善知識 不單單只是 上面帶我們的，
這是 共同 相處的，這個叫「近朱者 赤，近墨者 黑」，
你了解了 這個道理 以後啊，才 可以 談得到 為什麼要 遮。
046B 06’50”
這個 皈依 啊 以後...，那麼 然後呢...，這個 已經 講了 「〈攝分〉中出」，
今天 講 「教授 中出」。「教授 中出」，啊 現在 我們 看，說 分成 別學、共學...。
那麼 這個 別學裡邊 分成功 兩部份：
一個是 應該遮止的，哪些 不應該做的；
第二呢 應該 做的，應該 修行的...。
(啊) 什麼是 不應該 做的，我們 看文。
046B 07’35”
【如《涅槃 經》云：「
若 歸依 三寶，是謂 正近事，終 不應 歸依，諸餘 天神 等...。
歸依 正法者，應離 殺害心。
歸依於 僧伽，不共 外道 住。」】
(啊) 這個 就是 引 經上面的，
說 皈依了 三寶 以後，這個叫「正 近事」，啊 親近 承事 三寶，漸漸的 漸漸的... 近了；
這 平常我們 就說啊 優婆塞、優婆夷，都 通常我們說 居士 ---
啊 居家 學佛 之士。
這個... 啊 分別 從 是啊 什麼地方 開始？ 說 皈依 三寶 那個時候。
如果說是 皈依了 三寶 以後，「終不 應皈依 諸餘 天神」，
這個 你 皈依了 三寶，皈依了 佛寶，就要 再不 可以 皈依 其他的 啊任何、乃至 天神。
啊 前面說的 大自在天，大自在天 就是 這個 色界 第六 天 --- 摩醯 首羅 天。
這個 摩醯首羅 天 有 兩個：
一個是 外道 天，
一個是 內道 天，
啊 這個 指是 外道 天。
換句話說 三界之內，無色界 沒有色的 看不見，
這 最高的 那一個 神，啊 尚且都 不皈依，
何況 其他的，這個是 啊 皈依了佛寶 以後。
皈依 法 以後呢，要離 殺害 心，啊 前面 已經說過，其他的 我們不要皈依，
還有 那 尤其是 傷害別人，損害別人，不要。
皈依 僧，不要 再 共 其他的 外道 一起 共住。
下面 解釋。
046B 09’33”
【此說 有三，
謂 不歸 餘天，啊 這 第一，
於 諸有情呢 捨離 損惱(害)，
第三 與諸外道 不應 共住。】
那 不再 跟那 外道 共住，共住是 大家 在一起 生活，這個時候 會 互相有 影響的。
昨天我已經 簡單的 說過了，啊 你在 一塊兒 的話，
自然而然 不知不覺當中 就 沾染 上了，不管 你 歡喜他 也好、不歡喜他 也好。
乃至於 像 廣告，那 廣告 來的 時候，欸？ 你就是 討厭它，
你也 討厭它，這個 印象 落在 你的識田當中，它 有一天 會 產生功效...。
我們 很多人的 習慣哪，可以說 極大部份人的 習慣哪，
都是 從小的時候 就 跟著 父母、這個家庭，不知不覺之 中啊 就 養成了，沾染上了，
以後 一輩子 就是 這一個。
046B 10’30”
這是 為什麼 我們的 接近的 環境 非常重要、非常重要，
尤其是 我們凡夫...，啊 所以我們 必定要 懂得 這個 道理。
現在 很多 修行 人哪
他要 修行啊，要去 關起門來 自己去 修的，啊 真是！。
他 如果說 已經 達到 相當 成就的 條件，一心 學定，是的，欸 應該。
啊 但是 達到 這個，何等的 不容易！啊，
普普通通的 人的啊，渾身心 都是啊 無知、都是 雜染，
你 在 這個地方 一關 的話，注定 你，你就 一點辦法 都 沒有。
啊 一定要 在這個 好的 環境 當中啊，去 慢慢的 薰陶，改善 自己，這是 很重要的 一點...。
啊 那麼現在我們 現在 繼續下去。
046B 11’20”
【其中 初者 謂(於) 世間，若 大自在、遍入天 等，尚不 執為 畢竟 歸處，況諸 鬼趣、山神、龍 等。...】
皈依了 佛 以後，這個佛 這是 唯一的 大師，
啊 在 這一種 情況 之下，所餘的 一切，都 不再是 我們 應該 皈依的...。
不要說 世間的 龍、鬼、山神 等等啊，
就是 大自在、遍入天，那就是 色界 頂啊，啊 尚且 不 是，說 尚且 不是。
現在 我們 世間的 那個啊 那個鬼啊，都是 統攝於 閻羅王，然後呢 統攝於 玉皇大帝，
那個 都是啊 色界的 欲界 第二天，比起 那個 這一個是 啊啊 欲界的 第二天哪，
那 比起 色界的 這個... 頂 ---
摩醯首羅，那 差得 不曉得 多少。
色界的 那個啊 頂的 那個 天王啊，尚且 我們都 不皈依，
何況是 皈依 這一些啊，這是 我們要 了解的。
不過呢 下面... 啊 有一個 說明：
046B 12’30”
【此是 不可 不信 三寶，歸心 彼等。
若於彼等，請為(其)助伴，(現) 眼前 如法，所作 事業，則無 不可。
如求 施主 為 活命 伴，依諸 醫師 為 治病 伴。】
這個是 什麼意思呢？就是說 我們的 內心 當中，所 憑藉的、所 依賴的 是三寶，這樣，
而 不再啊 皈投 憑藉 那些，這個 指 這一點 而言。
假定說 在 這個 條件 之下，我們 生活在 世間，彼此 之間哪 還要 互相 依賴！ ---
平常 我們哪 生活當中，
啊 你要 吃的、穿的、用的，大家 互相 這樣的，那 這個 沒有 關係，那個 沒關係，
乃至於 生病 要看醫生 等等，那個 沒有關係。
不過 假定 世間的 那些概念，跟 佛法 告訴 我們的，彼此 有 不同、有 衝突 的時候，
那個時候 取捨的標準 一定根據 這個 三寶，這個才是 重要的...。
啊 那麼 是 第一個 皈依 佛寶 以後。
046B 13’49”
【第二個 謂於 人及畜 等，及 若打 若縛，
若 禁穿鼻，實不能負 強令負 等，
意樂 加行，損害 有情，悉應 遠離。】
第二個呢...，要 遠離呀 殺害 損惱 心，他 不管 他是 人、畜生。
啊 或者你 打他，或者 傷害他 種種的；
乃至於 單單令他 幫助你 負重，他 實在 載不動，你 勉強...，啊 這個 都 不可以。
這個 意樂 就是 你的心理的，啊行 加行，就是 你的行為，都 不要再去 傷害。
046B 14’32”
【第三 謂與 不信三寶，為 可 歸宿，而 毀謗者，不應 共住。】
所謂僧 就是 我們 共住的人呢，
他 凡是不信 三寶，(啊)然後呢 他要 毀謗 三寶的，
凡是 這一些啊，我們哪 都 不要 再(和)他 共住。
昨天哪 我啊 曾經提出一個 問題...， 說！：...哦 我們... 常常 說
我們這個...哦 佛法呀，那 都是啊 啊 很 公平的，啊 然後呢 很 理智的，
(啊) 結果說 外道的話呢，他有 種種的什麼 不如法的地方，哦 這樣。
結果 在 皈依的時候哈，卻我們跟外道 一樣，
我們也是 只皈依我們的大師，皈依我們的教法，
然後呢 皈依 這一個修行的僧寶，不可以 再 皈依 別人，
外道 也是 這個 樣。
那麼 他們就 說，那 你比他 強些什麼？，大家 想過 沒有？...，
(啊) 哦昨天 有一個同修 跑得來 提這個 問題，
然後呢 他 因為 如法的 思惟，
結果哇 我相信他 晚上啊 得到了 很大的 歡喜，得到的 很大的歡喜。
你 只要 能夠 肯這樣的 如法的 認真 思惟 觀察 的話，它 立刻有它 相應的很多好處在，
不曉得 其他的 同修 有沒有 認真的 想過。...
046B 16’01”
那麼今天呢 我在這一個地方呢 告訴你們...。
(啊) 是，在 形表上面 看起來，是的...，
外道 也是 講：
你 皈依了 我，不要 再 皈依 別的了，
我是 唯一的真神，唯一的主宰！，其他的 都 不可以；
啊 那麼 我們佛法 也是 這個樣，啊 從表面上面去看 是 一樣的。
但是 這個 從 實質 上面，如果 你去 深一層的 觀察的話，那 就有 很不 一樣的 結果...。
046B 16’39”
世間 一般的 人哪，一般的人哪 通常 我們 大別為 兩類：
有一類的人哪 說 這一種 人哪
比較 理性 比較 強，這 理智 一點；
有一種人的 譬如說啊 (就是)感情 比較重。
啊那 感情重的人哪，他只重 情的，哎呀！ 跟你 好啊，就 好得 卿卿 我我，
他也要 根本 辨別出來 辨不 不出 是好、是壞，
反正 跟你 好嘛，哦 總歸 跟著你 來，也就是 這樣。
這個 兩類 人，有一個 絕大的不一樣...。
屬於 理智 一型的 人哪，他 做一件 事情，做一個決定的時候哈，
都 經過的 理智的抉擇！，看清楚了 事情的 真相，然後 這樣 去走。
(啊)那麼 屬於 感情型的人 他 不是，
啊 今天哪 歡喜了 就 跟你，
他要 (等一下) 不歡喜，明天 也就跟你 翻臉了，啊 就是 這樣。
所以 他 一天到晚 在 反反覆覆 這種狀態當中，只自己 也不曉得 到底 做些什麼，
我想 我們 世間 都 可以 體會得 到的。
046B 17’48”
啊 當這個 感情 嗯？ 很好的時候，
噢喲，你跟他 兩個人哪，他覺得 就是 他所 需要的一切，那樣。
通常 我們 常見 那個青年的 男女 當中，就有 這種狀態，
嘶 嗨呀！ 海誓 山盟，好像 什麼都 拆不開的 樣子，
啊 明天 不高興的時候，大家 啊 打得個 天翻 地覆，嗯 這種 狀態 那時候。
所以啊 這種都是啊 一 不合 道理的。
可是 如果 經過 理智抉擇了 以後，嚴正的抉擇 採取這一件事情 的話，
那 這個，是，確定是 如此，確定是 如此。
所以 就世間 來 說啊，它 也可以 分 兩類，可以 分 兩類，
你 同樣的 說
啊 就是 這樣，但是呢 結果就 完全 不一樣，差別在 什麼地方？，
一個是 透過 理智抉擇的，這 的的確確 如理 如法 正確的，就是這樣。
所以 正規的 來說，
世間 任何 一件事情 做起來，你 只要 找對了 正確的，當然！ 這個是 正確的，
啊 唯有 這一條路 正確的，最後 一定 照正確的路上走 去 走。
046B 19’01”
那麼 現在 我們 在 這個 三界之內，要想 找一個 正確的 路子，也 必然是 如此。
所以 前面 同樣的 理由，你 為了 …… 見到 世間的 苦，
要想 從這個的苦 痛苦當中 透脫出來，所以你 要找 真實的 皈投 之處。
所以 在 這種狀態 當中，你 可能有 兩種 作法：
一種呢 就是 感情的，
唉呀 碰到什麼啊，就 碰到什麼了 就 沾的上去，那個時候哈 不一定 保險，不一定 保險。
儘管哪 說的時候哈 哎呀 好得很啊，但是 不一定保險；
另外 一個呢，不是。經過 你 理智的抉擇！，的的確確 如理如法的，
說 這一條路是 能夠 幫你 解決，而 唯有 這一條路，
請問：您 還能 變嗎？ 如果您 一變，你就 整個的 你的目標 就失去。
啊 這個兩個當中 是不是 有 絕大的差別？...，是不是 有 絕大的差別？
046B 20’10”
而且 這兩個的 量 量則，
他 不是 拿 宗教的 標準 去衡量了，拿世間的理智 來
理智 來衡量的，
大家 了解不了解 這一點？，我 為什麼 要說 這一個 話？，
哦 假定那是 你是 用 宗教的 概念 去衡量，
那說起來，對不起，那 你 以佛法來說，我可 不信你 這一套，你說 自己的 好，
平常我們哪 賣瓜的 說 瓜好，人人都是如此啊，
啊 你信 你的教，我可 不信你，
那 沒有 用。
現在 我不是 用 宗教，就 世間 共同的 量則，你 承認不承認 這個 道理？ 承認。
承認的話 那 我現在跟你 比比看，我這個抉擇 是 這樣的，你呢？；
他 兩個 一比，對不起，兩個情況 就 完全不一樣了。
了解不了解？，這是 我們修學佛法的人 必然 應該分得出來的，必然應該 分得 出來的。
046B 21’05”
所以呀 我們在 佛教當中，你 真正 進入去 以後，下面的 做法 就 不一樣了。
哦 別的宗教 進去的時候 也是一樣的，
信哪 是 能入 之門，這個 信 是 能入之門，是 共同的。
而 信了 以後，然後呢 你 進去的 時候哈，
你 一定要哇 理智的抉擇，所以 說 聽聞 正法、如理 思惟。
而且 在這個過程當中啊，到 後來，尤其是 禪宗，
他說了一個 真 精采的 話，說 「小疑 小悟，大疑 大悟，不疑 不悟。」
哦 前面 告訴 你要 信，
後面 要叫你 疑，
這個 好像 矛盾，實際上 說起來 不 矛盾。
因為 前面哪 你對於 這個事情的真相 還沒有 認識 之前，
他 要 說 明白，那個時候哈 把這個道理 說清楚了，啊 啟發你的 信心。
等到你 真正 有了信心，然後 你要 真實的 一步一步 深入，要把那個 根柢 徹底的 認識、
驗證的 時候啊，那個時候 就要 克服 重重 難關，
在 每一個過程當中，你 必定要 切身 深入 去 體驗！。
有很多 不是說 人家講，人云 亦云，那個 沒有用 的。
所以 跑到 這個地方的 時候哈，是，你 應該啊 每一個地方啊，如理 如量的 去 深入。
那個時候 就 透過你 理智的觀察，
當然 那個時候哈 你 應該有 很多問題啊，有關鍵的問題，
然後 透過 你自己 這樣的 深入的 鑽研，抉擇的 最後的 結果。
046B 22’47”
不但 是 禪宗，但是 普遍的 佛法裡面的 (都)說 這樣，
佛 說 不因為 我講的啊 你就 信得過，你要 你自己 驗證了 才 算...。
啊 這個 從 小乘 一直到大乘 都是 這樣。
外道呢 就 不是了，欸 你 信，你 信我，就是 這樣，你這個 不可以 不信。
如果說 你要 問 什麼問題 的話，
他會 就說：啊！ 對不起，那你是 這個啊 著 著了 魔了，魔 來了，就是 這樣，
啊 反正 他不跟你 講 道理的。
所以 到 後面，這個裡邊 這個情況 就 完全 不一樣，完全 不一樣，
啊 這個是 我們哪 要 要正確認識的，哦 詳細的。 那麼 在 這地方啊 不 深談。
啊 所以 說到 這個地方啊，我們 應該 對於 這個概念，有一個 正確的認識。
(啊) 那麼 這個 是 應 遮止的。
046B 23’44”
【三種 修行 應學 (者)。】
那麼 應該 主動的，我們做些 什麼？
046B 23’51”
【謂於 佛像，若塑 若畫，隨好 隨醜，不應 譏毀，置 塵險處，及 押當 等，
不敬 輕毀，皆(當)應 斷除，應當 執為 (是)可敬田，猶如 大師。】
同樣的 三樣東西 修，應該 主要 做的，對 分 佛、法、僧。
現在 佛已經涅槃了，目前 唯一 留在世間的 就是 佛像，
這個 佛像 不管是 塑 雕塑的，或者是 畫的，不管是 好、不管是 壞，
畫的
容或 有 好、壞，那個是啊 做的那個啊 技術 人員的 差別，
佛像 本身 絕對是 好的，我們應該 要 這樣的 認識。
所以 不管他 是 雕塑的、是 畫的，畫得 好 是 不好啊，我們 絕對 不要得 隨便的譏毀；
乃至於 把那 佛像 隨便 放在 不恭敬的 地方，或者 押當 等等，這個 絕對 不是個 財產。
這一個 凡是 對它... 啊 不恭敬，輕，
「輕」是 對什麼啊？
就是說 你心裡面 沒有 對它 恭敬的時候，那個時候 就是 輕哦！，
不是說 唉 你根本 瞧不起它，不是 這個意思，
你 不 看重！它，這一個 都應該 斷除。
046B 25’16”
應該 怎麼辦呢？ 應該 任何 情況 之下，
這個 是啊 敬田，這個是 我們哪 最恭敬的，就像 大師，就像 佛 一樣...。
這個話 好像 大家都會 說，但是 大家都 做不到。
現在 這一個地方 我特別要 提醒 一下，
不是 我們馬上要 做到，
至少 有一點 我們要 認識。
認識 什麼啊？ 認識，連它 這一個概念 我們都 沒有...。
大家 想想 看，說 我們 真的 能夠 把 佛、像 等等 看成像 佛 那樣 嗎？，
你們 有沒有人 說 「我 做得到，我 有。」假如 有的，我請他 舉手...，有沒有？；
反過來 說
你們 的的確確 說 「我 的確 沒有。」喔 沒有的 請舉手...。
不 錯，還有 很多 同修，這個 倒是 的確的，
實際上 平常啊 我們 的的確確，這個 心理上面 這個認識 還沒有，
這一點 很重要。
046B 26’25”
我現在 隨便 舉一個例子，啊 我倒不是說 要 怎樣，
我就 處處地方 點醒我們大家，當你 認識了 這個情況，我們 就有機會 改善了。
我們 每天都要 至少 上兩堂 功課 ---
早晚 課。
我們跑到 大殿 佛堂 的時候，什麼 心情？... 馬上就 感覺得 出來了...。
那個地方 是 佛，假定說 這一點，我們 有了這個 認識 的話，
你那時候 就會說，一進去 馬上 感覺到：啊！ 到了 佛 跟前了！，到了 佛 跟前了...。
不要 小看 這一個啊！ 在 我們 本論 一開頭的 時候哈，就 告訴我們 幾件事情，
說 我們修學佛法的 時候啊，「斷 三過，具 六想」，
具六想當中 第一個是什麼想啊？ 我們自己在 病當中...，
什麼 病？ 無明 大病...，粗的地方 就是 貪、瞋、癡...。
由於 這個啊 而 造 業，然後 輪轉 生死之苦，現在 救我們的 ---
佛。
佛 是 無所不在的，那麼 我們 為什麼 見不到？ 就是 我們的業 障礙...。
那麼 怎麼樣 才 能夠 淨除它，就是 要 自己呀 至誠 恭敬 去 懺悔；
要想 懺悔 等等，還必須要 先認得自己的 錯了，所以 說 啊 我在 三毒 當中。
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假定說 我們平常 有了 這個認識，心理上 再 這個念頭 的話，
你 提起來，一跑到 那個佛堂當中，馬上 現起來了：
啊 「是，我現在 看見的 是，不是 佛，是 佛像。
為什麼 看見的 佛像？就是 我業力 所感的，就是 我的 惑業 現在所集的 果。」
看到 那個時候哈，內心上面 就生起 無比的慚愧，
那個慚愧的 另外一方面，那 恭敬心 就 起來了...。
所以 我們現在 常常說 唉呀 要 恭敬
就 恭敬 不起來，
原因 是什麼？ 因為 你根本 對這一個概念 沒有 的啊。
或者是 雖然 有了以後啊，你沒有 如理的 去 思惟。
假定 你這個概念，能夠 真正認識了 就 如理地 思惟，
你 常常這樣的話，你跑到什麼地方 ……
也許在 平常的時候，儘管說 啊「毘盧遮那 徧一切處」，
也許 我 生不起來，因為 這個 的確凡夫哇，這個 煩惱 很重；
可是 跑到 佛 當佛堂裡面去 的時候，
那時候 莊嚴的氣氛，應該能夠 提醒你，你立刻 (就能夠) 感受得 上了...。
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所以 有了 這個標準，你 一 衡量一下，我們 就曉得，現在 自己的 心境狀態。
目前對我們 最重要的，我們要 認識 我們 錯在哪裡，
你認得它 錯在 哪裡 以後，然後呢 我們哪 就 有 改善的機會了。
這一點，現在是 最重要的一點，啊 所以 這一個地方啊，
我們要 從 這一個地方 去 認識 我們自己的心相，然後呢 這樣的 向上。
假定 說 關於 這一點 你真正的 提起來了 以後啊，
那個 好處 是 無窮 無盡啊，無窮 無盡。
你們 自己呀 去 想。
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我 簡單的 告訴你們 一下，
當你 這個心情 生起來了以後，你 禮敬 三寶 是不是 就 起來了？ 046B 29’52”
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