047 P107L09-P108L10 | P108L11-P110L10-皈依三寶
原文：P107
《親友 書》云：「隨 工巧 拙 木造 等，智者 應供 善逝 像。」
《分辨 阿笈摩》 說，毘 劫摩(毘)羅(摩)納婆，由於 學 無學 僧眾，說 十八種 異類 惡語。謂云：「汝等 象頭，豈能 了知 是法 非法。」等，感有 十八 異類 頭形 摩羯陀 魚。自 迦葉 大師 時，乃至 釋迦法(王) 住 旁生 中。
大瑜伽師 奉曼殊像 於覺(口窩)前，請 觀視 云：「此！ 善醜 何似！，若 善妙 者，可將 絨巴 迦格瓦 所供之 四錢金 授與 購買(取)。」(覺(口窩) 答云)： 「至尊 妙音 之身，無所 不善哪，師工 是 中等。」說已 置頂，於 一切 像，悉 如是 行。雖於 正法 四句 以上，應離 不敬 這樣。又應 斷除 一切不敬，謂 抵押 經卷，貿易(為)貨物，置 禿 土地，灰塵 險處，鞋襪 并持！，及 跨越 等。應起 恭敬，等如 法寶。
傳說 慬哦瓦善知識，凡見 有持經典 來者，合掌 起立，後 不能起，殷勤 合掌！。又說 覺(口窩) 至 哦日 時，有一 咒師 不從 聞法，大依怙尊 見一記錄，以齒 汙穢 沾(其)此 經書，深生 不忍，說云：「可愍，不可 不可。」咒師 生信，遂從 聞法。霞惹瓦 亦云哪：「我等於法 任何 玩耍，無所不作，然 不敬法 及 法師 者，是 壞慧 因。現在 愚蒙啊，如此 已足啊，莫更作 集愚癡 之因啊，若愚 過此，更有 何能哪。」047B
若於 僧伽，(或)及 出家眾，持 沙門相 及於其相 不罵 不毀，又 一切種 不應分黨，視如 怨敵，云 汝等 我等，應當 恭敬(重)，猶如 僧寶。《勸發 增上 意樂 會》云：「希樂 功德
住 林藪，不應 觀察
他 過失，不應 起心
作 是念，我是超勝 我 第一。此憍 是諸 放逸 本，永不 應輕
劣 比丘(苾芻)，一劫 不能得 解脫，P109此是 此教 正次第。」敦巴仁波切(卿)與大瑜伽師，見 碎黃布 在行路中，皆不輕越，抖 置淨處，如是 行持，應隨 修學。自能 如是(何) 恭敬 三寶，則諸眾生 亦能 如是恭敬 自故，如《三摩地王 經》云：「作集 如是(何)業，當得 如是果。」
共學 分六，初者 隨念三寶 功德 差別，數數歸依(者)。謂 數 思惟 如前 所說，內外 差別，及 三寶 中，互相 差別，並其 功德。
第二個呢 隨念 大恩 恆勤 供養，嚼噉 之先 亦當 供養 者。
如《三摩地王經》云：「由 佛 福德 獲 飲食，愚夫 不知 報 佛恩。」此是 以 獲飲食 為喻，隨自 所有一切 樂善，悉應了知 是 三寶恩，由 報恩德 意樂供養...。
(此中 復二，謂 供養事 及 供養意樂)。
初中 有十，
(供養身者，謂親供養 真佛色身。
供養塔者，謂供為佛 所建塔等)。
(現)眼前 供養者，謂 前 二事，現自 根前 (而 設 供養)。
不現前 供養者，謂 佛 佛塔 (非現) 不在 前頭，普為一切 佛 佛塔 故 而設 供養。又若於佛 般涅槃後 為 供養(佛) 故，造 像及塔，若 一數 等，亦非現供。若供 此二 隨一 之時，作 如是念 而 供養者，謂 此一法性，即是 一切法性...，是故 (現)眼前 供養 此二，亦即 供養 其餘 三世 一切 諸佛，及供 十方 無邊佛塔。此是 俱供
現不現前。
論說 初者 獲福 廣大(福)，第二 較前 獲大大福，第三哪 較前 獲最大福。故於 一佛，或 佛像 等哪，修 P110供養時，應(憶)念 法性 無所差別，先當 遣意 供養一切，極為 切要。
自作供養者，謂非由於 懈怠懶惰 放逸增上，而令 他作，唯 自手 作。
教他供養者，謂念自己 略有少物，然諸有情 貧苦 福薄(福)，無力 供養，若 教 此供，當獲 安樂，由悲愍心，唯 教他供。
又亦 勸他 共 供養 者，謂 自他 俱 共同 供養。此三 福果，大小 如前。
財敬供養者，謂供種種 衣服 飲食 臥具 坐具 病緣 醫藥，供身 什物，薰香 末香 塗香 華鬘 伎樂 及諸 燈燭，啊 敬問 禮拜，(奉)逢迎 合掌，唱 種種 讚，五支 徧禮，右繞 右旋 (圍)廻繞，又 供田等 無盡 奉施，又供 摩尼 耳環 臂釧，諸 莊嚴具，下至 供養 諸 小鳴鈴，散諸 珍奇，纏寶 縷線，供養 諸佛，(或)及 佛 塔廟。
廣大供養者，謂以 如是 利養 恭敬 常時 供養。此復 有七，(謂所供物，眾多微妙，現 非現 前，自作 教他，至心歡喜，猛利勝解，而為 供養)，復將此善 迴向 無上正等菩提。
非染汙供養者，謂 不由 輕蔑 放逸 懈怠 而 教他供，自手供養，殷重供養，不散漫心 而設供養，不以 貪等 雜染 供養，不於 信佛 國王等 所(為)得 利敬 而為供養，以 隨順物 而設 供養。
解說：
047A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十七卷．Ａ面
047A 00'04"
[我 簡單的 告訴你們 一下，
當你 這個心情 生起來了以後，你 禮敬 三寶 是不是 就 起來了？] 047A 00’13” ... 起來了。
然後呢 這個念頭 生起來的時候，你 是不是在 隨煩惱 當中？ 不 隨煩惱。
然後呢 常隨 佛學，啊 廣修 供養，然後呢 心裡面是 這個時候啊 跟法 相應。
總之！，你 隨便去 想，隨便去 觀察 的話，
十大願王 中，至少 五、六樣東西 都 具足了...，這樣好欸！... 想想 看。
所以呀 這一些地方啊，沒有 第二個 辦法...，
別人可以 指出來 告訴你...，得不得 受用，完全 看 你自己 能不能 如理 觀察 思惟。
你只要 一個念頭 轉過來，如理 觀察 思惟，
那個念頭！ 就是在 淨除 罪障，集聚資糧 的時候...。
這是 上面 所說的，下面又 引 那個 菩薩的 論。
047A 01’14”
【《親友 書》云：「隨 工巧 拙 木造 等，智者 應供 善逝 像。」】
這是 不管 那一個 造 佛像的 這個 技巧，好 也好，壞 也好，
「巧」是 善巧，
「拙」 是啊 差勁；
啊 至於說 做的是 木造的、泥塑的、金銀，乃至 畫的，不管！；
真正 有 智慧 修學的 人哪，欸 都應該... 好好的 供養，供養 這個 佛像。
047A 01’57”
【《分辨 阿笈摩》 說，毘 劫摩(毘)羅(摩)納婆，由於 學 無學 僧眾，說 十八種 異類 惡語。謂云：「汝等 象頭，豈能 了知 是法 非法。」等，感有 十八 異類 頭形 摩羯陀 魚。自 迦葉 大師 時，乃至 釋迦法(王) 住 旁生 中。】
下面是 兩個 故事，啊我 唸一遍，然後呢 講一講。
047A 02’30”
【《雜事》中 說，拘留孫 大師 般涅槃 後，端妙大王 令建 大塔，有一 工人，曾經 (二)兩次 作是 譏云：「今令 樹其
如是 大塔，不知 何日
乃得 完竣。」後 善成 已，深生 憂悔，將其 工價 造一 金鈴，掛於 塔上，其後 感生 容顏 醜陋(惡)，身形 (倭)矮小，聲音 和美，名曰啊 善 和。...】
這是 兩個 故事。那麼 這 兩個 故事啊，這個啊 啊 在 佛經上面 出的，
啊這 兩個故事 我以前 聽說 過，那麼 但是 我自己啊 沒有 看 到。
另外 同樣的，這是 我 看見的，我把它 說 一下。
這個 都 出在 《賢愚 因緣經》上面...。
哦 《賢愚 因緣經》上面，有一趟啊，那個 波斯匿王啊... 哦 有 一點 事情，
然後 帶了個 大軍哪，從 佛的 祇桓精舍啊 走過。
那個時候 那個 祇桓精舍 裡邊哪，有一個 比丘啊 在那個的話 (邊) 讀誦，
啊 然後 那個 聲音的美妙哇，哈！ 不得了的 美妙。
啊 凡是 走過去的 人！ 聽見了 以後啊，都被那個 聲音 吸引了，
乃至於 那個啊 馬、象，那個 軍隊用的 乘載的工具，
都 馬、象啊 聽見了 以後哈，也被 這個 美妙的聲音啊 陶醉了，停在那兒 都 不動了。
047A 04’22”
那個 波斯匿王 在後邊 說：「欸，那一些人 怎麼 走走 不動啦？」
就 問說：「幹什麼啊？」 說：「不知道。」
然後呢 跑上去 問的人，一聽見那個聲音啊 也不動 了，就是 這樣。
這 一聽啊 原來聽見那個聲音，啊！ 說 「奇怪啊，哦是 看 怎麼一回 事情啊？」
那 說：喔！ 這個 祇桓精舍裡邊哪，有 這麼一個 出家的 比丘，
哎 這個聲音 美妙，他也聽了 美妙得 不得了。
每一個人 都被他 吸引住了，大家都 忘記了 他們去 幹什麼 去。
他們 這一次 去的是 幹什麼呢？ 去抓 (捉) 那個 鴦掘摩羅哇。
鴦掘摩羅 就(是) 指鬘哪 殺人，那個公案 這裡 不談。
那就彎到 佛的 精舍，
哈說：「佛陀啊，居然 有 這麼 美妙的 聲音啊，那 從來 聞所 未聞啊，
說 希望啊 能夠 見一見 這個 人哪，說 願意呀 供養 十萬塊 錢。」
世尊 就說：「供養 十萬塊 錢哪，哦 你 你如果說 想 見的話，
最好 你那個 錢哪
先 供養了以後啊 再 看，
等到 你 看完了 以後啊，你就 不再 想 供養了。」
波斯匿王 說：「不會的，不會 的。」
哦 大家 大家都說，嗨，這個人的 美聲音 這麼個 美妙！。
047A 05’31”
那 後來啊 就把那個人 請出來，結果 一請 請出來呀，嗨 這個人 長得 醜陋 是啊 ，
那 大家 每一個人 看見了 心裡 直發 嘔，叫他 拿一個 錢 都 不願意呀。
欸 固然 大家 心裡頭 懊悔得 不得了，
那又 問了 說：「佛陀啊，怎麼 可能呢？ 這個 聲音之美，美成 這個樣，
那個 長相之 醜啊，那 實在是啊 教人人 看見了，飯都 吐出來。」
嗯！ 那麼 這個 佛陀 就 告訴他 說：以前哪，九十一劫 以前哪，
迦葉佛 時候，那時候 一個人……那 迦葉佛啊、迦葉世尊哪 涅槃了，
啊 迦葉世尊哪 就是 於 賢劫 第三佛，
我們釋迦世尊是 賢劫 第四尊 佛，
那時候是 人壽 (二)兩萬歲的 時候。
那麼 這個 國王啊 為那個 迦葉世尊哪 造 塔，
他 準備 造一個 大塔，很大、很大的 一個 大塔。
但是 那個 很大的 大塔，不要(知)怎麼辦 是好？
(後來) 那 感動了 這個 龍王啊，那麼這個 這個 龍王 就來 幫忙 他。
047A 06’40”
那個 龍王啊 幫忙他，哦 告訴 他：「你 你那個 周圍 那個 城哪，
東門裡邊 那個水，你只要 拿出來 就變成功 琉璃；
南面那個 水 城 城河裡邊的水 拿出來變成功 黃金；
西門的 變成功哇 銀 白銀；
這個 北門的 拿出來 變成功 白玉。」
所以呀，啊！ 那是 七寶 塔，莊嚴得 不得了，所以 大家 很認真地 去 做。
有 當中 有一個，每 每一面哪 派一個 大臣 去 監督 這個事情。
有一個大臣呢 監工啊，他 馬馬虎虎 沒 弄好，
哦 然後呢 這個國王 看了 就 沒弄好，就把他 呵斥。
呵斥了以後，他就 埋怨：「造 這麼個 大個 塔，唉，這 這 真是！」這樣 埋怨了 幾下。
然後呢 埋怨了 幾下，
哦 這個 他心裡面哪 就這麼 心裡面 就這麼 覺得 很不高興的個 這樣子：
「啊 這麼個 大塔，那 造得 這麼困難！」了了了 就是 這種味道，
就好像 平常我們 叫我們呢 做那個 麻煩的事情啊，他 心裡面 厭惡、嫌它 這一個 味道。
那 國王 走了，國王走了 以後，他 還是 認真的 做，造 造好了。
047A 07’45”
哎呀！ 造好了 以後啊，
他 看見 哈這個塔 這麼 好啊，他就要 自己呀 造了一個 小金鈴啊，掛在 塔上面。
就這麼一個因緣...，從此 以後，九十一劫 以來呀，
他 生生 世世 就 長了那個 醜八怪，醜得 不堪。
他 因為他 厭惡，厭惡這個東西，
因為 你 一 厭惡 心裡面 就是 這樣的，這個 心貌 就 現出來了。
然後呢 他 造了一個金鈴 掛在那個 塔上，啊！，這個塔 聲音 美妙得 不得了！。
他 就是 這個因緣，一直到 這一世，哦 遇見 釋迦世尊。
所以 對於這個 佛像 一點點的、輕微的，就會 產生 這樣的 異熟的 果報，
你 心裡面 起 一念的 這個 不 不對的，你就 得到 這個。
然後呢 他 還是 喔！ 懺悔喔！，那 完了以後，他還是 掛了一個 金鈴喔，
如果 不懺悔 的話，那一定要 墮落的喲！，啊 這是 一個。
047A 08’40”
另外的呢，還是釋迦世尊 同樣的一個因緣。
有一天哪 哦 這個我們 釋迦世尊啊，帶了個弟子啊 出去呀，經過那個 城城外，
跑過去的時候，跑過去的時候呢，那個外面哪 有一群人 說 在那兒 打魚。
那個 打魚啊 打那個，那個網 有 大小的，
最大的 那個大網啊 大得很哦，要 五百個人哪 來拖那個大網。
結果 那一天哪 網到一個大魚，哎啊，那個大魚 大得 不得了，
那個五百個人 拖啊 就 拖不動，大家喊哪，啊就 叫人家 幫忙。
正好 旁邊哪 有 耕田人，就 一個 來、兩個 來，就找了 五百條 牛哇，
然後，呵！ 五百個人、五百條 牛，喔 把那條 大魚呀 就把牠 拖上來。
啊 拖上來了以後啊，發現 那一條 大魚啊 生 各式各樣的頭啊，哇！ 怪頭！，
大家覺得奇怪，這 從來 沒有 過的。
那麼 那一些人哪 大家 在那兒 嗡嗡嗡嗡，那麼 上千個人，在 那個地方 大家就 看哪。...
047A 09’41”
那 佛 正好 帶著那個弟子 從這邊 走過，大家覺得 好玩 也去 看去了，這樣。
那麼 佛 當然 曉得 那件事情了，
就叫 阿難 說：「阿難哪！ 你去 看看，那一些人 幹什麼 跑到那裡，都跑到 那河邊去啦？」
欸 結果 一看哪，喔，原來看見 那個啊 河裡邊 抓出來 這麼一條 大魚啊！，
啊 那個 「嘰嘰嘎嘎」 那個魚啊 還會叫。
啊 那麼跑得來 告訴那個 世尊，啊說 世尊哪 看見了以後啊，他自己啊 也就 笑了一笑。
然後 阿難就 問他：這是 怎麼一回事情？ 從來沒有看見過 這一種 怪魚吧！，
啊 世尊就 跑過去：「那 好好好，我我 我啊 我 我 帶 帶你 過去。」
啊 然後呢 就 跑到 那個河邊。
跑到了 那個河邊 以後哇，
他 就啊 對著 這個啊 魚呀 就 喊哪：「那個 你是 劫毗羅(迦毗黎) 嗎？」，
很 慎重的啊 問了牠：「你是 劫毗羅(迦毗黎)嗎？」 那個魚 說：「是！」
「你是 劫毗羅(迦毗黎)嗎？」 那個 說：「是！」，很慎重的 問了牠 三遍。
他 然後呢 第三遍，說：「以前哪 教你 罵 出家人 的 那一些人 現在 (在)哪裡？」
「在 阿鼻 地獄。」那個魚啊 就是流眼淚。
哦？ 大家覺得 很奇怪，這是 怎麼一回事情啊？。
047A 10’57”
喔說 原來啊 在以前 那個 釋迦
啊 那個 迦葉佛的 時候，
那個時候啊 有一個外道，啊 有一個 婆羅門。那個 婆羅門哪 有一個兒子，
長得 非常聰明、非常清秀，在婆羅門當中啊 他是絕頂聰明的 一個人。
他雖然(是) 婆羅門當中 絕頂聰明，可是他父親啊 就給他 說：
「啊 我們是 婆羅門 種姓啊，很 了不起，但是啊 那一些沙門 婆羅門 ---
那個 沙門 就是 這個 出家啊 那個 跟 迦葉世尊 那個 那一些 出家人哪 ---
你 千千萬萬哪 對他們 敬而 遠之喔，
這一些人 你 碰不得喔！，也就是 這樣，你要 恭敬他。」
啊 那麼 他因為 他父親的 遺命哪，所以 他始終 對他 很恭敬。
047A 11’50”
後來 他父親 死了，他父親 死了以後啊，
那麼 這個 母親啊，那是 印度人的習慣 也是啊 以男性為主的。
他 母親啊 就問，說：「兒子啊！ 你啊 是 這一個地方 最聰明的人。」
當然 父母 都 以子女 為 榮耀，
他說：「是的，但是啊 我對些 那些和尚們啊 弄他 不過。」「喔？，為什麼呀？」
他說 他說：「我講的 他們都 懂，他們講的 有很多 我都 不懂。」
「嗯？ 那麼 這樣的話，你為什麼 不跟他 學呢？」
「欸 啊要跟他學的 要做和尚 才 行啊！，那 我這個婆羅門 怎麼可以？」
「這樣，你啊 假裝 做個和尚 跟他學會了，不就 行了 嗎？」
「欸，那 好。」那 他心裡嘛 不大 願意，
啊(但) 他 母親的命令，啊 他們呢 都是 有 他們的 各個宗教 不同的習慣，
你 別看 婆羅門，婆羅門 還是 有他 婆羅門的 很好的 規矩 的啊，也 非常講 孝順。
那麼 他母親欸 一再 要他 這樣去 做，
那 也沒辦法了，他就 假裝的 要去 出家，跑到 那個啊 出家人 當中。
047A 12’55”
結果啊 因為他 很聰明啊，學了沒多久啊 他 樣樣都 學會了，
他想 現在都 學會了，他母親 也要叫他 學了 那就 回去了。
他 回去了 母親很高興，「欸 兒子啊，現在 這一下 你可 行了吧！」 他說：「還是 不行！」
(她說)：「嘿 因 為什麼 你去學了 還是不行啊？」
他說：「這個不是 講一個 道理呀，這個道理 我是會了，這個修證 你可 不行欸！；
只講 道理，我是 講得過，講 修證的 事情 的話，對不起，那我 又是 一樣。」
她想了半天，修證 可 不行，啊 怎麼 辦呢？
「要去修證 的話，那 豈不是 你要 完完全全的 改變那個婆羅門，要跟他 和尚(嗎)？」
他母親 跟他 怎麼說啊？
「這樣，你 如果 下次 碰見 那種情況 是 弄不過，你根本不要 跟他 談哪，
你就 罵他，說：你是個 畜生，你是個 象，你是個 狗，你是個 牛，你 懂得什麼？，
啊 因為那個沙門婆羅門 絕對 不會跟你爭 ---
欸 不，那個沙門 就是 出家人，佛弟子 絕對不會 跟你 爭的。」
047A 13’51”
啊 那麼 他 實在 不願意，啊 他母親 逼著他 這樣去 做的，他也 沒辦法。
然後呢 以後 碰見 這種 情況啊，看見 那個 出家人哪，他就 嘰哩匡啷 就 這樣的 罵。
從此 以後，九十一劫 一直 墮 這個大魚，
然後呢 身上就是 他罵過(的) 那個頭啊，一個個 都在 這個上面，哎呀，痛苦 不堪...。
然後呢 他的母親呢，教他的，一直在 阿鼻地獄。
啊 所以 當時啊 大家聽了以後，就感覺到啊 心裡面哪 很難過啊，
就問 世尊啊 說 他什麼時候 啊 可以呀 透脫 出來啊，透脫 出來啊？，
啊 說 我啊
世尊說啊：「賢劫 千佛 一一出世，我 見不到他 有機會 能夠 透脫 出來。」
047A 14’41”
啊 對 他 這麼 輕毀，就會產生 這麼 嚴重的 果報。啊 說 這兩個 公案。
那麼 上面 這 兩個，那個是 大同小異的，當然 有 各式各樣 類似的 人。
這一點哪 我們 從 這一個地方啊 要 千萬注意，
凡是 碰見 啊這個 真正 可尊敬，尤其是 我們 皈依了 以後。
剛才 說那個 公案當中 婆羅門，他 還沒有 皈依呦 --- 外道，
但是 不管他是 外道、內道，它 本身 就是一個 大福田、大功德 田。
這一個 大 福田 當中，你 造一點 少少的 損、益的業，
損 就是 傷害，
益 就是 供養，
就會感得 無量 無邊的 後面的 異熟果報。
047A 15’43”
【故於佛像 不應 說言，此如 此類，】
啊 所以 對於 佛像，絕對不可以 說：「啊，這個、這個 ……。」
絕 不可以 批評，絕不可以 批評！。
047A 15’56”
【於他 所造 諸 佛像 等，若因 善妙，若量 廣大，不應 譏毀
及 遮止 等。】
那麼 同樣的，對於 佛像，這個... 在 任何情況之下 不要批評。
還有 別人 如果造的話，我們 一樣的，反 反正 不管 任何 理由。
現在我們 常常啊 有一種 情況啊，固然... 喔 我們 壞的 不可以，好的 ---
往往啊 我們是 壞的嘛 固然要 批評，好的 還要 批評。
為什麼？ 他 不是 批評這個 佛像，
人與人(之)間的嫉妒！ 哦 人家 造了一個 好的 佛像，「這個 有什麼 了不起！」
你 嫉妒 是嫉妒 這個人，結果呢 對不起，你 傷害了，傷害了 自己。
像 這一種地方啊，要 特別注意！。
下面！ 有一個 典型的例子，就是 祖師 行持的榜樣，告訴我們 該 怎麼 辦。
047A 16’50”
【大瑜伽師 奉曼殊像 於覺(口窩)前，請 觀視 云：「此！ 善醜 何似！，若 善妙 者，可將 絨巴 迦格瓦 所供之 四錢金 授與 購買(取)。...」】
阿底峽尊者的 這個 侍者，就是 大瑜伽師。
啊 欸 人家 有 拿來 一個 文殊師利菩薩的 聖像，那麼 他就 問他的老師 說：
「欸，這個 像 你看 好不好 啊？，
假定 好 的話，正好啊 有一個 人哪 供了 四錢的 金子啊 哦 拿來 買它。」
尊者 怎麼說啊？
047A 17’36” 哦
【(覺(口窩) 答云：) 「至尊 妙音 之身，無所 不善哪，師工 是 中等。」】
喏！ 看見沒有？，喔！，這個 文殊師利菩薩，「至尊」哪！，
啊 文殊師利菩薩 雖然 示現的 菩薩身哪，他 早就 成了 佛了，
啊 他這個身體 哪有 不善的？ 是 絕對呀 是 無上的啊...，無上的 世尊哪！，
但是呢 做這個 工匠的 技術啊，那是 中等。
說 完了 以後啊，
047A 18’09”
【說已 置頂，】
啊 擺在頭頂上(面)，就(這)是 對我們 最恭敬的、最恭敬的 方式，這樣。
所以呀 這個 印度人 當初的習慣，拿到了 恭敬的三寶 東西，他一定 拿在頂上 放一放。
我現在 也是，唉呦 看見 它們
看見 隨便一個什麼 三寶的... 任何一樣東西，
佛像 固然是 放在 頂上，拿到了一個 經本子 放在 頂上。
所以 我們現在 捧經的 時候啊，捧著 高高的，
不是 隨便是 拿了 一個書，拎著 這麼 甩啊、甩啊，這個 不可以，您 拿得 高高的，這樣。
然後呢 這個 經本子，
絕對 不是說，啊 睡覺的時候 是 躺在那裡，丟在 床上，絕 不 可以，
放的 地方，每一個地方 都是 這樣...，這是我們 應該注意的。
所謂啊
047A 18’53”
【於 一切 像，悉 如是 行。】
啊 這個 對於 佛寶...。法寶 同樣的，下面
047A 19’01”
【雖於 正法 四句 以上，應離 不敬...這樣。又應 斷除 一切不敬，謂 抵押 經卷，貿易(為)貨物，置 禿 土地，灰塵 險處，鞋襪 并持！，及 跨越 等。應起 恭敬，等如 法寶。...】
那麼 關於 法寶 也是 這樣，哪怕 只有 四句。
他 說的四句，實際上
哪怕 一個 「佛」字，
哪怕 一個 「法」字，
哪怕 一個 「僧」字，
啊 任何 情況 之下...，不要 不 恭敬，不要 不恭敬了。
然後呢 平常的時候哈，啊 我們 隨便 處理 任何事情，「等如 法寶」，啊 這個 經卷 等等。
這一個地方啊 指 諸 有形的，實際上呢，我們 對於 無形的 也應該 如此。
所以 我跟大家 說啊，對於 這個啊 平常的時候啊，
這個 講經 說法呀 千萬哪 不要 輕視，千萬 不要 輕視。
啊 這個 千萬注意，心裡面啊 總懷著一個 很恭敬。
你可以 自己 說：我現在 正在 忙我自己的，我也是 跟法 相應的，所以 我可以 不去；
但是啊 不要 輕視，這個啊 自己呀 要 分得 很清楚，分得 很清楚。
047A 20’28”
【傳說 慬哦瓦善知識，凡見 有持經典 來者，合掌 起立，後 不能起，殷勤 合掌！。】
在 傳 傳說當中，慬哦瓦 ---
慬哦瓦 那就是啊 敦巴尊者的 三個 心子 之一 ---
喔 凡是 看見 任何人 拿了經典 走過來，
他 一看見 馬上 站起來，合個掌，這麼個 恭敬 法欸。
啊 以後 老啦，這個 站 不動了，但是 還是 一看見，哈 就 馬上啊 恭敬 合掌。...
047A 21’00”
【又說 覺(口窩) 至 哦日 時，有一 咒師 不從 聞法，大依怙尊 見一記錄，以齒 汙穢 沾(其)此 經書，深生 不忍，說云：「可愍，不可 不可。」咒師 生信，遂從 聞法。】
那個 都是啊 大善知識的 行持。
那個 阿底峽尊者 剛剛 從 印度 進入 西藏，那 西藏的 最 西北邊陲，那叫 哦日。
剛去的時候啊，那時候 有一個啊 這個 啊 這個 學 密法的 一個 這個 法師啊，
自己啊 覺得 蠻 了不起呀，也 沒有去 啊 這樣 去啊 聽從他 聞法。
那麼 有一天，他 看見的 阿底峽尊者 的時候啊，那 阿底峽尊者 正在 翻一個 傳記 之類的。
那個 翻那個傳記的 時候啊，看見那個 傳記上面哪 有一點 那個啊 齒痕，
(啊) 總是啊！ 那個 口水呦 或者什麼(的) 沾在 上面。
他 一看見了以後啊，心裡面 覺得：嗨呀，啊 這 不可以呀、不可以呀！。
欸 平常我們 翻書的，常常啊 舔一點 口水 (來)喔 翻翻書，啊 這個 不要，啊 不要。
這個習慣 一養成功 …… 我們 翻書哇 有很多 有 奇奇怪怪的 惡習慣，
有很多人哪 舔舔口水，那個 口水的 (是) 非常 髒的，萬萬 不可以。
有很多人啊 翻書的 那個指甲 「嘎！」一來，這樣。
有很多人的，隨便 這麼 一來，翻開了書 隨便 一折，這 都 不可以。
凡是 你 碰見這個的啊 都是 法寶，以 最恭敬的 方式。
047A 22’35”
那麼 阿底峽尊者 就 看見了 這個，一看見哪 就曉得 這個人哪 一點 沒有 恭敬心，
唉呀，心裡想：這個 不可以呀，這個 不可以呀！。他 深生 憐愍 以及 起了 恭敬。
啊 這個地方 說明 什麼 一件事情呢？
說明 他 阿底峽尊者 儘管 以這樣的大尊者，可是 平常 心裡邊呢 敬法的 情況...。
所以 這一個 真正的 修行的 那個咒師，他 畢竟是個 修行人，
他 一看 曉得，欸，他是 很了不起的人，於是 就 聽從他 聞法。
所以 平常我們哪 在 這一個地方啊 講經 說法 也好，
自己呀 心裡面 跟法 了不 相應哪，那個 的的確確啊 這是 差得 遠哪，差得 很遠哪！。
047A 23’21”
現在 這個地方，我們只 聽人家的 故事。
我剛 開始的時候 曾經 說過，說 我們自己 也可以 衡量一下 我們心裡 恭敬、不恭敬。
如果你真的 你衡量的時候啊，
經過 這樣 衡量，那個時候，你才 認得 我們自己 心裡的 心相。
那麼 那 在 這種狀態之下，
你去 聽 經書 上面、經論 上面 告訴我們的 話，也就 容易 相應了。
否則 的話，我們 聽 他那個，聽的時候 蠻好，
聽過了 以後啊，你心裡面啊 就覺得 風馬牛 不相干，這樣。
如果說 你們能夠 進一層 仔細去 觀察 一下，那個 心情 就會 不一樣的。
啊所以 平常的時候哈，數數 處處地方 注意，
以前 容或 我們 不知道，
以後 曉得了，總要 養成功 習慣。
不是說 等到你 進佛堂，進佛堂 來不及 了。
進佛堂 因為 你的心裡面哪 是什麼啊？ 這 染污！，
很 強烈的 染污心 在這一個地方，跑進去 還是 這個 樣，還是 這個樣，這個習性 很厲害。
047A 24’24”
必定是 你 聽完了以後，馬上 心裡就 提起來，
啊！ 把剛才這個 道理
提起來 觀察 一下，
說 我心裡面 是 什麼個 狀態呢？ 然後呢 經常 觀察 思惟；
因為 你經常 觀察思惟，所以 你跑到 相應的地方，或者 進佛堂，或者 翻開經本，
那 那一個時候 你會 認得 你自己的心相。
認得了自己的心相，一對比 一下，然後 你 再看 一看那個公案，
那個時候啊 你 就可以 衡量得 出來。
諾！ 修行 人 他 在 任何 情況 之下，
他 就有 很不一樣的，自然的 修行 相應的 這一種 行為，
所以 舉手 投足 之間哪，自然 不一樣，這個差別 就在 這裡。
否則的話，始終 我們只是 嘴巴上面 講講 是 有的，
實際上呢 內容 --- 戲論...，實際上的 內容 是 戲論！。
047A 25’25”
其實 這個事情啊，不僅僅是佛法欸，世間 也是 如此欸，世間也是如此欸。
所以 人家說：「行家 有沒有！」、「行家 一伸手，便知 有沒有！」這是 一句 俗話。
啊 你真的識貨的 人哪，一動，啊 隨便 一來，欸 他 曉得 嗯 是真、是假。
那 我們現在 修學佛法的人 也是 一樣，也是 一樣，
你 只要 了解了，照著 去做，那個時候，你 很容易呀 能夠 辨別得 出來。
你 有了 這個 情況，然後你 在這個 現在這個情況 之下，
你 才有機會 找到 ---
喔，這一個師父 是 善知識！，
要不然 我們始終 在外面 在空轉。
現在 不是沒有 善知識耶，你怎麼認得 他？... 問題 在 這裡...。
下面 看：
047A 26’17”
【霞惹瓦 亦云哪：「我等於法 任何 玩耍，無所不作，然 不敬法 及 法師 者，是 壞慧 因。】
這個話，這個祖師 告訴我們哪 說啊 ……先說 下面的。
要 了解啊，我們真正 修學佛法的人...，
真正重要的，一切 都是 從 什麼啊？ 從 懺悔 業障、集聚 資糧 來。
我們 所以差 的話，就是啊 資糧 一點 都 沒有，業障 很重。
那麼 要想 做這個，幹 怎麼 做法呢？
懺悔，就是 以前 錯了；
集聚，一定要 從 恭敬對方 開始...，
這個是 最重要、最 重要的...。
現在 假定 你說 你不能恭敬 的話，這個 是什麼啊？ 不但 不是 集聚，而且 破壞...。
修學佛法 最主要的 慧，所以 說你 對 法跟法師 不恭敬哪，是 壞 慧的因，
你 種了 這個因，將來 一定感得 愚癡的 果報。
所以 現在我們呢 癡癡呆呆，就是 已經 感了這個 果，
你 還不 努力呀，還有 什麼 希望？ 而 實際上 我們 努力嗎？ 不努力！；
什麼 狀態呢？「於法 任何玩耍，無所 不作」，
就把它 輕 唉 就把它 隨隨 隨隨便便，哎呀，有課可聽啊 就聽一聽。
那個課啊 還逼著 才來聽，
(啊) 啊 如果不逼 的話，那 最好 在那兒 睡 大覺，你怎麼 可能修 佛法欸？
啊 這個是 非常 重要的。
欸他 下面 又說：
047A 28’00”
【現在 愚蒙啊，如此 已足啊，】
像我們這樣的愚癡 已經 太多啦！、已經 太多啦！。
假定 我們 再不 努力的話，你 還能 做什麼啊？ 只有 一條 路哇。
我們 所以現在 爬不上去，就是這個 惡業太重啊，
所以 真正重要的，要 實在要 好好的 努力呀，(啊) 這一點哪 是 的的確確。
啊就 眼前 最近哪 我在 這地方，
一方面 看見 有幾位同學啊，還是啊 大家 懶懶散散啊，很 可惜、很 遺憾，
但是 大部份哪 非常努力，我看了 非常 讚歎，非常 歡喜！。
047B 28’38” ... 說啊 說
【莫更作 集愚癡 之因啊，】
這是 教斥 我們哪，千萬 不要 再造、再集 這個 愚癡的因啊！，
這個 愚癡的因 就是 什麼啊？ 輕視、不 恭敬。
047B 28’55”
【若愚 過此，更有 何能哪。」】
如果 我們 再愚笨、再差 一點哪，我們 還能 做什麼呀？。
現在我們 已經感覺得啊 辛苦 萬分了，對不對？ 已經感覺得 爬不上去了，
明明 佛 諾在這個地方，坐在這個 佛堂裡邊，
我們 看見 就是 木頭，我們看見 就(是)幾張紙，那就是 我們的愚癡耶！...，
啊 明明 這是 最恭敬的 大敬田，最大的 大功德田，
我們 有了 這個 田，就 沒辦法 在這個 田裡面 增長一點 東西耶...(這樣)。
可是 至少 我們現在呀 還覺得 看得 見哪，而且 我們哪 還有機會 去 承事啊！。
所以 一定要 趁這個機會 去 好好 努力呀、好好努力呀！，
所以 這句 話 ---
若 更愚癡 的話，那 那時候 你就 一點辦法 都 沒有 啦！。 047A 29’51”
047B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十七卷． B面
[若 更愚癡 的話，那 那時候 你就 一點辦法 都 沒有 啦！。]
047B 00’10”
一旦 墮落了 話，哈嗨，那 一下去，是 不曉得 什麼時候 再出來啊！，
嗯 這個是 對於 法寶。
第三：
047B 00’20”
【若於 僧伽，(或)及 出家眾，持 沙門相 及於其相 不罵 不毀，】
喔！，看看喔！ 對於「僧伽、出家眾」，昨天我們說了，僧 有四種，僧 有四種。
真實僧 啊 或者是 勝道沙門，這個是 證果的，
下面 這幾個呢，好像 不是，乃至於 到 最後(的) 啞羊、無慚愧僧 等等。
但 他這個地方 說了什麼啊？ 跟上面的 不一樣...。
啊 我們 念那個功德 的時候，念那個 真實僧、勝義僧；
現在 這個地方 就 告訴我們哪，「持 沙門相 及於其相 不罵 不毀！」，
就是說，只要他 今天那個形相是一個沙門，對於這個形相啊 你 不可以 罵、不可以 毀。
這一點注意呦！... 所以《地藏十輪經》上面 一再告訴我們，
啊 儘管 他是 污道沙門，
儘管他是 啞羊僧，
儘管他是 無慚愧僧，
對不起，比之於 人世間的 轉輪聖王，乃至(於)天帝，也 超勝 不曉得 多少倍。
這個比喻就是 就像那個金子做的 一個缽盂（ㄩˊ），
儘管那個缽盂呀 今天 髒，吐棄的 髒東西，但是 金子本身是 金子喔！，
那個土器 你做得再美，那個土 就是土喔！...，
這一個 兩個啊 不一樣。
所以 這一個 沙門相 是 很珍貴的，我們千千萬萬哪 不要 毀、罵。
047B 02’01”
【又 一切種 不應分黨，視如 怨敵，】
我們要 恭敬。
047B 02’05”
【云 汝等 我等，應當 恭敬(重)，猶如 僧寶。】
啊 同樣的道理，同樣的道理。
前面哪 對於 佛寶 我們說了一個 啊 兩個公案，
實際上 對於 法寶、僧寶 是 一樣的，一樣的。
剛才 說 感得的 這個十八類異類 大魚，感得 百頭 那個劫毗羅(迦毗黎)公案，
他 實際上 不是 罵的 這一個 佛啊，他是罵的 那一些出家人。
所以呀 這一個地方 就告訴我們哪，我們要 恭敬，我們要 絕對要 恭敬！。
047B 02’38”
【《勸發 增上 意樂 會》云：「
希樂 功德 住 林藪，不應 觀察 他 過失，不應 起心 作 是念，我是超勝 我 第一。
此憍 是諸 放逸 本，永不 應輕
劣 比丘(苾芻)，一劫 不能得 解脫，此是 此教 正次第。」】
說 我們 現在 希求 好樂 功德，所以呀 啊 離家 出家。
「林藪啊」 那 就是啊 寂靜 之處，對吧 就是 草木 叢生 的地方，
通常 我們祖師說 水邊 林下，啊 不是 在 鬧市區 當中，這是 修行人... 到的地方。
換句話 說，因為 我們哪 要 求寂靜 之樂，所以 出了家 離開 這個啊 熱鬧、憒鬧 的地方。
那個時候 你應該 怎麼 辦呢？ 一心哪 自己 如法 修行，淨除 自己 罪障 都 來不及，
你們 看人家 幹什麼？ 看人家 完全 錯了，所以 絕不應該 看別人的 過失，
「不應 起心 作 是念，我是 超勝 我 第一。」
一方面 不看 別人的過失，
一方面哪 不要 自己呀 貢高我慢，啊 我 行、我 強...，
這個 不可以，你 一生 這個 憍慢心哪，那是 什麼毛病都來啦。
047B 04’01”
「此憍 是諸 放逸本」哪，
這個 憍慢之心、自恃之心啊 是 放逸的根本...，放逸的根本，煩惱 都跟著 這個上面 來的。
實際上呢，煩惱的根本 就是個 「我」，我的行相 就是 憍慢，就是 這樣。
這個憍慢 就是 你把他看 低，把自己看 高，一來，不行！。
所以 「永不 應輕 劣(苾芻)比丘啊」，啊 再差、再差的 (苾芻)比丘，你不要去 輕視他。
你 如果說 你不能做到這一點，輕視 的話，「一劫 不能得 解脫，此是 此教 正次第。」
如果 你對他 有個輕視的心 的話，對不起，一劫 你都不能 ……
這個罪障 有 這麼 大，有 這麼嚴重的罪障。
我們現在 出是 出了 家了，或者是 沒有出家 修學佛法了，
這個也 瞧不起，那個也 瞧不起，唉呀，那是 我們到 哪一年 哪？，
啊 所以 從現在開始 了解了 以後啊，
趕快 好好的 懺悔，第一件 事情，啊 這樣的 我們哪 有機會...。
看下面 祖師的 行持的準則：
047B 05’14”
【敦巴仁波切(卿)與大瑜伽師，見 碎黃布 在行路中，皆不輕越，抖 置淨處，如是 行持，應隨 修學。】
那個 敦巴尊者 喔 以及 大瑜伽師，就是說 阿底峽尊者的 兩個 最 親近的大弟子。
啊 他們哪 在馬路上 是看見 黃布 ---
黃布 是 什麼意思啊？ 就是 那袈裟，袈裟的顏色。
他 因為 這一個是 清淨 幢相，清淨 幢相的顏色 就是 這樣的，
所以 一看到那個，乃至於 黃顏色，他就 想到：喔！，這個是 僧寶的清淨幢相！，
馬上 拿出來，啊 然後呢 弄弄乾淨 放在 乾淨的地方，他 這樣的 恭敬 法欸。
那一塊 黃布啊 現在 做了袈裟 披在身上，是 人，
我們 還是(去) 輕視 他呀！ 所以我們 不成功啊。
這是我們 應該 了解，應該呀 照著這樣 去 隨分隨力的 學習的。
047B 06’13”
【自能 如是(何)
恭敬 三寶，則諸眾生 亦能 如是恭敬 自故，
如《三摩地王 經》云：「作集 如是(何)業，當得 如是果。」】
你自己能夠 這樣恭敬，那麼人家 也這麼 恭敬你，經上面 這麼告訴我們...，(啊)這樣。
當 你 能夠 圓滿的 達到了，你 就是 佛...；反過來 說，那個一切的 痛苦 就 解除。
所以 我們哪 正規 修行，應該 從 這一個地方啊 去 觀察，
啊 然後呢 如理 如量的、隨分隨力的 行持。
這個是 別學，哦 三樣東西 應該 遮止，三樣東西 應該呀 努力的 學習。
別 小看諾！ 這個 三樣東西喔，
如果 我們現在 能夠真正 如理 如量去 做的話，有 不不 有 不得了的 好處。
哦 這個道理 說起來是 簡單 極了，
然後 你真正去 行持的話，這個裡邊的 學問哪 大得 不得了，大得不得了。
所以呀 古人 都是 什麼？ 啊 「如人 飲水，冷暖 自知」，
啊 你去 做了以後，那個時候 你才會 體會到，這個東西 完全要 做的，完全 要做的。
047B 07’31”
現在我們 平常啊，說來說去 毛病 在這個上頭，就是啊 這個業障 非常的重。
啊 這個業障 分 兩方面，
一個呢 就是啊 自己的見解，啊 總覺得 自己的見解 礙在 這個地方；
一個呢 自己的情緒、自己的習慣，自己的習慣...，這樣。
所以 這兩樣東西啊，很厲害的 障在 那個地方。
目前 我們最重要的，
就要 首先要 認得 這個東西，
然後呢 怎麼樣 去 對治 它，怎麼樣 去 對治 它。
而 要想把它 淨治 也好，也(要)想 那 增長 功德 也好，
最重要的 就是啊 從這個 恭敬三寶 開始，
一切 世間、出世間的 功德，都從這個地方呢 增長，都從 這個地方的 增長。
047B 08’21”
所以 像 我們眼前，我們 一個一個 看得見的 很多 同修啊，都是 由由 各人有各人自己的善根。但是呢 往往啊 就... 就啊 這個啊 一沒有 顧全到那個 前提，或者 偏在 某一方面，(啊) 就是 這樣。
我 譬如說 我隨便 舉一個例子，我們 每一個人 來了 以後啊，一定 房間裡 馬上布置一個 啊 好好的地方，供一個 佛像；然後呢 啊要是 找這個啊 去嘶 啊什麼 上香啊、上水啊 弄半天哪！。房間裡 要弄的，但是 跑到大殿 就不管！...，這個 很有意思，這個 很有意思。你 到底是 供佛呀，還是 供你自己呀？， 那 很清楚、很明白的 你看得出來，這樣。
然後呢 自己修行 很重視，哦 常住的事情 不管...；你一個人 很照顧，僧伽 團體 不管。佛 告訴我們的 什麼啊？僧伽，要你皈依的三寶啊！...， 三寶當中，僧伽 很明白 --- 是 眾！，如法 和合 之眾！，這個 才是我們真正 應該 尊敬 皈依之處啊！，
但是 他 為什麼 自己房間裡？那就是 他自己，是 有一點 善根，可是 他那個善根，因地當中 就 弄錯了、做 錯了，
這個是 我們應該 注意的...。
047B 09’41”
所以我們早晨一開始啊 敲鼓的時候哈，欸 剛開始
以前... 我還 不懂，
現在 越想 越有 道理。
敲 那個鼓啊，要 「公事辦、公事辦，公事辦了 辦私事」，
當時我想，這個東西 好像 世間的事情嘛！，
啊！ 現在 了解了！，這個 法則 是 通於 共 世、出世的。
世間的事情 辦完了，只是世間 共同 好；
佛法裡面 辦了以後啊，那個時候 真正大家 好...。
所以 在 這一個地方啊，我 提到 這一點哪，
從 這一個 量則 是 簡單的 量則，衡量 也 衡量自己。
你 如果說 能夠 把 這一個 三寶的地方，能夠 如理 如量 恭敬 做到的話，
眼前 本身 就 淨除了 很多 障礙，集聚了 很多功德；
將來 你就能夠 感得，你 在一個 正法的團體當中 進去的，
修學佛法 你不要 愁 沒有 善知識。
這是 我們哪 眼前 最起碼的 地方，應該 注意到的... ...。
047B 10’45”
上面是 講 啊 這個 別學，
啊 這個 別學 的話，就是啊 哦 分 分開來 各別 各別的，
啊分 佛寶 應該怎麼樣，
法寶 應該怎麼樣，
僧寶 應該 怎麼樣，
分開 來講，就是這樣。
那麼 共學呢，那個 就是啊 不分 佛法僧，不分 佛法僧，那 共同的，啊 這樣！。
這個是 我們應該 了解 所謂 共、不共，這一個地方 指的 共、不共。047B 11’27” 所以
047B 11’28”
【共學 分六，初者 隨念三寶 功德 差別，數數歸依(者)。】
這個共學 分成 上面，隨念 三寶的 功德，啊那 三寶 整個的。
啊 那麼 然後呢，
因為 您 念的 這個的功德 的話，就 心裡面啊 自然而然的 要 「數數 皈 依」。
047B 11’47”
【謂 數 思惟 如前 所說，內外 差別，及 三寶 中，互相 差別，並其 功德。】
啊 第一個。
047B 11’54”
【第二個呢 隨念 大恩 恆勤 供養，】
經常啊 思念三寶 對 我們的啊 無比的 恩德，無比的 恩德。
為什麼 對我們 有種種的恩呢？ 因為 他有 功德 ---
他 我們供養 他，結果 好處 是 我們的；
你 跟他 學，結果 好處 是 我們的。
實際上，他 三寶 一直在 教化 我們，
所有的 世、出世 間的 一切 好處，都從 這一個地方 來的。
啊 你只要 念到他的 恩哪，自然而然哪 你的 恭敬心 就 生起來了，很多地方 都 好。
然後 你不去 念的時候，心裡 念些什麼啊？ 啊，可憐，煩惱！。
因為你 沒有 如理如法地 念，然後 你就 隨著 煩惱，然後呢 你在那兒 輾轉 輪迴。
哦 更糟糕的，我們自己 還覺得 很有 道理，
啊，總覺得 自己有道理，那是 錯上 加 錯，錯上 加錯！。
所以 這個是 我們應該 去，怎麼 照著他 告訴我們的 去念，念 三寶的恩...。
這個裡邊 說：
047B 13’06” 啊
【嚼噉 之先 亦當 供養 者。】
乃至於 你是 任何情況之下，喝一口 水、吃一口 飯，
吃隨便什麼東西，拿起來啦，吃的 先供養，啊！ 是供養 三寶的...，這樣。
處處地方 想到：我們 為什麼 能夠 得到？，
尤其是 我們 現為 佛 弟子，深深 了解 世、出世 間 一切的好處 從 三寶 來。
既然 從三寶 得來的話，
所以 拿到 這東西 以後，我們 第一的 想 它的啊 來源，所謂 飲水 思源哪！，
古人 尚且 如此 說，這個啊 一絲一縷啊，當思 來處 不易啊！，
現在 我們哪 更應該，修學佛法的 人，當然 更應該 超過 世間。
啊 世間的人 只曉得 來處 不易，不曉得 來的 源處 哪裡，
我們現在 不但 了解到 來處 不易，而且 了解 這個 根本因 從三寶 來的。
所以 我們哪 說：啊！ 既然 來的啊，我們要 感謝 供養！。
047B 14’06”
【如《三摩地王經》云：「由 佛 福德 獲 飲食，愚夫 不知 報 佛恩。」】
喏！ 經上面 老是 告訴 我們，
047B 14’16”
【此是 以 獲飲食 為喻，隨自 所有一切 樂善，悉應了知 是 三寶恩，】
(啊) 這個 我們應該 了解的，這是 隨便 舉一個 飲食，
所以(有) 其他的 一切 好處啊，也曉得 這個 都是 三寶的 恩。
047B 14’34”
【由 報恩德 意樂供養...。(此中 復二，謂 供養事 及 供養意樂)。】
這個 分 兩部份：
一個 供養的 事，就是 我們的 行為；
啊 還有 第二個，供養的意樂，我們供養的時候，應該以 什麼樣的 心情 去 供養。
047B 14’49”
【初中 有十，】
啊 供養的方式 一共 有十點，這個 容易 懂，我們 把它 唸一遍 就 可以。
047B 14’58”
【(供養身者，謂親供養 真佛色身。供養塔者，謂供為佛 所建塔等)。】
第一個，供養 身，說啊 「供養 真佛 色身」。
啊 是 「供養 塔」，就是 供養 為 佛 所建的 塔，現在 我們的寺廟 什麼 等等。
真正的塔欸 就是 我們的寺廟，我們現在的 塔 是 藏了 骨灰，那個 不對...。
啊 這個 不會，因為 這個是 什麼呢？ 就是說啊 佛的 涅槃了 以後，
火燒 剩下來的 骨，或者是 他的 像，他的 這一些 都是叫 塔，這個才是 真正的塔。
啊那 我們現在 只 看 它的 一點，說 燒了 骨灰，這 骨灰 還不是 佛的。
當然 同樣的 你只是 講 塔，
不過 佛 經裡邊的，以及 我們現在 腦筋當中，
三寶當中的 佛塔 那就是 這個 啊 塔寺，塔寺。
047B 15’51”
【(現)眼前 供養者，謂 前 二事，現自 根前 (而 設 供養)。】
啊 就是 這 前面東西，或者 佛的 色身，或者 在 塔廟 當中。
047B 16’02”
【不現前 供養者，謂 佛 佛塔 (非現) 不在 前頭，普為一切 佛 佛塔 故 而設 供養。】
這是 不現前供養。
047B 16’10”
【又若於佛 般涅槃後 為 供養(佛) 故，造 像及塔，若 一數 等，亦非現供。】
佛 涅槃以後，我們 造了 佛像，然後呢 寺院，這個 都不是啊 啊(現)眼前供養。
047B 16’25”
【若供 此二 隨一 之時，作 如是念 而 供養者，謂 此一法性，即是 一切法性...，
是故 (現)眼前 供養 此二，亦即 供養 其餘 三世 一切 諸佛，及供 十方 無邊佛塔。】
啊 那麼 不管是 (現)眼前供養、不(現)眼前供養，
供養的時候，我們哪 這樣的 意念 觀想 去供養 --- 說 這個法性，一 即 一切，一切 即 一，
所以 眼前 供養 這一個 啊 佛跟塔，就等於 供養 十方三世 一切的 無邊。啊
047B 17’03”
【此是 俱供 現不現前。】
等於 現、不現，乃至(於) 十方三世啊 都 供了，這樣的供養方法 功德最大。
所以 引 論上面：
047B 17’15”
【論說 初者 獲福 廣大(福)，第二 較前 獲大大福，第三哪 較前 獲最大福。】
這一點 看一看諾！，我們總覺得啊，
哎呀，最好 遇見 佛啊，這 最好，這是 (現)眼前 供養。
嘿！ 結果他 告訴我們哪，
「初者」，是的！ 哦 (現)眼前供養是 得到 絕大的福報！，
但是 第二啊 還要 大，非(現)眼前 還要大喔！，
然後呢 第三是更大喔！。
所以 我們 不要說，啊，現在 佛 不(現)眼前了！...
不是，現在不是 佛 不(現)眼前，佛 不管他 (現)眼前、不(現)眼前，
你去 供的話，(現)眼前！ 一種 福，不(現)眼前是 更大，第三種 更大！。
那麼 為什麼 我們 得不到？ 就是說 我們哪 能供者的心 是不是 真的 相應。
我們 跑到 那(個) 廟堂裡面 去，
唉啊，今天 輪到我 香燈，叫我 燒一根香，
委委屈屈的 在那一個地方做，你怎麼能得到 功德呢？，
啊 您那個 不作 不獲罪 已經是啊 逃不 了哇，你 你 那個心裡面 完全是個 輕慢心啊。
所以 也有很多人哪 就 做 早晚課：「唉呀，做做 做做做，真是啊 苦惱得 不得了，
啊 如果今天哪 那個大和尚 不在那裡呀，最好 跑得去，跑掉了 才好。」
啊(那) 這種心情哪。
047B 18’31”
所以 這個 我們要 了解 啊，這個 每一個地方，自己要 觀察自己的 心。
所以 前面 一再 說，你 觀察 自己的 心理，很清楚、很 明白。
不要說，唉呀，我現在 愚癡啊 ---
你 現在這麼愚癡 你還 不恭敬，你 等到 哪一年去啊？，
正因為 你現在 很差呀，所以 趕快 這個地方 努力，那 慢慢的 就 轉變過來了。
他 下面哪 道理 也是，
然後呢 祖師的榜樣 都在 這個地方啊... 這樣，都 祖師 榜樣 都在 這裡呀。
047B 18’58”
【故於 一佛，或 佛像 等哪，修 供養時，應(憶)念 法性 無所差別，先當 遣意 供養一切，極為 切要。】
所以 哪怕 供 一個佛，或者是 佛像，啊 在這種情況之下，你先 憶念 那個法性。
然後呢 說 喔法性 是 遍一切處的，一 即 一切，一切 即 一；
啊 下 下面說，「極為 切要」，這個 很重要。
047B 19’24”
那麼 說到這裡 停一下，說來說去，
總之 這個道理，你一定要 把所指的道理 認識，這個道理 所指的內涵 是什麼，
換句話 說，指的 就是 我們的 心心裡的行相，
啊 看看 我們的心裡行相 是不是 的的確確 很恭敬。
儘管 我們 眼前 做不到，
說 啊 觀想的啊，像 普賢菩薩，乃至於 眼前 觀想 都觀想不出來！，沒 關係。
可是 您那個心裡面 的確 想：我在 至誠恭敬的，我 雖然 看不見！，佛 就是 看得見 的啊。
啊 所以 這個 《止觀》上面 告訴我們 很清楚啊，
那個《大乘 止觀》上面 說 也說，佛經上面 也這麼說：
哦 就像 瞎子一樣，在 明眼人 前面，
這個瞎子 雖然看不見 明眼人...，但是 那個明眼人 可以 看得見哪。
我們是 看不見 佛，佛 看得見我們哪，啊你 心念一動 就 看見了，鬼神 都看得見。
啊 這一點 我們了解了以後啊，你 自然而然哪 去 做的時候啊，啊！ 你心裡 至誠 恭敬的。
你 能夠 這樣去做，慢慢、慢慢的，
因為你 做了，不斷 不斷的啊 練習，經過 練習 你就 能力 增長了。
現在 我們毛病 就是，唉，現在 不行啊！，不行，停在那裡，永遠 停在那裡。
(啊)... 結果呢，停在 那裡，
你 單單 停在那裡，不退 還好啊，那 世間的 染污 卻是 滾滾 而來呀！，
這個 是它 要 認識的地方...。
下面：
047B 20’54”
【自作供養者，謂非由於 懈怠懶惰 放逸增上，而令 他作，唯 自手 作。】
啊 什麼是自作供養呢？
就是 不要說，喔，現在 我們哪 這 自己作了！，不是的，不是 這個。
不單單是 你的身口 在那兒 做，還要你的心，啊 自己啊 不自 懈怠。
懈怠 要 注意呦！，懈怠就是 你心裡邊 沒有 這一個 精進 相應的，
沒有 如理 如法的 推著自己 去做 的話，這個叫 懈怠。
別人 逼著你 去做，你的嘛 心裡面的啊 委委屈屈的 做，這個是 懈怠。
雖然 你自己 做了，啊 功德是 有的，這 好可惜啊！
我們 都是這樣，時間也是 白白浪費了，精力也是白白浪費了，
然後呢 得到的功德 卻是 很少，乃至於 往往 還啊 得到很多的 罪過咧！，
這(是)最可惜的 一件 事情。
047B 21’49”
那個時候 你只要能夠 轉變，有了這個 正知見，同樣的 你還是 做得 那麼多事情，
就會有 絕不一樣的 果報欸，而且 很多 這種情況，眼前 就會 得到...。
所以 空下來，與其 你們聊天，不如說 找那些真正哪 用功的，你 問問他 看。
在座的 好幾位同學 談論了 以後，他 親自 體驗到，哎呀，是 歡喜、快樂啊！，
不是 一定在那個地方呢 打了一個佛七，
然後呢 怎麼樣，就是 我們聽了法，如理 思惟 觀察，照著 去 做的。
跑到 廚房也好，打掃廁所也好，自然而然 那個心裡面 跟法相應的 那個 法喜啊 生起來了。
然後呢 這個是 眼前的喔，
而這個 真正的 將來的 異熟 果報，那是 不得了的喔！，這是 我們要 了解的啊。
所以 我在這個地方 鼓勵 大家，要 好好的 在這個地方 努力 學啊！，
你 了解了 去 做的來，那 這 的確是啊 輕而易舉的 事情啊。
047B 22’50”
所以前面 一再 告訴 我們哪，「聽聞 隨轉 修 心要！，少力 即脫 生死城」哪，
你 好好的 聽聞，然後 懂得了，照著 去做，不要花 太大的努力，生死 輪迴 就 跳出來了。
何至於 像現在 我們 弄了個 半天哪，就是 你沒跟它 相應。
然後呢 苦苦惱惱 坐在這個地方，勉勉強強的 那個白天 你還是去做 那個事情，
像 機器一樣，那像 畜生一樣 被 鞭著，這一個 不 不算。
所以 這個地方 告訴我們哪，
不是 由於 懈怠、懶惰、放逸 這一種 力量，啊 乃至於 也不教 ---
是 自己去 去做！... 這個情況。
所以 這個地方啊，它 從 文字上面 看，
就說 單單哪 自己，不要 教別人，實際上呢 就是 自己去做， 你這個 心情 也應該 注意到。
再 下面，
047B 23’49”
【教他供養者，謂念自己 略有少物，然諸有情 貧苦 福薄(福)，無力 供養，若 教 此供，當獲 安樂，】
這是 教他供，他這個 教他供 注意呦！，
他自己 有，他也曉得 供養的功德，
但是呢 唉呀 他看見 人家啊 更差，他願意 把那個功德 讓給 別人。
不是 自己小氣 不願意喔，自己 捨不得 教別人 供喔，這個 不算！諾，
這個 我們要 了解的啊，啊 它 每一個地方的 關鍵。
047B 24’16”
【由悲愍心，唯 教他供。】
喏！ 所以 這個時候 所以教他供的，因為的 悲愍 別人。
把 明明看見 這個好機會 讓給 別人，
就像 一筆好生意，明明曉得 ---
啊，看見他太窮了！ 好了，讓給你 做。
這樣的心情哪。
047B 24’33”
【又亦 勸他 共 供養 者，謂 自他 俱 共同 供養。此三 福果，大小 如前。】
同樣的，啊 第一個 自己 供養啊 最小；
你 以悲愍心 讓給別人，結果 還比它 更大咧！，
這個 了解喔，這是 以 悲愍心 明曉得 這樣去做。
第三呢，自他 一起做 是 更大！...。
所以啊 從這一個地方 我們 看見哪，說 你供養 佛，
親自 佛 (現)眼前供養，還功德 還不如 我們現在 事後供養喔！...。
這 經論上面 說得 清清楚楚喔！，
這說 我們現在 往往說：「唉呀，我們不在 佛世啊，唉 可惜啊！」
不在 佛世，你 如法做 的話，得到的福德 不亞於 佛世，還超過 佛世喔，這樣好喔！，
同樣 供養，諾 同樣的 道理呦。
啊 也許我們 覺得：哎呀，我自己 沒有錢哪！，
欸 您能夠 真正的 如理的 教別人供養的 這個功德，還比你自己 還要好欸。
欸 千真萬確的 這種道理 都在 這上頭喔，
如果說 你能夠啊 鼓勵 自他 共同 供養的話 是 更 好。
047B 25’45”
【財敬供養者，謂供種種 衣服 飲食 臥具 坐具 病緣 醫藥，供身 什物，薰香 末香 塗香 華鬘 伎樂 及諸 燈燭，啊 敬問 禮拜，(奉)逢迎 合掌，唱 種種 讚，五支 徧禮，右繞 右旋 (圍)廻繞，又 供田等 無盡 奉施，又供 摩尼 耳臂 耳環 臂釧，諸 莊嚴具，下至 供養 諸 小鳴鈴，散諸 珍奇，纏寶 縷線，供養 諸佛，(或)及 佛 塔廟。】
這個 就是啊 財、敬 供養。
這 兩個字 注意喔！，財而 恭敬，啊 這個就是說 外財，供的時候 是 恭敬 恭恭敬敬的。
哦 你這個 不管是 什麼，各式各樣的，以 恭敬心去 供養。
047B 26’45”
【廣大供養者，謂以 如是 利養 恭敬 常時 供養。】
啊 這個 就是說啊 什麼是 廣大呢？ 像 上面說的，恆常 恭敬心 去供養。
047B 26’57”
【此復 有七，(謂所供物，眾多微妙，現 非現 前，自作 教他，至心歡喜，猛利勝解，而為 供養)，】
分 七方面，謂 所供的財物哇，供的東西啊 多而 好，
(現)眼前供養、非(現)眼前恭養，
自作 以及 教他，
至心 歡喜 ---
心裡面 供的時候，是 非常歡善；
還有「猛利 勝解」，這個啊「猛利啊」通於 至心、歡喜、勝解 三樣。
就是說，你 供的時候嘩 要有 勝解心，這個 勝解心 是 什麼？
啊 就是 你 確定 了解 你為什麼要 供，
啊 以及 恭敬的時候，你那個 心情啊 感恩 恭敬，
確定 曉得 這是 無上的 福田，無上的 功德田，無上的 恩德田，
你 至誠恭敬的 去 供 去去去 供養 他，以 這一種 至誠的、歡喜的 這樣。
眼前 我們哪 無處 不是，如果 你 了解了，
這個地方 就是 塔廟啦，供這個 功德 超過 供佛喔！，
所以 在這種情況之下，
你呀 哪怕上 一香、一(華)花，
哪怕 掃一個地，哪怕 處理 一點事情，
你看見 地上 髒了，你能夠 把它 掃一下，你看到 那個東西了，(把它) 拿掉，這樣，
都產生 無邊 廣大的啊 果報啊。
這是啊 我們 真 不了解，真 可惜啊！。
除了 這個 以外，
047B 28’18”
【復將此善 迴向 無上正等菩提。】
一定得到 絕大的果報，還要把它 回向，那個是 廣大供養。
047B 28’27”
【非染汙供養者，謂 不由 輕蔑 放逸 懈怠 而 教他供，自手供養，殷重供養，
不散漫心 而設供養，不以 貪等 雜染 供養，
不於 信佛 國王等 所(為)得 利敬 而為供養，以 隨順物 而順 而設 供養。】
那麼，什麼是「非 染汙」？，
啊 這個 雖然 你供養了，如果 你心裡面哪 「輕蔑」，如果是「放逸」，如果「懈怠」，
啊 這一種情況的 (去) 教別人；
啊 你雖然 有錢，啊 那 「拿去！ 拿去 供供 佛啦！」 這個...不行。
當然 這個是 教別人，實際上 呢？就是 說啊 你 輕蔑心，
這個本身 就 是，最主要的重點 在這個地方的 就是，
心裡面啊 沒有 恭敬心，馬馬 虎虎、含含 糊糊，就是 這一種 狀態。
啊 所以呀 要 自己 親手 去 供養，要 殷重、殷切的 供養，「不 散漫心」。
然後呢 是 供的時候啊 「不以 貪等 雜染」，
這是 什麼意思啊？ 我們現在 就是 這個 狀態，跑得去 供一個 佛啊：
「哎呀，菩薩呀！ 我供你 三斤 香蕉哇，然後 我這個香蕉 等 下一年 豐收啊！」 啊 我 這樣。
嘶 哦 這個 這個是 啊要 注意，
我們處處地方啊 幹什麼啊？ 要 回向 無上 菩提。 047B 29’50”
啊 我們 還是要 求的，要 求這一個，這個 才對！。 048A 00’09”
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