048 P110L10-P112L06 | P112L06-P113L09-皈依三寶
原文：P110
隨順物 者，謂諸 淨物，遠離 不淨，雌黃 所塗，酥等(所) 灌洗，局啒（ㄍㄨㄛ） 羅薰，遏（ㄜˋ）迦花 等、及 諸所餘 非 清淨 物。
又若 如是 財物供養，自無 所集 無 從他求，應於 一切世界 之中，所有 如來 諸 供養 具，以 歡喜 俱 及(於) 廣大 勝解 俱心，周徧 思惟，一切 隨喜 少用 功力，而修 無量 廣大 供養，(攝集菩提 P111廣大資糧)，恆常(於)以此 (以)真善心，起 歡喜心，當勤 修學。又如《寶雲經》 及《建立 三三昧耶經》所說，無主攝持 諸 華、果、樹 及 珍寶等，亦當 供養。
由 如是 等，興 供養 時，有 六 意樂，能於 三寶 隨一 之所，少分 思惟，而生 無量 廣大 果利。
一者 無上 大功德田，
二是(者) 無上 (有)大恩德田，
三者 一切 有情 中 尊，
四者 猶如 鄔曇 妙華啊 極難 值遇，
五者 三千 大千世界 獨一出現，
六者 一切 世、出世間 圓滿的根本，
作是思惟 而設 供養。此等 是如〈菩薩地〉說 而正 摘錄。恆常 時中，於 如是 等 隨應 而行，若遇 佳節 及大(時)會時，當 隨力 能修 妙供養。
復次 恆須 受 飲食 故，爾時 若能
首先 供養 無 間缺 者，少用 功力，而能圓滿 眾多資糧，故隨 受用 淨水 以上，應以 先首 至心供養。此復 非以 糕之 瘀處，菜葉 黃處，是須 擇其 妙者 而供。又 供茶 時，現 一切 人，如 洒 揚塵，唯彈 少許，不成 供養，是 《霞惹瓦 語錄》中 出。
譬如 有一 極 肥沃田，至 下種 時 而 不下種，任其 荒蕪，如是 廢止，實生 不生(忍)。如是能生 若現 若後 一切 善樂，最勝 福田，於其 四季
一切 時中啊，常恆 無間，堪種 一切 善樂 種子啊。
復應 於此 如經所說(云)：「當以 信犁，P112耕耘 福田。」若 未能 作，至極 堪惜呀。
故如《讚應讚》云哪：「如 尊之福田，三世間 非有，施處 尊第一，是淨 令座淨。猶如 虛空界，橫豎 無邊際，謂 於尊 為利害，異熟 無邊(盡)際。」於 最勝田哪，尚不見 如 庸俗諸之田，此是 我等 無 賢善相，是故 一切時，當 勤 精進 供養 三寶。若 如是 行，由於 勝田 種 善根力，於 諸 道次，慧力 增 長。故於 聽聞 不能 持文，思惟 不能 解義，修習 相續 不生，智力 為 慧力 至極！ 微劣！ 之時，依 福田力，是 要 教授。
如是 亦如 吉祥 敬母云：「作詩 大善根哪，我慧 依 尊故，如 夏季 江河哇，雖小 極 增長。」048B又如 說云：「供養 亦復 不賴其物，是在(自)其信。」若有信心，用曼陀羅 及諸淨水，并 無主 攝 諸 供具 等，皆可 供養...，(無餘財物，應 如是 行)。如 現實有 而 不能捨，而作 是言(念 云)：「我 無福德 極貧窮，諸餘 (供)財供 我悉無。」
(等同)就像 博朵瓦 說(云)：「於一 穢螺 盃（ㄆㄣˊ）中，略(擲)扔 少許 香草，念云：『栴檀冰片 妙香水。』是 諸 生盲 欺 明眼 者。」又如 樸穹瓦 云：「我於 最初 供養 香草，其相(氣)辛辣。次有 四合 長香 供養，其(氣)味 甘美。現在 供養，若 沈水香，嘟嚕迦 等，其氣 香馥（ㄈㄨˋ）。」若於 微供 輕而弗供，則 永生中 終是 唯爾。若縱 微少，發起 殷重，漸得 上妙...，應如 此師 行持 修行(學)。(傳說此師 每配一次，須用 二十二兩金 之香)。若諸已得 資具 自在 大菩薩眾，尚化 其身 為 多俱胝，於 一一身，復各 化現 百千 等手，往 一切剎，經 無量劫，供養 諸佛。諸由 少許 相似 功德，便生 喜足，云我 P113不於此上 希求 菩提者，是於 正法啊 極少 知解，造次 亂言哪。
(以是) 應如 《寶雲經》中 所說(而行)。如云：「應當 聽聞 諸 契經(中)，所有 如是
廣大 供養，廣大 承事，由其 最勝 真實 善心，增上 意樂，迴向 諸佛 及 諸 菩薩。」
第三 隨念悲 故，亦應安立 於諸眾生 於是 道理 者。謂由 悲愍，隨能 安立 諸 餘有情 令受 歸依。
第四 隨作 何事，有何 所須，皆當 供養
啟白 三寶，棄捨 世間
諸 餘方便 者。謂隨 作為 何種 所作，隨見 何等 緊要 重事，應依 三寶 及興 隨順 三寶 供養，於一切種...，不應依止 不順 三寶 邪道 等儀，一切時中 應當 至心 歸憑 三寶。
第五 由知 勝利，晝三 夜三，勤修 歸依 分 二，(一〈攝分〉所出勝利，二教授所出勝利)。
解說：
048A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十八卷．Ａ面
[要 回向 無上 菩提。]
048A 00’06”
啊 我們 還是要 求的，要 求這一個，這個 才對！。
048A 00’09”
那麼，所以 這個是 「不於 信佛 國王等 所(為)得利敬」，
不是 人家，啊，從 他們 信，然後呢 從這個地方 得到了。
「以 隨順物」，跟你 相應的。
譬如 這個 平常來說呢，
這 尤其是 我們 出家人，我們 出家人哪，不要 在 信徒面前哪 讚歎那個，
然後呢 他覺得：「哎呀，對。」
然後呢 給你很多錢 拿來 供養。
這個，這個 不行，這個 是 染污 相應的。
你 拿了去 去，「隨順」，就 相應的，
是啊 如 乞化，討到什麼 就算 什麼，
然後 你討到了，至誠 恭敬的 供養，那個 對。
048A 00’44”
【隨順物 者，謂諸 淨物，】
諾！ 說得 很清楚，這個才是 淨 清淨的，
啊 你心裡面哪 沒有 染污心 相應的，隨分 隨力 得到。
啊你 不要 花了 很大的勁，
現在我們哪 用 種種的 方式，
嘶 我 想了 心思 得到了，這個 不淨物，這個 不淨物 沒有用...，啊 這個 都是 三世 怨。
048A 01’06”
【遠離 不淨，】
啊 那麼 除了這個 心裡面 不淨 以外，外面 有很多東西呀 也 不是。... 啊
048A 01’11”
【雌黃 所塗，酥等(所) 灌洗，】
然後呢
048A 01’16”
【局啒（ㄍㄨㄛ） 羅薰，】
這個 「局啒羅」我也 不曉得 是什麼。
048A 01’19”
【遏（ㄜˋ）迦花 等】
反正 這種東西呀，不好的。
048A 01’23”
【及 諸所餘 非 清淨 物。】
據我所了解，
譬如 有刺的花，通常 我們 不供；
然後呢 有毒的花 不供；
還有 很多花 看起來 很好，可是 聞起來 …… 就有 等等，
啊 這 反正這種東西啊 我們就 不拿來 供養。
048A 01’41”
【又若 如是 財物供養，自無 所集 無 從他求，應於 一切世界 之中，所有 如來
諸 供養 具，以 歡喜 俱 及(於) 廣大 勝解 俱心，周徧 思惟，一切 隨喜 少用 功力，而修 無量
廣大 供養，(攝集菩提 廣大資糧)，】
妙 極了！ 哦 上面 所說的 那一個 財物的 供養，
假定說 我們 沒有，也 沒有從 嗯 無從 求起。
這一點 尤其是 我們出家，所以出家 不必 忙著啊 說：哎呀，我要 求多少；
你能夠 這一點做到，這個功德 就 不得了。
總之，出家人要供的 要清淨 為主，
不要 說 啊 我要 求多少 來，這個 不 相應。
求 多少來，你就是 求到了，都是 只有 罪過，只有 罪 過。
048A 02’35”
那麼 這個地方 應該 怎麼辦呢？，
說 你 雖然 自己 沒有，也 求不到，
那麼 那個時候哈，你就 觀想 「一切 世界 當中」，
實際上呢，十方 無量無邊的啊 不曉得 多少欸啊，不得了啊；
「所有 諸 如來的 供養具」，以 歡喜 俱心，以 廣大 勝解 俱心，
就是啊：啊！ 佛 ---
十方 一切 如來 法會當中啊，
有 無量無邊的啊 天人、聖眾，去 供養 這個啊 諸 佛 菩薩。
那個時候哈 你呀 以 歡喜俱、勝解心，「周徧 思惟」；換句話 說，普緣 一切。
啊 隨喜！ 很簡單，你 只要隨喜，不要 你自己 供啊！，
哎呀，好啊！。看見 他們 這個供養 諸 佛啊，你 讚歎、歡喜，就 這個 心情...。
這個 時候哈 就哇 能夠啊 攝集 很多 廣大 資糧啊...。
不得了喔！ 你就這樣的 一個 隨喜的 心，你就 積集了 廣大資糧。
我們現在說 集聚資糧 好像 難哪！，喏！ 不要你 花一分 錢，你只要 能夠 這樣 去做...。
048A 03’47”
【恆常(於)以此 (以)真善心，起 歡喜心，當勤 修學。】
它有 這麼大的 好處，又這麼 省事啊！，
啊 所以真 這個才是 我們 真正 平常啊 要 真、善、歡喜，這樣的心情 努力去 做...。
我們 起步，從現在開始；
一定 做得 到的，這一生 就可以 做得到；
很快 就 可以做得到。
048A 04’15”
【又如《寶雲經》 及《建立 三三昧耶經》所說，
無主攝持 諸 華、果、樹 及 珍寶等，亦當 供養。】
那麼 這個 經上面 還告訴我們，
無主 攝持的，那 譬如說 我們看見 野花呀 那一些，
不管是啊 花、果、珍寶 等等，也可以 供養；
有主的 不可以。
048A 04’38”
【正行 供養者，】
那個是 財物供養。
正行供養呢？ 是 修行。我們十大願王 中，第三個呢 廣修 供養，啊 就是 這樣的 ---
以 外面的 財敬，
然後呢 裡邊哪 這一個啊 啊 身、口的 承事，
而其中 最好的 是 正法 如實 修行 供養，就是 正行供養。
就是 下面的：...
048A 05’00”
【謂於 下至 搆 牛乳 頃，】
說 這個 正行供養，哪怕 很短的 一個時候，
啊 那個 擠 牛奶，那是 很短的時候哈，那個 牛奶 每天要去 擠的，很短地 一個時候。
修 什麼啊？
048A 05’16”
【精勤 修習】
努力 去 修，修 ---
048A 05’19”
【四 無量心，四種 法集，隨念 三寶，波羅 蜜多，及能 勝解
甚深 空性，安 無分別 住，】
啊 解了 了解了 空性，那 安住在 這個上頭。
048A 05’31”
【及具 (於)淨尸羅，起 防護心，於 菩提分，六度 四攝，精勤 修學。】
這一些。
關於 這個內容，後面呢 將來 一一 講的，就是 講 那些...，(這樣)。
048A 05’42”
【若能 由此 十種 供養 供養三寶，應知 是名
圓滿 供養。】
啊，不得了哇！ 這個是 供養 圓滿，這個是 供養 圓滿。
048A 05’53”
【由 如是 等，興 供養 時，有 六 意樂，】
上面 是說 加行，我們 供養的 方式、行為！。
下面呢 就是 意樂，我們 應該 以 哪一種 心理，
又分 啊 六種。
048A 06’10”
【能於 三寶 隨一 之所，少分 思惟，而生 無量 廣大 果利。】
不管是 佛、法、僧，隨一，何況是 全部。啊 欸 你 能夠 恆常，不得了！
這個地方啊 「少分」，少分的 思惟呀，就能夠 生出 廣大的 果利呦！，
喔 就這個 得到 無量 無邊的 大利益，結 這樣的 好的 果報。
所以 我們 做 任何一個供養的時候 要 了解：
048A 06’42”
【一者 無上 大功德田，】
這個 一切的功德 從這一個地方來的，
不管是 佛、法、僧，你能夠 恭敬供養的話，就有 這麼大的 好處。
048A 06’53”
【二是(者) 無上 (有)大恩德田，】
為什麼？，一切 世、出世間的 種種好處，都從這一個地方 來的。
048A 07’00”
【三者 一切 有情 中 尊，】
因為 這個才是 真正的、唯一的 可尊 可貴 之處。
048A 07’06”
【四者 猶如 鄔曇 妙華啊 極難 值遇，】
這個 鄔（ㄧㄡ）曇花，相傳 千年 一出。這個 這麼 大的功德，
這麼大的恩德，這麼珍貴，卻是 難能 可貴。
048A 07’22”
【五者 三千 大千世界 獨一出現，】
那 整個的 三界 之內呀，只有 出現，只有 它，沒有 旁 的了，佛法僧 這三寶。
啊 有了佛寶 才有法寶，然後呢 哦 僧寶。
所以 這個僧 也不是 一個人，當然 是指整個的 這一個 團。
048A 07’40”
【六者 一切 世、出世間 圓滿的根本，】
所有的 世間的，所有的 這些圓滿，根本 都從 從 從 從這一個地方 來的。
048A 07’48”
【作是思惟 而設 供養。】
這個是 供養的意樂。
048A 07’53”
【此等 是如〈菩薩地〉說 而正 摘錄。】
就把〈菩薩地〉當中 摘出來的啊。
048A 07’59”
【恆常 時中，於 如是 等 隨應 而行，若遇 佳節 及大(時)會時，當 隨力 能修 妙供養。】
這是 平常 我們 隨分隨力，
如果遇見 特別的事情 的時候啊，那 更應該啊 好好的 啊廣修 上妙的供養...。
啊 上面 說過了，那麼 下面呢 有一點，
下面 這一點啊 就是說 我們 平常啊，我們說：
哎呀，上面 這個道理 是懂啊，但是 做起來啊 好像，
或者 要去 觀想，或者 什麼 等等啊，有 不大 方便。
而 下面 有一點哪 卻是我們 隨時 隨地呀，日常生活當中 處處 可行的，
如果 你把 這一個道理 能夠 認識 做到了 以後啊，那就 可以得到啊 廣大的資糧。
下面 說的 什麼呀？
048A 08’50”
【復次 恆須 受 飲食 故，】
因為 我們哪 經常 要 飲食，喝 水、喝 茶、喝一切 飲料，乃至於 吃飯 等等。
048A 09’01” 說
【爾時 若能 首先 供養
無 間缺 者，少用 功力，而能圓滿 眾多資糧，】
喏！... 你能夠哇
以 這一個 飲食之前 先去供養...，然後呢 「無 間缺」，一直 能夠這樣 認真 去做 的話，
不要花 大的努力，你就 能夠 廣集 圓滿... 資糧。
所以 說：
048A 09’29”
【故隨 受用 淨水 以上，應以 先首 至心供養。】
這個 是我們 開始學的時候 應該做的。
不管 你是受用 什麼，「淨水」，換句話說，哪怕 是水，可是 這個要 清淨喔！，
哪怕 喝一點 水，只要 這個是 清淨的。
這個是 清淨 分 兩方面：
一個 這個東西本身 清淨的，髒的 不行；
第二個 這個來處 是清淨的，這一點 很重要。
所以我們 以染污心 求得的 東西，這個 不對。
不要說：哎呀，你呀 到處啊 去 攀緣，然後呢 弄了 很多東西，不相應！...，
這個 所以「淨」的意思，
(啊) 你能夠 這樣去供養 就 對了...。
048A 10’09”
欸 我 現在 才 看見哪，真正 看見那個 大德，他 平常啊 任何東西，
乃至於 他到 …… 我們在 美國的時候，那時候啊 有幾個 啊 大法師 來，
啊 跑得去啊 供養他 一杯 水，他 拿起來 捧在手裡 捧了半天。
先頭 我不知道，我想：幹什麼？
到後來 久了以後啊 他，就是 大家 了解了，
所以 他 拿起來 規規矩矩 在那兒...，捧在那裡 念了半天，喔 舉了一下 然後 喝。
喔，那以後 我知道了，千真萬確！，
現在 所以 不是 沒有 這種啊 真正的 行持的 大善知識啊。
凡是 這種 人，你 真正的 如果你 了解了，你去 觀察，你 處處地方 是會 見得到。
凡是 這種啊 (人) 還有一個特別的 妙處，我現在 慢慢的 了解了，
他們 這種啊，不管是 教理，不管是 行持，的確 有他 絕頂超人的地方。
你 所以 別看 說 啊 那一些 真的 有行持，好像 隨便、馬馬虎虎；
馬馬虎虎 的人，對不起，嘶 很難 說！。
048A 11’10”
啊 但是呢 馬馬虎虎的 也有 很精采的喔，看他的 怎麼行。
譬如說 金山活佛 什麼等等啊，他是 應的 「瘋沾 行」...。
但是 儘管他 馬馬虎虎，
他馬虎當中 有他 不馬虎的地方喔，這個我們要啊 要有這個認識喔！。
我隨便 說一個 笑話，
那 金山活佛啊 是近代的大德，我們大家 了解他，他有 各式各樣的 怪招。
然後呢，人家給他 送鈔票，送鈔票，他就 故意把它 吃進去...，
嘶啊 大家不懂 他為什麼，他 有他的 大道理呦！，
他 真正受的是 受的 什麼啊？、受的 什麼啊？ 哪，吃飽 肚子。
所以 你給他一塊錢 他也吃進去，一百塊錢 他也吃進去，一萬塊錢 他也吃進去，
是 這樣的，就是 這個 道理，就 這樣。
048A 11’57”
哦 給他 吃的東西，不管的 不生，
乃至於 到 南傳去，有 很多髒東西 放進去，你 送給我，我就把它 吃進去。
嗯 真的 心裡面哪 無分別 住，就是 這樣...。
好東西，他會 送給別人 去。
還有呢，人家 有的時候啊 請 尊者 去拍照，
欸，他 不歡喜拍照，你要叫他 拍照的話，他就 脫下褲子來 屁股 給你。
啊，那我們 想起來的話，好可笑的一件事情喔！，欸 這個可笑 裡邊 有他的 大學問啊！，
我們拍照，要什麼啊？ 要 面子，
面子 是什麼啊？... 你 了解了 這個道理，就懂得 他那個行為 是 為什麼。
喔！說 所以
真正的 有修行的 人哪，他 任何的 很多的 小動作 裡邊哪，都有 他的大文章 在裡頭。
當然，像 金山活佛 這個 高不可攀 的人，他這個 意義呀 一定是有 很深遠，
我只是 了解這麼 一點點，你們不妨 從這一個地方 去想，你就 了解了。
048A 12’55”
啊 所以 這個地方 我們該學的，就是 這 現在啊 這個啊 啊 這個 本論 告訴我們，
我們 剛開始 下腳 第一步，你能夠 這樣去做 的話，「少用 功力，而能 圓滿 眾多 資糧」。
現在 我們 總覺得 太差、太差，
那 給你 這麼多的 機會，你 不努力，
然後呢 坐在那裡 喊 差： 「啊 哎呀，我程度 太差欸！」
你程度太差 還不努力呀？，這個 機會 擺在 這一個地方呀！，
這 兩個 很清楚、很明白，你 只要去 努力的話，嘿！ 不要 怕、不要 怕。
所以現在 真正 怕的，就怕 不認識，以及 怕什麼，怕 因地上面哪 不認真去努力。
你 認得了，只要 因地當中 去做，那 自然而然 一定有 好的結果 的啊！。
那麼 下面 供的時候呢，
048A 13’48”
【此復 非以 糕之 瘀處，菜葉 黃處，是須 擇其 妙者 而供。】
供的時候 不要說 把壞的 把 先供養；啊 要供，把 好的。
現在 我們 常常：啊，這個 不好的 ---
不好的 拿去 供養 別人去，啊 供養 三寶 去了，供養 什麼 去。
所以 說到 這裡，有一件事情 我隨便一提，隨便 一提。
哦 那時候 我 常常 我們 看見哪，
在 人家啊 今天 有一個啊 什麼 好的 宴慶，慶祝 完了以後 剩下來的東西，送到 廟裡 去。
啊 這個是 對 在家人 說的喔，我們 出家人 大家不大會 做那個事情。
當然 人家送得來，送得來，我還是 照吃，啊 送給我們 還是 好高高興興的。
金山活佛，人家 送給他什麼東西 都 吃了，那 我們能夠 比得上 金山活佛嗎？，
啊 但是 對 在家人 來說，這是啊 非常糟糕的 一件事情。
那個 等於 什麼啊？
這個 出家人哪，在 他們 這個行為當中，不知不覺的 行為當中啊，等於是 (傭)佣人...。
啊 這一點哪 啊 大家注意！，
有機會的時候啊，不妨 以後 告訴 真正 信佛的 那一種 信眾，
千萬 不要做 這個事情，啊 他家 就有了 宴慶了，剩下來的 就 供到廟裡面去了。
平常 我們什麼？ 也什麼啊(是嘛！)
好東西 吃完了，剩下來的，「好了，拿去，你們 分分。」不是這個 味道了嗎？，
對呀 所以 真正要 供養的時候啊，這是 很多 小地方...，那麼 我們 同樣的 也是啊
把 最好的 去 供養。
048A 15’19”
啊 還有呢，我們現在 廟裡面 常常看見的 一個 很有趣的習慣。
啊 今天哪 碰見一個法會了，然後呢 油炸的 炸完了以後啊，跑得去 供。
供完了以後 拿回來 燒燒 好了，然後 自己來 吃。
你 自己吃 要把它 燒燒 好；啊 炸完了，為什麼啊？ 炸完了以後 擺在那裡 不壞。
喔，原來 你 是這一個 這樣的去 供啊！，了解不了解 這個 概念。
048A 15’43”
所以 以後啊 凡是 你 自己
啊 不相應的東西，不能吃的東西，千萬 不要說 去這樣的 一個 供養。
那麼我們 拿來了以後，就 真正的供養。
啊 那個水果 拿來了，
先擺在那個三寶 供養完了以後，不要 打開，
然後呢 吃的時候，自己再 打開，
那 都是 錯的！；
拿來了 先把它 打開，最好的方式，就像 我們自己 吃；
啊 吃不完，吃不完 送給別人 去，送給 鳥獸 去，這個 可以。
人家 本來就是 供養 三寶嘛，供養 佛；
如果說 他本來是 供養你的，那時候 你說，欸，那 我啊 用什麼方式，可以。
如果說，欸 廣義的說 供養，那 你一定哪 以最恭敬的方式；
不要說 先擺在那兒 人家 供一下、啊 意思 一下，
然後 回來去的啊 慢慢的 享受；打開來了，等一下 要 壞掉了 ---
啊 不可以！，
這一個地方 我們要 了解 他 告訴我們... 這個 真實地 意義。
048A 16’39”
【又 供茶 時，現 一切 人，如 洒 揚塵，唯彈 少許，不成 供養，...】
哦 上面 我們 看見了 說，喔，那麼 任何情況之下 我們就要 先供養啊，
所以 有人哪 就拿出來 供養的時候，
啊 拿這個 茶水呀 象徵性的 洒（ㄙㄞˋ）一下，啊 拿 拿這個 彈指 彈一下，這個 不 成，
就是說 一定要 最恭敬的方式，最好的方式，去 供養。
048A 17’05”
【是 《霞惹瓦 語錄》中 出。】
他 下面 告訴我們。
048A 17’10”
【譬如 有一 極 肥沃田，至 下種 時 而 不下種，任其 荒蕪，如是 廢止，實生 不生(忍)。】
就像 有一個 最好的一塊呀 大肥沃的 田哪，
到 該下種的時候哈，你呀 不去種，讓它 荒蕪。
啊，這個啊 我們哪 實在呀 啊 不忍心啊！。
欸 我們看 民間 老百姓啊，哪怕 一塊 小小的地方，哎呀，他 努力去 開墾，這樣。
現在 我們哪，很多地方 小小的 一點點的 利益啊，我們 瞪大了 眼睛啊，啊 忙著去 爭，
而 現在呢 供養 這個 三寶 有 這樣的 大的功德 擺在那裡呀，卻 我們就 不管，
這 我們這個 真是 愚癡啊...，愚癡啊！。
048A 17’59”
是 前面 告訴我們 清清楚楚啊！，
怎麼 告訴 清清楚楚啊？ 不(現)眼前 供養的功德，比 (現)眼前供養 還來得 大，對不對？。
眼前 就是
現在 就是 不現前供養，
這 不是個 塔廟嗎？，啊 所以 你 跑得去 做，隨便 給它 侍候、親近 承事，
不是 我們 信解、修行，就是 親近 承事 供養 嗎？，現在我們不是 最好的 親近 承事嗎？，
在這個 寺院當中，你只要 努力的 把這個 寺院 弄得 好好的、莊嚴，欸 這個不是 最好嗎？、
最好 自己的 培植 自己的 福德 嗎？，
說起來 自己啊：「哎呀，我 沒有 什麼啊、沒有 什麼啊。」
啊 (那)這個 大的 這一個 功德田 擺在那裡，你 不下種，怎麼 天上 怎麼會 掉下來呢？...，
那 這個是 我們應該 認識的啊。
048A 18’48”
【如是能生 若現 若後 一切 善樂，最勝 福田，
於其 四季 一切 時中啊，常恆 無間，堪種 一切 善樂 種子啊。】
啊 上面 所說的啊，這個啊 不
這一些 最勝的福田，你 如果去 照著去 努力去呀 勤勤懇懇的 培植 的話，
能夠 生 現在的、能夠生 以後的 一切的 好處。
這一個 田哪，還是 任何情況 之下，你 都可以 耕作(種)。
現在我們 得到了 最肥沃的田哪，對不起！ 欸 耕種 還有時間的，不是時間 還不行的。
而 現在那個 功德 田、恩德 田哪，一年 四季，每季啊，沒有一個時候 例外的，
任何 情況 之下，卻 我們哪 卻不去 供養啊，是 可惜啊！，
所以 在 任何情況之下，它 都能夠 種 善樂的種子...。
那麼 耕的時候，去 種的時候，應該 怎麼 辦哪？
048A 19’59”
【復應 於此 如經所說(云)：「當以 信犁，耕耘 福田。」】
要有 淨信之心 去。
這個 才是啊 我們哪 福田，我們從 這一個地方 去 努力。
048A 20’10”
【若 未能 作，至極 堪惜呀。】
假定 是啊 我們 不能 不能做 的話，太可惜呀！。
所以 我們現在 常常 自己覺得啊 唉呀 這個不行、那個不行啊，
然後 埋怨這個、埋怨這個啊；要 真正要 埋怨，埋怨 自己。
哦 眼前哪，啊！ 那個 遍地 黃金哪，俯拾 即是啊，大家 還不去 忙，然後 還去 埋怨。
所以 這是啊 最好的機會 放棄了，還自己 造 罪惡啊。
048A 20’38”
尤其這個，說啊 人家以前的人哪 有一句話，叫「公門 公門中 好修行」，
但是 反過來 說啊，真正 世間 很多 好人哪，
是 不要到 公門當中，為什麼啊？ 欸 會 造罪。
欸 佛門 當中 也是 一樣 的啊，
你 弄得 好的話，好 修行；
弄得 不好 的話，墮落，
都在 這個 上。
048A 21’00”
所以 三藏 當中，
有一部 叫 《阿難問 事佛 吉凶經》，欸 《阿難問 事佛 吉凶經》，
另外一部 經 叫《慢法經》，《佛 說 慢法經》，
這個經... 內容，我... 說一個 大綱。
(啊) 說：「有的 人哪 侍候了 三寶，得到 功德；
有的人 侍候了 三寶啊，不但 得不到功德，墮落了。
為什麼呀？」...
佛 就 告訴 他：「簡 單，你呀，以 淨信心 恭敬去 侍候，就得到 無量 無邊的 功德，
你 沒有 這個東西，對不起，你 害了！」。
所以 現在 這裡呀 我 我們 不要 埋怨，就 看看自己 有沒有 淨信 心。
馬上 就 回憶 一下，皈依的前面 已經 告訴我們了，前面 說得 很清楚...，
這個 皈依 當中啊，內外 兩支，
是 外支 是 大師 已成...，
最主要的 就是我們 內支... 不足，
所以 我們 在這兒 努力 修學...。
如果說 做不到 的話，那個時候 才應該：
哎呀，可惜啊！ 這個 我 這個 我為什麼 不 努力呀？ 好好的 努力呀！。
048A 22’15”
如果說 我們現在啊 覺得 自己愚癡，總覺得 (自己)身體不好，
都是 因為啊 宿生 沒有努力的 結果，如果 你現在 趕快努力的話，來得及。
所以《梵網經》 經上面 告訴我們哪，
如果說 你生病，我們 (若)遭遇到 種種 困難，若「黑風 所吹 船舫」等哪。
欸，平常 如果我們 碰見 病、碰見 這個啊，
喔喲，趕快呀 求這個、求那個；
經上 告訴我們哪，你 趕快來 念這個。
當初 我不懂，嗯，忙的 碰見 這種 事情哪，你為什麼要 念它呀？
道理 很簡單，你之所以 現在 遇見 這種 不吉祥、不順利 的 事情的，
為什麼啊？ 以前 你 因地當中 造了 不順的 因嘛！，所以 現在 感到了 不順的果嘛！。
既然 你感覺得 不順(的)果，覺得 啊覺得 難受 的話，
你要 求那個 順利的果，那 趕快 來嘛！，從這個地方去 找嘛！。
所以 從啊 讀誦、聽聞、思惟 下手嘛，這不是 很清楚，很明白嗎？，
你 如果 這樣去 做，馬上就 得到 啦...。
048A 23’16”
【故如《讚應讚》云哪：「
如 尊之福田，三世間 非有，施處 尊第一，是淨 令座淨。
猶如 虛空界，橫豎 無邊際，謂 於尊 為利害，異熟 無邊(盡)際。」...】
像...像 這一個 世尊 這樣的 ---
實際上呢 三寶 都是 這樣 ---
這個 福田哪 三世間 絕對 找不到的。
所以 真正 我們 要想啊 培植 自己的 福德，只有 這個地方，只有 這個地方。
這一個啊 像 什麼 樣的啊？ 舉一個比喻，像 虛空，不管 它的 橫、豎啊，都是 無邊無際的。
然後呢，你在 這個 三寶 這一個 福德田 當中啊，
種 一點點 點的 好的種子，
或者是 反過來，一點的 輕毀 等等啊，
你所 感得的 異熟果報，也 就 這樣的 無量 無邊哪！，
這個是 我們 真正修學佛法的人 應該 了解 的啊！。
啊 不幸的，如果 你 不了解 這個狀態，是 什麼 樣呢？
下面 這個就是 不了解的 這種狀態。
048A 24’29”
【於 最勝田哪，尚不見 如 庸俗諸之田，此是 我等 無 賢善相，】
明明 這個最殊勝的田 擺在這裡，結果呢，我們就 看不見。
啊 我們看起來 還不如一個 庸俗之田，還不如 庸俗之田！，
外面一點 小小的 好處啊，
我們又(就) 想辦法，把大家就 擠擠 擠在那個地方，大家啊 欲分 一杯 羹；
而 這一個 這麼殊勝的田，你稍微 供養他 一點，得到 這麼大的好處，我們就 不管哪！，這就是 什麼啊？ 我們 差呀！ 「無 賢（ㄧㄢˊ）善 相」...。
這一點 是 我們應該 認識的，我們應該 認得我們自己在 正是 病當中 啊！。
喔 在，如果 有人哪 來啊 供養你 一點 錢哪，
哎，你覺得 唉喲 這個 世 這個 人哪 幫忙 你忙啊！，
哈 你呀 就 很要 跟他 好好的 聯絡了吧！，嗯 想辦法 啊 多得到 一點。
現在 這個地方，你 少少的供養，得到它 這麼 大的，啊你卻 不理它。
啊！，這是我們 沒有 賢善相啊，我們 不認得啊！。
048A 25’34”
【是故 一切時，當 勤 精進 供養 三寶。】
了解了時候啊(之後) 在 任何 情況之下，精勤 供養 三寶...。
你能夠這樣，好處呢？
048A 25’48”
【若 如是 行，由於 勝田 種 善根力，於 諸 道次，慧力 增 長。】
你能夠這樣，因為您 對這個最殊勝的 福 田、功德 田、恩 田 等等啊 種了 善根了，
在這樣(的) 情況之下，你 善根 增長了，
於是呢，善根 增長啊，對於 修道的那個次第，你的慧力 也增長了... ...。
慧力增長 有什麼 好處啊？，看
048A 26’18”
【故於 聽聞 不能 持文，思惟 不能 解義，修習 相續 不生，智力 為 慧力 至極！ 微劣！ 之時，依 福田力，是 要 教授。】
這一段話，記在心裡！...。
我們現在呢 因為 太 差，
所以 聽的時候呢，嘖 啊，聽 不懂；
或者 聽見了，記不住；
記住了 以後呢，不能 如法去 思惟；
思惟 的時候呢，又 不了解 怎麼個 思惟 法，得不到 它的意義；
然後呢，得到了 去修習 的話呢，修也 修不 出來。
學定，也 定 得不到；
念佛，一心不亂 也得不到，深的 更 談不到。
這種 都是 什麼？ 慧力，這個智慧 太差。
如果 從 這種 情況 之下，怎麼辦哪？ 依 福田力。
喏！ 你只要 能夠 依這個 福田，如此 努力 供養 的話，樣樣 都 生起來了。
「是 要 教 授」，最最 重要的 教授，沒有 別的了。
「教授」喔！，注意喔！，哦 佛、菩薩、祖師的 最精要的 重點！，就在 這個地方 告訴你。
048A 27’31”
現在 我們 常常覺得，要修行哪、修行啊！，
喏喏喏喏，哦 最好的修行的訣竅 擺在這裡呀！。
啊 現在我們 這個也 不行啊，說 我們要 學習 念佛啊，為什麼 得到 得不到 一心 不亂；
嘶 我要 打坐啊，為什麼要 昏沈、瞌睡；
嘶 要去 看書啊，又 看不懂；
啊 看完了以後，又 記不住；
聽的時候啊，又 不行。
毛病 都在 這裡！，怎麼辦？ 就是 這個。
048A 27’59”
啊 所以 大家說：
「哎呀，我在那兒啊 要想啊 跑到那兒 好好的 學，還要 常住 忙這個、忙那個，不行啊！」，
對！，是！，
如果 你能夠 學的 能夠行，你這 一 快馬 加鞭 深入；
如果 你不行了，趕快 忙這個 常住的事情。
不同的 是什麼呢？ 就是 這個心情 要 整個 扭過來...，啊 整個 扭過來！。
你 同樣的 去做，你 心情 一扭過來，產生的效果 這 完全 不一樣，完全 不一樣！。
以前哪 總覺得 委委屈屈，不願意 去做，被被別人 逼迫；
現在是 高高興興，啊 曉得啊，這個 正是我 下腳 第一步啊，最好的機會 在這個地方，
最肥沃的 田哪！， 這個 別人 是 找都 找不到 的啊，趕快 努力 這樣子 去做啊！，
你能夠 這樣子去做的話，欸，不久啊 樣樣 都 得到了...。
下面 告訴 我們，啊 這個 祖師的 啊 語錄...、論，以及 祖師自己的 行持，都在 下頭。
048A 29’03”
【如是 亦如 吉祥 敬母云：
「作詩 大善根哪，我慧 依 尊故，如 夏季 江河哇，雖小 極 增長。」】
這個！... 祖師，實 實際上 譬如說，我們現在說 馬鳴菩薩 這個 大祖師啊，他們 印度哇，他們 都是 什麼啊 ---
這 大班智達，他們 對 世、出世間的學問 都是 最了不起的。
他 都要 有什麼？、他 為什麼 成功？、為什麼 我們這麼 愚癡啊？ 就是說 ---
喏！，他有 善根，
他 有這種世 有了 世間的 這個根本，然後 你去修學，才能夠哇 真正的 深入。 048A 29’44”
048B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十八卷． B面
[這個根本，然後 你去修學，才能夠哇 真正的 深入。]
048B 00’09”
哦 這種 大善根 哪來的啊？ 我的 智慧 依 尊故，說得 很清楚 --- 欸 依 三寶。
你 能夠啊 如法的 去，照著 上面的 方式去 供養的話，
這個供養 分 意樂、分 加行、分 財敬、分 正行，一樣、一樣，
乃至於呀 喝一口 水，做 任何 事情。
乃至於 跑到 佛前面去 上一根 香，
乃至於 掃一個地，
乃至於 撿掉 一點點 垃圾，
乃至於 你看見 這個東西 排不對的，把它 排排 好。
你能夠 這樣 去做，「如 夏季 江河，雖小 極 增長」，
這個夏季的 江河 是怎麼樣？ 經過一個冬天 以後啊，
那個冬天哪 山上 都 下了 雪了，哦 凍在那個地方，
然後 原來的水，流、流、流、流，都 流得 快乾了！。
欸！，結果 到了夏季呀。然後呢 太陽 來了以後啊，它 日夜的、慢慢慢慢的 山上的雪啊，
不管你 下雨、不 下雨，那個雪 融下來 越來 越大、越來 越大。
你只要 肯這樣 去做，就是 這樣！。
048B 01’16”
【又如 說云：「供養 亦復 不賴其物，是在(自)其信。」】
又說 不僅僅是東西，而在 這個主要的啊 看你的信心。
所以 真正重要的 這個地方 說明諾：看你的 信 心，就是 你的 內心裡面的 淨信心。
048B 01’34”
【若有信心，用曼陀羅 及諸淨水，并 無主 攝 諸 供具 等，皆可 供養...，(無餘財物，應 如是 行)。】
假定 你真的 有信心 的話，「用 曼陀羅」，
曼陀羅 就是 這個 印度人哪 當年的供法，現在西藏 還保留著。
所以 你看《阿底峽尊者 傳記》呀，
喔唷，他 萬一犯了這個是 自己的戒，隨時的 懺悔了 以後啊，馬上 設一個 曼陀羅 供，
換句話說 就是 這叫 曼達拉，啊拿 拿起來，坐下來。
有好的 那個供的時候啊，他用 七寶；最差的啊 就用 米啊、麥啊，
他就 然後呢 就 拿一把，觀、念：啊 這個 中間哪 是 須彌山，
然後呢 東勝 神洲、南贍 部洲、西牛 賀洲、北俱 盧洲，八大 小州，
然後呢 什麼 七寶、八珍、什麼，觀想！ 啊供養！。
無量無邊的 功德喔！，前面 已經說過了，你能夠 這樣的 供養，
哪怕 一盞水，你只要 把 這個啊 淨信心 ---
就是！ 我觀不起來，一點點東西 我就覺得：
啊，一切 東西 都是 三寶來的！ 至誠 供養，都有 無量無邊的 功德。
不過 這一個地方 說 你 沒有 喔，如果說 你實在 有了 而不能捨，那 不可以呦！...。
啊 假定 你 真有 淨信心 的話，你會不會 實在有了，放在那裡 捨不得，
然後呢 拿一點 象徵性，這個也 說 有沒有 淨信心啊？ 當 然。
真正 有淨信心的，
儘量 拿好東西 供養；
沒有 好東西，哪怕 這個，也有 無量無邊的 果報。...
048B 03’00” 啊 說
【如 現實有 而 不能捨，而作 是言(念 云)：「我 無福德 極貧窮，諸餘 (供)財供 我悉無。」】
如果說 你 實際上有哇 (而) 捨不得，
自己 說：「哎呀，我 很窮啊！，我 其他的 都 沒有啊！。」
那個 東西呀 就 錯了。
048B 03’19”
【(等同)就像 博朵瓦 說(云)：
「於一 穢螺 盃（ㄆㄣˊ）中，略(擲)扔 少許 香草，念云：『栴檀冰片 妙香水。』
是 諸 生盲 欺 明眼 者。」】
啊 博朵 博 這個博朵瓦 就是 啊... 啊敦巴尊者的弟子。
它就 等於說啊 一個破碗，一個歪歪扭扭的 啊 一個破碗當中，
隨便呢 掉 丟一點 香草，然後呢 唸了：什麼 栴檀、冰片、妙香水呀，什麼 等等啊！。
說 這實際上的 供養的 詞當中，啊 然後呢 把 最好的詞 唸它 一遍哪，
這個 就等於 什麼啊？
自己是 瞎了眼 騙 那個啊 明眼人...，騙 那個明眼人，這個 萬萬不可以！。
048B 04’01”
當然 現在這種情況 我們一般說起來啊 是 不會，
如果 仔細 觀察的話呢，我們 不一定 不會呦！。
這話 怎麼講？...，我們現在呀，喔啊，每天哪 要唸很多次，
啊 唸 供養、唸 回向，唸了 半天，心裡哪 不相應...；他那個 供養咒 就是 這樣啊。
實際上 說 如果說 你是 如果 不相應的話，實際上 就是 這種狀態。
不過 我們倒不是 故意 有意的 欺...，為 什麼啊？ 我們就在 愚癡、無明 當中，
所以 這 我們要認識的啊，我們 時時 注意到 我們 內心的狀態，想辦法 去 改善它...。
啊 那麼 上面是 引哪 那個 經論、祖師的語錄，
下面呢 就引 祖師的事實 告訴我們。
048B 04’45”
【又如 樸穹瓦 云：「我於 最初 供養 香草，其相(氣)辛辣。
次有 四合 長香 供養，其(氣)味 甘美。
現在 供養，若 沈水香，嘟嚕迦 等，其相 其氣 香馥（ㄈㄨˋ）。」】
說，我最初供養的時候 雖然 沒有，但是 我 盡我的 力量，那個時候 供養的香 「辛辣」。
那個差的香啊 比較 差一點，就是 同樣的 檀香，
你看，那個 比較 差的檀香 那 供起來 那個 比較 辛辣的，比較差的香 都有 這個。
其 以後呢，慢慢的 因為他 供養了，感得的個 果報 來了，
所以呀 他有 四種好香 合起來 的，四種合起來的 好香，它 這種香啊 就 「甘美」。
現在 要供 的話，都是 沈水香，最好、最好的...。
眼前哪 說起來 真可惜，我們 眾生的 共業，
真正的 沈香，最近哪 幾年來，已經 十多年來，我 到處去找，找 不到了，再找 也找不到了。
現在 這種沈香啊 都 …… 啊 我 剛出家的時候 曾經 還 看見過，
我好像 跟你們 說過一次，可是 這種沈香 比起 以前的 已經 差了 十萬八千里了。
唉，這是 我們的 共業啊！，
所以我們 趕快努力，你能夠 努力的話，我們 還是會有機會 感得 這種 好東西。
048B 06’08”
【若於 微供 輕而弗供，則 永生中 終是 唯爾。】
假定 我們哪 對於 小的 不供的話，永遠 就這樣，永遠 就這樣！，
這一生 固然 如此，
這一生 你不供，我們 又 白白的 浪費了 宿生的善根，下一世 更沒 機會了...。
反 過來
048B 06’35”
【若縱 微少，發起 殷重，漸得 上妙...，應如 此師 行持 修行(學)。
(傳說此師 每配一次，須用 二十二兩金 之香)。】
說：反過來 就算 少...，少 雖然少，你 供的時候啊，心卻是 有信心，殷重心 去，
那個時候啊 你漸漸 就得到 上妙，又 應該 像 學 這一個樸穹瓦 那樣 去。
傳說 他配一次啊，要用 二十兩 黃金的 香喔。
喔！欸 現在啊 這個 經濟 發達啊，二十兩 黃金 好像 不太 稀奇呀，
那個時候 是 不得了的 事情啊！，你們看 阿底峽尊者的的 傳記 沒有？，
那 全國 國王的力量，集 幾十年的，集起來的 多少，只有 多少 金子。
那個時候 他一次 要 供這麼，為什麼？ 他 供了以後 就 感得的。
嗯？ 所以 你只要 真正 去做，那個 果報 很快的 現起。... ...
048B 07’28”
所以 這是 為什麼 我說
晚上 我們 溫習 的時候啊，要 看那個啊 《了凡 四訓》、《俞淨意公 遇 竈神記》，
他們 對佛法 還是 沒有 正確的 認識喔！，他就是 馬馬虎虎的 去 做，
像 我們現在 上面 告訴我們 道理，他們 都 不懂喔！，
他們
沒有 做了多久，那個命運 整個的 改善了...，
遠比 原來就得到 好、太好了，這不是 很明白的事實嗎？，
所以 這種都是 千真萬確的事實欸，這是我們要 了解的...。
啊... 再 下面：
048B 08’04”
【若諸已得 資具 自在 大菩薩眾，尚化 其身 為 多俱胝，於 一一身，復各 化現 百千 等手，往 一切剎，經 無量劫，供養 諸佛。】
喏！ 這個 經上 告訴我們 清楚，已經哪 證得 大地 菩薩，資具 得自在，
那是高地的菩薩呦，他們 尚且要 這一種 方式，化身為 …… 一身為 百千 萬億身，
然後呢 一一身哪 要 化現 各式各樣的 百千手，往 一切剎，
在 無量劫的時間 供養 一切 諸佛。
他們 尚且 如此，我們現在 窮成 這樣，居然 不要！。048B 08’45”
啊！呀 說：
048B 08’47”
【諸由 少許 相似 功德，便生 喜足，云我 不於此上 希求 菩提者，是於 正法啊 極少 知解，造次 亂言哪。】
啊 我們 現在啊 得到了 一點點 少許 相似 功德，便覺得 很喜足：「啊！ 得到 一點點。」
吼唷，念了一點 幾聲佛 就覺得：「喔唷，這個 好啊！」，
啊 然後呢 拜了幾佛：「唉唷，這個 我這個 拜的時候 很好啊。」
乃至於 連他 這個 都 沒有，還 自己 也說：「哎啊，學佛啊 不從 這一個地方 開始啊！」，
這個啊 對於 正法啊 根本 不認識啊，是 亂講 啊！，啊 這個 我們要 了解啊！。
所以啊 應該
048B 09’26”
【(以是) 應如 《寶雲經》中 所說(而行)。】
啊 怎麼 說呀？
048B 09’30”
【如云：「應當 聽聞 諸 契經(中)，】
所以 說，應當 聽聞 諸 契經中，
048B 09’35”
【所有 如是 廣大 供養，廣大 承事，由其 最勝 真實 善心，增上 意樂，迴向 諸佛 及 諸 菩薩。」】
啊 所以 我們要 好好的啊 聽聞，如理的聽聞 諸大經論 當中 告訴我們，
廣大的 供養、廣大的 承事，以 真實的 心，增上 意樂，
然後 不斷的 這個 供養，而且呀 供養的果報 還 回向，
這個 才是我們 應該 做的，(嘶啊) 應該 做的。
那個 就是啊 供養 這一點。
048B 10’12”
這一個地方啊 我啊 告訴你們 一個公案，下面 會 談到的，
啊 這個 我們 業果當中，然後呢 把這個 後面的 ……今天 告訴你們 一個...。
哦 佛世的時候哈 有一個比丘，有一個比丘，這個 比丘哇 叫做 寶天！。
他 為什麼 叫 寶天呢？ 他自己 是一個啊 長者 家的 大富長者的 兒子。
他 那個 出生的那一天哪，他 家裡邊哪 忽然之間哪 天上面 雨下來 七寶，
把他 家裡邊的啊 所有的這個 庫藏 什麼 東西呀 啊 統統啊 裝滿！。
然後呢 完了以後，他的 家裡面哪 自然哪 就 生出 一口 井，八尺 長，
這個 井裡面哪 總出 種種的寶物...，這樣。
048B 11’11”
那麼 這個 婆羅門 法，
平常啊 印度的方法啊，通常 都是啊 出生了以後啊，一定 請那個婆羅門，
就像我們 相當於我們現在啊 用排八字算命的 去算算。
然後呢 去算命的時候哈，那個婆羅門 通常 就問問：
除了 他的這個啊 生辰八字 以外嘛，他 出生的 還有什麼 跡象呢？，
那麼 這個啊 啊 婆 這個啊 婆羅門 就 告訴 哦 這個 長者 就 告訴 那個 婆羅門 說，
欸，有這麼 一件事情。啊！ 所以 這個 是個 吉祥、祥瑞 的事情，
所以 這個小孩子的名字啊 應該 叫做 天寶，不曉得叫 天寶 還是寶天？ 就 這樣，啊 那 非常歡喜。
長大了 以後哇，啊是 又是長得 長相 圓滿，又長得 絕頂 聰明，非常 歡喜。
所以嘛 然後呢，到了 年齡了 以後啊，也要叫他 找個配偶的話，
總覺得 啊要 門當戶對的，到處 去找，找 不到。
欸，結果哇 這另外 一個地方啊， 欸 有 一家 大長者呀，他 養了一個，生了 一個女兒，
他 生了個 女兒，生的時候啊 也！像 那個啊 寶天 一樣的，
而且啊 也！家裡邊 有一個 八尺的那個井。也！是啊 同樣的情況，
要 到處啊 說 為了這個 女兒啊，找一個 門當戶對的 這個啊 啊 女婿！。
結果！ 碰上了，哎呀，一談哪 居然還有 這麼樣的 好事情啊，好高興喔！，
然後呢 就他們哪 成了。啊成了 以後啊，於是啊 生活得 非常好，
那時 正好 佛 出世，然後 聽見 佛了(來) 說法，非常歡喜。
以後，他們 兩個啊 都要求 出家，出了 家，證了 果了。
嗯 大家覺得 很奇怪，啊 為什麼 他這個因緣 是這樣呢？，那麼 佛就 告訴他。
048B 12’55”
說 那個 因緣哪 是在 這個啊 啊 上一個 佛，迦葉世尊 出世的時候。
迦葉世尊 出世的時候哈，那時候 也是 一樣，
反正 佛 出世啊，他出去呀 啊 這個 乞化，討飯嘛！，
那麼 所以 有很多哇 善信 大國王、大長者呀，大家去 供養。
那個時候啊 有一對 窮人，唉呀 窮得 自己飯 都 沒得吃，啊 平常啊 都是 朝不夕保的。
啊 那麼 有一天哪，她 那個先生 出去啊 看見供養 心裡好羨慕，
哎呀 嘖 哦他 也 聽見 佛法，這 回來的時候 傷心得 不得了，
唉 說啊：「我啊 本來 已經 窮得 不得了，現 唯一啊 能夠啊 培植福德的 是 供養三寶，
偏偏 我又 窮成 那個，這個 樣，不曉得 怎麼辦 是好？」
啊 那麼... 後來啊 他 那個 這個啊 啊 想到 這樣的話，他 越想 越傷心，越想 越傷心的啊 掉眼淚。
啊 他太太 他太太 看見了 說：「你 為什麼 這麼難過呀？」
「啊 我們嘛 已經 窮成 這樣了 …… 。」窮中 作樂啊，他就 想起 這一段因緣。
「欸！，他 不！，哦 他這 這 的確 是一件 好事情哪，我們家裡面啊 找找 看，
說不定哪 努力的找到，這 凡是 可以 值錢的啊，我們不妨 去想辦法 去供養。」
這 兩個人 到處去找，欸，居然哪 找到 一個銅板 掉在個 地上啊，這個 平常 沒 注意到的。
啊！，好歡喜喔！，然後呢 把那個銅板 拿出來 洗洗 乾淨的，
然後呢 又跑得去啊 把那個銅 ……他 找到了 一個瓶，
把那個 洗淨了以後，裝了 一瓶的淨水。
然後呢 拿了這個銅板，然後呢 又拿了一塊 好好的 這個啊 鏡子啊 ，就跑得去啊 供養。
048B 14’51”
那個時候啊 佛正在那兒 受齋，
那個 佛的，他們的規矩啊，吃了之前哪 要水啊 來洗洗手，吃過了以後 也要洗，
所以 他非常歡喜的 就供養了 一瓶的淨水、一個明鏡，然後呢 一個銅板，就 這樣的 因緣。
啊，好歡喜！ 回去了。就 這麼一個因緣，心裡面 一直 很歡喜。
這個裡邊 注意呦！ 事前哪 心情 這麼 虔誠，是 供的時候 這麼 歡喜，供完了 這麼努力。
從此 以後 九十一劫，完了 以後啊，他 這一生 完了以後 生天，
九十一劫 以後啊 他一直 與生俱來的，生到 哪裡，那個 天雨 寶雨 到這一個地方...，這樣。
048B 15’35”
所以啊 真正的 如果你能夠 如法 供養 的話，就有 這麼大的 功德。
我們說 現在 佛 不在世 啊，
他剛才說得 清清楚楚欸！ 不(現)眼前 供養的功德 比 (現)眼前供養 更大欸，對、不對？，
所以 我們 不要說：「哎呀，我們 太差呀！」
我們今天 應該高興 說：「啊，現在 了解了 好高興啊！，趕快 努力呦！。」
啊 所以 與其 我們 在這兒 說 閒話，趕快呦 放下 這個心情 來，
你 說閒話 都是 造的罪過，都是 造的罪過！，
啊 然後呢 趕快努力，這個 是我們 隨時 俯拾即是...，
這樣 你去做的話 不要 多久，慢慢的... 要的東西 都 來了，要的東西 都 來了。
今天 講 講完 上面 第三，啊 第二，供養 講完了。
048B 16’30”
【第三 隨念悲 故，亦應安立 於諸眾生 於是 道理 者。
謂由 悲愍，隨能 安立 諸 餘有情 令受 歸依。】
啊 那麼 這個啊 供養啊，下面「隨念悲 故」。
這個 這個是 前面 告訴我們，聖教的差別 在悲心的 有無。
(啊) 那麼 既然 現在我們 啊 了解 這究竟走的路子最 是 最完整、最上的，
當然 啊 這個我們一開頭的時候，也是 要走這個路，
(啊) 所以... 一開始 也應該 了解，(啊) 所以 學 諸佛 菩薩的 悲。
啊 那麼 由於這樣的原因哪，
(啊) 那麼 我們哪 不但 自己 要 能夠 解脫，
還要 使一切眾生 啊 也得到 這個 好處，所以呀 也使 一切眾生 都得到 皈依。
所以說 由念 悲故，因為 推己 及人，
(啊) 發展 大慈悲心，使 所餘 一切有情 也找到真實 皈依之處，解決 苦惱，
(啊) 這個是 第三。
048B 18’26”
關於 這個 悲 那一點，是 大乘佛法的 重心，
(啊) 而 本論 最主要的 引導的 就是 導向 這一條 路。
等到 前面的 基礎、加行、(啊) 共 下、共 中 學會了，
最後 進入上士的 時候，一開頭是 特別 詳細 說明。
(啊) 那麼所以 詳細的 內容，到那個時候 我們再來 研究...。
下面：
048B 19’11”
【第四 隨作 何事，有何 所須，皆當 供養 啟白 三寶，棄捨 世間 諸 餘方便 者。】
是說 我們 皈依了 三寶 以後，(啊) 那麼 在 這一種 狀態，
不管 我們 做什麼 事情，有什麼 需要，
都 應該 供養 三寶，應該 稟告 三寶，啊 祈求 三寶的 加持。
還要呢，祈求 三寶的 指示 該怎麼 做，等等 一切，都以 三寶 為主 依靠，
這個才是 真正皈依，而 不再呀 採用 世間 其他的 種種方法。
048B 20’07”
【隨 謂隨 作為 謂隨 作為 何種 所作，隨見 何等 緊要 重事，
應依 三寶 及 興 隨順... 及興 隨順 三寶 供養，
於一切種...，不應依止 不順 三寶 邪道 等儀，一切時中 應當 至心 歸憑 三寶。...】
這個 「興」字 可能是 「與」字 啊，這個地方 我不能 肯定。
那麼 是說，
不管 你做 什麼事情，啊 有何等重要的事情，不管 事無 大小，一切 都 依止 三寶...，
啊 依三寶 所 指示 我們的 原則，以及啊 隨順 三寶、供養 三寶，
在 任何 情況 之下 絕不再依止 不隨順 三寶的。
048B 21’20”
啊 那麼 為什麼 我們要 依止 三寶、皈投三寶、隨順三寶 呢？...
我們始終 記牢 一個原則，
是說 世間 這麼的 苦、這麼的 無常...，那麼 為了要 脫苦 所以 要找到 可以依靠 之處，
在 這一種 情況 之下，
然後 你！ 以 理智 觀察、抉擇的 結果，發現 唯一 可以 皈投 依靠的 ---
三寶。
當然，既然 找到了，您 哪有 不依照它的道理！，這個 很清楚、很 明白。
不過 這 剛開始 在 這個正確的 認識上面，以及 習慣上面哪
還沒有 完全 轉得 過來 之前哪，這個道理 我們應該 了解。
了解了 以後啊，所以呀 做一切事情啊，
一定是 依照著 三寶的指示 來做，這一點 非常 重要、非常 重要！，
否則的話 你儘管 皈依了 三寶，
還是 照著 自己老辦法 去做 的話，是 等於 沒有 皈依，等於 沒有 皈依！。
048B 22’51”
啊 關於 這個詳細的內容啊， 將來我們 學習 下面，尤其是講 業，
啊 我們 等 我們 了解了 業的行相 以後啊，
那麼 回過頭來 再看 這一個道理 的話，就會 非常清楚、非常明白。
說，喔！ 為什麼 我們 處處地方 要照著 這一個 三寶的道理 去做。
同時 你也會 了解：啊！ 這個 戒的 真正 殊勝！。
它 不是啊 說 給我們 禁戒 ---
這一個 不行哪、那一個 不行；
反過來，你 不願意的，它偏偏教你 這個 要做、那個 要做。
而 真正的真相啊，
是！ 以前 迷糊、不知道 而 受苦，
欸 現在 既然 找到了（ㄌㄧㄠ˙） 幫助 我們 解決我們 苦惱的地方，
它 指示我們 這個不要做，正是 防止我們 造惡因、感苦果...。
同樣的，我們 不想做的，它 教我們 要去做，
它正是 告訴我們 趕快 種樂因，將來 可以 得到 樂果，
這個道理 就會 很清楚、很明白。
那麼 在剛開始 還沒有 學得 完全，知見 沒有 建立 起來之前！，
當 皈依的時候 這個大原則 先把握住，
所以 說我們 皈依了 以後，(啊) 啊 隨便 做什麼事情，一定哪 依靠著 啊 三寶的指示。...
048B 24’46”
平常 在我們哪 受皈依 的時候哈，這個啊 皈依 師父啊、法師 常常 有一個 開示，
這一段開示 是有 裡邊有一個 很好的 比喻...。
說 有一個 人哪 那麼 犯了罪，然後呢 跑到 一個地方去，
譬如說 從那一個地方啊 犯了罪 逃到這裡來，求 這個地方，
或者是什麼 這個 地方的國家，或者 什麼啊 哦 來 來向 躲！。
說 這個 地方的人 說：「好！，我可以幫忙 你！，但是 你呀 要 老老 實實 在 我這個地方，
既然 到我這裡來，照著 我這規矩 做，還有呢 不要 違反 這裡的規矩。」
啊 如果說 你能夠 照著它 去做，然後 你在這個區域以內，這個區域的一切 自然會保護你，
對不對？ 這個 很清楚、很明白。
一旦 你違犯了，這一個地方 也不允許你，
然後呢 離開那一個地方，正好 那一個地方 等著你，就把你 抓去，
諾 這個 世、出 世間 情況 都是 這個 樣的。
啊 所以啊 在 這一點上面 告訴我們，
說 我們皈依了 以後，在 任何 情況，一切 時處，自然 而然 以 三寶 為 至心 歸憑之處，而 不再 皈依呀 其他 跟 三寶 不順的...。
048B 26’28”
這個 話，(說) 我們要 進一層的 了解，
他 上面告訴我們說，好像 啊 乃至於 大自在天 等，
我們 在這個 文字 上面哪 隨便 一聽哪，往往疏忽了（ㄌㄧㄠ˙）這個內容。
這個內容 說是 指什麼？，
啊 換句話 說，我們 真正的 啊 示道、指示 我們的 大師，那個時候 是 佛，
大自在天 都 不是，何況是 比他 等而下之的 鬼神！，
那個鬼神 有很多神通 都不是，何況 世間 那一些呀 啊 有財 有勢的 那一些 人。
不過 既然我們 在 世間，當然 世間的法則 要遵守，這是 絕對 要遵守的，
佛法 一定 不會 與這個世間的法則 違背的...。
但是 在 普通我們 一般 習性 上面、概念 上面哪 這種 見解呀，
一定要... 啊 把 世間的 這種 量則 拿掉，
而 以 佛、法、僧 這一個 基本概念 作為 我們一切 行持的準則，
這個...是 這一點 特別 告訴我們的地方，特別 告訴我們的地方。
048B 27’59”
至於說 下面哪 所有 本論上面 說的 那些道理，
都 無非是 把 這一個 原則的 內涵、意 義，為什麼？，
明明 白白的、更深一層的 告訴我們，啊 更深一層的 告訴我們。
所以 眼前 我們只(是)靠 我們的信心，
然後呢 有了這個信心，您 認真的 學 學下去，這個理路 越來 越清楚，
到那時候 你那個信心哪 越來 越清淨，啊 自然而然哪 你會呀 做得 越來 越圓滿，
所以 我們要 努力 好好的 學！。
048B 28’38”
【第五 由知 勝利，晝三 夜三，勤修 歸依 分 二，(一〈攝分〉所出勝利，二教授所出勝利)。】
再 下面呢，由於 我們... 了解呀 皈依 三寶了以後的 殊勝的利益，
(啊) 這一個 了解了 以後啊，自然而然哪 我們 一切 時處 ---
那麼 這個 一切 時啊 很籠統，現在 在 這地方啊 分為 晝、夜，
啊 那麼
白天哪 說 晝三時，
晚上 又 夜三時，
不管是 白天，不管是 晚上。
那麼 這個裡邊 也可以說，不管是 你在 任何情況之下，
張開眼睛來 腦筋 清醒 固然 是，
睡覺的時候哈，心裡面啊 還在 那兒啊 一心、一意的 皈依，啊 勤勤懇懇的 修習。
那麼 這個裡邊哪 又分 兩部份，
一個是 〈攝分〉中 告訴我們的 什麼 是殊勝利益，048B
29’46”
一個是 教授 當中 告訴我們的；
換句話，
一個是 相宗，
一個是 性宗。 049A 00’14”
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