049 P113L09-P114L06 | P114L07-P1115L08-皈依三寶
原文：P113
初中 有二 四聚。初四聚中，
一獲廣大福者，如《無死鼓音陀羅尼》云：「佛世尊 難思，正法 亦 難思，聖僧 不思議，諸 信 不思議，異熟 亦 難思。」《攝波羅蜜多論》 亦云：「歸依福 有色，三界啊 器猶狹，如 大海水 藏，非握 能 測量。」
第二 獲 大歡喜 (者)，如《念集》中 云：「若諸 日夜中，能 隨念 諸佛，正歸依 佛者，此是 人 所得。」
於餘 二寶 亦 如是 說。我今 獲得
依止 如是 三寶 歸宿啊，是為 善得啊，P114作意 思惟啊，增長 歡喜。
獲 三摩地，獲 大清淨 (者)，謂由 等持 及以 慧學 而得 解脫。
第二 四聚中，
一具大 守護者，至下 當說 下面說。
二於一切 種 邪勝 解障，皆得 輕微 或 永滅盡 (者)，謂由信解 歸依 惡師、惡法、惡友 增上力 故，造 諸惡業，皆得 輕微，當得 清淨。
三(得)墮入 正行 正至 善士 數中。
四為其大師 同梵行者，及於聖教 淨信諸天哪 愛念歡喜 (者)，謂得趣入 善士數中，為 大師等 之所喜樂。諸天 如何歡喜 者，謂彼歡喜 唱(如是)言，我等 由其 成就 歸依，從彼處 沒 來生 此間。是 諸人 等，今既 成就 多住 歸依，亦 當來 我眾 同分 中。049B
教授 所出 勝利 分 八。
一得入 內道 佛弟子 者，總有 多種
建立 內外 差別(道理)，然 共 稱許 覺(口窩) 與 寂靜論師，以有 歸依 而為 判別，謂 得 歸依，乃至 未捨。是故 最初 入 佛弟子 (者)，須由 至心於 三寶所 受為 大師 等！，此若 無者，任作 何善，皆 不能 入 佛弟子 數。
第二成就 一切 律儀 所依處 者，《俱舍 釋》云：「受歸依 者，是 受一切 律儀 之門。」《歸依 七十論》 亦云：「近事 歸三寶，此是 八律本。」此中 意趣呀，謂由歸依 而能 堅固
涅槃 意樂，從 此意樂 是 律儀 發生。
第三 先集 業障 輕微、滅盡 者，《集學論》中，顯示 歸依
能 淨罪 時，說云：「此中 應以 生豬 因緣，而為 (譬)比喻。」謂有 天(子)主 當生 豬中，由 歸依 故，即未 生彼，由是(由)歸依 能淨 當生 惡趣 因 故...。啊 「若有 歸依 佛，彼 不住(往) 惡趣，捨P115棄 人身 已，彼 當得 天身。」於法 及僧 亦 如是 說。故 先集 罪，有(者)這麼 輕微，有(者)這麼 罄盡。（徹底 淨除。）
第四 積 廣大福 (者)，如前 所說。
第五不墮 惡趣，由此(前應)可知。
第六 人與非人 不能 為 難 (者)，如 經云：「諸遭 怖畏 人，多 歸依 山林，及 歸諸 園囿，歸 所供 樹木。其歸 非 尊勝，非(其)歸 非第一，雖 依其 依處哇，不能 脫 眾苦。若時 有歸依，佛法 及 僧伽，由知(苦) 歸於 苦集，正 超越 諸苦。(八支 聖道樂，當趣 般涅槃)，以 智慧 觀見，諸 四聖諦 理。此 歸為 尊勝，此歸 是第一，由 歸此 歸處啊，能 解脫 眾苦！。」此中 應以 成就 風索外道 等 緣，而為 譬（ㄅㄧˇ）喻。
七隨一切想 悉當成辦 者，隨行 何等
如法 所作，若先 供養 歸依 三寶，祈禱 成辦，則易 成就。
八速能 成佛(者)，如《師子 請問經》云：「由信 斷 無暇！。」謂由獲得 殊勝 閒暇，遇 歸依 處，學 殊勝道，由此不久 當得 成佛！。如是 憶念 諸 勝利 故，於 日日 中，晝三 夜三，勤修 歸依。
解說：
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第7冊
049A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十九卷．Ａ面
分〉中 告訴我們的 什麼 是殊勝利益，049A 00’08”
一個是 教授 當中 告訴我們的；
換句話，
一個是 相宗，
一個是 性宗。
049A 00’14”
【初中 有二 四聚。】
那麼 這個〈攝分〉當中，啊 相宗 從 兩方面 來說，
每一個地方 分四個子目。
049A 00’29”
【初四聚中，一獲廣大福者，如《無死鼓音陀羅尼》云：】
這 第一個啊，你皈依了三寶了 可以 獲到 非常廣大的 福德、福報。
那麼 引 經上面 說，
049A 00’49”
【「佛世尊 難思，正法 亦 難思，聖僧 不思議，諸 信 不思議，異熟 亦 難思。」...】
哦 佛、法、僧 這三樣東西呀，都是 不可思議。
這個 不可思議 可以 從 兩方面 來說：
啊 第一個呢，
就 它的 質 來說，
那 就不是 我們哪 現在的 心識 所能夠 思議 得到...，
啊...換句話說，它 的確是啊 非常的 深微；
就它的 量 來說，
不可思議呀，那是 大得 我們 無法想像的！。
所以 不管 就它的 質，
不管 就它的量、
就它的性、就它的相，那 三寶的意義 那真是不得了！。
你怎麼跟它相應呢？ 嘿，「諸 信」，如果說 你！ 能夠相信它 的話，那個信 ---
從我們 浮浮泛泛，欸，說：「我 相信三寶。」
哪怕 你這麼 浮浮泛泛，就有 產生 絕大的功效。
啊 這個 數學上面哪 有這麼一個公式，
任何一個 小 大小的數字，跟 那個無窮大 一乘，結果 總是 無窮大。
啊 您拿 一乘 無窮大 也是 無窮大，
用 一百萬、一千萬、一億、十億，不管 多大的數字 乘 那個無窮大，還是 無窮大。
因為 那個三寶的功德 就有這麼大的 不可思議...，所以 你 沾上 一點 就 不可思議。
049A 02’37”
啊 所以 這個信心哪 真不可思議！，
不，當然 就我們 感受到的方面 來說 的話，那 完全要看 我們的信心的差別，
我們信心 越純！，那麼 你所 得到的 越純。
啊 所以 哦三寶方面 固然 不可思議，
然後 你 能信 三寶的信心，它 也不可思議；
如果 這個 兩個 相應 的話，你得到的 異熟果報啊，那 也是 不可思議...。
啊 以前我們曾經 舉過 不少 公案了，都是 這個，啊 等一下 下面 還要 說。
這個是 經上面的，
那麼 論上面 呢？
049A 03’18”
【《攝波羅蜜多論》 亦云：「歸依福 有色，三界啊 器猶狹，如 大海水 藏，非握 能 測量。」】
說 你 假定 信得過 三寶 而去 皈依 的話，這個福德 大得 不得了...，
這個福德 假定 有 樣子、有形色 可以 衡量 的話，
啊！ 那 這 簡直是啊 大得 無法 想像的 大，無法想像的大。
平常我們 任何一樣東西 要有 容器去 裝，
啊 譬如說 我們 一張檯子，啊 或者 一樣東西 裝在這個屋子裡邊，
然後呢，我們麥子 裝在我們 一個袋子裡邊。
現在 你皈依的這個福德啊，假定哪 拿一樣東西 裝，拿什麼啊？ 就是 拿我們這個三界，
換句話 三千大千世界，拿 三千大千世界啊 作為 容器，來 裝 我們皈依 所得到的福報啊 ---
哈！ 對不起，根本 裝不下。
啊，根本 裝不下！，換句話說，
這個 三千大千世界啊 小得 一點點，
皈依的福報 不曉得 多大，
你看看 這個 皈依的福 有 這麼 大喲！，
就像 什麼呀？ 說 這些 這個皈依的福 就像 大海 水這麼多，
你現在呀 要拿這個 小小的手 捧一捧，那個捧能 能衡量 這個大海的 水嗎？
無法 去 衡量它，這樣。
所以 這個皈依福報 有這麼個 大法！。
049A 04’54”
說到 這裡呀，我們容或 有懷疑 說：
「嘶 假如(是啊)，我們都 皈依了，我們怎麼 怎麼 好像 嗯沒有 這麼大的福報啊？。」
欸是，這 我們哪 名字上面 說是 皈依了，
真實 皈依了 沒有？ 這個 大成 問題。
所以呀 我在黑板上寫了一個 ---
皈依 也要得 皈依 之體。
喔 假定 你 真正的 皈依 做到了，而你 現在又是 ……
平常 你皈依 做到啦，你 生天，啊 這是 最起 很 簡單的事情，很 容易的事情。
如果說 你皈依 是 皈依 阿（ㄨㄛ）彌 陀佛，一心 皈投 的話，你可以 往生 極樂世界；
往生 極樂世界 根本就是 超脫 三界 輪迴，
哈！ 這個是啊 超脫 輪迴，這是 不得了的事情。
這一個 福之 大，你 想想看，這個三千的大千世界啊 怎麼能 容納？，
這是 千真萬確的事實。
所以 在 這一個地方啊 我們要 了解，單單 皈依 就有 這麼 大。
049A 06’05”
前面 我們哪 已經 一路上面 學過來，
好幾位 同修啊 都說：「啊！ 原來 皈依 還有 這個道理啊，真是 聞 聞所 未聞！。」
喏！ 實際上呢，真正的皈依 就是如此，啊... 就是 如此！。
說 那個 同學 所以說 聞所 未聞 的話，
也 說明了（ㄌㄧㄠ˙） 我們 以前哪 說 皈依、皈依 呀，
只是 開始啊 說 學步，種一點 善根，慢慢的 一步一步 上來，真
實的皈依 乃至 還 尚未 了解。
了解 都 不了解，你就 能夠 真實 皈依了 嗎？。
所以 如果你 正確 了解，如理 皈依，正得 皈依之體 的話，
確實 千真 萬確，可以 得到 這麼 大的... 福報！。
049A 06’59”
【第二 獲 大歡喜 (者)，】
欸 這個 我們 說：有了 福報嘛，當然 歡喜啊。
欸？，不一定喔！，有 很多 人哪，你看他 很有 福氣，
喔呦 又有 財，啊 子孫 滿堂，又有 地位、名譽，
他就 苦苦惱惱得 很欸，他 不一定 歡喜耶。
欸 它現在 這個地方啊，還 不但 你有 福，還有 歡喜...。
先 引 經論 上面：
049A 07’29”
【如《念集》中 云：「若諸 日夜中，能 隨念 諸佛，正歸依 佛者，此是 人 所得。」】
說 假定 我們哪，
「日夜」，就是 平常 哎 一切時處，能夠啊 隨著 隨順著 三寶，去 憶念 三寶 --- 佛，
了解了 佛的 種種的 殊勝，啊 然後 你 真實 如法 如理 去 皈依 的話，
這一個 好處啊，這 就是 我們人 所 得到的。
這個話 要 解釋 一下，我們哪 才能 了解。
你要 曉得，人的 真正 殊勝之處 在 什麼地方？
在 三界之內，為什麼 初機 修學 唯一的 只有在 人道 當中，原因 何在？...，
人 有 一樣東西啊 特別 強盛 ---
思，思惟、思心所。
這個 非常重要、非常重要！，這 有什麼 功效？ 這個要 說明一下。
平常 我們哪 一切的 有情啊，一切的 有情啊 都 同樣具足的 幾樣東西，說 六根。
啊 同樣 六根 ---
當然！ 無色界 那個啊 色法 不存在，
那麼 上界的 容或 有一些東西啊，因為在 定 當中，
啊 乃至於 譬如說 有很多 特別的 地方。
就 一般來 說起來啊，眼根 所對 ---
啊 眼 所 見，
耳 所 聞，
啊 然後呢 鼻、舌、身 種種，當 對了 這個境界 以後啊，
馬上 緊跟著 這個 意識啊，所謂 「五俱 意識」 跟著它 一起 來了。
所以 平常！ 我們這個 心裡邊的，一直啊 隨著 這個五根 轉，而 這個 情況啊 是 非常 粗猛。
所以 在 這種狀態 之下，那個 心力啊，一直跟著外面 在轉，跟著外面 在轉。
049A 09’37”
那麼，因為你跟著外面轉的話，你 始終在一種 被動的狀態當中，
你 沒有辦法 從這個外相的 事相上面哪，
更深一層 透過 這個事相的表面哪，認識 這個裡邊 深一層的意義。
要 什麼情況之下 才 行呢？ 就是說 你 必定哪 要 把這個 意識啊，
從 外面的五根 上面哪 把它 收回來！，收回來！，不被！ 不被這個 外境 轉。
那個時候，你 這個意識啊 能夠 再 集中起來，貫注在 你所 觀察、思惟的 這樣 事情上頭。
我現在 隨便 舉一個例子，很 簡單。
比如 叫你說 (去) 念書，叫你是(去)念書，你 正要 念得 好的時候，
有 平常我們 一般來說啊，外 外面 吵了，或者 有人打攪你了，那個時候 你念書 念不好。
為什麼？ 喏！ 因為 耳根 所對 不行欸，對吧？ 就是這樣。
還有呢，就是 你心裡面 有 很多哇 所 好樂的事情，
有一樣東西 很難放的事情 擺在這裡，就是說 外面的境 引著你，
你必定要 把這個 拿掉了 以後，
然後呢 你把你的意識啊 貫注在 這個地方 去，然後 你 才能夠 深入...。
所以，現在 關於 前面 所說(的) 這個道理，
啊 我們 已經 體會到 一件事情 ---
都是 什麼啊？ 都要 經過 思惟 觀察。
這個時候 必定哪 把 這個意識啊，從那個外境上面哪 要 是 拿回來，
貫注在 這個裡頭 去，貫注在 這個裡頭 去。然後 你能夠啊 如理如量的 去 思惟，
思惟了 以後，跟 這個法 相應的 種種的 內涵哪，你 才能夠 體會 得到，體會 得到。
那麼 所以在這個地方的 所謂 「隨念」等等，都是 這樣的。
049A 11’52”
然後 你去想：嘶 啊，這個 世間哪，
雖然哪 表相上面 看起來 是啊 那麼 快樂、這麼 好，
實際上 啊，啊！ 這個是 虛假的。
表相上面的 好像啊 是 這個 很啊 說 一 一年 又一年哪，哦 天增 歲月 人 增壽，
可是 實際上的 內涵哪，哦是 天是增了 歲月啊，人在 減壽。
你才能夠 從那個 表相上面，進入！ 這一個 事相的 內涵 去。
然後 你經過了 這個 思惟 觀察，得出來 這個結果 說：
哎！ 現在 你要 皈 依，啊 這是 唯一 可靠 之處。
如果 你 能夠這樣 思惟的話，那個時候 你會發現一個什麼事實啊？
覺得：唉呀！ 以前哪 都被這個 外相 所騙，所以 種種的痛苦 由此 產生。
嘶 現在，不！，啊！，現在啊 這個 外相是騙 不了 你了，
所以呀！ 你呀！ 不再 被 牽著 鼻子 走！。
因為 你 被牽著鼻子 走哇，所以呀 產生 種種的 苦惱。
現在呢，啊 你 當下呀 得到 解脫，一切 自由 自在的！，自己 可以 把握 得住...。
那麼 這個情況之下，你啊 會有一個 什麼感受 說：
啊！ 本來啊 啊 為著 環境 所轉 是 煩煩惱惱，
現在呢 由於 這樣 的話，你 不被它 轉哪，當下 不再 煩惱了，
得到 清涼、得到 自在、得到 解脫，
這 豈不是 歡喜嗎？...，這樣。
049A 13’37”
所以 你
如果 說，真正的 能夠 這樣 的話，
那 內心當中 的的確確，到 那個時候嘩 有一種 歡喜，
這個歡喜 叫做什麼啊？ 法 喜，啊 法喜。
啊 其實 我們不必 這麼 深談啦！，
就說 念 佛，說：「喲！ 這個 世間哪 這麼 可怕呀，現在 到 極樂世界呀，這麼 快樂啊！。」
然後 你能夠 這樣想 的話，
你 只要 如理 如法 的去 想，的的 確確 這個 內在呀 就 讓你 感到 太多 歡喜 啊。
哦 在座的 咦 好幾位 同修啊，
已經 透過了（ㄌㄧㄠˇ） 佛法 告訴我們的 道理，如理 去 思惟 以後，
欸！ 發現哪 以前 這種 苦苦惱惱的事情啊，現在 整個的 就 轉過來 了。
那 用 這麼 一點點哪，就會 得到 這麼大的 好處（彈指），
所以 他 不但 得到 福，而且 可以得到 歡喜...。
那 你想，我們現在 對這個 佛法 真是 可以 說啊 皮毛 一點點哪，已經 這樣 歡喜，
你 將來 深入 真正能 體會到 的話，這個 歡喜 真是 無量 無邊的 多啊！。
049A 14’57”
【於餘 二寶 亦 如是 說。】
其他的 法、僧 也是 這樣。
049A 15’02”
【我今 獲得 依止 如是
三寶 歸宿啊，是為 善得啊，啊 作 思惟 作意 思惟啊，增長 歡喜。】
想：哎呀，說：「好哇！ 以前哪 因為 不認識啊，一直 錯啦，結果啊 是 越走 越錯呀！，
現在呀 真正的啊 這個啊 正確的 該皈依、可皈依、應皈依呀。啊！ 這 實在 好。」
啊 然後 你能夠啊 這樣的 作意 思惟 的話，啊 這個 歡喜 增長，這個 歡喜 增長！。
啊 平常，就像 我們哪 以前 做錯了，自己還覺得啊 哎 做 對，
忽然之間 發現：「哎呀！ 以前 上了 當了。」
到那時候，你覺得：「哎！ 我這一下 不上當了 真好。」
然後 你繼續 努力的，你發現 哎 不上當的 好處 又來了，當然 你越想 越走 是 越歡喜了...。
那麼 第三呢，
049A 16’00”
【獲 三摩地，】
啊 還有呢 能夠 得定。
要曉得 這個 因為 歡喜啊 就 容易 得定，為什麼 原因？，
要曉得 定 這個東西呀，它 必定 要是 內心 很寧靜的，
假如 你心裡面 一天到晚 煩煩躁躁，你能 得定 嗎？ 當然 不行。
所以啊 他 一定哪 粗猛的煩惱 解脫了，然後 跟法 相應了，
在 那一種啊 歡喜的狀態當中，歡喜的心情啊 通常啊 心是 比較 寧靜。
然後呢 你的那個 (在) 那個時候，從 這一個基礎上面 更進入，就得 定；
由於 定哪 就得 慧，由於 慧呀 就得 解脫，得了 解脫 ---
說 「清淨」，
所以 第四：
049A 16’40”
【獲 大清淨 (者)，謂由 等持 及以 慧學 而得 解脫。】
就是 這樣，啊 那麼 這個 四個。
那麼 另外一點 呢，這 四個的 程序 我們要 了解。
第一個，你 皈依了 時候
得到的 福，這個就是 我們的資糧。
啊 然後呢 你 根據著 這個資糧，然後 你 善根 增長，如理 思惟，
能夠 跟著它 去做 的話，處處地方 照著去 做的話，你 內心 上面 跟它 相應了。
相應的 正確的內涵 是 什麼啊？，
欸！ 那 就是啊 你呀 不再 跟煩惱 相應了，
於是啊，這個時候哈 的的確確 不再 造惡業、增長 善業，
這個 是啊 剛開始，屬於 戒學 範圍，這樣。
所以 這一個 情況 之下，您 內心上面，
自然的啊 可以得到 戒 相應的 這種啊 調伏 粗猛 煩惱，獲得 煩惱息滅的 清涼，
得到 內心 上面的 浮淺的 歡喜，由此 深入 定、慧 而得 解脫。
所以 這個 四個，還有 這樣的一個 必然的 次第 在。
049A 17’56”
【第二 四聚中，
一具大 守護者，至下 當說 下面說。
二於一切 種
邪勝 解障，皆得 輕微
或 永滅盡 (者)，】
啊 所有的 錯誤的、邪執的 這一種 觀點，
「勝解」就是 以前 那種的 觀點。這種 觀點哪，
不但 是說 皈依世間 這種 大自在天、邪神 等等，就是 現在我們 世間，啊 很多！。
其實我們 極大部份哪，這個 人 都在 說 世間的 一個 行相 當中...。
其實 世間的相 …… 前面 一再 說，
我們 並不是 唯 把 把 世間的東西 不要。
而是說 為了 我們 現在 在 生活，把 世間的很多概念，
像 醫生哪，那麼 木貿 普通 世間的 貿易，
由 在家人哪 作為 我們 存活的 這個啊 幫助！，
啊 幫助的條件，這個 可以的，也是 應該的，但是 絕對 不是 以這個 為主！。
所以 通常情況 之下，
譬如 說，它這個概念 跟 佛法 告訴我們的概念 有 矛盾 衝突的 地方，
我們 一定 採取 佛法的概念，不再 照 世間的，不再 照 世間的。
這一點 特別注意！，不是說 不要 它們的。
049A 19’22”
譬如說 我們現在 常常去看醫生，
醫生說：「哎呀，你這樣 不好啊，信了佛 吃素 沒營養啊！。」對不起！，那 不管！。
啊 他 除 除了 這個 以外，
叫你 用什麼 藥，你一定 聽 他的，怎麼個 吃法 可以；
可是 假定 你吃了素 說，他叫你 要 吃肉，那個 你 不聽 他。
當然 你還沒有啊 持齋 之前，那 沒什麼 關係，這個 要注意 啊！、這個 要 注意。
所以 這個地方的 所謂「邪 勝解 障」的 內涵，就是
凡是 跟 三寶 不相應的，而 違背的 所有 這種東西呀，
你 自然而然 信得過 三寶的關係呀，你 自然而然 去呀 把它 拿掉了，絕 不成其為 障礙。
要不然 你總歸會 這樣的：
哎喲！ 嗯！ 這個東西啊 等一下 沒營養，不行、不行，啊 所以 你不要 去；
啊 這個 又是啊 這樣，又 不要 去。
那 就 那就 錯了！，
所以 現在呢，在 這麼 一來 的話，慢慢 輕微，乃至於 永遠 滅盡。
049A 20’25”
【謂由信解 歸依 惡師、惡法、惡友 增上力 故，造 諸惡業，皆得 輕微，當得 清淨。】
啊 以前 在沒有 正確認識 之前，
那 你啊 所信的 啊以及 你所了解的，都是 什麼啊？「惡師、惡法、惡友」。
師，現在 轉過來，就是 我們的大師 ---
佛；
法，就是啊 旁邊的人 告訴我們方法，現在是 正法；
惡友！。就是... 由於 前面這種力量... 啊 造的 惡業，
現在 因為你歸憑了三寶 改過來了，漸漸輕微 乃至於 得清淨！...，乃至於 得清淨。
關於 這一點 哪，這個地方啊 我們要注意喔！，我們現在 在 學習當中，
所以 隨時要 警惕自己，我們的的確確 很多見解當中，對三寶 還並不認識。
啊 我們現在的起心動念啊 仍舊是什麼啊？仍舊 這種惡法 在腦筋裡面，仍舊 這種邪勝解。
049A 21’35”
我隨便舉一個例子，昨天，有一位同修啊 跑得來 問我，
欸 他說 他晚上 吃牛奶啊 欸 供養，應該不應該 供養？，這樣。
我說：「應該呀！」，欸 可是他 有人 告訴他呀，
他說：欸 我 因為 昨天 我們不是 剛講過嗎，
哦 說這個 隨便 吃什麼，受用 淨水 以上啊 要去 供養啊。
他說 他吃的時候啊 旁邊有人 告訴他：「你 不要 供養。」...
嗯？，那 為什麼？，欸 他說：「晚上啊 哦 那個 三寶 不受 供養...。」
你們 說 對不對呀？。 好！，倒現在 考考你們諾，考考你們諾...，
對呀！ 我們說 那我們 這 出家人，啊 僧團、啊 過了午以後 不食的...。
你現在 跑得去 晚上 喝牛奶，你去 供養，是 供好、還是 不供好？，他說 對不對？... ...，
好 這個啊 讓你們 好好的 想一想，明天 告訴 你們。
049A 22’44”
啊 所以 在很多地方啊，的的確確啊 在這個概念當中啊，我們 並沒有弄清楚 哇。
所以 沒有弄清楚哇，你 只有一個，隨時隨地 警惕自己，不要自己 隨便開口，
不要說 啊 隨便看了一點書，聽見了 一點了，隨便 亂開口...。
最好的辦法 就是 遇見這種情況啊，你 儘 應該 思惟 觀察 一下，到底 該怎麼做，
那個時候啊 你肯去學！，你能夠啊 慢慢、慢慢的 深進。
要不然 的話，我們哪 雖然哪 自己的 學佛，實際上 弄了半天哪，始終在 學 我。
啊 所以 真正皈依了以後，要 要學這個 學處，要 好好的 學，
要 五年！，要 跟著 一個 非常精采的老師 努力 勤學。
為什麼 要 要這樣 去做呀？
就是 你一定要 弄得啊 開遮持犯 最細微的 地方，啊 行持 怎麼樣 行持，為什麼 原因；
如果 你弄不清楚的話，對不起，盡壽 不離 依止喔！...。
啊 我們現在是 一竅不通，又 跑得去 的話，就 隨便 這個 亂蓋一通啊，這個 很 危險哪！，
在這個地方啊 我是 隨便 一提呀。
第三 說，
049A 24’02”
【三(得)墮入 正行 正至 善士 數中...。】
你 一皈依了 以後啊，你的 行為 就是 從此以後 正，
因為 你的行 正哪，啊 所以將來 感的果 一定 美妙！。
然後呢 你正 進至 登到 「正至 善士 數中」，
的確！ 所 正確了(的) 依止的 地方，真正的 這一些呀 才是 三世界當中 對的、不錯的啊。
(啊) 說 這個啊 就是說 啊 我們說 「諸上 善人哪」，
那個 時候哈，欸 你啊
從皈依 開始 就 可以 進入 這個圈子。
049A 24’45”
【四為其大師 同梵行者，及於聖教 淨信諸天哪 愛念歡喜 (者)，】
皈依了以後 為「大師」 --- 大師 就是 佛；
「同梵行者」就是 僧，
這個 僧，狹義的來說 就是 指 四眾，廣義的 來說 如法 行持者...；
啊 乃至於 指 其他 「淨 及於 聖教 淨信的 諸天」，
啊 那個啊 都是啊 護持 佛法的，他會 愛念 歡喜。
049A 25’19”
【謂得趣入 善士數中，為 大師等 之所喜樂。】
喔 這樣，所以 我 常常說呀，
平常 我們哪 常常 說：「哎呀！ 不要得罪 人、不要 得罪 人。」
注意呀！ 當然 你能 不得罪，千萬 不要 得罪。
可是 萬一，尤其是 我們 修學佛法，修學 佛法了 以後啊，
很多 概念、很多 行為呀，跟 世俗上面 是有 不一樣的地方。
碰見 這種 情況 之下，兩者 當中...，不能 同時 善巧處理 的時候，你注意！
啊 你是 如果說 顧全了 不得罪 人的話，那時候 你得罪了 佛、菩薩 跟 諸天；
反過來 說，你 如果啊 不得罪 佛、菩薩、諸天，你要得罪 人。
請問 你們 願意 取 哪一個？... 這個概念 很重要！...，這個概念 非常重要、非常重要！...，
啊 再說 一遍，當然 最 圓滿的辦法，
你既 上得 諸佛、菩薩、諸天的歡喜，下面呢 大家 也歡喜，這個是 最好。
萬一 兩者 不可得兼 的時候，你們 要 想一想，應該... 怎麼 辦？...，
這個地方的 順便一提！...。
啊 下面 我們 繼續 看：
049A 26’44” 說
【諸天 如何歡喜 者，
謂彼歡喜 唱(如是)言，我等 由其 成就 歸依，從彼處 沒 來生 此間。
是 諸人 等，今既 成就 多住 歸依，亦 當來 我眾 同分 中。】
天 為什麼 歡喜呀？ 他們哪 看見 你呀 這麼 皈依了以後，他們 就說：
「哎呀，好啊！ 我們 所以呀 生天 是因為 什麼啊？
因為 照著 皈依，然後呢，如法 修持 成就了 皈依，所以 離開 人間哪 跑到 這裡來。
他們 現在這樣 的話，哎，嘖 也到 我這地方 來了。」他們 好 歡喜啊！。
其實 我們現在 也是一樣，
啊 我們現在 大家 弄得很好，看見 有人來，啊 大家 好歡喜啊，
自然而然的，就是 一般 狀態 就是 會 如此，就是會 如此。
那麼 還有一點，很有意思的事情：
那個 修羅啊，他 常常啊 跟 那個啊 這個 天上的啊，大家 打，大家 打。
所以啊 如果說視 天眾 人
越來越盛 的話，
欸，那個 打起來啊，打 比較哇 欸 打勝的機會 遠來得 多，所以他 很歡喜。
所以 你如果說 成就皈依 的話，天眾 熾盛，
如果你 破壞的話 是 魔眾 熾盛，
哦 就是這樣 一個 道理，欸 這是 很清楚、很明白的，這樣。
049A 28’10”
那麼 除了 這個 以外，還有 一點，嗯 你 你就 了解了 ---
是的，如果說 你在 世間，
儘管 剛才說的 啊 這個 人哪 人世間 也許呀 這個 規則 不一樣啊，
大家 覺得：「哎呀，你這麼 不相應！」
但是 你... 能夠 隨順著 三寶，你說： 萬一 我這種 隨順了 三寶，世間 不 同意；
儘管 得罪了 人，但是呢 我卻 使 諸天 歡喜。
諸天歡喜的原因 是什麼啊？ 你 成就 皈依，結果呢，你 生天 去了。
請問：你願意 走 哪一個啊？，
世間哪 最長 不過 是 一百年，
然後 你 如果 能夠 生了天哪，最起碼的 四天王 天的壽命 相當於 人間 九百 年哪
（編者按：疑師口誤，九百萬年）！
請問：你願意 採 哪一個啊？，
人間 就算 得罪了，一百年 一直 得罪人，我 還是願意。
得罪了 一百年，我 最 起碼 可以 九百年 享 天福啊，何況 還可以 上 三十三天哪！，
這個是 我們要 了解的。
喏、喏，喏！ 這一個地方啊 自己呀 值得 每一個 人哪，大家啊 來 反省 策勵 一下。
049A 29’27”
049B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十九卷． B面
[值得 每一個 人哪，大家啊 來 反省 策勵 一下。] 049B 00’10”
下面 是
049B 00’12”
【教授 所出 勝利 分 八。一得入 內道 佛弟子 者，】
說 皈依了以後 正式的 進 進入 佛門，這個叫 內道了，這個時候 算是 佛弟子。
啊 他下面哪 說，進入 佛道 內弟子，
049B 00’31”
【總有 多種 建立 內外
差別(道理)，
然 共 稱許 覺(口窩) 與 寂靜論師，以有 歸依 而為 判別，】
哦 真正的分別 有 很多種 差別，有的人 這樣說，有的人 這樣 那樣說。
可是啊 根據 現在 這一個地方的 傳承，
這個 師承哪... 是 那 兩位，不管是 阿底峽尊者 以及 寂靜論師，
他們 兩位啊 判別 這個 內外道的 差別，判別 佛弟子的 差別，都 以 皈依 作為根據，
說 你有了皈依 就算 佛弟子，就是他 進入 內道，啊 說 所以說 「以 有 皈依 而為 判別」。
049B 01’20”
【謂 得 歸依，乃至 未捨。】
啊 你 得到了 皈依 以後 在 你沒有 捨棄 之前，那是 佛弟子。
不過 這個地方 注意呦！ 「得！」皈 依。
皈依的時候，你有一個 得到的，得到 這個皈依，
什麼東西？... 哦 就是 這個 ---
得 皈依 體。
啊 (到)現在 為止啊，你們 只 記著哦：皈依 還有一個 體。
這個 體的 真正 內涵，
慢慢、慢慢的 以後
再來 詳細 告訴你(們)，這個是 非常重要、非常重要的！。
所以我們 好好的 去 學，一旦 你得到了 這個東西，那麼 大家注意：你 至少 生 天，
如果是 你想 學淨土 往生 的話，一定 往生...，
這個 它的 真正的內涵。
所以 下面哪 很多地方 講的、學的 就是 學這個東西，就是 學 這個東西。
到 現在開始 學的 也是 學這個東西，前面 學的 還是 學這個東西...，還是 學這個東西。
049B 02’28” (啊)
【是故 最初 入 佛弟子 (者)，須由 至心於 三寶所 受為 大師 等！，】
所以 這一個啊 就是 最開始 修學 佛法的 第一個條件 --- 皈依，
那麼 皈依了 算是 佛弟子。
那麼 在 目前 我們 能夠 做到，能夠 了解的 這個 皈依的體 是(什麼)怎麼樣啊？
就是說 你至心哪 於三寶... 接受他 ---
這個 才是啊 大師；
「等！」字，那個 才是啊 正確的方法，這個 才是啊 共同 修習的 助伴... ...。
這一個 狀態，
不是 說 聽聽、講講，
而是 從您 內心 深處 一心一意 皈投 依靠，就是 這一點，就是 這一點。
049B 03’27”
那麼 在 這一個地方呢，我們可以呀 自己呀 來反省一下，來反省一下。
哦 今天哪 遭到 一點點 委屈了：
嗯！ 被人家 埋怨了 幾聲，
或者啊 今天哪 啊 少獲得 一點 利養（ㄧㄤˋ）了，
或者 今天哪 有 一點點 小小的 病痛了。
這一個 是 什麼啊？ 苦，對不對？ 是啊！ 痛苦。
現在 碰見了 這個痛苦以後，你 怎麼 辦呢？...
就是我們 平常的 一般的反應，這 很清楚、很明白。
咦 受了 委屈，然後呢 或者 跟他 辯！，乃至於 跟他 吵，
啊 或者 你雖然 沒有 辦法 吵、辯 的話，背後 跑得去 嘀咕，
這是 我們哪 一般狀態，世間的 常態 都是 如此...，這樣。
然後呢，你要 稍微呀 少了 或者什麼 生了病，
唉唷，趕快啊 欸 求神 拜佛、找 醫生 買藥 吃，這是 一般世間 常態，也是 正常的。
啊 我們 不是說 修學佛法了以後 不要 這一些 喔！。
049B 04’41”
噯 這個時候 注意的 ---
為什麼 要 皈依？... ...，為什麼 要 皈依？
以前 容或 不知道，
現在 我們 了解了：
喔！ 說 原來 了解啊 這個 三界之內 無非 是苦，
而 真正 能夠 幫忙 我們 解決 苦，
從根 拔起 圓滿 解決的是 這個 地方的，問題 在 這裡，
皈依 他，這個 才是 皈依的 根本 原因。
然後呢 因為 你要 脫苦，所以 在這個 理由之下 找，
那麼 在這種情況之下，誰才是你 皈依的對象呢？；
你要 脫苦，他一定要 什麼 條件呢？ 根據這樣 一路一路 上來了。
假定 你說 這個次第 非常清楚，非常明白，
然後呢 您能夠 如理作意 經常這樣去 想的話，那時候 必然有一個 什麼現象啊？
你有 苦 你 覺得：哎呀，這個 苦啊，現在 要 找他 問題 才來 解決！。
對不對？...、是不是？，必然的 產生的 結果啊。
所以 說 這個 皈依，如理的皈依 跟 平常的皈依 差別 就在 這個 地方。
049B 05’58”
平常的皈依，完了以後 皈依，你還是 浮浮泛泛的，
那個時候 你們懂得了吧？
儘管 行相上面的 你是 學 佛啊，
實際上 學的什麼啊？ 跟 佛 是 了不相干。
現在 你照著這個次第 一步一步上來 的話，的確 步步踏實。
是嗎！ 就因為 你有苦，所以 要 皈依；因為！ 要皈依，所以 找到的 皈依的對象 是 三寶。
現在 這個苦 現起了，
那個時候 你心目當中 什麼啊？ 「哎呀，這個 苦啊！」 然後啊 一心皈投 於他欸。
是的（ㄉㄧ˙）啊，被人家 埋怨了 幾句，你覺得 很苦哇，
那個時候哇 你還是要去 訴冤？ 跟誰 去訴冤啊，跟佛 去訴冤嘛，簡單哪！...
嘖跟誰 去訴冤？ 跟法 去訴冤，跟僧 去訴冤。
這一個啊 就怕你 不訴，你去訴 就 對了！。
049B 06’50”
跟佛 怎麼 訴冤 哪？ 南無 阿彌陀佛。
欸！，對了！ 所以 不管你 遭到 什麼事情，你自然而然哪 只有 一心念佛。
你 怎麼皈依 法呀？、啊 皈依 法 是什麼呢？、
啊 為什麼 你以前(現在)會 煩惱的？ 就是 錯誤、不認識，
現在我們 不必說 深談，最簡單的 法 告訴我們 法是什麼？ 空、緣起。
所以 一切 法的 現起，都有 它的 前因後果...，
他 假定說 今天埋怨你，有理由，有理由 當然 總歸 有 原因，我 錯了；埋怨我，我 改呀！；啊 沒有理由，沒有理由 他為什麼 無緣無故啊？，
那 以前 一定是啊 種下來 什麼惡因，欸 今天 還了他，好高興，啊 還了 是 無債 一身輕。
對呀！ 所以 這個，這個時候 就 唯恐你 不跟 法 訴冤哪...。
如果 跟 這一些 行持相應的 叫 什麼啊？ 叫 僧哪！，
然後 你去訴冤，那一個人 告訴你，喏、喏、喏，這個 道理。
啊，你 懂得了，哎呀 真 感謝啊！，是不是 要 這樣啊？ 必然的 結果啊！。
049B 07’53”
然後呢，如果你 生了病了，
啊！ 說啊 世間 本來 一無可取呀，然後呢 最後 結果是 必定 還是 老、病、死，
啊 死 病是 死因啊，
現在 也要 死了，欸 趕快 多念 幾聲 皈依呀，然後 到 極樂世界 可以呀 品位高升哪。
那 醫生 要來 找你，說不定 你還不願意哩，
醫好了以後 讓我 多在這個娑婆世界 多留幾天，這 苦不堪言，不要、不要！...。
除非！ 說 你有 大利益，為了 一些 利益呀，啊現在 我 一忍，一時啊 不能 放掉 那一些。
假定 說你那個 皈依 是 至心 的話，是不是 會 必然產生 這個結果哇？... 對呀...
所以 這一個地方 就說 「至心 於 三寶所 受為 大師 等！」。
049B 08’46”
當然 現在這個是啊 理解了道理 必然結果，
現在 的的確確的 普通一般人 是有 兩種 狀態，
有一種呢 是 以理智為 強盛的人，
有一種啊 是 情緒、感情為 強盛 的人。
那麼 理智強盛的人，
是，剛才這個道理 容易 了解，他 進來 通常也會 從這一個地方 進來的，
所以呀 進來了 以後啊，他又 善於 利用他的 理智 很容易 得到 這個。
感情 來的，他就 不一定 這樣的，
啊 他 覺得：哎呀，皈依 好啊！ 他也 跟著去 皈依。
說 假定你 的的 確確 能夠做到 至心皈依，到 那個時候 也是一樣，
碰見 什麼事情啊，反正哪 就像 人 受了委屈了，沒有辦法 去 訴，
哎呀 跑到 媽媽身邊 哭哭啼啼的 訴，這樣 嘛。
所以 到那個時候，你 如果 有 受了 這個，你 還是 跑到 大殿 上面，
哪怕你 流了 眼淚 說：「唉呀，阿彌陀佛啊，我 受了 委屈了，阿彌陀佛 欸。」
你 還是會 多念 幾聲 佛欸...。
所以 這個時候 注意喔：「至心」兩個 字，「於 三寶所 受為 大師」，
你 真正的 從 內心 深處 接受 它了。這個 靠 什麼力量？ 靠 思惟。
049B 10’10”
所以 我現在 常常提醒大家，這個人身的 最佳的寶貝 什麼啊？ 思惟。
現在我們修學 佛法了，癡癡呆呆 站在 那裡，嗨呀，腦筋 也不要 動，
啊 聽說 念佛 好，哎呀！ 最好 希望 趕快 念一個 佛，
關在個 山裡面，念它個 三聲，然後 就 往生了。
實際上 我這是 過分強調了一點，當然 不至於 如此了，
我 這是 特別說明，現在有 太多人哪 就是 這個情況。
是的，他是 感受到 世間的痛苦，本來 這是很好的現象，
他也 了解了 佛法，是件 很好的 事情，
那個時候 他應該 怎麼辦哪？ 善巧的 找到善知識，或者 了解 這一個 怎麼樣 行持，
然後 努力 運用！ 他現在 暇滿 人身 難得的這個寶貝！，這麼 如理 如法的 思惟，
他 結果哇 心心念念 自然而然 一直 在這個上頭，正行 也是，助行 也是...。
這一點 千萬要注意，千萬要注意！。
所以 我剛才 這個話，你們 千萬要 了解，要 了解 念佛 的確 是一個 最好的法門，
但是 不得 善巧的 結果哇，就像 現在這個 流弊！ 叢生！...。
啊 這個地方 順便 一提！，順便 一提，啊 順便 一提。
049B 11’33”
【此若 無者，任作 何善，皆 不能 入 佛弟子 數。】
假定 這個 沒有 的話，
不管 你做什麼 好事 ---
做 壞事 更 不談，做 好事 都不能算 佛弟子...。
所以 這一個地方，現在 我們 了解 了，
這個 佛弟子 是指 什麼啊？
「至心 於 三寶所 受為 大師」，那個時候 你皈依的，得 皈依體。
然後 你 起心動念... 有一個 特別的 一個 狀態 ---
依體 起用。
我們現在 不必在 這個文字上面 轉，
實際上的 狀態呢？ 等到你 真正 至心皈依了，
你 動一件事情，哎喲，你 一想到 欸 這個 佛菩薩 要我 這樣 做的，我 該 怎麼做！，
隨便 動一個念頭，欸，我覺得 已經 這個樣的，我要 這樣做！，
你 自然而然 會這樣 的啊，自然而然 你就會 這樣的。
049B 12’26”
譬如 說 我們現在 今天 剃了頭，穿了 這件 衣服了，啊 你忘記掉 說，
一看：哎呦，不行！，我現在 披、穿了這件 衣服了...。
尤其 剛剛開始啊 換了 那件衣服的 人，可能 你們 有這個 經驗。
有的 時候哈 你歡喜 跑出去，
一想，呦 你看見 這件衣服，不、不、不，以前 可以做的 現在 不會 做了，對不對？，
為什麼呀？ 那就是 這個道理。
就是說 你現在 得到了 這個東西 以後，
自然而然哪 很多事情 隨時 起心動念，覺得：「欸！ 不對、不對，現在 要 這樣了！」
說 內心上面 自然 有 這種力量。
所以 用 這個東西 用在 戒上面哪，叫 防非 止惡；
用在 皈依上面 的話，那個時候 你的 起心 動念啊，
一心 就 歸投依靠，以 三寶 告訴我們的方式 為你 行事的準則。
假定 這個 沒有 的話，不算！。 不管 你做什麼 善事啊，嘿嘿，不是 佛弟子...，這樣 喔。
啊 因為 不是 佛弟子，它的 好處 就 得不到，
差別 這麼個 大 法。
049B 13’29”
【第二成就 一切 律儀 所依處 者，】
喔 第一個 得到，得到了 這個皈依，然後呢 更進一步啊 受戒。
「律儀」 就是... 戒，啊 這個啊 一切的 律儀，一切的 戒。
這個 律儀 有 一點諾 ---
戒 善！，
換句話 說！，得到了 這個東西啊 一定 可以 感得 善果的，一定可以 感得 善果的。
所有 一切的 律儀 戒法的 這個 好處，都依 皈依 而起。
所以 平常我們 不管 受什麼，
三皈依 固然 是，
五戒啊，
乃至 八關齋戒啊，
沙彌、沙彌尼 戒啊，然後 比丘、菩薩 一切 戒，都是啊 正得體的時候 在 三皈依的時候，
都在 三皈依的時候，就是 這個。
049B 14’25” 哦
【《俱舍 釋》云：「受歸依 者，是 受一切 律儀 之門。」
《歸依 七十論》 亦云：「近事 歸三寶，此是 八律本。」】
(啊)《俱舍論》、《歸依 七十論》都 這麼 說 --- 一切 律儀的 根本。
那麼 「近事」啊 就是啊 平常 我們說 優婆塞、優婆夷，親近 三寶、承事 如來的。
那個 剛 開始的時候，啊 皈依三寶，這個 就是啊 所有 一切律儀的根本。
這個 八律儀 就是說啊 五戒啊，然後呢 八關齋戒啊，啊 然後呢 上面 一樣一樣 東西，
這個根本 都在 這裡。
049B 15’03”
【此中 意趣呀，謂由歸依 而能 堅固 涅槃 意樂，從 此意樂 是 律儀 發生。】
啊 原因 是 什麼呢？ 因為 你這個皈依，所以呀 這個「堅固 涅槃 意樂」。
涅槃 是什麼啊？ 就是 寂滅，究竟 解脫 一切 問題。
這個 究竟解脫 一切問題的 最開始，從 哪裡 開始啊？ 皈依 開始...，皈依 開始。
現在 這個道理 就 很清楚、很明白了，因為 隨時我們 體驗到了：
為什麼 要皈依呀？ 諾 原因 (因為) 了解 世間 是 苦嘛。
是啊(所以) 涅槃 是什麼？ 苦的 究竟 寂滅位嘛，
就是 這麼 清楚哇，如此因 就感得 如此 果哇。
由於你 這樣的 內心、這樣的一個意樂，內心 認識 這個 好樂，
然後呢 你一步 一步 努力 要去 獲得，獲得嘛 當然 你照著 去做，
照著去做 就是 受的律儀呀，這個啊 一切 律儀。
由於 受了這個律儀，律儀的 戒體 得到了，這個戒體 就是 根本嘛，
從 這個根本上面，所以呀 五分 法身哪
戒為 基礎，戒 而得 定、而得 慧、而 解脫、解脫知見，這樣 來的啊。
這個次第 這麼清楚啊，這麼個 好啊、這麼個 好！。
所以 想想看 那個是 皈依的福，的的確確 無法 衡量的 大呀！。
049B 16’39”
【第三 先集 業障 輕微、滅盡 者，】
(前)先面 以前 積的業障啊，由於 皈依了以後 減輕，乃至於呀 徹底的消除。
049B 16’50”
【《集學論》中，顯示 歸依 能 淨罪 時，說云：「此中 應以 生豬 因緣，而為 (譬)比喻。」】
那麼 這個《集學論》上面哪，來 說明 這個皈依的好處 能 淨罪障的時候哈，
它 說：應該 把這個(譬)比喻 來 說明，啊 什麼啊？生豬 因緣 說為 (譬)比喻。
下面 這個公案，我來 說一下，也 唸一遍。
049B 17’14”
【謂有 天(子)主 當生 豬中，
由 歸依 故，即未 生彼，由是(由)歸依 能淨 當生 惡趣 因 故...。
啊 「若有 歸依 佛，彼 不住(往) 惡趣，捨棄 人身 已，彼 當得 天身。」
於法 及僧 亦 如是 說。
故 先集 罪，有(者)這麼 輕微，有(者)這麼 罄盡。（徹底 淨除）。】
這個 皈依呀 生天因緣 是 這樣。
有一個 天人，有一本 經 叫《羯摩那法 天子啊 這個啊 因緣經》
還(是)不曉得 是 什麼經，他 是一個 天主(子)。
那麼 天主(子) 臨終的時候哈 五衰 相 現，什麼 是 「五衰相」呢？
就是說 天人 平常的時候 衣服 向來 不髒的，到 快死的時候哈，他 衣服 髒了。
然後呢 他是 身上的 這個 花呀，尤其是 頭上面 這個花，
平常 那個花 一直都是 鮮花，從來！ 不會 枯萎的，到 那個時候 頭上的花 會 枯萎了。
還有呢 身上面哪 他 不會 髒、不會有 味道的，
到 那個時候 他 身上面哪 又 髒、有味道，
有的地方 說，身上 有威光 或者是 威光 失去了，
總之 身上面的特質...，由善 而變 惡了。
還有呢 他平常 不出 汗，他那個 腋 腋下 會 出汗。
還有 最後 第五個，就 不樂 本座，
他 本來 坐在 那個 天子 座上 很歡喜，到 那個時候，(他) 坐立不安了。
當 這個 五衰相 現的時候，那 快要... 死了，
就 相當於 人哪 那個 必死之症，犯(患)了 這個 癌症了，那 快 死了。
049B 19’05”
所以 這個 天子 一犯 那個五衰相，他就死 要曉得 死了。
那個 天上的 人哪，他是有啊 天眼通的啊。
哎呀！ 他要 死啦，憂愁 大苦，但是 他曉得 這個死 是啊 無法 避免的，
他要 看看 死了以後 到哪裡去，萬一 死了之後，哦 再 生天，那 還 勉強 可以。
結果 一看哪！ 墮落 豬當中，啊唉！ 你不要說 墮 天上到 豬當中，
我們叫 人間 到 你豬 豬當中 你受得了吧？ 絕對 受不了哇，啊！ 絕對 受不了！。
不要說 變成功個 豬，現在 叫我們 跑到 那個豬 住的地方 去啊，
待那兒 住 一天哪，啊 我 實在 受不了，我想 沒有一個人 受得了，對不對？，
哦 何況 是你 天上面啊。唉！ 他 大苦惱，然後呢 到處 去 求，
求 那個 大力諸天，誰也 沒有 辦法，怎麼求 是 一點辦法 都 沒有。
049B 19’55”
欸 最後 那時 正好 佛出世，有一個 天哪，說：「欸！ 對了！、對了！，現在 佛 出世，他是 三界 一切智人，啊 人天導師，唯有他 曉得，你啊 只有去 問他，他能 幫忙 你。」
那麼 後來啊 就請求那個 佛，啊 佛 就 告訴他 ---
皈依，你 只要 皈依啊 就 不墮落...，
然後呢 跟他 說 種種的 啊 皈依的 好處。
所以 它 下面這個偈，
「若有 皈依佛，彼 不住(往) 惡趣，捨棄 人身 已啊，彼 當得 生天(身)。」
那 就是說啊 這個《羯摩那法 天子經》當中的 一個偈子。
(啊)所以 他聽見了 很歡喜，然後呢 至心皈依，過了幾天 果然 死了，果然死了...。
然後呢 死了 以後...，完了以後，他 有沒有 墮落？ 沒有 墮落，又 繼續 生天。
049B 20’47”
這段因緣，這段 公案，你們可以 看看...，這是 千真萬確的。
所以 皈依 這個福 不 得了哇！，
他 本來要 墮落 畜生了，那 何等 嚴重啊，沒有 任何辦法 可以 解決的。
欸！ 你 只要 皈依。
(哦 不) 注意呦！ 前面 一再說的喔，是啊 皈依 是 什麼呀？ 他 (要得) 皈依體呀，
不要說 啊我也 皈依了，啊 我這個 皈依啊 是 相應 不 相應，這是 大成 問題呀，
啊 這個是 才是我們 真正要 檢查、檢點 的地方。
那麼 現在 休息一下。
049B 21’21”
啊 所以說 有這個因緣，你看 這麼個 好呀！。
哦 第三 能夠 皈依呀，啊 得到 這麼 好處，啊 可以得到 好處。
實際上 他那個 生天哪，啊 還 還是啊 算起來啊 哦 很小 的啊，很小的，生天 算什麼！
啊 我們哪 要 跳出 三界 輪迴的，也 都從 皈依上面 得到 的呀！。
049B 21’44”
【第四 積 廣大福 (者)，如前 所說。第五不墮 惡趣，由此(前應)可知。】
前面是 說得 很清楚的。
049B 21’53”
【第六 人與非人 不能 為 難 (者)，】
不管 人、非人哪 都 不能 為難。
049B 21’58”
【如 經云：「諸遭 怖畏 人，多 歸依 山林，及 歸諸 園囿，歸 所供 樹木。
其歸 非 尊勝，非(其)歸 非第一，雖 依其 依處哇，不能 脫 眾苦。】
很多 人哪 遇見了 啊 不如意的、恐怖的 事情啊，於是 總歸呀 找一個 依靠。
他依靠 什麼啊？ 山林啊、園囿啊，皈依 所供的樹木啊 等等，各式各樣的。
這個 的確，任何人 (碰)跑到了 苦惱 不如意的啊 總歸 去 找，這樣。
就是 不一定 找到 人嘛，我們 也 …… 不一定找到 皈依 這一些事情嘛，
我們啊 啊 也可以 想像得 到啦！，
有的人哪 跑到 求神 賣卜啊，算命先生哪，或者 我們 找這個、找那個啊，這個 都是。
所有的 這種東西啊，「其歸 非 尊勝」，啊 並不是 殊勝、並不 正確、也並不 尊貴。
「其歸 非 第一」，啊 這個 真正 要皈依的 只有 這一個，只有 這個 唯一、獨一 的，
所以 除了這個以外 都 不對。
因為 他 所皈依的，「其 雖依其 依處啊，不能 脫 眾苦」，
因為 他 所依的 地方啊，不是 第一，啊 是 錯誤的 他自己 本身，
所以呀 雖然 去 皈依了，他的苦惱 解決不了... ...。
反過來，
049B 23’24”
【若時 有歸依，佛法 及 僧伽，由知(苦) 歸於 苦集，正 正 超越 諸苦。
(八支 聖道樂，當趣 般涅槃)，】
啊 那麼 你能夠 皈依 三寶，
由於 這個啊 啊 曉得啊 真正的 苦樂的 真相，以及 苦樂的原因 何在，
然後 你 了解了 這一個 才能夠啊 超越 這個 痛苦。
超越這個 痛苦 所行的 就是啊 道 ---
八支聖道，道諦，
然後呢 得到 涅槃 滅諦的快樂，
這個是 真正 皈依之處，能 解決 一切 眾苦的。
049B 24’05”
【以 智慧 觀見，諸 四聖諦 理。
此 歸為 尊勝，此歸 是第一，由 歸此 歸處啊，能 解脫 眾苦！。」】
而 要這一個啊 要曉得，這個啊 是 什麼啊？
以 智慧，只有 智慧 才能夠 真正 如理 如實的 找到 正皈依處，而得到 好處，
皈依這個 「四聖諦 理」。
這個 既尊 又勝，
這個「尊」是 尊貴，這是 三界之內 唯一 真正 尊貴的。
因為 這是 實在的、不虛假的，這是 殊勝的，平常的時候 都 庸俗的啊，
那麼 這個 才是真正 第一的，這(是) 唯一的 也是。
由於你 皈依了 這一個啊，一切痛苦 解決 了...，一切 痛苦 解決了！。
049B 24’55”
前面說 人與非人 不能 為難（ㄋㄢˋ），
關於 這個啊 我們說，你皈依了 三寶以後啊，他 馬上就有 護法神 來 護持你。
喔，說 我們說：「那麼 非人 不能為難，啊 人 怎麼皈依了以後 不能 為難？
我們就 看見很多事實，皈依了 以後，人 還來 為難 我啊！...」
嘿 這一點哪 要 解釋 一下...，(啊)... 這一點哪 要 解釋一下。
這個 誤會，啊 我們了解 佛法裡邊 告訴我們 一切都是 因果、緣起 的 法則，
你 真實的 了解呀，人 沒有一個人 能害你，只有 你自己！。
真正能害你的 是什麼啊？就是 你的無明，
你 不了解 這個 無明的行相，真的 (跟著)境界 轉了，害了...，害了！，這樣。
所以 假定 你 了解了 一切 因果法則，
人家來 害你，欸，那時候 你就 想想看，他為什麼 害你啊？...。
如果說 你有了 傷害他的原因，
他 害你，當然嘛，應該的，還啦！ 就(是)剛才說 這個 道理。
(對呀) 所以 你 正確的 了解了話，的的確確 --- 而這個 唯一的辦法，靠什麼啊？
欸 靠啊 皈依 三寶，如理 如量的 了解 這個道理，問題 就 解決了，
這是 非常重要的一個概念。
那麼 當然啦！ 人 都 不能 為難你，何況是 非人？，
三界之內 的的確確 人是 最強啊...。
049B 26’20”
【此中 應以 成就 風索外道 等 緣，而為 譬（ㄅㄧˇ）喻。】
這 有個 譬喻，這個譬喻 我也 不知道。
049B 26’29”
【七隨一切想 悉當成辦 者，
隨行 何等 如法 所作，若先 供養 歸依 三寶，祈禱 成辦，則易 成就。】
不管 你 想什麼，由於 皈依呀 欸！ 都 能夠 成就。
啊 不管你 做什麼如法的事情，你先 供 供養 皈依了 三寶，然後 祈求的話，很容易 成就。
當然 你皈依了三寶 以後，你 所想的事情 一定 如法；
其實 你就是 不如法，它 一樣的 也 成就，一樣的成就。
啊 就這麼 有這麼一個 公案，我這個地方 說 一下。
說 有一個 沙彌呀 到龍宮裡 去 應供，到 龍宮裡面 去 應供。
啊 哦平常啊 …… 那個 不，是 那個 有一個 羅漢。
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啊 那麼 這個羅漢 去的時候哈，他 向來 他 有一個弟子，
那個 向來就是他 自己去，不帶 那個啊 啊 這個啊 沙彌 去，這樣。
後來 有一次啊，那個 沙彌呀 一... 他 附在 那個 他那個 師父的 上面，
得到了 一點 龍宮的 餘食，哎呀！他覺得 龍宮 這麼 好哇，
他 就啊 想 要 侵 奪這個 龍宮的 一切。
所以 他 認真的 持戒，認真的 供養，然後 發願，
最後 這個沙彌呀 果然 如他 所願，(啊) 變成功一個 強力的龍王，
跑到那個 龍宮裡面，把 把 原來 這個龍啊(王) 都殺掉了，就是 這樣。
哦 這個惡願 尚且 成功啊，何況 善願！ 你只要 如法的 去做，說 一定 一定可以得到...。
(啊) 那麼 這是 第八，
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【八速能 成佛(者)，】
這個 最究竟的。
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【如《師子 請問經》云：「由信 斷 無暇！。」
謂由獲得 殊勝 閒暇，遇 歸依 處，學 殊勝道，由此不久 當得 成佛！。】
像 經上面 說，
因為 你 有 淨信心，所以 能夠 斷 無暇。
斷了 無暇，就能 修行，
能夠 修行的啊 遇 殊勝的 皈依的 地方，學了 殊勝的 道，當然 這樣上去了 成 佛。
成佛 的話 --- 啊！ 一切問題 都 解決，什麼 好處 都 得到，
這 上面的 (那個) 根本 也就是啊 都是 次要 的啦。
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【如是 憶念 諸 勝利 故，於 日日 中，晝三 夜三，勤修 歸依。】 049B 29’10”
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