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-深信業果
原文：P115
如是 憶念 諸 勝利 故，於 日日 中，[晝三夜三，勤修 歸依。]
第六 下至戲笑 乃至命緣，應當守護 不捨三寶 者。身命、受用，定當捨離，若為 此故，棄捨 三寶，則 一切生 輾轉受苦，故 任至 何事，不捨 歸依。作 是念 已，數起 誓願，雖為 (戲)嬉笑 亦不應說 捨 歸依 語。諸 先覺 等 說 一學處 謂 隨往 何方，於 彼如來 應學 歸依，未見 根據。
如是六種 共同學處，是如 《道炬 釋論》中 說。各別 學處 等 (初)三種者，契經中 說。出於《歸依 六支 論》中...。如彼 說云：「應於 形像 頌，及 諸 碎黃布，信解 為 大師，親口 說 諸法，不謗 應 P116頂戴，淨未淨 諸人，應 觀為 善士。」〈攝 決擇〉中 所說 此等，迦摩跋 云：「此諸學處，內隖蘇跋，想 亦 宣說，我二 同從
阿蘭若師 所聞。」此語 出於 此師 所傳 壠跋嚩 道次第 中。
若有 違犯 此諸 學處，當成 虧損 及 棄捨 之理！ (者)。有說 違犯 六種 成捨，謂 初三種 各別 學處、說有有(說) 由其 九種 成捨，謂加 違 後三種、其餘 僅(是)成 虧損 之因。然 作是 思，若與 為命 亦不 棄捨
有 違犯 者，實捨 歸依。如是 雖未 棄捨 三寶，然俱 愛執 三寶 異品 大師 等 三，亦違 不言 有餘 大師，心未 歸誠(歸)，故 亦 成 捨。若未 犯此，僅違 學處，非是 捨因。
是故歸依，是於佛教，能入大門哪。若有 歸依，非唯 虛言，則是 依止
最 殊勝力，內外 障緣哪 是 不能 違害。功德 差別，是 易生 難退，倍轉 增長。故如 前說，由於怖畏 及由 憶念功德 等門哪，受持 歸依，勵力 不違 歸依 學處，是極 扼要。
設 作 是念：如是 念死 及思死後 當生惡趣，而生(起)怖畏，能從 其中 救拔 歸處，是為 三寶。若歸 三寶 不違學處，然其 歸處，如何 救拔呀？如《集法句》云：「能斷 有箭道，我 教示 爾等，如來 是大師，爾等 應須 行！。」佛啊 是 歸依的 大師，僧是 歸依正行的 助伴，是故 正歸依 是(為) 法寶。若能 得此，解脫 P117畏故。最下 法寶 哇，亦是 由其 初修業 時，遠一分 過，修一分 德，斷、證 二事，倍 轉 勝進 而為 安立，非離 此外啊，忽從 他 來。
故於此時，是須 善巧 善不善業 及果 差別，如理 取捨 而修 正行，是為 修法。若不 久思 二業 及 果，如理 取捨，則 不能 遮 諸 惡趣 因，縱畏 惡趣，然亦 不能
脫此 畏故。是故 救拔 果位 惡趣，須於 因時，糾治 其意 隨 不善 轉！，此復依賴 於諸 業、果 得 深忍 信。050B
第二 引發 一切善樂 根本 深忍 信：(中分三：一思 總業果，二思 別業果，三思已 正行 進止之理)。初中 分二：(一)正明 思總之理，(二)分別 思惟。今初
初中 有四。業 業決定 理者。謂諸 異生 及諸 聖者，隨有 適悅 行相
樂受，下至 生於
有情 地獄，由起 涼風，所發 樂受，一切 皆是 從 先 造集 善業 所 起。從 不善業 發生 安樂，無有 是處。所有 逼迫 行相 苦受，下至 羅漢 相續之苦，一切皆是 從先 造集不善 而起。從諸 善業 發生(諸)苦受，說 無有 是處。《寶鬘論》云：「諸苦 從不善，如是 諸惡趣，從善 諸善趣，一切 (生)安樂生。」故諸苦樂 非無因生，亦非自性，自在天等 不順因 生，是為 從總 善、不善 業 生總苦樂。諸苦安樂 種種差別，亦從二種(業) 種種差別，無少紊亂，各別 而起。若於 業果，或 決定相，或 無欺罔，獲 定解 者，是為 一切 內P118佛弟子 所有 正見，讚為 一切白法 根本。
業 增長 廣大 (者)。謂 雖 從其 微少 善業，亦能 感發 極大 樂果，雖從 微小(少) 諸 不善業，亦能感發 極大 苦果，故如 內身 因果 增長，諸 外因果 無能 等者。此 亦如《集法句》云：「雖造 微少 惡，他世 大怖畏，當作 大苦惱，猶如 入腹 毒。雖造 微少 善(福)，他世 引大樂，亦作 諸大義，如 諸穀 豐熟。」從輕微業 起廣大果，此復當由 說 宿因緣 發 定解者，及(如)《阿笈摩》 說，牧人 喜歡，及彼 手杖 所穿田蛙，五百 水鵝，五百 魚龜，五百 餓鬼，五百 田夫 及 五百 牛，所有 因緣。並《賢愚 經》說，金天，金寶，牛護 因緣，當從《阿笈摩》及《賢愚經》，《百業經》等，求 發 定解。
解說：
050A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十卷．Ａ面
【如是 憶念 諸 勝利 故，於 日日 中，[晝三夜三，勤修 歸依。]】050A 00’07” ...這樣。
050A 00’09”
前面這個道理呀，你經常去 憶念思惟，(啊) 因為你 經過了 憶念 思惟 以後啊，
那時候 發現哪，啊！ 原來！ 你 要 求的是 一切的好處，原來！ 都在 裡頭哇，
那個時候啊，你 自然而然 勤勤懇懇的 皈依。
我們 為什麼 做不到啊？ 就是(有)個 好處啊，啊！，就是 難捨 呀！，
欸 結果呢 如果說 你能夠 如理 如量 思惟、觀察，
你就 發現 一切的好處 原來啊 ---
嘿！ 嘿，都要 皈依 三寶 才 得到啊。
眼前 這個 好處啊 實在是 小得 不能 再小，
而且 貪了 這麼 一點 小小的 便宜呀，這個 大好處 都 損失了。
所以 他 並不 教你 真正的 捨棄啊，他 恰恰 相反哪，要 讓你 得到的 大好處哇。
050A 00’58”
啊 所以 有 很多人哪，
這個也 送 送 捨不得，那個也 捨不得，我覺得 這一些人 真 沒 出息。
啊 要捨不得，要 捨不得 大的！
啊 我 眼前 一點點 小的東西啊 覺得 捨不得 ---
啊 我 覺得 不在乎，
我 捨不得 是什麼啊？ 三千 大千 世界，
我 捨不得 淨土，
我 捨不得 是 華藏，
這個 才是我 捨不得 地方。
你有種！...， 然後 你 真正 能夠 這樣 捨不得，你 一定 得到。
那個 都 得到了，這 一點點哪，唉，送給你 都 不要...，這個 是我們真正要 了解的。
所以 我們 的的確確 要了解它 殊勝的好處...，這樣。
你 得到了 這麼 大的好處啊， 啊，那一點點 小小的事情啊 都 沒有問題了...。
所以 為什麼啊 他 告訴我們哪，我們要 多 思惟 觀察 呀！，就是 這樣 啊！。
啊 平常啊 一點點 小小 好處 被人家 擋住了，唉唷，大發 脾氣！；
嗨現在 這麼 大的 好處喔，這 人家 怎麼搶 也搶不去，就 等在 那裡 呀！。
所以 我說啊 真沒 出息呀，我們要 做一個 真正 有出息 的人，這樣 才 好！...。
050A 02’11”
這是啊 第五，我 曉得啦 殊勝的 利益，以後啊 那個 就 容易了。
所以呀 常常 說：「哎呀，這個 怎麼 念佛啊 才 好哇！」
簡單！ 你 只要曉得，喏，這個 有 這麼大的 好 處，
你 真正 曉得了 以後啊，唉！ 這 念佛 真容易，教你 不念佛 都 做不到...。
啊 這個道理 現在 大家啊 非常清楚、非常明白。
那麼 很清楚、很明白，為什麼 做不到 呢？...
這個 答案呢，暫時的 停一下，你們 好好的 去 想，啊 好好的 去想。
想不出來，來 問我，我再來 告訴你。
啊 如果 你 想出來，你不妨 問問我 看看，想對、想錯？。
啊我也 不一定 知道，但是呢 至少 我曉得 那個經論上面，佛、菩薩 告訴我們，
我可以 把這個 原 完整的 指示 教授，指出來 告訴你...。
下面！：
050A 03’14”
【第六 下至戲笑 乃至命緣，應當守護 不捨三寶 者。】
喔！ 真正 皈依了 以後啊，
啊 下 最 起碼的，嗯 哪怕 笑、開 玩笑；
最嚴重的，嗯 哪怕 送了 命 都要 努力 守護，
就是 守護這個 皈 依，絕對 不棄捨。
皈依 尚且如此，啊 所以 下面！ 你 皈依 做到了，下面持戒等等 自然都 做到。
所以 這個根本 只要 做到了，上面就 都 做得到。
現在 實際上呢，就是我們 那個根本 沒有，
所以 現在 有 很多人哪，吼喲，希望 要 求個 菩薩戒，乃至於 要 求個 密宗的 大灌頂。
不要 這麼 忙，你 先把 皈依 做好了，
你 皈依 做好了，下面一樣一樣東西 都 很容易，自然 都會 得到。
你 如果 這個 沒有 基礎 的話，不要 說啊，唉呦，這個 菩薩戒，密宗的 灌頂哪，
佛 親自 跑得來，跑到 你面前，給你 這個東西呀，也 沒得 用；
反過來，你 見到了 佛，也 沒得 用。
佛世 這一種 公案 太多、太多...。
下面 說：
050A 04’22”
【身命、受用，定當捨離，若為 此故，棄捨 三寶，則 一切生 輾轉受苦，
故 任至 何事，不捨 歸依。】
我們 所以 捨不得 的話，總有 困難，現在 最！嚴重！，哪怕 那個 身命，
他 真正皈依的人，哪怕 身命 可以 捨掉，說 皈依 不捨。
為 什麼呀？因為！ 你 那個身命 以及 眼前的受用，
就算是！ 你現在 為了 保護，捨掉了 皈依，
對不起，最後 你 能不能 保護它？ 啊他 最後 還是 死欸！，
很多人 沒有皈依的人，他 沒有長壽 欸，這 很明白嘛，到不然 照 照 到時後 照樣的 死。
於是 這樣的話，你 不就 冤枉了嗎？、不是 冤枉了嗎？...，
是啊 所以 假定說，
為了 保護 這個 本來 就要死的、本來 就要 棄捨的，而 棄捨 的話，
太 可惜啦，太 可惜啦！，
所以 你為了 這一個 而 棄捨 三寶 的話，那 完了。「一切 生中 輾轉 受苦」...。
所以啊 在 任何情況 之下，絕對 不要 捨棄，絕對 不要 捨棄。
050A 05’32”
啊 反過來 說，當苦惱 發生的時候，你能夠 皈依 的話，
那麼 這個苦惱 卻是 慢慢的 怎麼辦呢？ 可以 減輕。
因為 這是 業嘛！ 由於你 真實皈依了，然後 知道了 正確的 做，
這個 業 障 漸漸 淨除了，於是 這個苦 就漸漸 遠離了嘛...。
而 這一個 都從 皈依 開始嘛...，皈依 正是 要為 做這個。
所以 當 因 遇見了苦了，你反而 棄捨 皈依了，那 這 算什麼 皈依 呀？。
050A 06’03” 啊
【作 是念 已，數起 誓願，雖為 (戲)嬉笑 亦不應說 捨 歸依 語。】
你 了解了 這個，這樣的 思惟觀察 以後啊，就 下了一個 立誓：啊！ 咬緊牙關 ---
說這個 誓 是什麼啊？ 是啊
要 對自己所 願求的 一定要 做到，這個 叫 誓願 ---
說 哪怕 說 笑話，絕不 棄捨 皈依...。
在 任何 情況 之下，絕不 棄捨，就是 這 道理。
050A 06’32”
【諸 先覺 等 說 一學處 謂 隨往 何方，於 彼如來 應學 歸依，未見 根據。】
他 下面有 一點！，
說 有的 一些 祖師們 說呀！，說 其中啊 我們皈依了以後，有一個 學處。
現在 他 下面 告訴我們，啊 皈依了以後 應該 學的 幾樣東西。
說 有一些祖師們說 有一個 應該 學的，說 不管 你到了 什麼 地方，
那麼！，反正 譬如 說：喔，通常說 密 密教吧！，說 東方 什麼 如來，南方 什麼 如來，
譬如 寶生 如來 是 南方啦，
西方 是 阿彌陀 如來啦 等等，
或者 到那一個地方嘛，皈依 這個 佛，
到 那一個地方 皈依這個 佛，
說 這樣，有這種 說法 的。
但是 這種說法，大師 說 「未見 根據」，啊 未見 根據，
真正 皈依，就是 皈依 十方 三寶，就是 這樣，啊 這個 意思。
而 主要的 學的！，就是 上面 〈攝分〉、教授 當中 所出的 這幾點，
關於 這一點 啊 沒(有) 根據。所以 這一個地方 (順)隨便 提一下。
050A 07’34”
【如是六種 共同學處，是如 《道炬 釋論》中 說。】
上面 所說的 六種 共同 學處啊，就是 道炬 解釋《道炬論》當中的 解釋。
那 他 為什麼 要說 這個啊？ 這個 很有 關係喔，表示 他的師承。
(啊) 他 這樣的 了不起的 一位 大成就者，宗喀巴 大師 也好，阿底峽尊者 也好，
你 看，我們曉得 在... 印度，
阿底峽尊者 被 稱為！、被 尊為！ 第二 能仁，宗喀巴大師 也是。
以 這麼 了不起的人，他們 一開口，開口啊 都有他 傳承的，源源本本！，
說 我這個 傳承 從哪裡 來的，
從 這個 我的老師、老師、老師，然後呢 上去 哪一個，最後 推舉到 佛，
啊 論 是 怎麼說，經 是 怎麼說。
他們 這麼樣 成就的人，尚且 這麼 謹慎，
嘶 我 我們現在啊 一點 樣子 都沒有，自己啊 開口 就 亂蓋，
還說：「喔，一定 要這個樣、要 那個樣。」這 就是 我們的啊 錯誤的 地方。
050A 08’45”
注意啊！ 所謂 真正 修學佛法，第一件事情 要認得的 --- 我在 錯誤 當中。
千萬 不要 總是 我覺得 對，然後呢 要 別人 照我這個樣 做，那你 完全 錯了。
單單 你覺得 對，那 只 害你自己；
你要 教別人哪，還要 害了（ㄌㄧㄠˇ） 別人哪，嗯，這個 非常糟糕！，
欸 這個 雖然 無關緊要的，好 像；實際上 這個裡邊 非常重要，
就是 我們 真正 學，學 就要 從 這一個地方的 學 起，要 從 這一個地方的 學 起。
050A 09’10” 那麼
【各別 學處 等 (初)三種者，契經中 說。】
那麼 上面是 共同 學處，這個 是 來源。
然後 各別學處 前面 有，各別學處 有三個 對吧？ 應 止、應 學...，
說 各別學處 前面 三個 --- 契經 當中。
各別學處 當中，後面 三種啊，
050A 09’30”
【出於《歸依 六支 論》中...。如彼 說云：「應於 形像 頌，及 諸 碎黃布，信解 為 大師，親口 說 諸法，不謗 應 頂戴，淨未淨 諸人，應 觀為 善士。」】
這個 就是 跟 前面哪 這個 別學 當中的，這個 應修 三個 一樣的 內容。
050A 09’54”
【〈攝 決擇〉中 所說 此等，】
還有 〈攝 決擇分〉說 也是 這個 樣的。
050A 10’01”
【迦摩跋 云：「此諸學處，內隖蘇跋，想 亦 宣說，我二 同從
阿蘭若師 所聞。」】
就是 這個 就是 說 他的 師承。喏，他 說 那一些 師承，
阿蘭若師，就是 阿底峽尊者的 親傳的 主要的 康地的 三個 大弟子 之一；
親從 這個 他的，從 內隖蘇跋，一代一代 這麼 傳下來，傳到 宗喀巴大師，
表示 他 這一句 話 有 出處...。
啊 所有的地方，由 經、論 一直 推溯到... 佛。
050A 10’37”
【此語 出於 此師 所傳 壠跋嚩 道次第 中。】
那就是 告訴我們 這個 來源...。
那麼，上面 就是啊 我們 皈依了 以後 應該 學的！...，
繼續 下去。
050A 10’55”
【若有 違犯 此諸 學處，當成 虧損 及 棄捨 之理！ (者)。】
你 皈依了 以後，
萬一 有 違犯了，怎麼辦？；
還有呢，怎麼 是 棄捨？，
這個道理 說 一下。
050A 11’09”
【有說 違犯 六種 成捨，】
有 一類、有 一派... 這麼 說：如果 說 你 前面 所說的 啊 這些 道理，
這個當中 當中哇 有 六種啊 違犯了，那麼 你就 棄捨 皈依了。
哪 六種啊？
050A 11’28”
【謂 初三種 各別 學處、】
初三種 就是啊
皈依了 佛，不 應該 皈依 其餘的 大師；
啊 以及 皈依了 法，要 要 離於 損惱心；
皈依了 僧，不可以 與 外道 共住，
就是 這個道理。
啊 這個 「共住」，是 前面 已經 說過了，啊 我們 要 記得。
除了 這三樣東西 以外，下面 還有呢，「恆修 歸依」，
說 我們 正式 皈依了 以後，要 恆修 皈依，假定 說 不經常 去，那麼 又 錯了。
或者，再 下面 第五，「為命 不捨」；
第六，「供養 三寶」。
這個 六樣東西，如果 說 你 做不到 的話，那就是 等於 捨棄了。
有 一派 呢，
050A 12’15” 說 有有
【說有有(說) 由其 九種 成捨，謂加 違 後三種、】
另外 有一些 說，要 成了 九樣東西 違背了，那麼 就是 捨棄了，
又加 上面 後面 後面 三種，就是「各別 學處」的 啊 後面的三種 再加 進去。
就是 上面 這個六種，加上 各別學處的 後面的 三種。
050A 12’30”
【其餘 僅(是)成 虧損 之因。】
如果 說，你 不、嗯 沒有 像 上面 所說的 違背了 六種 或者 九種，
那麼 只是啊 差一點，虧損了，不是 違背！。這個是 前面 說。
050A 12’51”
【然 作是 思，】
那個 地方 告訴我們 ---
宗喀巴大師： 但是呀 你 假定 說！
腦筋當中 以 這樣的 想法、這樣的 觀念，那麼 這個啊 就 錯了...。
怎麼 樣呢？ 說：
050A 13’08”
【若與 為命 亦不 棄捨 有 違犯 者，實捨 歸依。】
(啊) 說，假定 說 你 遇見了 困難，乃至於 有 生命 危險，你就 啊 棄捨了三寶，
那麼 那個時候啊，你 實際上 就 棄捨了 皈依了。
這樣 的 話：
050A 13’26” (是)
【如是 雖未 棄捨 三寶，然俱 愛執 三寶 異品 大師 等 三，
亦違 不言 有餘 大師，心未 歸誠(歸)，故 亦 成 捨。】
為什麼 原因 呀？
他說 雖然 真正皈依的時候哈，它一定 有個 儀軌啊 或者 是什麼 等等，
當然 你要 捨的時候哈，你 還是 對著 某人：「喔，我現在 不 皈依了，棄捨 了。」
實際上 你那 這 心裡面，哦 形式上面 沒有 這麼 做，可是 心裡面哪 已經哪 違背了。
本來！ 皈依了 三寶 以後，
你 心裡面 一定是啊 依止，
說 執取 這個 大師 是 唯一的 皈依處，
然後呢 所說的法 是 唯一的憑 所 憑信的 啊 行持的 準則！，
而 行持的 助伴，共同的 同伴 就是 僧。
心裡面 現在 你想：「啊，這個 不行、不行，
啊 這樣 做 的話，啊 這個 生命哪 啊 受了 傷害了， 哦，不要、不要！」。
心裡面 這樣 想 的話，
你 違背了 你 皈依的 時候的 這個 內涵，那個 時候哈，心裡面 並沒有 真正的 皈依。
既然 沒 真正的皈依嘛，當然 捨棄 掉了。啊
050A 14’38”
【若未 犯此，僅違 學處，非是 捨因。】
如果你 這個心裡面 沒有，那麼 僅僅是 對上面告訴我們，
皈依了以後 應該 學的 那些道理呀，你呀 沒有 做好！，稍 稍微一點 違背。
啊 那個 就是啊 因地當中 不圓滿，種了一個 棄捨的因，
並沒有啊 產生 這個 棄捨 三寶的 這個實質上的 啊 這個 結果。
050A 15’08”
【是故歸依，是於佛教，能入大門哪。】
所以 皈依呀 是 進入佛教的 大門。
050A 15’16”
【若有 歸依，非唯 虛言，則是 歸依 則是 依止 最 殊勝力，】
假定 說 這個皈依 不是 嘴巴上面 講講，而是 內心 上面 真實皈依的話，
這個 的的確確 是 最安全、最殊勝、最超勝 的力量。
這個力量 不得了的 力量喔，不得了的力量喔！，前面 說過 太多了。
050A 15’44”
【內外 障緣哪 是 不能 違害。】
不管是 若裡邊、若 外面，
外面 是啊 人家，不管 你 有情，情 與 無情的 傷害，
裡邊是 種種 煩惱 惑業 等等的，
都不能 傷害。
050A 15’59”
【功德 差別，是 易生 難退，倍轉 增長。】
啊 所以 皈依了 以後，依 有皈依 這個 功德的差別呢：
你們 皈依了 以後啊，它 生起 功德 很 容易，而 不會 退轉，
退轉也 …… 不會 退轉，就是退轉 的話，它也 少；
現在 我們哪 啊 功德啊 不容易 生起，退轉很容易。
然後呢 生起來以後呢？「倍轉 增長」，加倍、加倍的 很快的 增長。
050A 16’35”
【故如 前說，由於怖畏 及由 憶念功德 等門哪，
受持 歸依，勵力 不違 歸依 學處，是極 扼要。】
說 由此 我們了解了，諾 曉得了，是啊，也必定 從 前面 所說的，
由於 了解 三界之內的真相，無常 迅速，死了以後哇 啊 要墮落的苦，
所以要 怖畏這個苦，
然後呢 要找 解脫，找到 真正 皈依之處 而 至心受持，
然後呢努力 不違背，
這個 是 皈依的 最最 主要的 一個內涵。
這一點 我們要 認識，照著 去做 一定得到 這個功德。
050A 17’24”
【設 作 是念：
如是 念死 及思死後 當生惡趣，而生(起)怖畏，能從 其中 救拔 歸處，是為 三寶。
若歸 三寶 不違學處，然其 歸處，如何 救拔呀？】
那麼 進一步 我們要 想了：
對呀！ 那麼 因為 我們 念到 死、無常的迅速，
然後呢 死了以後，要 墮落惡趣，哎呀，這個 又這麼恐怖！
然後呢 就想 為了 怕苦呀，
啊 要找啊 可以呀 歸投 依靠 救護的地方，結果 你 找到了 三寶。
啊 然後呢 皈依了三寶，他又 告訴我們 怎麼 學。
然後呢 這樣去學，
他 怎麼 救呢？、他怎麼 把我們 救起來呢？
欸！，對呀...，這個！ 我們要 了解呀！。啊他 下面 說：
050A 18’17”
【如《集法句》云：「能斷 有箭道，我 教示 爾等，如來 是大師，爾等 應須 行！。」】
欸，現在就 告訴這個 道理了，以 經上面 現證成，然後呢 解釋這個道理。
經上面 怎麼說啊？，啊《集法句》上面，說 這個 真正能夠 斷除 痛苦的「有箭道」 ---
箭，就是 傷害我們
真正啊 能夠 避開 傷害我們 痛苦的 這一個 道路啊，
現在 我 告訴 你啊，是 誰呀？ 那 這個是 如來，「如來 是 大師」，
這個 真正的一個 大師，他 可以 告訴你 怎麼 解決這個問題的。
「爾等 應須 行啊」，你們哪 應該 跟從著 他，聽著他、照著他 去做嘛，
那一個問題 就 可以 解決了。所以呀
050A 19’07”
【佛啊 是 歸依的 大師，】
啊 真正的 老師。
050A 19’12”
【僧是 歸依正行的 助伴，】
那個僧呢，是 皈依了以後 你 修行的時候 的同伴，這個 很重要的。
050A 19’19”
【是故 正歸依 是(為) 法寶。】
所以呀 正確 皈依的 是 什麼啊？法寶。
這一句話...，注意！ 我們真正 皈依的是 法寶...。
這一個地方啊 有個問題 提出來了。
前面 告訴我們哪，我們 正皈依的是 佛寶！，啊 不是 所有的一切，
這一個地方 又告訴我們哪 是 正皈依的是 法寶，
請問：到底 哪一個呀？...
很多 經上面 都說：喔！是 皈依的啊 是 唯一的 是啊 佛寶，
現在 這一個地方 就 告訴我們哪 卻正皈依的 是 法寶。
嘖 我現在 請問你們：這一個裡邊 有沒有 矛盾？...
喔 你們 想一想，啊 這個答案哪 也 嗯 擺在 明天 再說。
不過 我 有的時候，是 明天，到了明天 忘記掉了。
啊 現在 這個記性 不大好，所以 希望 同學當中啊 提醒我 一下，啊 提醒我 一下。
啊 剛才 好像 也有一個問題，
我現在 也忘記了 剛才 問什麼 問題啊，欸 提醒我 一下，啊 那我來 告訴 你們。
050A 20’22”
當然 我是 主要的是 鼓勵你們 好好的 想一想，
你們 如果 想一想 的話，然後 我 那麼一提 的話，
你就 得到 那個 宗要，啊 得到那個宗要。
不要怕 想錯！ 真正說起來啊，我們是 一定 錯的，
假定我們 一定對 的話，那 我們 何必來 學呀？ 我們 都 對了嘛！，
實際上，正因為 我們 都是 錯的，所以 一定要 學，這個道理 要 懂得。
所以 所以 不要怕 錯，怕 不懂！，啊 不但是 不要 不怕 錯，啊 而是 更應該 了解 不懂。
所以 經過你 思惟 的話，更 找出來 你 錯誤的地方。
所以 你 經過了思惟 提出來 的話，把 你的漏洞啊 都能夠 遮蓋住，
這樣 我們才能夠 一步一步啊 好好的 增上，懂不懂？。
這是 我 所以呀 要你們 思的 這個 原因哪！，
啊 你們 也應該 善巧 利用這個機會啊，這是 對你們 最佳 幫助啊。
如果說 你們 想著，哎，要教你們 去 去 自己想去了，
這 對自己的 對你們自己的 最大的 損失，啊 這是要 注意的...。
那麼 繼續 下去：
050A 21’30”
【若能 得此，解脫 畏故。】
因為 你真實的 得 到了 這一個 法 的話，那麼 一切的 怖畏、痛苦 解脫了...，解脫了。
下面 就解釋 這個道理，這個 法寶，所謂 法寶，得到 法寶 是什麼啊？
050A 21’50”
【最下 法寶 哇，亦是 由其
初修業 時，遠一分 過，修一分 德，
斷、證 二事，倍 轉 勝進 而為 安立，非離 此外啊，忽從 他 來。】
這個 才是 法寶。法 以 教、證 為體，大家還 記住吧？，
啊 法 是什麼啊？ 內涵 --- 教、證 兩樣東西。
「教」是 告訴我們 法的特質 是什麼，啊 如何 行，得到 什麼 好處，這樣。
然後呢 你 學會了，照著這個教 去 行！，「驗證」了，
如法 如理 得到 這個 圓滿的 東西，叫作 法寶。
所以 最起碼的，乃至於 一點點，
都由於 如法的 聽聞、理解，
然後呢 照著 所理解的 如理 修持。
結果 經過 經過 這個 修持 以後啊，遠 過、積 德。
遠一分 過，就 離開 一分 苦；
積 一分 德，就得到 一分 樂。
從 「遠」方面 說，叫「斷」；
啊 從「德」方面說，叫「證」。
所以呀 無非 都是
這樣的 斷、證 兩件 事情，這樣的 繼續的 倍倍的 增上 而 得到的啊，而 得到的。
就是 說，不是說 這一個以外，其他的地方... 得到。
所以 絕對 沒有 天上掉下來的事情，嗯 這個地方 說得 很清楚。
經論上面 告訴我們...，經論上面 告訴我們。
050A 23’36”
如果 大家 不想學 則已，
想學 這裡說得 很清楚...：不要 等，白等，白白浪費時間！，唯一的辦法，要 自己去修持。
要修持，你 必定 要懂得 修持的方法；
要 懂得 修持的方法，一定 要啊 去聽聞；
要聽聞 一定要 找 善知識，
所以 這個次第 非常 清楚、非常 明白...。
然後 得到了 善知識 正確的引導 指授，
你 照著它 去思惟 把握住、了解了 修行的特質，
然後 一步、一步 深入的話，那麼 那個時候嘩，你就 得到了 這個法寶。
得到了 法寶，苦惱 就 解決，功德 就 安立，一樣 一樣 都 行啦！...，這樣。
050A 24’30”
喔！ 那麼 現在我們 了解，喔，原來 最後哇 找到 這個 根源哪 在這裡。
要想 解決 痛苦的 根本 從這裡，在 法上面。
那 這個法 又是 什麼呢？... 你怎麼樣 修行？、怎麼樣 離過？怎麼樣 證德 呢？，
當然 你對那個法，應該有 正確的 了解啊！。
所以 說：
050A 24’58”
【故於此時，是須 善巧 善不善業 及果 差別，如理 取捨 而修 正行，是為 修法。】
所以 那個時候啊，你 必定要哇 正確的 了解，說 所謂「善巧」的話，
對它
啊 弄得 非常熟悉，啊 什麼是善業，什麼是不善業，
哦 善業是感得 什麼樣的 好的果報，是惡業 是感得 什麼樣的痛苦的果報，
這個啊 種種的 關鍵哪 在 什麼地方，你 了解了。
因為 你 了解了，
不想 要得到 苦，所以呀 要 去掉、要 捨掉 惡業！，
要想 得到 這 樂果，所以啊 要修 善業；
如！ 這一個 正理 正法 這樣的 取！ 善的，
然後呢，棄掉、捨掉 這個惡的，
這個 就是啊 修行 正法，這個 是 修法，好了！。
從 前面 這樣 必然 一步 一步 推上來，跑到 那 地方，這個 結果。
050A 26’02”
如果說 你這樣的 上來的話，你 心裡面 的 自然而然 (是)說 一點懷疑 都沒有。
然後 再加上你 深入 思惟、觀察、把 懺悔，把業障 淨除了，
那個 心裡面 很強有力了，生起來了 以後啊，
那個時候 叫你 說啊：哎呀，不要 修行，你 辦不到。
叫你 在那兒啊 偷偷懶，你 不願意 ---
喔唷，這個好處 都從 (這) 上面 來了，叫我 偷個 懶，我 浪費時間，那 絕對 不願意呀！，
啊 這個關鍵 都在 這個 上面哪，都在 這個 上面哪！。
所以 反過來，你如果 得不到 的話，
叫你 稍微多做一點哪，唉唷，嗯 不 願意，
然後 找到機會啊 還縮在 那一個地方，啊 偷偷 懶。
啊 結果啊 你 了解得 很清楚：偷了一點 小懶哪，受 無邊 大苦；
喔！ 現在 稍微努力一點 的話，啊 將來 得到 無邊 安樂啊，
有這麼大的 好處啊！ 都從這個 如理 取捨啊，絕對 不是 天上 掉下來的啊。
都要 靠你 自己 如法 的 取捨，斷、證 兩樣東西 得到的啊。
但是 你要得到 這個東西 的話，還要 什麼啊？
欸 除了 聽聞 以外呀 還要啊 如理 思惟，
努力的 思惟，心裡面哪 這種啊 決定的勝解 生起來了，
所以 說：
050A 27’17”
【若不 久思 二業 及 果，如理 取捨，
則 不能 遮 諸 惡趣 因，縱畏 惡趣，然亦 不能 脫此 畏故。】
啊 假定說，你不 努力的 恆常 思惟 這個道理 ---
哪個道理呀？ 兩種 業：善、惡 業，
由 善、惡 業 感得 苦樂的 果報...。啊 你 了解了，才能 如理 取捨。
現在 你 不 努力的 長時期的 思惟，
那個 努力，糊裡 糊塗，不 清楚！，而 現在 一直在 煩惱的 現行 當中。
欸 在這種狀態 當中啊，對不起，你 眼前 種的因 是 什麼啊？ 煩惱 惡業之因啊！。
縱然 你怕 苦啊，對不起，你 沒有辦法啊 透脫 出來啊！。
所以 現在 真正重要的啊：欸 要 真正 懂得 怕苦，要 真正 曉得 求快樂...。
所以啊 我們哪 要有 出息 ---
是！，怕苦的！；是！，要快樂的！；
但是要 找到 快樂的 因，也要 了解 去掉痛苦的 因，如理 取捨，自然！ 樣樣 得到...。
所以呀 說：
050A 28’44”
【是故 救拔 果位 惡趣，須於 因時，糾治 其意 隨 不善 轉！，】
所以 你 為了 避免 將來 這個惡果，
啊 從 這個惡果當中啊 救出來，一定 要啊 先 事先 不要 造這個惡因！。
在事先 如果這個 因地 上面 你能夠 糾正，不要 讓它 隨 惡、隨 不善 而轉，
那個時候哈 避免了 這個惡因 的話，自然 你會 避開 這個惡果。
啊 要想這樣做 的話，
050A 29’25”
【此復依賴 於諸 業、果 得 深忍 信。】
這個 要靠 什麼啊？，
靠 對於 業因 感 這個業果的 這個道理啊，得到 確定 不移的 認識。 050A 29’40”
050B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十卷． B面
[得到 確定 不移的 認識。]
050B 00’08”
這個 確定不移的認識啊 叫做 深忍，深深的 忍可在 心裡面，絕不 動搖...，絕不 動搖。
現在 這種狀態當中，容或 我們 聽見了道理，說：啊，對、對、對！。
但是，聽的時候 是 對，
等到 你 聽過了 以後，心裡面 就 沒有了，
這個啊 是 沒有哇 忍可在、印可在 心當中。
那麼 要 怎麼樣 才能夠 深深的 印在 心當中呢？，
這 唯一的辦法，就是 您 努力的 思惟、觀察，多去 想、多去 想。
要了解 你 不想這個道理的時候，
您腦筋 在想 什麼啊？...、腦筋在想 什麼啊？，這個 我們要 認識的。
你 不 努力的 思惟 這個三寶，我們的腦筋 就在 煩惱當中 現行，
就是 這麼 癡癡呆呆 啊，就是 這麼 癡癡呆呆，
大部分當中，就 這麼 癡癡呆呆的 一生 過去了。
050B 01’06”
所以 現在 有太 很多人啊 都是 好人，唉啊！ 說起來 平常看見他 做事情嘛，
哎！ 嘖 嗯，這樣。欸，也沒有 脾氣，也沒有 什麼，很 好，
但是呢 就是 這樣，嗨呀 提也 提不起，放 又 放不下，就是 這樣的。
然 然後呢 看見一個好東西，喔唷，眼睛 瞪大了，
人家 罵他幾句 又受不了，然後呢 一點點東西，就 這樣 來了。
啊也 未嘗 不想 修行，結果呢 雖然 你要 跳脫 痛苦，
嘿 因 始終 在這個 惡業當中，煩惱當中 轉，怎麼可能 得到 這個... 好果嘛！，
要 很清楚、很明白 啊。所以 說 這一個地方 你認識了，
你自然而然 曉得：喔！，對、對、對！ 現在認識了，那時候 你自然就 提起 心力 來。
對！ 不要 讓這個 心哪 隨著 這樣的，就是說啊 努力的。
就是 你太累，我 寧願！去 睡覺！，睡 完了以後 起來，
這個啊 精神 很好的時候啊，努力去 思惟 觀察，然後呢 深入去想 欸 這個道理。
想 累了！，跑出去 散一下 步，
回來 再來！ 這樣 做，您 努力去 做，保證 有效，必然有效，而且。
050B 02’15”
否則的話 你就這樣，
哎呀，要你 做嘛 你提不起來，要你放嘛 又放不掉，欸啊，那 就是 這樣的。
然後呢 披了這一身 衣服，真正的功德 沒有 積，然後呢 浪費 信施 是 有餘；
弄得 不好的話，還要去 說長 弄短哪，
對不起，那 除了 地獄 以外，的的確確 沒有 第二條路 好走哇，
這是 千真萬確的事實啊！...，啊 這 千真萬確的事實啊，這是 我們要 了解的。
如果說 你能夠 真正的 善巧 的話，嘿，妙了！ 你同樣 做一個功德，
披了 這一件衣服，做的 這個功德啊，那 在家人 是 絕對 比不上，
後面 告訴我們，後面會 會 告訴我們的。
所以啊 我們今天 的的確確
不是 三生哪，
是 無量生地 有幸啊，
能夠跑到 這個佛門當中 佛門當中 來呀，又得到了 這樣的 圓滿的正法呀，好自 努力呀！。
啊 這個 豈只啊 事半 功倍，
你 只要 一點點的 這個努力 的話，得出來的 這個 功德啊，是 無量 倍數哇！... ...。
050B 03’21”
啊 我們現在 了解了這個：喔！ 原來啊 一切啊 真正 到最後 又找到了，
一路上面 找進來，這個門 越找越近，越找越近了。
最後 這個門 在 哪裡啊？
嘿 嘿！ 對 於 業果 道理 正確 認識，
然後呢 深入的 思惟，使它 深深的 印可在 心當中。
所以「第二」，皈依 以後 必然 跑到 說：
050B 03’51”
【第二 引發 一切善樂 根本 深忍 信：】
嗯，對了，怎麼樣 才能夠 對於！ 這個 業果的道理，
這個業果哇 是 引發 一切好處的 根本...，
對於 這一個 道理呀 要 深深的思惟，
引起 內心當中 一種 強有力的 勝解，這個 勝解 就是啊 深忍、啊 安忍。
嗯 這個 決心哪 就 能夠啊 欸 安住 這 上頭，不被 動搖...。
050B 04’27”
【(中分三：一思 總業果，二思 別業果，三思已 正行 進止之理)。】
那麼 分 三部份，分 三部份 告訴我們 這個道理。告訴我們 這個道理啊，我們去 思惟。
「第一個 思 總 業果」，嗯！ 先 啊思 這個業 整個的 總相。
啊 「二 思 別業果」，然後呢 各別的 內容。
「三思已 正行 進止之理」，說 了解 這個 道理 以後，
那麼 該 怎麼樣 如理 取捨，壞的 馬上 停止，好的 趕快 努力！。
050B 05’00” (對)
【初中 分二：】
那麼，總 說 這個 業果的道理...，分 兩部份：
050B 05’12”
【(一)正明 思總之理，(二)分別 思惟。】
啊 第一個呢，把 這一個啊 業的 整個的道理 說 一下，
然後呢 怎麼樣去 一個一個的 啊 思惟它、觀察它。
這個啊 第一個啊。啊
050B 05’27”
【今初 初中 有四。】
這個 整個的業 分 四個大綱，這個四個 我先 說一下：
第一個啊 業 決定理，
第二個呢 業 是 增長 廣大，
第三個呢 業 沒有造 碰不到，
第四個 造了以後，絕對 不會 失去。
啊 這個 業的 特別的 行相，啊 我們 要 把握 得住，要 把握 得住。
啊 是 一切的苦樂 都 有 它的原因，
你 造 什麼 業，就 感 什麼 果，絲毫 不差，這 第一點。
還有呢 造這個 業 本身哪 欸 會 增長 廣大，
造 小小的業，會 增長 廣大 變成功 很 大的果，這個 還有 這個特質。
第三個呢 沒有 造的業，絕對！ 碰 不到。
造了，絕對 是 不會失去，這 第四個。
如果我們 了解了 這一點哪，對 眼前的事情啊，沒有 一點 好 抱怨。
不管是 任何 一點的苦樂，不要 抱怨，抱怨 誰？ 抱怨 自己，
你 造了 就是 逃不走；
你 不造！，絕對 不會 碰上你，絕對不會 碰上。
050B 06’43”
所以 這個道理呀 我們哪 千萬 要 把握得住，你 如果能夠 把握得住 這一點的話，
眼前的 很多的 是是非非呀 等等啊 都 沒有了，一點 都 沒有了。
萬一 有什麼 不對，你總會 反省嘛，很簡單哪。然後 你反省、淨除，也就 解決嘛！... ...。
反之，你 不懂得 這一點哪，嘀嘀咕咕 去 的話，它 輾轉 增上 是 越弄 越糟，越弄 越糟。
啊 現在 所以我們 一般世間哪 (是) 未嘗 不想 找 快樂，未嘗不想 去 苦惱，
得不到 辦法，所以叫做 緣木 求魚啊，南轅 北轍，越跑 越遠哪，越跑 越遠。
現在 這 告訴我們 正確的道理。我們 看文：
050B 07’28”
【業 業決定 理者。
謂諸 異生 及諸 聖者，隨有 適悅 行相
樂受，
下至 生於 有情 地獄，由起 涼風，所發 樂受，
一切 皆是 從 先 造集 善業 所 起。】
哦 不但 是 我們 「異生」凡夫，就是 「聖者」，就是 聖人...，
啊 他 一切 還是 由業 來決定的。
不管 他 所 受的 任何 一點點的 快樂，適悅的，這個 快樂 都是啊 歡喜的。
啊 這個！ 當然，人間、天上 等等 快樂 不談，哪怕你 生到 地獄裡面 去 ---
這個地獄裡面 難道 還有 快樂嗎？ 是啊！ 當你 油鍋裡 煎完了以後 撈出來，
擺在地上 涼風一吹，那個時候 也有 一點的快樂 的時候欸，這樣。
然後 等活 死完了以後，
他 喊著：「等活。」他又 活過來了，哦 那個時候 有一些人哪 快樂的時候。
哪怕 這麼 一點點 快樂，還是 以前 你 造的 這個 善業啊，
你 看看！... 反 過來，
050B 08’33”
【從 不善業 發生 安樂，無有 是處。】
哦 這個快樂 從 不善業 來的，絕 沒有、絕 沒有 這個道理。
這個是 快樂；
苦呢？
050B 08’44”
【所有 逼迫 行相 苦受，下至 羅漢 相續之苦，一切皆是 從先 造集不善 而起。
從諸 善業 發生(諸)苦受，說 無有 是處。】
不要說 我們凡夫，哪怕 羅漢，
凡是 有 任何 苦，苦的行相是逼迫，唉啊，教我們 受不了的。
哪怕 你已經 證了(得)羅漢果的聖者，
對不起，這個羅漢的聖者 還有 「相續 之苦」，還是痛苦的呀！。
這一個 所有的痛苦啊，都是以前 你造的 不善業。
從善業 造了以後 他感苦，絕 沒有，絕沒有 這樣的事情，
所以我們 一切的 苦樂 都是 業來 決定的...。
所以 諸位呀！ 不要貪 便宜，沒有便宜 可貪。
你的 這個 一點點的好處 都是 你造 自己的業，你 想到 這一點的話，
你要想 找便宜，趕快 努力，你造這個 好的因 造下去，一定 有 好處 在！...。09’44”
千真萬確 的！。
050B 09’48”
而 造 好因，唯一的 都是 得到 得到 暇滿人身，就是 現在 這個時候。
得到了 暇滿人身，尤其是 穿了 這件袈裟。
你 一穿袈裟，你做 同樣的 一點點 好處，這個 在家人 怎麼造 也比不上。
這個道理 說起來 很簡單哪，
我們 用 兩隻腳 跑，哪怕你 飛毛腿，你 怎麼 跑，欸 絕對 跑不過 汽車。
要想 跑得過 飛機，那 更不可能；
跑得過 火箭，那 談都 不要談。
我們 被了 這件衣服，就像飛機 一樣快，
你儘管 坐在 這個地方，對不起，你 坐在這個地方，它就 快得 不得了啊。
所以啊 被了 這件衣服，弄得 不好 的話，固然是 非常嚴重，弄得 好的話，功德 也不得了...。
所以 這一點哪，就讓 我們 曉得：啊，原來 這樣 啊，一切 都是 業來 決定的！。
那麼 下面哪 道理 說明了 以後，又 引這個 經、論 來證成。
050B 10’45”
【《寶鬘論》云：「諸苦 從不善，如是 諸惡趣，從善 諸善趣，一切 (生)安樂生。」】
一切的 苦，都是啊 不善業，
不善業，啊 你 不善業 越多 苦得 越厲害，乃至於 啊 到 惡趣 去，這樣。
善業呢？ 然後呢 到 善趣 去。
反正 總是 好的 到 好的 地方，果報；壞的 因，得到 壞的...，這樣。
所以... 這個道理，決定 如此。
050B 11’22”
【故諸苦樂 非無因生，亦非自性，自在天等 不順因 生，是為 從總 善、不善 業 生總苦樂。】
一切的苦、樂... 不是 無緣無故 來的，都有 它的原因的。
也不是 自性，不是說 天生 如此的，這個都是 外道。印度哇 有 各式各樣的 外道，
他們的 持的論調，有的人哪 啊說 無因生，這個 順世外道，順世外道 是 無因 生。
像 我們現在 很多人 說：「啊！ 這 就是 反正啊 你碰 運氣。」
因為 有 無因生的啊，所以呀 世間的種種壞事，他 總是覺得 莫名其妙 可以勉強 得來的；
得不到！... 它 也不是 自性，乃至於 不是 自在天，「自在天等 不順 因」，不順 因。
都是 從什麼啊？ 總的 這個道理 --- 善 感 樂，不善 感 苦，這個道理。
050B 12’21”
【諸苦安樂 種種差別，亦從二種(業) 種種差別，無少紊亂，各別 而起。】
一切的 苦也好、樂也好，種種的 差別，都是 從啊 造兩種的業 不同，
彼此間哪 一點 不會 亂，你 怎麼樣的業，就感 什麼樣的果。
現在 我們 造的 都是 雜染之業，善中嘛 有不善，不善中嘛 有善，
所以 我們感得 這個人間哪 啊！叫 苦中 作樂，這 樂中 是有 苦啊，就是 這個樣...。
現在我們要 分別得 清清楚楚。
這 賺了錢，對不起，賺了錢，也有 苦惱；
啊 但是呢 你沒有錢，沒有錢 也有啊 沒有錢的 快樂。
這是 什麼呢？
就是說啊 善因當中啊 有它的 雜染之業，
但是 惡業當中啊，是 也有 它的 善因 在，
種種的，一點 都 不亂 的啊。
050B 13’21”
【若於 業果，或 決定相，或 無欺罔，獲 定解 者，
是為 一切 內佛弟子 所有 正見，讚為 一切白法 根本。】
這句話記住，這句話記住！ 這個道理 佛法的整個的根本。
假定我們 對於 這個 由業 感果 確定的道理，對它 一點都 沒有欺罔，
換句話說，你認得得 清清楚楚，心裡面 絕不含糊 而 確定不移 的話，
這個 是什麼？ 欸 這個是 真正佛弟子的 正見。
我們所謂的 正見，正見 就是 什麼啊？ 就是 這個，真正的 正見。
啊 天下 任何事情 嗯 沒有一個 例外的，
決定 從這個上 來的，所以 這個 一切白法的 根本，基礎 就在這裡。
啊 我們所以 眼前
所有這一些 是 很多 各式各樣的 是是非非，都從 得不到 正見，不了解 這個。
你一旦 真正 了解 這個，得到了 這個啊，天下 太平，
所有的 爭論、所有的 問題
徹底 解決。
050B 14’30”
人家偷 人家的懶，你最多 只有 憐憫他：哎呀，這個人 真 可憐哪，我有力量 幫忙他。
你 心裡面 絕 不會 生起 一點 煩惱 來。
啊 他來 打了 你了，你也 生不起 一點 煩惱 來；
他來 罵了 你了，一樣的 如此，
乃至於 他 殺了你了，都是 如此啊...。
為什麼 呀？ 你 懂得，就是 業 感果嘛，
他 為什麼 要來 罵你 呀，他 為什麼 不來 罵我啊？ 欸，原因 很簡單嘛！
就是 你 前面怎麼去 傷害他，現在 還了 債，還了 債，那當然 理所當然嘛！。
天下的 所有的事情，
前面的 固然 如此，眼前的 也是如此，你也 不會 隨隨便便 去做 這一種 事情 了，
這是 佛法的 根本。
050B 15’16”
因為 它 …… 有人說 欸 佛法不是 講 空嗎？
一點 都沒有 錯，一點 都沒有 錯，空 故 緣起，緣起 故 空嘛。
緣起的相 就是 什麼？... 業，如是因 感 如是果嘛，這樣嘛！。
它本 不是 天生 有 自性的...，一切 看你 造什麼因，感什麼 果。
所以 這個道理 是 佛法的 真正的 根本，正見 從 這一個地方 建立起來。
那麼 現在這個 第一個 大原則，了解了 是 業。
還有呢 這個業啊，還有一個 有趣的事情，第二個
050B 15’51”
【業 增長 廣大 (者)...。
謂 雖 從其 微少 善業，亦能 感發 極大 樂果，
雖從 微小(少) 諸 不善業，亦能感發 極大 苦果，
故如 內身 因果 增長，諸 外因果 無能 等者...。】
不但 如此喔！ 這個業 還有，
你 造了 一點點的 善業 的話，嘿，卻能夠 感發 大的 樂果...；
反 過來！，從 小小的 不善業啊，可以感發 絕大的 苦果！。
為什麼啊？ 這個 業 本身哪 會 增長廣大的，它會 增長廣大的，這個道理，我們要 了解。
那麼 這個 從 哪裡 增長廣大 起啊？ 說 從 內因 內身 因果 增長...。
這個 因果的 增長，後面會 詳細 講...。
業本身 是 什麼？ 後面 詳細 講，我這裡 簡單的 說 一下。
050B 16’51”
業 叫 思、思已 業；啊 主要的 是 我們的 思心所，就是 行心所，這個 是 業。
然後呢 有了 你這樣的 思惟的 行心所，
然後呢 譬如 你想：哎呀，這東西 好！，那 你就要 動身 發語 想辦法 去 追求。
然後 你(想) 想 這個東西 好，
譬如說 你歡喜 吃這種東西，
然後 你就 跑到廚房裡邊 跟人家 說：「欸，這個 營養呀，這個 好呀！」對吧？。
你的 業，自然而然 你就 跟著 來了。
然後 你不歡喜 這個東西，
你 就說：「唉，這個 不好啊，這個 不好啊！」
欸 你的 身口 就 跟著來了。這個是 什麼啊？ 這個 就是 業。
而 這個裡邊，主要的 主動者 是 誰啊？ 就是 你的 思心所。
050B 17’31”
所以 往往 造一個業，在你 還沒有 說話之前，你 想了半天了，
說，嗨 我要去 說它，用什麼方式 方便 善巧？ 你 嘀咕了 半天，
那一段 時候哈，這個業 都在 增長當中，
如果說 惡的，那就是 惡業增長；
善的，就是 善業增長，這個 我們要 了解的。
所以 將來 真正 修行，這是 最 重要的 關鍵所在。
卻 往往 行為上面 很小一點點，結果 因為 這個 增長的關係呀，
小的 善，得到 大的善果；
小的惡，得到 大的惡果...。
這個 道理呀 我們要 正確的了解，這地方 說 這個原則，這地方 說的 這個原則。
關於 後面哪 也會 詳細 告訴我們，這 最重要的 一部分，啊 這一點，大家 務必 努力。
欸 聽完了 以後啊，好好的 自己 看書，好好的 自己呀 再來 重新哪 溫習 思惟。
我現在 繼續 下去：
050B 18’28”
【此 亦如《集法句》云：「
雖造 微少 惡，他世 大怖畏，當作 大苦惱，猶如 入腹 毒。
雖造 微少 善(福)，他世 引大樂，亦作 諸大義，如 諸穀 豐熟。」】
啊 這一個 就是指 增長，
雖然 你造了 很少的一點點 惡業，但是啊 感果的時候哈，感到 絕大的恐怖，極大的苦惱。
為什麼？ 它 增長嘛！，就像 一點點的 毒！，
一跑到 你身上，毒 雖然 一點點，結果 把你 這麼大的身體呀 弄壞掉了，它會 增長的。
反過來，造了 微少的 一點點的 福哇，欸 下一世啊 可以 感得 絕大的快樂。
就像 穀子 一樣，
那個 穀子 種下去 是 那麼 一粒，
喔唷，長出來 是 這麼多！...，啊 長出來 這麼 多，是 各式各樣的，
譬如說，我們 種一個 隨便的 一棵樹，蘋果樹，
一粒子 那麼小，喔！ 長出來的 滿樹的蘋果啊，說 說不定 幾百斤啊，
它會 增長的，就是 這個道理。
050B 19’33”
【從輕微業 起廣大果，此復當由 說 宿因緣 發 定解者，
及(如)《阿笈摩》 說，牧人 喜歡，及彼 手杖 所穿田蛙，
五百 水鵝，五百 魚龜，五百 餓鬼，五百 田夫 及 五百 牛，所有 因緣。
並《賢愚 經》說，金天，金寶，牛護 因緣，
當從《阿笈摩》及《賢愚經》，《百業經》等，求 發 定解。】
哦 這個 告訴我們，
哦 輕微的業 可以感到 廣大的果，對這一點哪 我們要 正確的 認識。
那麼 下面，經論上面哪 告訴我們的，說 那一些 公案，很多公案！。
啊 譬如說，啊 《阿笈摩》啊 就是說 那個 這個《事教》，
還有呢 就是 這個《賢愚經》、《百業經》、啊《雜寶藏經》，
又 「本生」哪，啊 談當中，很多！。這個地方啊，我們要 確定哪 去了解。
咦 這裡啊 我 這麼說 一個！ 公案！，說 一個公案，
哦 這個啊 公案，叫 金貓 因緣，啊 金貓 因緣；因為 這一個地方 非常 多！。
050B 20’53”
那 金貓因緣 是 怎麼一個因緣呢？ 佛世的時候哇，有一個地方，叫 惡生王，
你聽了這個名字 就可以曉得 喔 這個人哪 不大好，叫 惡生王。
那麼 那是 誰呢？ 是 大迦旃延尊者 去 化度的。
有一天哪 他自己 在王家的花園當中 玩啊，一看見 一個 貓，
這個 貓啊 從那個東南角啊 跳到 西北角，一看 那個 貓 跳過去啊，金光 一閃，
欸，一看 原來 這個貓 是 金子 做的，金顏色的。
那個金顏色的貓 總是 沒有看見過吧！，
啊 他 馬上 找，欸，不見了，一看 一個洞，牠鑽到 那個洞裡面 去了。
他 是一個 帝王嘛！ 啊喔，這個 誰都沒 看見過，
然後呢 叫人家 把牠 挖出來，一定要去 挖挖，挖了半天，貓 沒有 挖到！，
「咔！」一下 挖到 一個銅，一個 大的 銅罈，好大 一個 大銅罈。
結果 打開來 一看哪！，一銅罈 滿滿的 都是 金子，這麼個 多！。
這個 把那個 抬出來，抬出來 一看，下面 還有一罈；
再 抬出來，下面 還有一罈，三罈。哇，這麼多 金子啊！。
結果 三罈 拿了 完了，欸 向前面啊 又有 三罈，
哈！，繼續的 挖，反正 他是 國王嘛，結果 挖了 五里路哇 都是 這個...，都是 這個！。
嗯，這一個... 好哇！， 那個 一大罈 大得 不得了，
那一個 一罈哪 這個容量 我都忘記掉了，
反正啊 那個大罈哪 裝 幾合，一合 就是 十斗哇，有 一石哪。
你 可以 想一想啊 一石的 稻子 穀子啊 都 一百多 斤，
一罈的金子的話，那 不曉得 幾萬斤啊，欸 這麼 多哇！，結果 五里路，這麼 一排 排得 去。
050B 22’41”
平常他們 遇見這種事情啊 都要 問那個 教士 或者 婆羅門，
那 惡生王 也信了 那個啊 迦旃延尊者，就問 迦旃延尊者 說：
欸 「我 居然 碰見 這種事情，哦 這個 是好 是壞 呀？」
「哎，這個 好的啊，這 該你 得的。」「哦 什麼因緣哪？」，喔，原來 這樣。
原來啊 當 毘婆尸佛 的時候，毘婆尸佛 是 誰啊？ 毘婆尸佛 就是啊 七佛 之首。
現在我們 這是 賢劫 啊，就是 賢劫 之前是 莊嚴劫，
莊嚴劫 最後 一尊 佛啊 是... 啊 毘舍 毘舍浮佛，
啊 最後 一尊 佛，再 下面 推！，尸棄 佛，然後呢 毘婆尸 佛。
所以 從 …… 平常我們 說 七佛、七佛，毘婆尸 佛，毘婆尸 佛 離開現在 是 九十一 劫...。
那麼 那個時候啊 說 有 有一個 有一些 出家 人哪，那麼 這個 乞食，
那個 出家人哪， 在那個 大街 上面哪 把一個缽 擺在那裡，啊 說 這個是 無盡 藏（ㄘㄤˊ），
誰去 供養他 的話，得到的福 是 無盡的。
那麼 那個時候 有一個柴樵夫，樵夫 就是啊 山裡面 打柴的啦！，
他 跑到 山裡面 就 打柴，那麼 拿了個 柴啊 去 挑到 街上面，賣掉了 以後啊 換飯 吃。
現在當然 工業社會 沒有 的了，
平常的時候哇，啊 那生活 很艱苦 的（ㄉㄧ˙）啊，往往啊 一擔柴，賣不了 幾個錢。
那一天哪 就是說啊 換了 三個銅板，唉 三個銅(板)。
他 天天 就是說 換到了，然後呢 去 吃。
050B 24’18”
那 回來的時候，看見 那個地方，
唉！ 他一想：我實在 太窮了，人家 廣興供養，啊 我啊 為什麼 (平常我們) 這麼窮啊，
就因為 以前哪 沒有 供養過，所以 如果啊 再不供養，也不曉得 窮到 什麼時候！，
今天哪 遇見 這個機會，他要 供養了，所以 他 就啊 捨掉了。
他 餓著 肚子喔，這個 不簡單諾！，
嗨呦 現在啊 我們 吃得 飽飽的，叫你 少吃 一點哪 都 捨不得。
他是 餓著肚子，把 僅有的 三個銅錢，丟在 那個缽裡邊。然後 一路回去 歡喜：
「哎呀，好！ 越想 越歡喜，我以前 從來沒有 暫 種過 那個善業，啊！，真是 歡喜！。」
結果 從那個地方 跑到 他 家裡 五里路，他 一直歡喜、一直跑，到了家了。
然後 到了家了，咦，想 起來 了：「哎呀！，今天 吃的東西呢 沒有了！。」
所以呀 這個歡喜的心啊 就 停，到了那裡 為止。
從此 以後 九十一劫！ 以來，他 生生哪 都是 生到 天上，然後呢 人間，永遠 是 這樣。
這一世 這個 還感得 這樣的果報，這一世 還感得 這樣的果報，得到 那麼 多。
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啊 他說：你 丟他 的，供養 三個銅錢，得到的 什麼啊？ 就 三罈。
然後呢 供養 完了以後 你一直歡喜，這 歡喜 什麼呢？ 隨喜嘛，他 一路歡喜 跑五里路，
然後呢 這個 五里路啊 一直在 增長，所以 五里路 一直 這麼 多。
這個 說明 什麼啊？ 業的 增長廣大。
這一點 不要 小看諾！，平常 我們的啊 一點 小小的事情 就擺在 腦筋裡面，
成天 上晚的 你去想 你那一件事情，這個 惡業的 增長 廣大。
所以 我告訴你們 要 思惟呀，
啊 碰見 一點小小的事情 就擺在那裡，
對不起！ 你 老在那個地方的話，那個 都是 你的 地獄業...，
你 什麼時候 放不下，什麼時候 就在 那一個地方。
反過來 的話！，
你如果 一天到晚 想那個 的話，那個 就是說啊 好，造的 善業，增長 廣大...。
你們... 有空 好好的 去 看看 那個 《賢愚 因緣經》、《雜 寶藏 經》、《百業經》，
說得 清清楚楚，太多 這種 類似的公案，
上面說得 太多的，我也 不能 一一 告訴你們，你們 自己去 看。
050B 26’26”
啊 所以呀 與其我們 浪費這個時間，你去 看，
看完了 你再 歡喜，啊 那個時候 你有 多少時間 歡喜的話，就有 多少的功德 在那裡。
如果 你念佛，你啊 固然 念的時候 固然，
念完了 你又歡喜：「哎呦，我真 歡喜啊！ 剛才 我居然 一直 念佛。」
對不起！ 這個功德 還在那兒 一直增長，哦 這個 就是 業的特別。
所以 平常修行人 居然 苦苦惱惱，我實在覺得 這一些人 真 可憐哪，不曉得 修些 什麼！，
因為 我現在 說的 千真萬確，你 修行了、皈依了 以後哇，就 獲大歡喜。
喏，懂得嗎？ 前面不是 獲大歡喜嗎？ 千真萬確...。
你 修的時候 固然 是歡喜，修完了以後，然後 你想到 這 歡喜啊，
眼前 是歡喜，將來 還得到 這麼大的 果報欸，啊 這個 三寶的 威德 的 不可 思議呀！；
哦 修行人 而苦惱 的話，
這是 實在是啊 完全弄錯了，真是 顛倒，也可以說 非常 可惜的 事情啊！。
050B 27’23”
昨天 幾個問題，大家 想過 沒有？，
哦 第一個是 說 晚上啊 喝牛奶啊 應該 不應該 啊 供一下 供一供？。
現在啊 我來 問啊，這個裡邊 只有 兩種情況，
一種呢 肯定 知道的，
一種是 不知道。
啊 如果說 你們對於 這個答案呢 不知道的 請 舉手，不曉得 該 怎麼辦的。喔 好，放下來。
那麼 沒有舉手的 知道，知道的 分 兩類，
有一種 是 該，
有一種 是 不該。
覺得 該供的 請 舉手。喔，有 兩個，好。
覺得 不該供的 請舉手...。喔 (某法師)智成，你 什麼意思？...(回答...) ，
你 昨天 昨昨天 昨天 在這裡，大家都 都都 我問了，大家都 聽了，對不對？。
那麼 所以 說過了，你 應該 去 想一想 啊！，
這個地方 只有 三 只有 兩種情況...是：知道、不知道，
所以 您就是 不知道，那就 以後啊 那就 老老實實 說 不知道，
啊 這個 含含糊糊 這個 不是一個 辦法，啊 注意 啊！。
050B 28’46”
那麼 現在 我告訴你，啊 這個 基本的概念哪，你們要 了解啊。
啊... 他前面 說得 很清楚，淨水 以上 都 應該 供。
主要的問題 是說，你現在 這個東西 是不是 清淨？，
清淨的 該供，任何情況之下，不限時間，就是 依你自己的心。
如果是 你 晚上 喝牛奶，你 不該喝，你本身 就錯了，你是 犯了罪呀，這 不清淨。
如果說 你 晚上 說 你有病緣 該喝，為什麼 不供，為什麼 不供？...，
啊 這是第一個 理由，我們要 分得 很清楚。
啊 然後呢，這第一點 拿我們的立場上 來說。
050B 29’36”
然後 拿 佛的 情況 來說， 050B 29’39”
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