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原文：P118
復次 尸羅，軌則，淨命，正見 四中，後未 虧損，前三 未能 圓滿 清淨，少 虧損者，說 生 龍中。《海龍王 請問 經》云：「世尊，我於 劫初，住 大海 內，時有 拘留孫如來 出現 世間，爾時 大海 之中，諸 龍，龍子，龍女 悉皆 減少，我亦 減少 眷屬。世尊哪 現大海中啊，諸龍，龍子，龍女，皆悉(皆)如是 無有 限量，不能得知 (數量)邊際 數量。世尊，由(有)何 因緣 而乃 如此呀。(世尊 告曰)，說 龍王啊，若於 善說法 毘奈耶 而 出家 已，未能 清淨 圓滿 尸羅，虧損 軌則，虧損 淨命，虧損 尸羅，未能 圓滿。然 見！ 正直，此等不生 有情地獄，死沒已 後，當生 龍中。」
此復 說於 拘留孫 大師 教法之中，在家 出家 有 九十八俱胝。金P119仙 大師 教法之中，有 六十四俱胝。迦葉大師 教法(之)中，有 八十俱胝。吾等大師 教法(之)中心，有 九十九俱胝。由其 虧損 軌則，淨命，尸羅 增上，於 龍趣 中 已生 當生。051B吾等大師，般涅槃後，諸行 惡行，毀犯尸羅，四眾弟子啊，亦生 龍中。然亦 宣說，彼等 加行，雖不清淨，由於聖教 尚未退失 深忍意樂，增上 力故，從龍 死歿，當生 人天！。除諸 趣入 於 大乘 者，一切 悉當 於此 賢劫 諸佛 教中，而 般涅槃。是故微細 黑白諸業，如影 隨形，嗯！ 皆能發生 廣大 苦樂，當生堅固 決定解 已，雖 微善業 應 勵力修，微少惡(罪)，應 勵力斷。如《集法句》云！：「如鳥 在虛空，其影 隨俱行，作 妙行 惡行，隨彼眾生 轉。如諸 少 路糧，入路 苦惱行，如是 無善業，有情 往惡趣。如 多有 路糧，入路 安樂行，如是 作善業，有情 往善趣。」又說(云)：「雖有 極少 惡，勿輕 念 無損，如 集諸 水滴，漸當 滿大器。」又云：「莫思 作輕惡，不(隨)自 隨後 來，如落 諸水滴，能 充滿 大器。如是 集 少惡，愚夫 當 極滿，莫思 作少善，不 隨 自後 來。如 落 諸水滴，能 充滿 大器(瓶)，由 略 集 諸善，堅勇 極 充滿。」《本生 論》亦云哪：「由修 善、不善 諸業，諸人 即成 慣習性，如是 雖不 特 策勵，他世 現行 猶如 夢。若未修 (施) 尸羅 等，隨具 種色 少壯 德，極大 勢力 多 財富(財)，後世 悉 不獲 安樂。種等 雖卑 不著 惡，具足 施戒 等 功德，如夏 江河 能 滿海，後世 安樂 定 增長(廣)。應善定解 善、非善，諸業 他世 生 苦樂，斷惡 勵力 修善業啊，無P120信 豈能 如 欲 行哪。」
所未 造業 不 會遇 者。謂 若 未集 能感 苦樂 正因之業，則 定不 受 業 苦樂果。諸能 受用 大師所集，無數資糧 所有 妙果，雖 不必集彼 一切 因，然亦 定須 集其 一分。
(已造之業 不失壞者)。謂
諸 已作 善、不善 業，定能
出生 愛、非愛 果。如《超勝 讚》云：「梵志 說 善惡，(能換如) 如換 能取捨，尊說 作不失，未作 無 所遇。」《三摩 地王經》亦云：「此復 作已 非不觸，餘所作者 亦無 受。」《毘奈耶 阿笈摩》亦云：「假使 (經)百千劫，諸業 無(失)亡失，若得 緣會時啊，有情 自受 果！。」
解說：
051A 提道次第廣論手抄稿 舊版第五十一卷．Ａ面
然後 拿 佛的 情況 來說，051A 00’06”
你覺得 我們供他，佛的 真的來 享受這個東西了嗎？...
佛要吃 我們那個 水嗎？...
啊 不要說 佛欸，
我們世間最美的東西，這個諸天 看起來啊，啊！ 那 簡直是啊 你不能 接近的。
啊 有很多 人哪 在定中 或者 菩薩的 加持，
他一離開 這個世界啊，然後呢 就得到 清淨，再 回過頭來啊 覺得 這個世間 穢濁 不堪。
那 諸天 尚且如此，到了 佛的境地，我們 最好的東西 他就 供他，他就 吃了嗎？，
哦 這一點 我們要 了解，是我們的 恭敬心 去 供 他的，這一個 很 概念 很重要。
051A 00’48”
所以 佛世 有這麼一個 公案，
那時 阿育王 是個 小孩子，看見 佛來了，啊正在 玩那個 沙，拿那個沙 去 供了 佛，
然後呢 得到 這個果報。
這個沙 就能 供 佛了 嗎？ 你們懂不懂這個意思？... 啊這個概念 要 很清楚啊。
所以 以後啊，凡是 碰見這種情況，遇見這種情況啊，
你如果 不太清楚的話，不要 妄加是非，拿 我們的是非 去判別。
是啊 碰見這一種情況，你只能有一個 存疑，
啊 最多 說：「唉呀！ 這情況 我覺得 怎麼樣 …… 。」
不要拿我們現在所知道的一點，告訴別人 要這樣、諾 要 那樣，啊 這個 基本。
就算 我現在 告訴 你們的，
這一個，諾 幾個 只是個 原則，啊你們 我們要 把握得住...，這樣。
所以 凡是這個清淨的，任何 時刻、任何 時候，拿你的 恭敬心 去 供養 總沒有錯！，
(啊) 這是 一種情況。
還有一種情況呢，要記住！
有的時候 我們自己呀 懶惰、馬馬虎虎，看見 人家 做啦，
還拿自己的理由啊 去去 否定人家，那是 更糟糕、更糟糕。
所以 他前面 說 「淨水 以上」，
實際上呢，就是 真正重要的、更重要的是 我們的 清淨心、恭敬心...，這是 第一個。
051A 02’09”
第二個呢，前面哪 說 皈依，
前面 說是 皈依呀，說 佛是 唯一的 皈依處，
到後來啊 又說 正皈依 是法，
那麼 這個 矛盾 在什麼地方？...
啊 你們 不了解的 請舉手...。啊 這個彼此間是有矛盾的，不了解的 請舉手，不 不了解的。
好 那麼 那麼 剩下來的，了解的，
你們說 這個矛盾 在什麼地方？ 你們 說說看，有沒有 矛盾？
首先 說，這 兩種 有沒有 矛盾？ 說 有矛盾的 請舉手...。
那麼 是沒有矛盾了，剩下來的 幾位...。
啊 沒有矛盾 怎麼解釋啊？ 你們了解的人 說說看...。
其他的 沒有幾位，嗯 有 有幾位 沒舉手的 表示了解，你 講講看，沒關係！ 啊
（答：這要說 這個，皈依法 是不是 我們一個，好像這個 成佛道 一種手段，
那麼 就一種啊 是我們 主要的成佛，皈依佛。嗯） 好，請坐。
還有沒有 其他的 意見？ 好，啊你 坐 坐著說，坐著講 好啦。
（答：一切的佛 就是 由法 而來的，沒有 法，沒有 成佛，所以 皈依法 也是皈依佛。）
好，還有沒有 其他意見？...，啊 那麼 原則上面 這種話 都 說得通 啊，
不過 這 針對著這個問題的解答 並不圓滿、並不圓滿，
所以 我們要 把握住 這個問題的中心 在什麼地方。
啊 真正討論 這個問題的 時候哈，
你把它中心 把握住了，那麼 剩下來的 枝葉問題 都 沒有問題。
像剛才 這 兩種 解說，是，啊 可以啊！
所以 就平常的時候啊 是 理由 之一，但是 並不圓滿。
051A 04’06”
啊 這個地方啊 他前面 告訴我們，佛是 唯一的 皈依 處！，
這一個皈依 是指 什麼？
就是說 我們 自己 有了痛苦，
然後 要找一個 痛苦的 人，作為 我們 皈依的對象，
解決 這個 問題。
那是 指 什麼啊？ 指 皈依的 人，對不對？，
這一個 是 所有的 這個 十法界 一切有當 有情當中，
當然 拿我們世人來 標準來說，還是說 這樣的 --- 有情。
這個 有情當中，唯一 可以 真正 皈依處的 只有 佛，
除了 佛 以外，任何一個大師 非 所皈依 處。
所以 我們要 了解，他前面 講這個皈依，它 這個界限 在 什麼範圍 以內。
它那個 界限本身 就 限在 說，我 因為 得不到 解決，
所以 譬如說：我現在 去找 醫生，啊 有很多人 (的) 醫生哪 是 是個 蒙古大夫，
有很多 西醫，有很多人 中醫，各式各樣的，
那麼 他要 能幫你治病的，只有 自己能解決，在 這一種情況之下，你選擇的是 這一個。
所以 根據 這個 範圍之內 所選得的標準，
說 不是 其他的 一切的 有情，
而是 這樣的，具足 這樣 條件的 這樣的一個 人，這個人 叫 佛...。清楚不清楚？...
啊 那麼 然後呢，你皈依了 佛。
皈依了 佛，進一步 你 為什麼 皈依佛？是 要 解決苦。
在解決 苦 這一個情況 之下，
你 找的 正皈依的對象，作為 就 確定 如此，再也沒有 第二條路 好走。
051A 05’53”
那麼 然後 進一步 說，
皈依了佛，說 你的目的 是要 解脫苦，那麼 怎麼 才能解脫苦呢？...
那個時候 說：啊！ 不是說 單單 皈依佛 可以，
是 佛 告訴你的 法！，然後 你你 依法 行持，
所以 從 這一個地方 更深一層的 探索到，那一個 才是 我們 究竟 應該 依法 行持的。
所以 佛 是 示道 大師，指示 我們 說：哪！ 那 他之所以 成佛 是 依於 法！。
反過來 也說！，他今天，佛 是什麼啊？ 以法性 為 身，他是 跟法 完全 相應 了（ㄌㄧㄠˇ）的，
所以 你真正的 所以 選取他 的話，他 跟法 相應。
他 為什麼 跟法 相應？ 如法 行持。
現在 這個 清楚不清楚？ 所以 我們 任何一件事情，
這個 這個 嘖 這個 界限 本身哪，你 一定 要 辨別得 非常清楚，辨別得 非常清楚...，
否則的話 啊 你會啊 弄糊塗。
051A 07’06”
關於 這個 詳細的 情況啊，暫時 我們 還 沒有 講，等到 以後 慢慢的，
所以 如果 有機會呀 大家肯學，學到 因明的時候，在這個裡邊 會說得 非常清楚。
我們 往往啊 會 混淆 不清、似是 而非的 把那個事情啊 夾雜在 一起。
平常我們 談話 也是一樣，大家談一個問題，
隨便 一個人 插進來，跟他 風馬牛 不相干的，那個 叭（ㄆㄚ） 插進來，
把那個問題啊 弄得 啊 越弄越遠。
所以 你要 把握住 這個的 問題的中心 在 什麼地方...，
清楚不清楚 這個概念？... 清楚不清楚？...，啊 這 如果 不清楚的，啊 這裡 不仔細 說，
啊 等一下 你們可以啊... 下了課 或者 什麼時候啊 啊 再 來。
051A 07’59”
那麼 這個地方 還有一個 問題：
「皈依 功德 殊勝，利益 大，為何 行者 無法 放棄 小利益，於此 用 功夫 呢？」
倒是 倒是 倒是個 好問題。
說 既然 我們是 了解了，這個 皈依的功德 有這麼大的 大利益，
結果呢 我們哪 就偏偏 嗯 沒有辦法 如法 行持，
而在 這個啊 小利益上面，眼前哪 這種 小小 事情上面 放不下，為什麼 原因？，
這個 以前哪 也 講過，那 你們自己 問問看：
是啊，我們也 曉得啊 佛法 好啊，乃至於 也皈依啦，乃至於呀 這個 出了 家了，
為什麼 還是 放不下 呀？ 這 先問問 你們自己，啊 你們 好好的 思惟、觀察 一下。
其實 這個道理呀 講過 好幾次，講過 好幾次，
所以 在這裡呀 不詳細 說它，啊 不詳細 說它。
051A 09’05”
那麼 這個 哦是 今天哪 我們 繼續 下去，請 翻到...《廣論》 一百 一十 八頁。
(啊) 昨天 已經 把 業果的 這個 四個項目當中 兩個 講過了...。
第一個，業 決定 一切...；
第二個，業 增長 廣大。那麼 增長 廣大 這個啊 基本的道理 說明了，
下面 啊 就是 這一頁的 第三段，啊 就是 第八 行。
051A 09’48”
【復次 尸羅，軌則，淨命，正見 四中，後未 虧損，前三 未能 圓滿 清淨，少 虧損者，說 生 龍中。】051A
10’02”
啊 進一步，這地方 有一件事情啊 談一下。
這個 為什麼 把這一段話 特別的 插到 這個 裡邊 來，
特別的 插到 裡邊 來，這個 有它的 很大的 原因的，很大的 原因的。
啊 因為 尤其是現在 我們正規修學佛法 的人，
啊 當我們 了解了這個 業、果之間的 必然性的話，
是，我們會呀 內心 上面，會產生一種很大的震撼。
也可以 說 啊 對於 好的人哪，會 絕大的鼓勵；
對 不如法的人哪，會產生 絕大的 恐怖。
那麼 這個上頭哇 告訴我們，不要 啊這樣的啊 啊 害怕，不要這樣的害怕...。
啊 因為是，我們一個凡夫 要想 步步 上升，
絕不可能 一步登天，一定 這麼 次第 慢慢、慢慢的 來。
噯 而修學的過程，一定是 先哪 親近 善知識，
從他 那個地方啊，第一件事情 要得到 正知見。
然後呢 得到了正知見以後，努力 修改、啊 修行，
修行 把 以前的錯誤的 惡習啊 慢慢、慢慢的 淨除，
啊 這個是 它 必 須要的條件，
所以 雖然 你 聽懂了，但是 行持 的的確確 不是 一下能夠 改得 過來的啊。
我們現在 看見很多人 一下 改過來，那是 他已經 有了 多生 多劫的 熏習，這樣。
只要 你 肯努力地 向上，一定 改得 過來。
051A 12’00”
假定說 我們害怕 而停在這個地方 的話，
並不是說，啊！ 你呀 因為 怕了，停在那裡 不做，
問題 解決啊！ 你 怕了 停在這裡，永遠受 無量無邊的 大苦。
所以 在這個上面啊 我們要 理解到：只有 一條路，只有 向上 努力，這樣。
那麼 向上努力的 時候啊，啊 你不必 這麼 怕；
你 真正重要的，怕自己 得不到 正見，以及 得到了 正見 不精進，這個才是我們 該怕的啊。
(啊) 所以 他 下面 特別告訴我們：
喏、 喏、喏、喏，如果 說啊 你呀 真正 如法 修行，
然後呢 依照著 這個 戒、定、慧 上去，
雖然 沒有辦法 把那個戒 持得 徹底 圓滿！，但是 他 不會 墮落...。
這個條件 就告訴我們，不是 說 啊你 馬馬虎虎 不會墮落，馬馬虎虎 是 一定 墮落！。
啊 那麼 就 換句話 說，
這個 條條件 他告訴我們，這 讓我們哪 了解，我們 上去 那 這一個 路線！...。
051A 13’12”
「復次 尸羅，軌則，淨命，正見 四中」，這一個 四樣東西，
那 就是說 我們哪 真正 持戒的 時候，要想 圓滿哪 具足 四個條件。
「尸羅」，整個的 所說的 戒法，也可以說 整個的。
那麼 這個裡邊 細別起來 的話呢，就是說 軌則，
「軌則」就是說啊 我們 行、住、坐、臥，每一個地方 有它的 儀則，說 威儀呀 ---
行 應該 怎麼行，
坐 應該 怎麼坐，
乃至於 講話，哦 隨隨 便便 很多 地方。
「淨命」呢，主要的是 特別 對於 我們哪 活命，為了 活命哪，我們 種種的 行為。
對於 出了家，什麼 都 放下了，全部 精神哪 來 修學 佛法！，
可是 這個嘴巴 還需要，
那麼 往往 為了這個事情啊 產生 很多 問題，啊 這一個啊 要想 做得很圓滿 不大容易。
「正見」 --- 正知見，這個啊 是 整個的 佛法的啊 這個啊 中心，也是 戒律當中的 中心。
051A 14’30”
這一個 四樣東西 當中，如果你 不能圓滿！，而最後 指什麼啊？正見。
正見 沒有 虧損...，
前面 三樣東西啊，雖然 不能 圓滿 清淨 做得 很好，而 稍微 有一點虧損 的話，
生到 龍當中，龍當中。
啊 這 龍啊 是 在 六道當中 除了 人 以外，牠 唯一 還能夠啊 進學的，
這 龍，啊 龍，這樣。
而且 牠也 不會受 非常大的 大痛苦，當然 不如 人，
但是 比起 三惡道 來的 話，哇那 龍 是 非常 好的 一個地方，啊 非常好的 地方。
051A 15’20”
【《海龍王 請問 經》云：】
啊 引 那個 經上面 來 證明。
啊 這個 我們《大藏經》當中啊 有 這一段，我印象，我 記不住了，
好像 在 這個《海龍王請問經 ‧授決品 第十當中 啊 第九》當中，
啊 第九品 當中 有 這一段 話。
不過 哦 我們現在的 翻譯的 這個經典 跟 本論上面 引的啊，
因為啊 它 輾轉的經過 不同的翻譯，所以 文字 不盡 相同，內涵 大概是 這樣：
051A 15’54”
【「世尊，我於 劫初，住 大海 內，時有 拘留孫如來 出現 世間，
爾時 大海 之中，諸 龍，龍子，龍女 悉皆 減少，我亦 減少 眷屬。】
說 這一個 啊 經上面啊，
是 娑竭羅 龍王 請 世尊到 龍宮當中 去 啊 受供，然後呢 請問 佛法的 一段對白。
說：「世尊哪，我在劫初（劫初 就是啊 那個啊 我們現在的 賢劫之初，賢劫之初），
那麼 住劫的時候，剛開始的時候啊，第一個 佛 出世的是 拘留孫 如來，
那時候 海裡邊哪 龍啊，龍子、龍女啊 都 少，所以 我啊、我自己的 眷屬 也 少。
051A 16’52”
【世尊哪 現大海中啊，諸龍，龍子，龍女，皆悉(皆)如是 無有 限量，不能得知 (數量)邊際 數量。世尊，由(有)何 因緣 而乃 如此呀。】
哦 現在呀 到了 現在呀，
唉呀 這個 大海裡邊 這個 龍子、龍女啊 是 不曉得 多多少少呀，啊 數 都 數不清呀！，
說 世尊哪，是 什麼 原因 呀！？...」
那麼 佛陀就 告訴 說：
051A 17’21”
【(世尊 告曰)，說 龍王啊，若於 善說法 毘奈耶 而 出家 已，未能 清淨 圓滿 尸羅，
虧損 軌則，虧損 淨命，虧損 尸羅，未能 圓滿。然 見！ 正直，】
嗯 這個 注意 一下，
051A 17’40”
【此等不生 有情地獄，死沒已 後，當生 龍中。」】
原因 是為什麼啊？ 說 那一些 人哪 啊在 佛世的時候 出了家，
哦 「善說法 毘奈耶」 這 不一定 指戒，是指 指 整個的 佛的教法。
聽從了 佛的教法 好心出家，
出 是 出了家了，但是啊 他 這個 戒呀 嗯沒有啊 能夠 圓滿 清淨！。
總的 來說 是 尸羅，尸羅 是 整個所受的戒。
平常 我們說 戒 的話 ---
戒法、戒體、戒行、戒相。
了解 戒的整個的 內涵 是 什麼，叫 戒法；
了解了以後，然後 你 如法 受持，然後呢 得到 這個 戒體；
得到了 戒體 以後，依體 起行，就是 戒行；
然後 當你 依體起行，行持的時候啊，自然而然哪 這個啊 戒行啊 一定 有它的 儀相、軌則，
譬如說 走路 有 走路的 樣子，啊 然後 講話！，啊 然後呢 坐！ ……
每一個地方啊 都有它的 一定的 樣子，這個時候啊 叫 戒相！。
所以 這個 戒相啊 是它 表現出來的 外表的形相，也可以說 這個戒的末流，戒的末流。
它 反過來，雖然它是 戒的末流，但是 如果 持戒 是 必然 有、必然 有的。
051A 19’19”
所以 現在 有很多人哪，說 好像忽視戒相 而談 戒，
請問：你忽視戒相 而談戒，你持的 什麼戒啊？那 只有 你自己 知道了，
啊 這個 絕對沒有 這樣 事情。
當然，如果說 你學定，這個 得了慧 是 定共、道共，
那 固然，那個時候 你一天到晚 安住 在這裡，你 當然 你的戒相 也不會 亂哪，
這個 很清楚、很明白呀。
所以 現在啊 我們要 了解啊，這個 戒的特質，
戒相 的確是 末流，但是 反過來 說，
你 不因為說 末流了 說：啊！，我持戒 不重這個相！， 那又 完全錯了。
這個 概念啊 我們要 非常 清楚、非常 明白！。
051A 20’03”
啊 那麼 所以 對於 這個戒法的 正確的了解，然後 如法受持，正得 戒體，
這一個重要的 是什麼啊？ 就 正見，這一個東西 沒有壞，這個東西 沒有壞。
可是 因為 你的無始以來的習氣 還很重，
所以 有的時候 不小心啊，小的地方啊 總是沒有辦法 做得 圓滿、徹底，
哦 這個時候啊 所以 它 軌則、然後呢 淨命 等等啊 稍微 有一點 錯，稍微 有一點錯。
啊 所以 這個時候 說啊 「然 見 正直」，不要 看諾，這個見 不容易 喔！，
不要 我們這邊 隨便 說：「啊！，我這個 得 正見了。」 沒 那麼簡單！。
嘶 哦在 這種情況 之下，
他，是的，不圓滿，或者說 乃至於呀 破了一點 小小的 這種，他 不會 墮落到 地獄當中。
那麼 怎麼辦呢？ 生到 龍當中，生到 龍當中。
051A 20’59”
說到 要想圓滿持戒 真不 簡單哪！，
我在 這個地方啊，也可以 告訴你們 有這麼一個 公案...。
哦 那個 這個 這個 傳 佛 法藏的 啊 迦葉尊者、阿難尊者，
三祖是商那（ㄋㄨㄛˊ）和（ㄨㄛ˙）修尊者，那是個 好了不起的大尊者。
商那和修尊者 所度的人啊，度人 無量。
他 每度 一個人哪，他就用個 竹籌啊 啊 丟在屋裡邊。
結果 他一生... 度的人哪，這個 竹籌啊，換句話說 它一個 它 有一個 尺寸的，
小小的 一根，像 我們那個 竹籤一樣的一根啊。
啊說，欸，度了 一個人 啦，他 成就了，然後呢 擺一個竹籤 放在那個屋裡邊，
像 這樣的房子 裝了 幾 幾 幾 好幾間 房子啊，
你可想而知啊 是 度人 無量，這麼一個 大祖師。
那個時候 他離開 佛世啊，大概是 一百年 左右。
051A 22’01”
那麼 那時候嘩，她 有一個老 比丘尼，那個 老比丘尼 已經一百二十歲了，
那個 老比丘尼啊 年輕的時候啊，小的時候 曾經 看見過 佛。
啊 所以，凡是 那個 大祖師啊，都對 這個 佛 有無比的 仰望，
有一天哪，聽說 這個老比丘尼 看見過 這個 佛啊，
他 非常 歡喜，特別去 拜訪她，拜訪 她。
然後呢 這個 老比丘尼啊，欸 聽說 這個 商那和修尊者要來 拜訪，非常 歡喜，
因為 他是個 好了不起的 大尊者，在 那一個 時候 的話，嘩 那是 全國 最了不起的，
所以啊 迎接 他。
她 迎接他的 時候啊，啊 她要 試一下，怎麼 做呀？ 她在這個 進門口的 時候啊，
平常 我們哪 那個 上面啊 叫 戶限、啊 門檻，或者 這個 門檻哪 鼓出來 一點哪。
那 平常 那個 門檻哪 是一個 木頭做的，她 下面哪 挖一個 洞！，
啊 挖了一個洞 以後啊，下面哪 把 一鉢的 裝一個 鉢，那個鉢上面啊 ---
實際上 不一定鉢的，就是 我們哪 裝吃飯用的 容器，裝了 滿滿 一鉢的油。
啊 上面哪，然後呢 草啊什麼 蓋好了 以後啊，鋪得 好好的 那房子，擺在 上面...。
然後呢 那 商那和修 來了，別的人哪 不從上面 走過，那 商那和修尊者 進去...，這樣。
051A 23’25”
進去了以後，當然 你看 這種 大尊者的走路 這個安詳啊，
啊 那個 行、住、坐、臥 每一個 地方 中規 中矩。
啊 然後 進來了 以後，然後 那麼 (要) 問法，問法 以後 談起 這個情形，
談起來了 她就 讚歎哪 佛在世的 情況。
啊 以後啊，那麼 他 進來了 以後啊，
她 就把那個 嗯 打開來 一看，打開來 一看 以後啊，
他 老比丘尼 就說：「你看！... 那 這個 佛世的時候 …… 」
那個 佛世的時候啊，一個 六群 六群比丘，你們 聽說過 沒有？
那個 六群比丘哇 是 專門 搗蛋 的啊，啊 專門 啊 這個 找 漏洞，專門 犯戒！，就是 這樣。
實際上 那些 都是 菩薩 示現諾！，
但是啊 佛 制的 很多戒，就 制了 這個戒，他又 找漏洞，
又 找 這個地方 又找麻煩 去了，這個地方 又找麻煩 去了，
換句話說，當時 僧團當中啊 最搗蛋 那一批 人。
啊 他們 六個人，因為他們都是 貴族 子弟啦，他們就啊 好好 很好，在一塊兒的，這樣。
051A 24’32”
說 當年哪 她這個老比丘尼 年紀 還很小，她 自己 家裡的 尊長啊 供 佛，
那麼 那一次 來的時候，佛弟子當中 那個 六群比丘啊 也來，
那麼 她 家裡邊的人哪 也做了 這麼 一個 一個 啊事，他 把那個油 也擺在裡邊。
嘶 等到 佛 來了 以後，
然後 再走的時候 拿開來 看的話，那個 鉢裡邊的油 一動 都不動。
滿滿 一鉢油 擺在這個地方，這麼 多人 走進來，這個油 一動 都不動，
你們 可以 想像得到，哈，他們 這種 威儀啊！。
結果呢，是 現在那個 商那和修尊者是 現在 最了不起 一個 大尊者，
就他 一個人 跑過來，挖開來 看看，那個油啊 都 跑到 外頭 來了...。
051A 25’19”
所以 我們不要輕看喏！ 這個、這個戒相啊，
換句話 他心裡面哪，一定要 有他 什麼樣的東西。
平常 你看，有很多人哪
他坐在那裡 無緣無故的，腿呀 就 咚咚咚咚 在那 抖，
站在那裡呀 他那個 腳啊 會顛，
這個 他自己 不感覺到的，這是 什麼？
那就 他的一個心理的 行相，就是 自己不安的行相。
啊 現在 說實在的啊，我們這個時候啊 是 每況 愈下，
一等一 的大法師，啊 你看他 那個樣子啊 實在是啊，啊 平常 我們 也不 談了。
我 以前 也不懂，啊因為 這是我 剛 當年開始，我 跟仁法師，
喔 他在那裡，坐在那裡 就 坐這個樣子。
他 如果一坐，他 自然而然 他也不擺，就 站在那兒。
一個鐘頭 就 一個鐘頭，兩個鐘頭 就 兩個鐘頭，就是 這樣，
我是 很少 看見這樣。
然後呢 他自己在 房間裡 看書，看完了，他 累了，把眼睛 一閉，他就在 那個地方，
他不會 像我們 這樣的，欸 啊， 他 不會！ 啊 他 絕對不會！，
啊 乃至於 昏沈啊 或者什麼，他都 不會。
他 任何情況之下，坐在 這個地方 的啊，他坐得 很好，
他覺得 有一點 不對了，站 起來，跑到外面 去 轉一下。
051A 26’28”
以後 一次偶然的機會，
我看見 大陸上的 一個出來的 一個比丘，啊 那個時候 他到美國去。
說起來啊 我當年 大家談 談談哪，
我還覺得，唉呀！ 他怎麼 出家了 幾十年哪，好像啊 很多東西 都不懂。
欸 儘管 他不懂啊，但是 他跑到你 ……
不管他 說話、走路、坐，你一看 就教你 肅然起敬，肅然 起敬。
所以呀 這個東西 的確 有它 實在 特別的，是威儀 有它的威儀 這個意義 在裡頭，
那麼 這個地方 我 順便一說啊，順便一說。
所以啊 佛世的時候，那個時候嘩 像 大智 舍利弗尊者，他 入佛因緣 是 為什麼啊？
就看見 那個馬勝比丘在 馬路上面 走，
哎呀，走過去 那個樣子的 威嚴哪，哈！ 他 感到 無比的 感動。
哦 當年 舍利弗尊者是 當年是 大外道 頭哇，是 絕頂聰明的人，一看，啊！ 就 會得 感受。
我們中國歷史上 也是 一樣，
宋朝的 大理學家 二程夫子 跑到 廟裡 一看，說：「啊，三代 禮樂 盡在 於斯！」
就看見 那些 出家人。
所以 我們現在是 出 出了家，學了 佛 以後 什麼都 不在乎，
走路的時候 馬馬虎虎，隨便的時候嘩，這個東西啊 實在是啊 非常糟糕、非常糟糕！，
所以 我這個地方 說到這裡，特別 提醒 一下。
051A 27’55”
啊 尤其是 這個地方 告訴我們哪：
啊，你只要 正見哪 圓滿啊，其他 沒有 關係啊！，你 心裡面 懷著這個念，你就 完了！。
你說 懷著 正見，什麼叫 正見啊？
唉啊，自己覺得啊 我 戰戰兢兢啊，實在是一點 都不能 差啊！，
雖然 你這樣 戰戰兢兢，但是 因為你的習性 使然，所以 你不小心的 這個自然流露，
這個才是 正見 還圓滿，其他... 虧損了。
絕對不是 說：「啊，我只要 有正見，其他 就 馬馬虎虎 就 得了。」
那是 一定 墮落！，那個 根本就是個 邪見，這是 我要特別說明。
051A 28’32”
啊 所以 現在啊 如果說 我們能夠 把握住 正見，步步上去 是 固然 最好，
萬一 你 不得到 正見，你能夠 把那個戒相 牢牢 把握住，
至誠 恭敬 啊說：「我現在慚愧呀，我 不了解 正見，但是 至少行相 我看得見。」
你 做到了，這一個！ 雖然 還沒有 得到正見，已經 跟正見 相似，
你就 這個概念 你上去的，啊 你就 不墮落。
你 只要 真正的行相 做得好，你 有這個心 的話，
乃至於 龍 可以 都不墮落，你 可以 保持人身喏，
這個 我們要 正確了解的啊，所以 我們不要 誤解了 這一個 字啊！...。
那現在 我們 繼續下去。
051A 29’15”
【此復 說於 拘留孫 大師 教法之中，在家 出家 有 九十八俱胝。
金仙 大師 教法之中，有 六十四俱胝。
迦葉大師 教法(之)中，有 八十俱胝。
吾等大師 教法(之)中心，有 九十九俱胝。
由其 虧損 軌則，淨命，尸羅 增上，於 龍趣 中 已生 當生。】 051A
29’42”
051B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十一卷． B面
【此復 說於 拘留孫 大師 教法之中，在家 出家 有 九十八俱胝。
金仙 大師 教法之中，有 六十四俱胝。
迦葉大師 教法(之)中，有 八十俱胝。
吾等大師 教法(之)中心，有 九十九俱胝。
由其 虧損 軌則，淨命，00’00”[尸羅 增上，於 龍趣 中 已生 當生。]】
051B 00’06”
那麼 這個 經上面 說完了，然後 下面的 又說哇，
那個 拘留孫大師就是 賢劫 千佛之首，
那個時候 不管是 在家、出家 啊，學佛的人哪 有 這麼多。
第二個呢 金仙大師，就 拘那含牟尼佛，第二尊 佛。
第三尊 佛，以及 我們本師 釋迦世尊，有 這麼 多，「俱胝」是 一個大數字。
啊 那一些人哪，軌則、淨命哪 有了虧損了，就是 行持啊 小的地方 沒 做好！，
但是 尸羅 增上，就是 因為 他那個 正見的力量，他這個力量 很 很強。
所以 我剛才說，我們雖然 做不到，
可是 我心裡說 恭敬，唉呀，我 慚愧呀！ 我懷著 這個慚愧的 心情，我 總要 努力。
雖然 你 想努力，因為 習氣 關係，
在 這種情況之下，欸 他 不會墮落，這個才是 真正重要的。
啊 當你！ 一無 慚愧心 的話，對不起！ 你那個正見 早就不曉得 哪裡去了。
凡是 有 正見的人 絕對有 慚愧心...。
051B 01’13”
正見 是什麼啊？ 見到 自己啊 --- 不要 說 正見，正知見，真正的嚴格的是 正知見，
正見 兩個字 很難說的喔，隨順於 正知見的 ---
換句話說，我們了解 我們在無明當中，我們了解 我們哪 在 見、思 粗猛 煩惱當中，
所以呀 在 生死 輪迴 當中，
那時候 唯一 皈投依靠的 是 努力啊 要 學 佛，要 改善 自己。
你 處處地方 覺得：「我，我是 對！，我是 那樣 ……。」 啊 那 不曉得 錯到 哪裡 去。
當你 去了解 「我 不對」，那時 慚愧 就心 心 就 生起來了，這個 是我們要 了解的。
由於 這一種 力量，因為 你 一心 恭敬，然後呢 想 努力 修學 佛法！，
這一個 力量的 關係呀，欸！ 那麼 啊 你 將來啊 或者 「已生、當生」，
欸 前面 那一些人哪 已經...到了 龍當中，
啊 現在 那一些人啊 將來 也會 到 龍當中。
051B 02’19”
【吾等大師，般涅槃後，諸行 惡行，毀犯尸羅，四眾弟子啊，亦生 龍中。】
諾 也是 這個樣，啊 也是 這個樣。
051B 02’30”
【然亦 宣說，彼等 加行，雖不清淨，由於聖教 尚未退失 深忍意樂，增上 力故，從龍 死歿，當生 人天！。】
下面 這個 很重要喔！，
但是 說啊 他們的加行，就是他們的行持本身 雖然哪 不圓滿，雖然 不圓滿，
啊 但是啊 「由於聖教 尚未 退失」，
換句話說 他那個 正知見 本身 在，這個 力量... 在，哈 一心 想學 佛，一心 想學 佛。
這一點 很重要，欸 這一個 我們 檢查 我們自己呀 就 對了。
儘管你 樣子啊 做得 很好，但是 你 心裡邊 不相應 的話，
這是 騙得了 別人，騙不了 自己，修行 這個事情 完全 自己的。
這個 很重要，自己 你心裡 檢查 一下。
啊 哎呀，聽那個 教法啊 有 有兩種 心情，
有一種 聽了以後啊 啊 好歡喜、好 慚愧，
我要 努力啊，我現在 做不到，我要 努力，啊 時時 警惕，這個 就是說啊 我們應該的。
你 只要 有 這個心，不要 怕！，真正 現在 我們 修學佛法 主要的 就 這個。
啊 另外一種 呢，聽了以後啊 煩煩惱惱、苦苦惱惱，
唉呀，實在 沒得 辦法，欸 你只好 在 這個地方。
那種情況啊，那就 很可怕了，那就 很可怕了！，
啊 這一個情況 自己只要 一檢查，就 檢查得 出來的。
051B 03’57”
所以說，前者呀 這種啊 「聖教啊 尚未(吞)退失 深忍 意樂」，
他的 內心當中啊，哪！ 就是 這一種，這個力量「增上 力故」，由於 這一個力量的關係。
這個 力量，他 隨時隨地 做錯了，他覺得 慚愧呀，
這一個 就是 什麼啊？ 這一個 對於 聖教的力量，增上 力量，它 處處地方的 力量。
欸，平常我們 做過了，「嗨呀！ 怎麼 我又 做不到，我要 努力啊！」他 一直 這樣去 想！。這一個情況之下，他 在生 雖然 做 不好，他 不會墮落 三惡道，然後呢 到龍。
龍當中 完了以後呢，欸 這個力量啊 讓他生到 人天...。
下面 還有一個 好處喔！。
051B 04’43” 嘿
【除諸 趣入 於 大乘 者，一切 悉當 於此 賢劫 諸佛 教中，而 般涅槃。】
生到的 龍當中以後啊，欸 他一定 在這個 賢劫當中 ---
賢劫 有 千佛，我們下面 還有 九百九十六 尊 ---
那 一定 會 涅槃。
換句話說 這個是 什麼啊？ 證得 羅漢 果。
有一個 話，「除諸 趣入 大乘」，這一種 例外！。
這個例外 是 什麼啊？ 更好嘛！ 更好，他 直趣大乘！。
所以 假定說 他能夠有 這樣的 一個正見增上，即使 現在 小小 做 不到，
是，你剛開始的時候，對不起，你 錯 一點點，還是要 下去的喲！ 欸，不怕！ 到 龍當中。
等到 到 龍當中，
只要 你那個 心裡面 這個 保持 越強，他 回來的時間 是 越 快，而且 越 好。
那時候 下一個 佛 出世，乃至於 再下一個 佛 出世，那時候 就 證果了。
不證果呢，更好！ 直趣入 大乘！ --- 啊 我 不要 羅漢，我要 直接 成佛！。
喔 這一點哪 是 我們現在 修學佛法的人 應該 正確 認識的，
這 也是 對我們現在 最大的一個 策勵！，最大的一個 策勵！。
所以 我所 了解的，我們 極大部分的同修，
這一點就是 我們哪 應該 內心哪 好好策勵的，好好策勵的...。
下面。
051B 06’11”
【是故微細 黑白諸業，如影 隨形，嗯！ 皆能發生 廣大 苦樂，】
啊 一切 業，黑的、白的，再差、再小，
就像 那個 我們的影子啊 跟著我們的 身體 一樣，
有 多少 業的因 就感得 多少 業的果，一點 都 不能 差，一點 都 不會 差。
不但是 一點都不會差，
而且啊 他 由於 業會 增長 廣大，所以呀 最後 都會發生 非常大的 苦樂。
對於 這一點哪，當生 堅固... 決定的 信解。
然後 你 了解了 以後，
051B 06’56”
【當生堅固 決定解 已，】
了解了 以後，怎麼 辦呢？
051B 07’01”
【雖 微善業 應 勵力修，微少惡(罪)，應 勵力斷。】
哪怕是 一點點 壞的事情，一定要 斷除！；
哪怕 一點 好的事情，努力去 行持...，努力去 行持。
所以 真正重要的 在什麼地方？
就是 對於 業 感果 這個道理呀，第一件事情 要產生一個 決定信 解。
眼前我們 所以 馬虎的 原因，
最主要的，最主要的 你去找，一個 理由 --- 討 便宜！，就是 這麼簡單！；
啊 或者是 主動的，看見 好的東西啊 你去 爭取；
或者是 習性！，唉，覺得 懶得 動它 一動...。
不管 是那 兩種，總結 起來 就是 想 得到 一點點 好處，小 好處。
而 假定你 現在 對於 由 業感 業果的 這個道理，產生了 決定的信解 以後，
你 那個時候 了解啊，這 任何 一點 大、小 好處，必然 有 這樣的因 感 這樣的 果，
那個時候哈 你 絕對不會想去 討 小便宜，
你 唯一的 就要想 趕快 努力 去 種 這一個 善因、斷 惡果，對不對？，
這個概念 清楚不清楚？ 非常清楚、非常明白！。
所以呀 我們 平常的 真正重要的，
現在 真正重要 修持的，修行、修行，不是 別的，就是 這個...，就是 這個。
051B 08’42”
【如《集法句》云！：】
下面是 經證，這個上面 告訴我們：
051B 08’49”
【「如鳥 在虛空，其影 隨俱行，作 妙行 惡行，隨彼眾生 轉。
如諸 少 路糧，入路 苦惱行，如是 無善業，有情 往惡趣。
如 多有 路糧，入路 安樂行，如是 作善業，有情 往善趣。」】
就像 鳥 飛 一樣，啊 這個 飛到 哪裡，影子 跟到哪裡。
那麼 現在這個比喻 是 說，我們 一般 人哪，
不管你 做了 什麼樣的 行為，善的 就 得善果，惡的 得 惡果。
惡的呢，就像啊 我們哪 出門 沒有帶 路糧 一樣...，你 出門 去，路上的資糧 沒有 帶，跑到 半路上面，肚子餓了，也沒錢。那個時候啊，糟糕了，因為 你沒有善業 就到 惡趣 去！...。
反之，你 準備了 多了，那你 上路的時候哈，好！ 就可以 往善 趣。
051B 09’53”
【又說(云)：「雖有 極少 惡，勿輕 念 無損，如 集諸 水滴，漸當 滿大器。」】
雖然 很小的 一點點 小的惡事，千萬不要 忽視，以為 無關緊要...，
啊 就 這麼 一滴 一滴 滴 下來啊...，一個 很大的 容器 集 滿了。
《地藏經》上面 也這麼 說...。
啊 實際上 我們要曉得 成千上萬的東西 都是 從 什麼啊？從 一 開始，
這 一、二、三、四 這樣 加 起來的，啊 這個 我們要 了解。
所以 我們 往往 忽視，唉！ 覺得 好像 小的 馬馬虎虎，
你 心裡 一有 這個馬虎 的話，完了！。
你 一直 就 這個 起心動念 始終 在 這個 馬虎 當中，
於是呢 你 一生、長劫 就這麼 馬虎 過去了...。
這一個 很重要喔！， 我們 每一個人 在 這個地方 檢 檢查一下。
我們 很多地方啊 就是 這樣的，
啊 自己 又 莫名其妙，那明 你 實際上 這個狀態 什麼呢？
這！個狀態 真正說起來 就是說
我們 無始以來的 習氣！，你 如果 不 作意 對治！ 的話，
你自己 都不曉得 是在 馬虎 當中，就 這麼 一下！ 就 過去！ 了。
051B 11’10”
那我 譬如我們 隨便 想一下吧！，
我們剛才 好像 上 早殿，是 自己 不曉得 做什麼，一下跑到那兒 幾個鐘頭 過去 了...。
乃至於 一想，好像我們 剛開學，一下 又幾個月 過去了，
中間 做了什麼啊？ 你什麼做 都 不知道。
所以 一再 告訴我們哪，這一個情況 如果你 不作意對治 的話，
你 就 這樣，這個習氣 就 我們 完了！，啊 這一點是 非常重要、非常重要的！。
所以 為什麼 你真正 聽見了以後，不要 說：「唉呀，聽見了，好了！」，
回過頭來 書本一闔，你 跑出去，你 完了！。
那個時候 務必 在 放下書本的時候，你說：「現在要 休息了。」
但是 你 為什麼要 休息啊？，
就是 休息 完了，氣力 恢復了以後，哈 那時候 真正 去努力 去做啊！。
如果說 你 在 闔書本 之前 先有這個 準備！，然後 你跑出去的，
你就想：「對了！ 現在 差不多了，回來 要 做了...。」
啊 這個概念 很重要喔，太多！ 太多！ 這種地方。
這個，所以 我們 任何一個地方，要懂得 怎麼 樣 提起來。
這個「作意 對治啊」這個 四個字 一 一直 有用...，從 下腳 第一步 開始 就要 了解。
051B 12’21”
當然 作意對治 之前，第一件事情 先要 認得你自己。
如果 你不認得 自己的話，那 再也 沒有用，再也 沒有用！。
是啊 再聽、聽多哇，啊 再 講、講得多，
有 很多人 喔吚 講起來：「喔喲，我 念了幾年書，我都 知道！」一點用場 都 沒有！。
不但是 如此，啊 反而啊，這個啊 是啊 他因為 就 覺 覺得 知道了嘛，
就是 這個樣了，就是 這樣了！，啊 這種是 最可憐的，最可憐的。
所以呀 在 這一個地方啊，我們 特別要 注意 一下...。
這個啊，所謂「水滴 雖微呀，漸盈 大器」...，
那麼 這一個話 用在我們心裡上，我們 人人 用得 上的。
我們哪 欸！ 每一個 心念哪 很短的剎那，就是 這麼 過去掉了，
結果呢 現在我們 回想一下，「哎呀，我今年 三十歲」，三十歲 就這麼 過去掉了。
大家 想想看，對不對？，我今年六十歲，六十歲 就這麼 過去掉了...。
然後呢 實際上，我們這個 你 事情啊 還在 都在 打妄想，
唉呀，這個 也放不下，那個 也放不下，還在 造 業...，
啊，好可怕啊！ 自己不知不覺當中 一生 溜走...，
啊 所以 在這個地方啊 這個 要注意的。
051B 13’40”
【又云：「
莫思 作輕惡，不(隨)自 隨後 來，(如諸) 如落 諸水滴，能 充滿 大器。
如是 集 少惡，愚夫 當 極滿，莫思 作少善，不 隨 自後 來。
如 落 諸水滴，能 充滿 大器(瓶)，由 略 集 諸善，堅勇 極 充滿。」】
嗯 下面 這個 話，看看！...
不要 忽視！，啊 不要 以為說 啊 做了一點 沒有 關係啊！，
是 你 隨便 做一點 什麼事情，它 後面 慢慢的啊、慢慢的啊 就 滿滿的 就 集 起來了。
如果 所以 說，自己呀 覺得 無所謂的，
然後 你以為 小的 無所謂呀，啊 結果呢 造了 大惡，受 大罪，這個 愚 夫。
啊 一 反過來，我們 不要以為 是 小的善 不去做，
你 只要 努力去做 的話，欸 後面哪，啊 大的善業 也都 集 起來 了。
你 稍微！ 能夠 努力，從 小的地方 努力去 的話，
結果呢 也得到了 極 堅固、極 圓滿的 善 因、善 果，都從 這個地方！。
所以 在 每一個地方啊，就 我們 要 念頭的當下！ 要 提住、要 努力！。
051B 15’04”
【《本生 論》亦云哪：「
由修 善、不善 諸業，諸人 即成 慣習性，
如是 雖不 特 策勵，他世 現行 猶如 夢。】
這個 話。由於 我們哪 修 或者是 善業，或者 不善業，
啊 平常 你們習慣 養成功 這個 不善的，
或者 現在 努力 要 努力去做 善的，
你 養成功了以後哈 變成功 習慣。
現在 實際上呢，我們哪 每一個人 都在 我們的 習性當中，習性當中，
所以 真正 修行啊 就要 把那個習性 改過來，啊 就要 改過來。
那麼 這個習性哪 是 多生 多劫啊 哦 一直會 延下去的，
當這個習性 養成功了以後 怎麼 辦呢？
欸 下面 這 兩句話，注意喔！ 「雖不 特 策勵，他世 現行 猶如 夢。」
你 養成功了習慣以後，到 下一世啊 它現行的時候，像 夢當中 一樣。
這個 夢當中 什麼意思啊？ 你在 夢當中 夢見哪 你也 不曉得，
欸 夢當中 就是 這個 樣，跟著 這個夢境 轉，對不對？。
現在 實際上 我們 張開眼睛，我們覺得 白天 不夢的 是 什麼啊？
我們在 無明 大夢 當中！，嘶 我們 每一個人 無明大夢 當中啊，
我們有 我們的 習性，
我們有 我們的愛好，
我們有 我們的行為，
請問 這個習性 哪來的啊？...，你們 有沒有 想過 啊？
喏，這裡就告訴我們了，這一個習性 就是啊 我們 前一生 養成功的。
真正 說起來，後面 分 會 告訴我們的，這種 潛在的習性啊 就是 等流 因果，這樣。
051B 16’43”
所以 (由於) 我們前生 就是 這樣的，
所以 現在 這個人 很勤儉的，欸 這個人 就宿生 是一個 勤儉的人；
這一生 懶惰的，宿生 就是個 懶惰的人。
所以 你 從他的 現在的習性上面 看哪，就 多多少少 也可以 看得 出來：
嗯，這個人哪 天來的，
說 天道 來的人哪，這種人 都 說啊 很愛 清潔！，腦筋 比較 聰明；
畜生道 來的人，這個是 馬馬虎虎。
是啊 如果說 這一個人 人哪 這個 說 說 這種 瞋心 比較 大的，
他 很容易 發脾氣，啊 這樣，說 毒蛇啊、猛獸啊 這個脾氣 很容易 大；
如果啊 那個豬啊 這些東西啊，那個 貪心特別強，是 這樣；
如果 猴子啊，啊 牠那個散亂心啊 特別啊 就是 這樣。
所以 這個 宿生，當然 是 一往分別 喔，一往 分別，這一個 就是 宿生 帶來的...(這樣)。
所以 這個地方啊 就是 我們 告訴，反過來 我們 現在這樣 也是 如此。
051B 17’38”
同樣呢，從宿生到現在 是如此，
還有 一點哪，不一定 從宿生到現在，
就是 這一生 前面的 會影響 我們現在...，這個 很清楚、很明白。
啊 說 我們 眼前的 一個 念頭，什麼啊？
就是 前面這個念頭的 等流，啊 就是 跟前面 相似。
譬如說 我們現在 正在 講，我們 講，我下面 繼續的 講下去；
你們嘛 聽，你們 繼續的 聽 下去。
如果 你 聽的時候 全部精神 貫注的 聽，啊 聽得 很起勁，下面 一 一直 瞪大了眼睛 在 聽；
如果 你前面 聽得 了了嘛 沒有 味道的話，你現在 還是 含含糊糊，唉呀！ 嘖 看看 鐘，還不 下課 啊，啊 怎麼 樣 …… 。
哪！ 就是 那個 每一個 不同的心情，就是 什麼啊？ 就是 前後的 這個 等流 像 心識。
所以 剎那 也是 如此，
然後呢 前後 年月 也是 如此，
然後呢 一生，乃至於 長劫 都 這個 樣。
051B 18’35”
現在修 就是 修 什麼啊？ 就 修這個啊 ---
對的！，把它 增長！；
不對的，趕快 扭過來。
所以 修行、修行，現在 我們開始 了解了 從 哪裡 修起...。
啊 所以 前面告訴我們，現在 正皈依 --- 皈依 法，
皈依法 要 怎麼樣呢？ 你要 認得這個啊，
現在 先把那個行相 告訴你，
進一步 才告訴你 怎麼 改、怎麼 修，
然後呢 得到 什麼果...。
啊 所以 這 幾句話，好好的 擺在心裡面...，認得 它！。
051B 19’08”
【若未修 (施) 尸羅 等，隨具 種色 少壯 德，極大 勢力 多 財富(財)，後世 悉 不獲 安樂...。】
這一個前世來的 是靠 修，這一世 努力去 修的，生生 增上，
如果你 增上的話，眼前 是得 增上生，最後得 決定 勝，這 就是 我們的 需要的啊。
哦 假定你 沒有 修，
修行...次第 一定是 從... 這個 上頭，
說... 大乘 ---
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，
啊 基本的， 也可以 說 戒、定、慧。
所以 它 總共的 說，我們... 剛開始 順著次第，說 布施啊、持戒啊 等！，包含了 整個的。
假定 您 沒有 修 的話，不管 你 眼前 多麼 好，「種」就是 出身，喔呦 說起來，
喔喲，他 家裡 怎麼樣、怎麼樣，啊 念書 又是 如何、如何，你們 不修行，沒有 用！。
是！，喔 這個人 長得啊 非常漂亮，
啊 然後 非常 聰明，然後呢 年紀 又輕，樣樣東西 強人 一等！...。
不管 不但 如此，而 眼前的啊 地位 又高，財富 又足，
欸，儘管 如此啊，對不起，到 後世 「悉 不獲 安樂」。
這一些東西啊 到你 臨終時候 像夢 一樣，最後呢，對不起，到 那下面 就 受苦 去了！。
反過來！，如果 你 修行 的話！，
051B 20’46”
【種等 雖卑 不著 惡，具足 施戒 等 功德，如夏 江河 能 滿海，後世 安樂 定 增長(廣)。】
欸 儘管你 樣樣東西 都 差呀...，啊 但是 你 不做 壞事，
不但 不做 壞事，而且 具足 布施、持戒、忍辱 說 六度萬行 等！，
那一些 就像 什麼啊？，欸 就像 夏天的江河，
啊 剛剛開始 看看啊，好像 乾乾的，沒有 什麼，吼 越來 越多、越來 越多，
到 後來 的話，哇！ 乃至於 把那個大海啊 都 充滿 啦！，這樣！。
現在是 增上生，後來是 決定 勝，後來是 決定 得到 安樂，決定 得到 安樂...。
所以 從 這裡啊，我們現在 真正重要的 應該 怎麼辦呢？
051B 21’34”
【應善定解 善、非善，諸業 他世 生 苦樂，】
應該呀 善巧 了解！... 啊 善業 跟 不善業。
你有 善業嘛，將來 得 樂；
有 惡業啊，將來 就要 得 苦，
所以啊 努力的 斷惡 修善！。
051B 21’57” 這
【斷惡 勵力 修善業啊，無信 豈能 如 欲 行哪。」】
你要 努力去 做！，可是 要努力去做 要什麼啊？ 要 信心，
有了信心哪 啊 你就 生起這個欲，這個是 啊 「信為 欲依呀，欲為 勤依」。
你有了 正確的... 了解，那個時候 才啟發 信心，
有了 信心哪 這個 善法欲 就起來了，有了善法欲 就 精進 就起來了。
那麼「了解」 哪來的啊？... 聽 聞，依靠 善知識。
所以 他 最後 歸終 到，又是說 一定 要 依止 善知識的 認真的啊 聽 聞！。
聽聞 幹什麼啊？ 要 得到 正確的信 解！。
然後 了解了，你正確的 又了解了，的的確確 修行是 最好的事情...。
沒有一個 例外的，
想想 一切的 好的事情，都是 從這個 裡面 來的，
哪有 一個人... 不想修行的啊？...，
你 當你曉得 原來在那個地方 偷懶！的時候啊，啊！，自己 傷害 自己呀！。
得到了 這個人身，這樣 的 話，哇，結果 吃了 大虧呀，
教你 偷懶哪，你都 做不到！，大家 打開了頭 要去 搶來 做事情 去了，
結果 好處是 你的啊...，啊 整個的關鍵 就在 這個上頭...。
051B 23’23”
那麼 這個啊 是... 第二，業的 增長 廣大。
是的！，一切 都由 業來 決定！，
不但 由 業來 決定！，啊 而且 這個業 這樣的 增長 廣大。
所以 我們哪，啊 趕快 努力！ 嘶 你只要 努力的 去做 一點點，
吼喲，將來得到 絕大的 果報...，(啊) 所以 拼命！做 好的。
小的呢！，也 一點 小的壞事，將來 就 大的 惡果。
所以 既然 曉得了 這一點 的話，吼唷，一點 小便宜呀，千萬！ 不能 貪！。
貪得 一點 小便宜，造了 一點的（ㄉㄧ˙） 一點的（ㄉㄧ˙） 小 小好處，
將來 得到了 大果報、大痛苦，誰 還願意 幹？， 這個 很 清楚、很明白嘛。
咦 說來說去 主要的 在 什麼地方 呢？ 就是 對 這一個道理 不了解。
所以 他 前面說啊 「一切 白法的 根本」，一切 真正 好處的 根本，無不在 這個地方... ...。
哦 這個基本的概念 已經說明了。
下面 兩點哪 是，嗯沒有造... 碰不到...。
第三哪，
051B 24’33”
【所未 造業 不 會遇 者。謂 若 未集 能感 苦樂 正因之業，則 定不 受 業 苦樂果。】
說 你 沒有 造這個啊 業... 因，
啊 感得 苦樂的 這個業因 沒有 造 的話，絕對不會 感 這個苦樂的果。
啊 這個 這一個 下面 這一句話 是 特別來 策勵我們的，特別 策勵我們 修行人的。
051B 25’05” 所以
【諸能 受用 大師所集，無數資糧 所有 妙果，雖 不必集彼 一切 因，然亦 定須 集其 一分。】
現在我們 既然 了解了，說 喔 原來 一切 都是 這樣的。
啊，這個道理呀 好啊，這個道理呀 只有 佛 告訴我們哪！... 。
啊 是的（ㄉㄧ˙），只有 佛 告訴我們，說 那麼 現在我們在這裡 幹什麼啊？
在 受用 這一個啊，哦 大師 無量 無邊劫 捨 頭目 腦髓！，然後 集聚的 這一個 妙果，
然後 告訴 我們，今天 我們 居然 聽見了！，
我們 所以能夠 聽見，一定哪 有 聽見的 因。
所以 我們 不一定是啊 集 圓滿的 因，
如果我們 集 圓滿的因，
我們 一定 感得 佛世，聽到 圓滿的 教法。
我們現在啊 聽到 一點點，你 聽到一點點 也一定哪 是 感得 這個。
051B 26’04”
所以呀 大家 想到這一點的啊，要自己 想啊：
唉呀！ 我原來聽見 還是 以前 靠我自己噢，
居然 聽見了，現在 放棄掉了 的話，太可惜呀！。
所以 當你想到 暇滿 的話，
你自己呀 自己曉得 這就是 我自己的事情，啊 你自己 也 絕對 不肯 偷懶。
人家 不管 他 怎麼說，
「嗨喲，我自己 好好的 努力的 賺來了 這麼一點點，隨便浪費 怎麼 可以呀！」
你就 拼命 努力了...。
如果 得到了 以後，隨便 一浪費 的話，下一生 得不到，完了，
要想 再得到 的話，不曉得 千辛 萬苦 哇！，啊 這 這個地方啊 策勵 我們一下。
那麼 已造的呢，最後 不失。
造了 以後，對不起，決定要 受。
051B 26’48”
【(已造之業 不失壞者)。謂 諸 已作 善、不善 業，定能 出生 愛、非愛 果。】
已經 造了 以後，一定要 出生的。
善業 是 可愛的...果，
不善的惡業 一定是 不可愛的 惡果。
051B 27’04”
【如《超勝 讚》云：「梵志 說 善惡，(能換如) 如換 能取捨，尊說 作不失，未作 無 所遇。」】
這個「梵志」啊，就是 印度的 婆羅門，他們 這個 婆羅門哪，是 外道 怎麼 說啊？
那個 善惡啊 就像 「如 取捨」，什麼叫 取 換，「能換 如取捨」？
啊說 這個 外道 都是啊 ---
啊，這個 天哪，你 供養 供養 他嘛，然後呢 他就來 保佑你啊！，這樣。
所以 你供養他 多少，就像 那個商品 一樣，你 抽他 多少錢，可以 買點東西 回去；
你 造了 罪，只要 作了些 什麼東西，那麼 好了，他那個罪 就抵銷掉了！，
沒 這一件事情。
喔 世尊 告訴我們：
造了以後 一定不會 失去，
沒有造的 一定不會 碰到...，(這樣)，
絕對 不可以 換，沒有 用！。
051B 27’51”
【《三摩 地王經》亦云：】
那麼 下面的 經上面：
051B 27’57”
【「此復 作已 非不觸，餘所作者 亦無 受。」】
啊 經上面 說，
你 作了以後，對不起，「非 不觸」，觸 是 碰到，不可能 碰不到，作了以後 一定 碰到！；
「餘 作者」，別人 作的，一定沒有 你的份。
別人 作的，是 不是 你作的，你 沒有作，你一定 碰不到。
051B 28’18”
【《毘奈耶 阿笈摩》亦云：】
那麼 戒經上面 也說...，
051B 28’23” 啊
【「假使 (經)百千劫，諸業 無(失)亡失，若得 緣會時啊，有情 自受 果！。」】
縱使 百千劫，所作的業 一定不會 亡失...。
你只要 造了業，這個業 一定 在！...，一定 在！，
等到 因緣 會合 的時候啊，到 那時候 你還是 自受，
所以 造了以後啊 它 一定 會 在。
051B 28’51”
這個地方 就告訴我們 這四個 業 總相，業 就是 這樣。
現在 總結起來 說，
第一個，一切的 善、惡，隨便 一點點的 苦樂，乃至於 證了 聖果的 羅漢...，
啊 為什麼 這個地方 不講 佛啊...，單講 羅漢哪？，
欸 佛！ 已經是 徹底 圓滿 解決了，就是 這樣。
實際上呢，是不是啊？，欸 對不起，佛 還有 餘報欸！...。
所以 佛 出世了 以後 有 金鎗、馬麥 之報，
啊 這個啊 我 這地方 隨便 告訴你們一下，啊 這個 故事 先 慢慢的 說。
051B 29’27”
換句話 說，前面先說 這個 業決定哪，
不管 是 是任何情況之下，地獄裡邊，等活地獄當中 風吹一下，一點點 小時候的 快樂，
051B 29’40”
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