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原文：P128
謂於 瞋恚 不覺 羞恥，不知 過患，及與 出離。僅成 損害心者，謂作是念 彼於 我所，已作 正作，諸 無義 事，故我 於彼 當 作 無義。盡其 所有 幾許 思惟，爾許 一切 皆 損惱(害)心。如是 願他 現法 喪失 親屬資財 及 善法等，及願 後法 往惡趣中，亦是 損心。
邪見。事 者，謂 實有 義。意樂 分三，想者，謂(於) 所謗 義，作 諦實 想。(煩惱者，謂 三毒隨一。等起者，謂 樂 誹謗欲。加行者，即於 所思 策發加行，此復 有四)，謂 謗 因，果，作用，有事。
誹謗 因者，謂云 無有 妙行 惡行 等！。(誹)謗 果者，謂云 無有 彼二 異熟。(誹)謗 作用 分三，誹謗 殖種，持種作用 者，謂(云) 無有 若父 若母。(誹)謗 往來 作用 者，謂(云) 無有 前世 後世。(誹)謗 受生作用 者，謂云 無有 化生 有情。謗 實有事 者，謂云 無有 阿羅漢 等。究竟者，謂 誹謗 決定！。此亦 由於 五相 圓滿，(謂 具五心)，一有 愚昧心，謂 不如實 了 所知 故。二有 (暴)酷暴心，(謂 樂 作惡故)。三有 越流行 心，謂 於 諸法 不如 正理 善 觀察 故。四有 失壞心，謂 謗 無 布施 愛養 祠祀 妙行 等故。五有 覆蔽(心)，謂由邪見 不覺羞恥，不知 過患 及與 出離 (故)。此五 若缺，則 不圓滿！。雖其 邪見 復有所餘，然唯 說此 名為邪見者，由P129此能斷 一切 善根，隨順 諸 惡，隨意 所 行，是為一切 邪見之中 極重 者故。其中 殺生 粗語 瞋心，由 三毒 起，由瞋 究竟。不與(而)取！ 這個啊 邪行 貪欲，由 三毒 起的，是 (唯)貪 究竟。妄言 離間 及諸綺語 發起，究竟，俱由 三毒。邪見 由(其)三毒 (發)起，唯癡 究竟。此等 之中，思 唯是業 而非 業道，身語 所有七支 是業 (亦)也是 業道，思 行處 故。貪欲 等 三，業道 非業。054B
(第二) 顯示 輕重 (分二)：一 十業道 輕 重，二 兼 略 顯示 具力 業門。
初中 有五，例如 殺生，
由意樂故 重(者)，謂 猛利三毒 所(作) 起。
由 加行故 重者，謂(或) 已殺生，(或正 或 當)， (具) 由 歡喜心 具 踴躍 心，或有自他(作) 或復 勸他，於彼 所作 稱揚 讚歎，見 同行 者 意 便 欣慶。由其 長時 思量 積蓄 怨恨心 已，方有 所作，無間 所作，殷重 所作，或於一時 頓殺多生。或令 發起 猛利 痛苦 而行 殺害。或令 怖畏，作 不應作 而後 殺害。若於 孤苦 貧窮 哀慼 悲泣 等 者 而行 殺害。
(由無治故 重者)， 謂 不能 日日，乃至 極少 時 持一學處，或亦 不能，半月，八日，十四，十五，受持 齋戒。於 時時 中(間)，惠施 修福，問訊 禮拜，迎送 合掌 和敬 業等。又亦 不能，於 時時 間，獲得增上 慚愧 惡作。又於 不能 證 世間 離欲，或 法 現觀。
由 邪執故 重者，謂由 依於 作 邪祠祀，所有 邪見，執為正法，而 行 殺戮。又作 是心，畜等 乃是 世主 所化 為 資具 故，雖殺 無罪。諸如是 等，依止 邪見 P130而行 殺害。
由 事故 重 者，謂若 殺害 大身 傍生，人 或 人相，父母兄弟，尊長 委信，有學 菩薩，羅漢 獨覺，及知 如來 不能 殺害，而以 惡心 出其 身血。
違此 五因，是為 輕殺生。餘九 (除)事，如其 殺生，輕重 應知。
由其 事故 (重) 不與取者，謂若 劫盜 眾多，上妙 及 委信 者。
解說：
054A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十四卷．Ａ面
054A 00'03"
粗的障礙 不拿掉，細的 根本 沒有機會，嗯沒有機會 去 碰到它，
這一個 就是 什麼啊 ---
覆蔽心。
054A 00’12”
說到 這 覆蔽心哪，有一點啊 要特別 ……。
啊 現在 在這個 情況之下，我們 慢慢的 了解了，所以在 我們哪，所以 真正 好的，
不管 師長 也好，共同的 同學、同學之友 也好，在 真正的 共同 增上的，
師長 一定 隨時 告訴你，啊說 你 錯了，說你 錯了，
啊 然後呢 乃至於 有很多地方 呵斥 你。
有人 說：「欸，前面 那個 呵斥，不是個 粗惡語 嗎？」，
對！， 從 形相 來看，它是一個 粗惡語，一樣 的。
可是 粗惡語的內容 有幾樣：事、意樂、加行、究竟。
意樂！，什麼 意樂？...，意樂當中 最重要的 就(是) 欲樂、煩惱。
所以 說，假定 你說 你懷著 瞋心 去 罵人家，這個 就是 粗惡語；
假定 你是 懷著悲心 幫助別人 的話，這個 就 不是。
懂不懂？ 這個 差別 就在 這裡呦！。
所以 前幾天 我 跟你們 說：欸 你們 看見 別人不對啊，你就 告訴別人，
你說 你先 檢查、檢查 你心裡 什麼心？，
啊說 你 幫助別人，對不起，那個 對 的啊，那個 可以；
如果說 你不是 幫助別人，
為了你 心裡 想，這一種 想 法，隨順 你的胃口 才 對的話，那 你就 錯了，
這個 概念 很清楚。
054A 01’29”
所以 我們現在 這地方，真正 修學佛法 的話，
的的確確的，處處地方 表面上面 看起來啊，很多地方 哦 這樣的 相似，
或者是 勸 勸諫，畢竟 不行 的話 就 呵斥。
因為 有的時候哈 的確哈，隨便 跟你說啊，勸，勸了 十趟、八趟 啊 他不行，
嗯 大聲的 呵斥 一下，喔！ 他 記得 很牢。
啊 這個 凡是 這種事情啊，那 都是啊 師長 不得已 用的 一個方法...，這樣。
啊 那麼 我們 同學當中，說 真正的 大家的善友啊 不是說，
哎呀！ 他 你 你啊 今天哪 是 嗯 被罵了，他 跑得來 安慰、安慰 你。
其實 他為什麼安慰你啊？ 因為 他自己跟你 犯了 同樣 毛病，兩個人 同病相憐，
你還覺得 很好咧，結果 大家 兩人一起 下地獄，哦 最嚴重的 現在 莫過於此。
啊 大家 希望偷懶，然後呢 你也 嘀咕 說，唉 這個地方 要求 這麼 嚴，
他也 要求你們，你們 兩個 還覺得 很好哩，完了！。
啊 這個時候哈，我們 真正的 同修之間 就應該 這樣，哈 互相 諫勸：
「啊！ 我們現在 無始的習氣啊，
啊 現在 這個 好環境啊，要策勵我們啊，啊 我們 總歸要 咬緊牙關 努力啊！」
應該 這樣啊，這是我們 應該 真正 了解的。
054A 02’44”
啊 為什麼 前面 不了解？、為什麼 後面呢？，這個 就是 什麼啊 --- 覆蔽 心。
所以 修學佛法 最難做的、最 難深入的、最難 突破的...，就是 無知...；
(啊)...而 不是 無知本身，在 無知 而不曉得 自己無知，還自己覺得 很對！，
啊 這個 是一個啊 最可怕，也最 難弄的東西，啊最 難弄的東西。
所以 我常常說欸，在 這個地方，
有很多... 同修們哪，他 常常啊 跟他 說 說了以後，一他 一犯 再犯、一犯再犯。
欸 不過 不管他 怎麼 一犯再犯，我還是 非常歡喜的 總是告訴他，
因為 我了解 眾生 無始以來的 習氣，可是他 至少 他 肯想 學啊，
啊 我們 在座 的確有 好幾位 同學，就 這個 樣...。
哦 這一點哪 我心裡面，是，有的時候啊 只是說，
唉！ 嘖 啊 這個東西啊 實在 不曉得 什麼方法 幫助他 快一點 改過來，
這個心理 有的。
但是我 很少啊 說 對他 起 這種啊 厭惡的 心情，沒有...，這樣。
054A 03’57”
啊 那 另外一種，欸 他也許 做得蠻好哩，但是 他心裡面哪 就 這樣 的話，
唉！啊 我心裡想 只是覺得，不曉得 我什麼時候哈 這 有了能力，再去 幫助他。
這種人哪 只好 跟他 遠離，免得等一下 我也沾上...，啊 這樣，這個 注意。
所以 真正修學佛法 最重要的一點哪，
就是 不要為 無明 所 蔽覆，我們 處處地方啊，要 找到 我們的病根 什麼地方。
雖然 改不過來的，
但是 在 這一個地方 要起 大慚愧，說 我啊 我要想辦法 怎麼 努力啊！...。
那麼 「覆蔽心」呢，是說：
054A 04’30”
【謂於 瞋恚 不覺 羞恥，】
啊 自己 犯了毛病，還不覺得 羞恥，還自覺得 覺得有 道理，那就 完了，
你一有這個心哪，就 完了！。
(啊) 如果 這一點 改不過來，佛經上面 告訴我們，
如果 這一點 改不過來 的話，你趕快 脫掉了 這件袈裟 回家去，懺悔。
等到 你自己呀 有力量 再來，那 還 可以，
要不然 穿下去的話 這個 好危險，啊 好危險！。
下面 是
054A 04’55”
【不知 過患，及與 出離。】
那 更進一步的 曉得 它的啊 禍害，
啊 曉得了 禍害以後，策發的(了) 厭離心...，
啊 這個是 這個啊 瞋恚的五相。
啊下面 又告訴我們，這種啊 瞋恚的 零零碎碎的 一般狀態，
讓 我們哪 用這個來 檢點、啊 觀察。
054A 05’20”
【僅成 損害心者，謂作是念 彼於 我所，已作 正作，諸 無義 事，故我 於彼 當 作 無義。】
(啊)那麼 有一種呢 說 並不是 圓滿的瞋相，
他 在心裡 想：
欸，這個傢伙哇 怎麼 來 傷害我，
嗯，你這個傢伙 背後 說我 壞話，
這個是 傢伙哇 什麼樣 等等，
那 我也要 怎麼樣 去 對他。
那你 這個心裡面啊 生起來 的話，就 害了！。
人家對你 怎麼樣，不管，
不要說 他不一定 對你，啊 你自己 又胡思亂想；
就是他 真的 對你 怎麼樣 的話...，你應該 怎麼辦哪？... 忍辱嘛！。
欸，就是 他可是 可是啊 犯罪 下地獄啊，對我 來說 成就 我的忍辱啊！，
因為 我成就了忍辱哇，我才是 成 佛啊！。
所以 佛經上 說得 很清楚哇，他今天 使你 成 佛，你 感激 都 來不及 嘛...，對不對？...，
啊 假定說 沒有 這種 暴惡眾生！，就 沒辦法 成就 你的忍辱啊；
你 沒有辦法 成就 忍辱 的話，你就 成不了 佛啊，這 千真萬確的 事實啊！。
054A 06’33”
所以 我們現在 往往說：「喔唷！ 他 傷害我，所以 我們要 報復 他。」
世間的人 是 對的，
你現在 修學佛法的人 要這樣 的話，你不曉得 錯到 哪裡去了...。
啊 也許 你說 啊，我這是 小乘，
小乘的 你拼命忙你的，自己解決 你的問題 都 來不及，你 管他 幹什麼啊？...，
這不是 很簡單嗎？。
所以啊 不管 入 小乘、入 大乘，絕 絕對沒有 你 你呀 要給他講 道理的地方耶，
那 何況是 發 瞋心啊！，這一個 是我們 應該 了解的。
054A 07’06”
【盡其 幾 所有 幾許 思惟，爾許 一切 皆 損惱(害)心。】
喔 不管 你在 這一種 狀態 當中，你 心裡面哪 想多少，那都是 都是 損惱之心。
所以 現在 有 很多人哪，叫 應該 就要講 道理，「唉呀 他沒有 道理，我有 道理！」
對不起，這個道理 你 你都 錯了，不管 你這個道理 多大。
哪 你真正 如果 跟佛法 相應了 道理的話，完全 不是 這樣的，完全不是 這樣的。
啊 最 基本的道理，啊 他之所以來 給你 這樣的，你要 找到 原因 在何處...。
啊 他之所以 今天傷害你，
對不起，那 很簡單嘛，緣起嘛！ 你什麼時候 傷害他啦，這個 才是 真的 道理。
更 進一步，你說 你真正要 修行的，那麼 正好，
現在呢 一方面啊 要 感到 抱歉哪，啊 我 怎麼以前 傷了 他了；
一方面 現在 正就 好啊，現在 成就的 我的 忍辱哇，
你 還有什麼 要 跟著人家 爭道理的 事情啊？...， 這個就 很 清楚了 嘛！...。
啊 所以 我們 了解了 這 一點哪，那一個 瞋恚心 就 很 容易 平復 了。
關於這個 詳細的道理，後面 講到啊 六度 忍辱，他會 分析得 非常清楚、非常 明白，
到時 再 講。
054A 08’23” 啊
【如是 願他 現法 喪失 親屬資財 及 善法等，及願 後法 往惡趣中，亦是 損心。】
那個 都是...。
最後，
054A 08’37”
【邪見。事 者，】
啊 邪見 是 什麼呢？
054A 08’40”
【謂 實有 義！ 實有 義。】
啊 對於 實際 上的，因為 真正 佛法裡邊 所 講的啊，一切法 都是 空...，
但是呢 空 不是 沒有喔！，空 而 緣起 有，就是
這樣。
啊 實習 實質 實質上的 的 東西，
啊 說... 這個啊 啊 這個啊
啊 本性 是 沒有的，可是呢 緣起 法相 是 有的，
這個是 我們要 了解。
現在 邪見的 人哪，他 恰恰相反，
啊 或者是啊 謗這個啊... 說，性空 這一點 他不接受；
乃至於 反過來呢，謗 緣起，現在的 事相的 因緣的 假有，就是 換句話說 一切事相，
這個 真實的 俗諦呀 事相，他 否定 它的存在。
就是 關於 佛法 所 說的，相反的這種...。
那麼，
054A 09’43”
【意樂 分三，
想者，謂(於) 所謗 義，作 諦實 想。
(煩惱者，謂 三毒隨一。
等起者，謂 樂 誹謗欲。
加行者，即於 所思 策發加行，
此復 有四)，】
他 所 謗的 東西呀，作 實際上的 ……。
啊這個 關於 這個 諦實 這一個事情啊，
啊到 後面，講到 最後的時候啊 再來 詳細的 說明它，
我們 必定要 對那個啊 「緣起 性空」 清楚的認識。
啊 譬如說 我們講 中觀，是講啊 性 這個 真、空、俗、有；
啊 相宗呢，恰恰相反，這個 道理 何在？。
你 關於 這個佛法 所 講的 這個 空、有 了解了，
那個時候，你才 曉得 世間上面的錯誤 在 哪裡。
那麼 眼前呢 我們就 把 下面 這個 幾件事相，
就是 粗顯的，這個 性空 緣起的 道理 了解了，那我們 就 判別得 出來了。
054A 10’40”
【謂 謗 因，果，作用，有事。】
關於 這件事情哪，他就 毀謗，
這個 下面 解釋 一下。
054A 10’48”
【誹謗 因者，謂云 無有 妙行 惡行 等！。】
什麼叫 謗 因呢？，
佛法裡面 講，一切事情啊 都是 什麼啊 --- 空、緣起，並沒有 天生... 本性如此 的。
說 這個人本性 天生就有 好的，本來 就是 壞的，沒有！。
他 以前 造了 善的 業因，所以 這一世 感得 善的、好的 果報，反過來說 惡果。
那麼 所以 一定 有 這樣的 因，感得 這樣的果；由 這樣的妙因，感得 這樣的妙果。
現在 有的人 說啊：「哼！ 你 這樣做 好事 沒有 用！。」
那 這一個 就是 謗 因...，啊 就是 謗因。
還有呢，
054A 11’35”
【(誹)謗 果者，謂云 無有 彼二 異熟。】
啊 謗果 的話，也同樣的，這個是
一個是 從啊 因果的 因上面 著眼，
一個是從因果的 果上面 著眼...。
實際上，除了現在 佛法 所 講的，其他世間 一般的 人哪，都是 這樣 說的：
「吼 哪裡 有什麼因果？ 你 做了好事，什麼東西啊？ 誰 看得見哪？」
大家 都會 這樣 說。
啊 的的確確 的，「誰看得見」 這一句話，很多人 被它 難 倒了。
其實啊 這個事情呀 非常簡單，絕對 難不倒。
你 反過來 問：「你看見 你的祖先了 沒有？... ...，
我們 沒有 一個人 看見 我們的祖先，對不對？。
祖父 我們容或 看見，曾祖父 容或 看見，
再上面 我們 看不見，那你 一定沒有 祖先的。」
這個話 說得通嗎？...、說得 通嗎？，絕對 說不通！嘛， 這 不對 不簡單 極了嘛！。
所以 我們 看不見的東西，只能 說明 它：我們 不能 證明它 有或者 沒有，
但是 絕對！ 不能 證明它 沒有欸！，這個道理 很明白啊...，是不是？，這樣。
所以 這一個地方，我們 不談 這一點，啊 如果 真正談的，我會 告訴 你們哪。
啊 這個說 現在很多 雖然說 以科學來 說 談這個 --- 科學上面 可不是 這樣講的，
是 最不 科學的事情，這是 最糊塗的 事情，啊 所以 在這 謗因、謗果，這 兩點。嘶
054A 13’06”
【(誹)謗 作用 分三，】
什麼叫「作用」呢？
就是 從因 到果 之間哪，必但(然) 有 這樣的因，產生 這樣的 這個功效！。
這個 作用！，就是 彼此 因果 三世當中 是這個 功效！、力用！，這個 叫 作用。
那麼 哪分 三種呢？
054A 13’24”
【誹謗 殖種，持種作用 者，謂(云) 無有 若父 若母。...】
那 我們說 這個 怎麼會 誹謗啊？ 欸，不，他 這個意思 就是 這樣！，
真正的 佛法裡邊 告訴 我們，我們的生命 怎麼來的啊？ 三樣 東西... ---
自己的識種，加上 父母的 和合，而有 生命 這個 作用的存在。
這個 作用的存在 還 必須 在，有這樣的 前面的 因，感得 後面 這樣的 果。
現在！ 說 沒有！，否定 這一點！，就是 這樣。
這是 世間的人 都 不接受 這個概念了，這個是 叫作 「謗 持種 作用」。
說：
054A 14’10”
【(誹)謗 往來 作用 者，謂(云) 無有 前世 後世。】
啊 什麼 叫 往來呢？
就是 怎麼 從前世 到後一世，
就是 因果 關連 過程 當中的 前後的 相續。
054A 14’23”
【(誹)謗 受生作用 者，謂云 無有 化生 有情。】
就是 這樣，啊 那麼 這個 也就是說 三世流轉 當中的，種種的、不同的 功效。
啊 他說 這個... 佛法裡面 講的「化生」，一定還有 前生，他 這樣的業 感得。
他說 化生 ---天上 掉下來的，或者 是啊 什麼上帝創造的；啊 毀謗 這個。
凡是 總之！，就是 這樣的因 感得 這樣的果，這個！...，
否定！ 「空、緣起」 這個 法則的，
除了 佛法，以外的 所有的這種 見解！，都是 屬於 這一類...，這樣。
有 很多人，世間 糊裡糊塗的 人哪，他 不會有 很強盛的 知見；
有很多人哪 理智 很深的，通常 都在 這個上面。
所以 現在講的 科學啊 什麼等等啊，究實說來，都是 屬於 這一類，都是 屬於 這一類。
054A 15’19” ...那麼
054A 15’21”
【謗 實有事 者，謂云 無有 阿羅漢 等。】
那 這個 「實有事」呢，
就是啊 前面是 生死流轉 當中的 三世 因果關係，
現在呢 這個啊 是 是啊 因果 還滅 的時候，所得到的 真實的 果報！，這是「阿羅漢」。
啊 所以說 因果的順 流 順這個 是流轉，他也要 否定！，當然 還滅 他也要 否定。
由於 順的 這個 流轉 的話呢，產生 前面這種 因果、作用 等等；
然後呢，從 還滅 來說 的話呢，證得 聖果，
這個啊 他都 誹謗，這種 都是 邪見。
054A 16’07”
【究竟者，謂 誹謗 決定！。】
他 確定 覺得 這樣的。
054A 16’10”
【此亦 由於 五相 圓滿，(謂 具五心)，】
哪五樣東西 呢？
054A 16’15”
【一有 愚昧心，】
這個 就是 這個心理，啊 這個 就是。
這個就是 普通我們 都有的。
054A 16’21”
【謂 不如實 了 所知 故。】
他 對他所……真實的事情，他不能 如其... 法相、如其 法性，實實在在的 了解。
054A 16’36”
【二有 (暴)酷暴心，(謂 樂 作惡故)。】
啊 卻 對於 這一個東西啊，
他還 覺得 不但 不知道，
他還覺得 嗯！，這一個是 對的，啊 這個是 好的。
054A 16’46”
【三有 越流行 心，謂 於 諸法 不如 正理 善 觀察 故。】
而 那個時候 他 起心動念哪，起心動念 ---
非法的 起心 動念，而不是 如法 的去 觀察...，
這一點 特別重要！。
現在 我們 世間，除了 佛法 以外，所有的 大部分，尤其是 做學問的 科學家，
喔，他 很 講究喔，他這個 研究起來的 的，研究的精密，
那 比起 我們 來啊，哈 不曉得 比我們哪 啊 要超過 多少，
但(是) 這一種 都是 什麼啊？ 不如理的 觀察，這是 很遺憾的 一件事情。
啊 所以 我們 為什麼到今天 佛法 這麼衰，原因 就在 這裡。
啊 他們 外面的人哪 都 很認真的 做這個，
我們現在 修學佛法 的人，佛法是 世間 第一智慧，居然 糊裡糊塗 不要 善巧，就是 這樣。
所以 我們 雖然 最好的佛法 擺在那裡，我們不懂；
說 外道 他 很認真的去 觀察，因為 他 對於 事情的 深 觀察 深入，
等到 我們大家 坐下來 一談，他 兩句話 一談，你 啞口 無言。
啊，這個 真 可惜呀！。
054A 17’59”
哦 這個 前面哪 具五心 圓滿哪，
這個 愚昧心，啊這個 愚昧 不了知，不如實 了知。
啊 這個 第二個呢，不但 不如實了知啊，這個 是一個 根本問題，這 一切 邪見的 根本。
啊 那麼 對於 我們 來說，我們應該 如 如實 了知 些 什麼呢？ 根本 就是說 「二 無我」。
那麼 談到 這地方，大家 有一個 容易 產生 一個 誤解！，
說：「哎呀！ 這個 二無我啊，這個 難得 很欸！
不要說 法無我，我們 談不到，人無我 空了以後啊，要 證 羅漢果欸！。
啊 我們現在 末法的時候 談不到，我們只有 念念 佛啦！」這個 是 千真萬確。
不是 說 眼前 叫我們 破掉了 這一個東西啊，證 羅漢果，不是 這個 意思！。
啊 但是呢 你要 了解，這個東西 是 生死的根本，
我們 修學佛法的人，第一步 要 認識了 這個，
你 有了 這個正確的認識，你 修什麼 就 成功 什麼...。
054A 19’01”
然後 進一步 來說，眼前我們真正 所以要做的事情，修行什麼啊？
就是說 要 認得了 我們 錯在 哪裡，如何 改過。
所以 這一個 認得 (你這個認得) --- 要 了解 錯誤，以及 了解了 錯誤了 改過，
就是 我們 修行的 業因，眼前 我們 要做的 就是 這個事情。
假定 這一個事情 你 不認識、不做，請問 你修行 修些 什麼？...，
正因為 你 了解了 這 一點！，說：哎呀！ 從 這個地方 了解了，徹底根除 這麼 難，
所以呀 不要 再聽 自己的 胡思亂想 招呼，
一心 念佛，那個 才是我們 所謂「念佛 法門」的 特質。
還是 從 這一個 特別的 認識 上面，才 開出 淨土的 方便 法門，這樣。
所以 信，信 什麼？ 還是 信 這個，這個道理 我們要 了解，
這個 才是啊 真正「如實 了知」的 這個 心情。
054A 20’10”
啊 不過 這個地方的 現在 講 業，啊 講 業。
那麼 我們 退一步，這個 實際上 對於 事情的真相的，又分 兩部分，
一個叫作 業果 愚，
一個叫 真實義 愚。
什麼叫「業果 愚」呢？
就是說 怎麼樣 一件事情 從 因 感 果，啊 造 如是 業因！，一定 感 如是 業的 果，
對於 這個 因果關係 不了解！，
這個 就是說 我們 普通凡夫 應該 了解的，這個地方 所說的「不 如實了知」是指 這一個。
可是呢 為什麼 有 因果啊？
就因為 表示 一切法 本身哪， 它 不是 天生 有 實在的 自性的，
而 實在的自性 是 沒！ 有的；
只是 說 如此 因，所以啊 有 如此 這樣 這樣的緣 現起的 現象。
這個 業果的 所以 存在，還是 因為呀 實實在在 了解 性空 緣起，
所以 把這個 業果 更 深一層 探索，哦 得到 這個結果，我們 真正 要 了解的 這一個。
054A 21’25”
如果 我們學的 只是 人天乘 法，那 你 只要了解 淺的那一部分 就 對！，
可 這一部分 人天乘 法的 最後結果 是 什麼啊？三世 怨，很 不值得。
你 忙了半天 同樣的 修行，最後哇 還是到 地獄裡面 去。
現在呢 你只要 認識得 更深一點、多 一點，你修行 並不要 加多少，
這樣的 修行，你就 能夠 跳出 輪迴，乃至於 解決 一切 眾生的 痛苦，
錯 就錯在 那個 知見上頭...，是啊。
所以 在 這地方 雖然講 淺的，欸，但是我們 深的 要 了解。
同時 我們現在 了解了 這地方 所以講 淺的，
是 引導 我們 達到 深的、究竟 圓滿的地方 去...，啊 不了解的 就是 愚昧 心。
那麼 單 是 單單那個 愚昧 心哪，
嘿 還要有一個 酷暴 心，啊 還要 跟著它 這至於 好樂 歡喜 做 這個。
054A 22’24”
啊 然後呢 第三 有 越流行心，「謂於 諸法 不 如正理的 善觀察」，
剛才我們 就 講到 這一個地方。
啊 就是 你 懂得了，然後呢 如理去 思惟、觀察 這一切 善樂的根本；
然後呢 不 懂得的話，害了！。
如果說 你 不善巧 去觀察，最後 最多 這是說 (就是) 糊裡糊塗，
那個 世界啊，大家 就是 這樣的 世界，還 造不出 大惡 來；
如果說 不如理的 這樣去 觀察 的話，很多 大毛病 都 出來了。
所以說 世間的那個 大外道，
進一步 說，眼前的 所有 什麼世間的 很多哇 特別 突出的，
科學上的概念，也 可以說 屬於 這一類的...。
啊 不過 這一點哪，我們不要 隨便 講啊，
因為你 弄得 不小心 的話，這個啊 會 產生哪 種種啊 諍論...，諍論。
科學 所 採用的 方法 是 絕對 正確，這樣，
就是 說 你要 把 一件事情哪 要 真實的了解，
不是 說 人家 告訴你 怎麼啊，你就 聽見 怎麼，
這個 跟佛法的精神 是 完全 吻合，完全 吻合。
它 細微的 判 判別，在這個地方 我們 暫時 不去 談它，啊 不去 談它，就是說 這個事情。
啊 那麼 這一個地方 講的，
就是 說啊 不但是 愚昧，不但是 樂作惡啊，
而且啊 照這個 錯誤的事情啊，嘿 你 願意呀 深入 去 觀察。
我們現在 要 如理觀察 就 對了。
054A 23’55”
【四有 失壞心，謂 謗 無 布施 愛養 祠祀 妙行 等故。】
就是說 你做 種種的，也是 前面的啊 計畫，就是說
欸！，你呀 是 覺得！，嗯！ 這個 你確定 這樣的見解，誹謗 那些 不對的...，這 樣，
這個... 邪見哪 就圓滿了，圓滿了 而 也沒有 對治。
第五個啊，
054A 24’24”
【五有 覆蔽(心)，】
就是 沒 對治。那麼 同樣地，
054A 24’27”
【謂由邪見 不覺羞恥，】
對於 邪見 不覺 羞恥，還自己 還覺得 得意咧！，
這一個 真正 可怕的，就在 這個地方。
自己 明明 錯了，自己還覺得 得意；
自己 明明 錯了，還覺得 有 道理；
自己 明明 錯了，還覺得 不承認，
哈有 一百二十個 藉口。
啊這個 修學佛法耶 最難 突破的，就是 這一個地方，這一個 千萬 注意呦！。
啊 所以我們 第一個 真正要認識的，
就是 認識 自己呀 ---
我是個 凡夫，自己在 無始 無明 大病 當中。
啊 就算你 不懂，你 常常 提醒自己 的話，這 有 很大的 幫助...。
054A 25’01”
【不知 過患 及與 出離 (故)。】
你 當然 不知道，
不知道嘛 (你)當然 完了！，就是 這樣。
054A 25’10”
【此五 若缺，則 不圓滿！。雖其 邪見 復有所餘，然唯 說此 名為邪見者，由此能斷 一切 善根...，隨順 諸 惡，隨意 所 行，是為一切 邪見之中 極重 者故。】
這個 邪見啊 有 很多，各式各樣的，
但是 這個地方，單 特別拿出 這一點 來，為什麼原因哪？
由於 當 這個概念 一來 的話，一切善根 都斷掉了。
由於 這樣的 這個邪見哪，什麼樣的惡行 都 跟著來了，
所以 這個是 邪見當中的 最重的，最重的 根本，這樣。
當 把 因果 這個法則，你一斷掉 的話，就 完了！。
說起來 這「因果」 兩個字，
講起來 容易喔，要想了解它 實在是 不容易喔！，我們仔細 想一想 看。
054A 06’03”
喔 講到現在，我們隨便談，
當你 一想到 因果的話，眼前這種 問題 都解決了，
可是眼前我們問題 沒 有沒有 解決啊？沒有 解決。
表示 什麼啊？
我們雖然 嘴巴裡面 講因果啊，
的的確確 心裡邊哪，對於這個「因果」 兩個字 並沒有啊 如量的 生起正確的認識 來...對吧。
我 好的呢，至少 我們在 概念上面曉得 有因果，接受因果...，
(啊) 這個時候 就應該 下面 緊跟著啊，哈 就應該 檢點 一下：
啊 我們 接受了以後，是不是 派上用場了？我們能夠 這樣的 檢查的，很快 就 進步了...。
單單 接受 都已經 很難了，如果你 不 努力去檢查 的話，很快 就 失去了。
因為這個人身 很容易 失去耶，而 不知不覺當中 又造了 很多 惡業，造這個惡業啊，還是 照著以前的 老習慣 走了，你又 墮落，又 墮落。
054A 27’00”
尤其是 有很多 出家的同修，一旦 被了這一件衣服，
你 不能跟它 相應的話，嘩！ 這個是 可怕 極啦！，這是 我們要 了解的。
但是 反過來呢，欸，妙哩，你 一被了 這一件衣服，你 做一點 善事 的話，
對不起，這個 在家人 跟 出家人，你 同樣 做一點 好事，儘管 做的好事的量 完全 一樣，
可是你 一被了 這一件 衣服，得了這個戒 以後啊，
這個 功德之大，這是 不得了的 大，不得了的 大。
啊 所以 我們常常說(的) 那個比喻 一樣，就像 你 走路 一樣，
欸，你平常走路 用兩隻腳 跑，啊你 怎麼拼命的 跑，能跑 一點點。
假定 您得到一個善巧的工具，這 飛機 的話，
哈 你這個跑 很短 一段 一段的 時候哈，哈 你就 跑得 很遠、很遠，
就是 這樣，所以 這個戒 就有這樣 不可思議的功效...。
(啊)...現在我們 繼續 下去...。
054A 27’56”
【其中 殺生 粗語 瞋心，由 三毒 起，由瞋 究竟。...】
那麼 特別 又有一個啊 檢查 一下，殺、惡口、瞋心，
這個啊 都
是這個 煩惱啊 都可以 引起 --- 由貪 而殺，由瞋 而殺，由癡 而殺。
但 那 最究竟、最 厲害的 是 什麼啊？ 瞋心的殺 最究竟。
054A 28’22”
【不與(而)取！... 這個啊 邪行 貪欲，由 三毒 起的，是 (唯)貪 究竟。...】
啊 盜！...，盜！ 也可能 有貪、有瞋、有瞋、有癡，
可是 貪心起的盜，是最嚴重、最 究竟。
那麼 欲邪行 跟 貪欲 也是一樣...，
下面：
054A 28’46”
【妄言 離間 及諸綺語 發起，究竟，俱由 三毒。】
這一個 幾 剩下來的 幾樣東西 的話呢，啊 發起跟究竟 都 都是 一樣。
054A 28’58”
【邪見 由(其)三毒 (發)起，唯癡 究竟。】
這是 容易明白。
054A 29’03”
【此等 之中，思 唯是業 而非 業道，身語 所有七支 是業 (亦)也是 業道，思 行處 故。貪欲 等 三，業道 非業。】
然後 這個 仔細 分 的話，這個 業 又 分成功 業跟業道。
什麼叫 「業」？，什麼叫 「業 道！」？，這 解散 解釋 一下。
「業！」，換句話說 就是說 你 做的 事業，平常說 啊你 做什麼事情啊，就是 這樣。
你 我們 真正 做事情的話，一定是 什麼啊？
欸 一 一定是 這個，是 欸 就是啊 一種 行為，一種 行為。 054A 29’40”
054B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十四卷． B面
[一種 行為。]
054B 00’04”
所以 身 固然是 一種行為，
然後呢，口 固然是 一種行為，
心理的行相 也是一種 行 --- 你 心行相，心行 相。
啊 那麼 「道」呢，就是 你那個行為啊 在這條 路上 走。
比如說 我 思惟，思惟 是一種 心理的行相，
但是呢 這個 思惟呀，就要 一定要 憑藉了一個 什麼 東西，
這個 思惟呀 才 產生一種 功效...，啊 產生 一種功效。
比如 說 「我想 走」，然後呢 站起來 走，欸，對了！。
那個 你這個 思惟呀 就變成功 一種 功效，
所以 這一個地方 說 「思唯 是 業、非 業道」。
那麼「身語 七支呢 是 業 亦是 業道」，
它 本身 又 是一種 啊 做的 事情，又在這個上面 可以 產生 功效。
貪瞋癡 三哪 唯是「業道 非 業」，這個 貪瞋癡三哪，就是啊 業 所走的 道，
這一個 思心所 經過，在 這個，乘著 這個 貪瞋癡啊，就 產生 種種的 功效...，(這樣)。
054B 01’12”
現在 這個地方啊，
我們哪 一下 還 不一定 辨別得清楚 這個 業 跟 業道 之分，啊 業 跟 業道 之分。
現在 這裡 我不 詳細 講，
你們 仔細地 思惟、觀察，將來 會 體會得到 這個 業 跟 業道... 之間的 差別。
然後呢 你 了解了 這個，就 對治的時候啊，也 曉得 它 對治的 正確的 方法。
那麼 上面呢 第一個啊，就是啊
正說明了（ㄌㄧㄠˇ） 啊 這個 業 主要的是 哪一些，啊 主要的 (是) 哪一些。
那麼 第二 進一步 呢，
054B 01’52”
【(第二) 顯示 輕重 (分二)：】
說 那個 業 當中，哪一些 是輕，哪一些 是 重。
我們 了解了以後 的話，處處地方啊，就 曉得 怎麼個 對治，啊 以及 了解它的 利害 關係。
054B 02’05”
【一 十業道 輕 重，】
嗯 第一個是 特別說 十業道 本身的。
054B 02’10”
【二 兼 略 顯示 具力 業門。】
啊 下面 就說，有一些 造業的 門哪，它有 特別的力量，
凡是 具有 特別力量的 這一些啊，你 造 少少的 業啊，就 產生 絕大的 業 果。
054B 02’27”
【初中 有五，】
啊 那麼 這個「初」，就是 十業道。
054B 02’33”
【例如 殺生，由意樂故 重(者)，謂 猛利三毒 所(作) 起。】
那麼 同樣的 這個 殺生，
殺生當中啊，哪一個是 重，哪一個是 輕呢？ 第一個 說 意樂 重故。
我們曉得 我們殺生的 時候，作 任何一個業，一共 分：事、意樂、加行、究竟。
啊 那麼 每一樣東西 以後啊，
它 由於 你作的時候，特質的 輕重 不同，產生的業 輕重 也 不一樣。
當你 殺的時候，
你那個 心理 狀態 也 決定，啊 猛利 三毒 所 起的，那麼 這個啊 業 也比較重。
譬如你 殺生，啊 你 隨隨便便哪 一個蚊蟲 來 咬你 一下，
你自己 並沒有啊 大的什麼 貪瞋之心，欸，一看！ 飛 直覺的反應，啪（ㄆㄚ） 一下 打掉了，
那個時候，是，犯了殺業，可是 這個殺業呀 就比較 輕。
然後呢 你看見 那個冤家，
喔！ 你這個 惡膽旁生，想 種種辦法，啊 瞋心 非常熾盛，那就 非常厲害...。
(啊) 雖然 同樣那個 蚊蟲，啊 平常 你 如果 非常討厭，
你看見了 這個蚊蟲，你就 心裡面 起了個 大瞋心，
結果 同樣的 一打 的話，雖然 同樣的 蚊蟲，後者的 這個... 業 比 前者 要 重...，
啊 這個 三毒 越猛利 那麼 越厲害。
第二：
054B 03’57”
【由 加行故 重者，】
就是說 你的 行為。
054B 04’00”
【謂(或) 已殺生，(或正 或 當)，】
或 正殺生，或者 當殺生，「當」殺生 將來。
054B 04’05”
【(具) 由 歡喜心 具 踴躍 心，或有自他(作) 或復 勸他，於彼 所作 稱揚 讚歎，見 同行 者 意 便 欣慶。由其 長時 思量 積蓄 怨恨心 已，方有 所作，無間 所作，殷重 所作，或於一時 頓殺多生。
或令 發起 猛利 痛苦 而行 殺害。
或令 怖畏，作 不應作 而後 殺害。
若於 孤苦 貧窮 哀慼 悲泣 等 者 而行 殺害。】
那個 第二，加行。
在 你那個 作 這個殺的 這個行為的 時候，啊 那麼 那個時候哈 看 你，
就是說 你 心裡邊哪 這個啊 歡喜，歡喜去 殺，欸 殺的時候哈 殺得 很起勁。
啊 不但 自作，還要 勸 別人，對於 殺 這一件事情 還 稱揚 讚歎：
「哎！ 殺得 好！啊，啊 這樣 做得 好啊！，這樣 做得 對呀！」這樣。
然後呢 看見 別人 做的時候啊，你心裡：「嗯、嗯、嗯、嗯，這個 好！」。
嘶 嗯 殺的之前 你心裡面，已經 落了 長時 時候 想了 種種方法，怨恨，然後 經過了 這樣的 去 作。
然後 作的時候呢，「無間」，什麼叫 無間？
做的 這一件事情啊，就是 說 心裡面 懷著 這個瞋念，去 作的時候嘩 繼續的 這樣去，
作的時候啊 心裡面哪 就 很殷切、殷重...。
啊 這個 說 「殷重 心」...，
在這裡 文 隨便一看，好像 看過了，
平常我們 一體會，我們就 體會得 出來。
有的時候 作那一件事情啊，心裡面哪 好像 並沒有什麼，浮浮泛泛；
有的時候嘩 你的 心裡面啊，有一種 很強烈的意欲(願) 在 那個地方，那個就是 殷重
心。
「或者 引 一時 頓殺 多生」...，
這個 大的 有情眾生哪，我們 不會一口氣 殺很多的，
小的東西 我們往往 會 --- 螞蟻呀、蚊蟲哇，啊 這個東西 往往會呀 殺 很多。
054B 06’10”
啊我現在 想起來啊，我看見 小的時候啊，唉 現在 想起來啊，真是 心裡面 很害怕。
那個 大人哪，我 也(就)看見 那個螞蟻啊，
然後呢 他用 開水那個 燙那個螞蟻，然後呢 那個螞蟻窩啊 用開水 澆下去。
哎呀！ 現在 想起來啊，那是 真可怕，慘不忍睹的 事情，慘不忍睹 的事情。
我還記得 那時候 我已經 出了家了，
啊 那個 新竹啊 啊 我們福嚴精舍 後面 挖 土，挖 土。
說起來 這個 我自己啊，也是 一直 為了 這事情啊 不安呢！，
現在 我一直 嘶 那個 病哪，很可能 就 為 ……嘶 啊大概 都是 為 受這個 影響。
那(時)是 我 我想的 說 那個地方 沒有 水呀，弄個 蓄水池啊，那麼 後面哪 就 挖土。
那麼 既然 挖土，欸 結果 挖開 來啊，看見 那個 很多的 螞蟻呀，那是 一定傷 它的。
雖然 我自己 沒有 做啊，但是 結果 做了，嘶 那個工人哪 就在 那裡。
054B 07’02”
有一趟哪 我看見，你們 有沒有看見 有一種 螞蟻呀，
這個 螞蟻窩 住在 樹上的，有沒有 看見哪？ 那個 大大的啊，一個黑黑的 對吧？，
嗨呦！ 那個 成千上萬的，不曉得 多少螞蟻，啊那 挖 倒了以後 呢，那個螞蟻 就 倒在這裡。
喂呦 結果 裡面 有個 工人哪 就 看見了，就 拿來 火 燒，我 也沒有 阻止 他們。
已經 燒了，哎呀！ 我心裡覺得 殘忍呢，不要去 燒啊！，
那一些 工人哪 就是 不聽，啊 啊 就 燒。
唉！呦 我心裡 一直為了 這個事情啊，覺得啊 嘶不曉得 怎麼辦 是 好。
沒多久 這個工人哪 有一次啊 就被燙傷了，
那個 (本來) 大(那) 一個工人 那個 非常強壯，喔，這個力氣 真大！。
嗨呀，那個 燙得是 渾身 那個火傷啊！，
我 天天 看見，從那個精舍下面 走過去，啊，那個人 瘦得啊！，弄了半年 弄不好。
那時候 我心裡想：啊！ 你看！ 那個是 花報，那個是 花報！，就是 這樣。
啊 所以呀 這個 這個 一時頓殺多生，那個是 慘不 堪言 哪！。
054B 07’58”
啊 現在我們 常常看見，
現在 譬如說 那個戰爭，往往 有很多哇 不可思議的，這種 大的果報。
比如 日本人 丟原子彈，一下，幾十萬人 統統 完 完了；
啊 或者 像 當年 東京 大地震，哎呀！ 那個整個的 那個火燒，燒得啊，
現在 往往 這種 大戰哪，啊 就是 這一種 業因，你 看，看得 很清楚...，這樣。
所以 我們要 要有太多 這種情況 之下，
啊 雖然 在這一件事情當中啊，那個工人哪 往 那個裡面 一 丟，
我曉得 將來這個劫難 過程當中啊，我也在 被這個大火當中的 一員。
啊 你們 注意，所以這個 業因、業果 是 一點 逃不了的，啊 這 唯一的辦法 就是 懺悔。
對了！ 我 想起來了，我 昨天 問你們一個，
說 業啊 作了以後 逃不了的，那麼 懺悔 怎麼辦？，
啊 啊 這個啊 本來 要 要 要 考你們的，
是 還是 要 考你們，我倒 沒有 忘記，你們 好好的 去 想一想。
那 這個 是 「頓殺 多生」。
那麼 還有呢，「令 發起 猛利 痛苦 而行 殺害」，
啊 或者 是 「令 怖畏，作不應作 而後 殺害」，種種 這一種東西。
還有呢，對於 這個孤苦啊，值得哀愍的人哪 也殺害，這樣，這種 情形。
054B 09’17”
哦 講起來 殺害啊，我想起 很有趣的一件事情 來。
這個... 我 今年春天哪，我看見那個電影是 電影片，啊 電影片，
這種 這種 這種 這就是啊 那個 那個 VIDEO TAPE，
它 那個片子的名字啊 叫 「死亡的面貌」，一共 要(有) 三集。
啊 有一次啊 有一個同修啊 拿得來，啊說 師父啊 您 看看 這個，然後 我去 看它，
結果啊 他就 告訴我啊 他吃素，為什麼 吃素啊？ 他 固然是啊 信 佛，
實際上呢 真正的原因哪，就 怎麼？ 看見了 那個 死亡的面貌 以後。
喔，我說 有這樣的效果嗎？，欸 叫他啊 租一個來 看一看。
然後 一看，果然！ 哎呀！ 你個誰！，
(你們) 很多人 一看 這個東西呀，叫你 吃肉啊 你就 不想吃了。
我為什麼 要說這個 這個事情？，欸 你們現在 沒看見，
是 不曉得 有沒有 這個機會，我 真想 介紹 我們自己 看 一下。
054B 10’22”
有 很多事情啊，我們 所以做不到的原因 為什麼啊？就是說 我們沒 真實的 感受！，
啊 當你 一旦到了 真實的感受啊，你會 這個 感覺啊 啊 牢不可破！，
我隨便 舉個例子。
譬如說 你 有一個人哪，我們 在 這地方啊，大家 同行當中，有一個人 ---
一個 大壞蛋，那個人 專門做壞事。
啊 但是呢 他 表面上面哪，哎呀，做那個 人情啊 做得 很好，你還 很歡喜 他，
你 上了他 一趟當 以後，你曉得 這個傢伙，這個傢伙 是個 大壞蛋。
然後 你 告訴別人 說：「欸，這個 大壞蛋。」
別人都 不相信你，但是 你以你印象 心裡 很深刻。
你 還覺得：欸 這個傢伙 總有一天 上了 當，但是 你去告訴他，他 就是 不相信 你，
你們 有沒有 這個經驗哪？ 我想 很可能 有 這個經驗，
為什麼啊？...、為什麼啊？...，這 很有意思...。
這個 道理呀，就是 我們現在 要 學的，這個地方 我簡單的 告訴你 一下。
054B 11’17”
就是說 我們 平常那個 第六 意識，第六意識的作用 怎麼 來的？，
說 它有 幾種 作用 ---
前面的 五俱 意識，
你眼睛 看見了，馬上！ 這個 第六意識 跟著 就 動了；
耳朵 聽見了，跟著 動了；嚐 到了、觸 到了，然後呢，所謂 「眼、耳、鼻、舌、身」
這個，前面這個 五根 所 對的 境！，然後呢 意識。
第二個呢，緣那個「法塵」，
法塵 就是 你腦筋裡，就 就 就這樣去 想。
但是呢 平常的時候，
因為 這個 五俱 意識 非常 粗猛，所以 緣法塵 這個力量 本身 很 薄弱，很 薄弱。
儘管呢 講的時候啊 聽，聽見了 以後呢，
但是呢 因為 你 本身哪，你 沒有 經過 這思惟、觀察的 深切的 力量，所以 這個概念 不深。
有一旦 你親眼 看見了 以後，哇！ 那個印象 很大、很大，那時候 就 產生效果了...。
所以 剛才說的這個例子 都是 如此。
054B 12’20”
那 我們現在 修行，為什麼要 多 思惟、觀察？，這個地 這個地方的 要 順 順便 講一下...。
就是說 現在啊 我們哪 看見很多 業果報應的 這種事情，
因果關係的事情啊，因為我們 並沒有 深入的 思惟的 觀察，
為什麼 沒有深入 思惟、觀察？
就因為 眼前 眼前 前面 那個 五樣 意識 很 粗猛，我們這個意識 一天到晚 跟著它 跑。
啊 我們要 坐在這裡 要 看一下 書啊，欸，偏偏 胡思亂想。
為什麼 胡思亂想？你們 有沒有 想過啊？...，為什麼？...
就是 你剛才 眼睛 看見了，強烈的印象 在這裡；
你耳朵 聽見了，強烈的印象 留在那裡；
你 嘴巴 嚐到了，強烈的印象 在那裡...，
就是 這樣，而 就是 這一些東西 擺在 這地方。
054B 13’09”
所以啊 等到那個 差不多 到時候，十二點鐘了 你聽見 一下，
欸！ 打板了，要 吃飯了，那口水 就會 咕嚕咕嚕的 流，你就 這樣。
哦 然後呢 你看見了 說，如果這個人 好 跟你是一個好朋友 的話，
你聽見 一點聲音的話，噯 你心裡面 就知道，哎呀，站起來 跟他 聊一下 天。
啊 如果說 這個(人) 是 你跟他 不歡喜 的話，
你 一想的話，「啊 這個傢伙，他又在那兒 說我 壞話了。」
這種情況 你很容易，說明了（ㄌㄧㄠˇ） ---
平常啊 一直 緣這個 粗猛的、前面的 五俱 意識，
這 第六意識 在 相應，
所以 這是我們 散亂的 原因。
就是 懂了一個 道理 的話，你 沒辦法 深入的 思惟...。
於是 那個時候，你一再 在 造業，
等到 造完了 業，到了 下了地獄 受苦的時候啊，沒辦法了！。
就是 你 生前 有辦法的 事，你都 沒辦法 修行，到了地獄 你有 機會嗎？。
054B 14’00”
所以 現在唯一的 是 怎麼辦呢？
就是說 你必定要哇 把外面的東西啊 排掉，排掉了 以後啊，您能夠 深刻的思惟，
使得 這個意識 所緣的法塵，產生 強有力的功效 以後，
那時候 心裡面 裡面 就 產生力量了。
要 強到什麼程度 呢？
就是說，您 內心當中 思惟 這個念頭，繼續不斷的 思惟，
強到 能夠啊 擋得住！...，前面 五俱意識 所 產生的 這個意識。
換句話說，作意 強到 像你 看見的 一樣的 強烈，
那時候 勉勉強強啊 可以把 你看見的事情啊 擋得住，不被它 引誘。
實際上 你還要 超過它，當你 真正超過它的時候，這個力量 就產生了...。
我不曉得 我這個解釋，你們 清楚 不清楚？。
欸 對，如果 有人 已經很清楚了，
不清楚的話，要 了解，
這是我們眼前 真正修行 第一個關鍵，第一個關鍵，就是 這樣。
054B 14’58”
所以 萬一 你 不行，實際上呢 我們真正 大部分 人 都不行，
那 怎麼辦呢？我們要 環境來保護，所以 為什麼 我們要出家。
哦 叫你 要 一個人 恭敬啊，恭敬 不起來；
喔唷！ 大家看見 這個地方的 規矩 很難，到那時候 你自然 肅然起敬，對不對？。
叫你 恭敬啊，恭敬 不起來，
然後 你 信佛的人，跑到 廟裡邊，喔喂，這個心裡面 就恭敬起來了，是不是？。
是啊 做壞事，也是 受外面的五樣東西 而意識 跟著它，
做好事 同樣 跟著它，現在你 懂不懂？。
這 這個是 所以 為什麼啊，
我們修行 往往說，啊 修行啊 好像 嘶 不要管 外面的環境，完全 錯了！。
初初(修) 、 真正 用功 第一步修行 的話，我們必定要 賴 這個好的環境，
這個好的環境 怎麼來的啊？說起來 還是 業 感 緣起！。
054B 15’48”
所以 我們現在 常常說 沒有好環境，
請問 好環境 這個果，你有 好環境 這個因 嗎？ ...、你有嗎？，
這個是我們 要檢討的喔！。
所以 如果現在 我們感覺到 我們沒有 的話，
我們 趕快 勤勤懇懇啊，多掃一點 地，多抹一個桌子，把這個環境 弄好了。
欸，前 眼前 馬上 就 得到 好處，將來 你一定有 好的去處...，信得過 這個話嗎？...。
啊 所以 現在我 常常看見，
自己的東西啊，唉唷！ 保護得 好好的，
常住的東西 誰都 不管，
這是註定我們哪 每況愈下的原因。
啊 所以 記住：私財 如土哇，是 公財 如命啊！；
記住：啊 公事 辦，公事 辦，公事辦了 辦私事。
你 真的能夠 這樣去做到 的話，你 一定 成就。
054B 16’42”
啊 這是我 隨便 剛才談到 那個事情 的時候，是啊，這 我自己 也是這樣。
欸，那個同修 一看見那個啊，唉 那 他 也是啊 到處去 勸 人，
結果 勸的 很多人 呢，至少 看過 那個電影的 一個禮拜，肉 看見肉 就 不想 吃了。
唉！ 我只 看了 這場電影啊，那個 那個 印象之深哪，是 不得了的 深！。
我要 敘述 給你們聽哪，你們也 沒有 這個 大的 效果。
我 簡單 說一個，說 一個。
我們已經 聽說過 人家吃 猴腦，你們也 聽說過 沒有？ 吃 猴腦。
我們現在 好像聽見了，很好玩，欸，吃 猴腦！ 就是 這樣。
我 那一次 看見了 吃 猴腦 以後啊，啊！ 一直到 現在呀，印象 深不可攀！。
就 有 就 有 有 四個人，啊 那個 兩個男的、兩個女的，都是 西方 人，啊 穿得 非常好，
然後 不曉得 到 哪裡去，那個地方啊 我不知道。
啊 但 總歸 這個地方 一定 不是歐洲，啊 也不是 美洲，
可能是在 那個地方，
波多黎各啊 或者 是啊 非洲啊，或者是 哪裡，這個 我就 不知道 了 嘶 啊。
054B 17’49”
然後呢 就 坐在那個地方啊，準備 吃。
那個 檯子中間 有一個 洞！，檯子中間 有一個 洞！，
然後呢 四個人、那 四個 盤子，那個旁邊哪 桌子、盤子啊、調羹啊，
小的這個 鎚子啊 ---
那個 小鎯頭。
唉，講起來 那個 殘酷得 不得了！，然後 那個 侍應生哪 抱了一個 小猴子，
那個小猴子 小的一點點啊，就 抱得來，包得 緊緊的，那個 白布啊 裹的什麼啊，拉進來。
那個 小猴子啊 就 吱吱嘎嘎、嘎嘎、嘎嘎叫，大概 那個 小猴子 也 怕得要命。
哎喲！ 我在 那兒啊 看，開始的時候 就已經 不忍心，
我 就想，假如 我是這個小猴子 如何？，
嗨呦！ 我一想 那 小猴子，我 簡直是 眼睛 不敢 看，閉上眼睛 不敢 看，
但是 瞪開眼睛 又去 看牠。
結果 那個小猴子 就 抓得來，抓得來了 以後啊，又又 塞在那個 後面，塞在 後面啊，
那個洞啊 還有一個 很巧妙的東西，哦 這麼「卡噠！」一來，就 猴子 那裡 鎖住了，
下面 那個身 身體 整個 綁住了。
054B 18’43”
你們 想想 看，假如是 你們那個猴子 的話，你們 那時候 什麼 想 法？，
然後 那個佣人哪 就用一點 藥水，當然 已經 弄得 很乾淨了，
又把 那個頭上，那個啊 猴子的頭髮，把它「嘎噹、嘎噹」 剃得 光光的，
然後呢 再拿那個 鎚子啊 「咕！、咕！、咕！」 敲！。
啊！ 啊 假定是你 看見那東西，不曉得，啊 我想 誰都到 那個上頭，
好幾個人 我 看看他們，他們 也 把那個頭 拿開了，啊 拿開了，就是 這樣！，
最後 那個 敲開了，敲開了 以後，他 很有技巧的，那個人 還不敢下手啊。
開始的時候，那幾個人諾 好像 紳士，啊 準備 在那兒 吃，
到後來 那個、那個，這個 不管 是 那個男士 也好，那個女士 也好，
唉！ 那個心裡面，皺著 眉頭，他也這麼 看他一眼、這麼 看他一眼。
結果 敲開了以後，腦殼啊 就 「啵！」一下 撥下來。
啊！ 那個猴子啊 就 吱吱嘎嘎 嘎嘎 那個叫啊，沒 死啊！。
然後 居然 拿那個調羹 就 挖出來，那個 白白的腦漿。
唉啊... 是 這樣！， 這個 人的 之殘忍哪！...，啊！ 是 人的殘忍。
054B 19’45”
所以 現在我們 看見世間，
有很多 不可思議的事情啊，啊！ 總覺得 殘忍，這個東西 就 真的 殘忍啊！，
欸 你就要是 就要是 你們看見，它 還有好幾個，還有看見 一個 殺人。
我也 從來 沒有 看見過，那次 親眼看見的，那是 阿拉伯人，抓到 那個 仇人哪，
拿了 這個 刀，嗯 「蹬！」 一刀，硬是 那個頭 就 掉下去。
那個 頭掉下去 並不死喔，那個 頭掉下 在那兒 滾啊。
啊！ 我又 不忍 看，下面 到底什麼樣，我都 沒有 看見，那 就是 死亡的真相，就是 這樣。
而 然後 看完了以後 吃飯，誰都 吃不下，不要說 吃肉 吃不下，吃素 吃素 也 吃不下。
當你想到 你吃了牠以後，將來說不定 你要這樣 還牠，怎麼 可能哪！...
那是 千真萬確的事實，千真萬確的 事實！。
054B 20’32”
所以 我說到 那個「加行」哪，這樣。平常的時候啊 我們注意呀，這樣。
你 如果這樣 去對別人的話，對不起，將來 你就這樣的，還 別人...。
啊 一直到 你成佛！喔， 成佛 還要這樣的喔，昨天 告訴你們 那個金鎗馬麥之報，
以後有機會 告訴你，十，佛 自己親身 遭到 這樣的 十種 大難（ㄋㄢˋ），
啊 這個業 是 萬萬 不可以 造。
這個是 講到啊 加行重...。
第三 無治，
054B 21’01”
【(由無治故 重者)，】
就是 對治，這個 是 我們修行當中 第一重要的啊。
啊 前面 四個，貪瞋癡當中 無覆 啊 就是說 不是 有覆 有覆蔽，
有覆蔽 就是 沒有對治，能夠對治 就好了。
那麼 什麼是對治呢？
054B 21’19”
【謂 不能 日日，乃至 極少 時 持一學處，
或亦 不能，半月，八日，十四，十五，受持 齋戒。
於 時時 中(間)，惠施 修福，問訊 禮拜，迎送 合掌 和敬 業等。
又亦 不能，於 時時 間，獲得增上 慚愧 惡作。
又於 不能 證 世間 離欲，或 法 現觀。】
就是 這個，這個 對治，修行 就是 這個東西，就是 懺悔，啊是 對治 惡業。
「不能 日日」，最重要 修行的話，時時刻刻 要 怎麼辦呢？ 持一個學處，
啊... 學處 是 什麼啊？ 就是 惡業的 恰恰 相反，
這是我們 修學佛法的人，正確的，該 這樣做 的。
乃至於 不能哪 半月、八日、十四、十五，最 少的，啊 這樣。
通常 這個 半月、八日，不但是 持 一學處，
通常 還有 特別的，比如 八關齋 什麼等等啊，「受持 齋戒」。
或者「時時 間哪 布施 修福，問訊 禮拜」，這個 我們都 了解的。
「迎送 合掌 和敬 等 業」，注意呦！ 和敬，這個 和敬哪 從心裡 開始的喔！，
所以 六和 敬哪，見 這 最重要的，見解 是 您內心的事情。
欸 儘管 我們現在，形式 坐在這裡，心裡 不相應...，不好！；
反 過來！，就是 我們現在 形式 做不 圓滿，
只要你 見解正確，你 起了慚愧心，說 我要努力呀，就 好！。
054B 22’55”
啊 所以 我剛才說啊，不是 做不到，不是 做不到欸，你 只要 心裡面 稍微 一轉。
昨天 就有個同修 跟我說：「哎呀，我最近聽了這個 論哪 好歡喜啊，
以前 那個 死角，總是 轉不 過來的，總是 覺得自己 對！，總是 覺得 這樣！，
現在 一下 轉過來了。」
他 結果發現哪 哈是 這 一轉過來啊，還 原來 這個問題 容易得 不得了！。
啊 我就 告訴他：是嘛！ 的的確確、千真萬確的，
我們總覺得：哎呀！ 這個 佛菩薩做的 事情啊，教我們 這麼難做啊！，
真正難，不是 在 佛、菩薩 跟 你；真正的難 主要的 就在 知見 上面。
有一天 你得到 那個 正知見的，那你能夠 接受的話，
一！ 轉過來 的話，噯！ 整個的問題 都 開始 就 轉了。
到那個時候 你會感到 歡喜呀，
平常 我們 還自覺得 有 有 有 有一 有哇 是 十二萬分的理由，
到 那個時候，你會 感覺到：唉！ 十二萬分的抱歉。
那就 對了！，那個時候 就是什麼啊？ 就 對了！。
054B 23’53”
所以 他下面 告訴我們了，「於 時時啊 獲得 增上 慚愧、惡作」，
他前面說 不能，就是 沒有 對治；
你 能夠，就是 對治了...。
說：慚愧呀！，以前 自己覺得 我 還 對，現在覺得，哎呀！ 我 錯啦，我 錯 啦！；
以前 做得 不對，「惡作」就是 說啊 --- 我 我覺得 以前 做得 不對呀，厭惡 自己 所作的。
對於 壞事情 你能 惡作，就 對了，這個 就是 對治...。
啊 作的時候 你用這個心 去作，現在呢 你用這個心 去 有 厭惡！、討厭！，
對你 所 前面所作的 這個心哪，產生 不歡喜，這個是 正對治，這 就 對了！。
054B 24’37”
進一步呢 再什麼啊？「證得 世間 離欲」，
這個 惡作、慚愧，通 世間 的，也 通 出世間的，修學 第一步 從這裡 開始。
你 更 進 一步，然後呢 要... 證 世間 離欲，曉得 它的 過患，
乃至於 「依法 現觀」，依法現觀 就是說啊 證得空性 乃至於...。
「現觀」 還沒 證諾，就 包括！ 在 「行」...到「證」 這個 階段。
所以 真正的 你 證得 空性了，這個問題 就解決了...，啊 這個 就是 對治。
啊 如果說 嗯沒有對治 的話，這個 就是 重的，
反過來 說 你 能夠 對治 的話，這個業 會 減輕了。
這個 修行，我們 看見 這一點，是 對我們 有一個 最大的鼓勵...，
不但 是 鼓勵，實際上 我們真正要 學的 就從 這裡...。
四：
054B 25’29”
【由 邪執故 重者，謂由 依於 作 邪祠祀，所有 邪見，執為正法，而 行 殺戮。】
啊 由於 邪祠(執)，
這個啊 現在我們 這一個地方啊，正法，寺院 供的；
邪法 所供的 那個地方啊 就是 叫 「邪祠」，
他 也要 供這個啊 這一些 是 各式各樣 的神，各式各樣的神，
外道 等等，其他的 所有的 那種 神。
然後呢，他們哪 執種種 邪見，執 邪見 而行 殺害，這個是 最嚴重。
說：「哎啊，要 拜拜呀！」所以 殺一個 大豬，殺一個 大牛。
哎呀！ 這個東西 是 非常 糟糕，非常 糟糕！，這 就是啊 由 這一個 重。
054B 26’15”
【又作 是心，畜等 乃是 世主 所化 為 資具 故，雖殺 無罪。諸如是 等，依止 邪見 而行 殺害。】
喏，就是 這一個。
「啊！ 這個 畜生 哪，喔 這個 世間 主啊 哦 造來 讓我們 吃的，去 殺」
那是 邪見，這個是 非常重的 重 罪...。
所以 同樣的情況，雖然 我們沒有這個 這種執著，
我們 明明 做錯了，還是 覺得：「我 對呀，我 就應該 這樣啊！」
我們往往 覺得啊，啊 這個 世間的，好像 嫉惡如仇，「我覺得 正人 君子，嫉惡 如仇。」
對不起！ 你 這個是 邪見哪，哦 這是 非常 可怕呀！。
所以 我 平常啊 在 這一個地方 常常聽見 大家 諍論，
諍論了以後 他還覺得 我對，他 沒有，他 錯。
對不起！你 你 那時候 已經在 邪見當中了。
外道 尚且 不可以呀，我們 修學佛法 的人，如果執著 這一個 的話，那是 很可怕的，
這一個地方啊 自己要 覺醒，自己要 覺醒。
第五：
054B 27’17”
【由 事故 重 者，...】
啊 前面 這個 幾樣東西呀，或者 由 自己的 內心，或者 由 加行，
啊 這一件事情哪 由於 事 --- 就是 你所作的 對象。
054B 27’29”
【謂若 殺害 大身 傍生，人 或 人相，父母兄弟，尊長 委信，有學 菩薩，羅漢 獨覺，及知 如來 不能 殺害，而以 惡心 出其 身血。違此 五因，是為 輕殺生。】
就是說 這個啊，由 看你 所殺的 對象，當然 偷盜等等 也是如此。
「殺 大身 傍生」，一個 比一個 大 ---
小的 螞蟻，這個傍生 比較 小；
然後 大一點的 狗等等，那就 大很多；
然後呢 象、牛 更大；
然後呢 「人 或 人相」 那 更大。
人 當中的 自己的親屬 更嚴重，
親屬當中的尊長 是 更嚴重。
說 「委信」 是 什麼啊？ 委信 就是啊 信處，就是 出家的，有幢相 那種人。
乃至於 有學的 菩薩，啊那 更 不得了，啊 獨覺 是已經 無學的聖者，以及 如來，這樣。
後面 這個東西 犯了這個 的話，不得了的 可怕，不得了的 可怕 --- 五無 五無間 罪。
從 父母開始，那 犯了以後 的話，那是 五無間罪，啊 越後 越大。
「違此 五因」哪 是 輕殺。
054B 28’44”
【餘九 (除)事，如其 殺生，輕重 應知。】
這個 是 指 殺生，其他的 也是 這樣。
054B 28’50”
【由其 事故 (重) 不與取者，謂若 劫盜 眾多，上妙 及 委信 者。】
「委信 者」就是啊 三寶之物。所以 對那個 三寶之物，是 一點 不能動啊！。
說到這裡呀，現在大家啊 在 這一個地方，總覺得 常住的東西 馬馬虎虎。
對不起，這個啊 你雖然 沒有 盜心啊，
但是啊 因為 它 這個本身 這個東西呀 重得 不得了，
所以 隨隨便便 你 妄用 一點啊，就犯 不得了的 過錯欸，犯 不得了的 過錯 欸！。
啊 所以 到了 晚上 溫習的時候啊，我會 告訴你們哪，
歷史上 有 太多這種 典型的公案，很好的 一個出家 人，他 生前哪 就因為 妄用。
054B 29’31”
我現在 還記得 這麼一件... 一個 公案。054B 29’33”
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