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原文：P130
劫盜 (孤)貧窮，出家 之眾 及 此 法眾。及若 (入)聚落 而行 劫盜，若劫
有學，羅漢，獨覺，僧伽，啊 佛塔，所有 財物。
由其事故 重 邪行 者，謂 行 不應行 中，若母，母親，委信 他妻，或 比丘尼，或 正學女，或 勤策女。非支 行中 謂於 門面(門)。非時行中 謂受 齋戒，(或)及 胎 圓滿，或有 重病。非處 行中 謂(塔)近 塔(邊)，若 僧伽藍。
由其事故 重 妄語 者，謂(為)有 誑惑 多取 他財 而說 妄語，若於 父母 乃 至於 佛，若於 (善)賢善，若於 知友 而說 妄語，若能 起 重殺生 等三 而說 妄語。為 破僧 故 而說 妄語，於 一切中，此為 最重。
由其事故 重粗惡語者，謂於父母等 及餘尊長，說 粗惡語，若以 非真非實 妄語 說 粗惡語，(現)眼前 毀罵，訶責 於他。
由其事故 重 綺語 者，妄語等 三，所有綺語，輕重如前。若諸 依於 鬥訟 (諍)競諍 所有 綺語，若以 染心，於 外典籍，而 讀誦(等)。若於 父母 親屬 尊重，調弄 輕笑，現作 語言，不近 道理。
由其事故 重貪欲者，謂若 貪欲 僧伽，佛塔 所有財寶，及於己德 起增上慢，乃於 王德... 等 及諸聰叡 同梵行P131所 起增上慢(欲)...，貪求 利敬。
由其事故 重瞋恚者，謂於 父母 親屬 尊長，啊 無過 貧苦
由其事故 重邪見者，謂能轉趣 謗 一切 事，較餘邪見 此為 最重。又謂世間 無 阿羅漢，正至 正行，此見 亦爾。與上 相違啊 是 輕 應知。
〈本地分〉中 說 有 六相，成 極 尤重。
加行 故 者，謂由 猛利 三毒，或由 猛利 無彼 三毒，發起 諸業。
串習 故 者，謂於 長夜 親近 修習，若多修習 善惡 二業。
自性 故者，謂屬 身語七支，前前 重於 後後，屬 意三支，後後 重於 前前。
事 故 者，謂於 佛法僧 諸 尊重 所，為損
為益。
所治 一類 故 者，謂 乃至 壽存，一向受行 諸 不善 業，未曾 一次 受行 善法。
所治 損害 故(者)，所謂 永斷除 諸 不善品，令諸 善業 離欲 清淨。
《親友 書》中 亦云：「
無間 貪著 無對治，從德 尊事 所起 業，是 五重 大 善不善，(其中應勤 修善行)。」
其 三寶 等 為 具德事，(其)以 父母 等 為 有恩事，(開二 成五) 開立 五 由二。055B
第二 兼略 開示 具力 業門 分 四。
由 福田門 故 (力)大 者。(謂於) 這 三寶，尊重，似尊，父母 等 所，於此 雖無 猛利 意樂，略作
損益，能得 大福 及 大罪 (故)。
此復 猶如 《念住經》云：「(從) 於 佛法僧，雖取 少許 亦成 重大。若 不與取 佛法僧 物，仍以彼等 同類 奉還。盜 佛法 者，即得 清淨，盜 僧伽 者，乃至 未受 不得 清淨，福田 重 故。若 盜食物，當墮 有情 大那落迦，若 非食物，則當生於 諸獄 間隙，啊 無P132間 近邊 極 黑暗 處。
《日藏經》中 特說 犯戒，受用 僧物 少許，或葉 或華 或果，當生 有情 大那落迦，設經 長夜 而得 (脫)出離，復當生於 曠野 尸林，無手 (乏)足 諸 旁生 類，及 無手足 而 盲目 餓鬼中，經歷 多年 恆受 苦等 極大 過 患。又說 已施 僧眾(苾芻)比丘，雖 諸 華 等，自不 應用，不應 轉與 諸 居家 者，諸 居家 者，不應 受用，罪亦 極重。
即 前經 云：「
寧以 諸利劍哪，割斷 自支體，已施 僧伽物，不與 在家者。
寧食 熱鐵丸哪，火燄 即熾猛，不應 於僧中，受用 僧伽業。
寧取 食猛火啊，量等 須迷盧，不以 居家身，受用 僧財物。
寧破 一切體呀，貫諸 大丳（ㄔㄚ）上，不以 居家身，受用 僧財物。
寧入 諸舍宅，火炭 徧充滿，不以 居家身，夜宿 僧房屋(舍)。」
又 僧伽 中，若諸 菩薩 補特伽羅，是 極 大力 善不善 田。
《能入 發生信力 契印經》說：「設 如 有一(由)忿恚故，禁閉十方 一切有情 於 黑暗 獄。若有忿恚 背 菩薩住，云 不瞻視 此 暴惡者，較 前生罪 極 無數量。又較
劫奪 南贍部洲，一切 有情 一切 財物，若有 輕毀 隨一 菩薩，亦如 前說。又較 毀 焚毀 殑伽 沙數 諸佛 塔廟，若於 勝解 大乘 菩薩，起 損害 心，發生 瞋恚，說 諸 惡稱，亦如 前說。」
解說：
055A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十五卷．Ａ面
055A 00'03"
[我現在 還記得 這麼一件... 一個 公案。] 055A 00’05”
有一個人 造一個大廟，啊 他是 非常 好的 人，
那麼 有一次啊 他 人家 供養 一個石頭，
不曉得 作什麼 碑的，他們 沒有 做，供在那裡 也不做嘛！
那時候 正好造房子啊，在 前面哪 缺一個啊 一塊 階石，
他想 這一個碑 反正 沒有 用嘛，在那兒 做了個 階石，就是 這樣，
然後呢 就 做了，做了以後 就 死了。
死了以後啊 就 墮在 地獄裡，不曉得 受無比的 苦。
啊 但是 他 畢竟 還是個 修行 人，
後來啊 他一個特別的因緣哪，就來 託夢啊 給他的 一個弟子，
說：「我 生前哪 就 犯那麼 一點點，
哈 現在 一直 不曉得 這個 大石地獄當中啊 是 煎熬，不得了的 苦啊！，
然後 我 還有一點點 什麼東西啊，你 代我 贖出來 ……。」
然後 把那塊石頭 挖出來，擺在 那個地方，經過 多少人的 懺悔，才得到 解脫。
你 看，啊是 太多這種類型的公案！哪。
055A 00’58”
啊 所以 我們現在啊，
啊 這種事情 說起來 真可怕！，啊隨便 我想到 一件事情，也是 隨便 提一下。
哦 這個 我 一 第一次 到 淨律寺 去，
淨律寺 有一個 很好的辦法，他們 那個打電話 都要 錢的，這樣。
那麼 我那次 跑得去 打，打了 以後啊，啊 我那個 我 這個同修啊 真好，
淨通法師，他也 沒有 跟我說，打 打過了，他就 代我 丟了個 錢。
嘶 當時 我也 不知道，後來 我 都 回過頭來 想一想：
嗯 我想 好像 嘶 這個地方 有個 丟 銅板的箱子嘛，欸 我就 一看，果然 沒有 錯。
我 心裡 還想：唉！ 這個地方 丟一點，這個 打個電話 還要 錢。
但是，幸好哇 喔 我啊 還算的啊 三寶 加被，耶 (我說)：「哦，不可以，不可以，不可以！」
啊 我自己 還覺得 種種 理由，喔 我自己 覺得 跑得來 那為 教書的，他們 那個地方，
因為 我的心目當中，對 這個 師長的 無比的 恭敬啊，老師 什麼東西 給他；
我來 教書的，到那個 打一個，打一個 銅 打一個 還要 銅 還 還要 丟 銅板哪。
但是 我心裡想：馬上 懺悔，哦，這個念頭 萬萬不可以！ 我馬上 拿一個銅板 擺在 那個地方...。
啊 以後 看了 一看哪，不、不、不，這 不是 一個銅板 欸，打到 台北去 要 好幾個。
然後 我 每次 去打 的時候啊，看 那個，我還 心裡想：煩哪！。
後來 想：啊！ 這個就是 我的啊 這是 我的 錯誤，啊 我就 懺悔了 好幾次。
以後 高高興興，每次 看看，萬一 這個 錢 不夠，寧願 多丟 幾個，就是 這樣。
055A 02’20”
所以 我說到 這個地方，倒 不是 說 我什麼，
所以 有很多 客觀的環境，我 說明了（ㄌㄧㄠˇ） 什麼啊？
像 這個，我們 平常啊 以我 這個條件，我常常給你們 這麼 講，啊 我自己 都 做不到。
所以 我很了解，這一個 這種地方啊，千萬注意呀，啊 千萬注意！呀。
因為 眼前哪 這個地方的 大家 鬆 鬆鬆散散，
目前 已經 這樣的 努力向上，已經 非常難得，我 非常讚歎。
所以 我曉得 一下逼得 很緊 的話，這個是 不是 你們的過錯，那是 我的 害了你們。
大家 肯 這麼 向上，一步一步 努力，
今天 會提到 這地方，我 順便一提，將來 這個地方，我也要 慢慢的 改善。
所以 改善的原因，絕對 不是 為我，你 這個 你們大家 曉得的。
這一個地方啊，我 來的時候啊，就是 這樣 來，去的 時候啊 也就 這樣 去，這是為了 保護大家。
055A 03’09”
啊 說(所以) 這個「委重」，啊 這個是 三寶的地方 的話，是 一點都 不能 錯。
不要以為 唉啊 這個 反正 不要 錢的，坐在 那個地方的，一 一個電話 打個 半小時。
沒什麼事情啊，公事 都 不可以 打，還在 閒事 無聊了，跟人家 聊聊 天，千萬 不可以、千萬 不可以！。
啊 凡是 三寶之物 的話，千萬注意！...。
啊那麼 所以 這一個地方 說到 「盜，不與 取」，啊 不與 取。
這麼 不過 這裡 順便一提，就是 因為我們 常住啊，將來 的的確確，你們哪 有的人 有錢；
自己 沒有錢，常住 供給 你們，這個 沒問題，這一定 沒問題，該用的 一定要 用。
喔 可是 這個地方的，隨便 一點 小地方 的話，千萬 注意...。
哦 委信，
然後呢
055A 03’57”
【劫盜 (孤)貧窮，出家 之眾 此啊 及 此 法眾。及若 (入)聚落 而行 劫盜，若劫 有學，羅漢，獨覺，僧伽，啊 佛塔，所有 財物。】
啊 這個是 盜，這個 是 盜。
想起來了，所以 講那個 盜啊，五台山 有一個叫 人皮鼓，啊 不曉得 你們 聽說過 沒有？
啊 可能 有人 聽說 聽說過了，這個鼓 怎麼會 人皮的呢？ 不是。
五台山 是 文殊師利菩薩的道場，這個地方 這個道場 有種種 神異 不可思議的。
有一個大廟，那個大廟啊 有一個 人哪，那是個 廟裡的 一個 當家。
啊 那個 五台山的香火的 盛得 不得了，非常 盛，
啊 那麼 但是 有 很多啊 慢慢 變成功 子孫廟了，
他也 莫名其妙的 亂搞，那個 公家的錢哪，他 反正 人家 看不見嘛，
他就 拿這個 錢哪 他自己呀 私吞了。
私吞了 以後啊，他倒 不一定哪，出家人 哪有錢的啊？，
那弄 弄了 那個錢，然後 給了 他徒弟，這樣。
然後呢 給了 他徒弟 以後啊，以後啊 這一個 這個 這個出家人，
完了 以後啊，就 投一條 牛，啊 投一條 牛 就在 這個 這個啊 常住裡邊。
這 一條牛啊 力氣 特別大！，啊 因為 他們 那個地方啊 都是 自己 耕作的啦，
所以 那個工人 外面 雇得來的，那個 農具 什麼等等啊，往往都是 常住的，
牛 牠們 也是 一樣，哈 做起來 特別 勤力，這樣 特別的 勤力。
055A 05’28”
那麼 後來 有一次啊，這個 他那個徒弟啊 就夢見他的師父 來 告訴他：
「我 生前哪 因為啊 侵了那個 常住的錢哪，然後呢 買了 這個 田哪，
這個田 現在 在這個地方，所以呀 我啊 要 投牛哇，還（ㄏㄨㄢˊ） 那個。」
什麼時候 還得清呢？，他 (說)：「這個 田哪，就是要 滄海，
就是說 這個田 變成功 滄海桑田，幾番 以後，對不起，我這個罪 還 消 不掉。」
你 想想看，那個滄海桑田 要經過多少時候啊？
那 不曉得 要 多少 億劫啊，啊 但是 他這個罪 還 還不清楚啊。
055A 06’08”
我們 眼前 貪 一點點哪，啊！ 所以啊 注意呦！
眼前我們 好容易呦 而這麼貪 一點點，將來 這個果報啊，
哦 這個是我們 真正講 業的 地方啊，講，講得 很容易呀，你們 好好的 思惟。
當你 想到了 這一點的話，
眼前 啊唉 這個錢，千萬 不要啊 積在 抽屜裡，積在 嘶 積在這個 銀行裡邊，
喔呦 這個 常住 一點點，寧願 多給它 一點，對你 只有好處的，絕對 沒有壞處。
啊 這個事情，我們 千萬注意，千萬注意！。
啊 所以 剛才 旁邊的人，就 旁邊的人，
我們不要說 噯 要一個旁邊的人 隨隨便便，已經 在這個地方，不在乎。
啊 可是 我現在 曉得了，
所以 我 告訴你們哪，一定要 保護他們，還給他們，還得 清清楚楚，
啊 這個是我們 千千萬要注意，千萬要注意的！...。
下面呢，然後呢 這個 盜，
盜 下面 是... 婬。
055A 07’02”
【由其事故 重 邪行 者，
謂 行 不應行 中，若母，母親，委信 他妻，或 比丘尼，或 正學女，或 勤策女。
非支 行中 謂於 門面(門)。
非時行中 謂受 齋戒，(或)及 胎 圓滿，或有 重病。
非處 行中 謂(塔)近 塔(邊)，若 僧伽藍。
由其事故 重 妄語 者，
謂(為)有 誑惑 多取 他財 而說 妄語，
若於 父母 乃 至於 佛，若於 (善)賢善，若於 知友 而說 妄語，
若能 起 重殺生 等三 而說 妄語。
為 破僧 故 而說 妄語，於 一切中，此為 最重。】
前面 其他的 比較容易，
最後 一點哪，「為 破僧 故 而說 妄語」，一切 中 這個是 最重。
真正 破僧哪，現在我們也 說實在的，不大 ……做不到，只有 佛世的時候 有。
可是 破僧的因，我們 很容易 犯諾，這個 點哪 就要 特別 注意呦，就是這樣。
我們 在這個團體 當中啊，一點 小小的 不好，大家啊 說那種 離間語呀，萬萬 不可以。
所以 我剛出家的時候，我的老師 就 告訴我，
說 「不會說話的 兩頭 搬」，搬弄是非 的 搬，「會說話的 兩頭 瞞」，
我一直到現在 受用不盡，一直到現在 受用不盡！。
難免的，人家 有的時候哈，碰見事情啊 啊有點 不大痛快，
然後呢 我們往往願意 做人情，啊 「對呀！、你 對呀、你 對呀！」
你 不要去 說他 對，你說他 對，他覺得 對的，火上 加油。
你倒是 同情他，你是 害了他欸，也害了 你自己...。
那時候 應該 怎麼辦呢？，要 碰見 這種情況的時候哈，如果 你有 這種機會 的話，
你 不妨 說：「噯 其實啊 他的對方 倒無心的，我 了解，他 做過了事情 以後啊，
我跟他 談起來，他 嘖 還覺得啊 滿對你 抱歉的。」
一直 如果 你背後 這麼 一說，他 心裡面 這個 也就 慢慢的 舒解了，對不對？。
所以 你 無形當中啊 就做了 好事了，
啊 所以 記到，說 「不會說話的 兩頭 搬，啊 會說話的 兩頭 瞞。」
如果說 為了你自己的利益 要去 這樣說 的話，那是 更 可怕...，更 可怕！。
055A 09’14”
啊 除了 這個以外，還有 往往 我們 為了 自己的利益，
然後呢，啊 往往 談 佛法上面，也說 這個 不對，這個 對。
所以 說這個 對、不對，是 為什麼啊？ 為你 這樣。
譬如說 輪到我 去做廚房，或者 看見別人 做廚房，
欸！ 配我的胃口，然後呢 他說 種種理由，要 這樣、要 那樣，喔 這樣；
然後 這個人 要那樣、要這樣，然後呢 這個團體 起了個 衝突了。
這 雖然 眼前是 一點小小的，可是 使得 這個 ……
凡是 你為了 不管什麼理由，使得 這個 大家共同和合 而不和合的話，
這個 你的破僧的因 就在 這個地方，這個是 最嚴重的 妄語 跟 離間 了。
是啊，我們現在 修學佛法啊，
一開口啊 就在 那地方啊，啊 出毛病哪 就在 這裡啊，千真！ 萬確！。
啊 所以 在這兒 我這裡呀 特別強調，不准 大家隨便 說 閒話，
說來說去，沒有別的，還是 保護大家，
你們 千萬 注意！...，啊 這一點是 千萬注意，千萬注意！。
我們哪 要想 爬上去 是 千辛萬苦，要想墮落 是 容易 極了...，
因為 無始以來的 習氣，
你隨便 坐在那裡呀 兩三句話 一提，你 不知不覺當中啊 造了 大罪惡了。
055A 10’26”
【由其事故 重離間語者，謂破壞他 長時親愛，及善知識 父母男女，若能破僧，若能 引發 身三重業，所有 離間語。】
這個。
055A 10’42”
【由其事故 重粗惡語者，謂於父母等 及餘尊長，說 粗惡語，】
啊 所以 前面是 告訴我們哪，這一點 我們哪 常常容易啊 犯，也是 太容易了。
啊 這個 世間呢，在那一個 什麼啊？在那一個 這次講的《大寶積經》上面 就告訴我們了，
這個 迦葉尊者啊 就 說呀 啊說：
「平常我們 對 菩薩啊 起一念 瞋心，或者 瞋的行為呀，這個東西呀 果報 不得了！」。
但是 哪一個 是 菩薩，我們 不知道啊...，對啊 你怎麼曉得 他是菩薩？，
的的確確 有太多的菩薩 在這個世間，我們 的確 認不清楚...。
啊 我 修學了佛法 二十 多年，
現在 總算經過 善知識的引導，種種跡象看起來 是，太多 這種....。
啊 我們 現在大家 了解了，
廣欽老和尚 他 就是 那麼(種) 再來人，啊他 走了 我們才 說，不走 我們 不談的。
啊 有很多 明確的事實，而 這一種 不斷的 一直 有，
既然 是 這樣 的話，你怎麼曉得 現時 沒有呢？...。
啊 所以 我們 隨隨便便哪 妄加批評哪，妄加 那個 的話，都是 對我們 造成 絕大 損害，
這一個地方的 千萬注意！，
啊平常 我們 總想到：我在無明當中，我總在 無明當中。
啊 你能夠 這樣想 的話，總 好！...。
繼續 下去。 055A
12’04” 啊 哦
055A 12’08”
【若以 說粗惡語，若以 非真非實 妄語 說 粗惡語，(現)眼前 毀罵，訶責 於他。
由其事故 重 綺語 者，妄語等 三，所有綺語，輕重如前。
若諸 依於 鬥訟 (諍)競諍 所有 綺語，若以 染心，於 外典籍，而 讀誦(等)。
若於 父母 親屬 尊重，調弄 輕笑，現作 語言，不近 道理。】
這個 我們 最容易 犯，最容易 犯。
055A 12’40” 啊
【由其事故 重貪欲者，謂若 貪欲 僧伽，佛塔 所有財寶，及於己德 起增上慢，乃於 王德... 等 及諸聰叡 同梵行所 起增上慢(欲)...，貪求 利敬。】
這個... 貪，啊 這個重的 是 什麼呢？
就是說 所以啊 造 寺院裡面，這是 最 嚴重的。
你 可以說 積功德，這是 最好的，不得了的 好；
反過來 的話呢，是 非常 嚴重，一點的小便宜 小便宜，貪了，不得了！。
啊 然後呢，「己德 起 增上慢」，啊 譬如說 我們現在 大家 共同的話，
啊 人家 講的 好 什麼，或者 人家的德行，自己 總覺得：「那有什麼 了不起！」
喔！ 這一句 話呀，不得了的 可怕呀！。
我們 從粗的(處處)地方 要想：啊 不如人家！，啊要 讚歎人家！，
原因 就在 這個地方，啊 原因 就在 這個地方...。
下面 是 瞋恚。
055A 13’48”
【由其事故 重瞋恚者，謂於 父母 親屬 尊長，啊 無過 貧苦 諸 諸 可 哀愍，諸 誠心 悔過 所 (作過者)，啊 起 損惱(害)心。】
這個 是 瞋心...，
說 對於 自己的尊長，或者是 貧苦的，或者 他來 懺悔了，你 還呀 心裡面哪 放 不下。
055A 14’15”
【由其事故 重邪見者，謂能轉趣 謗 一切 事，較餘邪見 此為 最重。】
這個是 邪見當中的 最 嚴重的 一件事情。啊
凡是 你的邪見哪，由 此 這個 邪見哪，而 毀謗 真實的 因果 緣起 法則的，
啊 這個是 最嚴重。
055A 14’35”
【又謂世間 無 阿羅漢，正至 正行，此見 亦爾。與上 相違啊 是 輕 應知。】
跟 上面 相反的，那個就是 輕的，啊 這是 我們應該 了解的...。
哦 那麼 上面說 重的 喔，
關於 這個 輕重的 相啊，你們要 好好的啊
自己的啊 細細的 觀察 一下，
自己的 思惟 一下。
平常我們的啊 這個 修學佛法啊，剛開始第一步 真正要注意的 就是 這個地方，
往往 一點的 很小的，小的 這個啊 善惡啊，就 得到 無比的 大的果報。
啊 尤其是 我們現在 修學佛法 的人，
尤其是 啊 近事 或者 居士，乃至於 出家的 同修們，
這一點 千真萬確，千真萬確！。
啊 這一件衣服，真是 被上的 是 大幸、大幸，有 絕大的功德！，
但是你 弄得 不對了，
一被了 這一件衣服，造起 罪來的 可怕，也是 不得了的 可怕，不得了的 可怕！。
所以 佛經上面 一直跟我們 說耶：
白衣 人哪，啊 白衣呀 哦 下地獄 還 不大容易咧，
啊 但是 出家 人 的話，啊！，那 容易得 不得了！。
當然 反過來 說，作 功德 的話，也是 一樣，這個 原因哪 我們要 注意。
啊 我們現在 一天到晚啊，自己也 被（ㄆㄧ）了，
是 周圍的人 都是 這個，不是 佛寶，就是 法寶，就是 僧寶。
嗯... 那麼 哦 說 我想我們今天哪 哦 講到 這一個地方 啊。
055A 16’16”
《菩提道次第 廣論》
啊 一百 三十一頁 頁 三頁...。
那麼 關於 這個 業的 輕重...，
我們 同樣 做 一個 事，啊 結果哇... 往往因為 不了解 這個，
雖然 你 做 小小的 一點哪，說 業會 增長 廣大，固然。
這個 業的增長廣大 是 屬於我們 內心的，啊 這一點哪 我們還 容易 了解，容易 控制。
啊 而 有 很多啊，它 本身 因為它的 這個 事情的特質啊，就 顯出了 輕重 很大的 差別，這一點 我們要 特別 了解。
所以 往往 有的時候哈，在一個 很小的 小事情 上面哪，
你 做 好的，感得 絕大的 善果；
惡的，也 同樣的 感得 絕大的惡果。
嗯 前面已經 說了，啊 說 這個啊 重的，啊 哪幾樣 是 比較 重的。
後面 又說 〈本地分〉，說《瑜伽師地論》上面 也 告訴我們：
055A 17’39” 哦
【〈本地分〉中 說 有 六相，成 極 尤重。】
這個 六種 狀態呀 是 最重、最重的，
那麼 哪 些？
055A 17’53” 若多修習 三毒 二業 自性故 啊 錯了 錯了 18’01” 嘶 加 哦 這個 由重的第一行 我念到 第二行 去了 啊，
055A 18’05”
【加行 故 者，謂由 猛利 三毒，或由 猛利 無彼 三毒，發起 諸業。】
這 第一個。
啊 這個 由於 加行 而 產生的 業，啊 重，
或者是 你 加行的時候啊，這個 由於 三毒，
猛利的三毒 --- 很大的貪心！，很大的 瞋心 跟 癡心。
現在 貪瞋癡的 行相，我們已經 了解了，
那麼 如果說 跟三毒 相應，那個是 最 重的惡業。
下面 是說 「猛利 無彼 三毒」，那個是 善業，啊 恰恰 相反...，
嗯 第一。
第二：
055A 18’50”
【串習 故 者，謂於 長夜 親近 修習，若多修習 善惡 二業。】
這就是 一個習慣。
啊 這 長夜 的話，是 就是我們 無始 以來，啊 這個 目前我們
不管是 張開 眼睛、閉上 眼睛，那 心理 上面，你呀 很清楚 或者 不清楚，都 是。
這一個習慣 養 成功了，真是 很難改。
啊 現在我們 常常啊 自己 找一個藉口：
「哎呀！ 這個習性 難改啊，哦 佛、菩薩 告訴我們 習性 難改啊。」
那 好像啊 我們家 領了 領了 那個令箭 一樣的，
說 噯 佛菩薩 告訴你 習性難改，你就 不要 改，這 完全 錯了。
你要 修學 佛、菩薩，因為要 修學 佛、菩薩，佛菩薩 就 告訴你 這個 很難改，
你要 注意呦！，我們要 聽懂 這個 話，
你 聽不懂的 話，一句 很好的 話，你把它 轉過來了。
告訴你：「這個是 很難改的喔，所以 你要 拼命努力去 改呀，才 可以 改得 過來！呦」
這個才是 佛菩薩的原意呀。
所以 我們現在 弄錯了 以後啊，
說 這個 難改的啊，啊 你就 不去 改它了，那你 修學佛法 修些 什麼啊？
這是我們要 了解的啊，啊 要去 了解的。
055A 20’08”
啊 所以 這個習氣 還是 最重要的，
而且 這一個習氣呀 在不知不覺當中，我們 自己不知道耶，
你一天到晚 就害在 這個裡邊，就是 這樣。
所以 我們哪 剛開始修行，一定要 真正努力的 去克服這個習氣...。
然後呢 要克服 這個習氣，要一樣 有 正確的認識，
了解 這個 錯了，
啊 然後 哪一個是 對的。
啊 這個 錯、對，
不是 文字上的認識，
必定要 把文字 所指的，就是 我們 內心當中 這種行相 你認識。
改的時候，不是 講文字，
所以 講文字，你講得 頭頭是道，然後 講完了，變 一個大法師，啊呀，
這個名氣 很大，然後呢 噯 這麼多人 擁護你，一點用場 都 沒有。
啊 如果你 不能 在內心上面 這一個地方 淨化的話，那個啊 都是啊 染污 染污的事情，
啊 這一點 我們要 了解...。
第三：
055A 21’04”
【自性 故者，】
它 本身 就是 這樣。 055A
21’07”
那麼 說 屬
055A 21’09”
【謂屬 身語七支，前前 重於 後後，屬 意三支，後後 重於 前前。】
這個 身口 七支當中啊，殺 最重，盜 其次，淫 第三，越是 前面，這個 本質 越重。然後呢，
意：貪瞋癡
三樣東西啊，越後
越重，這個 我們要 了解的...，這個 我們要 了解的。
嘶 這個 貪瞋 二相 容易了解，
這個 癡相、我們 最難 邪見，尤其是 邪見哪，最難 了解。
不要 說 外道，嗯 哈 這種 邪見，
就是說 我們現在 修學佛法的 很多 同修 佛弟子們哪，
這個基本的概念啊 都 弄不 清楚，這個 基本的概念 都 弄不 清楚。
055A 21’58”
啊 我 現在 聽見 太多 這種 似是 而非的 那一種 說法...，
啊 今天早上 還有一位同修 跟我 談起這個問題，
其實 這個話 我聽見得 不曉得 多少 遍了，太多人 都 犯這種 毛病。
啊他 常常說 啊 我們現在 這個地方，
譬如說 我們要 努力去做啊，他總覺得 這個 有 護法欸，
他如果 做得 不對呀，護法 會 護持他、會 排斥他，啊 把那個責任哪 都推到 護法 頭上。
然後呢，有的人哪 做得 很 成功了，
其實 他 做錯啦，他完全是 做了 世間 那個事情哪，
然後 說，欸 他如果說 做得 不好的話，護法 怎麼會 護持 他呀？...，
這個 概念哪 你們說 對不對啊？，
表面聽起來 好像 很 對呀，表面 聽起來 好像 很 對，實際上 這個裡邊 大有 問題。
055A 22’49”
護法 絕對會 護，但是 護法 只要護法，不是 像 我們想像的護。
啊 假定說 真的樣樣是 護法 在 護 的話，現在 這個時候 絕對是正法... ...，
對不對？、是不是很清楚？ 非常明白，有護法 要護啊，
難道 護 佛會 哦 這個護法 會 不護持佛法嗎？。
為什麼 從正法 而變成 像法，現在 變成 末法，護法 到哪裡去啦？...
這個 不是 很清楚、很明白的 說明了 這一件事情嗎？。
所以 我們動不動 說 護法，這 護法 是 什麼啊？
就是 如果 你成 自己能夠 真正 如法！的 去做！，護法 會 護持你的...，
這一個啊 叫 護法啊。
你如果 如果來 亂七八糟 顛倒來 的話，這 護法 可不一定 護你 喔！，
護法 所以護的「法」喲，
你 跟法 不相應，護 什麼 法？...，這個 我們要 了解的喔。
055A 23’43”
反過來 說，如果他 真的是 以世間的標準來 衡量 護法的話，
那 盧勝彥 應該 對的啦，
他的事業 做得 這麼大呀，你看 他一個人 創出 這麼大的 局面 來；
啊 一貫道 事 事 這個事業 創得 這麼大，那不是 護法在 護 他嗎？
他 在那兒 也是 拜的 佛啊！，這 概念 很 明白呀，所以 你們不要 糊裡糊塗啊。
哦 這個 邪見哪 跟 正知見 兩個字啊，
不是說 我們 看一點文字啊，啊！ 那的 隨便 講一講，喔 看一點 行相啊！，
啊 這一個裡邊哪 有它 深刻的 意義啊。
所以呀 首先 我們 修學佛法，你 第一個啊 應該 認 應該 一個正確的了解，
說 我們在 長夜無明當中啊，好好的 努力啊，
我們這個 起心動念哪，實在是 大成 問題啊！，
啊 所以 這一點哪 是我們應該 特別... 特別 注意的地方...。
再 下面：
055A 24’38”
【事 故 者，謂於 佛法僧 諸 尊重 所，為損 為益。】
由於 你所作 這一件事情的 本身 而判 輕重，
啊 或者 是 功德田，或者 是啊 恩田、尊 尊敬之田，這種。
譬如說 佛法僧，那個 是啊 啊 啊 最重的 地方，以及 自己的 師 父母 師長 等等。
三寶當中 就是 三寶，
在家的 就是說 父母、師長 等。
如果說 你 為的 (有點)損 的話，一點 小損 就 大 害；
然後呢 你 益的話，好好的 做一點 小小的 供養，就 得到的 大 福，
這個是 第四點。
第五類：
055A 25’26”
【所治 一類 故 者，謂 乃至 壽存，一向受行 諸 不善 業，未曾 一次 受行 善法。】
所治 就是我們 所 對治的，那一種問題 本來是 修學佛法 要 對治的，
啊 這一類東西 當然 都是 壞事了，這個 壞事 就是我們 修學佛法 對治的。
說 你 「壽存」就是 在 你啊 一生當中，一向 你 做 不善，沒有 做過 一次 好事，
這個不善 都是要 對治的，結果 你 偏偏 都 忙這個，那是 最嚴重(的)...。
所以 第五個 是 專門講 惡的 那一類。
第 六個：
055A 26’04”
【所治 損害 故(者)，】
那是 專門講 善的，
就是說 對治 損害了（ㄌㄧㄠˇ）的，啊 經過 你的對治，懺悔了 損害了的。
055A 26’13”
【所謂 永斷除 諸 不善品，令諸 善業 離欲 清淨。...】
當然 從 開始的時候啊，你怎麼曉得 它的過患，
然後呢 生起了 厭離，
然後呢 如法的 行持，先伏 降伏它的現行，
到 最後哇 斷除 它的根本，能夠 把 這個 不是 善的東西呀 統統啊 清除掉。
那個，這個 第六 一類啊 是 善，這個 特別 重。 055A
26’40”
啊 那麼
055A 26’41”
【《親友 書》中 亦云：】
啊 除了這個〈本地 分〉哪，再 引那個《親友書》。
本地分是 相宗，是 《瑜伽 師地論》上面的，是 彌勒、無著菩薩 傳下來的；
《親友書》是 龍樹菩薩，主要是 性宗 傳下來的。他 就說：
055A 26’58”
【「無間 貪著 無對治，從德 尊事 所起 業，是 五重 大 善不善，(其中應勤 修善行)。」】
有 五樣東西，
「無間」就是 時間，
「貪著」就是 猛利的 貪心，
沒有 對治。
啊 那麼 還有呢，從 有德的，啊 有德的，下面說 就 三寶 等等；
尊重的 (就是) 父母 等等，有 恩的。
這 五樣東西啊...，
哦 做一點 好的，就 得到 大的果報；
壞的，得到... 大的惡報，
這個 都是 最重的。
他 下面 說：
055A 27’36”
【其 三寶 等 為 具德事，(其)以 父母 等 為 有恩事，(開二 成五) 開立 五 由二。】
這 容易 明白...。
關於 這裡 我 提一個 公案 給你們 看看，
這個 公案哪 是 在《德育古鑑》 以及《感應篇 彙編》。
啊 所以 在 正式講 那個 公案 之前哪，啊 如果你們 已經 看過的，你們 馬上可以 曉得。
(那)一個 山西地方啊，有 一個人 姓 王，叫 王用予。
啊 那個時候 古代的 人哪，他們 念書人 都 非常 重視啊 這個 供養這個 啊 文昌帝君，
啊 所謂 文星，啊 的確。
然後呢 一 一方面 供養，
一方面 遵照著 這個，他 非常講究 世間的 德行...，世間的 德行。
真正 以古代 有 功名 的話，那 都要 看他的 所積的 福德，
稍微 有點 虧損哪，往往 本來得到的 就 削掉了...。
那麼 他們 以前哪 都 組這個 文昌社，大家 一定啊 行 種種的 好事 ---
戒殺呀、放生哪，
啊 雖然 不一定 吃素啦，但是 初一 月半哪，六齋呀，乃至於呀 不吃牛啊 等等，
那麼 惜字啊，啊 做 很多。
他 也做 非常多的 好事，
那麼 他有一個 同 同一社 當中，一個姓 姓什麼 姓薛 還是 什麼，我 名字 忘記 掉了...，
啊 他 這 很早哇 就 進了 學，換句話說 考取了 秀才，這 以後啊 怎麼 可 爬也 爬不上， 055A 29’13” 這樣。
055B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十五卷． B面
[怎麼 可 爬也 爬不上，] 055B 00’05” 這樣。這 怎麼 爬也 爬不上。
055B 00’06”
那麼 有一天哪 他 晚上作夢，那夢啊 夢到這個，到這個 文昌帝君 那個地方 去 啊，
那麼 然後呢 文昌帝君 召見他，給他 解釋一些 問題。
啊... 然後呢 他就啊 說啊 你呀 平常 什麼地方 對，什麼地方 不好。
哎呀！ 他 聽了 心裡上 非常警惕，
然後呢 他就 代 請 這個 自己的一個朋友，姓 薛的 去 請求，
嘶 「他 這個人 平常在 我們 社裡邊啊 是 很好的人 吧，他 做事情 很認真啊，
那他 為什麼啊 考中了 秀才 多少年 來啊，他 下面 就 升不上去，什麼 原因啊？」，
吶個 文昌帝君 怎麼 說啊？ 他說 翻開那個 功德簿啊 看看 他。
啊 那個判官 翻開來，他說 他呀 表面 上面 實際上 做得 很好啊，
實際上啊 他心裡 不相應，尤其是 對他的 父母啊。
他 就啊 用 兩個字 來說明，叫「腹 誹」，我這裡 寫一下 給你們 看看啊。
「腹」就是 肚子裡邊01’09”(寫字聲...)01’15”，腹 誹，
「誹」就是 心裡面哪 啊 不 同意。
啊 他 父母 面前，他 當然哪，因為 古來的人 都很講究 孝順的，
哦 父母啊 告訴他 怎麼樣啊，他 心裡面 是，欸 不 會 違背他。
但是 他 心裡面，儘管你 嘴巴上面 給他 講啊，他也 心裡面，
好像 表面 上面 做得很好，他 心裡面 總歸呀 嘀嘀咕咕 不 同意，啊 不 同意。
說 這一種人 怎麼談 孝順呢？，
樣子 做得 很好，
實際上啊 他 逃禍 都 來不及呀，
還要 求 福啊，哪裡 求起 呀？。
055B 01’49”
啊 這個 上面 這種公案。
啊 所以 我 為什麼 鼓勵你們 去看，哦 在這個地方 講 業，業的道理，
可是 這個 業的道理呀，咦你 必定要 透過我們 第六意識，很 認真的 去 思惟 觀察！，
如果你不經過 深刻的 思惟 觀察 的話，這個 很難得到 肯定的 認識。
因為 這個不是 眼前 見得到的事情，啊... 那麼 為了使得 我們哪 幫助我們起見，
尤其是我們現在 所以做不到，原因 因為什麼？，因為 我們 平常的 業 太重。
業的 最大的原因，就是 都在這個 六根門頭 在 轉！，
啊！ 這個 心是 非常之 粗暴！，
看見 那個東西 就 跑掉了，
聽見 那一些東西 又 跑掉了。
啊 然後呢，望了以後 吃了個 東西，心心念念 掛在這個 上面；
跟人家 稍微 一點點的 小小的事情，腦筋 老記著 這種事情，
啊 這個心哪 老 老被著 這種啊 境界 在 轉哪...。
所以 那個時候 你幾 幾乎 沒有 可能哪 沒有 可能 能夠 靜下 心來，
如理 如法的 去 思惟觀察 這種事情，
那個時候 唯一的 對我們的幫助，就是嘛 你 多看！ 那種 書。
啊 然後呢 看了 這種書，就像 眼睛 看見，
喔！喔 說 看見這個人 你看，做了一點點 小小的 好的、壞的，
馬上 遭到 這樣的 一個，或者 是 大的，或者是 壞的，
對我們 內 內心當中 生起 很大的 策勵，啊 有 這麼大的 好處！。
055B 03’22”
除了 這個好處 以外，
你 不看這個 好的榜樣的話，你 就在這兒 壞的 榜樣當中 轉。
是啊 所以 這個 兩者之中 差別，是 不曉得 差得 多多少少，這是你們要 了解的。
啊 所以 別看 說《德育古鑑》的 這一種，好像 這個 世間的 書嘛，
是的呀，現在 我們這裡 講 下士道啊，這個 就是 整個 修學佛法的 根本。
而 這一件事情呢，共下士、共世間的，這個 行相，典型的 行相 都在 這個地方。
啊 道理 在 這個地方 已經 告訴你，
然後 你 從這個地方 看見 那個樣子，一看的話，你就 產生 很大的 警惕耶。
啊你 才能夠 從 外面哪 耳濡 目染，從 聲色 犬馬 當中啊，
唉呀 看那一些呀 莫名其妙、無關緊要 的啊，今天 天氣 哈 哈 哈，
乃至於呀 什麼 張三、李四啊，
這一種 事 事情上面 轉移過來...，啊 那個時候 我們就 有機會 上去了。
055B 04’18”
所以 平常的時候哈，如果我們 除開 看！ 這個本論！，
理路 認識 之前 的話，務必 要 多看 這一種 因果故事，以及 祖師的 傳記！。
祖師的傳記是 策勵我們 說：啊！，那一些 祖師們 是 這樣啊！，叫你 看了 真是啊 ……。
我 每看到 這種 祖師傳記啊，總認 總沒辦法！，啊 忍不住啊 熱淚盈眶啊，
啊 有的時候 乾脆 就 放聲痛哭，也覺得 啊 好高高興興 一點；
嘖 想想 他們 這樣，啊 這是 策勵 自己的。
然後呢 看這種 因果故事 的話，那個 典型的例子 擺在這裡呀，叫你 不能 放縱啊！，
啊 它那個 心情 就是 這樣，你 心裡 一動！，馬上 來了，這樣。
所以 以前 那個 功名 就是 這樣，往往 這個壞事 還沒做，
他 心裡面 動了 一個 壞念頭，或者 什麼 在 計畫 當中，
完了！，他那個 功名 就 削掉了...，這樣啊！。
啊 所以 這是我們哪 從 這一個地方啊 特別 說明 啊，
我們要 了解這個 業的 情 情況，
業 不是 外來的，都是 我們自己 造的，
而 一切的苦樂 都從 這個上 來的，啊 都從 這個上 來的。
現在 我們哪 繼續 下去！，
啊 那麼 上面呢 從 兩個 不同的 來源、不同的 傳承，告訴我們哪 輕重 相！。
055B 05’44”
【第二 兼略 開示 具力 業門 分 四。】
啊 這個地方 也 說！，下面 有 幾樣 東西啊，它 具有 特別 重大 力量！。
啊 這個地方 造的業 同樣 一點點哪，而 產生的 這一個 業的果報 不得了的 大！。
第一個 是
055B 06’07”
【由 福田門 故 (力)大 者。】
這個 是 福田，這是 最好的 田，
如果 你把 善種子 種下去的話，一點點 可以 長出 絕 大的善報 來；
反過來，你 做一點點 壞事的話，就 得到 絕 恐怖、絕 嚴重的 這個 損 害。
055B 06’26”
【(謂於) 這 三寶，尊重，似尊，父母 等 所，】
「三寶」，很 明白。
「尊重」的話，就是 自己的 師長，自己的 師長。
「似尊」呢 就是，
他 雖然 不是 引導你 三寶 向上的！ 這一個 啊 善知識，
但是 他 對 我們的 價值，也像 那個 尊重 一樣，
那是 指 什麼啊？ 父母 等，父母 等。
055B 06’54”
【於此 雖無 猛利 意樂，略作 損益，能得 大福 及 大罪 (故)。】
欸 這一個地方啊，儘管你 沒有 猛利的意樂，
前面說 以 猛利的 意樂去 加行，就 結 重的罪；
那個地方 不要 猛利的意樂，
你 稍微 做一點，好的 得 善果，
壞的 得 惡果，
這個要 了解。
所以 我 剛才 講那個 啊 那個公案 當中，那 王用予 那個同學，
嘶 他 並沒有 跟他父母啊 睜大了眼睛 還 吵喔，
他父母 講的話 他也 做喔，
不過 做的時候 委委屈屈，心裡面 總歸 覺得 ……他還是去 做了。
唉！ 所以 我覺得 這個 最可惜的是 莫甚於此。
假定 你 真的 不做了，還 情有可原哪；
你 還是 去 做了，時間嘛 還是去 做了，精力嘛 還是 浪費了，
他 心裡 就是 委委屈屈，就是 不高興。
對不起，結果啊 不但 白做！，而且 還 受罪啊！... 你 看看。
所以 這個地方啊，我們要了解 這個 業的 真正的 樞紐！ 在 哪裡！...，
這是 非常重要的 一個概念！，啊 (這是) 非常重要的 (一個) 概念！。
055B 08’02”
所以 儘管哪，現在 譬如說 講 戒，
基本的 講戒 的話，總是講 身口 七支 而不講 意的，往往 是 這樣。
實際上 真正的戒 是 這樣 嗎？...，我們 仔細 看看諾，
不要說 北傳的 絕對 不這樣講；
南傳的，那個《清淨 道論》說得 非常清楚 哇！；
啊 還有 《俱舍論》，《俱舍論》也是 典型的。
啊 這個業 是 什麼啊？ 思、思已 業，
就是說 你 思心所，當你 起心動念 的時候，這已經 已經在 這個地方了。
由於 起心動念，然後 你 形之於 身口，哪裡說 只戒 那個身口 的啊？，
你 心裡面的 胡思亂想，不管你 做得 再好，胡思亂想 沒有 用。
不管你 行持得 多好，
你的 心裡面哪 老去 東 ……像 猴，心猿意馬的 亂轉 的話，這 也不 相應啊！，
這是 我們要 了解的。
055B 08’52”
【此復 猶如 《念住經》云：「
(從) 於 佛法僧，雖取 少許 亦成 重大。若 不與取 佛法僧 物，仍以彼等 同類 奉還。
盜 佛法 者，即得 清淨，
盜 僧伽 者，乃至 未受 不得 清淨，福田 重 故。】
啊 那麼 下面 馬上 引那個 經上面。
啊 對這個 三寶啊，哪怕 起 很少 一點點，再少 一點點哪，這個 就 重大得 不得了！。
因為 這個 三寶，所謂 常住，常住 通常 我們說 十方 常住，這個 通於 十方的。
哦 你 想想 看，那麼 隨便！ 一點點，通於 十方的，哇！ 那是 不得了的，不得了的啊！...。
啊 若 不與取 三寶的東西，那麼 你 同樣的東西啊 去 還給他，
假定說 盜 佛跟法，你 取多少 還了他，清淨了。
如果 盜 僧伽 的話，對不起，你 還他的 還要 受，
說 啊 拿完了，我現在 還給你，他說 受了，可以，那就 對；
否則的話，還是 不得 清淨喔，喔 這個東西 非常可怕 喲！。
055B 10’00”
啊 所以 我昨天 在 這個地方的 特別提醒啊，
這 三 這個 這我們哪 這個 常住的東西呀，千萬 注意，千萬 注意！啊，
啊 尤其是啊 我告訴你們 關於 電話的事情，
不要說：哎呀，這裡 嘶 反正 不要 錢 的啊！，
你 隨便的啊 想起了，今天 高高興興 就 打 一個啊。
啊 暫時 我 所以 沒有 立 的話，因為 立了 你們馬上就 犯重罪，
啊 在沒有立的 之前呢，但是 對不起，這個 還是 有 很嚴重的 果報的。
以後 我先 慢慢 告訴你們，以後 慢慢、慢慢的 這種規矩 都要 建立起來的。
啊 不是說啊 啊 嘶 要 讓你們的 約束，這是 對我們 最佳的保護。
既然 我們 有這個因緣 跑得來 好好的 學的話，總希望 不要 墮落，啊 總希望不要墮落。
這個 唯一的辦法，就是靠哇 持了那個戒，
有了 境界 現，表示(擺在那裡)：唉唷！ 對、對、對！，啊 隨時提醒 我們 自己啊...。
055B 10’53”
【若 盜食物，當墮 有情 大那落迦，
若 非食物，則當生於 諸獄 間隙，啊 無間 近邊 極 黑暗 處。】
如果 說 盜了這個僧伽的 吃的東西 的話，那麼 墮到 那個有情 大那落迦。
喔！ 這個 非常 可怕，啊 這個大地獄 我們前面 說過了，這個 可怕得 不得了！。
啊 不是 食物 的話，則生於 諸獄的間隙，它 每一個有情大地獄 旁邊哪，
它 還有 邊、旁邊的，還有一種 間隙的地獄，
啊 那種啊 有 無間的 近旁，很多 黑暗的 地方，很多 黑暗的地方。
還有一種 叫 獨孤地獄 等等，啊 不不管 怎麼樣啊 都是 非常 可怕的，都是 非常 可怕的...。
啊 那麼 這個 下面哪 又 引：
055B 11’51”
【《日藏經》中 特說 犯戒，受用 僧物 少許，或葉 或華 或果，
當生 有情 大那落迦，設經 長夜 而得 (脫)出離，
復當生於 曠野 尸林，無手 (乏)足 諸 旁生 類，
及 無手足 而 盲目 餓鬼中，經歷 多年 恆受 苦等 極大 過 患。】
這個 又 另外一個 經...。
啊 你 出了家 以後，如果 犯了戒，那個時候 非常 可怕，非常 可怕！。
受用 一點的東西，乃至於呀 花...、果...、葉，這是指 很少 很少的，
都要 墮落到 大地獄當中 去，然後呢 受的時間 是 非常 久。
啊 然後呢 出來了 以後啊，
然後呢 生到 那麼 曠野尸林哪，這種 無手足的 旁生，那是 可憐極了！。
什麼是 無手足的 旁生哪？
那 蟲啊，啊 蛆呀、啊 蟲啊，我們看 這種可憐極啦，啊！ 那 實在 是啊。
啊 還有呢 無手足、盲目的 餓鬼當中，還要 繼續的 受的 絕大的 苦... 絕大的苦。
嘶 不過 這個地方 犯戒，
前面已經 說過了 啊，啊 是啊 尸羅、軌則、淨命、正見 這個 四樣東西呀，
前面 三樣東西 沒有圓滿，譬如說 如果你 正見具足的話 不會墮落...，這個 我們要 了解。
啊 尤其是 現在 末法的時候，
你要 絕對 清淨 的話，這個 的確 的的確確 比較 難，比較 難；
但是呢 反過來，
如果說 你得到了 正見，努力去做的話，這個 就有 絕大的 絕大的 功德，
這個 到後面哪 會 詳細 告訴 我們。
055B 13’38”
所以 到 這一個地方啊，一方面 我們可以說 要 引起 極大的警惕，
如果自己 做不到的話，哇 千萬哪 說 脫下 這一件衣服 來，這個利養 不能 受。
反過來 說，如果 你有 這個志氣的話，
你 只要 努力去做的話，啊 得到了 正見，儘管你 不能 百分之百的 圓滿，
啊 你能夠 做一點的，這個是 功德 同樣的是 無量無邊 不可 思議。
啊 這 功過 在 任何情況之下，一 一定 是啊 相等的，相等的...，
嘖 下面 他會特別 等一下 會 說明！。...嗯
055B 14’13”
【又說 已施 僧眾(苾芻)比丘，雖 諸 華 等，
自不 應用，不應 轉與 諸 居家 者，諸 居家 者，不應 受用，罪亦 極重。】
還有呢，說 凡是 人家啊 這個 布施，啊 供養 出家人的，啊 隨便 任何東西，
一旦 供養 常住 的話，千萬 不要 自己去 用，自己 千萬 不能，也 不能哪 轉送 給 別人...。
(啊) 然嘛 然後呢 如果 在家人 人來 也不可以 受用，啊 受用 這個東西啊 有 很重、很重 的 罪過。
這一點哪 我們大家要 注意，大家要 注意！。
現在目前 這個 環境哪，這一條 好像 行大 不通，
啊 但是呢 我們 不要 去管 人家，不要 管 人家。
千萬 注意！
很多啊 現在這個世界 有 很多大菩薩 在 這個 世間，我們 不知道，啊 我們 不知道。
我們 真正修學佛法 注意！，這是 幹什麼啊？ 那我 修行自己呀，很簡單。
啊 然後呢 你 修好了，推己及人，你 幫助 別人，這個才是我們 真正重要的。
就 儘管你 完全 對，你 管別人 的話，你 已經 百分之百的 錯了，佛法 不 這樣 講的。
055B 15’26”
所以呀 這個地方 注意！，
我們 不要 看見，啊 常常 有人 說：「你看 人家 怎麼做的。...」
哦 人家怎麼做的 是 沒有 錯，
你現在 請問 你學 人家、還是 學 佛？ 學 佛，那 人家 怎麼樣 做 不管 他，
佛 告訴我們 怎麼做，這個 才是我們哪 應該 做的事情，這個概念 很重要！ 喔。
啊 在我們 人家 倒不一定 說 人家啦，有的時候 是說 啊 某一個法師、某一個道場...。
那個時候 你要 衡量，啊 衡量： 喔！ 這個法師 是一個 大菩薩 再來，
啊 他 自己呀 在這個地方的，為了 救度的 眾生， 這樣 去 做，我
自己 衡量，啊 衡量 行不行？ 不一定 行。
啊 說 有一個 大祖師啊，他 在那兒 認真 修行的時候，他 非常艱苦，
人家 就說：「嘶 欸 人家，我現在 啊 看見 那種 很多 大法師們 修的時候哇，都 不像 你 這樣的 那麼苦啊，你 為什麼要 這樣的 苦法呀？」
那個 大祖師 怎麼 講？
「啊 人家是獅子啊，我是 兔子啊！，
那 獅子 走的 路子啊，跳的地方，那個兔子 不能 跟著 牠 走。」
055B 16’30”
我們要 常常 記住，啊 那個是 大菩薩的行事，跟我們 完全 不一樣。
你 地藏菩薩 一天到晚 在地獄當中 救眾生，
嗯 這個地方 我是 絕對 不敢 去，啊 如果 你們 有這個本事，你們就 去。
所以 看見別人的話，
啊 你要 想到 喔 那種人 真 了不起，啊 說 對 我們自己 來說，我們要 注意。
固然 不要 輕 隨隨便便……所以 這個 剛出家的時候啊，這個 在家人啊，
千千萬萬啊 要 遠離呀，這個 攀緣的 心理 是 萬萬 不能 有，
不管你 找 什麼藉口，弘法 什麼 等等哪...。
真正重要的 自己 記到，你 心裡面 最清楚，啊 自己 衡量、衡量：
我 這個心裡 是不是 很 清淨？、是不是 真的 發慈悲心？、
是不是 真的 看見這個世間，明明 這麼 厭惡，產生 大 厭惡，
而 然後呢 看見 那一些 (人) 墮落，我要去 救他 才 去？，那時候 你就 對了。
啊 如果 心裡邊哪，唉呀 這個 放不下，那個 也 放不下，
這種情況之下，啊 千萬不要 拿這個 美麗的 言詞 做為 藉口啊，哦 害了（ㄌㄧㄠˇ）自己...，
這一點 很重要，這一點 很重要。嗯
055B 17’41”
【即 前經 云：「寧以 諸利劍哪，割斷 自支體，已施 僧伽物，不與 在家者。
寧食 熱鐵丸哪，火燄 即熾猛，不應 於僧中，受用 僧伽業。
寧食 寧取 食猛火啊，量等 須迷盧，不以 居家身，受用 僧財物。
寧破 一切體呀，貫諸 大丳（ㄔㄚ）上，不以 居家身，受用 僧財物。
寧入 諸舍宅，火炭 徧充滿，不以 居家身，夜宿 僧房屋(舍)。」】 055B 18’19”
這個還是 前面的《日藏經》上面 告訴我們的，啊 這 很清楚。
那麼 你 就 算是 拿著 刀 割自己的身體，
你也 不要 把 僧伽的 東西呀 隨便的 送給 別人 去。
啊 這個 傷害自己 都 不可以，何況 做一點 小小的 人情啊，不要 做啊！...。
然後 呢，「寧食 熱鐵丸哪，火燄 ……」這樣，這個是 非常嚴重、非常嚴重的事情啊，
啊 寧願 吃這個啊，哦 不要 吃 僧伽的 東西。
不過 這一點哪 注意啊，後面的 諸位居士，你們是 淨人，淨人 可以的。
啊 總是 總之 一句 一句 話，我們一切 都是 如法，
啊 所以 你們 來了以後啊，一心 想 學 佛，侍候 這個 很多 這個 團體，如法 向上，這個 情況...。啊 這個 情況 是 注意！。
055B 19’11”
嘶 啊 說到 這裡啊，我 以前哪 十幾年 以前，
我曾經哪 有一次 偶然的機會，啊 聽見 大家 有幾個 居士啊，
啊 那個位 居士啊 還很 發心喔，跑到 這個 常住啊 燒啊、忙啊，
那 有人 要 出去了，他就 說：
「欸，不要 走、不要 走、不要 走，嘶 啊 這個 廟裡的 東西嘛 是 大家 該吃的啊。」
唉呀！ 那時候 我 一聽哪，啊 背上面 汗毛直豎啊，
嗨 說 常 廟裡的東西 大家 該吃的，經上面 可沒 這樣 講喔！...。
啊 所以 現在我們 這 可想 而知，
這個 時下 一般的 這個 概念的錯誤哇，啊 一般的 概念的 錯誤哇！，
啊說 這個是 末法欸。
所以 在 這個時候，我們能夠 真正的努力，
你 咬緊 牙關 好好的 做一點 的話，那時候 就有 不可思議的 功德。
055B 20’00”
啊 平常 有的人 說：「哎呀！ 大家 都這樣，要你 這樣的話，那 你 這個 不近 人情啊。
哦你 如果 這樣做的話，你 這個地方 就 沒人 來。」
沒有關係，沒人 來，沒人 來 我來啊！，我在啊！ 怕什麼？，
啊 沒人 來 供養你，餓死了，餓死了 我正好生天 到極樂世界 去啊！，
本來 我就 不願意 待在 這 地方，這個概念 大家要 牢牢 把握住。
如果 你沒有 這個概念，請問你 跑來 幹什麼？，
趕快 脫掉衣服 回家 去，啊 過你的 舒服日子，可以呀！。這個 概念 很清楚、很明白...。
啊 所以呀 說 不甘 淡泊啊，這個 地方啊 不必 來，這樣。
但是呢 這個 淡泊 有代價 的喔，
眼前 稍微 一點點的話，喔 將來 這個果報 可是 好得 不得了 哇！，哦 這樣。
啊 所以 這個 出家的 真正的珍貴的地方啊 是 這樣，我們應該 應該 應該 了解的。
啊... 下面這個文字 蠻 容易 懂啊，啊就 不必 再 進一步 解說！。
055B 21’00”
【又 僧伽 中，若諸 菩薩 補特 補特伽羅，是 極 大力 善不善 田。】
那麼 在 僧伽當中啊，
僧伽 當中 有一類啊 是 菩薩 比丘，這一個 福田哪 是 特別 大、特別 大、特別 大！。
啊 下面 引一個 經上面 來 證明 說。
055B 21’22”
【《能入 發生信力 契印經》說：「設 如 有一(由)忿恚故，禁閉十方 一切有情 於 黑暗 獄。若有忿恚 背菩薩 云， 背 菩薩住，云 不瞻視 此 暴惡者，較 前生罪 極 無數量。】
啊 這個 這個 地方啊 有一個 比喻。所以 有一個人哪 以 忿恨力！，
啊 換句話 說 大忿怒力，把十方 一切有情！ 關在 黑暗的 這個牢獄當中。
哈，不得了欸！，啊 你 現在 無緣無故 把一個人關起來 都 不得了，
拿我們的 那個 台灣人 關起來，十方 一切有情 關起來，
這個 罪過 多大呀，大得 不得了的 大。
欸！ 但是啊 比起 下面 來 的話，下面 這個罪 還要 重。
下面 是 什麼啊？ 說 有一個 菩薩，啊 你 背、啊 你 忿恨他，
說：「我們 這個人 我才不看他哩！」 就 這麼，這樣！ 一下！，
這一個 念頭 本身哪 比起 前面 這個罪呀，不曉得 要 重 多少倍...，不曉得要 重 多少倍！。
055B 22’32”
前面 我們好幾處 已經哪 說明了 啊...，乃至於 經上面 特別告訴我們。
我們 常常說：「啊 這個經上面哪 說個 比喻啊！」實際上 不、絕對 不！，
經上面 很 這種地方，都是 實際上的量 告訴我們，這個 我們 千萬要 注 意。
前面 已經說的，這個 極 重的、最重的業 是 什麼啊？ 以 猛利的 三毒，
現在 這個猛利的 三毒當中，如果 傷害別人 的話，貪瞋癡 三樣東西啊，瞋 最嚴重！。
現在 這個人哪 以猛利的瞋心，
把 十方一切有情 關起來，你 可想而知，這個罪 之重的，這麼樣的 重 法。
嘿！ 結果呢，對 一個菩薩，這個 一個 菩薩，這 出家的菩薩，
你 對他 以 這樣的 一個 心情，這個罪 還要 重，啊 這一點 是我們 特別注意呦！...。
055B 23’23”
啊 說到 這 地方，也 常常提起 一件事情 來：
說 那 到底 哪一個是 菩薩，我們 不知道，
所以 儘可能的啊，不要 輕易的啊 隨便哪 犯 這個瞋心，這 第一點。
那麼 第二點呢，就是 假定說 我們哪 修學佛法，啊 出了 家了，
啊 那麼
在 然後呢，在 這種情況之下 啊 注意，
有的時候哈 這個 人家來 教誡、告訴 我們，不管是 同行善知識、尊長善知識，
有的時候啊 來 好好的 說，有的時候 會 呵斥你。
要曉得 這個對我們 說也好、呵斥也好，這 正是啊 指出 我們的 毛病 所在。
那個時候 我們如果 真的想 努力 修學 的話，
那時候 應該呀 至心 感謝，說：感激啊！ 啊 他 指出 我的毛病 來啊...。
欸 這一點 我們要 認識的。我們往往不認識 這一點哪，在這個愚癡當中，自己 保護自己，
自己啊 說 他 ……對方 告訴我們，自己 不服氣，自己 辯護，
完了以後 心裡面 還 覺得：「這個 傢伙！ 哦 專門 找我 麻煩。」
這 一念 引申 下去 的話，後果 非常 可怕、非常 可怕！。
前面 也 說過了，這個尊長 你隨便 生 一點點，
萬一 這個 人哪 是 一個 發了 菩提心的 菩薩 的話，
那一念 生起來 的話，啊，那 後果 非常 可怕！，
啊 所以 尤其是 對於呀 真正的 修學佛法的 人哪，這一點 特別 注意...。
055B 24’53”
這個 也就是 說，為什麼 佛菩薩 不是 不來 救我們，他沒辦法來 救我們哪！。
因為 你來了以後啊……
他 真正的 佛菩薩 救我們 是什麼啊？ 就 告訴你的毛病 要你 改欸。
結果 等到 告訴你 毛病，你 聽不進，起一念 瞋心，
你 改 倒沒有 改！，一下 自己送到 地獄裡面，不曉得 長劫 才能夠 出來呀，
哦 這是一個清楚明白的事情啊！。
這是 所以 我 前天 一再給大家 說：
是的呀！ 的的確確 不是說 所有的 那一些人 都是 佛菩薩呀，
欸 好就 好在 他不是 佛菩薩呀，啊 所以 那個時候哈 正好 趁著這個 機會啊，
不管 任何人來 告訴你，喔唷，趕快，你 當他是 佛菩薩 來啊 淨化 你自己啊！。
等到你 慢慢的 鍛鍊了以後，養成功了 習慣，不管 什麼人 來 說你，你 反省，
那時候 佛菩薩 來的時候啊，欸！ 那是 對啦。
要不然 你 這個惡習 還 在，只一個 不小心，人家 一說，你 犯了一個瞋心，你 完了！。
你 想到了 這一點哪，
任何人 肯說你啊，這個是一個 大善 知識啊，這是我們 千萬 應該 知道的啊，
我們 修學佛法 必定要 從這個上面的 開始啊。
055B 26’07”
所以 就像我們 平常練習 任何東西 說，你要 學一個 任何一樣東西，
啊 以前 所謂 劍術，現在的 打拳，剛開始的 絕對不可以 拿了 真 真刀 真槍 來 動 的啊。
你 拿那個真刀真槍 一 動，
對不起，唉呀！ 不是 傷了人，就是 傷了 自己，這個 很清楚、很明白嘛！，
或者 我們現在 說，啊 我在騎腳踏車 沒關係，爬上去 最多 跌一跤；
啊 這 開汽車的話，這個 汽車引擎 一發動 就 出毛病；
如果 你學 飛機 的話，那就 完了，一出去 保證 你啊 機毀 人亡 啊！。
哦 這個東西 只有在 什麼啊？那是在 那個 一個玩具啊 讓你 玩一玩哪，這樣。
所以 你 想到這裡 的話 --- 是的，眼前的 所有的 東西的 那一些 人，
喔呦 就 不但是 不要說是 佛、菩薩，不要 善知識，
哪怕 他是個 惡知識，啊 他是 他的惡知識，他來 罵我，
可是 我從 他的地方 能夠學會 忍耐！，學會 反省 的話，
他 這不是 更好嗎？...、不是 更好嗎？...，
哦你 想到 這一點 的話，很 清楚，你 跑得來 幹什麼啊？ 啊 修我自己。
他現在 由於 對方！ 而 成就 我自己，你 不是應該 感謝 他嗎？...，這樣。
055B 27’22”
所以啊 眼前 第一件 事情，真正 重要的 要 認得 這個，這一種 都是 正知見。
啊 所以 我們現在 動不動 說：唉呀！ 現在 到處 找不到 善知識啊。
怎麼會 沒有 善知識啊？ 你自己 相應、不相應啊，
你自己 完全 錯得 八 十萬八千里，然後 說 到處 找不到 善知識，
你 真是 找到驢年 也找不到啊...。
當年哪 我自己 一直 犯這個 毛病，現在 一直 改是 改不 過來。
啊 所以 在 這地方啊，我也 常常跟 同修，啊 我聽見 太多的 同修，一開口 都是 這樣：
「哎呀，現在 這個地方 沒有一個 像樣的 人！」 唉 我只好 嘆一口氣，
想想 我自己 說，這 又是個 善知識，又來 告訴我 來了。
這 千真萬確的 事實啊，哦 千真萬確的 事實啊！...。
現在我們哪 繼續下去，啊 繼續 下去。
055B 28’11” ...
哦
【又較 劫奪 南贍部洲，一切 有情 一切 財物，若有 輕毀 隨一 菩薩，亦如 前說。】
諾 同樣 一個比較，說 我們 南贍部洲 的啊 一切的 財物，
啊 那是 說，換一句話 說，前面 那個瞋，啊 那個地方 (是) 盜！，
你 把 所有的 有情的 東西啊，你！ 統統把它 搶得 來了，啊 這 不得了欸！，
戒律 裡面哪 盜五錢 成 重！，那就 不能 懺悔的。
他 現在是 把 南 閻浮提的 統統 搶得 來的，
欸 這個罪呀 比之 於呀 隨便哪 傷害一個菩薩，這個罪 還要 嚴重，
這個是 一個 比一個 強。
最後
055B 28’58”
【又較 毀 焚毀 殑伽 沙數 諸佛 塔廟，若於 勝解 大乘 菩薩，起 損害 心，發生 瞋恚，說 諸 惡稱，亦如 前說。」】 055B 29’11”
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