廣論 重音版 手抄 056

056  P132L11-P133L06 | P133L06-P134L09-深信業果

 

原文：P132

 

又較 （毀）焚毀  殑伽 沙數  諸佛 塔廟，若於 勝解  大乘 菩薩，起 損害 心，發生 [瞋恚，說 諸 惡稱，亦如 前說]。」《能入 定、不定 契印經》說：「若剜（ㄨㄢˇ）十方  有情 眼目，由 慈心 故  令 眼 還生，及將前說 一切有情，放出 牢獄，悉皆 安立  轉輪王 樂  或 梵天 樂。如次 若於  諸 能 勝解 大乘菩薩，淨信 瞻視  及由 淨信  樂欲 瞻視，稱揚 讚歎，較前 生福  極 無數量。」《極善寂靜 決定 P133神變 經》中 亦說：「較諸 殺！害  南贍部洲  一切有情，或 盡 劫奪  一切 財產，若於 菩薩  所修 善行，下至 摶（ㄊㄨㄢˊ）食  施諸 旁生，而作 障礙(難)，能生 無量 罪。」故於 是處，極 應 (防) 慎 防。

 

　　(由)所依門  故 力 大者。謂如  (先 舉個 例) 鐵丸  小 亦 沈水，即彼 成器  雖大 上浮，說 智、不智  所作 罪惡，而有 輕 重。此 因相 者，《涅槃 經》說，諸 愚 愚癡者，如蠅 粘涕  不能 脫離，雖於 小罪  不能 脫離啊。(由 無悔心  不能善行。由覆藏過，雖 先有善 為惡染污哇。故應現受 異熟之因，變為極重 那落迦因。) 又如 少水  投鹽 一掬，則 難飲用，啊 或如欠他  一文金錢，不能還債(償)，漸被 逼迫(縛)  受諸 苦惱。056B又說 五相，啊 雖是 當感  現 輕 異熟，能令 熟於  那落迦 中，謂 重愚癡，善根 微薄，惡業 尤重，不起 追悔，先無 善行。故說 輕微啊  是指 智者，能悔  前 失，防護 後過，不藏 諸惡，勤修 善法，諸惡 對治，若不 修此  妄矜（ㄑㄧㄢˊ）為智，由 輕蔑門，知而 故犯(行)，是為 尤重。《寶蘊 經》 亦說：「三千 所有  一切 有情，皆入 大乘，具 輪王 位，各以 燈燭  器 等 大海，炷 如 須彌，供養 佛塔，其福 不及  出家菩薩，於 小燈燭  塗以 油脂，持供 塔前，所得福德  百分 之 一。」此中 意樂，謂 菩提心  及 其福田  俱無差別，(然 所供物，殊異 極大)， (是) 所依力  極為 明顯哪。

 

　　由是 道理，則 無律儀  與 有律儀，同是 有中，具一 具二 具三 之身，修行 道時，顯然 後後 較P134於 前前，進趣 優勝。如諸 在家  修 施 等時，受持 齋戒  律儀而修，與 無律儀  所修 善根，勢力 大小，亦極 明顯。《制罰 犯戒 經》說，較諸 世人，具 十 不善，經 百歲 中，恆無 間缺  所集 眾惡。若有 比丘  毀壞(犯) 尸羅，仙幢 覆身，經 一 日夜，受用 信施，不善 極多。亦是 由其  所依門 中，罪惡 力大。《分辨 阿笈摩》 亦云：「寧吞 熱鐵丸哪，猛燄 極可畏，不以 犯戒身，受用 國人食。」通說 犯戒  及... 緩 學處。敦巴 仁波切(卿) 云：「較諸(依)正法  (所)起 罪惡，十種 不善，是 極少 惡。」 現見 實爾。

　　由 事物門 (故力大者)。施有情 中  正法布施，供養 佛中  正行 供養，較諸 財施  財物 供養，最為 超勝，此是 一例，餘皆 應知。

 

　　(由意樂門 故力大者)。《寶蘊經》說，較 三千界  一切 有情，各建 佛塔，量等 須彌。於此 諸塔，復 經  微塵 沙數  之 劫，以 一切 種  可 供養 事，承事 供養。

 

 

解說：

 

056A　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第五十六卷．Ａ面

 

【又較 毀 焚毀  殑伽 沙數  諸佛 塔廟，若於 勝解  大乘 菩薩，起 損害 心，發生 00’03”[瞋恚，說 諸 惡稱，亦如 前說]...。」】 056A 00’06”

　　還有呢，殑伽沙，這 更厲害哦！
前面 這 南嚴 南贍部洲，嘶 恆河 沙數的 這個 諸佛塔廟，唉呀，這 不得了啊！。
現在 我們哪 隨隨便便 使 壞掉一個塔，或 一個 廟，乃至於 一個 佛像，
那個 果報，就 不可思議地 厲害呀...，這個 罪過 是 不得了啊！。
我啊 那幾次到 印度 去啊，看見 很多乞丐，
噯 我也 從來 沒有 看見過，這個 印度的乞丐 之多 是 不得了。
那一年 我在 達隆沙拉，四月 十五，然後呢  那 他們那一個 法會呀，那個 乞丐 就 來。
那個是 非常偏僻的 一個 小鎮，
而且 要 山上面，那個海拔 一千七百公尺，相當於 我們 阿里山，那個 小鎮。
那個地方的人哪 最多 只有嘛，大概 幾百個人 最 多了，就是 這樣，
那麼 三分鐘 就 把那個街 就 跑遍了，這麼 一個 地方。
那一天 來的乞丐 有多少啊？ 有 一千多個啊！，啊！ 你 想想 看。
啊 據說啊  那 真的 要來的話，還 不曉得 多少。
後來 我聽 人家，人家說 朝聖  那個聖地呀，哈 那個 乞丐呀  那真是 以 萬計。
還 你 沒看見過 那乞丐 可怕的樣子，
啊 有很多 手沒有的，有很多人 那個啊 眼睛瞎掉了，鼻子 沒有的，有很多 那一個的。
我最  我深刻的 一個小孩子，
啊那 小孩子 都是啊  啊 光著屁股，赤著腿，身上 曬得 像 黑炭 一樣，啊 這樣的 可憐哪。
到了 冬天，冷得 不得了 了，撿到了 一個，
不要說 麻布袋 撿不到啊，人家丟掉的 那個紙啊  裹在個 身上，就 這樣了，
就是 這樣的 可怕 法！。

056A 01’45”

　　然後呢 我看見 一個 小孩子，那個 小孩子啊，一個 女的啊，
不曉得 那個頭上 生了 什麼東西，那個 整個的 額骨頭上，像 蜂窩 一樣，那個 膿啊 在流哇。
唉呀  我 一看哪！ 我一生 沒有看見過 這麼個 可怕 法的。
從那個 頭髮，那個 髮根上面呀  這樣的下來，就像 蜂窩，每一個地方，這樣。
我總 老遠看見了，我本來 想她 送她一點 東西。
結果 他們 那個乞丐，還有一個 壞毛病啊，他 還要來 摸你呀，
唉呦！ 我 我實在看見了她 …… 一方面是 摸這個東西，一方面 跑來 摸 摸你。
我想 向前面，我不曉得 怎麼個 跑過去呀。
我就 先跑到 那一邊，結果 那個小孩子 跟到 我那一邊，我 趕快，快步的 逃走 來不及。
唉！呀 她看看 追不上了，她 在那兒，我心裡 一直 跳。
我說 不送她，我是 不忍心，送她，我看見 那個樣子啊  我 真可 怕...，這 樣。

056A 02’34”

　　那 為什麼 要說 那個乞丐 故事呢？ 我就 告訴你。
啊 當年 有一個，印度 那個時候 有一個 大成就者，那個事情 已經發生了 前 很久 很久了。
他就 說欸，這個 公元 一千年 左右啊，那個 回教 勢力入侵，入侵了以後啊，
把 整個的那個啊 聖物哇 統統摧毀，摧毀，就是 看見廟啊 就破壞，就是 這樣。
然後 那個 主犯 不談，還在 阿鼻地獄，不曉得 哪出來。
這個 從犯！，那個 從犯 就是這樣，然後呢 受了這個惡果，然後 出來了。
出來了 以後，他 那個 餘孽未盡，生生世世 就在 那地方。
如果 那個時候，他 那 那個 佛像 額骨頭上 把他 敲一下，就是 這個樣，啊 爛！。
如果呢 他 一個 髒東西 丟在這個上面，就是 這樣。
然後呢 這個 敲斷了 手，那個手 就 沒有；然後呢敲壞了 什麼東西，手 就 沒有。
他 什麼時候 出來，還 不 知道。
啊 你看 那個時候 乞丐的 可怕欸，那真是可怕！欸。
所以 這個啊 毀  這個 南閻浮堤的是 塔廟的 這個罪過，是 可怕，是 可怕得 不得了！...。

056A 03’34”

　　欸！ 但是 這個罪過 怎麼樣？
反過來，對 勝解 大乘的菩薩喔，那個大乘菩薩 是 勝解 行地喔，還沒 登地呦，
還沒有 真正的 見道的 菩薩呦，啊 還（ㄏㄨㄢˊ）不是 聖者喔，是 發了（ㄌㄧㄠ˙）菩提心的菩薩，
只是 如此而已；他 是個 凡夫。
你只要 起一個 損惱心！，然後呢 瞋恚，那 討厭 他：「這，這個 傢伙！」。
然後呢 你 還 說他 壞話！，這個罪過 比前面 還要 重，看看 喏，這 千真萬確的事實喔！。
嗨！ 所以 對這個 佛法上面，
你 隨便 一點點的 這個 損  這個啊  損 或者是 益，是  不得 了啊！。
啊 剛才 是說，對 這個塔廟的 損。
啊 這一個地方啊 不要害怕，我說一個 高興的公案，給你們 聽聽啊。

056A 04’26”

　　這個 佛世的時候啊，有 這麼一個 公案，一個比丘 叫 象護，
「象」啊 就是 大象，
「護」是 保護，
他的名字 叫 象護。
他為什麼叫 象護呀？...，啊 那個  從小 他家裡 出生的時候哇，
欸 他 家裡 那個金銀財庫啊 都 滿！，然後呢  這個 庫藏 裡邊哪，哦 有一個 小的 金象！。
這個 金子的 象啊，牠 自然來的，也 不曉得 哪兒 來的。
然後呢 那個小孩子 長大了，那個金象 也 長大，欸！，跟那個小孩子 一樣 長大。
等到 那個小孩子 長大了，也可以 玩 的時候啊，
那個 小  那個象 就 老跑出來，那個小孩子 跑到哪裡，這個象 就 跟到哪裡。
然後呢，他 騎上去  跟牠 一起玩，一直 等到 長大了。
哦 這個 在印度啊，他 使 使用的東西 象是 最好的，最好的 這個騎 騎乘。
平常 像我們 馬呀、啊 牛哇，你 最多一個 人，那個 象，我 我在印度 看見，
欸 你 騎在 象上面啊，他 可以 弄一個  嘶 非常好的 一個 坐的東西，
喔呦 那個  像一個轎子 一樣，擺在 象  象的身上。
欸 像 那個 什麼啊？ 像 那個 …… 像 那個 在我 我們中國說 那個轎子啊，
有 各式各樣的東西 放在那裡，裝璜得 非常好，那 象的力量大嘛！，啊 這樣。
結果呢 那個小孩子 就是，一生 也就跟著 這樣了。

056A 05’45”

　　那麼 他啊 是 摩羯陀國，他父親是 摩羯陀國的 大長子(者)，非常有錢的 人。
凡是 那個有錢的人哪，他們印度 這個啊  啊 這個 種族觀念哪，是 很 非常 厲害的，
所以 有錢人 都在 有錢人 一堆 住。
那個時候啊 就說 有 五百 長者子，那個 經常一起 玩的。
這個 一 一起玩的當中啊，有一個 就是 國王的兒子 阿闍世王。
那個時候，他 還沒有 要做國王，也跟 那一些(人) 一起 玩。
他們 每一個人哪 都有 他  家世，或者 天生 來，每一個人 都有他 非常殊勝的 這種 感應！。
那麼 這個人呢 就有 這麼一個 好玩的事情，就是 這樣。
他 隨時 隨地！，他要 想到 要騎 騎那個象，
那個象 就來了，蹲在 那裡了，讓他 爬上去，那 這樣。
啊 就 告訴他：「我 不要了，你 回去吧！」 那個 象 就 先回去了，就 這樣！ 好。

056A 06’39”

　　那麼 他 小孩子 生的時候啊，通常嘛 通常啊 他們 也要去 問那個啊 婆羅門哪，
就啊 卜一個卦，說 小孩子啊 吉祥不吉祥啊？、起個名 什麼名字啊？，
那 這個 婆羅門 就 問 他，
欸 說：「這個 小孩子 出生的時候，你 家裡 有沒有 什麼 象徵啊？」；
他 說：「有！ 這麼 一件事情。」
「對，這個小孩子 是一個 很好的 好命，他的名字 叫 象 護。」
那麼 後來 他就  哦 就這樣 長大 了。
長大了 以後啊，那 阿闍世王啊，這 我們曉得，就 做了 國王了，國王了。
他 想啊  他 這個 真是一個 非常大的  這個 大暴君 啊，他自己 父親 都要 殺了，
啊 所以 他 到處！ 想辦法啊 去 收擄、搜刮！。
當然 他這個 阿闍世王 之所以壞 的話，還是 受那個 惡知識的 影響，
這個 我們這裡 不談  不去 談它，受 那個 提婆達多的 影響，都不 談它。

結果 他就想：對呀！ 這個象護 這個象，啊 我以前 沒辦法，
現在 做了國王了，欸 想辦法 把牠 弄得來。
所以 有一天哪，他就 特別呀 邀請 那個象護啊  那父子啊，說  欸 這個國王 邀請 他。
啊 那麼 當然，平常的時候 國王 邀請 是 非常 光彩的事情，
可是 他們曉得，喔威 他曉得 邀請到他 沒 沒 沒有 什麼好事，
然後呢 邀請函當中啊 還 特別說，把那個象 一起帶來，這樣。
那 這個 父親跟兒子 商量，說：「這一次 看樣子啊，這個 很糟糕！。
那這麼 好的 象啊，欸 牠 一帶去 的話，嗯 那就 被他 弄掉，被他 要去！ 了。」
那一個 象護說：「沒 關係，他 要不去的，要不去的，儘管去 好了！」
結果 父子 兩個人 就 去了。

056A 08’10”

　　去了以後啊，然後呢 大家玩得 蠻高興。
玩 完了 以後啊，阿闍世王 就說：「好了，好了！  那 宴會啊  告結束了，你們 可以 回去了，那個 象，就 留在 這裡 吧！。」
那 果然不錯，啊 他父親 心裡面啊 嘀嘀咕咕，他 兒子 也很放心，好，回去 就回去了。
啊 那就 回去了。啊 等到他們 剛出 離開 那王宮，沒多遠 的話，
欸！ 那個 象 自己呀，在 那個國王的 園庭裡邊，就 不見 掉了，
又 跟著 後頭，又 跟 回家去，又把他們父子 兩個人 載回去了。
嘶啊 他就 高高興興 ---那個父親 很高興，
他兒子曉得  不對！不對！  哦 他 不來  這個 這個象啊   啊 牠決定 跟著你，
你 沒 旁的辦法 好想的。
但是 那個 阿闍世王，他 那 身為國王啊，他 不會 放得過 我們的。
想了半天 想不著，說 這 唯一的辦法啊，那 這一個啊 求佛 出家。

056A 08’51”

　　大家 也曉得 這個 佛啊，所以呀 ……
啊 這些  本來啊，他 那個父親啊 有 那麼 好的  這個也 捨不得，
碰見了 這個事情 也沒辦法啦，那 只好說：「啊那 大家去 求 佛吧！」
噯 跑得去，佛就 跟他 說 法，欸，說 法 --- 法眼 淨，然後呢 沒 多久，就證了 阿羅漢...。
證了 阿羅漢，那 好啦，這個事情 就解決了。但是 那個象啊  還是跟在 那個旁邊，
大家 就 說啊：「啊那 他已經 用不著，證了 阿羅漢，當然 用不著（ㄓㄠˊ） 這一些東西 啊！」
嘖 啊  嗯 這個象 還是 不走，那 沒辦法，啊 那麼 大家 就 就 問那個 佛啦。
「啊 這是 什麼 因緣？、怎麼樣 才 好哇？」
那 那個 這個 世尊哪 就給 那個 象護比丘 說，
就  就說：「你呀 現在回去啊，跟 那個 那個金象 說：
『我今 生分 已盡，啊 不再 用 汝。』你 對他 說 三遍，
說 我現在 生分（ㄈㄣˋ）哪 --- 已經哪  生死 已經 盡啦，
現在  嗨 不要 不要 你啦，啊 不必 你來 伺候我了，說它 三遍。」
說了 三遍，那個象 就... 隱沒、不見了，從此以後 沒有。

056A 10’00”

　　哦 什麼因緣哪？ 喔，原來 這樣：他在 毘婆尸佛，
毘婆尸佛 就是啊 我們說 七佛 之 首，啊 就是 過去 莊嚴劫的 倒數 第三尊 佛。
那個 毘婆尸佛 的時候嘩，那個時候 像法當中，佛 已經涅槃了，那麼 造了 很多塔廟。
造了 很多塔廟 呢，有一 這個 這個 廟裡邊哪，就是 菩薩 降生的 時候。
那個 廟 當中 有 各式各樣的，
譬如說 有的哪，平常一般的時候 塑的 這個說 佛說法的像，比如說 我們這裡 說法的像啊，
啊 或者是 出世的像，左手 托缽，右手 按地；說法像 有 說法印，或者是 定印，或者 什麼。
啊 那麼 有的時候呢 紀念他的，
比如說 一出生的時候，一手 指地，一手 指天，啊 七步 等等，有的是 涅槃像。
那麼  這 一個 廟裡邊 塑的 那個菩薩，啊 是從 兜率天 降生的時候 這個菩薩像，
說 騎了 那個 大白象 下來的，這麼 一個 像。

056A 11’02”

　　結果哇 那個 年久了以後哇，那個 不是 佛菩薩本身喔，
那個 象身上面 那個 那個鍍的金啊，有一點 剝落了。
啊有 有一個窮人哪，他 跑到 廟裡去 拜佛，看見了 那個 象身上 剝落了啊，
啊 心裡是 不忍：唉！呀  唉呀 這個 佛的地方，怎麼 剝落啦？
他 根  他 窮得 不得了啊，他 想盡辦法啊  是 弄了一點點，
不曉得 什麼泥巴呀 什麼東西啊，跑得去 把那個 象身上面嘛 就 補了一下。
就 那 補了一下！，從此以後 他就 生天，就是 這樣。
哦 多生多劫 有 這個，一直到 現在，那 還是 這個 因緣。
啊 到 現在呢，他 這個  這個跟法相應的善根 成熟了，證了 羅漢 果。

056A 11’47”

　　所以 我這個地方 說 到 「毀」的 嚴重，
反過來 呢，你只要 對他 一點點，做一點 好的。
我這個地方 只是 反過來 說！，做一點的好事 有 這麼大的效果；
然後呢 毀壞 的話，同樣的啊，可以想 想得到，有 這麼 嚴重的 惡果...。
但是  這麼大的 惡果，而你 對於 一個 起了 勝解 大乘的菩薩，有 一念 瞋心，
乃至於 你 說一點... 批評他 的 話，這個惡報 這麼 重。
所以 現在 我們哪 動不動 隨便哪 批評別人哪...，啊說 菩薩戒上面 告訴我們 「說 四眾 過」哇。
固然 你 受了 戒，除了 這個性罪，還有 遮罪呀；你 不受這個戒，一樣的，
你 只要 一開口！ --- 罵，你 只要 心裡面 起一個念頭，就 對我們 有 這麼大的損害，
但是 你曉得 他是 菩薩嗎？。
所以 注意喲！
現在 我們 修學佛法啊，的的確確啊 要想 積功德 是 千難萬難哪，
但是 我們要 毀壞的話，好容易、好容易呀！...。

056A 12’52”

　　啊 真正的觀念 不是 它 難跟壞  啊 難跟 容易，
真正的 難的地方，就是我們 得不到 正知見。
所謂 這個正知見，不是說 今天 文字認識喔！；
正知見 就是說，你認識 自己的心相，了解了 以後，看心裡  心 很清楚，
威(欸！) 一念 起來了，起來的 不相應的 惡念，你 認得這一個，這個叫 正知見。
然後呢，一念 起來了 讚歎，這個就 對的，這個才是我們 真正重要的 要學的地方...。
繼續，還有一個 經：

056A 13’26”

【《能入 定、不定 契印經》說：「若剜（ㄨㄢˇ）十方  有情 眼目，由 慈心 故  令 眼 還生，
及將前說 一切有情，放出 牢獄，悉皆 安立  轉輪王 樂  或 梵天 樂。
如次 若於  諸 能 勝解 大乘菩薩，淨信 瞻視  及由 淨信  樂欲 瞻視，稱揚 讚歎，較前 生福  極 無數量。」】

　　哦 剛才 說 壞的，現在 好的。
就是說 你把 十方一切有情的 眼睛，都把它 (弄)用 瞎掉，弄 瞎。
弄瞎了 以後，以現在 你 慈悲 心啊，把 他的 眼睛哪，欸，重新 恢復，噯 這個功德 不得了！。
你現在 救一個人 都 不得了哇，你把 十方 一切有情的 (都) 救起來。
然後呢，前面 所說的 一切 有情啊，關在 牢裡 牢監裡，
你 你把他 放出來，不但 放出來，而且 給他 種種 快樂。
快樂 到什麼樣子？ 轉輪王，那個 世界 最快樂的...。
還有呢，三世間 最快樂的 是 梵天 樂...，這個 功德 是 大得 不得了 哇！。

 

056A 14’34”

　　你現在 隨便布施 人家 一點點 錢，那 就 很好。
我前 沒多久 聽 說，啊說 前兩天哪 有這個 什麼啊，如來素食餐廳，
說 他那個餐廳哪，凡是 出家人 去呀，他都 免費的啊。
啊！ 結果啊 生意是 越來 越好，有 太多 這種 典型的例子。
啊 最近那個 慈濟功德會，有 很多 委員哪，啊 他 拚命的 救人，噯，結果呢，越 越來呀 生意 越好。
那 旁邊呢，大家都 同樣的生意人，人家 都 虧本，欸 他就 賺錢啦，這 很簡單，就是 這個。
所以 做 一點點 好事  有 這麼大的 果報，
他 現在 把 十方 一切有情 這樣的，那 這個 果報，大得 不得了！。

056A 15’13”

　　但是啊，欸，你看 比起 下面哪，對 一個 勝解行地的 大乘 菩薩...，
那個 不是 登地的 聖者喔，還是個 凡夫菩薩喔，
他 只是 發了 菩提心的 那個 菩薩喔，勝解行的 菩薩喔！，
你 「淨信 瞻視」，你 不要 怎麼樣，你 只要 對他有個 淨信 心，啊 看見了以後哇 非常 歡喜，「哎呀！  啊！  這個 菩薩。」
啊 你這樣 很 歡喜的 看他，「淨信 樂欲 瞻視」，啊！ 你 這樣 非常歡喜的 看他。
乃至於 「稱揚 讚歎」，單單！ 這樣！，生的福 是 無量 無邊 哪！。
所以 我們現在 談到 說：「哎呀！ 我現在 很窮啊，沒有 福德啊！。」
欸 正因為 你  所以 沒有 福德啊，所以 叫你 供養 三寶啊，所以 叫你 承事 師長啊，
欸 結果 偏偏哪  還 捨不得。

056A 16’04”

　　自己的事情哪 忙得 不得了，
叫你呀 做 三寶的事情啊，大家 總覺得 好像，哎呀，吃了 虧 一樣；
叫你 侍候 那個 尊長啊，大家 又覺得：啊，這個 又 不好。
我們這個福德 從 哪裡 培養 起啊？，啊 這一個地方 說得 很清楚、很 明白。
你如果 正確 了解了，那時候 你就會 了解，
前面哪 說  為什麼 供養 自己的 尊重 善知識，有 這麼大 不可思議的 果報。
積聚自己的 資糧 福德，最好的 就從 這一個地方，很 清楚、很 明白！...，這樣。

056A 16’39”

　　啊 所以 大家要 正確的 了解的話，啊 那個 三寶 一定 信！ 
為什麼不信啊？ 大家 只忙 自己的，結果呢 三寶既毀壞，我們也 下地獄。
現在 你 了解了以後呢，哈！，人人 拼命！ 
自己的事情  沒有 關係 的，丟在那裡 不管，
你 一定啊 或者 把那個大殿，把那個園庭，然後 那些東西 弄得 好好的，
人家 看了 也 歡喜，我們自己 也 生生 增上，佛法 怎麼 不興？，
哦 這個道理 這麼 簡單哪！。
喏、喏、喏！ 這個地方，經、論、菩薩的 典型的 很多的 例子，都 說得 清清楚楚 哇。...
下面，

056A 17’18” 極靜

【《極善寂靜 決定 神變 經》中 亦說：「較諸 殺！害  南贍部洲  一切有情，或 盡 劫奪  一切 財產，若於 菩薩  所修 善行，下至 摶（ㄊㄨㄢˊ）食  施諸 旁生，而作 障礙(難)，能生 無量 罪。」故於 是處，極 應 (防) 慎 防。】

　　下面 又有一個 比較，啊 都是出於 經上面的。
你 把！ 南閻浮提的 一切 眾生，統統 殺！ 掉了，喔！，這 不得了！，
還有呢，把他的 財產哪  統統 劫奪 掉了。
單單 一個 殺 已經 不得了 了，還要 盜...，這個罪呀  好可 怕！。
欸！，可是 比起 下面來 的話，這個罪 還算 輕的。
下面 什麼呀？
說 一個菩薩 所修的 善行，啊 你 並沒有 傷害 那個 菩薩喔，
只是 他 修那個 善行的時候，你去 障礙他。
嗯！ 他那個 菩薩 去施 一摶食，一點點東西，施給、送給 旁生，說 一粒糖 給 螞蟻 吃，你把他 障礙 掉了，這麼 一點諾！，欸！  生的 罪呀 無量 無邊。
也許 到這個地方 我們會 懷疑：「怎麼 可能呀？」 怎麼 不 可能！...，
絕對事實，我告訴你！。 真正 造的 業...，下面 詳細 說；
這裡 我簡單的 說 一下。

056A 18’43”

　　造的業 真正的 有 三方面，
《金剛經》上 三輪 體 空！，那個是啊 已經 證得 空性 以上的 菩薩，
在 我們 凡夫 位上的啊 三輪，這 我們要 正確的 認識，
啊 慢慢的相 相似的 清淨相，你去做 去就 對了。
哪三輪呢？
你是 作者，就是 你的心裡面；
然後呢 你拿一樣東西，這個是 所用的 物，送給 對方，
或者是 施一粒 糖，這個是 你施的東西；
給 這個螞蟻 或者 蟑螂 吃，那是 受你的東西，那是 旁生啊！，
這個 三樣東西 當中啊，任何 一樣 東西，都會 決定！ 你的業 的 大小...。
但是 所施的對象！，這個是 固定的，
那個畜生 就是 畜生，佛 就是 佛，你沒辦法 轉變！，對吧？。
所以 這一個啊 雖然 有 絕大的差別，可是 這個 主啊，由不了 我們 自己。
你今天 碰見一個 佛，他 就是 佛，你 碰見了 蟑螂，你 沒有辦法 把牠看成 佛那樣，這樣。
然後呢 你 施的 東西，
就 拿我們 普通凡夫 來說，就算你 王永慶嘛，你 最多 只有 一百億的財產，
啊 你 絕對 不能  (你) 比起 南閻浮提 固然 比 不上，
比起 這個台灣省 都 比不上 的（ㄉㄧ˙）啊。

056A 20’05”

　　但 有一樣東西呀，注意！ 就是 我們 發的心，
這個 菩提心的 特質 是什麼？它是跟法界 相應的，法界 相應的。
就像那個 算術當中啊，
所以 任何 一個數字 乘 那個 無限大，乘 出來的 結果，都是 無限大。
哪怕 一粒 糖，哪怕 施給 一個 螞蟻，
不管 另外的 二輪 是什麼，可是 你的 心 是個 無限大，結果 是個 無限大。

他 菩薩 做 任何一件事情，他 以 菩提心 相應的，就是個 無限大。
今天 你把他 障礙 住了，請問：你 賠得 起嗎？。
這個 南閻浮提，只是個 南閻浮提啊，跟 無限大 怎麼能 比啊？
這個 南閻浮提，在 太陽系 當中，找出來 小得 一點點；
在 銀河系 當中，哦 找都 找不到，
非常清楚，非常明白，這是 我們要 了解的啊...，這樣。
所以我們 真正修學佛法啊，要 曉得啊 這個大乘的真正 精神 啊，
這是我們 一定要曉得的 這一點！，這一點哪 我們 了解，這個 就是 這個啊 
這個業啊，它有 特別 特別 大的 大力量 的，特別 大，大 力量 的。

056A 21’14”

　　所以 這個地方 啊，我們現在要 特別 注意，啊 特別注意 一個 問題。
而 現在 目前哪  交通 方便，所以 南傳、北傳哪  大家 又 開始啊  啊 經常 來往。
又 往往 我們哪 南北傳 之間，彼此 有 意見的 不同，
這一點哪 我們應該 採取一個什麼 態度呢？
我 告訴你們：自己 總覺得  我現在 很 慚愧，我現在 不 了解，
啊 最好 把 兩樣東西 都 了解了 一點，那個時候 才去 開 口。
現在 我們通常 犯 很容易 犯的 大毛病，就是 說：「啊！ 我們是 大乘，他們是 小乘。」
對不起，你 可 說 這一句話 非墮落 不可，非墮落 不可！。
啊 這是 根本，佛 說得 清清 楚楚、明明 白白，
無量 阿僧祇劫 所集的 教法，隨便 都不可以 毀謗，何況 這是 根本！哪，
說 大乘的根本，沒有 這個小乘，根本 沒有 大乘。
尤其是《瑜伽戒本》啊 說得 清清楚楚，不要說 我們是 大乘。
反過來，同樣的 所謂 小乘的啊，啊 因為 有一點，南 關於這個 維護得 完整 的話，
那 他們 比比比 我們 維護得 好得 太多、太多。
然後呢，您 看見了 這個 好的 形相啊，
然後 說：「哎呀，他們 是，我們哪 沒有了。」
那又 完全 錯了...，完全 錯了！，啊 這一點哪 也不必……。

056A 22’40”

　　這個 經上面 告訴我們 這一點，我就 一個事實 擺在這裡。
請問：像 中國 這樣的戰亂，啊 到佛法最盛的時候，所謂 唐 --- 隋唐。
隋唐 以後，不要說 經過 「三武 一宗」，除了 這個 以外，
然後呢 經過啊 這個 所謂  啊 五代，然後呢 宋 兩宋、欸 元、明、清，
這個 頻年 戰亂是 不曉得 多麼 厲害，那個 一切東西都 破壞得 這樣 厲害 了。
世界上 很少 有 這個國家 經過得 這樣的破壞，居然 還能夠 保存，
假定說 沒有 一點 真實的內容，請問，它 憑什麼 保存？...，
不但 保存了，而且 每過一個時候，欸！ 就只要 有一個 個把人 出來的話，
馬上 佛法就 旺旺，很 興旺，憑什麼啊？... 這一點 我們要 了解喔！。
所以 這個 大乘的 基本特質 我們 一定要 了解，它 的的確確  這個 實在是 偉大 極啦！。

056A 23’47”

　　欸 反過來 說，我們 不要說 大乘 而 輕易 毀謗，不、絕不 可以！，
啊 大乘的 基礎 如果 沒有 這個 的話，根本 沒有 大乘，
你 把你的根 都 挖掉了，你還 談什麼 大乘，自己 還要 毀謗 別人，
不，這就 第一個 不可以。
第二個呢，反過來，我們 也要 了解，
不要 看見，啊！ 說 只有我 ……現在啊 好像 這個佛法 只是  他們 是。
以 他們 來說，看我們 不對，這個 我們能夠 原諒 他的，絕對 我們 原諒 他，
因為 他並不 了解 我們的 這個 大乘的 內涵、特質。
平常 我們 看一件事情，總是 表相 上去 看。
表相，現在我們 的確是 支離破碎，這是 千真萬確的 事實。
所以 他以一個 外行人的 眼光 來去 看，自然 產生 這個 結果。
可是 我們 生在 這一個 大乘 地方，這是 我們 宿生的 善業 所感 諾！，
那個時候 你不 了解 而跟著 他們 說的話，這 非常 嚴重。

056A 24’41”

　　其實 不但 是 我們現在呦，所以 這樣啊  我 建議 大家 好好的 學啊。
你們 不妨 看看哪，不要看 多的，玄奘大師 的 《大唐 西域記》，你去 看看 好了。
然後呢 義淨 大師，凡是 中國 古代 高僧，到過 印度的！，以及 像 《阿底峽尊者傳》。
那一個時候，印度本身 就是 這樣的啊，
有的時候哈  大小 共同，
有的地方啊  只弘 大乘，
有的地方 只弘 小乘。
彼此間 的啊  就有 各式各樣的 意見，就有 各樣的意見，
這意見的 差池啊，你是 無法 想像的。
上一次 我就 告訴過你們，那個 無垢友尊者。
啊那這個 小乘當中 絕頂聰明的 人，他 因為 毀謗 大乘，馬上 生陷 阿鼻地獄。
玄奘大師 去 看的時候，還 看見 那個啊 地方，還 立一個 華表；
說：「喏！ 這 就是 某人，當年 因為 毀謗 那個 世親  而 墮落的 地方。」這 樣 啊！。
啊 所以 這一點，碰到 這種 地方的話，
我們從 這一個地方的，注意 啊！，我們 不要啊 ……在 沒有 正確 認識 之前 的話，
自己 只有 一個 心：「啊 我現在是 很愚癡啊！，啊 我現在要 好好的 學啊！」
這一點 我們要 了解...。
因為 它 這個 業，具有 絕大的 力，具有 絕大的 力，
你 隨便 一個 念頭 動 的話，就 產生 不得了 嚴重的 後果！。
那麼 再 下面，

056A 26’13”

【(由)所依門  故 力 大者。】

　　所依的門，啊 這個啊 什麼呢？
056A 26’20” 謂如  先舉個例。

056A 26’22”

【謂如  (先 舉個 例) 鐵丸  小 亦 沈水，即彼 成器  雖大 上浮，】

　　說 這個 鐵丸 再小的 一點點，丟在水裡 「噗通！」 掉 下去 了。
然後呢，你啊 這個 鐵 再大，像 大船 幾十萬 噸，
噯 不得了的，您 什麼東西 都 沒辦法，沈。
欸！ 結果 擺在水上，它就 浮在那裡，為什麼 呀？

056A 26’42”

【說 智、不智  所作 罪惡，】

　　就在 這裡，那麼 這個。是吧 

056A 26’47”

【而有 輕 重。】

　　這一個 就 說明了（ㄌㄧㄠ˙） 什麼呢？ 我們的智慧 去 辨別...。
啊 下面：

056A 26’54”

【此 因相 者，】

　　啊 這個 原因呢。是啊

056A 26’58”

【《涅槃 經》說，諸 愚 愚癡者，如蠅 粘涕  不能 脫離，雖於 小罪  不能 脫離啊。】

　　啊 這個 經上面 告訴我們，
說 愚癡的 人哪、沒有智慧的 人哪，就像 那個蒼蠅 沾到了個 涕。
啊 我們也 看見的啊 鼻涕，或者 現在的這種 膠紙，
那個 蒼蠅 一沾 上面，對不起，是 逃不走了。
那 實際上 一  很小的 一點點哪！，
啊 我們 愚癡的人，犯了 一點 小罪呀，就啊 受 大果、大 果報。

056A 27’29”

【(由 無悔心  不能善行。由覆藏過，雖 先有善 為惡染污哇。故應現受 異熟之因，變為極重 那落迦因)。】

　　「由 無悔心」，第一個。「不能 善行」，然後啊 要 覆藏，「雖 先有善  為惡染污哇」，所以呀 現 「應 現受  異熟之因，變為極重 那落迦 因。」
本來 這種 小小的，只要 現在 稍微 受一點 苦，就 可以呀 消掉的，
結果 變成功 絕重的 那落迦的 因。
啊！，這一個，這一個 是 愚癡！啊。
欸 剛才我 特別 把 那個「腹 誹呀」，
誹 啊 寫成 什麼啊？ 就 肚子裡 嘀咕，我們 常常犯 這個毛病。
欸！ 其實 一點  很 小小的事情啊，啊 你就是 擺在 這一個地方，
而 然後呢 還 還 擺在 肚子裡面，嘀嘀、嘀嘀、嘀嘀咕咕，這樣的話。

所以 我 告訴你們，就像那 平常我們 這地方 立的 很多 法，
假如 你覺得 不合適，你 可以說  噯 這個地方 不合適，我倒 換一個 地方去，
千萬不要 自己肚子裡 嘀咕，嘀咕 對你 有絕大的害處。
啊 乃至於 你 到那個時候 嘀咕了，還還還 爭取 同情，跟人家  大家 說，
說了以後 想辦法啊  去呀  哦 使得這個事情 不成功，那是 更嚴重，更可怕！。
雖然 這不是 破僧，但是啊 這是 破僧的 因喔...，這樣，
這一點哪 我們注意！  不但 這裡，在 任何一個 情況 之下。
啊 所以我們 只有一個 念頭 說：
「啊！ 我現在 愚癡，我 怎麼樣 才能夠哇  啊 把它 改善 自己。」
不管跑到 哪裡去，就是這樣  拿這 佛法來 照自己，這是 最 重要的一件 事情。

056A 28’57”

【又如 少水  投鹽 一掬，則 難飲用，
啊 或如欠他  一文金錢，不能還債(償)，漸被 逼迫(縛)  受諸 苦惱。】

　　就是 這樣。這個 很少的 水，一點點鹽 放進去啊  啊 啊 就 不行。
反 過來，很大 一缸水，那麼 投進去，
如果 海水的話，投 投上欸 十斤、八斤、一百斤、一千斤，那 動 都 不動，就是 這樣。
(啊) 那麼 同樣的 欠了錢，雖然 很小，你 不能還 的話，很糟糕。
啊 世間的金錢 還起來 很難哪，
佛法 這東西 很容易呀，你 一要 追悔、懺悔的話，問題 就 解決 了。
但 這個懺悔 不是個 形象喔！ 
啊我們現在 太多的 人，啊！，就 跑得去啊，今天就 懺了 悔，說 那懺悔 就 完了。
那 心裡面啊 還在那兒：「反正 懺悔  可以 完的！」
你 憑 這個心 的話，那個懺悔 就  根本就是啊  連它 動 都 沒有 動。 056A 29’47” 
這是 我們要 了解的。056B 00’09”

 

 

056B　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第五十六卷． B面

 

[你 憑 這個心 的話，那個懺悔 就  根本就是啊  連它 動 都 沒有 動。] 056B 00’07”
這是 我們要 了解的。

056B 00’09”

【又說 五相，啊 雖是 當感  現 輕 異熟，能令 熟於  那落迦 中，】

　　下面 這個五樣 東西，就是 一點 很輕微的，
本來 現生 就可以 受到，那 最 輕微的！，
就可以 感得 感到 那落迦 有情地獄。這個 不得了的 可怕耶，那是 不得了的 可怕！耶。
啊 哪幾樣呢？

056B 00’34”

【謂 重愚癡，】

　　這是 第一個，啊 所以 真正的 「重愚癡」，第一件事情 正對治的 就是 什麼呢？正知見。
所以 我們 儘管 沒有得到 正知見，
當我自己 覺得：唉呀！ 我是 錯的。你有這個的話，這個愚癡 就 絕對不會 重。
真正 重愚癡的 人哪，他自己 總覺得 自己 對的，啊 總為自己 辯護。
這個啊 實際上的 這一種 心情，這個 本身就是個 愚癡的 現象...。

056B 00’59” 他

【善根 微薄，惡業 尤重，不起 追悔，先無 善行。】

　　這個五樣東西，很清楚、很明白...。
對自己 任何 一點點事情啊，要  啊 隨時 曉得：錯啦，錯啦！。
所以呀 本論 一開始學 的時候，就 告訴我們 斷 三器、啊 具 六想。
六想 第一個，我們要 了解，我們在 長夜無明 當中，這是 非常重要、非常重要的...。
(啊) 然後呢 具 善行 等等啊，這個 就 尤其 對我們 目前 來說，
真正 的話，說 到了 這個地方 還沒有 善行的話，真是 如入 寶山 空手 而 回呀！。
啊 尤其是 末法的時候，
在這種 支離破碎的 環境當中，更是 你 最 容易 積福、積德 的 地方。

056B 01’51”

　　所以 當初 我 跑得來，別人 一看那個 支離破碎，啊！ 覺得 一塌糊塗，
有人 很能 告訴我：「哎喲！  某人 哪，嘶 這個地方 你 怎麼能 去啊？」
我以前 要是，也是 一樣，我 一看的話，趕快 走！。
那 我現在 恰恰相反，一看哪，哎呀！ 這麼個 大肥沃的 沃田哪，
像我 這樣 差勁，一點 用場 都沒有的 人哪，只有 跑到 這一個地方 來，
我 多多少少 做一點哪，馬上 現出功效 來了嘛！，這個 很 千真萬確的 事實啊！。
實際上 我在這裡 沒做什麼，都是 你們做的，你們 有沒有 發現哪？
那那 沒多久，前後 這 一個月 你去 看看，啊，這麼 好啊！...，這樣。

所以 的的確確 的啊，
啊說 跑到 這一個地方來 居然 還 沒有 善行，那個東西 真是啊 好可惜呀。
我們 現在 這一個地方啊，說 實在  你 懂得啦，
要 造惡 倒 不大容易耶，
要 造善哪，隨時 到處 都是！，到處 都是！...。
啊 這個 五點哪 我們 了解。

056B 02’47”

【故說 輕微啊  是指 智者，】

　　啊 什麼叫 輕？ 就是 有智慧的 人。

056B 02’53”

【能悔  前 失，】

　　第一個，啊 我們凡夫 一定有 錯的，
但是 做錯了，馬上 懊悔、懺悔：「哎呀！ 我又 錯了。」
啊 不要去 保護它，保護它 你就 完了。
然後呢，

056B 03’07”

【防護 後過，】

　　以後 的啊 千萬注意，唉呀，不要 再 犯！。

056B 03’11”

【不藏 諸惡，】

　　對 惡的事情啊  拿出來 發露。

056B 03’14”

【勤修 善法，諸惡 對治，】

　　就是 這一些 事情。

056B 03’19”

【若不 修此  妄矜（ㄑㄧㄢˊ）為智，由 輕蔑門，知而 故犯(行)，是為 尤重。】

　　嘿！ 他現在 不忍 如此，「妄 矜」，矜 是 矜誇 --- 還自己 覺得  我 很懂！，
「唔！，這一個 什(怎)麼 不懂啊？ 我都 知道！，
喔呦 不但是啊  什麼 小乘的 東西啊，啊 我都 了解，
哦 大乘的 唯識、中觀  我都 懂。」
啊 對不起，如果 說  你真的 行相 對了，那 當然 了不起。

如果說 只有嘴巴上面 懂，像剛才 這種心理 的話，那就 害了！，
這一種 情況 是
「妄矜 為 智」，還 「輕蔑 門」，「知而 故行哪，是為 尤重」，是為 尤重！，嘖 這樣。
所以 在 這一個地方啊，
不是 看你 有多少 學問，講得 多少 好聽，
啊 真正 看的，看 你的 行持。

056B 04’10”

　　其實 不但是 我們吶，我 還記得，
我們中國一個 孔老夫子門下 有一個典型的公案 --- 子張啊...，那是一個 能說善道的 人。
唉！ 腦筋 很聰明。啊 孔老夫子 怎麼講啊？
他說：「以前哪，人家 怎麼講啊  我就 相信他，
現在 啊，人家 怎麼講啊，啊 我不！  先要 看看 他的 行為呀。
我 為什麼 這樣啊？於 予與 改是。」
予 就是啊 宰予，就 子張 ﹙編者按：疑應為 子我 或 宰我 ﹚。
他(所以)說  說：「我啊  因為 看見了 子張 以後啊，就 改了。」
子張 這個人哪，吼！，這個 講起話 來，講得 非常 好聽啊，腦筋 非常聰明 啊！，
可是 你 一看 他的行持啊，
對不起！ 「嘿 我 看見了這個人 以後啊，不，我 不聽 他的 話，先要 看看 他的行為。」
非常簡單！， 這是 別人來 看你...，

我們自己 修行啊，啊 自己 看 自己呀，再 清楚 不過，非常 清楚...。
啊 所以 這一點哪 我們要 了解，啊 我們要 曉得 我們的愚癡，努力 改善的，對！。
然後呢 自己呀，自己 以為覺得  我 很懂，啊 懂得 很多佛法，你就 錯了！；
乃至於 你覺得  人家 看不見，更錯！。
這個 就是說啊 「尤 重！」，前面的 已經 夠重了，這個地方 是 更 重！。

056B 05’20”

【《寶蘊 經》 亦說：「三千 所有  一切 有情，皆入 大乘，具 輪王 位，各以 燈燭  器 等 大海，炷 如 須彌，供養 佛塔，其福 不及  出家菩薩，於 小燈燭  塗以 油脂，持供 塔前，所得福德  百分 之 一。」】

　　ㄡ 下面，引 經上面。
所有  哦 三千大千世界 一切有情，統統 入 大乘。
注意呦！ 剛才 我們已經 了解了，這個大乘 這個行相 是 不可思議 呦！。
因為 任何 一個 人，他 一旦 屬於 入大乘，入大乘的門 是 發 菩提心，
一發 菩提心！，他那個心 跟法界 相應的...，法界 相應的。
不要 說是 登地的菩薩，就是 發了（ㄌㄧㄠˇ） 這樣的 心！；
不要說 發了（ㄌㄧㄠˇ）  真正，已經 發了（ㄌㄧㄠˇ）  世俗的 心 ---
大家還記得那個 沙彌跟 這個羅漢的 公案吧？， 喔 一個 小沙彌，一個 證得 羅漢。
他 只是 學：「哎！ 嘖！ 我、我、我，我 我 可是要 學大乘。」
哈！，那個  證得羅漢  那個 聖果欸！，
馬上 恭恭敬敬的 把他那個 恭淨(東西) 拿下來，說：「啊！  你 請 前面 走。」
過了一下，那個小沙彌 想：「唉！ 那個 證 菩薩 真不 簡單哪，啊 我 還是 跟我的 這個師父  慢慢的 一步一步的來 學啊。」
那個羅漢 是有 神通的，馬上 叫那個 小沙彌：「來、來、來！ 那個包裹 你揹，跟著我 後頭。」
現在 我們  不要說 證 羅漢諾，乃至於 連它 這個戒相 自己都 摸不 清楚喔！...， 這樣。

056B 06’52”

　　所以 這個地方 說啊，
三千 一切 大 有情 入大乘，還 具 輪王位，
然後呢，以 什麼啊？ 以 燈燭 如 大海，
哇！ 「炷如 須彌」，這 都是 世間 最亮的，供養 這個 佛塔。
這一個福德 之大，是 不得了、不得了 的大！。

第一個，這個裡邊哪 能供養的 心！，它 是個 大乘的，單單 這個  就 不得了的 大！。
所 供養的 物！，啊 所 供養的 東西，啊像 大海水，像 須彌山；
然後 供養的 對象！，他 不是 供養 一個螞蟻，供養 佛塔。
三樣東西，每一樣東西 都是 這麼個 大。
嘿嘿！ 下面 你 看呀，「其福 不及 出家 菩薩」。
同樣的，他 還是個菩薩，是個 大乘，換句話 說，這個 心本身 是 一樣的，
但是呢 不同的，一個 出家 --- 他是 什麼啊？
「於 小燈燭」，小小的 燈燭，一點 油脂，拿得來呀  供養 這個... 佛塔，
所供的對象 是 一樣的。
他那個 福德啊...，前面 這個啊 在家 人哪，比起 那個出家 人哪，「百分 之 一」...。

056B 08’01”

　　所以 說到 這個地方 的啊，我 我們 不要 害怕。
啊 出家 固然  你 做錯了 非常可怕，可 做 對了！，那 不得了，這 不得了！，
以後 會 特別 告訴我們的。
所以 這一件 衣服的 殊勝哪，真 殊勝哪！。
啊 儘管現在說 我 做不到，我心裡 一直 高興，
我 還是 覺得 最高興的 --- 被（ㄆㄧ） 這一件衣服。
要拼命 要做好它，這個功德 是 不得了的！。

056B 08’29”

【此中 意樂，】

　　下面 說：

056B 08’31”

【謂 菩提心  及 其福田  俱無差別，(然 所供物，殊異 極大)，】

　　換句話，三輪當中，兩輪 是 一樣的 ---
你 發的心 是 一樣的，
所供的對象 是 一樣的。
但是呀 物 也沒有 差別，三輪 完全一樣 的。
就是 什麼啊 --- 所依 門，就是 一個是 出了家，一個... 在家 人。

056B 08’51”

【(是) 所依力  極為 明顯哪。】

　　看見沒有？ 那 為什麼 這一個出家 有 這麼大的功德(呢)？ 這個 也說 一下：
這一件衣服 是 什麼啊 --- 三世 諸佛  清淨 幢相，對吧！ 記得嗎？...，
三世 諸佛的 清淨 幢相 喔，這個是 跟法界 相應的喔 量喔，就是 這樣 喔，這樣。

所以 前面 那個 菩薩呀，他是 發了 大乘，
他是 什麼？ 啊 他 並沒有 證得 佛果喔...，
啊 他雖然 大呀，是 勝解 行地 的喔；
但是 這個 清淨 幢相  可是 佛的 果位上的東西呦，
哦那 這個 真正的 寶貝的、可貴的 地方 就是 如 此。

啊 所以 同樣的 你了解了 這一點 的話，
是 不管他 小乘、大乘，乃至於《地藏經》上面 說，
到 末法的時候，破戒 比丘，十惡不赦 做 種種 壞事，
他 這一件衣服 一穿，你  把他 看成 佛，
你就 有 這樣的功德，欸 這個 本身 是個 清淨幢相嘛！...。

所以我們 了解了 這 一點哪，
啊 然後 「說 四眾過」那個 就 很容易 避免 掉了；
「自讚 毀他」 很容易 避免 掉了。

056B 10’10”

　　你 了解的 什麼？ 我要 修學佛法。
對，你要修學佛法 要跟著 佛，
然後呢 這個清淨幢相，
清淨幢相  你 恭敬他，就是 你的嘛！；他自己亂來 那是 他的事情嘛。
假定 說 你 真是個 大乘行者，你 趕快 努力，將來 救他，這是 你的事情啊。
如果 說是 你只管 你自己 的話，那 你 心 簡 趕快 把你  修持 你自己，
這是 你自己的 事情啊，他的 好不好  跟你 有什麼 關係啊？。
這不是 很 明白的 道理嘛！，
欸 就這個 正知見哪，所以 你 了解啦，修行 的的確確 非常 容易耶...。
繼續 下 去：

056B 10’47”

【由是 道理，則 無律儀  與 有律儀，同是 有中，具一 具二 具三 之身，修行 道時，顯然 後後 較於 前前，進趣 優勝。】

　　喔！ 由於 上面的啊 我們 了解了，你 有沒有 律儀，跟 沒有律儀 就 差得 很大。
有律儀 就是 戒，可是 這個 律儀的啊  有 七 七種！，
說啊  近事、近住 兩種：一個就是 五戒，一個是 八關齋戒。
然後呢 出家 一共 有 五類：
沙彌、沙彌尼、式叉（ㄔㄨㄛ）摩那（ㄋㄨㄛˊ）尼，然後呢 比丘，比丘尼，這個。
啊 然後呢 除了 這個 以外，根本的 是 什麼？ 根本的 是 比丘，這個 最主要的。
比丘 上頭 的話 呢，比丘 是啊 別解脫，然後呢 攝善法戒，然後呢 饒益有情戒，這個 三種。
還有一個呢 就是 普通一般的 是 比丘，然後呢 大乘，然後呢 是 密乘，三樣。
啊 總是 這個層次 --- 具一、具二、具三 之身，修道 的時候嘩，越後 這個效果 越大；
換句話 說，你這個 律儀 越 大，那麼 進趣的時候 越大。
這是所以 我 告訴你們哪，啊 現在 對於 這個 南北傳 當中，你們 千萬 不要 妄加 是非。

056B 12’04”

　　我 這個地方 想到一個 公案，阿底峽尊者，這個是 大家 所 了解的，
啊 他在 印度 當年的時候嘩，那 真是不得了！  十八部 奉為 宗主，
任何 一部，換句話說，他 在 任何一部，
不管 大乘 也好、小乘 也好，
性宗 也好、相宗 也好，
有部 也好、一切有 說 說 一切有部 也好、大眾部 也好...。
啊 真正的 論 --- 理論，他 最 清楚；
真正的修持 他最 高明...。
所以 他後來 到了 西藏 去了，
不 但是  其他的 大乘的人 要去 請他、請教他，
小乘的人，有一次  有兩個 比丘，
這 兩個比丘啊  持 那個 十二 頭陀行，持得 非常... 圓滿！。
喔唷！... 小 要 小乘 而持 頭陀行，持得 圓滿 的話，
這個 戒律的 嚴明啊，可想 而知啊！...。
那麼，那一次啊 去 請教 那個 阿底峽尊者，
還是 有問題...，啊 還是 有問題！， 那麼 請教 阿底峽尊者。
阿底峽尊者啊 跟他 說，啊！ 他說得 非常歡喜，這個問題 解決了。

056B 13’10”

　　最後 說 完了 以後啊，
阿底峽尊者 把 聖 大乘的道理耶  跟他 說，跟他 說了 以後啊，他就 不願意 聽，
啊！ 說：「阿底峽尊者，尊者啊 尊者！（「阿底峽」就是 最 尊貴 的 稱呼。）
啊！ 這個 話  你 不要說，不要說！  我聽了 我覺得 害怕！，這個話 我聽 不進。」，這樣。
阿底峽尊者怎麼？ 後來 走了以後 就說：
「好 可惜啊！ 像這麼 兩個 人，他 持戒 能夠 持得 這麼圓滿哪，稀有 難能可貴呀，
但是 單單 憑 這個啊，無其 所至！」 他 說了。
你們自己 也去看 那個 阿底 這個《尊者傳》，說得 很清楚，他 單單這個東西 沒有 用...。
這個 「沒有用」啊，我們 不要 誤解喔，不要 誤解喔！ 
這個「沒有用」是 照 證果那一點上 來 說。

像 這樣的人，他 完了以後  一定 生天，
然後呢 生天 一定是 一再，一而再、一而再，生 不曉得 多少次，
然後呢 這個福 完了以後 下來，遇見 下一個 佛，證 羅漢果，這種 典型的例子。

056B 14’07”

　　阿底峽尊者 說的 「無其所至」，說 他 本來！  他 上面 說得 很清楚的，
他 本來 教你 出家的 真正的意義呀  要你 解脫，
就是 如果說 你 不了解 這一個 佛法的特質 的話，
儘管你 做得 這麼好，對不起，這一生 你不能 解脫... ...。
這個 是我 這一個地方的  特別！ 說明 一下，
啊 以後 你們處處 碰見 這地方啊，要 注意！。
總之，啊 我們哪 第一件事情啊，
最重要的 要 想辦法 對這個 圓滿的教法 有  正確的 認識，
啊 然後呢 到 那個時候 才有機會 去 如理 行持，
現在 這個地方 就 處處地方 告訴我們 這 一些。
啊 我 我們要 從 正面、反面 ---
反面來說 策勵我們 不要 做 壞事；
正面來說 策勵 我們哪，啊！ 策發 好樂 心，不要 怕，好好的 努力 去做...，好好的 努力去做。

056B 15’06”

　　所以 經上面 告訴我們哪，所以 尤其是 末法的時候，如果 你能夠認真，
那 哪怕 持一個 學處 的話，這 功德 無量無邊，這是 千真萬確的事實...。
為什麼呢？ 所謂 功德，是 什麼叫做 功德？
就是 你做了 這一件事情，諾 留下來 對大家 有 善的、好的 果報的 影響的，
這個叫做 功 德。

所以 這個布施 得到的功德 是 怎麼樣的？
原則上面 說，譬如說 你送一個銅錢，送給 別人，
然後呢 他那個錢 擺在那裡 的話，這 功德 不一定 得到；
他 拿到了 那個錢，然後呢 買了 吃飽，吃飽了肚子，
那個時候 你的功德 就 得到了，這樣 的（ㄉㄧ˙）啊！。
現在 你做了一件事情，
如果 做了一件事情，你 這影響力量，在世間 產生了 影響力量，
那功德 就得到了。

056B 15’48”

　　假定 我們現在 很認真的去做，
在 正法的時候，像 我們這樣去做 的話，你做得 再好，對不起，都是這個 佛、菩薩，
啊 再不然的話，都是這個 這個  啊這個 這個 羅漢、聖者，
嗯 你跑得去 做對了 有 什麼用啊？ 還 還跟著後面 都 跟不上呢！。
欸 現在呢？ 那個時候啊 已經 像法、已經 沒有了，大家 都 支離 破碎！，
儘管 你是個 凡夫！，你 稍微認真 做一點 的話，
喔，大家覺得：喔！ 原來 這個佛法 是 這個樣 的啊。
那個 留下來 世間的影響 是 不可 思議呦！，這樣。
所以 經上 說得 千真萬確呦...，千真萬確！。
所以 你 末法的時候，你只要 認真做 一點點，就有 這麼大的 大功德 在。
所以 我們 把握住 這一點 的話，我們 就 不要 怕，只要 心裡面 只要 懷著 慚愧。
啊 不要怕 而說：「欸！，然後 我做 對了！。」那個心裡面 就 已經 錯了。
啊這 心裡面 懷著慚愧，然後 認真去 做，我 能做到多少  就算 多少。
你 做到 一點點，這個功德 就 不可思議，這個功德 就 不可思議！。
啊 所以 這一點哪  啊 說到 這一個 地方，
特別 對我們的 一種 最好的策勵，最好的策勵...。繼續 下去。

056B 17’03”

【如諸 在家  修 施 等時，受持 齋戒  律儀而修，與 無律儀  所修 善根，勢力 大小，亦極 明顯。】

　　你 不要說 出家，同樣 在家 人，啊你 受了戒 跟 不受戒 就 不一樣。
所以 現在 有的人 說啊：
「哎呀！ 你 只要做 好事嘛 就好啦！，你何必 去呀  舉行那個 儀式啊？」
啊 好像  也 皈依 也 不要，啊 那個 持  受戒 也 不要。說得 清清楚楚...，這樣。
皈依 跟 不皈依，同樣 做一個 善事，就差得 天差地遠。
然後 呢，你 同樣的 持那個戒，
你 受了這個戒 去 持，跟  不受戒 就 差得 天差地遠，就這樣耶！。
這個道理 就在 這個 地方，啊 後面 還會 詳細的 說明，後面 還會 詳細的說明。

056B 17’53”

【《制罰 犯戒 經》說，較諸 世人，具 十 不善，經 百歲 中，恆無 間缺  所集 眾惡。若有 比丘  毀壞(犯) 尸羅，仙幢 覆身，經 一 日夜，受用 信施，不善 極多。亦由 亦是 由其  所依門 中，罪惡 力大。】

　　前面 講的 是 好的，好的 固然 好得 不得了；
現在呢，下面這個 經上面 告訴我們 是 壞的。
說 現在 做一個 比較，說 世間人哪 「具 十 不善！」，換句話說 十惡！。
我們 常常 說：「你 這個人 十惡不赦。」 那 可以想像 (是) 這種人的話  壞到！ 極！點，
換句話說，這個 壞到 極！點 的人哪，
他 經過 一百年，嗨！呀  那個 時間 也長得 不得了，
而且呢 「恆無 間缺」，一百年當中 從來 沒 停 過。
現在我們 再壞的 壞事啊，有的時候  還有 還做做 好事咧！，
他現在 這個人的啊 十惡不赦，一百年當中 從來 沒停過，做 這麼大的 壞事情...，這個 罪 不曉得 多大。
但是 另外一方面哪，是個 出家 人...，毀壞 尸羅 --- 犯了 戒，
「仙幢 覆身」，就是 被的 這一件衣服啊，你 只要 一天一夜，
你 沒做 壞事喔，沒做 怎麼 大壞事，就是 你 犯了 一點點 戒。
「受用 信施，不善 極多」哇，
啊 就是 施主 來的，你 跑得去 吃，啊 然後呢 這個罪 不曉得 大多少。

056B 19’26”

　　所以啊 對這一點哪 我自己 常常啊 深深的 警惕，啊 以前哪 我犯了個 大毛病，
總覺得：哎喲，出了家，欸！ 那個 信施嘛，當然哪 我出了家嘛，他該 供養 你的啊。
哪裡 有 這種 事情啊，哪裡有 這種事情！，
該 供養的 是 他的事情啊，
你 出了家 該什麼啊？ 該 如法 行持，這個是 出了家 該做的事情啊。
啊！ 說 出了家，穿了 這件衣服 看看，我該 什麼啊？ 該 持戒，戰戰！ 兢兢！。
啊他 送來，那 他的事情欸！，這個 我們要 弄得 很清楚啊...。
然後呢，我自己 是不是 跟它 相應啊？，
啊 我所以 吃的時候哈，道宣律祖 告訴我們的啊 「對施 興治」 ---
一面吃 一面想，啊！ 吃一口 想一口：哦 我跟這個 相應嗎？，哦 要這樣 才 對呀！，
啊 這個 是 我們 應該 注意的 地方，啊 應該 注意的地方。

056B 20’22”

【《分辨啊 分辨 阿笈摩》 亦云：】

　　這個 就是 戒經 上面 說。

056B 20’30”

【「寧吞 熱鐵丸哪，猛燄 極可畏，不以 犯戒身，受用 國人食。」】

　　就算 吞 熱鐵丸，不要犯戒 吃 人家的東西。
因為 吞 熱鐵丸，最多 你把它 這一身 毀掉了，死掉了嘛 就 死掉了。
如果 你犯了戒 去吃的話，哇！  那 眼前 受用 蠻快樂的，
將來 到地獄裡邊哪，烊銅、熱鐵啊，那 豈只 一趟的 熱鐵丸！哪。
啊 現在 吃了一趟 熱鐵丸 你 吃死了，
到了 這個地獄裡邊，這個 熱鐵丸 一直在那裡，你就 偏偏 還不 死啊！，
你 願意 受 哪一個啊？ 我 當然願意 現在這個熱鐵丸，死掉了 就 算了、算了，
這個 非常清楚、非常 明白...，這樣。哦

056B 21’15”

【通說 犯戒  及... 緩 學處。
敦巴 仁波切(卿) 云：「較諸(依)正法  (所)起 罪惡，十種 不善，是 極少 惡。」 現見 實爾。】

　　啊 總之  以 一句話 來說，就是  這個意思 指 什麼呢？，
前面 說 就是 「犯戒」，
還有 一個「緩！ 學處」。
注意呦，現在我們 常常 有 這個 說，叫 乘、戒 ---
有一種叫「俱急！」，
有一種呢 叫「乘急 戒緩」，
有一種叫作「乘緩 戒急」，
有一種呢「乘戒 俱緩」。

這個道理 簡單的 說一下：
戒，就是 戒，啊 我們說的 戒。
不過 我們 這個戒 也要 有一個 了解喔，
這個戒 不是說 單單 戒相喔，戒的內容 一定 法、體、 行、相 ---
你了解 這個戒 為什麼 這樣 制；
然後呢，你 受戒的時候 應當 怎麼樣 才 跟戒 相應，得到 戒體；
得到了 戒體當中，內心當中 應該 有什麼的 正確的意念啊，所以 自淨 其意，
然後呢 自然哪，心裡面的 行為 跟它 相應；
心理、行為 相應了以後啊，然後呢，這個 戒相 流露 於外。

056B 22’26”

　　可是 我們 剛初學的時候，的的確確 不可能哪 完完全全 學會，
做 任何事情 都是 如此的...。絕對！ 不是 你 完全學會了 來 做，
你 一面做，一面在 學，那麼 我們 學 戒  也是 如此...。
所以 正規的 學 戒，現在 你 了解 一點，然後 你有個 好樂心，然後 你去 出家。
出了家 以後呢，第一件事情啊，在 相 上面，因為 這個 容易 學...。
啊 所以 一定要 有 前人指導，所以 一定要 五年 依止 那個 善知識。
啊 那個時候啊，這個 善知識，前人 告訴你，
這個 不可以，你就 不要 做。心裡 想：「哎呀！ 對呀，我現在 不懂得。」
這個 該做，雖然 你 不願意 去，去做。
啊 相 先弄好，然後呢 照 靠著這個 環境的保護，然後呢，
一方面 淨化自己的 罪障，
一方面 提升自己的力量。
進一步的 去 了解這個 戒法的內容，
然後呢 圓滿這個 所受的法體，
然後 再 依法 起行，
那個時候的戒相 圓滿的時候。
所以 我們要 學的時候 要 了解 這個。

056B 23’30”

　　啊 正學的時候 的確，先從 內心上面 策發 你的內心的 好樂，
然後呢 進趣了 以後，
那時候啊 對於 法、體 已經 有一個 依稀彷彿的 概念，有一個 強烈的 好樂心。
說 正學的時候 在戒相上面 最 重要！，可是 並不是 單單 戒相。
然後呢 在這個裡邊，一步一步 真正學的時候 --- 法、體，
然後呢 由體 而了解 如何去 行，那一個時候  這個啊 行相 圓滿了，
這個啊  那是 圓滿的時候，這個才是 真正的戒 喔！，這樣。

056B 24’06”

　　是 這是 為什麼
以道宣律祖 這麼 了不起的 人，他 聽 那一個 戒，一聽 聽了 二十遍...。
然後 我們看《阿底峽 尊者 傳》，他 這麼 了不起 一個 人，
他 聽那個《大毗婆沙》，一聽 聽了 十二年，所以 他 能 能夠 開、遮、持、犯 完全 了解喔。
啊 我們現在 學 一點 東西，人家 講了半天 都 不懂，
啊！ 居然說  啊 隨便哪 剃了一個頭  就說：「啊，我就 是！」...，
這個 就是 我們哪 太差呀，愚癡 相啊，愚癡相啊！。
所以 我 提 這一種事情，無非 提醒你 說，
想到 這裡，說：「哎呀，好哇！  我們 趕快 要 努力啊！」，
這個 是 「戒」。

056B 24’48”

　　什麼叫「乘」呢？ 通常人家 乘 的話，說 這一些人 講 道理，
啊 或者 人 這是 這是 這一些呀 人 在那個地方啊 學 禪！。這個 是不是？ 是。
真正的內涵 是什麼啊？ 那 我們要 說明的...，這樣。
真正學禪的 人的，譬如說 近代 像 來果老和尚。
喔！吚  他在 任何情況之下  啊 要看，
啊 說 「什麼是 你 本來面目？」、「啊 是  念佛的 是誰？」
他 一定要！ 找到 那個東西，啊(他) 全部精神 貫注在 這個裡頭。
所以 他跑到了 那個 高旻寺 以後，住了 三個月，
人家 問他：「欸！ 某人哪，我們大殿上面 供的三尊，是 什麼東西啊？」
「哎呀，對呀！ 我大殿上 供的三尊 是什麼？」他 不知道。
你 說，要我們 想想，這不是 荒唐嗎？ 他 天天上 早晚殿 做了 三個月，
大殿上 供的什麼東西 都 不知道，這個 是 典型的  「乘急」的 典型的 樣子 喔！，
他 心裡面 全部精神 貫注在這裡：「我 這個 本來面目」，換句話 說，「本性 是什麼」，
一定要 找到 它！，啊 吃飯 也是、睡覺 也是、打坐 也是，任何的 時候，
然後呢 做 早晚殿  拼命地念，念完了以後 他腦筋裡 都 什麼……。

056B 25’56”

　　嗨 是啊  我們 現在 有嗎？，
不要 說啊 三聖 殿，十萬八千里之外 一點 動 ，欸，那都 早就 曉得了！：喔唷，那個 地方，啊 哦 知道 人和馬路上面 什麼消息 一動，
「啊！ 那裡 什麼？」 什麼 什麼事情 都 被我們 了解，
我們 與  我們的消息啊 遠比 新聞記者 還要來得 靈...，
這個 就算 乘急 了嗎？...，這個 是 我們要 了解 啊！。
所以啊 古來的人  他 的確，不管是 乘，哪一個 急，他 有 成就的。
以我們 現在 這樣 的話，你 拼命去 急，都會 連它 兩個  一個 都 急 不起來。
這是 我特別 把那個 重要的內涵 要 說明 一下...。

所以 在這種情況之下，我們 了解了 這一點哪，有一個 好處，
然後 我們心裡面 起 慚愧 說：
「對呀、對呀，至少 我現在呀 有幸，宿生的 善根，我要 努力 向上！」，
嗯！ 你 能夠這樣 去 做，啊 看看的，勉強 可以 爬得上去...。

056B 26’56”

　　下面 就引 那個大祖師 告訴我們 這個話，
唉！ 說  啊 依著 正法 起的罪，啊 這個啊 算 十 十惡啊，
啊那 算起來啊 很少、很少 一點點 --- 眼前 的確是 如此。
這個 第二，所依的門 有 大力量...。
第三：

056B 27’19”

【由 事物門 (故力大者)。】

　　下面 說：

056B 27’21”

【施有情 中  正法布施，供養 佛中  正行 供養，較諸 財施  財物 供養，最為 超勝，此是 一例，餘皆 應知。】

　　這個 我們了解，你 所做的 事情，啊 事情  譬如 說，我們 供養也好，布施也好。
然後 你 布施，什麼 最好？「正 法 布施」最 好；
然後 供養中，「正行 供養」，這是 對我們 來出家的同修 來說 最好的。
所以 我們現在呀 常常覺得：「哎呀，我們現在 要造 大廟啊！」，在家人 這個 非常 了不起，
出家人 不必 忙這個事情，出家人 不必 忙這個事情。

啊 不要說啊 你 弄得 很多錢，
這一件事情哪，人家來 送上來，這個 好，這是 你宿生的 福報；
你 現在 到處去 動腦筋，這一件事情 千萬 辦不得，千萬 做不得！，
啊 這一個 心裡面哪  寧願 拿掉，千真萬確的 重要的。
沒錢 沒關係，這時候 你 幹什麼啊？，欸 你呀  可是 身貧 道不貧喔！，
那時候 你 正行供養喔，這是 最大的 供養，後面 還說得 清清楚楚的。

啊 如果說 你 求這個 錢哪，不 相應 的話，
你 再大的 三千大千世界啊，被你 求來了 以後，你只有 下地獄的份，對不起！

所以我們 真正的啊 供養 當中，
是 正行 供養，如法 修行 供養，這是 最重 最重要的，這個 是 最大。
此是一例，你 依此 類推，我們就 了解了。

056B 28’54”

　　意樂，啊 那就是 我們 三輪當中的  啊 前面 這一個，
一個 「事」 是 對象，
「意樂」就是 我們的 內心。

056B 29’06”

【(由意樂門 故力大者)。《寶蘊經》說，較 三千界  一切 有情，各建 佛塔，量等 須彌。於此 諸塔，復 經  微塵 沙數  之 劫，以 一切 種  可 供養 事，承事 供養。】 056B 29’24”

　　先 看看， 這個 經上 的啊，
是 經上的啊，說明了（ㄌㄧㄠˇ） 這一件事情，這 正確性！，千真 萬確。056B 29’33”