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| P135L13-P136L05-深信業果
原文：P134
(由意樂門 故力大者)。《寶蘊經》說，較 三千界 一切 有情，各建 佛塔，量等 須彌。於此 諸塔，復 經 微塵 沙數 之 劫，[以 一切 種 可 供養 事，承事 供養]。若諸菩薩 不離 一切智 心，僅散 一華，其 福 極多。由 如是 由其 攀緣 所得，若有 勝劣，及 緣自他 利益 事等 意樂 差別。此復由其 強盛 微弱，恆促 等門，應當 了知。又於 惡行，若 煩惱 心，猛利 恆長，其力 則 大，其中復以 瞋力為 大。《入行 論》云：「千劫 所集 施，供養 善逝 等，此 一切 (善行)，惡行哪 一恚 能 摧壞。」此復 若瞋 同梵行 者，及 瞋 菩薩 較前 尤重。《三摩 地王 經》云：「若 互相瞋恚，非 戒聞 能救，非定 非蘭若，施供 佛能救。」《入行論》(中) P135亦云：「如此 勝子 施主 所，設若 有發 暴惡心，能仁說如 惡心 數，當住 地獄 經 爾劫。」
第三 其果 分三。異熟 (果者)。謂 十業道，一一皆依 事及三毒 上中下(品)，有三 三等呀。哦 〈本地分〉中 說，此中 上品殺生 等十，一一 能感生 那落迦，中十 一一感生 餓鬼，下十 一一 能感 旁生，《十地經》 說，中下二果 與此 相違。
(等流果者)。謂出惡趣，次生人中，如其次第，壽量短促，缺乏 資財 (匱)缺乏，妻不
貞良，多遭
誹謗，親友乖離，聞 違意 聲，言不 威肅，貪瞋癡 三，上品 猛利。《諦者品》及《十地經》中，於其 一一 說 二二 果，(謂)「設生 人中，壽量 短促 多諸 疾病，(資財匱乏 與他共財)。眷屬 不調 或非 可信，妻有 匹偶！。多遭 誹謗 受他 欺誑。眷屬 不和！，眷屬 鄙惡。喔 聞 違意 聲，語成 鬥諍(端)。語
不 尊重 尊嚴，或非 堪受 無定 辯才。貪欲 重大 不知 喜足，尋求 無利 或 不求利。損惱(害)於他，或遭
他害。見解惡鄙，諂 誑 為性。」諸 先 尊長 說 縱生 人中，愛樂 殺生 等事，是 造作等流(果)。前 所說 者，是 領受等流(果)。
諸 諸主上果 或 增上果 者，啊 謂由 殺生，能感 外 器世間 所有 飲食 (及)藥果等 皆少 光澤，勢力，異熟 及與 威德，並皆
微劣，難於 消化(變)，生長 疾病。由此 因緣，無量 有情哪，未盡 壽量，而便 中夭。不與取者，謂 眾果 (尠)少少 尠（ㄒㄧㄢ）少，果不 滋長，果多 變壞，果不 貞實，多無 雨澤，雨多 淋澇，果多 乾枯 及 全無P136果。057B(諸主上果
或
增上果者)， 謂由 殺生哪，能感
外器世間
所有飲食
及藥果等 皆少 光澤，勢力，異熟 及與威德，並皆 微劣，難於
消化(變)，生長 疾病。由此因緣，無量有情，未盡壽量，而便 中夭。不與取 者，謂 眾果 尠（ㄒㄧㄢ）少，果不滋長，果多變壞，果不貞實，多無雨澤，雨多
淋澇，果多 乾枯
及 全無 P136果。058A欲邪行 (者)，謂
多 便穢！，泥糞
不淨，臭惡 (迫)逼迮！，不可
愛樂。虛妄語 者，謂 農作 行船，事業 邊際，不甚 滋息，不相 諧偶，多相 欺狂(惑)，饒諸 怖畏，恐懼 因緣。離間語 者，謂其 地處 丘坑 間隔 阻險(阻) 難行，(饒)多諸怖畏 恐懼 因緣。粗惡語 者，謂其 地所 多諸 (株)枝杌（ㄨ），刺石 礫瓦，枯槁 無潤，無有 池沼，河流 泉湧啊，乾地 鹵田！，丘陵 坑函(險)，饒諸 怖畏 恐懼 因緣。諸 綺語 者，謂諸果樹啊 不結 果實，非時 結實，時不 結實，未熟 似熟，根不 (堅)牢固，勢不 久停，園林 池沼，可樂 極少，(饒)多諸怖畏，恐懼 因緣。
解說：
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第8冊
057A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十七卷．Ａ面
【(由意樂門 故力大者)。《寶蘊經》說，較 三千界 一切 有情，各建 佛塔，量等 須彌。於此 諸塔，復 經 微塵 沙數 之 劫，00’03”[以 一切 種 可 供養 事，承事 供養]。】 057A
00’09”
先 看看 這個 經上的啊，(這)是 經上的啊，
說明了（ㄌㄧㄠˇ） 這一件事情，這 正確性！，千真 萬確。] 057A
00’18”
說 比較一下，三千 大千 世間(界)的 一切有情！，
不是 一個人諾，所有的人！，唉呦，不得了！。
啊 他講 一切有情的，不單單是 人諾，螞蟻啊 等等 都 算進去！。
人 很少，只有啊 四十億，最多 五十億，
如果 這 一切有情 算起來啊，那是個 天文 數字，不曉得 多多 少少。
所有的人哪 都 各建佛塔，造 那個塔，像 須彌 一樣 大...，
然後呢 這一些塔呀 去 供養 它，「經 微塵 沙數 劫啊」，啊！ 實在是 不得了。
啊 供的 東西呢？，哦 所有的 東西，那一個 是 不得了的 大...。
這一個 福報 比其 於 ---
057A 01’02”
【若諸菩薩 不離 一切智 心，僅散 一華，其 福 極多。...】
喏！ 這個是 大乘的 不可思議的 威德。
「不離 一切智 心」，換句話 說，他的 這個 意樂，以 這一種 心情 去 散。
一切智心 是 什麼啊？ 這個啊，那 的確 就是啊 修 相應的 慧，修 相應的 慧。
啊 任運的，在 任何情況之下 都是 這種 心，那 就是 八地菩薩...，
啊 初地菩薩 剛剛 跟這個 相應。
所以 說，八地菩薩 他隨便 選一個 花，隨便 做 任何一件事情，
這個 功德 比 他 以前哪 所有的功德，積起來 還要 大，就是 這個道理。
當 當然 我們現在 最不 做不到，
可是 我們要了解，假定說 你 肯發一個 心！，那個 心 就大。
所以 我們常常記得 那個沙彌 這個公案，
說：「我 一定要 做！」 你就 這個 一念心！ 的話，這個心力 就有 不可思議，
啊 這是我們 要 了解的，這是 我們要 了解的。
啊 所以 平常的時候 千萬不要：「哎呀，我很 差呀！」處處地方 顧全到自己。
處處地方 想到：不，我 一定要 學佛，嗯 一定要 怎麼樣！，
你 平常的時候啊，只要 肯 內心當中 這樣的 打這個氣，哈 你就 會 很精采。
057A 02’21”
啊 我們在座的 同修當中啊，有一位 同修，
他常常 非常好的 好心，啊 做起事情來啊 非常魯莽，啊唉 常常這樣，
但是 我對他 非常歡喜。
他 為什麼呢？ 就是 這個，這個人的 心裡 就有 這樣，他 總要 學 最好的...，這樣。
對我 來說，不但 歡喜，我覺得 非常讚歎，這是 值得我們 讚歎的。
啊 不過 我不是說 讚歎這個人 魯莽啊，
注意呦！，喔 這個 你要想 把那個心 真正的 做到的話，
他 一定要 智慧 相應的...，啊 一定要 智慧 相應的。
所以 說明 了（ㄌㄧㄠˇ）啊，
這個 大乘的特質 在 什麼地方，啊 這個 就是 我們的意樂，我們的 內心。
啊 所以 你事情 還沒有做，先 不要 先打 退堂鼓：
「哎呀，我 差呀！，嗨呦 我 身體 不行啊， 啊！會 頭又痛啊！」，
啊 這個又 不行啊！，叫 人家 做了一點 又 損失啦 ……嗯 不要這樣 做，不要這樣 做。
要 發那個 大心：我一定要去 做到它！，啊 就是這樣，這個心情 非常重要，非常重要...。
我們 現在 繼續 下去。
057A 03’27”
【由 如是 由其 攀緣 所得，若有 勝劣，及 緣自他 利益 事等 意樂 差別。】
那 那 就是 --- 哦 這個 他 比較 了，
比較 你得到的 時候！，啊 你得到！，用 什麼 心情去 得到的，
從最 開始，一直 到 跟 一切智心 相應...，這 很清楚、很明白。
所以 你 只要內心 觀察一下，你 非常清楚、非常明白，看看 你現在 行的 什麼心理。
儘管你 窮得一樣 都 沒有，不要去 攀緣了，
說 我現在 什麼都 沒有，我就 拿這個 供養三寶...。
啊我 告訴你們 一個 典型的故事，這個 奔公甲，那是個 大強盜喔，以前諾！，
喔！ 你這個 這個強盜哇，有 有一個 老婆婆，啊 有一個老婆婆 年紀大了，
人家 就 說了一聲：「哎喲，奔公甲來了！」 她 一嚇！ 就嚇得 馬上就 嚇死 掉了。
你可想而知 這個人，這個人 多麼個 厲害，這個 強盜！。
057A 04’29”
結果 他後來 出了家了，啊 出了家了 以後，以後啊，啊 他這個人 真努力啊！，
啊 他 剛開始出家 的時候，他不是 我們說，啊！呦 一天拜 多少佛，
現在我們 常常 說，
啊 他自己 好像 認真的 拜佛，常住的事情 都 不願意，自己 用功，沒有 這種事情。
他 不是！，他 不是 做這個！，他 檢查自己的 內心 起心動念，
啊 起了 一念 惡念！，他就要 打它：「你又 犯罪！」啊 這個 啊 這個左手 表示 那個；
他 右手 代表... 好事，他 起了 一念 善念！，他就 高興，
把那個 右手 就叫(舉起來)，跳啊！ 高興！，哈 然後呢，那個 牆上面啊 畫一個 白圈圈；
做了 一念 壞事了，他就 牆上面 畫了一個 黑圈圈...，
哦 就是 這樣！。
057A 05’11”
他的老師 過了 幾個月 跑得去 看他，
問他 說：「告訴你的，修了，修了一些 什麼啊？、你 最近 做些什麼？」
他說：諾 「我就 做了 這一些 啊。」
他的 那個老師 一看，
「什麼啊？ 我 教你，講了個半天 你不做，這 畫 牆上面 畫得 一塌糊塗！」
就把他 痛呵一頓。
這 然後 呵完了以後，他就 說，我為什麼 這樣 畫，原來 這樣！。
啊！ 他老師聽見了 就向他 磕頭。他老師 是誰啊？敦巴尊者喔！。
換句話 說，他 他 老師 這個地位，相當於 我們中國的 六袓大師。
喏！ 看見那個 真正的 修行的 典型的例子，這樣。
不是 說 我們 拿欸 到處 外面 攀緣哪，我 造了個大廟，不是 這個 意思。
057A 05’52”
他 有一次，
有一個 很虔誠的 供養他的 一個 一個 施主，一直 供養他 的啊...，啊 供養他。
有一趟哪 那個施主 要到 要來，
他 想：「唉呀！，今天 某人 要來了！」他平常 一天到晚 努力啊，
「好，今天哪 那個 佛檯 上，把它 弄弄 乾淨啊。」嗯 就是 這樣，他 弄好了。
弄好了 他又 想：「咦？，平常我 不大注意，為什麼 今天弄得 乾淨 乾乾淨淨 啊？」。
一想：「我 不是 為了供養 佛欸，我是 為了那個 討好那個 施主哇！，
這個是 修行嗎！？，不對、不對！」。
他 馬上 跑到 灶裡邊 拿了一把 灰！，把那個 佛檯上 統統 撒上 灰，就是 這樣。
好了！，然後那個 施主 跑得來，看見 這副 樣子...。
當然，人家 問他了，他自己 就說：「哼！，這個 下流胚子！」 他又 不肯 講。
057A 06’38”
後來 曉得了，曉得了 以後，當時 另外一個大善知識 就 說：
「那，在我們 全西藏，供養 佛 供養得 最好的，你曉得是 什麼啊？
奔公甲 那一把 灰！」...，懂得 這個 典型的 公案嗎？ 千真萬確喔！...，
哦 那 奔公甲 那一把 灰！，拿這把 灰！ 把那個 佛檯上 弄得 這麼 髒！，就是 全西藏 最好的 供養！。
那個時候，有這麼多 了不起的 大成就者 在喔！...，
正行 供養 啊！。換句話 說 這個是 意樂！，注意！。
啊 所以現在 我們哪 真正 重要的啊，佛的(在) 戒經上面 告訴我們哪：
「諸惡 莫作，眾善 奉行，自淨 其 意。」...
太多 這種 典型的 公案，太多這種典型的 公案。
我們哪 現在呢 繼續 把它 下去。
057A 07’35”
它 上面 說：「如是啊 由其 攀緣 所 得，若有 勝劣」，
這個 勝劣啊 是 看你 什麼啊？ 就 主要的 就(是) 看你的 心！啊。
「及緣 自他利益等 意樂」，你這個 意樂 是 靠什麼啊？ 你是 為了別人、是 為了自己？。
假定 是 為了自己呀，你 遮蓋得 再好，說得 再漂亮，沒有 用！，
你 真正為了別人 的話，就算 人家 看起來 你 做錯了，沒有！ 關係！...。
我們 剛開始的時候，十全十美 做不到的啊，一定 的啊。
並 不是 說，嗯 你這個表面 做得不好 也是 對，不是 這個意思；
喔 但是我們 凡夫分上，走上去的 那個 本末，應該 分得 很清楚，這是 我們要 了解的。
057A 08’19”
【此復由其 強盛 微弱，恆促 等門，應當 了知。】
意樂 本身！ 這個 量！ --- 下面 講 量，
前面 講的 質！，質！ 是就 這個樣。
然後呢，這個 質的 強盛，就是 力量的強大，那表示 這量了，也就是 「微弱、恆促」。
有很多 人呢，唉呀 心裡面 軟趴趴的，你 雖然 想 做啊，去做的時候啊 嘖！ 就 不靈了。
有一種 呢，想做：我 一定要 做到 它！，就是 這樣。
心裡面 你能夠 保持 多少 時候！，你 就是 保持 這個心情，這個 就 無量無邊的 功德。
前幾天 我們 講的，記得不記得 這個金貓因緣哪？
他只是 送三個銅板 吶(ㄋㄟˋ)，然後 得到 三罈金子，
然後 他一路 跑回去，一路高興，嗨！ 想得 越想 越高興，跑了 五里路。
五里路 就得到 這麼大的果報！。
什麼啊？ 就是 這個 意樂，然後呢 這個 意樂的 時間的恆常啊...。
他！ 只是個樵夫，一點知識 都 沒有的，
他 只是說 做了一點 好事情，對於 這一件事情、好事情的 隨喜 啊！。
057A 09’26”
所以 這個 正行 供養的 不得了，
但是 你這個 正行供養 不是說，啊 我的 心好 就 好了，坐在那裡 什麼都 不動，不去 管 它。
你真的 心 好了嗎？...，你 真的 心 好了，坐在那兒 懶癱癱的，
然後呢 坐在那裡 只想著：唉呀，我 坐在那裡。
有人叫你 掃一個 地啊，又 不 願意，
抹 抹（ㄇㄚˇ）一個 灰啊，說 我 心好，這個心 好嗎？ 這個 很清楚、很明白喲！，
啊 所以呀 這 凡是 這種 觀念哪，都要 弄得 清清楚楚哇，這樣。
啊 有人 去 忙了，啊 我自己 偷偷的 坐在後面，幹 什麼？「我 心好 就 好了！」
你說 這個心 好不好啊？，這個 只 只有 他自己 知道了。
啊 所以 凡是 這種地方 的話，
真正 重要啊，就是 我們 一定要啊 認真哪 如法 檢察 我們自己的 內 心，啊 這 一個...。
「應當 了知」，這是我們 應當 了知的。
057A 10’21”
【又於惡行 惡行，若 煩惱 心，猛利 恆長，其力 則 大，其中復以 瞋力為 大。】
反過來 呢，善是 這樣，惡的 話呢，那 就是 這樣 --- 啊 煩惱心！，
(啊) 煩惱心 也是 一樣，煩惱心當中 三毒 瞋 貪瞋癡，瞋是 最大。
下面 又告訴我們：
057A 10’41”
【《入行 論》云：「千劫 所集 施，供養 善逝 等，此 一切 (善行)，惡行哪 一恚 能 摧壞。」】
你 集了 一千劫 所集的 那樣 供養，
供養的 是 善逝，所以 供養的福田 是啊 最大、最大的。
啊 親自供養 那個 佛喲！，阿育王 供養 那個 佛啊 一點 沙，就得到 這麼大的 果報；
啊 你現在 一千劫 供養 這個 佛，你 發 一次瞋心的話 就 摧毀掉了...，這麼 嚴重！。
057A 11’16”
【此復 若瞋 同梵行 者，及 瞋 菩薩 較前 尤重。】
啊 這是 普通的 瞋心，他 並沒有 說。
如果 說 「瞋 同梵行 者」，就是說 我們同修當中，如果 你那個瞋心，那 更嚴重。
啊 還有呢，對 瞋恚菩薩，是 尤其嚴重！，
啊 所以現在 我們 有的人哪，跑得去 說： 看見別人 看不順眼，
他自己 還覺得：「欸，他這個 錯啦！」，他自己 振振有詞，
那 就是啊 對 同梵行者 生起 瞋心，這一點 我們要 注意...，啊 這一點 我們要 注意！。
057A 11’50”
【《三摩 地王 經》云：「若 互相瞋恚，非 戒聞 能救，非定 非蘭若，施供 佛能救。」】
如果 互相瞋恚 的話，沒有一樣東西 救得了 你。
啊 持戒啊、多聞哪，啊 然後呢 學 定啊，
啊 然後呢 學蘭若啊，噯說 這個人哪，唉呀 一點蘭若啊，供養 佛啊，沒有 用！。
057A 12’13”
【《入行論》(中) 亦云：】
經上面 這麼 說，
是 論上面呢 也 說。
057A 12’20”
【「如是 如此 勝子 施主 所，設若 有發 暴惡心，能仁說如 惡心 數，當住 地獄 經 爾劫。」】
這樣，像 上面 這一些 勝子，勝子 就是 菩薩，啊 這個 這一些 地方，
那 如果 說啊，有 發 一念 暴惡之心！，你 這 一個念頭 發一個，
就像 你所 發的惡心 那樣，就要經過 這麼長的 劫數！，住在 地獄 裡邊。
啊 這個概念啊 我們常常 想，念頭，一個念頭 就 這麼大的 果報！，這樣。
所以啊 眼前我們 不要為了 小小的 一點點 事情啊，就 對自己 大損害，
眼前 受一點 苦，很快 就 過去了。
其實啊！ 你眼前，譬如說，譬如我們 回想 昨天：
你 坐在那裡 一天，躺在那裡 一天，跟 忙一天，
今天 回想起來，一樣的，對不對？... 一樣的啊。
所以呀 我們 這個懶惰哇，真是 白白的 浪費了 自己；
勤苦啊 也 就是啊 欸 白白的 討了便宜，就是 這個樣，這 很清楚、很明白啊！。
所以 你 多想的話，自然 容易。
那麼 為什麼 我們 偏偏又 做不到呢？，那 就是我們的 宿生的習氣。
宿生已經 習氣 這樣了，如果你 再不 努力 的話，你不曉得 到 什麼時候啊，
這是 我們應該 了解的...。
057A 13’44”
這個是 關於 業！，啊 抉擇 這個 業的內容，以及 它的輕重 什麼等等，我們 了解 了。
現在 了解了 以後啊，我們 就曉得，啊 我們真正啊，嗨 應該怎麼 做啊。
下面呢 又告訴我們，這個業 是 什麼個 果，
這個果啊 分 三部份...，啊 分 三部份。
057A 14’09”
【第三 其果 分三。異熟 (果者)。】
啊 三樣 東西：異熟、等流 以及 增上 果。
這文字 很容易懂喔，這個內涵哪 是 絕端重要喔！，所以 現在 文字 我簡單的 說一下。
你 懂得了 這個內涵，平常的 我們的修行的啊，起 初步的 修行的認識 都 有啦。
異熟！，換句話說 就是啊 異熟因果，你宿生 造了這個，這一世 感得 這個果報，
把它 唸一下 就 行。
057A 14’36”
【謂 十善 十業道，一一皆依 事及三毒 上中下(品)，有三 三等呀。
哦 〈本地分〉中 說，
此中 上品殺生 等十，一一 能感生 那落迦，
中十 一一感生 餓鬼，
下十 一一 能感 旁生，
《十地經》 說，中下二果 與此 相違。】
就是說 這個 十業道！...，如果說 惡業 的話！，
啊 以 上品 三毒的，那麼 就 感到 地獄...；
如果是 中品的！，感到 餓鬼；
下品的 感到 畜生，
這個是啊 《瑜伽師地論》上 說的。
《十地經》中 說的，
上品的 還是 一樣！，
中、下的，那麼 像 兩個 調 一調，他這個道理 很.....，啊 這個 文字很容易 懂。
換句話 說，你造了 惡業嘛！，
如果 是以 猛利三毒 造的話，十惡業的話嘛 到 地獄裡面 去！，
中品的是 餓鬼，
下品的是 旁生，
這個叫 異熟 果。
057A 15’39”
為什麼叫 異熟呢？...
因為！ 他 造的 時候哇！...，這個啊 業啊 是 或者 善性！，或者 惡性！。
他 是的，譬如說 你造的 壞事！，這是 惡業啊，將來 你感得 感得 那個 果報 體，
那個 果報的體 本身 無所謂 善惡，對不對？，
像我們得到那個身體，那個身體 什麼叫 善惡呢？，
啊 所以 這個 性，異性。
還有呢 時間，你 造業的時間 是 那個時候，感果的時候 是 另外一個時候，異時。
地方呢，造的時候 是 那個地方，啊 感果的時候 跑到 那裡 來，
所以 這個叫 異熟 果。
057A 16’16”
從 因到果 除了 這個異熟 以外，還有 兩樣東西，第二個叫 等流 果...。
先把 這個 三樣東西 說一下，然後 那個內涵 說一下。
說了 那個內涵，我們就 馬上 了解了：
啊，我現在 造了，將來 到 哪裡 去；
我現在 所以這樣！，以前 從 哪裡來的，你就 清楚了。
你 了解了 這個 這種東西 以後啊，那個 修行，你就 開始正式 可以了解 從哪裡 下手了。
現在 說一下 那個 等流：
057A 16’44”
【(等流果者)。謂出惡趣，次生人中，如其次第，壽量短促，缺乏 資財 (匱)缺乏，妻不 貞良，多遭 誹謗，親友乖離，聞 違意 聲，言不 威肅，貪瞋癡 三，上品 猛利。
《諦者品》及《十地經》中，於其 一一 說 二二 果，...】
那麼 等流果呢，什麼叫 等流？ 就是說啊 跟 那個 因行 相等的、同等的。
由於 這個 跟 因 相等的 繼續 而流，流 是啊 向前面 過來。
就是說 當 因地當中 造 這樣的，果地當中 跟這個因 相應的 又 來了。
說 所以說，
那個時候 如果你 殺生，使得人家 壽命啊 不能圓滿 的話，你這一生 也感得 壽命 不圓滿。
所以是 「如其 次第」，殺生嘛 壽命得 短促；
你呀 偷了 別人，那麼 缺少了，這一生呢 你 也呀 資財缺乏；
如果說啊 你 姦淫 別人的 妻女 的話，你 這一次 你 自己的家人 也是 如此；
你 誹謗了 別人，這一次 也 誹謗你。
啊 下面，這 一樣一樣 東西！，
貪瞋癡 的話呢，以前 你這個貪瞋癡，現在呢 也是啊 貪瞋癡 猛利。
這個 異熟 是 這個 因跟果 不一樣的。
等流呢，相等的，就是 同樣的，它 繼續的 流得 來...。
啊 那麼 這個是 《諦者品》。
《十地經》當中呢，說 有感 兩種，它 哪 兩種呢？
057A 18’18”
【(謂)「設生 人中，壽量 短促 多諸 疾病，】
除了 前面已經說的 壽量 短，還要 多病！。
057A 18’24”
【(資財匱乏 與他共財)。】
第二個 偷盜 的話呢，除了 資財 缺乏，還要 與他 共財，
就是說 你的財富啊，對不起，你自己 沒辦法 保有的！...。
第三呢，
057A 18’37”
【眷屬 不調 或非 可信，妻有 匹偶！。多遭 誹謗 受他 欺誑。眷屬 不和！，眷屬 鄙惡。】
哪！ 那個就是 離間！。
你 離間 別人，到 那時候，你的眷屬 也不 不但 是啊 彼此間 不和，
而且呀 你的 那個 家庭當中啊，就這麼 亂七八糟...，就是 這樣...，就這麼 亂七八糟，
啊 總歸是啊 這個家庭 不和睦。
還有呢，你 常常說 罵別人的 話呢、惡口的 話，
057A 19’07”
【喔 聞 違意 聲，語成 鬥諍(端)。語 不 尊重 尊嚴，】
如果說 你 綺語 的話，語不 尊嚴。
057A 19’13”
【或非 堪受 無定 辯才。】
下面是
057A 19’16”
【貪欲 重大 不知 喜足，】
貪欲嘛 大，不知喜足，兩樣。
057A 19’20”
【尋求 無利 或 不求利。】
這個 瞋，
057A 19’22”
【損惱(害)於他，或遭 他害。見解惡鄙，諂 誑 為性。」】
這個 就是 貪瞋癡，這個 容易 懂。
然後呢 這個 等流的 果的 內涵，我要 解釋 一下。
文字啊 雖然…哦 我不 解釋啊，有一點困難 你們只要努力的 看一下，很容易 懂。
快要 但是 關於 等流果的 特質，我要 一定要 說明一下，
那個時候 你們才 認識，有 這個認識，那個時候 才 談得到 修行。
最後兩句話 先 說一下：
057A 19’54”
【諸 先 尊長 說 縱生 人中，愛樂 殺生 等事，是 造作等流(果)。
前 所說 者，是 領受等流(果)。】
那個 前面 很多 善知識 說，
這個 等流果哇，說 除了 這個 異熟果 你造了以後 (要)下地獄 以外，
然後 生到 人當中 的話，欸，你 殺生 的話，你 到的 那個時候嘩 又歡喜 殺生。
這個 歡喜的殺生 這個心情啊，跟 它的 因地當中 一樣，
那時候 你 好歡喜 殺，你這次 又 來了，這個等流 叫作 造作等流。
另外 還有呢 因為你 殺生的 關係呀，
所以 你的壽量 短促，多諸 疾病，這個 叫 領受等流，
這個 兩個 不一樣的。
057A 20’40”
那麼 另外呢 這個等流啊，另外 一個 ……等流 有啊 三種 等流，
有一種叫 真等流，
有一種叫 假等流，
還有一個 分位等流，分位等流 不去講它。
什麼叫 真等流啊？就是 諾 這個 造作等流。
就是說啊 你 殺的時候 這個 因是 什麼因 啊，前面 你就是啊 「殺」 這個 心，
當 因 因地當中 你 存了 這個 的話，
然後呢 果地當中啊，欸！ 這個心 又 現起了，就是 這樣。
所以 這個是 實 的的確確 的、真實的，跟 你的因 相應...。
然後呢 領受等流 的話，這個叫 假等流。
因為 你呀 殺的時候哈 把別人的壽命 弄短了，所以 你這一生，你的 感得的壽命 也 弄短(了)；
因為 你殺了別人，使人家 痛苦了，所以 這一次啊，你就得到 疾病的痛苦，
這是 跟 那個因 相似的。
057A 21'32"
這個地方 真正重要的，主要的 就是 這個 真等流。
你 平常的時候啊，如果 說 你 眼前哪，我們 常常說，
要想 看 這個宿生 什麼因，就 看看 我現在 受的 果；
要想 我看 現在的 果 就 曉得 將來的
啊 現在的 做的因，將來 就曉得 什麼 果，
一個是 異熟，
一個是 等流。
而這個 而 真正重要的 就 就是 什麼？ 現在這個 等流。
平常我們 心裡面哪，
有一個 很多人哪 做起事情 來，噯 他 心裡面哪 這個勁道 很大；
有 很多人哪，啊，就是 提不 起來。
為什麼啊？ 有很多人哪 腦筋很聰明，有很多人 腦筋就 很遲鈍...；
有很多人 歡喜 這個，有很多人 歡喜 那個。
為什麼？ 喏！ 真等流，很清楚、很明白，修行沒有 別的，就是 這個...。
057A 22’24”
啊 所以 這個因哪 最主要的啊，
啊 平常我們哪 只是講 異熟，
實際上 修行人 真正應該 體會到、了解得到的 --- 這個，這個 是一個 重要的概念...。
啊 平常你 坐在這地方的 起心動念的時候，
你 不觀察它，就是 這個 樣，
一觀察 你就 曉得了。
平常 你坐在這兒 癡癡呆呆，
那個就是 你 眼前的 造作等流相，你就宿生 就是 這個樣 來的...，
如果說 你真的要(想)修行的話，就從 這個地方 努力起。
啊 如果 你 坐在這個地方，
平常的時候啊 好歡喜 管人家閒事，你宿生 就是 這個 樣子...這樣。
如果 那個時候 你 看見了 什麼，內心當中 起的反應，喏，就是 這個狀態...，了解嗎？。
057A 23’08”
所以 你真正 了解了以後啊，千真萬確的，這個 業啊，
不要 等到說 臨終的時候 還不曉得 到哪裡 去，
你 起心動念的時候 很清楚！，啊 現 現在 造了什麼業，
同樣 你也了解，宿生是 什麼因，這一生 會感得 現在的果...。
異熟 是 這個 樣，
等流 是 這個 樣，
異熟是 外面看得見 那個行相，
等流就是 你內心，自己檢查得 清楚、明白的！。
這個呢！ 是 (指) 正報 而言！；
還 依報！ 在 下頭...。
同樣的 我們 現在的依報，這個世間 什麼等等啊，這一個叫 主上果，或者叫 增上果...。
我看我們這個 增上果 講得完，講不完哪？，
啊 其實 增上果 這一個裡邊的啊，有一段 最重要的，最重要、最重要的 一個概念，
這 最後兩句話...，嘖啊 最後 兩句話...。哦...
...，還是把它 唸一遍 吧...。
057A 24’15”
【諸 諸主上果 或 增上果 者，啊 謂由 殺生，能感 外 器世間 所有 飲食 (及)藥果等 皆少 光澤，勢力，異熟 及與 威德，並皆 微劣，難於 消化(變)，生長 疾病。】
就是 這樣，哦 這個叫 增上 果，主上 果，有的時候 叫 士用 果。
啊 就 換句話 (說)，你 忙了半天，啊 譬如說 我們 忙了半天，那麼 有 收穫。
現在 我們忙了半天哪，這個 這個啊 正報 情況，
前面是 異熟 跟那個 等流，
那(麼) 外面 剩下來的 依報，就是 這個東西。
因為你 殺生，所以 感得 外面的東西啊 就 少光澤、少勢力 等等，
啊 吃的東西 難於消化，容易生 疾病！。
057A 25’02”
【由此 因緣，無量 有情哪，未盡 壽量，便 而便 中夭。】
啊 這個是 殺。
「不與取 者」，我也把它 唸一遍，重要的地方 我再 講 喔。
057A 25’12”
【不與取者，謂 眾果 (尠)少少 尠（ㄒㄧㄢ）少，】
啊 這是 尠 啊，眾果 尠少，
057A 25’19”
【果不 滋長，果多 變壞，果不 貞實，多無 雨澤，雨多 淋澇，果多 乾枯 及 全無果。】
這個 就是 不與取，就是 現在這個時候，啊 就是 現在這個時候。
有的地方啊！ 下雨啊 下得成災，
有的地方 旱得個 不得了，
啊那 都是 這種 原因。
啊 再下面 這個 欲邪行。
057A 25’43”
翻到 《菩提道 次第 廣論》一百 三十五頁... ...。
這個... 上一次 已經 啊(把) 抉擇 業果的 道理呀，頭上面 幾個 原則 說了一下...。
第一個，我們 首先 了解的，世間 任何事情 都 由 業來 決定。
所謂業 就是 前面 所 造的 因，啊你 造的 什麼業的 因，那麼 將來 一定感得 什麼果，
這個 因、果 之間哪，一點 都 不錯...。
其次呢，這個業 會 增長廣大。
這 兩點哪 是我們 整個的 修學 佛法的 重心，啊 這 我們必須要 知道的。
然後呢，不做的 碰不到；造了 啊 一定哪 逃不掉...。
啊 如果我們 對這個概念 不清楚的話...，修學佛法 始終在 門外，始終在 門外...。
057A 27’05”
啊 對於 前面是 歸依。
我們 了解，是 了解 世間的 苦，所以呢，要 找一個 真正能夠 幫助我們 解脫的，
啊 於是最後 找到 說，在 這一種 情況 之下，唯一能夠 幫助 我們的 這一個 人，
具足 這個條件的是 佛陀。
嘖 啊 於是 這樣，然後呢 怎麼 一步一步 推 啊 上來，追根 究底，最後找到，
啊，歸依了 以後，所以 能夠 解決問題的，
問題 在哪裡？ 在 這裡，那個時候 我們要 找到這個 業...。
啊 假定說 我們對這個概念 不清楚的話，儘管 你信 佛啊，沒有 用！。
啊 信佛的目的 是什麼？ 解決 你的痛苦，啊 解決 一切問題。
而這個痛苦的根本，你把握不住 的話，你雖然 學了半天，沒有 什麼用場。
譬如現在 我們平常 看見很多 學了佛的 人哪，
他 還 啊 這個 始終哇 欸 知見上面哪 跟著佛法 完全不 相應。
啊 他自己覺得 好像 懂得很多 道理，
儘管 懂得道理，是 講的時候，有的，用的時候，沒有！。
057A 28’28”
那麼 真正信了佛 應該了解，一切法 無非是啊 空、緣起，
啊(它)不是 天生如此的，它也不是啊 不順的因，啊 不是說 自在 天，或者 是 什麼。
所以 前面哪 曾經 特別 說過了，說 現在我們 很多 學佛的 人哪，雖然 學了 佛了，
但是 我們並沒有 真正照著 佛 告訴我們的 話 來說。
佛 告訴我們：這個 因 不要 造，這個 因 應該 造，我們 不一定 聽 他的。
倒是 世間一個 算命先生 告訴我們的，
乃至於 現在 各式各樣 是 都是 世間的概念，都是 世間的概念。
現在我們 講 科學，各式各樣的 說，啊！ 這個科學上 怎麼講的，啊 這樣。
稍微 弄 碰見 一點皮毛啊，
大家 固執得 要命，總是覺得 這個 有 ……啊 好像 很對的 樣子。
這 我們要 了解，修學佛法 第一件事情 應該 認得，
哦 什麼啊？ 是 我們 以前那種 概念的錯誤， 057A
29’35”
我們應該 認得，一切 是由 這個 業 感 果的。057B
00’15”
057B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十七卷． B面
[了解，修學佛法 第一件事情 應該 認得，哦 什麼啊？ 是 我們 以前那種 概念的錯誤，]
057B 00’10” 我們應該 認得，一切 是由 這個 業 感 果的。
057B 00’15”
那麼 這個 業的四個 行相 我們了解了。
了解了 以後呢，更 進一步 就是 說：
那麼 啊 什麼樣的業 啊是 善的 感得 善果，
什麼樣的是 惡的 感得 惡果，我們也 了解了...。
然後呢，下面哪 又特別的說明，有幾種 業 它具有 特別力量 的啊，我們 了解了。
那麼 最後呢 曉得 喔 這個 由 這樣的業，感得 那個果，
那個果 分 三部份：異熟、等流 以及 增上 果。
057B 00’50”
啊 那麼 這個... 等流果 前面已經 簡單的 說了一下，
今天呢 要 特別解釋 一下的，啊 這個 黑板上 寫的，黑板上 寫的啊。
說，「造作 等流」，它又叫 真等流，這 什麼意思呢？
是說！ 你 因地當中，啊 是有 善心 啊 相應的，到 果位當中，它 還是 這個啊。
這是 平常我們 起心動念哪，前一個 心念 是 善的，後一個 念頭啊 繼續的 下去，
這 繼續的 向 前面的啊 繼續不斷的 流衍，啊 繼續 不斷的 向前面 推衍，
是 前念、後念 輾轉 相生，
而 這一個 輾轉相生的 前後，它 特質 相同的，這叫 等流因果。
我們 剎那剎那的 延續，一直 不會 斷絕，
從 前一世 到 這一生，從 這一生 到 後一生...，就是 這 樣。
057B 02’06”
所以 我們 平常的 一切的情況，
譬如說 前面說 異熟，當 那個果報 現起的 時候哇，當我們... 對了這個境 以後，
我們內心當中，就有 一種 是 知見、感受，跟它 相應的 生起的。
那(個)時候(的) 那種 知見、那種 感受 怎麼 來的呢？，
就是 說 在 我們曉得 以前我們 一種習氣，
當我們 做 這一件事情的時候，由於 這樣的一種心情 去做，
所以 當這個果報 現起的時候哈，它 相應的 這一個 心情 又 現起來了。
前面 這個叫做 異熟的因果，
那麼 當那個時候，跟它相應的 心裡邊 現起的 這種狀態呀，
就 是啊 等流 因果...，等流 因果。
057B 03’04”
對 這個 認識，對我們是 絕端重要的，所謂 修行 就從 這個地方 修行起。
這個話 怎麼 講？...，譬如 說！ 現在 前面哪！ 有一個境界 現起了！，啊 境界 現起了。
以前 你曾經 啊 傷害過 他，
所以呀 這個境界 碰到 你身上 的話，你 同樣的 是被 傷害，
那麼 這一個啊 叫作 領受 等流，啊 這個叫作 領受 等流，啊 你被 傷害的 那個感受。
但是呢 除了 這個 身體相續上的 感 領受 以外，
心理上面 你會 起一種反應：「喂！，被 傷害了，那 我要啊 以牙還牙 去 報復！ 他」...，
啊 這個時候 我們心裡 一定會 生起 這個(種) 心情來；
或者 他對你 好的，你也對他 好的。
總是 我們 心裡面 有 種種的 這一種欸，以 世間上面的 ……
平常 我們 常常啊 好歡喜跟人家 論辯 見解 什麼東西，這個毛病 都在 都在 這個上頭，
所以 修行 就從 這裡。
057B 04’16”
所以 我們真正要認識，認識 什麼？ 什麼 就是 認識 這一個。
假定 這個 不認識的話，那個就 談不到 修行，
啊 這一點 我們這個地方的 非常重要，非常重要，它會 輾轉相續的。
啊 這是 為什麼，我們自己 作不了主 的原因 就是這樣。
啊 你說 作不了主嗎？ 好像 作得了 主，
就是 前面一個境界 現起了以後，你還覺得 很有道理 ---
欸，他來 害你嘛，「我 當然 要報復啊！」
他 罵你嘛，「他 說得 沒有理由嗎，我當然 要跟他 辯論哪！」 嗯，就是 這樣。
是，在 這種情況之下，我們覺得 是 可以作得了主，
實際上 你 為什麼 心裏 會生起這種... 反應來？、你 為什麼 對這件事情 這樣 想？，
這 就是我們 不知道的地方，
這就是我們為 無明 所覆蓋的。
現在修學佛法 真正要認識，就是要 認識 這個，大家 懂不懂 這個？，
啊 現在 這裡呀 不一定 完全清楚，到 後面的時候 才 說明 了（ㄌㄧㄠˇ）。
057B 05'18"
那麼 認識些什麼呢？， 認識 就是說，現在我們 不管 你 起了什麼念頭，
說 啊 對於 壞的境界 嗯你去 報復，
對於 好的境界 你去啊 歡喜，或者 感激什麼 等等，
這個 無非是 或瞋、或貪、或癡，
不管你 怎麼 做！，總歸 在 三界 生死當中 輪迴...，啊 三界 生死當中 輪迴。
壞的 墮落三惡道，
好的 只是 保持 人天，
也是 暫時的，到 最後 還是在這個地方 跳不出去。
因為什麼？ 這個是 有漏的，無明 相應的...。
是 真正的 整個的 轉化，就從這個地方 轉化 起，
你 當下 認得它 --- 不對，這個 錯的，這個 錯的！...。
057B 06’11”
到 現在為止，錯、對 的 內涵，我們 還 沒有啊 深一層的 去談它，
但 從這一個地方 要 了解 這一點。
前面哪 我們曾經講過 修行，
什麼叫 修行哪？就是 對我們 善所緣的 啊 數數 憶持，然後呢 不要讓它 忘失；
把 無始以來的啊 所緣的 惡的，把它 改變 過來，這個 基本的概念。
因為 我們 無始以來 一直緣那個 惡的，說 這個 惡的啊 不是 一定做 壞事喔，
就是說 凡是 漏 有漏的 這種事情啊，我們 等 整個的 都要 把它 淨化...。
啊 那麼 這個 基本概念呢，啊 當時 這一個道理，現在 這個地方 我們 回憶 一下！。
057B 07’05”
下面 又告訴我們哪 四種資糧。
這個 四種資糧 當中啊，現在 請你們翻到 四十七頁，我們 馬上可以用的，
啊 如果 說 你們 好好的 善巧的話，那這個時候 就可以派上用場了。
四十七頁上面，告訴我們 這個 四種資糧，
第一種啊 叫作 密護根門，
這個密護根門當中 分成功 五個項目，啊 五個項目。
就是說 「根門」是我們曉得的，說 六根門頭，為什麼 要護它呢？
因為我們 一切 有漏的 善惡業，
都是 從這個六根 對著 六塵，然後呢 生起 六識，造 種種 善惡 之業。
由於 這個業，所以 就感得 種種 生死 果報！，
現在 修行 就從 這個地方 修 起。
057B 08’08”
第一個叫 以何 防護。那麼 你現在 要修行 就是修這個，所謂 修習 防護囉！。
那麼 怎麼樣 修習法呢？ 叫作 「以 正念！」，這個 正念 要怎麼辦呢？
對 正確的認識，心念 保持這個 正確的 認識，經常的，而且 很認真的 保持。
喔唷！ 哪一念 錯了，那 你 馬上啊 不要哇 放縱它；
哪一念 對了，就 安住在 這個上頭...。
057B 08’39”
是，對、錯的 真正的內涵，我們 不一定 很清楚，
但是 在座有很多修行人，譬如說 他學禪的人，啊 那麼 當然，以前的禪 我們 不談，
現在 目前 禪 所流行的 就是 參一個 說 啊 「念佛 是 誰？」 啊 看 那個 「誰」。
然後呢 或者你 參一個 是，趙州 說 哦有 ：「這個狗子 有 佛性 也無？」 參一個「無！」。
你全部精神 貫注在這個上頭，總歸要 把它那個根由 找出來。
念佛的 人呢？ 說 一個 念、一個 心念，一直在 那一句 阿彌陀佛 上頭。
為什麼呀？
這因為 當你 平常 起心動念，不管是 善、不管是 惡，這個本身哪 都是 染污的啊...。
那麼 這一個 念頭，我們拿 世俗的標準 來說，容或是 有 善、惡，
可是 這個世間 善惡的標準...，結果是 什麼啊？ 在 三界之內的 升沈，跳不出 生死輪迴，最後 必定 是在 生死輪迴當中，這是 絕端的痛苦。
欸 這個正念哪 是 正法相應的，
但是呢 因為 無始以來呀，它 一直在 散亂當中，所以 也要 很努力的！、經常的 保持...。
057B 10’08”
那麼 佛 那個念頭 保持 什麼呢？
第二個 保護 這個六根...，就是我們的 眼、耳、 鼻、舌、 身、意。
啊 那麼 從什麼地方 去 防起呢？、從什麼地方 去 防起呢？
就是說 這一個 六根 所對的 這個境界，就是說 防那個六塵。
喔！ 這個是 你歡喜的啊，生起 貪；
這個 你不歡喜的啊，生起 瞋；
其他的啊 你 無所謂的啊，生起 癡，
就是 這個 樣。
057B 10’41”
那麼 怎麼 防法呢？那 就是 這樣：嘶 有 兩種。
一個呢，你曉得 這個根 對了境 以後，一定哪 跟著 外面 去 轉，
所以 不要讓 那個根 去對那個境。
譬如說 我們 為什麼 剛出家的時候，一定要 住在山林裡邊，
乃至於 我們為什麼說 平常的時候 不准出去？，
啊 我們曉得，一跑出去，對不起！ 你這個 就 亂掉了。
欸 所以我們 一天到晚哪 在這個寺院裡邊，
眼睛 所對的，不是 佛、菩薩，就是啊 經藏、師長、同學，都是 三寶，就是 這樣。
然後呢 使得你的意念 這樣，
這是 一種 防護的方法，所以你 不縱 那個 根！。
057B 11’28”
還有呢，這個 實際上是 不可能 一天到晚 都 做得 到的，
難免 有的時候 你需要 這樣去做，有的時候(是) 無意 這樣去，那 怎麼辦呢？
當 那個根 對了境 以後的話，你心裡上 曉得：「欸，根 對了 境了。」
對於 所 對的 這個境的，啊 不取 行相、不取 隨好。
什麼叫作 「不取 行相」？
就是你 看見了：欸，這個 好看！，欸 你不去 看它，曉得這個 不對的。
這個 好聽！，嗯 不去 聽它。
這樣的 不看、不聽 是 離開 貪。
反過來 說，這個 不好的，然後呢 你呀 不去管它的，是 離開 瞋。
這個是 行相，就是 諾 當下的這個形 相狀。
什麼叫作「不取 隨好」呢？
事情 過去了，過去了，你剛才 看過了，
你 心裡 想：欸，剛才是 這東西是 (也) 不 錯呀！， 啊！ 這樣。
或者 剛才 這東西 很糟糕呀，你心裡面 就 嘀嘀咕咕 弄了個 半天。
哦 這個就是 不取 隨好。
057B 12’34”
那麼 最後 它 為什麼要防？、防些 什麼呢？，就是啊 在 這個時候啊，
使得 我們的 意根哪，不要 受著 這一個 塵境，而 生起 染污的 意識！。
這個 染污的 意識 就是 我們的 煩惱，生死的 根本，它 真正的防，就 (是) 防這個，這樣。
057B 13’00”
所以 當我們 啊 心相續，前後 相續的時候，啊 一定 在 這個異熟的因果當中，
所以 我們哪 無法！離開 我們這個異熟的報體！，這個是 正報。
我們一定 在那個 增上的因果當中，我們也無法離開 我們外面所對的境界！...，
這個 無法可想的，我們也 不必去 想它。
真正重要的 就是 這等流因果，
當我們 心裡面 相應的 起來的時候，那個時候 我們曉得 前面這樣來 是為什麼啊？。
以前 不了解！ 正確的！佛法，
在無明 長夜 以來，這個長夜 是 無始以來，都在 這個裡面 轉，
現在 了解了 以後啊 曉得 到此 為止，嗯 切斷！...，這樣。
057B 14’01”
所以 一開頭的時候，為什麼說 我們修學佛法 必須要的幾個條件，
第一個，曉得 自己的過錯。這個道理 說起來 是容易極了，做起來 是難極了。
儘管現在 大家都在那兒聽哪，都在那兒講啊，
碰見問題呀 都在自己說 我的 對，唉啊，這個 不曉得 有多少道理！。
啊 所以剛開始的時候，人家跟我講道理 我還是 聽他，也 原諒他，他本來 不懂嘛！，
結果 我發現 我們很多同修們哪，修學了 那麼 半天，他 還是 講那個莫名奇妙的道理。
所以 一個修學佛法的人，最主要的 我們應該了解，
我們在 無明當中啊，你那個道理 是越講 是越錯，不曉得 錯到 哪裡去呀，
啊 這是我們 必定應該知道的，所以 過錯 應該 拿掉。
然後呢 正確的第一件 應應該認識什麼啊？ 應該認識啊 我們在無明大病當中。
所以我們 那個 起心動念 都是 錯的，不是 貪、就是 瞋、就是 癡，最 粗的，
細的 那根本 談不到，那個時候 你才肯 一心一意的啊 怎麼去 改善。
那麼 改善到 哪裡開始呢？ 就從 這裡...。
057B 15’06”
啊 現在這概念 有沒有？，啊 這是 非常重要的 一個概念諾！，
啊 平常 我們必須 把那個 整個所講(的)那個次第呀，啊 把它 歸納起來，
現在已經有了一個 基本的認識了。
當你 這個基本的 認識，有了 正確的 認識了，那個時候 你就曉得 修行，
為什麼 修行第一步 要教 懺悔，懺悔 如何懺法，都從 這個上頭。
所以 今天 講(的) 那個東西 特別重要，如果說 你們把握得住的話，
如法！ 能夠真正 去懺悔的話，那個時候 你要修學的佛法 都 成功。
如果 這一個概念 把握不住 的話，那 ---
是，種種善根啦，總歸 好的，
可是 你要想 得到 這個啊 相應的結果 的話，
沒有 這個可能，而且「絕！ 無！ 可能！」，四個字！。
一直等到 有一天，欸，等到你 又轉過來，又跟這個法 相應了，還是！ 這一些！，
然後呢，那個時候 你 成功了...。
057B 16’06”
所以... 記住！ 我們不要 讓我們 轉了半天哪，
那個 所謂「半天」 是 形容詞喔！，
那個 半天 是，可能 無量 阿僧祇劫喔，在地獄裡面 說去 轉諾！...。
啊 所以 這個地方 我特別 說 一下！，啊 這個 等流 對我們 這麼的重要...。
平常我們 起心動念 的 任何情況之下，
那 就是 這個東西，就是 這個東西，等流的 心識，念念的 向前的 相續。
所以說 修行、修行 就是 從 這個地方，
把 前面這個東西 到此為止，
後面這個東西啊 引發。
所以 我們在這兒啊 啊 聽啊！、去 拜呀！ 幹什麼啊？，
就是 薰習 新的！、啊 跟法 相應的！，隨順正法 啊 跳出 生死輪迴的 這個認識，
把它 薰習進去，然後呢 時時刻刻 把這個！ 增長！，
而 不是 把以前 染污生死之業 跟著它 轉...，不是！...，這樣。
這一點 我們在這個地方 要 認識的。
下面呢 再 看：
057B 17’19”
【(諸主上果 或 增上果者)，】
「主上果 或 增上果」，啊 這個「主」 就是 主要的，可 主要的上面 它還有！ 「增上」。
啊 這個意思 就是說 平常我們哪 就 唯識上面 舉一個 比喻啊，
它說 就好像啊 好像 農夫，你 種了穀子 以後啊，到了 那時 收割 一樣，啊這 收割 一樣。
譬如 換句話說，你 做了什麼事情以後，你呀 一定跟你 相關的，它有 回報。
所以 我們 在這個世間 做了很多事情 以後，這個正報 是 前面的 異熟、等流。
然後呢，外面 這 其他的 回報，這個 就是 我們的，叫作 士用果 或者 叫 增上果。
士用 的話，那就是 士，就是說 你、作者，用，那就是 你所啊 受用的 那一些，
那個 主要的 就是指 外面的 器世間，我們的 依報...。
那個文字 很容易懂，我們把它 唸一遍。
057B 18’16”
【謂由 殺生哪，能感 外器世間 所有飲食 及藥果等 皆少 光澤，勢力，異熟 及與威德，並皆 微劣，難於 消化(變)，生長 疾病。】
啊 所以 現在 這個時候哈，如果 我們 感覺得 這一些 啊 東西 不好啊，
大家 千萬 不要說：「哎呀，營養 不好啊，又要 不要這個啊！」，
營養 要的，所以 我們既然 感得了 這個身體 以後啊，我們 不能 不注意。
但是 假定 說，你的概念都擺在 這個上頭 的話，
你學佛 完全 學錯了，完全 學 錯了，不必來 學佛。
啊 我們必定要 了解 這個主要的 是 什麼啊？ 還是 我們的業 這個最重要...。
是啊 我 以前哪 聽人家 講過 一個話，當時 我還覺得 笑話，現在想想 千真萬確。
他 有一個人 很胖，啊 那麼 大家覺得 這個胖 不好哇，
他 就說：「我 這 一點辦法 都沒有，他 喝水 他 也胖。」 這是 千真萬確的。
啊 譬如 這兒 我們這裡 在座的 有一位 同學，他現在 只吃 兩餐，我鼓勵他 吃兩餐，
他一向 吃一餐，他也 吃得 很少，喔 但是 來得個 胖，精力的 來得個 好！，
啊 別的 人呢，咦 就像 我來說吧！，啊唉 那個不曉得 吃多少營養，
哦 這是 美國的標準哪，怎麼 怎麼個 弄，弄來弄去啊 就瘦了個 半天，
咦 這個 非常 明白！。
057B 19’39”
到 現在啊 世間人 當然 講那個，
學佛的人 還講 那一些啊，我說 我是覺得完全 顛倒啊，完全顛倒！，
我們 不是說 忽視，它前面說得 很清楚的，
凡是 世間的 任何 一樣東西，用來 做為我們的 助伴，這 我們必須 要的。
可是 學了佛 以後，
居然 不 法(拿) 佛法來 衡量，還拿這種 世間來 衡量 的話，那... 錯了！。
啊 所以這個地方 告訴我們 為什麼，就是說 我們宿生 造了 這個業，
這是 為什麼 譬如說 經、論 上面，乃至於 戒經上面，哦 《梵網》上面 告訴我們哪，
你遭到 種種 苦難的時候嘩，你 趕快跑得來 讀誦、講說、書寫 這個經律。
那個時候 我 不懂，哦 病的時候 那 你 戒上面 告訴我們 病的時候 你該 休息，
他 為什麼要 跑得來 讀誦、講說 啊？，
啊 很簡單！，哦 因為 你以前 不懂啊！，然後 你 造了 不相應的 染污！，
現在 既然 在這種 情況之下，你 唯一的辦法 從因地上面 把它 淨化！。
那時 要因地上 淨化 怎麼辦哪？
咦 如法嘛！ 很簡單啊，就 釜底抽薪，這是 唯一的辦法 呀！...。
057B 20’48”
啊 所以 那個時候哈 我們就曉得，
啊！ 現在之 所以痛苦 是 為什麼呀？ 以前 造了 惡業呀！，
現在要 趕快曉得，
嗯 怎 怎麼樣的 惡的業因 感得 惡果，
什麼樣的善業 感得 善果，
從這個地方 改善 才 可以呀！...。
啊 這 這一 凡是現在，不管是 異熟，以及 主上 或者 增上 果，
當我們 感到 的時候，我們立刻應該 感受到。
啊 不必 說：
哎呀！ 現在 這一個地方，這個 不理想、那個 不理想，責備 人家，錯了，完全！ 錯了！。
世間 法，是 對的；佛法 不是 責備人家，責備自己。
所以 說：「若真 修道人，不見 他人 過...。」這個 現在你們 懂得嗎？，
啊 假定說 你們在 這一個地方 體會不到 的話，
那 就是啊 冤枉了（ㄌㄧㄠ˙） 你們自己了，冤枉了（ㄌㄧㄠ˙） 你們自己了...。
不是說 我們 現在馬上 做到，
就是說，我們這個概念 必須要 認識，然後 認識了 努力 去做！。
那麼 剛開始的時候 做不到！，它 有一個原因的，
那個 後面會 告訴我們，啊在 懺悔 裡邊，以及 為什麼要 懺悔，後面 都再 講。
057B 22’08”
所以啊 關於到 這一點哪，
你們 這兩天哪，心裡面 可以 認真的 思惟、觀察 一下，講 懺悔的時候 詳細 講。
如果 還有 不了解的，那個時候 在這裡 再(把它)提出來，我也會 告訴你們。
啊 這是 我們哪 三乘的共法，下腳 第一步的 修行的宗要...。
繼續 看：
057B 22’32”
【由此因緣，無量有情，未盡壽量，而便 中夭。...】
那麼 這個 還是啊 喔殺生的 這個啊 這個 增上 果、增上 果，啊 就是 這樣。
我們現在 看見眼前 那個世間 就是這樣，
哎呀，不管你 科學 多發達，啊是 病的人 是比 以前 特別 多！，
啊 這個 實在是 千真萬確的。
我啊 還記得 我小的時候，啊那 離開現在 五十年以前。
那 鄉下 去呀，因為 那個時候的 民風 很淳厚，啊 而且呢 世代 安居！，
通常啊 一住在 那裡呀 幾百年，多則是 幾千年 計，所以呀 方方 幾十里路之內 都 很熟（ㄕㄨˊ）。
很少聽見人家說 有什麼 病啊！，這麼 最多 傷風感冒，傷風感冒 也不必去 看醫生，
拿一點生薑，煮一點紅糖 喝一喝 好了，流兩天鼻涕 就 好了，啊 很少 有。
啊 現在啊！ 嗨你跑到 什麼 地方去呀，啊 到處 都是 病！。
以我 自己本人 來說哇，我 一生哪 啊 嗨呀 得過 各式各樣的 病！，
啊 胃病、肝病、肺病，啊 那麼 動過 幾次 手術，啊 然後呢 周圍的人 也都是 這個 樣...，
啊 這一生 處 處 基本的原因 都是 什麼？ 都是 這一個。
啊 在 這一個地方的，哦 我們要 了解。
啊 第二個
057B 24’01”
【不與取 者，謂 眾果 尠（ㄒㄧㄢ）少，果不滋長，果多變壞，果不貞實，多無雨澤，雨多 淋澇，果多 乾枯 及 全無 果。】
喔 就是 因為啊 你 不與取...，
因為你 不與取，所以你 感得的 那個果報 的話，就是 這樣的果，果報。
你 在 世間的 財物上面哪 損害了 別人了，那麼 現在 那個世間 就是 這樣的 一個狀態。
現在的人 真可憐哪，啊 大家 忙著物質上的，
他用 種種地方，用 種種欺騙，是 越騙 越沒有，越騙 是 越沒有！，
大家 都是 顛倒...，大家都是 顛倒。
現在我們往往 是，越是 沒有哇，啊 越是 大家要 保存起來，
結果你 越保存哪，因為 那個貪心 增上的結果哇，
最後啊 這種東西啊 是 越來 越少，這樣， 越來 越少。
反過來，你能夠 布施的話，欸！ 這個東西 慢慢、慢慢、慢慢的、慢慢的 多...。
057B 25’06”
我們 不必 說 看很多 因果的 故事，就是 眼前，你看 有很多 很有 意思喔！，
啊 最近啊 常常有這種 啊報導，而 因為啊 這個 花蓮 慈濟 功德會，
那 真是一位 了不起的 大菩薩，所以 有 很多人 起而 響應。
響應的結果啊，你們 常常 可以看見 這種，結果他 越發心 越送喔，欸！ 這個錢 越來越多。
057B 25’33”
那 前幾天 我還有一個 素食店的老闆。
他 來了以後啊，啊他 一方面 素食，一方面 供養，結果 生意做得 越來越好。
啊我 我那次 到台中來 也是一樣，
嗯 我 我忘記掉了 那個什麼地方，有 兩個店，一個 素食店，啊 一個是 肉食店。
那個 素食店 裡面哪，擠得啊 排這個隊呀，我看看裡面 小小個地方啊，總有 七、八十個人。
然後呢，另外旁邊 那個普通的 餐館哪，
啊 進去找的話 找不到十個人，桌子都 空在 那個地方...，就是 這樣。
然後 我吃完了，喔呦 這個出家的法師 他一定要 供養，啊 這個 千真萬確的 事實啊！。
057B 26’11”
所以 我們 平常啊，我們要 多看 因果概念的書，
你 理論 了解了 以後哇，知見上面 雖然 具足了，
可是 習性上面哪，還是受 平常的這種習性 所支配。
你一定要 多看，多看，換句話說，這個就是 眼前的 故事 擺在那裡，就給你 很大的警惕。
欸、喏、喏、喏！ 你就 看見他了，
他 做了善事 就得到 這個善果哇，
做了惡事 得到了 惡果啊。
這麼 一來呀，就 把你 原來 所 了解的這個道理呀，就 很！ 清楚 強烈的，活生生的 現 在你 眼前，那個時候 就變成功 一個 很有力的 推動你的 力量。
是啊 這樣 時候啊，你就 變成功一個啊 真正如法的 修行人。
要不然 講講道理 是 對的，講完了 以後啊，
人 總是(仍舊是) 懶癱癱 坐在 那一個地方，只會 講道理，也就是 如此 而已！。
057B 27’09”
啊 這一種 情況 有沒有 果報？ 有，有 兩種 可能，這個 果報。
如果你 真正認真的 這樣去 做的話！，
那麼 這一種啊，是「修慧 不修福，是 羅漢 應供 薄」。
啊 將來！ 你 生生世世 會修行的，但是 始終啊，哎呀，飯也 吃不飽，證了 果啦，你還 討不到 飯，這是 一種。
還有 一類！，那 儘管你 文字上面啊 啊 做得 很好，講起道理來 很好，
實際上呢 法理根本沒有 進入你的心目當中。這種人 變成(了) 什麼啊？ 世智 聰辯！。
喔！那 講起來 聰明得 很喔，喔吚 講起來 能說 善道，啊 這個道理 比誰 都強，
但是 對 對不起，跟佛法 不相應，下一世 連它 這個佛法 都不 接受，
啊 這是種 典型的例子，這個我們要 認識的。啊 這個地方，隨便 提一下。
那麼 再下面呢：
057B 28’04”
【欲邪行 (者)，謂 多 便穢！，泥糞 不淨，臭惡 (迫)逼迮！，不可 愛樂。】
下面。
057B 28’14”
【虛妄語 者，謂 農作 行船，事業 邊際，不甚 滋息，不相 諧偶，多相 欺狂(惑)，
饒諸 怖畏，恐懼 因緣。
離間語 者，謂其 地處 丘 謂其 地處 丘坑 間隔 阻險(阻) 難行，
(饒)多諸怖畏 恐懼 因緣。
粗惡語 者，謂其 地所 多諸 (株)枝杌（ㄨ），刺石 礫瓦，枯槁 無潤，無有 池沼，河泉 河流 泉湧啊，乾地 鹵田！，丘陵 坑函(險)，饒諸 怖畏 恐懼 因緣。
諸 綺語 者，謂諸果樹啊 不結 果實，非時 結實，時不 結實，未熟 似熟，根不 (堅)牢固，勢不 久停，園林 池沼，可樂 極少，(饒)多諸 怖畏，恐懼 因緣。】 057B 29’22”
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