058 P136L01-P136L13 | P137L01-P137L12-深信業果
原文：P136
虛妄語 者，謂 農作 行船，事業 邊際，不甚 滋息，不相
諧偶，多相
欺狂(惑)，饒諸 怖畏，恐懼
因緣。
離間語 者，謂其 地處 丘坑 間隔 阻險(阻) 難行，(饒)多諸怖畏 恐懼 因緣。
粗惡語 者，謂其 地所 多諸 (株)枝杌（ㄨ），刺石
礫瓦，枯槁
無潤，無有 池沼，河流
泉湧啊，乾地
鹵田！，丘陵
坑函(險)，饒諸 怖畏 恐懼 因緣。
諸 綺語 者，謂諸果樹啊 不結 果實，非時 結實，時不
結實，未熟
似熟，根不 (堅)牢固，勢不 久停，園林
池沼，[可樂 極少，(饒)多諸 怖畏，恐懼 因緣]。
欲貪(欲)心 者，謂 一切盛事，經歷 一一 年 時 月日，漸漸 衰微 唯減 無增。
瞋恚心 者，謂多 疫癘，災橫 擾惱，怨敵 驚怖，獅子 虎狼(等)，蟒蛇 蝮蠍，蚰蜒 百足，毒暴 藥叉 諸 惡賊 等。
(諸邪見 者)， 謂 器世間，所有 第一 勝妙 生源 悉皆 隱沒，諸 不淨 物 乍似 清淨，諸 苦惱物 乍似 安樂，非
安居所，非 救護所，非 皈依所。
思惟 白業 果分二：一白業，二果 ( 今初)、
〈本地分〉說，於 殺生、不與取、欲邪行，起 過患欲 解 起 勝善 心，若於 彼 起 靜息方便，及 於彼 靜息 究竟中，所有 身業。語四、意三，亦皆 如是。
其 差別 者，謂云 語業 及云 意業。事 及 意樂，加行、究竟，如應 配合。
例如 遠離 殺生 業道，
事者，謂 他有情。
意樂 者，謂 見 過患，起 遠離 欲。
加行 者，謂 起 諸行 靜息 殺害。
究竟 者，謂正靜息 圓滿身業，以此 道理，餘亦 應知！。058B P137
果中 有三，
異熟者，謂由 軟中 上品善業，感生 人中，欲界天中，上二界 天！。
諸 等流果者，及 增上果，違於 不善，如理 應知。
《十地經》說，
以此十種，怖畏生死，離諸 悲心，由 隨順 他 言教 修習，辦 聲聞 果！。
又諸 無悲，不 依止 他，欲自 覺悟，善修 緣起，辦 獨勝 果。
若心 廣大，具足 悲心，善權 方便，發 廣發 宏願，終不棄捨 一切有情，於 極廣大 諸佛 智慧，緣慮 修習，成辦 菩薩 一切 諸地 波羅蜜多...。啊 由善 修習 此一切種，則能 成辦 一切佛法。
如是 二聚 十種 業道，及彼
諸果，凡
餘 教典，未明說 者，一切 皆是 如〈本地分〉，〈攝 決擇分〉 意趣 而 說。
(第三) 顯示 業 餘差別 中，引滿
差別 者。
引 樂趣 業 是 諸 善法，引 惡趣 業 是 諸 不善。
諸 能滿
者，則 無 決定。
於 樂趣中，亦有 斷支，關節 殘根，顏容(貌) 醜陋，(短)壽短 多病(疾)，匱乏 財等，是 不善 作。
於諸 旁生 及 餓鬼 中，亦有
富樂 極 圓滿 者，是 善 所作。
由 如是 故，共成 四句，謂於 能引 善 所引 中，有由 能滿 善所 圓滿 及由 不善 圓滿 (二)兩類。
啊 於諸 能引 不善 引中，有由 能滿 不善 圓滿 及由 善法圓滿 (二)兩類！。
《集論》云：「
應知 善、不善 業，是 能 牽引 及 能 圓滿，
於 善 惡趣 受生之業...，能
牽引 者 謂 能引 異熟，
能(圓)滿 者 謂 既 生已呀，能令 領受(納) 愛與非愛。」
解說：
058A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十八卷．Ａ面
【虛妄語 者，謂 農作 行船，事業 邊際，不甚 滋息，不相 諧偶，多相 欺狂(惑)，饒諸 怖畏，恐懼 因緣。離間語 者，謂其 地處
丘 謂其 地處 丘坑 間隔 阻險(阻) 難行，(饒)多諸怖畏 恐懼 因緣。粗惡語 者，謂其 地所 多諸 (株)枝杌（ㄨ），刺石 礫瓦，枯槁 無潤，無有 池沼，河泉 河流 泉湧啊，乾地 鹵田！，丘陵 坑函(險)，饒諸 怖畏 恐懼 因緣。諸 綺語 者，謂諸果樹啊 不結 果實，非時 結實，時不 結實，未熟 似熟，根不 (堅)牢固，勢不 久停，園林 池沼，00’00”[可樂 極少，(饒)多諸 怖畏，恐懼 因緣]。】 058A
00’07”
這個內容 是啊 容易懂，不過，看 這個 每一個的 項目當中，
這一句 我們哪 口業 四種當中啊，
都是 說，這一些地方啊 都是啊 「多諸 怖畏，恐懼 因緣」，啊 是 都是 這個。
為什麼 原因呢，為什麼 原因？
因為你 因地當中 所以說那個妄語的時候哈，說 提供 不實的；
或者是啊 使人家呀... 啊 感受到 痛苦的，不管是 離間也好、惡口也好；
那麼 綺語呢，毫無 意義的，反正這種 毫無意義的事情 的話，至少 沒有意義的 話。
這個 所謂 意義的本身 是 什麼啊？ 善、樂。
既然！ 你現在 開起口來 都 遠離 這個 的話，
因地當中 造了 這個 因，
果地當中 都 都 自然的 一定會產生 這個現象 ---就是 遠離 安樂。
遠離安樂嘛 就 多諸恐怖 了...，啊 這個是 因果之間的是 絲毫不爽啊！，
下面 這一個 三樣東西啊，我們要 好好的 認識 一下。
058A 01’25”
【欲貪(欲)心 者，謂 一切盛事，經歷 一一 年 時 月日，漸漸 衰微 唯減 無增。】
凡是 貪欲心 重的！，這一種 啊業因 感得的 果報 是 什麼啊？
一切的好事情啊，慢慢、慢慢、慢慢當中 都在 衰退，都在 衰退...。
這一件事情啊 現在是 特別的厲害，特別的厲害！。
也許 有人 說：「怎麼？，現在 在 進步！，怎麼個 特別 厲害法呀？」，
嗯？... 啊 我說的 這個啊 盛事，以 一個 特別的眼光 去看，啊 我們要 了解的，
譬如說 你，現在 我隨便 講一個吧！，
好像 嗯 這個啊 現在有 高樓大廈，以前 沒有 高樓大廈，
我們現在 大家閉上眼睛 自己 想一想 看：
請問 你住在 高樓大廈 舒服，
還是 你跑到 日月潭 或者 溪頭 去啊，在 那個山林當中 感覺得 舒服哇？...，
我想 我們人人都會 選擇 後者吧！...。
不要說 跑到溪頭 那一種 遊樂場所 去，
請問！ 你在 高樓大廈 舒服，
還是 你有個平房，啊！ 前面 種一點 花、草！，後面 有一點 草皮！，
然後呢 到了 早晨哪，這個 麻雀啊 飛到你院裡 吱吱喳喳的 叫幾下，
這一種情況 舒服哇，還是 這個 高樓大廈 悶在這裡 舒服啊？...，
不是 很明白嗎...，不是 很明白嗎？。
058A 03’10”
然後 說，現在 說：「哎呀，現在這個時候啊 交通 很 方便哪！」
嘿是 交通是 方便，這個道理 已經講過 很多次了，
哈 那個 噪音、空氣的 染污，啊你 簡直 受不了！。
然後呢，你 同樣的 要達到 一個目的，
你平常 兩隻腳 跑，什麼都 不要，跑完了以後 身體還來得個 健 康。
現在 你坐這一部車子，一部車子要 幾十萬，噯 你為了 賺那個 幾十萬，
那 不曉得 要 花多少 功夫，你 花那個多少功夫，可以做 很多事情耶！，
我們人 還說 進步 了。是，當然 我不能說它 完全 不對！，
可是 你如果 把 兩者當中 對比一下 的話，這個 很難說。
但是 這個不在 貪當中，
這一個 真正的惡果哇 在最後一個，在邪見當中。
058A 03’58”
啊 啊 真正的 很多盛事 是指 什麼？... 就是 我啊 想起一件 很有趣的事情 來...，
以前呢 說 有一個 這個 啊 農人哪，他自己呀 種的水果，啊 然後呢 他自己種 果園的。
那麼 有人、客人 來啦，他就 接待他，他就 拿出來！ 接待那個客人
嗯那個水果啊，那 樣子 都 長得 不好看，也沒有 長得 那麼 大！。
那個 嘖 客人心裡 想：嗯？，呵那個 主人哪 好像 這麼小氣！，
他那個果園的 這麼豐收，怎麼給他 這一個東西 吃啊？，他心裡 有一點 嘀咕。
啊 然後 那個主人 很慎重的 跑上來，告訴 他，
一個是 果園裡面 長出來，
另外一個 叫他 嚐一嚐。
他 開始的時候 有一點 懷疑，結果 哦仔細一看，噢，兩個 馬上比較得出 來了。
058A 05’00”
啊 這個 如果說 你們 不注意、不會注意，不會 了解。
注意 的話，你們 看，現在那個 果實啊 看起來 好像很大，實際上啊 吃起來的味道，嗯 不如 以前那個 老的，遠不如、遠不如！。
啊 他 在那個 什麼啊，《營養與素食》這一本書 上面，《營養與素食》這上面，
你們如果 粗心的話，根本 分不出來。
自從我 看見了 這個 以後，後來 我 仔細的 體會，這是 千真萬確的事實。
現在我們有 太多東西呀，好的東西，慢慢的、慢慢的啊... 沒有了。
啊 我以前 感受到的 很多 好東西，
啊我 印象 特別深的 就是 沈香，我跟你們 說過幾次，這個 不再提它...。
現在 這個時候哈，那個 盛事啊 慢慢、慢慢、慢慢、慢慢的 在 減少。
058A 05’49”
【瞋心 瞋恚心 者，謂多 疫癘，災橫 擾惱，怨敵 驚怖，獅子 虎狼(等)，蟒蛇 蝮蠍，蚰蜒 百足，毒暴 藥叉 諸 惡賊 等。】
哎呀，那個 外面嘛，種種的啊 傷害我們的 啊 這個野獸 等等，乃至於呀 很小的昆蟲；
啊 裡邊是 疾病，啊 現在有幾樣東西啊 非常可怕的病，
說 癌，啊 然後呢 愛滋病，啊呀，那 簡直是 ……這個 裡邊的。
是 外面還有 各式各樣的啊，這種。
乃至於 說 蜂，啊 有一種叫 蜂叫 殺人蜂，那個蜂 非常可怕，那個台灣 還沒有喔，
台灣那個虎頭蜂 還不可怕呦，
那個殺人蜂 被它叮一下的話，那個人 就要 送命喔，喔 這麼個 厲害 法！，
你看 一個蜂，啊 這個 為什麼呢？ 這個就 (是) 瞋心 增上...。
058A 06’51”
哦 以前 經上面 說，當我們 瞋心增上，
慢慢的 感到 那個草哇，那個啊 都是像 刀 一樣...，草 都是 像 刀一樣。
不曉得 你們 碰見過 沒有？，啊 我自己 親自碰見到，
我以前 還不相信，這是 這個草 怎麼像 刀一樣呢？...，
有一次，哦我 我們那時候 剛開始的時候啊，每一個人 都要 出坡的。
啊 出坡 早晨去 出坡的時候，拔！ 草，一 拔！，哎呀，那個 一手！ 都是 血！，
那個 草邊上 就 把我的手指頭 切碎 掉了，不曉得 你們 碰見過 沒有？，
啊那 我才 親眼 體會到。
啊 然後呢 乃 乃至於 那個 書啊，我還有 好幾次，不止 一次啊，欸 那個 翻翻 書，那個 書邊上的 頁子，居然 一下 把我那個手 割 碎掉了，不曉得你們 有沒有 碰見過？，
那個 是什麼？就是 我們 瞋心增上 的，這個 世間的 士用果 增上的結果...。
啊 這麼個 嚴重 法！。
下面，最下面 那個是 最要 糟糕 --- 邪見 增上的，
058A 07’50”
【(諸邪見 者)， 謂 器世間，所有 第一 勝妙 生源 悉皆 隱沒，...】
這個 真正的 殊勝的、好的，這個 喔增 滋長我們生命的東西啊，慢慢的 沒有了...。
在那個《起世 因緣經》上面，那個 經上面，
最早的時候 說 這個人 來的時候，是從 光音天 來的。
啊 他 雖然已經哪 從天上面 下來了，
但是 身上啊 還有光明，他 也不要 吃東西，也沒有 男女的 慾望，都 沒有！。
欸，那個時候 地上長一種 非常、非常 美的 東西...，啊 然後呢 大家有人 偶然 歡喜，
這 無始以來的 習氣呀，
他就 一吃，哎呀！，這個 好吃得 不得了！。所以 大家就 吃，這樣。
那個時候啊 吃得 好，就 吃、吃、吃、吃，
後來 那個貪心 轉盛了，貪心 一轉盛哪，這個東西 就 沒有了。
啊 然後呢 一次 不同、一次 不同的 生。
到後來 那個 地味 有一種，啊 那個 那個 不要的，你就 拿出來 就吃 就好了，就是 這樣。
啊 那麼到 後來，大家覺得 貪心 增長了，就把它 積聚起來，
等到你 一積聚，這個東西 就 消失掉了。
後來 長那個 自然 香粳米，
欸 那 不用、這個 不用 種的，它自然 長出了，嘩 那個東西 也非常 好。
啊 反正是 都是這樣，當你這個 貪心 增上了，這個東西 慢慢的、慢慢的 消失掉了。
同時 貪心 增上了，還有一點，邪見也在 增上，這個東西 一定...。
所以 他那個 很多哇 真正勝妙的東西，都 消失 掉了。
058A 09’23”
我們 我看見那個《大唐西域記》啊，奘大師到西域 去的時候啊，
還有 那種啊 叫 大人米（編者按：供大人米），噯唷，這個米 大得 不得了！，欸 這樣。
現在 印度 我去過 好幾次，那 印度 地方之窮啊，噯 你 無法 想像。
我看過 三百多年以前的，有一個 聖者的 這個傳記，他 到印度 去朝聖哪，
那時候 還就說，哎呀，那個 印度 地方的 富庶哇，怎麼怎麼 富庶哇！，就是 這樣。
我這一次 跑過去 的話，那個 印度 地方之窮啊，
那 長出來 那個洋芋啊，這個馬鈴薯啊 這麼大，這麼大，
啊 它那個 皮也不剝，也沒辦法 剝皮嘛，一口氣 可以吃它 三個吃進去。
啊噯，這是 是啊 為什麼原因？你如果 仔細 ……
將來你們 如果說 有機會 去，不要說，哎呀，朝聖，馬馬虎虎，走馬看花，
你去 看看 當地的這個 他們這種行為，他們的 那個思想 什麼 等等的話，你就曉得 原因何在...。
喔唷！ 這個 印度 有幾種 典型的人，
我們現在這裡 不是 隨便哪，不是 輕易的 誹謗人家，這個 萬萬 不可以！，
我們 只是 藉人家的 一個境哪 來呀 作為 借鏡。
他們 有這個 很有趣的習慣，他們 總自稱為 大，「喔唷，我這個 ……。」
因為這個 印度 的確是個 大國嘛，他 常常說 「哦 這個 東西呀，哈 遠東 第一」，
他 他曉得 這個 比 歐美 是 比不上的啊，就是 這樣。
啊那 我 如果 不從這裡 過去的話，說 不定 聽了他們。他們 常常告訴我：
喔唷，這個 遠東第一，它還 外銷到 哪裡去呦，喔 蘇聯 也用它，啊 哪裡 也用它。
那 我一想 --- 喔，不是這個，不是，喔 亞洲 第一 ---
不要說 跟日本 絕對沒辦法 比呀，
啊 那個 臺灣、香港、韓國、新加坡，不曉得 比它 是 好多少，
喔 他說 都是說他 第一，這樣。欸 真是 有意思啊，啊那 妙不 可言！。
058A 11’14”
啊 然後呢 普通人 有 兩種人，
一種人哪 就是 懶的人哪，哎 一天到晚 去討飯，
辛辛苦苦 討到了 五毛錢，然後 一個大餅 吃飽了，睡在公園裡，躺在那兒 睡大覺。
啊 幾個人 碰在一起 一塊兒的話，大家 講道理，家家 吵，哎 這個印度 典型的樣子；
再不然 是 乞丐。
可是 這個 講起道理來，這個 印度人 這個道理的話，
哇，那 上至 議會，下至 平常的，到 什麼地方 他就會 吵。
有一次，還有一個 妙咧！，
啊 那個 這個 這個 大路上面，那個大公路上面哪，啊 兩輛 對開，
欸 開的 時候啊，這個 車子啊 一個不小心啊，出了一個 小小的車禍，兩個車子 撞上了。
那 撞上了 以後啊，然後 兩個司機下來 就 去去 講 道理！，結果 他 一講，講了 六個鐘頭，就 沒講 清楚。
欸！，下面 這一些 人哪，才 妙咧！，那 他們去講 他們的 道理呀，他們 就坐在那個車子裡 悠哉、悠哉的，有的人 去 玩去了。
你說 這 這我 你 無法想像 的啊，
他 不是說 我 趕快 把那個問題 解決了之後，做 他的事情，
他就 有這個 閒功夫 去講 那個。
058A 12’20”
說明了（ㄌㄧㄠ˙） 現在 這個世間，欸 但是 他講起來 他有 道理喔！，
所以啊 我現在 這個時候哈，
我 往往看見哪 那些講道理的人，我一看見 講道理啊，我就 可憐他。
所以 學佛的人 講道理的話，啊！，我覺得 這個是啊 天下最可憐的 是莫過於學佛的人！。
不學佛的人 講道理，他 不懂嘛，本來 愚癡。啊 所以 這種 什麼啊？ 都是 邪見。
啊 他不是 不懂啊！，所以叫 世智聰辯！。
你說 是他 沒有嗎？ 他 有啊！，喔唷！，這個 講起道理來 比誰 都強啊，就是 這樣。
對嗎！？ 那就 另外一回 事情。
啊 這是 第一個喔，哦 「勝妙生源 悉皆隱沒」。
還有 呢，
058A 13’05”
【諸 不淨 物 乍似 清淨...，】
你們 懂不懂 這一個 話？... 明明 是 不清淨的。
你 這個 不清淨 不要看它，唉一個 垃圾的 髒哦！，
那 我們現在 隨便 舉一個例子，剛才說的，
請問 汽車 清淨不清淨... ...，清淨不清淨啊？...，你 仔細 想一想看 你就 曉得了...。
譬如說 我住在 這個地方，欸 你 三天 不擦桌子，桌子上 有灰塵，一抹（ㄇㄚ˙），最多 抹一抹，手一撣（ㄉㄢˇ），撣掉了。
我在 台北，你只要到 照 到了晚上，早晨 出去，到了 晚上 手上一抹 的話，那個手上的 灰啊，你不用 肥皂洗，洗不 乾淨的。
我想 你們都有這個經驗，為什麼啊...，為什麼啊？ 那是 外物的 不清淨喔！。
然後 實際上呢，的的確確的，唉 我們現在 是這個樓 這個 汽車、洋房 不曉得 多多少少，
喏，就是這一些事情，就是 這一些 事情。啊
058A 14’03”
【諸 苦惱物 乍似 安樂，】
這個 不但是 不淨，而且是 苦惱。
058A 14’10”
【非 安居所，非 救護所，非 皈依所。】
這 明明 不是 安居、不是救護、不是歸依，我們覺得 這是 安居、這是 救護、這是 歸依...。
這個是 什麼啊？ 邪見，就是 我們顛倒，顛倒的關係。
啊 明明，這個 唉呀，這個 汽車、洋房 是 最苦惱的事情，但是 我們哪 覺得 這是 安樂，拼命去 追求。
唉 所以 我現在 總 總覺得啊 這個世間的人 的顛倒哇，世間 真 顛倒啊！。
058A 14’41”
以現在 這個情況之下，普通、一般的 一個家庭呢，你們 沒有兩萬塊錢 是 很難生活。
可是 問我 的話，我只要 說 我每天哪 有兩個饅頭、一把 鹽，大概可以 過日子了。
啊 兩個饅頭 多少錢哪？ 我也 不知道。大概二十塊錢 夠了吧！，
啊 一個月啊 啊要不了 幾百塊錢...，就是 這樣。
如果說 唉呀 你要是 能夠自己 還省一點，是 這個 都不要，這樣。
這 兩萬塊錢啊 並不是說 好喔，如果你要 汽車、洋房的話，賺了二十萬 也不一定喔！。
請問 你要賺那個 二十萬，你得花 多少功夫啊？ 我 只要 一點點，
對不起，一天哪 假如現在 出去啊 打一個工 賺到了，
我 剩下來的 都是 我的，我要做什麼 就可以做什麼。
他們現在 不是，就 把那個 金子做的枷鎖，套 牢牢的 套在自己的脖子上面，自己還覺得 高興得 要命，拼命的 扛也 扛不動。
現在 世間 人人 都是 如此，你們 想想看 對不對，想想看 對不對？，
他要 維持這個 洋房，要維持 這個車子，要維持 這個電視，要維持 這個……。
058A 15’48”
所以 那幾年以前 人家說：「哎呀，法師啊 你這裡沒 電視啊？」
我 想了半天，欸 電視 要它 幹什麼啊，電視要它 幹什麼啊？ 增長 你的 染污 之 業！，
然後呢 要把你花 這麼多的 時間！，眼前 把你的時間的，牢牢 牽著鼻子 牽在 這裡！，
將來 把你 送到 惡道去、惡道去。
覺得！ 這個是 好的東西 --- 喏，是 「不淨之物 是 乍似 清淨，諸苦惱物 是 乍似安樂。」這兩句話 不要 輕輕 放過喔！，
關鍵在哪裡？ 就是 我們的 邪見 增上 的關係，所以 它叫 增上果啊！...，
啊 這一點哪 說起來 很容易啊，你們要 好好的 多思惟、多觀察！ 啊，這樣。
058A 16’41”
平常 就像 我們平常，我想 我們很容易 體會得到的，很多小事情。
就是說 我們現在 大家坐在這裡，穿一件衣服，啊，你 的確是 馬路上撿來，
那個出家人哪 說 什麼啊？ 啊 這個叫 啊 糞掃 衣。
你 馬路上面 撿來了，然後 洗洗乾淨，穿在 身上，嗨，你 來得個 舒服，又軟哪、又好！，
新衣服 還很 硬，對不對？，你 買了一件新衣服，那個小偷來 得了以後啊，他又 看中了。
你 穿了這一件衣服，送給小偷 他也 不要你啊，
你在 任何情況下，絕不要 擔心，
它有 這麼大的 好處啊！，那個是 真正安樂啊，但是啊 我們卻 偏偏 不要，
喔 然後呢 一定要 這樣。
058A 17’21”
啊 當然 我們有的時候 說笑話，但是 這個裡邊 卻有它的 特別的道理。
人家常常說 愛虛榮心的人，喔 一下 時興 流行的，流行這個，
啊... 平常我們 往往歡喜 譏笑，譬如說 女性，實際上呢 男女皆然，沒有一個 例外的啊。
啊 為了 加強 我們這個概念 起見，我們不妨 這樣 說一下。
說，一下，時興 那個高領子了，啊，那個領子，那個脖子 擺在那裡 真難受；
一下 那個矮領子，這麼 一點點；一下 那個敞了，一下 又是高跟鞋，一下 又是那個東西。
嗨，你簡直 是！，你 不曉得 是怎麼一回事情！，他還覺得 很得意。
058A 18’02”
實際上呢 他自己呀 被！這個東西 在牽著 鼻子 走！，
你們有沒有注意到 這一件事情？，他最舒服的 是什麼啊？
最舒服的 就是 那一件 糞掃衣，就是 軟趴趴的 穿在身上，
然後 坐在家裡，躺在沙發上面，最快樂是 莫過於此！。
欸！，他就 偏偏要 忙了個 半天！，
一個禮拜 至少到 忙它五天，然後 賺那個錢 來，然後 自己就 受那個罪。
嗨 一下子 變成 這樣，一下子 變成這樣，一下子 變成那樣。
然後 回來以後 又馬上啊 弄髒了，洗洗乾淨、燙燙好，掛在 那個地方，下面出去的 還要 表演給人家看，那 多可憐！
忙了五天 去賺這個錢，還有 最後 這兩天呢，
然後呢 最後兩天呢 去做 幹什麼啊？，去表演 給人家 去 看。
表演 給人家看 什麼啊？ 還是 被人家 牽著鼻子 走欸...。
對不對？，他 一點點 自己就 做不得 主！，
這 完全是個 奴隸！，什麼 奴隸？ 就是 這個東西的 奴隸。這是 什麼啊？ 邪見 增上啊！。
058A 19’01”
啊但 這個地方 真正可怕的啊，因為 是 眾生的共業！，所以 它 不在 什麼啊？
不在 前面的異熟、等流 當中，而就 士用，哦這是 整個的大環境 都是 這樣。
儘管 你今天 了解了，你說 了解了，你在 這個圈子當中，你就 穿一件破爛衣服，
人人的眼睛 這麼 瞪你，你也 覺得：嘖 怎麼搞的，好像 不大對勁...。
這個情況啊，這個地方 我們真正要 了解的啊。
啊 所以 千萬不要 把這個 當作呀 當作 笑話看，當作笑話看 太可惜了！，
我從 這個地方，你們自己想 你們的 法則！，然後呢 檢點自己。
檢點了 自己呀，就在 那個 起心動念當中啊 檢察自己，
說：不要跟著 前面這個啊 錯誤的念頭 轉，
要 那個地方 開始 改過來...，要從 這個地方 改 過來...。
058A 19’55”
那麼 前 這個 前面是啊 關於 這個 這一部分，
啊 關於 前面 這一部分，業 --- 這個 果的 這個 啊 第一部分。
現在我們 先把它 嗯 看一看 這個 什麼...
...。
啊 所謂 思惟這個 ……看看前面 那個什麼啊？ 總業果，
啊 思 分別 思惟當中，抉擇 這個業果當中的 說明，
說明這個 這個業果的差別，啊 說明業果的差別，這個是 黑業的 業果的差別，三樣東西。
那麼 再下面呢 就講 白業，啊 白業果...。
關於 這個方面哪 除了 我講 以外啊，你們 一定要 好好的 下去，好好的 把它 弄 清楚。
啊 這個 弄清楚了 以後，我們再 進一步啊 才談得上 真正的 修行...。
啊 或者 應該更正確一點的 來說，
真正的 你們 能、不能 說，啊 自己呀 創造自己的命運，乃至於 跳出 生死，
基本的概念 都在 這個地方 開始，啊 都在 這個地方 開始...。
嗯 下面是 「思惟 白業 果」，
上面 是 黑業。啊
058A 21’25”
【（思惟 白業 果分二：）一白業，二果 ( 今初)】
【〈本地分〉說，於 殺生、不與取、欲邪行，起 過患欲 解 起 勝善 心，若於 彼 起 靜息方便，及 於彼 靜息 究竟中，所有 身業。語四、意三，亦皆 如是。】
那麼 前面講 黑 --- 惡業，
這裡講 白 --- 善業。
那麼善業是 什麼呢？ 就是 前面 所說的 這一個啊 黑業！，殺、盜、淫、身三、口四 等等，
以前 做的 這種事情啊，現在 了解 它有 種種的啊 害處！，種種的 過失，
啊 對於 這一個 道理呀，你有 正確的 認識。
啊 因為 你 以前 不了解啊，所以呀 你 一心 好樂（ㄧㄠˋ） 去 追求它，
現在 你 了解了 這一個 錯誤哇，所以 一心哪 去呀 排斥 它！...，排斥 它！。
那麼 好樂的時候，這個 欲是 「貪欲」，
排斥的時候，這個欲 跟 法相應叫 「善法 欲」，
對於 這一個 有它 正確的認識。
「起 勝善 心」，由於 這樣的 關係呀！，
然後 那個 生起來的 這個 善心，這一個啊 叫 勝 --- 超勝、殊勝的。
欸 平常 世間也有 善、惡，
現在 我們哪 從 根本 上面 了解了，所以 不是 世間的。
058A 23’05”
對於 業果 來說！，有 兩樣 兩點內容 我們 不知道！，
一個呢 是 由 業 感 果的 道理！，我們 不知道；
第二個呢，就是 第一義 諦！。
哦 這個 業感果！ 彼此之間的 究竟的 原因 在什麼地方？ 說 空，空故 業感 緣起，
所以 業感緣起 是 因果的道理，這個是 第一層。
啊 第二層呢，因為 業感 緣起 所以 它的 空，這是 第二層，
第二層 我們稱它為 第一義，叫 勝 義。
那麼 現在呢 對於 這一些 事情啊，你 了解了 它的 過失、患害，慢慢的 跟哪 勝善 相應，
既然 生了 勝善 相應的話，當然 你要 遠離 它！，
啊 那個時候哈 起 生起 種種的 靜息的方便。
058A 24’05”
前面的 話呢，我們 起的啊 什麼？
起的是 所謂 意樂，這個意樂 就是說啊 跟 染污 相應的心理！；
現在 那個意樂 的話，勝善 相應的 心理。
由於 這種心理 的話，
前面 這個心理的 起 殺生等 加行，
現在呢 我們 起什麼啊？「起 靜息！」，停止 不再做的 種種的方便！，
這個方便 就是 我們的 行為！。
「及 於彼 靜息 究竟 事中」，
所有 身業、語業，身語意 三 都是 如此，這個 反過來 就 是。
所以 這個裡邊 也包含了（ㄌㄧㄠˇ） 什麼？，
第一個！ 對於 這一件事情的 認識，
以前是 不認識，無明 相應的！，這樣，所以呢 起 種種的 貪、瞋、癡 相應的 意樂。
現在呢 正確 了解的，了解它的 過患 以後 以起 勝善心，
然後的 加行的啊，就 起的啊 靜息的 方便！，
說 以前 要去 貪， 哦欸，現在 不去！。
058A 25’11”
啊 那麼，這一個上面 我不妨 作一下 ---
假定 我們 剛開始的時候，道理 雖然 懂！，
但是啊 因為 習氣 很強！，所以 在 境界上面 是 擋不住！。
啊 我們 了解了：對不起，我 根本就 遠離！，我 出家！，不跟 在家人 在 一起。
然後呢 這個廟宇 在山裡邊！，嗯，碰 不見！...，好囉！ 這個是 遠離的，在 開始的方便。
乃至於 平常的時候嘩，儘管 到了 這裡，
我們哪 還 難免哪 要吃、要睡，所以呀 廚房裡 儘量 不要 去！，
這是 為什麼 我們現在啊 儘量的 把它 越簡單 越 好！。
啊 佛！ 告訴我們啊 這個 像 塗車 油，你只要 塞飽肚子 就 算！。
當然 我們 一下！ 做不到，但是 我們一定要 把握 得住！，是 這一個 情況。
058A 26’06”
所以 說到這裡呀 順便哪，有人 告訴我啊 ……出了家 還要講 口味，還要 講什麼，
我 總歸 告訴他，那 你 回家 去，用不著 到這裡來...，用不著 到這裡來。
啊他 又個 講 很多道理啊，那個道理 都是 世俗的道理。
是！，你 可以到 世俗上面，做一個 很好的 人，但是！ 不必出家，在家 一樣 修行啊。
要曉得 如果是 出家修行 的話，又要 為什麼？ 又要 三界 人天 師表。
是，我們一時 做不到，是的！（ㄉㄧˋ），不是說 一下！ 要做到喔，
但是 我們必定要 有了 這個正確的認識，
心心念念 說 我要努力、努力，你 慢慢的 做到，自然 做到。
所以 古來 那一些 人哪，到後來 都是 什麼啊 --- 身貧 是 道不貧。
我們 不必說 佛世，啊 也不必說 泰國啊 那麼 乞丐，
就是說 我們中國 古代，不要說 古代，就是 我眼前 看見，
我 小的時候，那個廟裡 哪有什麼東西吃啊，喏，不妨 你問問 我們老和尚。
我那時候 聽我們 像 仁法師，那個時候 什麼啊？，
平常的時候 哪有 什麼菜呀，啊 根本 沒有的呀！，
這個 我們要 了解 啊，所以 我在 這個地方 順便 說 一下。
058A 27’15”
我們必定要 內心上面 先有這個認識，
然後呢 進一步 起加行的時候，什麼啊？ 就 遠離的 方便，啊 這樣。
慢慢、慢慢的啊 從境上面哪 去 遠離，
然後呢 努力去學習 內心當中 跟它 相應，
這個 就是啊... 我們哪 修行 白業 是 這樣的。
這個 所以 關於 這本書 上的，哦 回頭 我們再 講，
你們哪 拿到了以後，自己 先好好的 看一遍，啊 拿到了 看一遍。
然後呢 我會啊 找時間 跟你們 真正 解釋，
到 這一個 下士道 完的時候，整個的 這個 修行的宗要，啊 整個的 修行的 宗要。
上面 我們已經 講了 善業...；啊 殺...、然後呢 不與取、欲 邪行。
啊 下面呢，說
058A 28’17”
【其 差別 者...，謂云 語業 及云 意業。】
啊 上面 是講的 身 三種，
下面的是 語業 跟 意業，同樣的道理：
058A 28’30”
【事 及 意樂，加行、究竟，如應 配合。】
我們 造 惡的時候，分 四個部份：
事 --- 啊 所做的 對象，
意樂 --- 我們 造的時候 心理狀態，
加行 是 造業的時候 的 所起的 種種的 方便！，
以及 究竟。
那麼...「如應 配合」，就跟 各個 不同的業，相應的 去 配合。
058A 29’03”
【例如 遠離 殺生 業道，事者，謂 他有情。意樂 者，謂 見 過患，起 遠離 欲。加行 者，謂 起 諸行 靜息 殺害。究竟 者，謂正靜息 圓滿身業，以此 道理，餘亦 應知！。】
那 上面 這個 懂了，下面 這就有 很容易 懂； 058A
29’25”
啊 上面 這個 很容易 懂。058B
00’08”
058B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十八卷． B面
[那 上面 這個 懂了，下面 這就有 很容易 懂；]
058B
00’06” 啊 上面 這個 很容易 懂。
058B 00’08”
所以 在 這一個地方，這個文字 很容易 懂，
可 最重要的 就是 上面一節、上面 一堂課。啊 大家 千萬 注意！，
這是 我們修行 決定的 關鍵！，
你對 這個概念 能不能 認識、能不能 修行，上面 這一堂 課 絕端重要！。
啊 所以呀 大家聽過了 以後哇，
我 希望你們哪 好好的 深入的去 思惟、觀察 一下，務必要 弄懂。
弄懂了 之後，你 心裡嘛 馬上有 不同的感受，立刻可以 感受得 出來，非常清楚。
058B 00’42”
否則 的話呢，儘管你講 修行、修行，修了 半天哪 你始終在 形相上面 轉。
是！，你說，啊！，我歸依啦！，說我 受了五戒啦！，
乃至於 出家 剃度啦！，乃至於 受了比丘 菩薩戒了！。
但是 你到底是 修些什麼呀？ 對不起，你還是 含糊 一片 一片！...。
啊 假定說 你剛才上面這個概念 弄清楚的時候哈，
你 心念 一動！ 你就 清楚了：欸！，這 又跟著 老毛病，在 染污當中；
反過來，一 對！，你 馬上曉得 這一念 對的，啊 那個時候 你就 千真萬確的 曉得的。
說 如果說 念佛，啊 這一念 必定！ 念得 去！，
如果說是 學定，這一念 必定是 跟它相應！...，
啊 這個 主要的 概念！ 就在 這個上頭。
058B 01’32”
那麼 輔助我們 加深這種概念的 策勵，就是 剛才說的
貪心增上啊，以及 瞋心增上啊，以及 邪見增上 的時候哈，那個 士用 果，就 那個增上果的狀態！。
這個 等流心識 完全是 您 內心的！，啊 你只要 自己的心裡面 一觀察 就可以；
而現在 那個士用果 是 外在的 啊，可 這個概念 還是 同樣的清楚喔！；
假定你 不清楚 的話，你 一定啊 對 外面的東西啊
不要說啊 唉呦 看不破、放不下，啊它 一定為它 纏得 死死的、纏得 牢牢的。
啊 然後呢 所有世間的 這個道理呀，千真萬確 都從 這個地方 講起的...，這樣。
始終 在 這個地方 纏 纏，一點用場 都 沒有！...。
所以 你必定要 了解，
說 原來啊 這一些東西，所以 這個樣，都是 什麼啊？ 邪見增上的 結果，
是 明明 這個是 最惡劣的一個結果哇，我們偏偏把它 看成 好的啊...。
當你能夠 有這個認識了 以後啊，叫你 放不下，可能嗎？...，
你曉得 得 很清楚哇，那個是 完全大騙子啊！，害我們 都從 這個上面 害起 的啊。
啊 如果你 不認識 的話，啊！呦 雖然說 要修行啊，叫你 放，
欸，覺得 這個是 好東西嘛，怎麼叫你 放呀？ 你要 放不掉 哇！，
啊 這個修行 就變成 千辛萬苦哇...，啊 修行 就變成 千辛萬苦哇！...。
058B 03’02”
啊 所以 說到 這個地方啊，我就想起一個 很有趣的一個公案哪。
這個 佛的大弟子當中 有一個 非常特殊的，也很了不起的 一個人 ---
周利 槃陀 伽，
大家都曉得 這個人，對吧。這個 人 為什麼 這麼特別呢？ 因為他 笨！。
他這個 笨的 情況啊 簡直 是，他哥哥 要出家，哦 他也要 跟著他哥哥 出家，不讓他 出家，哭哭啼啼，因為他 太笨嘛，實在笨得 一塌糊塗。
然後呢 佛就看見了，說：「好好好！ 那你來 出家吧！」那麼 出了家了。
出家了以後呢，然後呢 那個時候 已經有很多 佛弟子 就教他，
跟了 幾百個 人哪，就教他一個偈子 就記不住。
教一個偈子喔，四句偈喔！，哈 就是說 得前 忘後，實在 沒有方法，
最後啊 就 告訴他 學「掃帚」 兩個 字。
他就 念念 掃帚，念了個 掃，掃什麼啊？、掃什麼啊？，啊 帚字 忘記掉了。
啊，掃帚，帚帚帚，帚了 半天，帚什麼啊？ 掃字 忘記掉了。
那 我們 無法想像 說天下 居然有 這麼笨的 人啊！，欸，就有 這麼笨的 人。
後來！ 他 證 羅漢果 了...，啊 他證了 羅漢果了。
058B 04’16”
那麼 當然 這個裡邊 還還有很多 很有趣的事情，
可 真正 最主要的 這個裡邊哪 什麼 原因 呢！？，那麼 就問 佛了。
那麼 佛啊 就說呀，他說 在 很多 無量無邊劫 以前哪，那個時候啊 有一個 佛 出世...，
那個時候 佛出世的時候哈，有一個 啊 這個啊 啊 國王啊... 有出了家，
那麼 出了家 以後，後來呢 王子啊 也出家。
那麼 出了家以後哇 就跟著 去學，欸 學的其中，有 他 先跟著那個和尚。
那個和尚 就告訴他 很多 方法，
啊 除了 講那個啊 所謂持戒什麼等等，
那 當然 講那個法理，那個佛法的法理呀 主要的都是講 空、緣起，
他 對這個東西 聽不進，啊 他就 對這個東西 就是 聽 不進！。
所以啊 他就 毀謗！，啊 心裡面呢 就否定那個 和尚 所教的。
可是 那個阿闍黎 告訴他的，欸 他倒 蠻 聽得進，就是 這樣。
所以啊 他這個人哪 持戒的行相 是 持得非常 好，
但是 對於 這個佛法的 真正的 深入的 內涵哪 就 不相應了，不相應了 而且 還去 毀謗！。
所以 後來 他死了以後 就墮 阿（ㄨㄛ）鼻地獄，哎呀，苦 不曉得 (多)苦。
然後呢 出來了以後，餘報啊 他一直笨，
笨得啊 一直 多生多劫的 就是這樣，一直到 現在！，一直到現在 他還是 這麼個笨 法。
但是他 畢竟哪 還在出家當中 有過 這麼一段 緣！，這樣。
所以後來 證了果了，這是 一個。
058B 05’58”
另外 有一個呢，他宿生當中 又是，也在 印 印度 不曉得 什麼地方，他是個 大班智達！。
但是 那個大班智達，啊 他就是啊 辯那一些 名相 是 很清楚，
但是呢 他本身是什麼啊？ 慢心、憍心 很強，
就啊 就怕 人家 勝過 他！，就怕勝 人家 勝過他，這樣。
所以 結果 他講的是 法，嘴巴 講得 相應，可 心裡邊 卻 不相應，心裡邊 卻不相應。
所以呀 結果 他... 死了以後 就墮落，墮落了以後啊 還是 這樣 笨！，這麼的 公案。
058B 06’37”
這個 說明了（ㄌㄧㄠˇ）什麼？
說明了（ㄌㄧㄠˇ） 就是說 真正重要的問題，我們 必定要 把握得住 在 哪裡。
啊 這個上面啊 因為前面 正講到啊，
說 是... 貪、瞋、癡 增上的狀態！...，啊 產生 我們 種種的 顛倒的 現象！...，
而！ 在這種 情況 之下，你所以 能夠 認得它，證、悟 靠什麼啊？ 靠 正知見。
所謂 正知見 所見到的，就是 我們自己的 起心動念，
這個叫作 等流因果，修行 就從 這個地方開始...。
你 有了 這個念頭...， 固然，你 拜佛、念佛，作 任何事情，沒有 一樣事情 不是修行，
你 就是 你坐在這裡，就是說 你 吃飯、你 睡覺，沒有 一個 時、沒有 一刻 不是...，
這 我們要 很清楚、很明白的啊。
那麼 上面呢 講 白業，
啊 那個 白業的 果呢，
058B 07’44”
【果中 有三，異熟者，謂由 軟中 上品善業，感生 人中，欲界天中，上二界 天！。】
啊 那麼 由於你 作的善業 的 重、輕，然後呢 分出來的果報 也不同，
最重大的 善業嘛 感 上二界，
中等的 是欲界，
最下品的 --- 軟品呢 --- 感生 人中。
058B 08’12”
【諸 等流果者，及 增上果，違於 不善，如理 應知。】
等流果 跟 增上果嘛，跟 上面 相反，啊 這個 我們應該 了解！。
這個道理 很 容易，一說 就 過去了，
可是 這個感受！，在這個地方，我們 提一下，這個才是 真正重要的...，才是 真正 重要的。
譬如說 我們講 等流果，
啊 等流果，就是說 當年你 心理上面 是 怎麼樣的 心理 相，現在心裡 又 現起了。
啊 有很多人哪 看見一個小蟲，他就 歡喜 摸牠，把牠 弄死；
有很多人啊 看見那個小蟲啊，啊！ 他就 歡喜牠嘛，會去 保護牠，他要 放走 牠，(就是這樣)。
有很多 人，大部分的人哪 都是 欸 把牠 弄死的 多，但是 確確實實 有這一種 人。
058B 09’00”
不但 在國內，哦 我在 美國 那時候 看見有一個，
喔，他家裡 非常好哇，他母親是 非常信佛，
然後呢 談起來 說是 他的兒子 如何 如何 好，但是呢 從來不讓他 兒子 到廟裡來，
我說 奇怪了，為什麼 不讓他 到廟裡來啊？，
後來 一聽哪 曉得了，如果 讓那個 兒子 一到廟裡，這個兒子啊 準做 和尚。
唉 這個母親哪 那當然，她雖然 信佛啊，要他 做做和尚 也不願意。
問她 為什麼啊？，
他 從小啊 啊說 那個是 就是說 給他 葷的東西 吃，吃進去 他又會 吐出來，
然後 長大了以後 叫他吃，他就 不願意吃了。
然後 長大了以後 看見一點點 小蟲啊，
唉呦 他就 看見 那個小蟲啊 他一定要去 保護牠，就 這樣！ 欸...。
你 想像得 到嗎？，這是 什麼啊？ 喏，很簡單，等流因果！。
058B 09’51”
啊 所以 碰見 這種 情況之下欸，
我們 不懂得 也就 罷了（ㄌㄧㄠ˙），
我們 懂得啦，千萬自己呀 不要陷在啊 為 世俗的這種道理啊 來愚癡 自己呀！。
我們 總覺得，哎唷，好像 ……尤其是啊 念了很多書的人，覺得 很懂 道理...，
嗯 錯了！，你這個道理呀 都是 世間哪，在 輪迴 當中 的啊。
我 這個地方 我們真正的 善惡 簡別，
要從 這一個地方 去 簡別，要從 這一個地方 去 簡別。
啊 所以 特別的 說，這一個 等流果 跟 那個 增上果 這兩點哪，
對 我們的 修行當中 是 特別重要、特別重要...，特別 重要！。
因為 我們 耳目 所對、起心動念 無非在 這個裡邊，
你有了 正 正確的認識，你 隨時 所 遇見 這種情況之下 的話，
那個時候，你 能夠哇 把！惡業！，靜 把它 靜息、懺悔，哦是 善業 把它 增長，
啊 這個概念 我們 應該！ 了解！。
058B 10’58”
【《十地經》說，以此十種，怖畏生死，遠離(諸)悲心 啊 離諸 悲心，由 隨順 他 言教 修習，辦 聲聞 果！。】
那麼，前面講的 這個啊 十惡、十善 這是 人天的 果報，經上面 更深一層。
由於你 對於 生死的真相 認識得 更正確，說 不管 多好、多壞呀 都在 生死 輪迴 當中，
生了天 一樣的 可怕！，啊 然後呢 你就覺得 一心想 跳出來！。
可是啊 你只想到自己，而 嗯沒有啊 引發那個悲心！...，這是 第一種 情況！。
然後呢 「隨順他 言教」，已經 聽了 佛陀 以及 諸佛 菩薩的 教化，努力去 修行，
這一個啊 --- 「聲聞 果」...。
進一步！，
058B 11’56”
【又諸 無悲，不 依止 他，欲自 覺悟，善修 緣起，辦 獨勝 果。】
這個 就是 緣覺 果，
耶！ 條件 是 一樣的，
他 也啊 覺得 世間的 苦，但是呢... 並沒有 聽 人家 講！，對吧。
雖然 同樣的 感到 世間 苦，同樣的 求自己，急求 自己解決 而沒有 悲心！，
那麼 那個時候啊，他 能夠 靠他 自己的智慧 辨別，這個叫 緣覺。
三，
058B 12’30”
【若心 廣大，具足 悲心，善權 方便，發 廣發 宏願，終不棄捨 一切有情，於 極廣大 諸佛 智慧，緣慮 修習，成辦 菩薩 一切 諸地 波羅蜜多...。啊 由善 修習 此一切種，則能 成辦 一切佛法。】
如果 你心裡面 廣大、具足 悲心。
這個「廣大」 有個 內涵，
不是 說，啊，我今天 我也想 救人，這個 不叫 廣大...，啊... 這個 不叫 廣大。
他這個 真正的 大悲的 行相是 什麼啊？
普緣 盡法界、虛空界 一切有情，上至... 無色界 諸天，下至 阿鼻地獄，一 一切 有情；
你最親近的人，你最厭惡的人，沒有 一個 例外...，這樣的 才是 悲心。
所以 現在 有很多人哪 不了解 這個行相，往往 引起那個 大小乘的 諍辯，
啊 說 他們小乘 哪裡 沒 沒有 悲心啊。有啊，怎麼會 沒有，當然 有嘛！。
他們 也有 修 四無量心。
說起來 我們這個悲心 還沒有 他 大咧！，
啊 哦 我們 還 樣樣的 只管自己，叫 代別人考慮、考慮 都 不 願意，
稍微自己 損失 一點，啊自己就 噘了個 嘴巴，老覺得 總覺得 別人 不對！！，這樣。
實際上呢 的的確確啊 他 遠不如 他們，
但是 他們這個 算是 大悲心吧？ 不是，這個 我們要 了解的...。
啊 這個 關於大悲的 真正的行相 在 後頭，
我們 了解了 這一點，那麼 才 能夠 分別得 出來，這個 大乘 跟 二乘 之間的 差 別...。
058B 14’16”
那麼 因為 他的悲心 廣大，他要 廣利 一切有情；
要 廣利 一切有情，你 必定要 曉得 怎麼樣 幫 別人的 忙！，這樣。
所以啊 要懂得 種種的 方便，還要 「廣發 宏願，不捨棄 一切有情」，
這樣 的話，修！，那個 才 是！。
啊 所以 現在呢 本論是 引導我們 走 這個 路，
一下，是， 我們是 做不到的，但是 我們 也 有幸啊 宿生的善業 感到 這裡。
眼前 我們 做得 到的 是 什麼呢？
處處地方啊 都能夠 代別人 想一想，這一點哪 特別重要，這一點 特別重要！。
058B 14’56”
說到這裡 有一點事情啊 我覺得 非常感慨！，
啊 儘管我們 在這裡 大家學那個 大乘的，
可是啊 一點 小小的事情，要 利益 旁邊的 一點點 人哪，
哎呀，大家都 誰都 不願意啊，找了 種種的 藉口，啊 找了 種種的 藉口。
這個事情啊 實在是啊 非常 差，非常 差！欸。
啊 我們 必定要 從 小地方 慢慢的 去 培養，
然後呢 增長 這個心，你 才有 機會 慢慢、慢慢的 說啊。
欸 說起來 大乘，喔呦 乃至於 說 密乘，
喔唷，灌了 什麼 的個 大的 頂，一點用場 都 沒有，一點用場 都 沒有！，
啊 這個是 我 我們要 正確的 了解的。
總之，對於 這個 真實的 內涵，
不但 要把 意義 認識，
而且 它意義 所指的！ 真正的 心理狀態 你認識了，
把 這一個 改變 過來。那個時候，對了、修行(了！)，啊 結果 好處是 你自己 的呀，
啊 這個 我們 應該要 了解 它。
058B 16’01”
【如是 二聚 十種 業道，及彼 諸果，
凡 餘 教典，未明說 者，一切 皆是 如〈本地分〉，〈攝 決擇分〉 意趣 而 說。】
現在 上面 所說的 兩聚！、十種業道，
一個就是啊 黑的 十種，
一個就是 善的、白的，
啊 兩聚！。
業 以及 果，凡是 別的地方 沒有 說清楚的，
那麼 在 《瑜伽 師地論》〈本地分〉跟〈攝 決擇分〉當中啊 說得 非常清楚、非常明白，
這個 我們要 了解...。
啊 儘管 如此，
上面 我們說的啊，主要的、基本的 意理 已經有了，基本的意理 已經有了...。
再 下面哪，如果 我們 把 共中士 當中，十二 緣起 能夠 了解 的話，
大概 就不會 錯到 哪裡去了，主要的基本概念 都能夠 把握得住 了。
現在我們 繼續 下去。
058B 17’06” 第二
【(第三) 顯示 業 餘差別 中，】
那麼 除了 上面 說的這個 以外，
其他的 業的 相關的 啊 一些道理，主要的 在這兒 說 一說。
普通 講業 的話，可以用 各種 不同的分類，不曉得 說 多少 種，
那麼 在這一個地方 最主要的，重要的 幾點，哦 跟 我們修行 最有 關係的...。
058B 17’29”
【引滿 差別 者。】
啊 這一種 業的 分類啊，
有一種 叫 引業，
一種叫 滿業...。
058B 17’37”
【引 樂趣 業 是 諸 善法，
引 惡趣 業 是 諸 不善。】
什麼叫 引業呢？，哦 (就是)這個業！
能夠 引導你 下一生 到 哪裡 去 的啊，這一種業 叫 引業。
啊 善業呢，引導你 到 善趣 去、啊 樂趣 去，說 人天 當中；
惡業呢，引導你 到 不善、三惡道當中 去！，這個叫 引業。
滿業！，
058B 18’06”
【諸 能滿 者，則 無 決定。】
滿業 就 沒有 一定的，
那麼 下面 說 這個道理。
058B 18’15”
【於 樂趣中，亦有 斷支，關節 殘根，顏容(貌) 醜陋，(短)壽短 多病(疾)，匱乏 財等，是 不善 作。】
喔 說 樂趣 當中，他的 引業是 引的 樂趣，但是 在 樂趣當中啊，對不起，
他又啊 斷手、哦 瞎眼，長得 又 醜陋，壽又 短命，又 窮，這個 都是啊 非常 糟糕的。
這是 為什麼啊？ 因為 他造的 不善 業，這個 不善業呀 是什麼啊？ 滿業。
所以 他 引業是 善的，是 滿業 卻 不善...。
前面 我們曾經說過了 根本因 跟 圓滿因，大家還 記得吧？
根本因 就是 引，
圓滿因 就是說 你 到了這個地方 是、否 圓滿...。
假定說 你的 是 引業 是 根本因 是 善業！，然後 所以 引導你 到了 善道當中
去！，
然後呢 你也 以 善業 來 圓滿！，
那麼 你 不但 生在 善道！，而且 你這個 善道當中 是 樣樣 圓滿...。
反過來，雖然
你 引業 根本是 善的，但是呢 你這個 圓滿業是 惡的，
結果你 到了 善道啊，你 這個 一生當中 充滿著 惡的、痛苦的。
這 引、滿 二業的 不同...，啊 引、滿 二業的 不同。
058B 19’50”
那 譬如說 我們現在 我們要 修行，哎呀，你很 努力的 修行。
你 修行 是修行啊，欸 可是 平常啊 這正知見 把握得住，把握得 很好，
平常 要向他 捨一點東西啊 幫忙別人 他可 不願意，只管 自己的。
對！，到 那個時候 你還是修行，修行 是修行啊，可是 你得不到 人家 幫助。
要飯哪，他就 肚子 餓；
你跑得去 找人家 幫忙啊，就 遭人家 白眼，
啊 諸如此類的 事情，啊 諸如 此類的 事情，這個 我們 啊 隨舉 一例。
欸你 分辨得 清、 越清楚，那麼 將來 助我們 行持當中啊 越好。
058B 20’27”
當然 現在 有很多人哪，啊，我反正 不管它呀，我只要 念佛。
是！，你假定 真的 什麼都 放下來，一心 一意，的的確確 能夠 提起來，
好哇！ 到了 極樂世界 阿彌陀佛 自然 告訴你。
然後 我 一心一意 學定，什麼 都 不管，好哇！ 你 得了定 以後，生了 天；
可是 生了天 也不一定 保險哦！，啊 可是 你現在 做得到嗎？，對不起，做不到。
你 想 修啊，嘖 欸 提不起；想 不修啊，又捨 不得！，那 怎麼辦呢？ 毛病 就在 這裡。
啊是 現在 有太多人，哎呀，要想 修行的！，
怎麼 修法！？...， 喏，這個關鍵 都在 這裡，大家 清楚不清楚？。
所以 凡是 這種 例，你 了解了 越透徹，
那 到 那時候 你心裡面 行相 非常清楚，那 自然而然哪 一步一步 走 上去...。
不但 如此，而且 當你 了解得 透徹到 某（ㄇㄟˇ）一個程度啊，你會發現哪 非修行！ 不可...。
這個話 怎麼講？，
你 為什麼 不修行啊？... 要想討一點便宜啊，
結果 你發現 所有的便宜 哪裡來的啊？ 只有 修行 來呀！...。
哦 所以 你 知見！ 越正確！，那個時候 修行是 越容易...，嘖 越容易。
假定 你得到 完整的 這個 正知見 的話，
叫你 不修行，是 絕對 辦不到...，這麼個 好法 欸，這麼個 好法！欸。
所以 現在我們這裡呀 主要的 都是講 這一些道理，繼續 下去...。
那麼 上面 說，這個 是 善引 是 惡滿，
現在呢...，說：
058B 22’02”
【於諸 旁生 及 餓鬼 中，亦有 富樂 極 圓滿 者，是 善 所作。】
這個 是 善引哪... 啊 這個 是 惡引 是善滿，引業是 惡的，
因為 引業是 惡的啊，所以呀 掉到 旁生、餓鬼 當中。
嘿！，但是啊，他的滿業 可是 不錯喲，所以呀 他也有 富樂，很圓滿的 ---
善 所作。
058B 22’26”
【由是 由 如是 故，共成 四句，】
因為 這樣的關係啊 成 四句，
就是 引業 善，然後呢 滿業 善跟不善；
還有呢，引業 惡，是滿業是 善跟不善，
有 這麼樣的 四種，這個是 我們要 了解的！...，啊 這是 我們要 了解 的...。
058B 22’48”
這個 記得 這個故事嗎？，到我們 中國來 最早期的 譯經 大師 --- 朱士行（ㄏㄤˊ） 朱士行（ㄒㄧㄥˊ）...（編者按：似應為安士高），他 只是個 修行人，結果 到 中國 來啊，這個（阝共）庭湖 神（編者按：「（阝共）」音洪，坑也），這個公案 你們 知道不知道？...，
啊 他是 西域的 人，他宿生 是個 修行人，然後呢 他結果啊 最早 把佛法 傳到 中國來，
啊 而且 翻譯了 很多 最早期的經典，這個人 非常精采的，翻譯的經 也非常好。
058B 23’26”
那麼 那個時候啊，他 中國啊 有一個地方啊 叫（阝共）庭湖，
那個 湖邊上 有一個 湖神，那個神 非常靈異喔！，
你只要...祈禱的話，只要 祈禱 的話，他一定有 感應。
感應到 什麼程度啊？，譬如說 你祈禱他，他一定哪 幫你 一陣風。
結果呢 一個船 向那一邊開，一個 向船 那邊開，對開，
照理 說，有了東風 就沒有西風，有了西風 就沒有東風。
欸！，妙咧！ 他 你只要去 祈禱的話，向東 開的 有西風 幫助，向西開的 有東風幫助，
兩個船 互不影響，這麼個 神奇法！喔。
喔唷，所以 這個 廟裡的 香火 是 非常盛、非常盛！...。
058B 24’11”
結果 那個 大師 朱士行大師 來的時候哈，
那一天晚上，那個廟祝啊 那夢見 那個 廟神 就 告訴他，
說 明天 來這兒 有一位高僧哪，啊 你啊 請求他 超渡，
我這個地方 有很多人家 供養我的財物啊，你就 交給他，讓他 超渡我。
那麼 這個廟祝 醒過來了以後，第二天 盼望，
說 照著 那一個啊 廟神 所指示的，果然 來一個船，一看，欸 有一個和尚。
那麼 就 請那個和尚 上來，告訴 他。
告訴他了以後呢，那個 朱士行 大師 就超渡，那個 大師是 已經 有成就 的喲，
他的本地風光 我們不知道，啊 我們不知道，但是呢 的確有 成就的...。
因為 他 ……哦 我想 你們 在座的啊 已經 聽說過 他的故事，
等一下 我還會 再 多說一點...，啊 說明 這個人的 成就，
那麼現在我們 繼續這個故事。
058B 25’11”
說 於是 他就超渡，超渡完了 以後哇 他就 說了，
那麼 過兩天哪 你們會發現哪 這個裡邊哪 有條大蟒蛇，
那個 大蟒蛇 是什麼呢？就是 那個（阝共）庭湖 廟的 神，
啊 牠 因為 經過 超渡了 以後啊，得脫 惡趣。
果然 沒有 錯，哦 朱士行大師 走了以後啊 就 發現 一條大蟒蛇，
幾個 山頭，哇！，不得了！ 我們呢 不要說 那個大山，要我們那個 後山，
一個山頭，要 要多少長啊，啊 不得了的 大，死在 那一個地方...。
那麼 啊 什麼原因呢？ 他是 宿生哪 他們兩個 一起修行，都是 修行 人，都是 修行 人。
啊 結果呢，朱士行大師啊 是啊 福慧 並行，
那一個人哪 他福 是修啦，這慧 可 沒有...，啊 慧 可沒有。
這說 於是 他的引業 是 造的 惡業，慧 就是 正知見，啊 沒有 正知見...，
所以 結果 引業 很可怕...，掉了，墮落 旁生當中；
但是 滿業啊，他也 做了 很多喔，於是得到 這麼大的福報。
欸 不是 我們現在 說，哎呀，你 布施啊、你 行善哪！。
欸，到那個時候啊 你會 象身 掛 瓔珞。
058B 26’32”
啊 我現在 尤其是在西方啊，
你常常看見 宿生哪 那一種 好 好好 ……這個 不 沒有 正知見的 修行 人。
什麼 人哪？狗。你 去看 好了，嗨！呀 那個 西方人的 狗啊，
嗨呀 那個主人啊 給牠 天天給牠 洗澡！，然後呢 還要 做了衣服 給牠穿！，
啊 這個 出了 出去的時候啊，一定 捧在 那個汽車裡邊，
那個 說 那個 超級市場裡邊哪 一定有 一行啊，
是 專門 賣 這個啊 啊是 這個啊 寵愛動物的 食品 罐頭 的啊。
哦 那個 現在 當然 我們台北 盛足了，以前哪 買起來 這比 我們人 吃的 還要 貴。
啊 像我們現在 隨便給牠 吃一點，那牠 絕對 不要吃。
哦我 剛去的時候 不知道，
有一次啊 啊這 剩下來的 一點點飯 給牠吃，牠 跑得去 看了一下，嗯 不吃...，這樣啊！，
哦啊 這個 典型的 例子。
啊 如果 拿這個東西啊 跑到 印度去 的話，
哇！，那個 乞丐呀 搶來 打架，那是 豐富得 不得了！。
這是 什麼啊？，啊 前者就是 引業 是 惡的！，滿業 是 善的；
啊 後者 引業是 善的，滿業是 惡的，這一點 我們現在 辨別得 清楚。
058B 27’43”
所以 不要說 我們現在 在修行喔，
你一定要 檢查、檢查，正知見！ 這個是 最重要，最重要、最重要的 這一點！。
啊 反過來說，雖然 你得到了 淨 正知見了，
你 不要說，哎，我只要修行 就算了，其他的供養 什麼等等 都 不要 管了。
哦 那個時候啊 就算你 成就！，你 成就個 羅漢果啊，倒也 說起來 可憐得 很哪！。
這個 概念哪，是 為什麼 這個地方 要告訴我們 引、滿 二業...，啊 引、滿 二業...。
下面 繼續：
058B 28’18”
【謂於 能引 善 所引 中，有由 能滿 善所 圓滿 及由 不善 圓滿 (二)兩類。
啊 於諸 能引 不善 引中，有由 能滿 不善 圓滿 及由 善法圓滿 (二)兩類！。】
啊 就是 分成 四句，這個 我們容易 了解的。
058B 28’41”
【《集論》云：「應知 善、不善 業，是 能 牽引 及 能 圓滿，】
啊 這個裡邊哪 善業 跟 不善業 分成 兩類：
一個是 引業的 善跟不善，
一個 是啊 滿業的 善跟不善。
058B 28’56”
【於 善 善 惡趣 受生之業...，能 牽引 者 謂 能引 異熟，】
喏，就 是，這個 引業是 引你的 異熟 果的啊。
058B 29’08”
【能(圓)滿 者 謂 既 生已呀，能令 領受(納) 愛與非愛。」】
解釋得 更清楚。 058B
29’14”
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