060 P140L08-P141L05 | P141L05-P141L11-深信業果
原文：P140
(第二者) 謂 諸 大眾 暫見 歡喜，咸共 歸仰，[凡 所發言，無不 聽 用。
第三者 謂所 勸教，無違 敬用。
第四(者) 謂以布施 攝諸有情，令其 成熟。
第五者 謂以 愛語 利行 同事，攝諸 有情，速令 成熟。
第六(者) 謂由 營助 一切 事業，(施) 布施
恩德，為 報恩 故，速受 勸教。
第七者 謂為 一切 勝功德器，欲樂 勤勇，堪為一切 事業 之器，智慧 廣博，堪為 思擇 所知 之器。又於 大眾 都 無所畏。又與一切 有情 同行，言論 受用，或住 屏處 皆無 嫌礙。
第八者 謂於 自他 利，皆無 厭倦，勇猛堅固，能得慧力，速發 神通。P141
(異熟因 分八，
初者)謂於 有情，不加 傷害，及 正依止 不害意樂。又云：「善放 將殺生，如是 利其命，遮止 害眾生，則當 得長壽。承事 諸病人，善施 諸醫藥，不以 磈（ㄨㄟˇ）杖等，害眾生 無病。」
第二(者) 謂能 惠施 燈等 光明，鮮淨 衣物，又云：「由 依止 無瞋，施 莊嚴 妙色，說 無 嫉妬 果，當感 妙 同分。」
第三 謂 摧伏 慢心，(於 尊長 等，勤禮拜 等，於他 恭敬，猶如 僕使)。
第四(者) 謂於乞求 衣食 等物，悉皆 施惠，設
未來 乞 亦行 利益。又於苦惱 及 功德田哪，乏 資具所，應往 供 施。060B
第五者 謂修 遠離 語四 不善！。
第六(者) 謂發
宏願，於自身中 攝持當來
種種功德，供養三寶，供養父母，聲聞 獨覺，親教 軌範，及諸 尊長。
第七(者) 謂 樂丈夫 所有功德，厭 婦女身，深見 過患。樂女身 者，遮止 欲樂，將失 男根，令得 脫 免。
第八(者) 謂他 不能 作，自當 代 作，若 共 能辦，(則)若當 伴助，惠施 飲食！。
如是八因，若具 三緣，能感 最勝 諸 異熟果。
(心清淨當中
待自 有二)，謂修彼因 所有 眾善，將用 迴向 無上菩提 不希 異熟。
(待他 有二，謂) 見 同法者，上中下 座，遠離 嫉妬，比較 輕毀，勤修 隨喜 呀。
解說：
060A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十卷．Ａ面
【(第二者) 謂 諸 大眾 暫見 歡喜，咸共 歸仰，[凡 所發言，無不 聽 用。】
你 一看 這個人 就 歡喜，
你 看起來 歡喜呀，人家 人家 常說：啊！，這個 開始的 好哇，已經 是啊 一半的 成功。
啊 一看見 好歡喜 的話，事情
就很好辦了，這樣。所以 這一點 有這麼樣的好處...。]
060A 00’23”
「第三」，第三是什麼呢？就是 前前面講的 族姓， 就是 你的出身。
060A 00’29”
【謂所 勸教，無違 敬用。】
啊 我們 常常介紹一個人，啊！ 說 這個 某人的 家世 如何，
如果 這一個有 輝煌的家世，我們 通常會 介紹，啊 在以前是 尤其重要。
也許 有人 說：「現在的人哪 好像 不講 這個了。」
我以前 也 以為如此，以為 大概我們 東方人 像 中國啊、日本哪、
啊 印度，印度是 不談啦，印度 那世襲得 太厲害了，
那麼 中國、日本 都講 這個門閥世家，我以為 西方 不講。
嘿！ 結果這一次 到了 西方以後，才發現 西方人 講得 才 厲害咧，講得 才 厲害咧！，
啊 不但 歐洲大陸是 固然 講，美國 也 是，他非常重視那個門閥，
這個 就世間 就是 這個樣...，就是 這個樣。
啊 欸 人家 說：「喂！ 這個某人 出身 如何、如何。」那 就是這樣。
那 在這種狀態之下，欸 一個 這樣好的 出身 的 人，做
這樣的事情，那大概 不會 錯了。
自然哪 這個 我們哪 就 容易啊 受他的 勸誡，你要他
做 任何事業，也 容易 成功。
060A 01’38”
【第四(者) 謂以布施 攝諸有情，令其 成熟。】
就是 「自在」呦，
啊 那是什麼呢？ 不管 是 財！，不管是 法...，這一方面 你都 自在啊！。
財施！，那麼 你 有錢；
法施，你有 聰明、智慧，又 學得 又好。
啊 人家 沒有的，你 給他，
人家 不懂的，你 告訴他，
就是 這樣，那
自然 人家 服服貼貼 跟著 你呀！。
所以呀，「攝諸 有情哪」容易 成熟，
我們 修無上佛道 是必不可少的。
060A 02’12”
【第五者 謂以 愛語 利行 同事，攝諸 有情，速令 成熟。】
這個 都靠 語言哪！，啊 你的「信言 圓滿」，你 出起 口來 --- 對！，那就 好。
所以 這是 為什麼，我們現在 一開始 要養成功啊，
平常我 常常建議大家 不要 多 開口，啊 有很多人哪 就是 歡喜 愛 開口。
啊 你 開口 如果 說得 對又好，
他 一開口啊 也 不曉得 說到 哪裡去了，文不對題 是 一種。
哦 還有一種呢？ 啊 這個啊 往往啊 這個 把握不住 把握不住 中心
還在 這個啊 是 這個 詭辯！、強辯！，這個東西啊 都是 非常糟糕，非常糟糕的 事 情。
啊 平常的時候，我們 主要的 啊 這個因地當中啊 由於 什麼，
那麼 果位當中啊 達到這樣的功效，這個 我們要 了解...。
眼前的！ 好處 就是 這一個，
啊 眼前 也就是 你 平常 因為呀 有了這個 條件哪，所以呀 人家 容易接受，
啊 所以「愛語、利行、同事」是 容易！。
060A 03’22”
【第六(者) 謂由 營助 一切 事業，(施) 布施 恩德，為 報恩 故，速受 勸教。】
那麼 第六 為什麼有 「大勢 名稱」呢？ 啊 就是 這樣，就是 因為 你幫助別人嘛，
就 因為你 幫助別人嘛！，不管是 財、法！，
啊 因為 這樣，所以呀！ 人家 感 你的 恩，
一是 得到的 是 感你的 恩，
沒有得到 要 求這個恩，
嗯 自然而然 這樣的情況 之下，他 處處地方啊 來 跟著你 轉，
那麼 你要做什麼事情 很容易 成 功，就是 它的功效。
第七... 就是 「丈夫 性」--- 男 性。
060A 04’06”
【謂為 一切 勝功德器，
欲樂 勤勇，堪為一切 事業 之器，
智慧 廣博，堪為 思擇 所知 之器。
又於 大眾 都 無所畏。
又與一切 有情 同行，言論 受用，或住 屏處 皆無 嫌礙。】
這個男性 是 「一切 勝功德 器」，
這 並不是說 樣樣東西 都是 男性 好，不！ 女性也有 女性的 特殊的地方。
但是呢，她 女性有 很多 的的確確 不如 男性的 地方，
譬如說 「欲樂 勤勇」，是 勇悍的心情啊，這個啊 男性的特徵，男性的特徵 在這個地方。
那麼 還有呢？ 譬如說 後面所說的，啊 他 「大眾 都 無所畏」，
為什麼呀？ 在 任何情況之下，你說 這個女性哪， 她 尤其是現在，
你要單獨的，或者 很多地方 的話，哦！ 這個東西 不行，這個東西 不行，這樣。
它有 這樣的 幾個，
那麼 下面 告訴我們的，這個 必定要 具足 男性的 特別的 幾個。
060A 05’18”
不過 在這個地方 我們 並不 強調，
因為啊 尤其是 現在的西方人哪，強調哇 這個 男女 平等。
唉呀！ 我覺得 這一個事情啊 真是 很 遺憾的事情。
天下的事情，本來就是 平等的 --- 如此 因，如此 果，
啊 各有它的 長短，你 各盡 所長啊，截長 補短，是 恰到 好處。
現在 不在 根本問題上面 爭、論，
而在 枝末 上面去 摸！，這個東西 很糟糕，那個 很糟糕！。
啊 所以我們 這個地方，是 這一個 問題啊 不去 啊 深一層的 探討，
我們只是 了解，這個啊 由於 共業，世間的量則 如此。
的的確確 這個 男性哪，
是在 所 在 任何 情況之下 是 無所 畏懼，而且 勇悍之心 特 強，
這個 女性 這個條件 是 不具足的，啊 不具足的。
那麼 第八呢，
060A 06’19”
【謂於 自他 利，皆無 厭倦，勇猛堅固，能得慧力，速發 神通。】
這個 第八 是什麼？「大力 具足」。
啊...因為他 具有了 這個，所以他 做什麼事情 是 勇往 直前。
要不然 的話，唉呀，做一點事情啊 就心裡面 就提不起來，就又 怕，啊 又不勇猛；
啊 然後呢 雖然 勇猛的話 不堅固，
雖然 勇猛 做了一下，等一下 又累得啊 哎呀 坐在那裡 塌掉了，啊 這個東西 不行。
哎 出於 不但 勇猛 而且堅固，因為他 勇猛 堅固啊，所以 定慧 什麼等等哪 都能夠得到。
要想 真正 深入佛法，你沒有 這個條件，是 絕無可能，絕無可能！。
啊 由於這樣，那 定慧力 得，於是啊 速發 神通。
啊 然後呢 達到了這一種
情況 之下，你要 辦的事情，那 啊那 可以 非常快的 辦成功，
這個 就是啊 這八樣東西的 特別的 好處！，特別的 功用。
那麼 這個八樣東西，以什麼原因 得到的呢？
看 異熟八因...，第一個，
060A 07’34”
【(異熟因 分八，初者) 謂於 有情，不加 傷害，及 正依止 不害意樂。】
這是 第一個...。
060A 07’42”
【又云：「善放 將殺生，如是 利其命，遮止 害眾生，則當 得長壽。
承事 諸病人，善施 諸醫藥，不以 磈（ㄨㄟˇ）杖等，害眾生 無病。」】
分 兩方面，這樣，
一個是 啊 應該 遮止的，
應該是 第二個是 應該 努力的。
應該 遮止的 --- 不 傷害 眾生。
不傷害眾生 最主要的 是什麼啊？
就是啊 內心當中啊 「不害 意樂」，心裡面 不要 傷害別人。
這個傷害 不僅僅是 殺喔，就是 我們在 很多情況之下，儘管 我們哪 現在說 不殺了，
但是呢 不損惱別人 這個意樂，這個 很難做到，這個很難做到。
而且 這個不損惱別人哪，往往是 不知不覺當中，不知不覺當中，
你倒不一定是 有意 損惱別人，欸 只是為了 只想到自己呀 傷害了（ㄌㄧㄠˇ）別人。
所以說啊，
我們 如果從 根本上面去 要想了解的話，處處地方要 推己 及人...，要 推己及人。
060A 08’54”
現在 有很多人哪，這個 世間的人 我們不談，
本來 世間的量則 是！ 只求自己的利益，這個我們 先不去 談它。
我們現在修學佛法的人，懂得了很多道理 以後啊，
他不拿這個道理 來 淨化他自己的心識，
說：哎呀！ 我這個人哪！ 見煩惱 特別強，或者 思煩惱 特別強。
見煩惱 特別強的人哪，他好歡喜跟人家 講道理的，
喔唷，他 總歸他 有道理，他不曉得 他是 見煩惱；
思煩惱特別強的人哪，哦 貪瞋癡 特別重，
哦欸 他道理 他倒不一定是 講喔，但是 碰見這種情況，這個習性很重...。
(啊) 所以呀 這個 這一個地方 特別講的 這個意樂，這一點 很重要。
啊 我們了解的佛法，真正重要的，在這一個上面哪 要注意！。
啊... 那麼 這個是 那 也可以說 根本的，也可以說 消極的，
也可以說 「自停 自住」（編者按：此四字尚待指正）。
060A 09’54”
下面呢，「善放 將殺生」，
更進一步，嘶 有很多人 將要 被殺，我們要去 救他，然後呢 利益他的命，
還要呢 「遮止 害眾生」，這樣的話 得到長壽，
這個是 對於 一般的有情。
對於我們 共同的 眾同分當中，
人道當中呢，啊 「承事 諸病人」，啊 對於 病人哪 要承事。
所以 佛在世的時候 特別說「看病福田，第一福田」，啊 然後呢《梵網經》上面 還在 講。
佛 在世的時候，就有這個 典型的 公案哪，典型的公案。
這是 為什麼 我在這個地方啊 特別常常 提醒大家的，
戒律上面 也告訴我們，戒律上 也告訴我們...。
060A 10’42”
那麼 還有呢「善施 善施 諸 醫藥」，啊 好好的 把那個醫藥 給人家。
這個醫藥分 兩方面，生理的、心理的。
真正好的醫生哪，他 不單單是看 你的身病喔，還要看 心病，啊 還要看 心病。
啊 所以呀，現在的西方 很有意思，西方 目前那個專科醫師 很多，大家都說 專科。
可是 現在有一個諍論，有很多 全科醫生，他 樣樣 來。
要我們想像當中，這個全科醫生 不行 欸！，咦！，全科醫生 有它 很大的道理 在，
因為 很多人的病啊，他...這個 除了 身病 以外，他心病 很重要，心病 很重要！。
尤其是 美國啊，它這個 盛行那個 保險制度，
那個 保險制度 那個醫生哪，常常啊 叫「家庭 醫生」，就是 這樣，家庭醫生。
也就是 換句話 說，你 一家 ……你的...病人，
你 看了病 反正 找他，他從小 就曉得你，你這個人 怎麼樣的，啊 這樣。
060A 11’49”
那 因為我在那兒 住了一些時候啊，
去看的時候嘩，他往往啊 先跟你啊 隨便談談天哪 什麼，然後 給你 開點 藥。
以後 我才曉得，往往 開那個藥，跟你那個病 了不 相干！，就是 這樣。
哎喲！ 你覺得 心裡呀 很苦惱，或者 什麼樣啊，他 然後 給你。
原來 這個裡邊 什麼東西呀？ 哈 維他命 幾粒，什麼啊 阿斯匹靈 幾粒。
現在阿斯匹靈 曉得 不能吃了，哎 不開了，
欸，你吃下去 有一點效果的，等一下，好，感冒 就 好了。
060A 12’17”
那我自己 還親身遇見過 這樣 一件事情，有一次 我啊 感冒，感冒了以後啊，
有 一個，正好 我們 出去呀，一起去呀 到一個地方啊 去 朝山！，
朝山的 同行當中 有一個，這個是 藥劑師，他 隨身 帶著！。
他就 講，哈！... 什麼啊？ 啊這個 怎麼怎麼唸的，我 忘記 掉了，
什麼 什麼啊 「一大 兩小，多吃 開水，多 睡覺。」
那麼 下面幾句話，就是 這樣，那個治感冒是 百發百中的 藥！。
那時 我 感冒得啊，哎呀，那天鼻涕啊 什麼流啊，這樣，他就給我吃，啊 吃 幾個。
然後 他們 那天出去 去了，我就 沒去，我在那裡呀 吃完了以後，然後 睡了一覺 蒙頭，
咦！ 果然 沒錯，到了晚上 就好了。
哎呀，我說 我以前感冒 從來 沒那麼快 好過，很相信。
嘶 欸 以後 等到 完了以後，回來 到了那個地方啊，有一次 偶然 談，
他說「一大 兩小」是 什麼東西呀？
哦 小的啊 是 維他命Ｂ，
大的啊 是 維他命Ｃ，
我聽了 大為 驚訝！，
什麼？ 我說 我天天吃 這個東西，但是 平常吃這個東西，感冒 就是 不好。
他 那一天 就告訴你啊，欸 然後 你心裡面 想。的的確確是 這樣，千真 萬確...，千真萬確！。
所以 現在很多 學佛的人，居然 心理上面哪 說 這個……我們要 曉得，
佛法 真正講的 身心是 分不開的，身心是 分不開的。
060A 13’42”
我 說到這裡，我還給你 講一個，這個是一個 非常有名的一個實驗。
這一個實驗的 這個人，一個 德國的大科學家，在戰前 ……現在我們 動不動 講 美國啊，
我們曉得 戰前最好的是 歐洲，啊 德國 尤其是厲害，是一個 德國 人。
那麼 他 接受了 這個東方文化 以後哇，他 覺得，欸 曉得 那個 心理呀 的重要。
實際上呢 佛法講的身心 是 分不開的，
現在 我們 哦 這個世間上的 這個 哲學啊 往往講 心、物 好像 二元，
不是...，這個 不是！。
不過呢 西 西方人哪，很多人哪 總覺得
啊 這兩樣東西啊 完全 對立的，實際上 不是，這是 互相 影響的。
那麼 這個主要的 中心 在什麼地方呢？ 主要的中心 就是 從那個 心念。
我們往往那個 心念哪，由於 這個等流的心識，
你 看見了 對象以後啊，已經 跟著 外境 轉，引發 那個種子，到那個時候啊 它 現起來了。
將來講到 業的時候啊，它每一個地方 會分得 很仔細。
060A 14’47”
那麼 這個醫生哪，他了解 這個情況 以後啊，
所以啊，他 自己呀 用 用他的那一套方法，當然 採用東方人 「定」的 心 情。
是啊 他那個意志力 非常 強，那麼 有一次啊，那個實驗 還在上海做的，吃那個 虎列拉菌。
虎列拉菌 是什麼啊？ 霍亂、吐瀉，
這個 你們曉得的，啊 非常厲害呀！ 隨便碰到 一點點 你吃下去，是 馬上出 毛病。
他 經過 人家的實驗室裡邊 培養出來的，吃一杯！，
哈！，那個 一杯呀 可以殺死 百萬個 人，啊 大家 分開來 吃，吃下去的話 非死不可，
他就 當眾表演 喝下去，一點事情 都 沒有。表演了 兩次，第二次 還拉了一次 肚子。
人家 問他：「你為什麼 拉了一次肚子 啊？」
他自己也說明，嗯他 自己 ……你 真正的心力 強盛，他很了解 這件事情。
那 我們現在 好像 聽起來 這個很 神奇吧！，我 完全講科學 給你們 聽，不要 講 佛法。
060A 15’45”
現在的 科學上面哪 催眠術，你們大家 了解的，對不對？、聽說過 沒有？，
這個 催眠哪 尤其是 特別 用在啊 生小孩子，
它 生小孩子的時候啊，有一種叫 無痛的 這個啊 這個 生產的方法。
它就是 事先 他用催眠，使得！ 這一個 產婦哇，
精神哪 跟隨著 這個催眠師 集中在 一個地方 去，她的心志 完全跑到 那個地方 去了。
然後呢 欸 那個地方啊 暗示她，放鬆了 身體，欸，一點都 不痛。
可惜的是 我們 都沒有 這個經驗，我也 不可能 有這個經驗。
啊 但是 除了這個 以外啊 它用在 其他的 地方，
已經產生了（ㄌㄧㄠ˙） 各式各樣的神奇 不可思議的功效...，這樣。
所以我們 可以說 那 日常生活當中 隨時！ 可以檢查得 到的，
譬如說 我們自己有的時候啊，
你 碰見 什麼啊 一點 小小的頭痛啊 或者 什麼啊，在那兒 很難受。
欸，忽然之間 有一樣東西啊，非常 有力的 吸引你，
你全部精神 貫注在那裡，等到你 貫注在那裡，等一下 你忘記掉了。
忙完了半天，一回來的時候，唉呀，又塌掉了。
我想 這個經驗 我們人人有吧！，說明 什麼啊，說明 什麼啊？...， 就是 這個。
060A 17’05”
所以 大家注意呦！、大家注意呦！，
啊 不要啊 我們哪 為這個啊 世間 這一種啊 無明 所騙，
世間的人哪 那 沒有 辦法，
現在 學佛的 人哪，它 居然 有人 告訴我：「我是 學 醫的！」他完全忽視掉 這一個，
我也 只好 不談，喔 你有理，你還有沒有道理？ 你 有，說完了 讓他 走路。
這種人 學佛啊，我覺得 真可憐，他不知道 在 學什麼佛！啊。
啊 所以 我這個地方哪 談到這裡呀，
隨便 一提...，隨便 一提，這一點哪，我們 務必要 知道的。
所以 這一個地方的 倒叫 「善施 諸 醫藥」，啊 你是 這樣的。
還有呢，「不以 磈杖等，害眾生 無病」，你能夠 處處地方 這樣的 幫助別人 的話，
那麼 那個時候哈，你就 可以 得到 這個，啊 不但 壽長 而且 少病 少惱。
啊 如果說 你能夠 幫助人家 身病，你身 少病；
您能夠 幫助人家 心理健全，你 心力堅強，
如此 因、如此 果哇，就 一點 都 不 錯...。
060A 18’17”
【第二(者) 謂能 惠施 燈等 光明，鮮淨 衣物，
又云：「由 依止 無瞋，施 莊嚴 妙色，說 無 嫉妬 果，當感 妙 同分。」】
第二 是什麼啊？ 就是 形色、顯色 圓滿。
為什麼呀？ 喏！「惠施 燈明 等」。啊 這個 光明哪，啊！ 樣樣都 照出來了。
所以要 不但 是啊 供 佛，而且 在 暗的地方，你 處處地方 能夠 這樣，這是 一個。
還有呢 鮮淨的 衣服，好的東西，這樣，那個 就是啊 形、顯 二色。
「又云：由 依止 無瞋」，這個瞋 是內心當中的 最惡劣的東西，
啊 所以 這一點哪 「施 莊嚴 妙色，及 無嫉妬 果！」...。
這個 莊嚴妙色 你怎麼個 布施 法呀？...、莊嚴妙色 怎麼 布施 法？ 外面的布施，
譬如說 我們哪 現在 在這個 常住，
我們把那個大殿 固然 打掃得 清清楚楚，弄得 樣樣 好，地道的 前面，處處 地方。
啊 譬如 我昨天來說，我正在那兒休息，我看見 平常啊 身體 向來不好的 一個同修，
居然 跑到那裡，休息的時間 不休息，拿了 一個掃帚 在那裡掃地。
哎呀！ 我看了 真哪 讚歎哪！，啊 後來 我還在這兒說，
他 固然是 得到了 功德，我 還因為他 而得到了 功德；
他得到了的功德 他的，我在這兒 隨喜呀，我也得到了 功德啊。
啊 所以 我覺得啊 你們真正 懂得了 這個啊 是 如法修行 的話，
這個是 出家生活 之美啊！。
060A 20’06”
啊 反過來，你說：「萬一 這個人偷懶 怎麼辦哪？」 我還是 可以得到 功德啊。
如果 他偷懶，我覺得：「唉呀！ 這個人 真可憐，不知道，愚癡啊！，
我要 好好努力啊，我要 將來幫助 他呀。」，
欸！ 我還是可以 增長功德啊...，對不對？ 這個 很明白啊！。
所以 你們要 懂得啊，欸 真正修學佛法 最重要的 正知見...。
反過來，你 不懂 的話，他 那兒掃地，
你會覺得：「哼！， 這個傢伙，他 算什麼啊？、啊 他算 他的勤勞啊？」
對不起，他在那兒 長功德，你 這一念 非墮落 不可！...，這不是 很簡單嗎？，
就算他 做給你看...，他做給他 是他呀，你還是 在那兒 隨喜啊，這是我們要 了解的啊。
我們 這個地方 不能反省、自己 不如，還要 嫉妒 人家，
這是我們為什麼啊 在末法的時候哈 這樣，
還 處處地方 說 這個 不如意，那個 不如意，說 這一個。
你不要 怪人家 不如意，那 你 因地當中，
你 只要自己 問你自己 你起心動念，很明白、很清楚，就 了解了 這個道理，這樣。
060A 21’08”
這一個地方 都是 什麼啊？ 「施 莊嚴 妙色」，
你能夠 把那個寺院 弄得乾乾淨淨，人家 一看 說：「啊！ 這一個地方 真好啊！」，
嘿欸，對了，你就得到了 這個功德...，你就得到了 這個 功德...。
啊 所以 就有 這樣大的 好處哇！。
你不要說，等到啊 還要常住 派你 一點工作，你還 畏畏縮縮 跑到 那兒去，
「嗨喲，這個 說 事情 又無關緊要的，好像 跟修行 沒有關係呀！。」
前面說得 很清楚喔，
哦 已經 登地的 菩薩，尚且要 無量無邊的東西 去 供養，
現在我們個 凡夫 什麼都 不要，
你 還不聚一點 資糧，不聚一點 功德，請問 你修行 修在 哪裡呀？...。
所以 這一個地方啊 來 告訴我們哪 施莊嚴妙色！，
然後呢 還要 不要嫉妒，那個時候啊 「感 妙 同 分」，欸！，你就 得到了！...。啊
060A 22’03”
【第三 謂 摧伏 慢心...，】
還有呢 這個... 是 「族 姓」，就是 換(句)話呢 就是 出身 出身，
他 為什麼 出身就高貴？ 那 他處處地方啊 謙下、尊重 別人。
因為你 謙下、尊重 別人哪，欸 所以呀，你這個 善因哪，你 一出生 人家就會 尊重你的啊。
啊 你現在 處處地方啊 自己覺得 憍慢，瞧不起 別人，
對不起，啊！ 你 到那個時候 也是這樣...，啊 你也是 這個 樣。
060A 22’35”
【(於 尊長 等，勤禮拜 等，於他 恭敬，猶如 僕使)。】
啊 對於 尊長 等等哪，是 勤禮拜，於他 恭敬，猶如 僕使！。
啊 就要曉得 這個尊長啊 是 重福田！，重福田，
在家 是 自己的父母等等，
出家啊 是 三寶、師長、佛 等等，(啊) 乃至於 他只要 穿了這身衣服。
啊 所以 我們注意呦！ 啊 穿了這種衣服，一穿 這種衣服，不管 他自己 裡邊的行持如何，
你一看見 這件衣服，哎喲！ 這個是 三世 清淨幢相，
你 對他恭敬 總不錯，得到的 好處，總是 你的。
你 恭敬，他 不一定 得到好處欸，
可是 阿彌陀佛啊！ 你 恭敬他，你有 幾分恭敬，就得到 多少 好處 哇！，
這個是 我們要 了解的啊。
如果你 真正 了解了以後啊，我想 我們心裡面啊，你要 找一點煩惱，你怎麼樣找 也找不到。
你怎麼可能 有煩惱呢？...，
啊 你在什麼地方 都在增長你的功德，
啊 這個功德 還是 以後的異熟，眼前 心裡是 處處歡喜。
所以 現在很多人哪 啊說 信了 佛啊 還要煩煩惱惱，
唉呀，我覺得 真可憐，乃至於 出了家啦 還煩煩惱惱！，
啊他 這個時候啊 (你)趕快努力 來學，
啊 你只要 學會了以後哈，啊 那 快樂啊！， 眼前 固然快樂，是將來 生生增上。
060A 23’58”
啊 所以 儘管現在 我這樣的話，哎 常常啊 不大舒服，
可是 我心裡 實在是 很開心，是 越想 越開心...。
啊 我想 我以前哪 沒有學，是 所以現在 老生病，
現在啊 曉得了 好高興啊！，哦 以前的果報，那 沒辦法嘛，還它呀！，
可是 我 既然 感到這個 痛苦，
我現在 了解了，我現在 種的因 可是快樂的因啊！，越想 越高興。
痛 由它 去，那沒辦法 好的事 事情嘛！，
我以前 不知道，現在 知道了，你看 多開心啊！，
你 生病 都 開心，那你 不生病的時候，當然 更開心。
啊 這個道理呀 都在這個上頭啊...，
啊 那麼 這一個是 族姓。
060A 24’41”
【第四(者) 謂於乞求 衣食 等物，悉皆 施惠，設 未來 乞 亦行 利益。
又於苦惱 及 功德田哪，乏 資具所，應往 供 施。】
第四，那麼 就是啊 布施，
啊 如果 有人來 向你 乞討的話呢，你呀 去 惠施他，去 惠施 他。
現在啊 有的人 說：「唔，你！ 布施 給他 ……」，啊 世間上面 常常這樣 說 啊：
「這一種人 他 好好的，他自己 有能力 不去做，
你 給了他 以後，他 不是... 培養一個 社會上面的 寄生蟲嗎？...、
你讓他 增長他的 好吃 懶做嗎？...，所以 不要 布施！。」
你 說這個話 有沒有道理呀？...， 嗯？，很有 道理呀！，
對呀！，你 吃的 送了他，他以後 --- 好了、好了，不做事情了，他 專門 這樣了。
那你 到底 怎麼辦哪？...。
這上面 我告訴你 啊，這 兩個答案 都對...，反過來，兩個答案 都 錯。
你真正 懂得了佛法！，你怎麼做 就 怎麼對，而且 絕對不會是 含含糊糊的。
剛才說 兩個答案 都對，你 不是說：
「這一個 對了，這個 一定錯，這個 對了，那個 一定錯，怎麼會 兩個都對呢？」，
不！ 你要曉得 做任何一件事情，它一定 有個 衡量 這一件事情的 準則。
你 那個時候 看你 衡量的準則 是什麼，這個 我們要 了解的。
060A 26’17”
啊 所以 佛法上面 告訴我們，我們必定要 把握住這幾個：
做的事，就是對象；
什麼意樂，你的心 是什麼心；
然後呢 根據這個心，你怎麼加行；怎麼圓滿。
如果說 你看見了 這個情況之後，
於是 你心裡面想到的，說 你現在修學佛法，什麼啊？ 啊要幫助別人，
是 幫助別人 最主要的是 幹什麼啊？ 結 結個善緣哪！，
啊 先 結 善緣，然後呢 慢慢的 可以。
他今天想來 跟你要，很好啊！ 結個善緣，以後 來幫助他，第一個。
第二個，他來 要，成就 你的布施，圓滿 你的布施的 這個功德，
哦 他是 你的恩田，你將來 所以能夠成就，都是 靠 他。
然後呢 你將來 有了布施，然後 你有這個 功德，
到那個時候 你也修學了 佛法，了解了，然後 你幫助他 去...，對吧？。
結果 這麼一來的話呢，你自己 也圓滿，他也 圓滿...，
其他的 你不考慮，那個時候 絕對正確！。
060A 27’17”
是 另外一個呢 情況？，也許 你 另外一種情況，
啊 那個時候哈，你的 起心動念，著眼 不在 那個布施上面，
也許 你在 另外一個 概、概念上面 --- 世間的量則。
那個時候 你想，哈 欸 他這個人哪，假定 說 你用 另外一種方式 方式 策勵他去 的話，也可以 讓他啊 至少啊 能夠有一個 什麼的好處。
那個時候，你 不布施，對！。總之，你的 心的動機 很重要喔！。
所以 記得吧？ 這個業啊 一共有 四個 條件，
第一個，業 來決定 一切，
第二個，業的 增長廣大，記得不記得？，
然後 這個業是什麼啊？ 思、思已 業，
對不對？ 思心所 相應，然後呢 相、相應的 身、口 所起的。
當你心裡面 想著，你 為了 利益他，你 為了 利益他，送他 也對，不送他 也對...；
反過來，你 拿 你的心情 去想，以世間的量則 去想的話，
那就 另外一回事情，不管 你找 多少的藉口...。
這個概念 非常清楚，所以 你把握住這一點的話，儘管 別人 也許跟你 要 諍論這個問題，
你自己心裡面 了解得 清清楚楚，你做起來 絕對沒錯，
這是 我在這個地方 告訴你的。
060A 28’41”
啊 那麼 在我們 正式開始 修行的次第，一定是 先布施 第一...，這樣。
所以 這個 佛在因地當中啊 不要說 錢、樣樣東西 都 布施啊，
欸 人家來給他 討頭哇，他 絕對不會說 他 要不要他的頭，
「欸，他來 要我的頭，我 生生世世 就哇 要求 布施，
他現在來 要求，滿足 我的布施，當然 送給他 耶！」，他高興得 不得了！，
他絕對沒有想到 啊 人家 要不要，要了這個頭 要幹什麼的，他 沒想到...。
這是我們要 了解的 這個特質啊！，這樣。
060A 29’19”
所以 我們現在 從這一個地方 要去看，
這個布施 分多方面的啊，啊 財施、法施、無畏施。
是！ 有的時候，有的人哪 心情比較怯弱一點，
那個時候 需要你幫忙的時候啊，我們 也應該 幫忙他，應該 幫忙他 啊。
060A 29’34”
那麼 尤其是在這一點，那我要 特別的啊 鼓勵幾位年輕的啊 同學們。
年輕人不曉得（彈指）老年的苦，060A
29’44”
060B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十卷． B面
那麼 尤其是在這一點，那我要 特別的啊 鼓勵幾位年輕的啊 同學們。
年輕人不曉得（彈指）老年的苦，
060B
00’10”
啊 也許啊 是因為 我現在 體會到了，
以前啊 我總是覺得啊 拿我的 衡量，總覺得 這一些啊 年紀老的人 拖拖遢遢、踢踢遢遢的。
我現在發現 不是！，到那時候 他就是 處處地方 不如，他 的確 有他 ……
還有 病的時候，那個時候哈 不能用 你的想法 去想，這個 我們要 注意！。
啊 所以 我們 修學佛法的時候，啊 這一個概念 很重要，很重要！，
啊 人家 到這種情況之下，我們應該啊 啊 他 需要什麼 儘量幫忙他，
需要 財 ---
外物，布、布施 財物；
他需要 精神上面的安慰，布施 無畏；
啊 知見方面的 不了解，那麼 法布施，
啊 總歸 處處地方 幫忙 他...。
060B 00’56”
「又於 苦惱 及 功德田」 缺乏的時候，
「苦惱」的話，那就是 屬於世間的一般人。不管他是 缺的 哪一樣 ---
啊 缺的 財！，
啊 缺的 法 是 無知，
以及 精神上面的 沒得依靠，你給他的 無畏；
所謂「功德田」的話呢，就是啊 三寶之數，修行人 等等。
啊 這個 功德田哪，把恩德 也併在 這個裡頭 可以說，
他 有所缺乏的時候哈，那麼 去供養、去布施，這樣。
所以 這個世間人 尚且這麼說啦，這個孝，世間 講孝道，實際上呢 這就是我們 最好的恩田。
他 不是說 你能夠養啊，不是說 你能夠養啊！， 要什麼啊？ 要能夠 善體 親意。
啊 現代的人 能夠養父母 已經 了不起 了，
古來的人 不是 這樣，
啊 佛法 比它 更高 一層。
所以 我們真正的 對於功德田，對於尊長 什麼 等等的話，
不是說：「啊！ 我賺了錢 給他幾個。」啊 或者 是什麼，絕對不是 這個意思，
你處處地方啊 要 委曲 婉轉的...。
060B 02’11”
記得不記得，我們事 善知識 引用《華嚴》當中的九心，
第一個 心 是什麼啊？ 大家還 記得不記得啊？ 如 孝子心，一點都 沒有錯。
如孝子心的 什麼啊？ 他講 他的心欸！。
他處處地方，不是 以他自己的心裡邊 覺得 「我覺得 怎麼想的」，
而是 以父母的心裡面 怎麼想的，這一點 對於現代的人 尤其重要。
為什麼 對現代的人 尤其重要？
因為 現代的啊 科學 特別發達的時代，這 前後 差得 很多、很多。
啊我 當年自己 也是 這樣 想，現在 看見 年輕人哪，啊，又變本加厲！，
我當年 總覺得 父母啊，哎 他們 那個時代 不一樣，那麼 不懂了。
現在呢，更是如此了！，
啊 不要說 等到 二十幾歲、三十幾歲 念了很多書，還在 小學裡 乃至 中學裡邊，
對自己的父母 說：「這一些 老朽了，這個 落伍了，他根本 什麼都 不懂！」好像 就是 他 懂。
所以 這個世間哪，邪見增上，每況愈下，
講道理 是啊 越講 越多，但是呢 世間的樣樣東西 是 每況愈下，道理 就在這裡。
啊 所以呀 這個是 第四樣東西，我們要 了解的。
060B 03’28”
【第五者 謂修 遠離 語四 不善！。】
那麼 這個第五項。那麼 現在呢 這是 講 再下面 所謂第五！，
啊 這個第五 為什麼 信言會圓滿呢？
他 因地當中啊 能夠啊 遠離 四種不善，修 四種的 善法，修 四種的善法。
那個時候啊 自然而然哪，你 講 話 人家 能夠 信受你、信受你，啊 這樣。
否則的話呢，這個 我們講話 的的確確 現在常見的 現象啊，平常 一
平常啊 我們 一開口啊，是好的 固然 不錯，
但是 大部分人 往往，要嘛 說 閒話、綺語，噯 說了半天的 毫無意思，造 這個 因；
要不然 講一點道理的話，人家 不聽了，起 諍論，啊 然後呢 你有道理，我有道理，吵了個 半天！。
這個啊 都是 什麼原因哪？ 宿生 既做錯了，這一生 尤其是 錯上加錯哇，
大家 還不能 反省啊！，啊 還不能 反省啊，還總覺得 我有道理，
那個心裡面哪，他 不倒是、他 不是說 他 故知 明知故犯，
他 真正的 可憐的地方，愚癡的地方，他 不知道！，他 總覺得 自己有道理。
啊 所以呀 大家注意，
為什麼 我昨天 特別提到這個等流，你們必定要 從這一個地方 認識起。
啊 這 不僅僅是個概念，單單那個概念，一點用場 都 沒有。
你 必定要 把這個 概念哪，認得 它概念 所指的是什麼，那時候 你才有 修行的機會。
060B 05’33”
說到這裡呀，為什麼現在 在這個地方 佛學院，
有很多啊 我將來 我、我會 認真的 淘汰，不相應的 就是 不必去聽。
要不然 說了 有很多道理 以後啊，然後 拿那個照妖(鏡) 去照別人的話，
自己既傷害 也傷害佛法，沒有 用場，完全 沒有用場。
你 懂得了道理 越多哇，然後呢 跟人家吵架的機會 越多。
啊 你自己害啦 是小事情，然後呢 把大家 也拖下 地獄 去，
佛 無始以來 集聚的資糧，就被我們 這樣的 吵吵 壞掉了，不值得的，這個要 了解，啊 這樣。
所以呀 碰見這種情況，
那 為什麼 古人告訴我們哪 碰見什麼事情哪，哦 談得好 就談，嗯 不能談 --- 忍，
原因 很簡單，就是說 這個裡邊 總有很多原因 在，啊你 不必跟人家論的原因 就是這樣。
所以 這一個地方 告訴我們，
所以 你開口 人家能夠 信奉的原因哪，就是 你宿生 信言圓滿。
那是因為呀 你 要嘛 不開口，
開口的時候，絕 不講 無義的綺語，絕不 離間 別人，欸 事實 就是 事實，
乃至於 說話的時候哈 總是 粗 不是、不會 粗言，總是啊 非常的 柔軟...，非常的 柔軟。
060B 06’59”
那我 說到這個地方，我倒想起啊 那個時候 剛出家，剛出家，我們住在 蘭若啊，
我這個法師 常常 說我：「你們 這些人，一開口 就像 吵架。」
嘶我總覺得 我好像 從來沒有跟人家 吵架嘛！，
我一天(直) 出了家以後，的的確確 我自己也覺得，從來沒有跟人家 吵架。
但是 過了多少年以後，我 我真的(在)那個時候 才感覺到。
啊啦 那個時候 心裡面哪，心理是 狀態 也不一樣，
開口的時候，自己也 感覺得到，那個心情 跟那個 不一樣；
你 不比較，比較 不出來。
那麼 以前這種 什麼狀態呢？
以前 因為 一向啊 就是那種心理 很粗猛的這種現象 不覺得，
啊 自己雖然 平平常常，
可是 開起口來啊 那個 話，哈 總是啊 欸 比較起來 耶 不大像 柔軟。
就像 我們現在，譬如說 有很多哇 哦 這種社會上面 某一個階級的 人哪，
他一開口 三字經 也就先 出來了，啊 一開口 三字經 就 出來了。
他 這個三字經，他自己不曉得 他在 說些什麼 欸，啊 那 會這樣的，就是 這個習性。
啊 那麼 這個地方呢 (我們)提一下，啊 這個 第五。
060B 08’11”
【第六(者) 謂發 宏願，於自身中 攝持當來 種種功德，
供養三寶，供養父母，聲聞 獨覺，親教 軌範，及諸 尊長。】
這個是 得到 「大勢 名稱」的。這個 大勢名稱哪 要 兩個條件，
第一個 要「發 宏願」。要我 為什麼要 這樣 作，啊 要 這樣 作。
這個願 不是普通的願諾！，啊 這個願 叫「宏願」，
什麼 才是 宏願？ 無上 菩提 之願。
啊 現在我們 只要 把這一個 四四個字 擺在 心上面，
真正的菩提願 到現在為止 我們還沒有 講到，我們也啊 不大 正確的認識。
現在 不要說 菩提願，
乃至於 厭離心是什麼 都不知道，在這情況之下，那佛法 門 都沒 摸到。
啊 不過呢，我們現在 先曉得 方向在哪裡，根據著 這一個，然後呢 做種種的功德。
啊 做種種的功德當中，
特別是 供養 三寶，這個是 出世的；
父母 這是世間的；
然後呢 三寶當中啊，哦 特別是 聲聞、獨覺 這種 證果的；
跟你 親近的，那是 親教、軌範 尊長，這個都是 大功德田、大恩德田，
你在 這一個裡邊，隨便 一點點的
損
或者
益！，
就得到的
禍害 跟 功德 是 不得了的 大，不得了的 大！。
060B 09’42”
啊 我啊 最近看那個 這個《德育古鑑》上面哪，有 這麼一段公案。
這 有一個地方啊 瘟疫，有一個地方是 瘟疫，如果 這個瘟疫 來的時候哇 這 非常可怕，
不要說 現在啊！，
現在的科學 這麼昌明，一旦這個流行病來的時候，你 簡直 一點辦法 都沒有。
那古代呀 啊那 好可怕呀，我想 你們大概沒 看見過，我小的時候 就看見過。
那個時候 霍亂來的時候，啊那 往往啊 說，咦！ 剛開始 只是 一家 人家，
然後呢，啊呀，那個棺材店裡 拼命做 都 來不及，
到後來，哪有 來得及的 買棺材的，整個的 一個村莊上面 死的，
這麼 是 只剩下 幾個人咧！， 有 這種情形的，這麼個 厲害 法...，那 就是 霍亂的時候。
啊 儘管 那個時候 科學 不發達，可是 那個時候 也曉得的，
一有 霍亂，平常的時候啊 婚喪、喜慶 等等啊，這個民間 很重視啊，大家啊 去 要祭悼，
一碰見這種情況，嗯 誰都不敢 去。啊 只有是 喪葬 那一些人哪，
欸，他們那一些人 還妙咧，他們也 不怕，叫 他們還 照去不誤。這麼個可怕 法！。
啊所以 古代人 也曉得，一碰見這種情況 誰都不敢去的。
060B 10’56”
那麼 有一次啊 有一個地方，有一家 人家呀 也正在瘟疫 流行。
那麼 流行之前呢 有一個媳婦，那時 剛剛 嫁到那個夫家，
嫁到那個夫家了 以後啊，她 有一次 偶然正好 還她 娘家 去。
她 回去了以後，她那個夫家 那一個地方 就起了瘟疫了。
喔！一下 傳開來 那 非常快，然後呢 她就 急著要 回家去。
她媽媽 就說：「欸，你 回去 幹什麼啊？」 她 媽媽、她 哥哥，大家都 大家都 勸她：
「這個 這種病，一下的話，你家 統統死光了。
你這 有幸 而出來了 以後啊，你呀 趕快 就 留在這裡。」
平常 然後 這個 女的怎麼說？「欸 不！，我今天 既然哪 到了他家，那就是 他家的人。
正需要 你的時候，你 不去，這個 可以嗎？，做人 是這樣做的嗎？」
她 當然 話 不這樣 說的啦，
她的意思 就是這樣，然後 就 回去了，然後就 不計一切的 回去了。
哦 擺明了 擺出去的 都是 張開眼睛 往水裡跳的事情，她就 回去了。
060B 11’59”
回去的時候啊，欸，妙咧！ 那一家 人家的家裡 正在 那個病的 時候啊，
忽然之間哪，她不曉得 是 她先生 還是 她公公啊，聽見 有幾個鬼講，
噯！ 說 這個孝婦 回來了，回來 了，那個天上面 派了人 來了，他們 趕快 逃。就是 這樣。
欸，結果 他一家人 就就 好了，哦 自己 也不曉得 是 怎麼一回事情，就是 這樣。
啊啊 所以 後來啊 就 這個公案 登出來，
甚至 真正 反正說是 瘟疫 什麼 等等啊，的的確確 嘶有這種 瘟神...，有這種 瘟神，
那是 那個地方的共業，他那個時候 就就 來了，那時候 就 來了。
所以啊 你呀 你想，世間 她 才 發這一個心，有 這樣的量，你 馬上感得 這樣的 果報。
啊 所以 這一點哪 我說到這個地方的啊，隨便的 一提啊 哦 供養這個 尊長的功德。
060B 12’53”
啊 所以 為什麼，你 反過來，你 那一天 我們記得吧？
說 有一個人，他姓 韓的，他本來啊 可以呀 得到功名，
結果 因為啊 他自己 對他的父母，對 他的尊長，
儘管他 表面上面 還是 很孝順，啊 我們 連他 表面 都做不到，
他 心裡面 還在嘀咕。他 心裡 一 嘀咕，那個 文昌帝君 說：
「嗯 表面上面 做得很好，他 心裡 一直嘀咕，啊 他那個功名 早就 削掉了...。」
然後 你們不妨 再看看《俞淨意公 遇 竈神記》，
他自己 還覺得：「嗨喲！ 我這麼修行，做 這麼多的 好的事情。」
這 竈神 怎麼講啊？ 哦 是 「上帝呀 派那個 日游使者，跟著你 跟了三年，
啊 因為呀 你 抱怨哪，所以呀 上帝 派一個日游使者（就是 白天 檢查的），跟了你 三年，
發現你 一點 一點的 好功德 都 沒有做。
你起心動念 一直 都是這種 埋怨，都是 瞋恨，
所以 您這個 禍啊，你 逃禍 都來不及，你還 求功德，啊你 哪裡！ 求起耶？」
這個在 世間人 喏！。
060B 13’54”
所以 我們修道人 就要從 這一個地方 好好的認識 去呀...，啊 好好的認識去。
你 曉得了 這一個啊，那個 異熟的 八個因哪，啊 曉得 這個因地 從哪裡 種起，
就在 我們 起心動念 那一個地方 種起，那是 非常重要的，非常重要的！...。
啊 所以，佛 說的 這個戒經哪，最重要的 是 第三句 --- 自淨 其意呀！，也是 這樣 講啊！...。
所以 說，這個是 第六個。
060B 14’24”
【第七(者) 謂 樂丈夫 所有功德，厭 婦女身，深見 過患。】
那 這個，這 第一個，他 怎麼樣能夠得到 丈夫身 呢？
他 第一個 樂丈夫身，對於 這個女身哪 深深的 見到 它的禍害。
還有 一個呢？
060B 14’47”
【樂女身 者，遮止 欲樂，將失 男根，令得 脫 免。】
有很多 人哪 他歡喜 女性，
這個 歡喜女性 有兩種，
或者 自己對自己的 這個啊 愛著！，
啊 這個女性哪 通常 歡喜啊 喔 胭脂、花粉，哎呀 修飾、修飾 弄弄，
其實 這個不僅是 女性喔，男性 也是如此。
啊 但是這個 也並不是 叫我們 頭髮嘛 長得這個樣，鬍子嘛 留得 這麼 長，不是 這個意思。
我們 整齊 還是 要的，
啊 整潔是 世間的量則，只是啊 你 不要 刻意的 啊 去弄的這個，這個 不要...。
啊 那麼 這個 除了 自身 以外！，
還有哇 別的，譬如 男性，
啊是 男性哪 好樂、歡喜 女性 的話，這一個 也是 一定要 會失 男根的。
碰見 這種 情況，
你 能夠 自己 遮止，防止別人 遮止，
那麼 那一種 情況之下，你能夠 脫免，
啊 就能夠 得到 丈夫之身，丈夫之身...。
關於這個啊 在後面哪 哦 談到 這個業的 另外一部分 的時候，他 也有 說明。
總是 處處地方，最重要的 就是 思、思已 業，你的 起心動念。
啊 然後 你的起心動念 以後！，然後 你的身口 相應的，
喔 最主要的 始終就是 這個 心念... ...。
060B 16’16”
【第八(者) 謂他 不能 作，自當 代 作，若 共 能辦，(則)若當 伴助，惠施 飲食！。】
第八 的話 呢，怎麼 才有 具 大力量呢？，
欸 他如果 不能
做啊，你就 代他 做；
或者 自己 共他 做，或者 幫忙 他；惠施 種 種。
所以 遇到這種情況啊，
現在這種情況，有的時候 人家求助於你啊，你呀 應該怎麼啊？
求之不得，「好啊！ 啊 他來 成就 我的布施功德，他來 成就 我的 具足 大力呀。」
啊 往 我們往往 這樣的啊，人家來 求助你呀，總 照著 我心裡的心意 想，
啊 就是說：「他 這個人 故意這樣，他這個人 就是 怎麼樣，就是 怎麼樣 ……。」
你說 種種 理由哇，就 不但 自己 不幫忙！，還要 叫別人 不去 幫忙。
唉呀！ 這個事 實在是 我覺得 好可惜、好遺憾的 一件事情。
啊 在 這一個地方 我們了解了，
啊 說 你要想 得到 這一個 異熟的 果報啊，就要 以這樣的 異熟的 因哪...，這樣。
060B 17’24”
所以呀 佛陀啊 特別給我們 說明，
說 你不是說要 成佛 嗎？ 對！，
因為你要 成佛，所以 你對 佛、三寶 恭敬嗎？ 對！，
因為 既然 你要 成佛 而對 三寶 恭敬 的話，請問：為什麼 不對 那些窮人 恭敬呢？...，
這個 這話 驟然 我們聽起來 不懂，對 那些 窮人、對 那一些壞人 你為什麼要 恭敬 他？，
請問：沒有窮人 成就 你的布施功德，沒有 那些 壞人 成就你的持戒、忍辱 功德，
你能 成佛嗎？... 不能！...、不能！。
既然 你要成佛了 去恭敬 佛，他 同樣 成就 你 成佛的因緣，你能 不恭敬 他嗎？...，
這個道理 很 簡單嘛！。
060B 18’14”
所以 說穿了 問題 很簡單，
你是 跑得來 要學佛啊，還是 你跑得來 學會了那些文字 跟人家去 諍辯哪？，
假定 你學會了文字 諍辯，
你要想去 搏一個 博士 頭銜，朝著去 大張、大張旗鼓 賺大錢，那 不要 管。
你反正 懂得了一點文字，跑得去呀 跟、跟人家 大吹牛，可以！。
如果 你想 成佛 的話，那個情況 就 完全 另外一回事情。分別得 清楚嗎？。
060B 18’45”
我所以 很強調 用這種語調 來說明的，只有 一個目的，
就是 策勵我們 自己的內心，曉得 我們 真正！ 進入的 關鍵所在 哪裡！... ---
是把 文字的 說 內涵 要認得！，
然後呢 有了這個 正確的認識，是 身體 力行哪，改！ 過！，
這個 就叫作 修嘛，修改自己 一向 無始以來的習性。
這個習性 是 不知不覺的，欸 前面 很多次告訴我們哪 哦 「他世 現行 猶如 夢！」，
啊你 有了 這個習性呢，到 下一世 現行的 像夢當中 一樣。
我們 想想看 是不是？，我們 每一個人 就有 我們個人 歡喜，
欸！，他就 歡喜那樣，他就 歡喜這樣，我們 也不曉得 為什麼。
就像 做夢當中 我們不曉得為什麼，
夢醒了 又曉得，原來 這是夢啊！。
為什麼？ 喏，就是 你 宿生的 這樣的，
這個 哪裡？ 就 這 兩個字。
這是 下面 這個...，等一下 再講，啊 或者 先讓你們 想一想，
啊 總是啊 慢慢的、慢慢的，談到的時候 再去 說它，
那麼 這個 八個因。
下面這個 很有意思喔！。
060B 20’05”
【如是八因，若具 三緣，能感 最勝 諸 異熟果。】
上面是 八個因，一切法的 成就！，一切法的 生起 是 因緣 所生。
因是 這個，緣呢？下面...。
欸 主因 有了，還要 助緣具足 (才)行。
哪三個助緣呢？下面，
如果你能夠 把這 三個
助緣
做到了，能夠感到 最勝的 異熟的 果報。
060B 20’37”
在 還沒有講 這個三緣 之前哪，
《金剛經》上面 告訴我們「三輪 體 空！」，它要 三輪 空！；
是 下面 這個啊 叫 「三輪 不空！」，這個 怎麼 講？...，
三輪 空 是什麼？是 修 相應的
慧！，到了 這個時候，三輪 自然
空。
那麼 你要修 的話，
請問？ 道當中 你要修 什麼道？，要修 這個道，
你「境」，前面哪 信、解的 境，應該是 了解些 什麼？，
根據 你所 了解的！，然後 如法的 行持 修道，才感得 如此的道，
對不對？... 一定的，所以 那個時候 才有 這個 果。
請問 因地當中 是 做些什麼？... 不知道！，
因為！ 我們現在 不知道，所以 要嘛 說 空話，啊！ 說 三輪 空，
說了 半天，大家 反正 不空，啊 空的在 天上。
啊 我們 說起來：「我們 凡夫嘛，這個是 聖人 境界。」
這個話 倒是沒有錯，這是 聖人境界，我們 就是 凡夫哇。
但是 你怎麼 從凡夫 到聖人 境界？ 不曉得，
所以 永遠哪 你想 學 佛，只是 永遠哪，只是 想...。
所以 祖師 會說啊：「你 這樣 做法，做到了 驢年啊 沒你的 份！」。
060B 22’02”
現在 這個地方 就 告訴我們，喏，就是 這個 三個！，
你能夠 把這個三個，因地上面 一步一步 做 對了！，
果位上面 就達到 這樣的結果哇，所以 這樣的次第。
所以 我們現在 不要 羨慕別人，應該 羨慕 自己呀，
哇！ 說：「現在 我 好高興啊，我 居然 找到了 這個正確的辦法，
我只要 這樣 下去的話，到那個時候 就是 我的啊！...」。
現在 佛來 送給你，對不起，我 不要；
你 佛已經 告訴我，我 曉得，還是 你 佛 告訴我的，你有 這樣的因，就 感得 這樣的果啊，
我現在 造這個因，自然有 這樣的 果... ...。
如果說是 只有 佛可以 送給我們 果的話，
對不起，那個 佛法 就沒有 因果啦，這是 佛法嗎？。
所以 你對於這個概念 認識了，自然而然哪 啊曉得 我們 怎麼辦！。
060B 22’55”
下面就說 三樣東西，哪三樣呢？，第一個 「心清淨」，
這一個地方 分 三樣 --- 心、田！、加行 清淨。
換句話說 這個就是 三輪空 當中，
心 就是 自己，
啊 田 就是 對方！...，
加行 就是 中間做的事情...，這樣。
所以 我們剛開始的時候啊 叫什麼啊？，欸 要用 這樣東西的啊 是 清淨；
等到你 這個 聞、思位 當中 清淨 的話，
感得！ 修位當中的清淨 的話，就是 「空」相應法，就是 這樣。
那麼 現在 看看，
060B 23’34”
【(心清淨當中 待自 有二)，】
心清淨當中，「待自 有二」，這個心哪 又從 自、他 兩方面 來 說。
060B 23’42”
【謂修彼因 所有 眾善，將用 迴向 無上菩提 不希 異熟。】
現在 我們要做 各式各樣的好事啊，
然後呢 你 做了 好事 以後哇，不管 你 要、不要，一定 有！ 它的 善果的...。
啊 那麼，那個時候哈 我做的時候，
我說 我 不是 為了 別的，是 為什麼啊？ 為了要 求
無上
菩提，
絕對 不希望 異熟 果...，絕對
不希望
異熟果，啊 這一點 我們要 了解...。
那麼 加深這個印象 起見哪，我要 提一件事情。
我們往往 做一點 小小的事情啊，
做了以後啊，總希望 別人知道，啊！ 然後呢 讓人家 知道。
或者 做了以後啊，欸 這樣，這個心裡面哪 你不知不覺當中啊 要做給 別人 看...。
人家希望 異熟啊，還不希望 現世，還希望 以後咧！。
現在 我們哪 連它 希望 後世 都 等、等不及，
就 眼前 馬上讓人家 看見：你看，我在那兒 做那一件 好事情。
060B 24’48”
所以 你不要小看諾 說 迴向菩提呦，
這個真正的 內心 迴向菩提，這是 有它 一定的量則 在，這樣。
所以 你做任何事情，你 心裡很清楚，我 為什麼 做，我是 為了 這個。
啊 將來的果報 都不要，眼前的果報 更是虛假的，兩腳一伸 有什麼？。
所以 不管別人 看見、不看見，
不管別人 讚歎、不讚歎，人家 埋怨我，他的 他的，我自己 努力做...。
啊 所以 這個 迴向菩提 兩個字啊，
不要把它 文字看，看看自己的心裡 就 很清楚、很明白...。
啊 「不希 異熟」啊！，那個時候 才談得到 啊 不希 異熟。
這是 第一個，哦 就是 自己心裡很清楚，你做 任何事情，說：是！。
060B 25’33”
啊 所以，關於 這一點哪，
是 為什麼啊 我對 我的老師 這麼讚歎，
為什麼 我現在才懂得 他這一句話：
「啊 我做 這一件事，可 是 做給 我自己 看的喔！」那麼 我現在 懂了：
對啊！ 做、做給我自己看的，沒有 錯，做的 不是別人、做給別人看的。
到了 這個時候，我才 了解 為什麼 上一次講 那個故事，
說 在全西藏 啊 供養 三寶，最好的是 奔公甲 啊 這一把 灰。
你們 還記得吧！，他 拿出這一把灰來，往那個 供桌上面 撒了一把，
結果 一個大成就者 說：「喏，全西藏 最好供養的，就是 奔公甲 這一把 灰！」。
要 我們現在 跑到 灶裡邊，拿了一把 灰，
在佛臺上面 撒著，這個 最好的供養嗎？、這不是 顛倒嗎？，為什麼啊？，
啊 他就了解，欸！，他心裡面 起心動念 不對，他要 做給別人看，
馬上：不對！...，淨化！ --- 自淨 其意呀！，這個 我們要 了解啊...，這樣。
所以，你 真正的 對 這一點 了解了 以後的話，那個攀緣心 自己就很容易 拿掉了。
啊 最主要的 還是什麼呢？
還是啊 你首先 現在要認得 你自己的 內心的心相，淨、否？ 這麼簡單！...。
淨了，進一步，然後呢 再求 無上菩提。
這個是 第一個 --- 心 清淨。
因為你 處處求 無上 菩提，無上菩提 特質 是什麼啊？... 空相應嘛，欸？ 很簡單！。
所以 你因地上面，心心念念 積 這樣的 因，
當 因 積夠 的時候，果 出現 自然就是它...，對不對？...。
060B 27’14”
噢！啊 現在我們 了解 啦，
我們平常唸《金剛經》啊，啊呦 說 三輪空 覺得 高不可 攀，
真是 高 不可攀，它 就是 高，你 就是 一點 辦法 都 沒有。
現在呢 啊 它 雖然 高啊，嘿 卻 我就 可以呀 步步 上升，很快 就可以 達到。
所以 佛 就 告訴我們，
你 只要 這樣去 做，是 不久啊 你就 成 佛啊，一點都 沒有 錯... ...。
為什麼啊？， 欸 你 了解 次第 步驟...。
要不然 的話呢，
高，可是啊 對不起，不 可攀！ 沒你的 份。
啊 我們 講 也是 空口 說白話，
然後啊 我們還去弘法，弘了 半天，
始終是 高不可 攀，好 遺憾！...，不要說 遺憾，很 可惜，應該 這麼 說。
這個 種子 種 下去，將來 一定 還是要 成熟的，
所以 這種 在 從種子那一方面 諾，我們 還是 無比的 讚歎...。
啊 現在 我們看 第二個，說：啊，好高興啊， 現在 高！，而且 可 攀！...。
第二：
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【由 純厚 意，修行 諸因 聲勢(力)猛利。】
然後呢 修的時候哇，意 是 純而厚，勢 是 猛利。
純厚 是指什麼啊？ 一點 不 夾 雜，淨 --- 淨的 純...，淨的純 這個叫 純厚。
然後呢 不但 質是 淨的純，而且呢 做的時候 --- 勢 猛利，
這個 完全是 自己那一方面的...，心 清淨。
還有呢 觀待 他，什麼是 觀待 他呢？， 你你 萬一 做事情 (的時候) 是啊，
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【(待他 有二，謂) 見 同法者，上中下 座，遠離 嫉妬，比較 輕毀，勤修 隨喜 呀。】
哎呀，美啊！。欸！ 對他呢？，
有的時候 這個不是 你來做吧，別人 做，然後呢 同法的啊，
不管 他 上面比你 高、同樣的、以及 下面比你 低，
你看見 他做了 以後啊，「遠離 嫉妬」，不嫉妬 也不比較。
他 做好了，我們 說：「他 有什麼 了不起！」 對不起，你這個 你就 害了。
他 做對了，哎呀！ 讚歎哪，歡喜啊，隨喜啊！。 060B 29’42”
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