061 P141L11-P142L05 | P142L06-P142L12-深信業果
原文：P141
設若不能 如此而行，亦應日日，多次觀察(擇) 所應 行事。
(加行 清淨中)， 觀待 自者，謂於 長時 無間 殷敬(重)，觀待他 者，(謂) 未受行 讚美 令受。已！ 受行 者，讚美 令喜，恆無間 作 不 棄捨 作。
田 清淨 者，謂由 彼二 意樂 加行，能與 眾多 微妙果 故，等同 妙田。
此P142等 是如 〈菩薩地〉說，以釋 補滿 而為 宣說。
第三 思已 進止 道理 (中 分二)：一總示，二特以 四力 淨修 道理！。今初
如《入行論》云：「苦從 不善 生，如何 定 脫此，我 晝夜恆時啊，理應 思惟 此！。」
又云：「能仁 說 勝解，一切善品 本，又 此之根本，恆修 異熟 果啊。」
謂 既了知 黑白 業果，非唯 了知 即便 止住，應數 修習，以此 是為 極不 現事，極 難 獲得 決定 解（ㄐㄧㄝˋ）故。061B
此復 如《三摩 地王 經》云：「設 月、星 處 皆墮落，具山聚落 地散壞(散)，虛空界 可變 餘相，然 尊 不說 非諦語。」
(於 如來語，應修 深忍哪)，若 未於此 獲得 真實 決定 信解，任於何法，悉 不能得，勝者 所愛，決定 信解。
如有 一類，說於 空性，已獲 決定，然於 業果 無 決定信，不慎重者，是乃 顛倒 了解 空性。解 空性 者，謂即 見(為) 所謂 緣起之義啊，是於 業果 發生 定解 而為 助伴哪(故)。
即 彼經 云：「
一切 諸法 如 水月，等同(於)幻泡 陽燄 電，雖諸 死已 往他世，有情 意生 不可 得。
然 作 諸業 終 不失，如其黑白 成熟 果，如此 理趣 門 賢妙，微細 難見 佛 行境。」
是故 應於 緣起 二業，及諸因果 發生定解，一切晝夜 觀察三門，截斷(截) 惡趣。若不 先善 因果 差別，縱 少知 法，然將 三門 放逸 轉者，唯是開啟 諸 惡趣 門。
《海問經》云：062A【「龍王，諸菩薩 由一種 法，能斷 生諸 險惡 惡趣，墮落 顛倒(墮落)。】
解說：
061A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十一卷．Ａ面
[他 做對了，哎呀！ 讚歎哪，歡喜啊，隨喜啊！。] 061A 00’07”
欸 勤修 隨喜。
061A 00'10"
隨喜 這個事情 是 美不可言哪！，你在 任何情況之下，你都可以 隨喜。
吃飯，你也可以 隨喜；
啊 睡覺， 你也可以 隨喜；
你看看別人 坐得 端端正正，「啊，好啊！」 你 讚歎。
然後 你看看 你自己，「
以前 我在家裡的時候 吃了 這一個 飯哪，造那個 染污之業，
今天 跑到 這一個地方 來啊，都 出世間。」
你又 隨喜，是 隨喜自、隨喜 他。
平常 睡覺 兩腳一伸，躺在那裡 像豬 一樣的，不曉得 睡到 ……
「哎呀 今天 我在 這裡呀 是 忙了一天，為了 明天的 精進啊，好好的 休息，啊，高興啊！」
睡在那裡 也 隨喜，就 這樣。
啊 然後你 任何一個地方，就像 剛才那個，這個 為什麼啊？ 因為你 看見 別人了...，這樣。
061A 00’56”
所以呀 在這種地方啊，自然而然的啊 你能夠這樣子，團體 也和睦，你功德 也增長；
然後 因為 這樣的關係，將來 你 因地當中 這樣，你 感得的 這個果報哇 自然 美。
欸 我們現在 不要 怨說：「唉呀，現在這個環境 這麼惡劣啊！」
要 怨自己：「嗨，宿生 我 以前 一直又 造那一種 惡因 啊！」。
哦 同樣 反過來，你 現在 看見這麼個 不理想的環境啊，
你就 歡喜！「那 有什麼 關係啊，他做 他的，我做 我的。
啊 做完了，這一世 我 把我的 這個前面欠的 還掉了以後，
下一世，我們 各走各的，我上 我的天堂啊，
然後 等到我 上完了 天堂，再來 救他，那個時候 正好啊！」
你想到這裡 好高興喔，絕對不會 抱怨，
這個 就是 這個「觀待於 他」耶！...。
所以 這種情況之下啊，
他 做 好，你啊 也不嫉妒；
他做 壞呀，你也 不嘀咕，很清楚、很明白呀！。
而你 自己呢，一直在 高興，功德是 一直在 增長，
眼前 歡喜，將來 果報是 圓滿，天下 哪有 比這個 更好的事情... ...。
其次，
061A 02’13”
【設若不能 如此而行，亦應日日，多次觀察(擇) 所應 行事。】
假定 這一個 做不到，怎麼 辦呢？，
喏！，我們哪 時時刻刻 在觀察自己...，啊 應該 做些什麼...。
前面記得 四種資糧吧？四種資糧當中，密護 根門 下面是 告訴我們哪
欸！ 怎麼樣 應行哪，啊 做 我們所有的行為 該 怎麼 做。
因為 你懂得了，照 去做，
萬一 不懂得，那麼 觀察 一下，然後 你 看懂了 去做，
自然而然 起心動念 都 相應，那個 「心 清淨」...。
第一個啊 您內心 清淨了，
第二個呢，加行 清淨... ---
欸 三輪當中的第二輪...，怎麼 清淨 法呀？
說：
061A 03’06”
【(加行 清淨中)， 觀待 自者，謂於 長時 無間 殷敬(重)，】
自己 不管 做什麼事情，
時間哪 --- 不 間斷...，第一個，
而且要 長久，
兩樣東西；
「不間斷」是 做的 前後，
「長時」，做任何一件事情 是 越長 越好...，這個 對 時 來說。
然後呢 (對) 量呢 (來說) 是「殷重」，很認真的 去做，很 殷重的、認真的 去做。
你同樣 做一件事情哪，
你可以 馬馬虎虎的 做，
啊 也可以做 認認真真的 做，
這個 有很大的 差別，很大的差別。
這個 就是啊 「加行」。
061A 03’46”
【觀待他 者，(謂) 未受行 讚美 令受。已！ 受行 者，讚美 令喜，恆無間 作 不 棄捨 作。】
前面是 完全對於 自己 來說，
後面是 對於 他 來說，
說 如果說 他 沒有 接受！ 這個 正確的概念，那麼... 沒有 照著 正確的行持 去做，
你呀！ 讚歎、稱讚 種種，使他啊 接受，使他 如法行持。
已經接受，已經 行持哩，你 讚美、隨喜，也是 無間；還有呢，幫忙他 絕不 棄捨...。
061A 04’28”
這 這個裡邊哪 雖然說「觀待 自」、「觀待 他」，
要 知道，這個 觀待他 當中啊，一定有 觀待自 裡頭...，
換句話 說，所有(謂) 觀待自 是什麼啊？就是 完全是 你自己的 起心動念...。
那麼，當這一件事情 也牽涉到 對方 的時候啊，那個叫 觀待他。
所以 當牽涉到對方的時候，你自己的 那個心情 還是 用得上的，對不對？...。
所以 有一種 情況 之下，的確 沒有 旁人，
你自己 坐在 這個地方，那 純粹屬於 觀待你 的；
還有一種情況之下，他 對方 在的時候，
那個啊 觀待自、觀待他 兩個心情 要 同時 用，
這個 我們要 了解的，這一些事情 都不是啊 分開的...。
你 了解 這個 道理 所指的 心理行相 以後，
你自然而然 會 認得的 清清楚楚，那個時候 你做起來是 得心 應手...，
那麼 這個是 「加行 清淨」。
三輪當中 第三個 --- 「田 清淨」，他 下面 說：
061A 05’32”
【田 清淨 者，謂由 彼二 意樂 加行，能與 眾多 微妙果 故，等同 妙田。】
你 只要 前面 這個兩樣東西 ---
「意樂」就是 你的 心，
「加行」就是 你的 行為，
這個 兩樣 東西 好的話，感的果 是 一定 微妙...，所以 等於 這個田 美 一樣。
現在 三樣東西當中，
兩個 已經 無限大了，第三個 不管它 無限大、不無限大，一定 無限大...。
只要有 任何一個 無限大...，乘上 那個無限大，一定是 無限大，
現在 有兩個 無限大了，第三個 是不是 都 沒關係。
061A 06’10”
啊 佛 就是 這個公案，啊 佛啊，他的心 清淨，他的加行 清淨，這樣。
他 真正的 成佛啊 是什麼啊？ 他 就是啊 捨頭目腦髓，
他 捨的對象，不是 捨給 佛欸，這個 很明白呀！，
他 捨的、佛 捨的 頭目腦髓，捨給 誰呀？捨給 那個是啊 六道眾生欸。
所以 那個六道眾生，田 可 不清淨哪，
但是 他的 心、加行 兩樣 清淨了，他不是 成了 佛了 嗎？，
說 理路上面 已經告訴我們，
實際上面 公案 也是如此，對不對？...，
那 這個 明白的事實。
而且 十方 三世 一切 諸佛 沒有一個 例外的，
哪有一個 佛 捨的頭 是捨給 另外一個 佛的啊？ 嗯 沒有 耶...，這個 很清楚耶！...。
然後呢 羅剎 來跟 佛 說要 什麼東西，
然後呢 老虎餓了以後 佛也 給 他，都是 這個 樣 的啊...。
所以 你看 佛在 因地當中，找不到 清淨的 田啊！...，
只有 佛 在 剛開始的時候 是 有的呀，
到 後來 真正 行 菩薩道的時候的 佛，
因地當中 這個田，不是 田清淨，
而是 心跟加行 清淨...。對不對？ 喏、喏、喏！，現在 這裡。
061A 07’30”
所以 你們要 求 三輪空啊，從 這個地方 求起，求到了。
所以 大家一直說：「哎呀，《金剛經》 好啊！」，欸 我覺得 這個 不比《金剛經》壞喔！，
你們 有沒有 這個 感覺啊？，而且 真正《金剛經》的鑰匙 在 這裡喲！
不但 《金剛經》、《彌陀經》、《圓覺經》，
啊 不但 大乘經、是 小乘經，
不但 經，而且 戒，
你 這個 完 這個鑰匙 有了，你 開到 哪裡，哪一個 就 開。
開 經藏，經藏 開，
開 律藏，律藏 開，
開 論藏，論藏 開，
這麼 美！... ...，清楚不清楚？。
現在 因、緣 都 具足了...，果 要不要 問哪？ 不要 問了，
果 不要 問了...，果 也 不必 問！...，這是 非常清楚、非常明白... ...。
061A 08’28”
【此等 是如 〈菩薩地〉說，以釋 補滿 而為 宣說。】
這個啊〈菩薩地〉上 當中 講得 很清楚的，啊 來解釋 那個滿業的這個道理...。
所以呀 我覺得 這一個地方，啊！呀 那是 菩薩、祖師的 悲心啊，
那個修行的 方法啊，告訴我們這麼徹底、這麼圓滿哪！，
你這個 基本精神 能夠 認識啦，然後啊 你在行相上面哪 一配合的話，哇！ 嗯！ 馬上 好。
這一個 像 引擎 一樣！，嗨！ 這個引擎啊 樣樣都弄好了以後啊，
然後 你把它 輪胎、殼子 一加上去的話，嗨！ 走得個 快！...，走得個 快！。
你們 有沒有 看見 馬路上，有的時候 那個車子 出來的時候啊，單單 一個車子的 頭，
然後呢 坐在這地方的 一個駕駛，那個車身 都 沒有的，它為什麼啊？ 先 試一下，
只要那個 車身 好 的話，然後呢 把那個 那個……不，不是 那個車身啊，
就是 引擎 如果 好的話！，
把那個車身 裝上去呀，嗯 馬上 成功，對不對？、是不是 這樣啊？。
那麼 對嘛！，啊 現在我們 就是 這樣，
你只要 把 這一個東西 弄好了以後啊，然後啊 你的行相 一安上去的話，
嗯！ 要 學 戒！，戒！ 馬上 圓滿；
要學 定，定 馬上得到，
前面已經告訴我們了 很清楚了...。
為什麼我們現在 學定 學不到的啊？，
大家還 記得不記得？ 在 正修行當中，破除邪執當中 說得 這麼 清楚哇！。
061A 10’04”
啊 現在 還有人 問我 說：
「唉呀！ 我這個 念佛 怎麼 老(不) 一心不亂，該 怎麼辦哪？」
不在 這裡的，我會 詳詳細細 告訴他；
如果 在這裡的人 還問出這種話來 的話，
唉呦，這個人 是 實在是啊 沒救藥！...，啊 或者 他沒 聽，是 可能的。
所以 你只要 回過頭去 看看，得到 三昧 尚且這麼容易，何況，那，念一個 一心不亂呢！，
哦 每一個地方，他 內容 已經告訴我們 這麼清楚，次第 這麼 明白...。
好！ 現在我們 了解了，啊！，業的 整個的 原則；
然後 我們 了解了以後啊，我們要 求的 是 什麼！，這個是 特別我們 應該知道！；
然後呢！ 這一些 了解了以後，第三步 應該：
061A 10’54”
【第三 思已 進止 道理 (中 分二)：】
了解了 這個，那麼 我們 怎麼 照著去 做了，怎麼 照著去 做了...。 說
061A 11’01”
【一總示，】
第一 是。
第二
061A 11’06”
【二特以 四力 淨修 道理！。】
第一個 呢，喔 了解了 以後啊，整個的 告訴我們，
現在 進一步！ 我們應該 怎麼辦。第二步 特別是 要 懺悔。
平常我們 懺悔，
中國 平常 一般 講的啊，不管 天台、賢首哇，是 用 十個 啊 次第，十門 來說，
現在 他用 四門 來說，開合 雖然不同，內容 是 徹底圓滿，
啊 這個 講下去的時候，我們會 講到 它！...。
現在 先 看一看！，「總示」，說 了解了 這個！，現在 該 怎麼辦。
061A 11’48”
【今初 如《入行論》云：「苦從 不善 生，如何 定 脫此，我 晝夜恆時啊，理應 思惟 此！。」】
喔！ 現在曉得了，苦哇 是從 惡業啊 所 生起的，
那麼 怎麼樣 要想，怎麼樣 才能夠 從 苦當中 透脫出來呢？，
他 沒說 快樂，實際上，苦透脫出來嘛 就是 快樂了嘛，對吧？，
所以 簡單 來說，這是 一個事情 包括了（ㄌㄧㄠ˙） 全部。
咦 我們現在 真正要 求的 什麼啊？，要 求的 就是 這一個嘛！，
所以 我們晝夜啊 應該 思惟 這個道理啊，這個 才是 我們現在 真正要做的 呀！。
061A 12’42”
【又云：「能仁 說 勝解，一切善品 本，又 此之根本，恆修 異熟 果啊。」】
佛就 告訴我們，說 「勝解」 --- 什麼叫 勝解啊？就是 殊勝的 見解，
這一個 見解呀 是、不是 平平常常，
平常我們的 一種 見解呀 被人家 一說，「對呀！」
我本來 想 這樣，被人家 一說，「哎呀，對呀！」，嗯 嗯、這樣，心裡面 就 動搖了。
有人告訴你，哎呦 這一個地方 好欸，你就到 那一個地方 去；
有人告訴你，那一個地方 好啊，你就又 到那裡 去；
有人說 念佛 好啊，你就 念佛；
等一下 告訴你 參禪 好，你又 參禪；
到那時候 告訴你 學教 好啊，你又 學教，
那 你完了！，是啊 不曉得弄了半天哪 是 一無是處。
什麼叫 勝解呢？
就是 你對於 這個 道理，產生了（ㄌㄧㄠ˙） 決定 正確的認識，不管他 說！ 什麼，絕不 動搖，
這個叫 勝解。
061A 13’35”
這是個 心理狀態，啊 這個 心理狀態 對善法 也有勝解的，對惡法 也有勝解的。
啊 世間 也有很多人諾，世間 也有很多人，譬如說 科學家，
科學家 他這種見解 很強的啊，這個 有他的道理。
因為 他 認識的那個事情，都 不僅僅 是說 人家 告訴他，
而且 他 告訴他的 這個理論，他 了解得 很透徹，
不但 理論 很透徹，經過 實驗，驗證 這個理論的 確實性，
所以 那個時候，他... 堅定不移的 信心。
061A 14’07”
那 我們 說起來，那 這樣科學 對了嗎？... 對，相對的 狀態當中，對的喔，
因為 他 研究的時候，所 研究的範圍，是在 他那個範圍 之內。
所以 科學 所 觀察的 那個範圍 之內！，對的。
超過這個範圍 對不對？ 對不起，他 沒有觀察到，科學之真正缺點 在這裡。
所以 科學 那個方法本身 是正確的，這一個跟佛學 是 完全 一模一樣。
佛學的 真正可貴，是 用的方法 本質上面 完全 一樣，
但是 它的內涵哪 卻有 絕大的 不一樣... --- 深！、廣！...，完全 不同...、完全 不同。
這 科學啊 就像 大海裡邊哪，丟一顆 網 下去，
這個 大海 這麼大，你 丟一顆網 你能夠 撈到多少？...；
佛法 不是，佛法 像 太虛空，把 那個大海 --- 不要說 大海，
把 我們的地球、我們的太陽系，擺在 太虛空當中，咦 一點點哪！，
啊 這個 佛法的真正的 深廣的 量！，這是我們要 了解的。
所以 它在 這一個 量！ 當中，沒有 一樣東西 不清楚、不明白，
那 何況 一個大海，何況 那個地球，何況 太陽系，何況 銀河系！。
061A 15’25”
所以《楞嚴(經)》上面 說，「空 生 大覺 海，如海 一漚 發！」，
我們說 十方 虛空，這個十方的虛空 是不得了哇！，
現在我們看 抬頭 天空 一看，說這個 銀河系，
哎 這個 銀河系，可是在 虛空當中啊，你只見到 一點點，小得 一點點，對不對？。
所以 那個虛空多大！，可是啊 在那個大覺海當中啊，這個 覺性當中啊，
這個 空啊，在這個裡邊 只是 大海當中 一個小泡泡...。
喏，佛法的 深廣的程度 是 這個樣的，這是我們要 了解 的啊。
所以 我們 真正能夠 有幸 而認識了 佛法 以後 哈，
哇！ 那 這個時候嘩 對它 產生了 勝解，絕不 動搖...，這樣。
061A 16’10”
可是 佛法 運用的時候，是 有 兩個面，
一個是 勝義諦，這個 就是它 最深的 那一方面，
另一個 世俗諦，
世俗跟勝義 分不開的（ㄉㄧ˙）呦！，這個 到後面 再講。
那麼 它這個世俗，
眼前我們 引導我們的 是什麼啊？，從 世俗諦上面 引導我們，讓我們了解 那個勝義。
那個 世俗 有 兩個，
一個叫 勝、正的 這個 世俗、世俗，
有一個呢 ……所謂 世俗，共同 無錯識 所承認的 世俗，
啊 譬如說，我現在 看見...這個，
我眼睛 好的，你眼睛 好的，這個 大家都看見，這個 共同承認的，
佛法 講的世俗諦 是 根據 這一個 來講的。
然後呢 我眼睛 有毛病，啊 哦 那什麼？ 色盲，
你看見 這個 黃的，我看見 那個 青的，你們 大家看見的 都是 青的，我看見 黃的，
那個 對不起！， 我這個 就是 錯誤的，這個 是 是 這個 不對的。
啊 關於 這個道理啊，我們以後 慢慢的 去 講，慢慢的 去 講。
這一個地方的 只是 說明了 什麼啊？ 我們 真正 信解 認識的道理，
對於 它 產生 決定 不移的！ 正確的 認識，不被 其他一切 動搖。
現在 這一個地方 要勝解的 是 什麼啊？
業 感 緣起，如此 業因 感 如此 果報，彼此 之間 種種 關鍵！...，
啊 這是 前面整個的時候 所講的。
061A 17’46”
你 了解了 這個啊，什麼啊？「一切 善品 本！」，
這個道理 就 很清楚、很 明白了...，所有的善法 根本。
因為你要 求好嘛！，然後呢 因為你 得到了 勝解，你曉得 這個好 怎麼來的啊？
欸嘿 有 這樣的因嘛！，你 看得 很清楚哇。
所以 到了 那個時候啊，叫你 討一點 便宜啊，你 絕不要 討，
「嗨呀！ 不要 討，討它 幹什麼啊？，
我 討到了 一塊錢的便宜呀，賠出了 一萬塊 錢，誰願意做 這個事情啊？」...，
欸 反過來 說，人人 願意去 盡力，你 很清楚、明白，
今天 我盡了 三分的力，或者是說 付出了 三塊錢 的 代價，
嗨呀 將來 進來 三億塊錢，欸 大家 拼命去爭 都來不及呀。
啊 現在 那個是 商場 當中啊 稍微 有一點的 好處，大家都 打開 頭了，
現在 這個好處 是 無量無邊哪，哦 自然 人人 好耶。
061A 18’42”
欸 不過 有 這一個地方 也許有人 說：
「喔唷，這樣的話，大家 打開頭了 的話，怎麼 辦哪？」
欸你 不要怕，佛法的妙 是妙在 這個上頭，
你！ 布施 的話，人家 也得到 好處哇，卻 你 也得到 好處，跟 世間 完全 不一樣的。
世間的事情啊，你得到了 好處，人家 沒有的...，這樣。
啊 所以啊 這個 非常簡單，
你只要 照著佛法 去做的話，哈 一定是 自他共同 越來 越圓滿。
儘管說 啊 這個布施 讓給 你了，那！ 我 得不到了，我 隨喜！呀...，這不是 一樣嗎？...。
結果 反過來說，我 做了，你 隨喜呀！...，
那... 的的確確，絕對！ 是 沒有 一點點 虧欠！，你 做也好、是你 不做 也好。
所以 他 說，心 清淨、是 田 清淨、是 加行 清淨，
而清淨當中 每一個地方，告訴我們 這麼 清清楚楚、明明白白...。清楚嗎？...
061A 19’46”
所以啊 這一個地方 說啊，佛 告訴我們 勝解是 一切 善品 本哪！，
那 這個勝解 怎麼來的（ㄉㄧ˙）啊？，嘿！ 「此之 根本」是 「恆修 異熟 果」。
喔！，就是 這個，就要 告訴我們 不斷的去 修習 這個道理。
啊... 異熟 果！ 是什麼啊？ 這一個因 感得 這個果，就是 這個道理。
要 怎麼 辦呢？ 「恆 修」...。
在 現在 我們才 了解了：噢，原來 這一個才是我們 真正修行的啊！。
啊 所以呀 一天到晚哪 思惟觀察，起心動念 無非是 如此，這樣。
哪怕！ 你 休息了，他後面 告訴我們的，休息了，你 想了一下：
「噯！ 我已經 想了 半天了，精進，修學佛法 最重要的(是) 精進，
現在呢 想過了 休息 一下，這個是 精進當中 必須要的。」
所以 你腦筋 停下來的時候啊，它 還在 精進當中...。
然後 停下來，緊跟著 又再修行，還在 精進當中。
所以 一天到晚 在 修習，所以 這個進步是 自然 神速...。
到 那個時候，你說 你腦筋裡 一天到晚 這麼思惟，一天到晚 歡喜，
還會有 苦惱嗎？... 嗯 當然 沒有 啊！...。
061A 21’08”
所以 我們 現在 所以苦惱的原因 在哪裡呢？
就是 沒有 這個。不要說 勝解 沒有得到，正知見 都 沒得到。
正知見 都沒得到，那你 怎麼去 想些 什麼啊？
啊 空打 妄想，唉 打得無聊啊，然後 最好 找一個人 聊聊天，害了。
然後呢，張三 長，李四 短，專門說 那一種事情，
難得 得到了 這個人身，說 完了 下地獄，唉，這是 最可惜的是 莫大於 此啊！...，
現在我們 好高興喔，喔 懂得了，現在啊 就 步步 可以 上升。
061A 21’47”
【謂 既了知 黑白 業果，非唯 了知 即便 止住，應數 修習，
以此 是為 極不 現事，極 難 獲得 決定 解（ㄐㄧㄝˋ）故。】
所以 這個大師 這個地方 特別告訴我們諾，
說，哦！ 我們現在 前面了解 了，這個 黑業、白業 感 這樣的 果啊，
但是 不是 說啊 你 懂得啦 就 停在這裡呀，應該 怎麼樣啊？ 數數 修習。
啊 這個地方 講的 修習，怎麼修習 法？，你們現在 了解了吧！，
所以 說 凡是 前面 沒有補聽的人，非聽 不可，要不然 你還不曉得 什麼 修行。
他前面 告訴我們哪 修行的方法，了解嗎？，
這是我 為什麼 上一堂 我特別 告訴你們的，喔你們 趕快 把它 聽。
你們 不想 學的人，那麼 沒關係，反正是啊 意思、意思，
如果 你們想學的，
前面 這個根本 沒有的話，根本 談佛法 始終在 門外，啊 這個 要 注意。
啊他 告訴我們 每一個地方的修習，是 什麼條件，是 什麼程度 應該修的，
說 聞的階段 是 如何，
思的階段 是 如何，
聞 又是 怎麼樣 從聞 得 聞慧，從思 得 思慧，它那個次第 是 一點 都不可 亂的啊。
061A 23’05”
為什麼 要這樣 做呀？ 以這個事情 是啊 「極不 現事」...，
它 不是 你眼前可以 觀察得 到的...，不是眼前 可以 觀察得 到的。
其實 這一件事情啊 很容易，我們不要說 佛法上面的，啊 的確，這 科學上頭的事情，
為什麼科學家 會 這樣 值得 我們的 讚歎哪？，他 就是能夠 把 不眼前 ---
眼前 看不到的事情啊，欸 他能夠啊 看得見，而且 說得 清清楚楚。
我們 人人 在這個地方 大家 透氣，
空氣 你看見了嗎？ 你 看不見，欸！，但是他 看見了，啊 所以 讓你服服貼貼喔！。
你 生了病，他說 有細菌，你 看見了嗎？ 你看不見，欸！，但是 他 有喔，他 看見了，
所以 那個藥 給你吃進去，那個針 打進去，弄 好了，你就 對他 服服貼貼喔，對不對？，
啊 只是看見 這麼小 一點點諾！，他 為什麼 得到？...，啊 數數 修習 啊！。
061A 24’11”
欸 你們 沒有看見 那個世間 真正念書的 人哪，
實際上呢 所以呀 所以 ……其實啊 我們 還是 看見了，說 現在 這一個地方 很競爭，
我們 常常說：「哎呀，現在我們 這個地方的 競爭啊！ ……」
就好像 只有我們這裡的，其實 你們 沒到 國外去耶，你如果 一去的話，你 曉得啊：
嗨！ 這個紐約，那個時候 我頭上那個時候哈，一段時候 在紐約。
我雖然 沒念書，後來 我看見了，
嗨呦 我聽他們 說，啊 他們那個競爭的劇烈 是 不得了的 厲害啊！。
061A 24’40”
所以啊 有一件事情，不曉得 你們聽說過，愛因斯坦哪，你們大家聽說過對不對？，
他發明了相對論以後，他自己曾經說過，
世界上最厲害的人哪，他是 覺得 猶太人最怕的 --- 中國人，這個 有道理的。
哦 的的確確 千萬 有道理的，不但 人口 多哇，而且 聰明才智之士 非常多。
啊 這個話，愛因斯坦 我也不認識他，我也沒有 看見過他，
但是 我在紐約 那一段時候啊，那兒 有 很多信徒，
有的 中國人，有幾個 非常用功的啊 念書的人，
他就說 在學校裡面的 競爭 最強烈的對手，都是 那一些猶太人，猶太人最怕的 是 中國人。
他說 那美國大佬 通常都是 不大用功的，
然後 他 告訴我，啊我一聽 他們用功的情況，我真是 嚇了一大跳，
我已經覺得 在我們這地方 這是用功的 情況。
他也是個 非常虔誠的 信佛的 佛弟子，他每兩個禮拜 還要到廟裡來一趟，
他廟裡 來了以後啊，一定 還拿了幾本書，這樣。
弄完了以後，他自己 一定跑到 閣樓上去 忙，看著 這個 書的。
我從來沒有看見過 真正的 這樣 分秒必爭的人，就是 這樣，
啊 然後 他就 告訴我 那一個地方的 競爭的情況。
061A 25’56”
啊 這 以後 有一次 我到 這個 到波士頓 去，這個 這個 麻省理工學院，
不曉得 你們聽說過，這個世界 最精采的 第一流的學府，
啊 在座的 如果念過書 的人，或者 尤其是學 理工的 大家都 曉得。
那一次啊，哦 我去 去的時候，就 住在那個啊 那個 麻省理工學院的宿舍 裡邊，
哦 隔壁 房間裡面 有一個中國人，
唉呦 我難得的 看見了 一個中國人哪，我倒想去 打個招呼，後來！ 始終不敢進去，這樣。
他的 門！ 開在那裡，我 偶然跑過去 看看他。
他 一個人，他們那個 設備 很好欸，那個學生 一個人 一個大房間，幾張桌子，
他那個桌子上 也攤滿了圖，他在那兒 拿了個 筆 卡 嗡嗡嗡 ……
嘶 我在那兒個 住了個 一天、一夜，
我就是 除了 吃飯 以外，我沒有一個時候 看見他 不在那兒 用功。
他 忙 累了，然後呢 跑出去，他們是 運動啊，奔哪、忙啊，這樣，花這麼大的 精力呀！，
啊！ 所以 那個時候 我想，喔，原來 世間 樣樣東西的成功 有它的條件 哪！。
061A 26’55”
啊 各位都是 作在家人 過來的，你們不妨現在看看 那個在家人 忙得什麼程度。
現在 我們 出了家了，說 將來我們要做 人天師範，
然後呢，唉呦 我們 說起來，說：「喔唷，我們早晨 一大早 起來！」
然後 起來了 吃過了早飯，在那裡 睡大覺，不睡大覺 在那兒 說閒話。
這個 不相應啊，啊 這個 不相應啊！，這是 我在這個地方 特別 說明啊。
061A 27’20”
啊 所以 說 世間 這麼簡單的事情哪，
你要他 發明的時候，尚且 要花 這麼大的 努力呀，
何況是 佛法的 三世因果，它 不是 那麼容易明白的 現起的啊，
所以呀 它要 不斷的 數數 思惟、修習。
啊 你能夠 這樣！ 的話，你一定能夠 獲得 決定的見解，
這個 你不要怕，啊 這個都是 經驗！，這個都是 經驗。
啊 所以，馬上 下面會 告訴 我們就 懺悔。
它 為什麼 我們得不到呢？，因為 以前的習性哪，留在！ 這個地方，
它那個 習性！、慣性！哪 它 有一種 力量！...，這樣。
你 一定要 努力 去把它 那個慣性的力量 對治！，擋住了，那個時候哇，你可以 扭得過來。
真正扭過來的時候啊 還 很有意思，
你 前面啊 自己覺得 唉呀 好辛苦 喔，不曉得 什麼 時候；
但是 你一旦 真正淨化的時候啊，它會有 豁然、豁然 開朗 之感...這樣，
那麼 這一點哪，我們要 了解的。
061A 28’24”
所以 這幾句話，大家牢牢 記在心裡面，
啊 趁 現在 難得這個 暇滿的人身哪，要 如理、思惟，包含 兩樣東西：
第一個 如理，
第二個 思惟。
不如理呀 你還是 少想為妙，
想的都是 打的妄想，越想 越錯，你還覺得 我有道理，他 沒道理，
一天到晚哪 在 想那一些念頭哇，你是 越想 越糟，
你 增長 這個業呀 都是 可怕的 墮落的業...。
啊... 雖然 你不想的啊，含含糊糊啊，
將來像 墮落個 畜生一樣，豬、像 蚌 一樣啊，但是 比 下地獄 還要 好一點諾。
所以 這個裡邊 要兩樣東西喔 --- 如理！、思惟！，
而 如理是 根本 因，
思 然後呢 不斷的思惟是 圓滿 因，
這 兩個都...，那就 成了，
你就 可以呀 對於 這一個啊 產生 決定的 勝解。
061A 29’22”
【此復 如《三摩 地王 經》云：「設 月、星 處 皆墮落，具山聚落 地散壞(散)，虛空界 可變 餘相，然 尊 不說 非諦語。」】 061A 29’36”
061B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十一卷． B面
【此復 如《三摩 地王 經》云：「設 月、星 處 皆墮落，具山聚落 地散壞(散)，
00’03” [虛空界 可變 餘相，然 尊 不說 非諦語。]」】 061B 00’07”
經上面 告訴我們...：月亮、星 都可以墮落，
然後呢，像 山一樣 堅牢的地方，啊 它可以 徹底的 敗壞，
乃至於 虛空啊 可以變成功 其他的，
所以 這一些東西 都不可能 變化的 都可以 變，
欸 但是啊 世尊 絕對不會說 一點點 不實在的 話...。
這個就是 告訴我們，前面 這個話，那 千真萬確，
任何 東西 可變，這個道理 是 絕對不變，我們要 信得過。
061B 00’39”
【(於 如來語，應修 深忍哪)，】
於 如來語，應修 深忍哪！、
啊 於如來語，應修深忍哪！、
於 如來語呀，應修 深忍哪！。
記得 前面 這一句話嗎？，我們現在 對於 諸佛的妙智啊，一切 諸佛的 妙智啊，
在 我們的 感受上面哪，不如 一個 醫卜 星象的 人哪！。
喔（ㄡ），這個 算命先生 告訴你這樣的，我相(信)得過他；
這個醫生 怎麼說的，我信得過 他；
然後呢 世間 這 科學家，他 信得過 他；
乃至於 普通人告訴你，啊 你不要這樣，我 信得過他。
啊 佛 講的話，說：「唉呀！ 現在這個時候啊 時代 不同啦，不要 這個樣 啦！」。
啊 所以啊 我把 上面這一個話，連唸 三聲哪 就是 這個 道理。
061B 01’30”
【若 未於此 獲得 真實 決定 信解，任於何法，悉 不能得，勝者 所愛，決定 信解。】
假定 對於 這一個道理，
嗯沒有 得到 真實的 --- 這個 最重要喔 ---
正確而實在的 認識！，然後 這個認識 還要 決定的 認識！。
正確、實在 這 如理！，經過了 思惟觀察的 產生 決定 不移動的 信解。
你 如果 得不到 這一個 的話，那麼，「任於 何法」，不管你 說什麼 法，都 沒有用。
為什麼啊？
心情哪 沒有 深忍，一碰、碰見一點事情 就 動搖了，
聽的時候 蠻好，欸 下了課 等一下 耳朵 一聽見別的，不曉得 跟到哪裡去了，這個 沒有用，
啊 這個 我們要 主要的 注意的！。
061B 02’28” 說
【如有 一類，說於 空性，已獲 決定，然於 業果 無 決定信，不慎重者，是乃 顛倒 了解 空性。】
下面 舉個 例子，說 像 下面 這一類 人，
說 有的人啊 說 對於空性哪 已獲決定的 ……得到他 獲得決定，
乃至於 說：「噢喲！ 見到了 空性了。」
他 見到了 空性，但是 對於 業果啊 卻沒有 決定 信，
而！ 因為 對於業果 沒有決定信啊，
所以呀 不去 認真的 去 做，「不慎重」，
這一種人哪 對於 了解的空性是 顛倒的...。
061B 03’03”
上一次 我們說過 田雞和尚的公案，大家還記得 對不對？。
他 說：「老僧 兩腳 一盤，什麼都 空掉了。」啊 所以 他要吃 田雞。
所以 人家說他：「欸 你 樣樣都空掉了，田雞 不 空。」 其實啊 他只是 歡喜吃 田雞，
如果 歡喜別的，他 樣樣 不空 耶！。
現在 這個人 兩腳 一空、樣樣都 空掉了，
請問 我們自己 問問：你 兩腳一盤 你空得掉嗎？，
你 兩腳一盤 是 胡思亂想，腰 也痠，背 也痛，腦筋裡 不是 昏沈，哈 就是 妄想！。
那麼 他 到了 這個程度，還 不可以，
我們 連他 皮毛 都 沒有了 就 不管了，請問 你 修學佛法，怎麼 修起啊？。
所以 他舉 這個、這一個 道理呀，是對於我們 是 最大的警惕的啊...。
061B 03’52”
啊 所以 我們不要 說：「啊，空了、空了！，什麼都 不管。」
他 越空！，那是 越管，為什麼？
了解 一切法 的的確確是 因果 緣起，沒有 是 本質的 自性！，
既然 這一切的 都是 因果緣起，你有 什麼因、什麼緣，感 什麼果呀！...。
所以，是的啊 「佛種 從緣起嘛，是故 說 一乘哪。」都是 看你的 什麼因，
什麼啊 ……沒有 天生來的 這樣的東西啊，沒有 「天生 彌勒，自然 釋迦！呀」，
所以 他 你 越了解 是 越謹慎啊，啊 這個道理 就在 這個地方。
所以 下面 說：
061B 04’34”
【解 空性 者，謂即 見(為) 所謂 緣起之義啊，是於 業果 發生 定解 而為 助伴哪(故)。】
真正 了解空性的 什麼啊？，欸！，就是見到「緣起」，
因為 空，所以 緣起；
因為 緣起，所以 空。
它 一切 都是 因緣條件 存在，所以 它是 空。
你說 你現在 能夠 找得到 一樣東西 天生來的嗎？沒有，
這張桌子 怎麼做的啊？
喏！ 樹...，你把它 拿下來，這是 木頭 做的；
鋼鐵 是 鋼鐵 做的；
你想要一張桌子，有一個人 會做，弄、弄、弄成功了。
眼前哪一樣東西 不是啊？ 就是 這樣...。
啊 所以 他 見空 正是 見 緣起，見 緣起 正是 見 空啊。
所以呀 這一個 空性，是 正是 跟這個 「業果 發生 定解 呀」，產生 什麼啊？ 欸，「助伴」，
那互相 相輔相成，這個是 必然 結果 哇！，這是我們要 了解 的！...。
061B 05’28”
啊 關於 這個概念哪...，記住啊！...，記住！ 記住什麼啊？「此是 極 不現事」，
這一個道理呀 是 絕端 不那麼 簡單！，不是 眼前我們 憑空所能夠 了解 看得到 的啊，
你 一定 要 如理的 了解！，然後呢 如法的 思惟、觀察，那個時候 才 產生 決定的 勝解！。
有了 這個勝解啊，一切的善法的根本 是 由此 而 來，
得到了 這個根本 的話，苦 自然... 盡除！，樂 自然 得到...。
今天 就到這裡 為止，今天 就。
061B 06’19”
我們前天 講的那個啊 等流 這個事情啊，
啊那 有的人 說啊 念佛的 好像 他也不講這個，參禪的 也不仿 也不講這個，
我為什麼 寫在 這個上頭呢？，
那就是 念佛的人講、講一心念佛，他也從來不跟你講 什麼是 等流、不等流，對吧？；
啊 那麼 參禪的人哪，
或者 看一個 趙（ㄔㄠˊ）州， 還有 ……噢！ 趙州的公案 說 「狗子 還有 佛性 也無？」 無！，
現在 日本人 主要的是 流行 這個。
哦 中國人呢？ 參這個 「念佛者 是 誰？」看一個 誰，
啊 我們中國 現在的禪是 看這個，啊 禪宗是 看 這個。
然後呢，
持戒的人呢，主要的 就是，喔 身莫作，口莫作，還要 自淨其意，他也不跟你講 這個。
乃至於 普通人，拿我們 常常說：「啊 你不要 去呀 虛妄 分別。」...對不對？，
現在人家 一般講的修行 是不是 主要的 就是 這幾點！，
是不是 這樣？，還 有沒有 其他的？，
只要 你們提出來...，但願 你們提出來，啊 我 都可以 解答。
061B 07’22”
請問：現在 這個地方...，不管是您 哪一點 ……
當 你平常 他教你念佛的時候，他教你 怎麼念哪？
你 眼前 一切都 不管，對不對？是不是 這樣的啊...，是不是 這樣 說？... 對呀！。
參禪的人，也是教你 什麼都不管；
持戒的人，說 對任何境界來的時候，你要 內心 淨那個意...，是不是 這個樣？。
這個是說明什麼啊？，
前面境界 來的是什麼啊？ 就是 你 前面的異熟 等流 跑到 我這地方來。
他，如果 有條件，他會源源本本告訴你，
現在 沒有條件了，說：「現在 這個時候啊 你反正 只有念佛啦！，你不要去 管啦！。」
你 聽得 進，照著這個辦法 去做，
儘管 道理 沒有講清楚，但是 用的 是不是 這樣？ 就是 前面那個 等流，前面來的，
前面 這樣來的 你不管，到時候 一刀 斬斷，我一心 念佛...，參禪的 亦復如是。
自淨其意 呢，前面來的是 染污的啊，
現在 這個地方 你不要去 管它，你要 淨它的 意呀！...，清楚嗎？。
061B 08’36”
所以 你 不懂的時候哈，有人說：「他為什麼 這樣講？，你為什麼 這樣講？」
對呀！ 要真正 要學，要好好的 善學啊。
然後你 道理 了解得 非常 清楚了，
既然 了解得 非常清楚，你說是 要去 用的時候，得心應手嘛，這麼 好 法。
就像 你 開車子一樣，
是，你只要 學會了開車，你就 不管、去開，
可是 萬一到那時候 車子出了毛病，對不起！ 半路上拋錨 你就 一點辦法 都沒有。
欸！，那時候 你曉得 啊 什麼毛病 怎麼弄，那就 好啦！...，這樣。
所以 這個 簡單的 說明 一下，啊 加強 大家的 信心...。
061B 09’10”
啊 請翻到《菩提道 次第廣論》一百 四十二頁...，
啊 我們 (啊) 已經 了解了 是啊 一切 苦樂的... 原因，
啊 一切苦樂 都 不是 偶然的，啊 絕對 有它的 因 感 果，這個 必然關係 都 了解了。
啊 那麼 經過了 這樣 認識了以後，下面 應該怎麼辦？ 說 「思已 進止道理」，
那麼 這個地方呢，就先 總括的，整個的 綱要 說一下。
昨天 說到 空性，這個 再唸一遍，啊 說 「於 如來 語！，應修 深忍」，
對於 佛陀！ 告訴我們 最正確的教誡，這個 就是 法！，
因為 真正的 解脫 痛苦，以及 完成... 一切...功德 --- 無上菩提，
正依止 是 法，如法 行持，
然後呢，分分 斷、證 功德 都 由此 而來。
這個概念 不但 要認識，而且 要經過 深入的 思惟 觀察，產生 殊勝的勝解，
那個時候嘩 會深深的 忍可 於心...。
啊 那麼 這個 深忍是什麼狀態呢？
就是 你！ 起心動念 之間，它 一切 時、處，隨時它會 現起來：
「嗯！ 這個事情 是 這樣的，啊 為什麼 有這個果，一定 有它的 因。」...
同樣的，你現在 起 一念！，
你就 立刻曉得，這 一念！ 將來！ 感得 什麼果...，這樣的 一個狀態，
那個時候啊 是 得到了 深忍！ 信！，那個時候 是 信心 就 堅強了。
061B 11’55”
我們 馬上 可以 對比 一下、觀照 一下。
我們現在的 起心動念 是什麼？、有沒有 跟它相應？，
這個 很 明白，隨便看見 一個境界，你 馬上就 跟著它 轉了，嗯！ 就 跟著它 去了。
啊 然後呢？
好的... --- 貪...，
反過來 --- 瞋...，
不屬於這個 兩種 --- 癡...，
那個啊 就是 我們哪 染 污 相。
你 對於 如來的 前面 告訴我們的 道理，經過了 正確的 認識、深思，
啊 經過 這樣的修習 以後，你 起心動念 這個情況 就完全不一樣了，
喏，這個是屬於 深忍，勝解的 狀 態。
乃至於 我們 還沒有達到這種狀態 之前，我們 一定要 努力，
現在 真正應該努力的 就是 這個，現在 真正應該努力的 就是這個 說啊。
所以說，「若 未於此 獲得真實 決定 信、解」...，
那麼「任於 何法，悉不能得，勝者所愛，決定 信解。」
啊 勝者 所 愛，這 不但是 佛，佛、菩薩，
真正 如法 行持 者，他 絕對不都 絕對不是 這樣的。
061B 13’27”
下面 說：「如有一類，說於空性，已獲決定，
然於業果 無決定信，不慎重者，是乃 顛倒了解 空性。」
有一類 說 啊 了解了 空性 了，
但是 對於這個 如此因 感 如此果啊，居然 馬馬虎虎、隨隨便便 的話，
那個 對不起，他 完全 錯誤了，他說的 了解(是) 顛倒。
啊 現在 這種情況啊，嘖 我們要 檢點一下。
我以前哪 自己覺得，
看了一下 那個啊 啊！ 現在的 書，啊 中觀的解釋啦 啊 等等啊，自己覺得 很懂。
後來 我跟同修們 談談，
很多人 都覺得 說：噢喲！ 這個 他 懂了，乃至於呀 可以跟別人 去 講了。
一直 等到 現在 我才 感覺到，原來 我們 真正說起來，對於 這個中觀哪 完全 門 外。
哦 中觀 到底 說些 什麼啊？
可以 說啊，不要 不、不能說 一竅不通，至少說 都在 文字 上面哪 做這個 初基工夫，
文字所指的 真正的內涵，是 一點 都 不知道，一點都 不知道。
如果在這種 情況之下 努力深入，那 前面這個 文字 是 對於 我們的 最佳指導，非常 好。
否則！，如果 就以為 這個啊，啊 乃至於說：「哎呀，中觀 我 懂啦！，這一個 很簡單！」
那 完全 戲論，那完全 空話，啊 損害 佛法 莫過於此。
假定 這個 空觀，就是這樣 說那一些 那一些的話，那個 能 救得了嗎？ 一點都 救不了。
嘴巴裡面 說了 半天，然後 行持是 完全 不相應，
這個是 這一個地方 所說的，顛倒 了解 啊！。
061B 15’28”
啊 因為 你有了 這個正確的認識，所以 你必定 會 什麼啊？ 認真 持戒。
因為我們了解 我們起心動念 無非都是 無明相應的，
對於這個 空、緣起的道理呀，這「緣起 甚深」哪，只有 佛與佛 乃能究竟，啊 這個 事實。
換句話說，對於這個 業 感 緣起的 這個 因，最初 因，
我們眾生 沒有一個人，絕無可能 找到，眼前 我們任何一件事情，你絕對 找不到，這樣。
這一件事情 只有佛才能看得清楚，
那麼 既然 一切的事情 都由 這個 業因 所 感得的 果 的話，
你 怎麼 曉得... 這一個 因 感得 什麼果呢？、我們 能知道嗎？，當然 不知道。
那個 時候，你 唯一的 辦法 --- 聽 佛，
所以 佛 告訴你，這個 不能 做，你 老老實實、規規矩矩、恭恭敬敬、認認真真 去 做，
你 一步比一步 深，一步比一步 好處。
啊 所以 剛開始 我們 不了解之前，唯一的辦法，就說 依照著老師，
他告訴你 怎麼做，嗯 就這麼 做；
啊 他告訴你 不要 做，你就 不要 做；
他告訴你 要 做，你就要 做，就是這樣，這個道理 就在 這地方，這麼 簡單。
061B 16’52”
所以 尤其是 一旦 證得了空性，菩薩 初地 以後，
哈 他 那個時候 更是 非常努力、非常謹慎；
因為 在 嗯沒有 證得空性之前，他 全部的精神 貫注在 這個地方，要 了解 這個。
一旦 了解了 以後，為什麼 第二地 一定是「離垢地」呢？，
那個時候 就 見到了 空性了，嗨呀 那個時候 發現哪，原來 空 就是 緣起啊，
哦 這個 細微的 一點事情 他都 不敢馬虎啊，哦 全部精神 貫注在 這裡。
所以 到了 這個時候，得 努力修習 才可以 離垢，細微的戒 才 不 犯。
那我們現在 凡夫分 上面，根本 了解 都 不了解，
自己覺得說 懂了 一點點，自己覺得 愛怎麼辦 就 怎麼辦，
這是 顛倒了解，對於 自己的 損害 是 莫甚 於此。
061B 17’44”
那 我們了解了 這個道理以後啊，你就可以 看哪，
世間 很多 人哪，在 佛 不出世的時候，很多 這種聖人，實際上 都是 諸佛菩薩。
我講一個公案 給你們聽 聽，我們中國的聖人呢...，孔老夫子 是「大成 至聖」。
啊，那 真是 了不起！，他 門下 有四個 最了不起的 --- 復聖，是 顏子；
啊 然後呢 第二個啊 誰啊？曾子。
啊 曾子，欸 曾子啊 他 臨 ……曾參啦 就是，他 臨死的時候，生病的時候啊，
喔 那個 生得 很嚴重喔！，他 叫他的兒子，欸 他 因為他 子弟啊 尊重他，他 睡的那個，
那個是 古代啊 每一個人 做 任何一件事情，
一切 都有 是跟他 相應的 身分，相應的 啊 一切的 標準。
譬如說 我們現在 說 比丘，
那麼 平常嘛 穿 五衣，
碰見 什麼時候 穿 七衣，
什麼情況之下 穿 大衣；
啊 沙彌嘛 穿縵衣；
在家人是 不可以，穿一件 海青 等等，
都是這樣，一點 都不能 亂來。
061B 19’01”
那麼 那時候 古代的人，你 看諾！ 那個曾子啊，欸因為 他的 子弟 尊重到(他)，
他是一個 很有德行的人諾，欸 睡的那個蓆子 睡得好一點哪。
結果 曾子說：「哎，我睡那個蓆子 是 大夫的 蓆啊，我可 不是啊，趕快 給我 換！」
他 病得 重得 要命啊，因為 那個時候 動彈不得的時候，
哦(他) 「不行、不行！」 一定要 給他 換。
啊 最後 換，啊 換的蓆子嘛 沒有 換好啊，他 命 就 送掉了。
喏，這 為什麼 要這樣 做？，
要我們平常的時候 稍微一點 小毛病，
「唉呀，再叫我 忙這個事情，個 無關緊要的，你也馬虎它，幹什麼啊？」
為什麼啊？，這裡 好好的 想一想...。
然後 他 臨終的時候，他這個 跟他的兒子 說：「小子，啟予 足，啟予 手。」
啊 他說 你啊 把我的腳 看一看哪，把 我的手 看一看哪！。
然後 他說，「而今 而後」，從現在 以後啊 我啊 可以呀 免掉。
啊 因為 以前 只要 你有這個身體 在，
你 隨便地 一舉、一動，你 就會得 影響，這個 就是 業。
喔現在 那個身體 壞掉了，那 從此以後啊 啊你 不必再受 這個身體之累。
換句話說，他的 是 隨便一個 動作 這麼 謹慎，為什麼啊？ 我們 就是 看不懂。
喏，你現在到了這裡 你就 了解了。
061B 20’22”
所以 任何一個 真正修學的聖者，他三業 這麼的謹慎法，
不要 說 佛法 裡邊哪，乃至於 世間這種 (都)總是菩薩。
然後你 了解這個道理，你回去看《華嚴》，你就 一目了然。
那《華嚴》上面哪 善財童子 參的 那一些 人哪，
除了 第一、第二個 和尚，下面那個 都是 在家人，對不對？
他 一點點的 (都)沒有說，他把那個佛字 貼在這個額骨頭上的樣子啊，
欸 但是 他的行持是 什麼啊？ 那就是 大地菩薩的 標準樣子，他 正因為他 見到空性，
所以說 這地方說 見到了空性 而 馬馬虎虎 --- 顛倒，啊 這一種人 千萬不要去 聽他。
不過 有一類 我們要了解喔 --- 逆 行。
譬如 說 我們 啊中國 很有名的
濟顛活佛，
喔呦 這個是濟公活佛，民間的傳說，有這個 人的 --- 近代的 金山活佛，
啊 然後呢，
我曉得的 西康有一個叫什麼 呼魯得 馬峰 之東（編者按：此處未查到確切名稱）的 一個，
一個 也是像 金山活佛一樣的一個 發瘋的 一個人，
喔呦 這種人 都是 喔 了不起，但是 他 明顯的 現的 是個逆行，啊 現 那個 逆行，
啊 這一點哪 我們在這地方 要 了解。
所以 他說 「見空性哪 就是 見緣起」，這 兩樣東西呀 恰恰是 互為 助伴的啊，
所以 我 這地方 特別！ 再 強調 重提 一下。
061B 21’52”
【即 彼經 云：】
了解了道理， 馬上 引 經證，那是 佛 親口講的。
061B 21’58”
【「一切 諸法 如 水月，等同(於)幻泡 陽燄 電，雖諸 死已 往他世，有情 意生 不可 得。然 作 諸業 終 不失，如其黑白 成熟 果，如此 理趣 門 賢妙，微細 難見 佛 行境。」】
一切諸法 就像 水中 當中 水裡邊的 月，
你說它 沒有吧，你 看得 清清楚楚；
你說它 有吧，絕對 找不到。
就像 什麼呢？
「幻 泡」，哦 虛幻的 那個泡，那 泡 本身哪 那 就是這樣，啊你 看看，一碰，沒有 囉！；
「陽 燄」，啊 那就是 太陽很強烈的時候，夏天 因為那個 水蒸氣的關係呀，
你 老遠 看得 像 水 一樣，啊 真像 水...，實際上 跑過去 看看，沒有。
我們這裡呀 不一定 看得見，你要在 什麼地方 你看得見 呢？ 那個啊 高速公路，遠遠的，
啊 現在我們這裡 的確 看它 不見，你一定要 很長的 那個路，很長的路。
以前我 陽燄 一直 沒看見，後來 到了 美國，他那個 高速公路 又寬 又大，車子又少。
然後 你開的時候，
喔唷，老遠 望過去，夏天的時候 就是 看見 那個水呀，就像 那個水 一樣；
那時候，喔，原來 陽燄，不過 等到你 開過去 一點 都 沒有。
然後 就 「電」，就這樣...，就 這樣！。
061B 23’32”
然後呢 這一個 一切諸法，啊 包括了（ㄌㄧㄠˇ） 情 與 無情，
然後呢 對我們來說，我們雖然 死了以後啊 到他世，
「意生」是 繼續的流轉，啊 我們總覺得 好像 有一個遊 有一個靈魂，
啊 像一個 搬家 一樣，從這一個房子裡 搬到那邊 去。
我們 通常稱，啊 世間上 稱它 靈魂，
現在 這地方的 「意 生」。
他那個 意生 「不 可得」，啊 嗯 並沒有 真實的 這樣 東西。
061B 24’04”
欸！，可是 妙咧！，
但是啊 「然作 諸業 終 不失」，這個 業 會 繼續的啊 繼續 下去...，繼續 下去。
那麼「如其黑白 成熟 果哇」，就像 這個業
你造的 黑，那麼 感得的 惡果；
造的 白，也就 善的，就 感得的 福...、善果，
這一個道理呀，這一個道理呀，是 「理趣門哪 賢、妙」，啊 這是 微妙，深妙 極了，
但是呢 這個 正確的，這個 才是 正確的...。
啊 所以 我們說 空，正因為 空 所以是 緣起，因為 緣起啊 所以 這個 業因 感 如此的果，
只是 這個因 感得 這個果的流轉，而沒有 真實的內容，
就像... 水中的月、欸 陽燄、電 點點(等等)。
而 這一個道理呀 是 非常的微細，啊 我們普通人哪 看不見(的)，
這個啊 是啊 諸佛 所行的 境界，這個 我們要 了解。
061B 25’16”
【是故 應於 緣起 二業，及諸因果 發生定解，一切晝夜 觀察三門，截斷(截) 惡趣。】
所以 我們應該 對於呀 這個業 感 緣起 這個道理，
你 造了黑 感 惡，造了善，然後呢 感得 福樂可愛的 這一個 兩種業的道理呀。
應該 從它的 業因 感到它的 業果的 這個道理呀，
要！ 能夠 修習！、啟發！，而 得到 決定的 勝解，那個時候，行了。
然後 你得到了這個 勝解 以後，也不是說 馬馬虎虎喔！，
那個時候啊 你有了 一個標準了，拿這個標準 去衡量，拿這個標準 去行持。
所以 晝夜 你就用這個標準 去 看哪，說 身、口、意，起心動念之間哪！，你 起的什麼因！，
如果是 不對的，馬上 防止；
好的 努力去 做。
所以呀 這樣 把因地當中 切斷了，
自然而然哪 把... 將來 感得惡趣的這個門 關閉掉了...，關閉掉了。
既然 這樣 的話，當然 將來 你就 不會 去啊！，
所以啊 這一個道理 是 我們 眼前 第一個重要。
061B 26’52”
【若不 先善 因果 差別，縱 少知 法，然將 三門 放逸 轉者，唯是開啟 諸 惡趣 門。】
假定 你對 這一個道理 不能 善巧的 了解 的 話！，
就算你 少少(稍稍) 懂得一點法，懂得了 法，
因為 對於這個 法的 根本！，你沒有 正確的認識；
啊 或者 稍微有一點認識，而 不產 不能 產生，還沒有 產生 決定的勝解。
那個時候哈 你呀 身口意 仍舊 放逸，仍舊 非常放逸，
對不起，這樣 的話，「唯是 開啟 惡趣門哪」，你 只有啊 將來 墮落的份哪！...，
這一點哪 我們在這地方啊 經常 努力。
061B 27’45”
眼前 對我們來說，我們 往往感覺到：哎呀，就這個 提起來 是 真難哪！，
你你 為什麼 提不起來啊？...、為什麼 提不起來？，
你自己不妨 先找 這個因，
而自(這) 主要的 無非是什麼啊？ 啊 怕 苦，無非是 貪一點 快樂...。
但是 這個地方，很明白 告訴我們...，
你 貪！一點 小小的 快樂，受到的 大苦...，受到的大苦！，
哦 你所以 這一個地方啊，正因為 你提不起來，放逸，
所以 那個地方 尤其需要 努力啊！、尤其需要 努力啊！。
那麼 萬一碰見情況 不行的，怎麼辦呢？，
哦(那) 最好的辦法，就是 依靠 --- 依 所謂 依眾、靠眾，依靠 那個善知識。
061B 28’36”
啊 現在呢，
自己 也提不起來，又不願意 依靠，欸 最好 找一個 地方，啊那 你 完了，那就 完了！。
這是 所以我 為什麼 常常說啊，啊 自己呀 關起來 到茅蓬裡邊去呀，是一件 危險的事情。
你如果 這個條件 具足了，去，一個人 專門 修，那 好極了！；
如果 你這個條件 不 具足，唉呦 跑到那個茅蓬裡面 正好，
反正 沒有人 管哪，啊 你 愛怎麼辦 就怎麼辦，你覺得 過的生活 來得個 舒服。
一點點 眼前的 舒服，將來 受 無窮大苦 哇！，這個 我們 一定要 了解的啊...。
下面 引 經上面 證明。
061B 29’20”
【《海問經》云：】
就是《海龍王 請問經》
啊，前面 已經 引過的。
061B 29’25”
【「龍王，諸菩薩 由一種 法，能斷 生諸 險惡 惡趣，墮落 顛倒(墮落)。】 061B 29’33”
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