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原文：P142
「龍王，諸菩薩 由一種 法，能斷
生諸 險惡 惡趣，墮落 顛倒 (墮落)。(一法 云何？) 謂 於諸 善法 觀察 思擇，作 如是 念：我今 若何 P143 度諸 晝夜。」
若能 如是 觀 相續 者，諸先覺 云：此 因果 時，校對 正法，全不
符順，於此
乃是 我等 錯誤，全無 解脫！。
校對業果，是觀 順否，
若以 法 校 自 相續時，全無 符順，而能 至心 了知 如是，是為 智 者。
若校法時，與法 乖反，猶如 負屍，自妄 希為 法者，智者，淨者 極頂，是為 下愚。
《集法句》云：「若愚 思為 智，說 彼為 愚癡。」
故其 極易呀 極下啊，亦莫 思為 於法 已解啊。
又博朵瓦 則 引此《本生論》文 觀察 相續，
如云：「虛空 與 大地呀 (中) 這麼 (隔)遠隔，大海 彼此 岸 亦遠，東西 (二)兩山中 尤遠，凡 與 正法 遠於 彼啊。」此說 我等 凡庸 與法，(二)兩者 中間，如彼 諸喻，極 相(隔) 遠隔！。此頌是 月菩薩 從 持善說 婆羅門 前，供 千兩金，所受 之法！。
朵壠巴 亦云：「若有 觀慧 而正觀察，如於 險坡 放扔(擲) 線團，與法 漸 遠。」
如是思已，(遮止惡行 之理者)。
如《諦者品》云哪：「大王 汝莫 為（ㄨㄟˋ）殺生，一切眾生 極 愛命，由是 欲護 長壽命哪，意中 永莫 思 殺生 哪。」謂 十不善 及 如前 所說，諸餘 (罪)惡業，發起 意樂，亦莫 現行。應修 應習，應 多修習，靜息之心哪。
若未 如是 遮止 惡行，雖非
所欲，然須
受苦，任赴
何處，是不能 脫 故。是故 現前 似少 安樂，然 果 熟時，雖非 所欲啊，(淚)流淚 覆面，而須 忍受哇，如是 之業呀 是 非應 作啊。
若 受果 時 能感 受用 無罪 喜樂，如是
之業 是所 應作(行)。
《集法句》云哪：「
若汝 怖畏 苦啊，汝不 愛樂 苦啊，於 現！ 或 不P144現！，莫作 諸 惡業。062B
設 已作 惡業，或 當作 亦然，汝雖 急起逃，然 不能 脫苦。
任其 居何處，無業 不能至，非空 非海內，亦非 入山中。」
又云：「
諸 少慧 愚痴(稚)，於自 如怨敵，現行 諸惡業，能感 辛楚 果。
作何 能 逼惱，淚 覆面 哭泣(哭)，別別 受 異熟啊，莫作 此業 善。
作何 無逼惱，歡喜 意欣悅，別別 受異熟，作 此業 善哉。
自欲 安樂故，掉舉 作惡業，此 惡業 異熟啊，當 哭泣 領受。」
又云：「
惡業 雖(現)眼前哪，非 定如 刀割啊！，然 眾生的 惡業，於 他世 現起！。
由其 諸惡業，各受 辛異熟，是故 諸眾生，於 他世 了知。
如 從鐵 起銹，銹起 食其鐵，如是 未 觀、作，自業 感 惡趣。」
康壠巴 謂 樸窮瓦 云哪：「善知識說 唯有業果 是極緊要，現今 講說 聽聞 修習，皆非貴重，我念 唯此 極難 修持。」樸窮瓦亦云：「實 爾。」
又 敦巴 云哪：「覺(口窩)瓦 心莫寬大，此 緣起 微細啊。」
樸窮瓦云：「我至 老時，依附《賢愚》呦。」
霞惹瓦云：「隨有 何過，佛 不報怨，是方 所惡，宅舍 所感，皆說 是由 作 如此 業，於 此中 生。」
第二 特以四力 淨修 道理 者。如是 勵力，雖欲 令其 惡行 不染，然由 放逸，煩惱盛 等 增上 力故，設有 所犯，亦定 不可 不思 放置，(須)應 勵力 修 大悲 大師 所說，還出 方便！。此復 墮罪 還出之理，應如 三種律儀 別說。(諸惡 還出 者，應由 四力)。
《開示 四法 經》云：「
慈氏，若諸 菩薩摩訶薩，成就 四法，則能 映覆 諸惡 已作 增長。
(何等為四)？ 謂能 破壞現行，是 對治現行，遮止罪惡 及 依止 P145力。」
作已 增長業 者，是 順定受，若能映此，況 不定業。
此中 初力 者，謂於往昔 無始所作 諸不善業，多起 追 悔。
解說：
062A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十二卷．Ａ面
062A 00'03"
【[「龍王，諸菩薩 由一種 法，能斷 生諸 險惡 惡趣，墮落 顛倒 (墮落) ]。】 062A 00’10”
啊 佛 告訴 龍王，就是 娑羯羅 龍王，
說 這個 一切菩薩，只要有 一個，他 把握住了 一個！ 法門，
啊 他就 能夠哇！ 把 墮落惡趣的 這一個 門哪 能夠斷除，
能夠切斷，他 絕不再 顛倒，絕不再 墮落。
那麼 這... 哪一樣東西呢？ 你看 只要 一樣 東西喔！。
你 由此 可以 想見，這一個 一樣東西 是 何等的重要！，
啊 這也是 前面 為什麼 說、為什麼 說 「一切白法的 根本」，一切 好事的 根本 就在 這裡。
一法 是什麼呀？，
062A 00’58”
【(一法 云何)？ 謂於 諸法 善諸
謂 於諸 善法 觀察 思擇，作 如是 念：我今 若何 度諸 晝夜。」】
就是 照(著) 前面的 告訴我們的 喔 這個 善法 去觀察、去思擇，
這 觀察跟思擇 是 大有道理喔！，啊 就是說 如理 思惟...。
記得 這一個次第，如理思惟 之前 還 要不要 什麼啊？
記了 記住 喔！， 依止 善知識，聽聞正法。
根據 這個正確的道理 去觀察、去思惟，
然後呢 嗯 那個時候 腦筋裡 維持(著) 這個 正 念！，
作 這樣的 如是念，這個就(是) 正念！...。
062A 01’42”
啊 你們還記得前面這個啊 「密護 根門，正知 而行」，
密護根門 護的什麼啊？ 第一個，拿什麼東西 來護？正念！，啊 經常、殷重的 正念。
喏！ 正知而行呢？ 啊 你還是 曉得 你做些什麼，
那 還是 拿那個正念啊！， 拿這個正念，什麼呢？如法 相應的，
現在這裡 也是如此，
啊 是 這樣的 念：我啊！，正 現在啊 二十四小時 該怎麼個 過法？...
我們只要 好好的去 問一下，那個時候 你自然而然哪 你會做得 好的。
是啊！ 我要 求好；要 求好嘛，你 在 因地上面 努力。
啊 所以你真正 了解了 這一點哪，你就 一天到晚啊 好歡喜啊！，
因為你感覺得 很清楚啊：啊 現在你 下那個因，就是 那個啊 善果啊！。
062A 02’43”
平常 我們 哦 種田 或者 做 生意，
啊 這一個 不一定 到 年終的時候 一定賺錢，但是 看好的話，哇！ 你就做得很歡喜。
現在我們 修學佛法 了解 佛的 一切智智，
他 告訴我們 這樣去 做法，這個 結果！是 必 定 順利！，而且呀 必定 賺 大錢，
你 把 一塊錢的本錢 下 下去，一定 賺它 成千 上萬。
所以 這個時候 你 了解了 這一點哪，一天到晚 你 時時刻刻觀察：
對，我又 下了這個因！，又下了因 怎麼會 不快樂呢...，怎麼會 不快樂呢？，以
必然是 眼前 快樂，將來是 更好 哇！...。
062A 03’35”
【若能 如是 觀 相續 者，
諸先覺 云：此 因果 時，校對 正法，全不 符順，於此 乃是 我等 錯誤，全無 解脫！。】
欸，那 問 現在 我們能夠這樣 照 這個辦法 來去 觀察 我們的 身 心 ---
「相續」就是 我們的身心，
啊 這個裡邊 以 心為 主導！，然後呢 身口是 隨之 而 行。
那個時候啊 欸 應該產生 什麼現象呀？
他 說 「諸 先覺」，就是 祖師，為什麼要 這一個地方說 祖師耶？
換句話 說，我們現在 觀察、觀察啊，噯 我們是啊 一片 大無明，觀不出 什麼結果 來。
喏！... 看看！ 那一些祖師 修行的人 他是 怎麼樣的，這是 我們的 榜樣！...。
062A 04’29”
啊 說：這一個啊 他 「因果 時啊」，那麼 你「校對」，
把 我們現在 不管是 若因、若果啊，嗯 跟 這個正法 互相 對比一下...，
結果 你 發現哪：唉，全不 符順！， 既不 向法 符，也不 順！。
「符」是 完全相應了，
「順」呢？ 至少 跟著它 這樣的 步步 向 上...。
的的確確 我們 全不 符順！，
符順了 什麼呀？
如果 符了，我們 就是 佛啊；
如果 順了，我們就是 菩薩啊！...，
那 至少 我們現在 不會像 現在這樣 煩煩惱惱！。
因為！ 如果你跟法 相應了 以後，你心裡是啊 啊 非常 歡喜，一點煩惱 都 沒有，
你的 果報啊 生生增上，哪會有 原 現在這樣 不對呀！...。
可是，所以 不然的原因 為什麼啊？ 跟 正法 不相應啊！。
062A 05’31”
喏，看看我們現在的果 就曉得 我們的因；
同樣的，看看我們的因哪 就 曉、曉得 將來的 必然的 果欸！...，
這 因為我們 這個 不符順、錯了，所以啊 得不到 解脫...。
得不到 解脫，煩惱相 什麼啊？
心裡是 煩煩惱惱、苦苦惱惱，唉呀，不曉得 怎麼辦是 好！，唉呀 站 又不是、坐 又不是，
唯一的！，碰見幾個人 跟他 大家聊聊天，哎呀，來得個 高興，張三 長、李四 短。
啊 那你 念書、拜佛啊 沒有 勁；
跑到街上去 玩哪，來得個 起勁；
啊 明明曉得 這樣 不對呀，偏偏 又做不到。
毛病 都在 這裡...。
這個啊 原因 就在這裡，所以我們 真正 觀察，那個 立刻就 找得到。
062A 06’24”
【校對業果，是觀 順否，若以 法 校 自 相續時，全無 符順，而能 至心 了知 如是，是為 智 者。《集法句》 云：「若愚 自知愚，是 名為 智 者。」】
我們這樣的 把這個業的道理，從因果 上面 去 對比、校核 一下，看看 跟它 順、不順。
那個時候哇 嗯 拿這個啊 道理 來！ 校正我們，來！ 檢點 我們的 相續。
啊 這個地方 告訴我們 這個 法，不是說 你懂了這個法 去講一個道理，
不是 講給 別人聽，更不是 拿這個法 說(去) 衡量 別人。
我們 拿這個 衡量別人 的話，
往往 說：「啊 我就 對，他就是 不對、他就是 不對、他就是 不對 ……！」，
你們可以數出 別人哪 一百萬樣不對 還 數不完，
哦 自己呢？ 找 不到！，為什麼啊？ 就是 這個。
咦 真正的法 是來 自己呀 校對我們，檢點我們的 相續啊，
那 你 真正的修學 這是 必須 要的啊，那時候 你就看見哪 既不符、又不順。
如果你能夠 這樣的 了解，而 至心了解的，這個是 智者，這個是 智者...。
062A 07’57”
下面 引經 證，《集法句》。
《集法句》那個是 最基本的、最基本的，換句話說 共小乘的，
說：「如果 愚的人 自己知道 愚，欸 這個人 就是 智慧。」他 至少曉得了 可以肯改呀！，
所以我現在 看見太多的人，他 動不動 他一大堆道理，總說別人 不對。
哦 世間人 本來 如此啊，
啊 修學的 佛法啊，那個時候，喏，這個佛法的標準 在這裡，佛法的標準在這裡！，
萬一 不行 的話，那 趕快去 找，總有 原因，你找到了 然後去 做，那就 對了...。
這是 一種...，
反過來，
062A 08’38”
【若校法時，與法 乖違 乖反，猶如 負屍，自妄 希為 法者，智者，淨者 極頂，是為 下愚。
《集法句》云：「若愚 思為 智，說 彼為 愚癡。」】
反過來，你拿 法來 自己校對的時候哈，你實際上 真正 跟法 完全 相反，「猶如 負屍」。
什麼叫 負屍啊？、什麼叫負屍啊？，我們說 你這個人 是在這兒 行屍 走肉，猶 棄屍 人。
所以 祖師 常常 說我們哪：你要 修學佛法呀，皮下有 血！ 始得。
什麼叫 皮下？
這個 死屍啊，你 看看 那樣子啊 像一個人，但他 死掉了，沒有 用。
啊 你如果 刺他，如果是 割開他 的話，他 血 沒有的...。
啊 說 我們 如果說 校對的 法，而不能 跟法 相應的話，我們 就是 這樣。
實際上 死屍 還 好咧，他至少不做壞事呀！，
嘖 我們現在是 校對的 法 你不相順，自己還覺得 對的話，
還做 壞事啊，所以 這 死屍 都 不如啊！。
062A 09’49”
所以 我們 常常說啊：「你這個人 畜生，畜生 都不如！」，
唉呀，的的確確 我現在越想 越對，啊 這個 真是我 大善知識。
我們的確 畜生都不如，
畜生還不會造 這麼多 大壞事啊，畜生 不會 說：「哦！ 我對、你錯...。」
嗯... 這一個 倒是 千真萬確的 事實啊。
所以 在這一個地方，他自己 還 「妄 希為 法者」 --- 答： 欸，他 對！、他 懂！、他 淨！，
啊！ 這個真是啊 最差、最差的，「極」，最差的 愚癡啊！。
所以 經上面呀 告訴我們哪：
這 愚癡的人 自以為 智的話，對不起！ 這個人是 極頂 愚癡的 人哪。
所以 最後啊 祖師 警告我們哪：啊
062A 10’35”
【故其 極易呀 極下啊，亦莫 思為 於法 已解啊。】
所以 你 最 再差、再差呀，你千萬 不要覺得，啊說：「我已經 懂啦...，我已經 懂啦！」
你就算 三藏十二部教典 都 看過了，
佛說得 清清楚楚，說：「我啊 講的法 如爪上 土，我 沒有講的法 是 大地 土啊！」。
嘖 啊 現在我們 隨便看了一點點 就覺得 懂得 很多啊，那 實在是 可笑 極啦！...。
乃至於 證得 果的 很多 聖者呀，啊他 尚嫌自己呀 還有 太多 沒地方 懂啊！，
啊 何況我們 是個 凡夫呀！。
哦 下面 這個 祖師的語錄，再 進一層，啊 一層、一層的 說明。
062A 11’28”
【又博朵瓦 則 引此《本生論》文 觀察 相續，如云：】
那個 大祖師啊 他就 用 上面 這一段 啊 經論上面的 文哪，
拿來 自己 觀察、檢點 自己，反省 自己，他就 覺得：「唉呀！」 怎麼呀？
062A 11’49”
【「虛空 與 大地呀 (中) 這麼 (隔)遠隔，大海 彼此 岸 亦遠，東西 (二)兩山中 尤遠，凡 與 正法 遠於 彼啊。」】
唉！，他說：「我 看看哪！，嘶 天空 跟 大地 啊那差得 不曉得 多遠；
哦 兩個海 一個(的)彼岸 也這麼遠；
兩個山 中間，哪一個都是 遠得 不得了。
而 我現在 跟 法相應啊，遠比 前面 這個 來得 遠哪！」。
那一些 大祖師，這麼 了不起的 大祖師！，哦 他 檢查的結果是 如此，
啊 這個地方啊 值得我們 注意呀！，
我們所以 檢查了 找不到 的原因，這 表示我們的 愚癡 到 極點哪。
假定我們 不 現在努力，至誠、恭敬、懺悔！，然後 求的話，以後 沒(有)辦法 啦！。
062A 12’45”
所以 前面 一再 告訴我們哪，
我們現在的愚癡 到這個地方 已經 夠啦，你 再下去 是 一點辦法都沒有啦！。
所以 唯一的 現在的 機會 是 趕快曉得：
唉呀，現在 我 太差呀，趕快 努力啊！，欸 心心念念 記著 「我是個 大愚癡 人哪！」，
然後呢 一心 恭敬 這個三寶，說 努力呀！，
啊 不要 拿著這個法 哦 老去 看別人 不是啊，
要 拿來 檢查自己，你就 自己 一步、一步 透脫 了...。
062A 13’19”
啊 所以 最前面！ 剛開始的時候，
告訴我們「具 六想」 是 原則！，那是 我們 信得過，多多少少 可以 做。
到了 現在這裡！，這個 道理！ 說得 清楚了 以後啊，哈你 自然而然，啊 千真萬確！
如果說 你把這個道理 再 深入思惟的時候哈，你 產生了 勝解了 以後啊，
那個時候 就 非常 有力，你 就啊 時時刻刻 在 進步、在 上升、在 淨化。
062A 13’52”
【此說 我等 凡庸 與法，(二)兩者 中間，如彼 諸喻，極 相(隔) 遠隔！...。
此頌是 月菩薩 從 持善說 婆羅門 前，供金 千兩金，所受 之法！。】
上面這個 話呀，是 說啊 我們普通人 跟法 兩者當中啊，唉呀，差得 這麼 遠！，
這個 一定要啊 認真的 自己檢點，你不檢點，你根本就 看不出來，
何況 這個東西呀 那 對於 東西呀，這是 那麼空洞的、那麼抽象的...。
如果 你真正的 去 觀察 的話，你到那時候 感覺得 實在得 不能再 實在！...，
但是 如果說是 你不經過 如法的 觀察的話，你覺得 空空洞洞的。
為什麼呀？那就是我們現在 心裡的現行 這種 業，
現在心裡 就是 模模糊糊 那一些東西，你根本 碰不上 那個法。
碰不上 那個法 的話，在你心裡的感受上面 跟 那個法，就這麼 空洞啊！，
要曉得 這個是 什麼原因，這個就是說啊 我們的 差欸，差就 差在這裡呀。
所以 處處地方 真正要 警惕的、要策勵的 就是 這個啊...，這個啊。
而 上面這個 是什麼啊？ 那一位 月菩薩 哦 從那個 婆羅門前面 得到的，
他得到 這麼一個簡單的偈啊，供 千兩 金諾，
看看諾！。
062A 15’23”
唉啊，所以 我想到 這裡啊，
我 這 嗯 每每啊 自己呀... 自己覺得啊 唉 深深的痛苦啊、懺悔呀！。
啊 現在啊 我看見 在座的很多同修啊 也是這個樣，
啊 那個法啊 不要你們一分錢，書 還要 買來 送給 你們，
還要 人家 侍 樣樣東西 供給你們，教你們、請你們 (去)念，哎呀，還要 推三阻四。
啊 然後呢 叫你們說 那個啊 前面沒有聽哪，去 聽一聽啊，
唉呀，自己呀 找了個 半天哪，啊 這個也 忙、那個也 忙，實在是啊 跟法 不相應。
哦 我前天 看見 啊 那個誰呀？賴居士 他 腳 燙傷了，我曉得 這個痛苦得 不得了，
啊 他 因為要 回家休養，他 跑得來，幹什麼啊？在那兒 聽。
唉呦，我 聽了 真感動，嗯，你看！ 這樣。
062A 16’16”
所以 這個東西 的的確確啊 哦 自然而然哪，
你們哪 只要 好好的 去 努力呀，自然 可以 相應，你 相應了 你自然而然 會有 努力啊。
現在啊 年輕的 那一些 朋友們哪，千萬不要 隨便浪費掉啦，
啊 等到 那個時候 你要的時候哈，供 千兩金 不一定 得到喔！，
那 萬兩 黃金 都 得不到哇，你 再有什麼東西，你 沒有用啊！，
啊 這是 趁我們現在 得到 暇滿人身 的時候啊，是 唯一的 機會呀...。
下面 那個祖師，又有一個祖師，
062A 16’51”
【朵壠巴 亦云：「若有 觀慧 而正觀察，如於 險坡 放扔(擲) 線團，與法 漸 遠。」】
如果我們 嗯 拿！ 正確的 智慧去 觀察 的話，
如法 去觀察的話，你會 發現哪：嘿，不但 這麼 遠哪，
而且 妙咧！，
就像那個 很陡的 山坡上面 放一個 線球，越滾 越遠、越滾 越遠、越來 越遠！...，
為什麼 這樣？...、為什麼 這樣？，這個 就是他 如法 真正 觀察 的結果。
其實 這一點 我們也可以觀察得出來，
啊 我們現在 如果觀察一下 我們的心裡 什麼樣的狀態呢？... 我想 大家都會 感覺得到的。
我們以前 說過很多了，你 自己 很容易的 感覺得 出來，現在的 心裡面哪...，
是 以前 無始以來 跟煩惱相應 那個等流 一直在 向前推動...，對不對？ 就是那個等流，
所以 那個等流 不斷的在 向前推動，那 表示什麼啊？
跟法 越來越遠，越來越遠，它 一直在 煩惱上面 走嘛！。
所以我們心裡就這麼 鬆鬆散散哪... ...，就是 就是這個情況，就是 這個情況。
所以呀 從很多地方 我 漸漸的、慢慢的 感受得到。
欸 這個 將來！ 自然而然 到那個時候啊，你自己會 很清楚、很明白的...，很清楚、很明白的。
062A 18’23”
所以 說我現在 也漸漸的體會到，啊 如果你真正 跟法相應 的時候哈，
不管你 看書 也好、啊 聽錄音帶 也好、聽課 也好、講說 也好。
你一碰到哇，嘩！ 這個眼睛 就 瞪得大大的，全部精神 就貫注在 裡頭。
欸 那個 是啊 你至少 沒有遠，慢慢的 在近了。
反過來，你一碰到那個地方啊，你就 直打 瞌睡，
唉呀，心裡面哪 就(覺得)：唉 怎麼 課 這個時間 還老那麼長，還不下課？
那就是 這個現象，嗯 就是 這個現象。
在任何一個情況之下，哦 任何 狀態之下！，都是 那一種 狀態。
當你自己 看書的時候，你 儘管 看累了，哎，就 捨不得，
哦 那個時候哈 勉強！ 還 並不是 太遠的時候。
啊 這個是 很容易，如果 你了解 這個道理，然後 去 觀察你的內心 的話，你就 了解了。
062A 19’16”
啊 現在我們 一天到晚說 忙著，唉呀，希望啊 要什麼樣持戒啊、要 念佛啊。
從哪裡 做起啊？，
啊 這個道理 這一個地方 說得清清楚楚、明明白白呀，就是 這一些啊，就是 這一些啊！。
如果你 不了解啊，
儘管 你在這個地方啊 磕頭、念佛啊，但是 你心裡面啊，對不起，不相應啊！。
這是為什麼 祖師一再告訴我們哪：
啊 如果啊 你心裡面 散亂，如果 你不相應 的話啊，
念佛是 喊破 喉嚨 也徒然，
拜佛是 頭顱磕破也 徒然，
閉關呢？ 是 千年不出 也徒然...。
現在我們 了解了，現在我們 了解了，
就是 你 拿這個東西 來 檢查自己的 內心的 相續！ --- 對！、不對！...。
現在我們 繼續下去：
062A 20’10”
【如是思已，(遮止惡行 之理者)。】
像 這樣的！ 是 了解、思惟 觀察 了，
那時候 有了 標準了：喔，原來 我們心裡 是 這個 樣啊！，
啊！，要 求好，必定要 這樣，
要 去掉 惡，必定要 這樣！，
那麼 那個時候哈 你曉得了，啊 從 這一個地方 遮止 起，從 這一個地方 修行 起！。
啊 下面 這個道理 說：欸，了解了 以後啊，
你要 遮止 惡行，怎麼 辦！呢？
062A 20’38”
【如《諦者品》云哪：「大王 汝莫 為（ㄨㄟˋ）殺生，一切眾生 極 愛命，由是 欲護 長壽命哪，意中 永莫 思 殺生 哪...。」】
啊！ 這個經上面哪，啊就 佛就 告訴 我們哪 說：
大王啊，你 不要 殺生哪！，為什麼啊？ 一切眾生 無不愛命 的啊！，
因此 你如果 也愛護 你自己 的話，你也 不要 殺。
他 下面哪 他不強調那個殺，他就 告訴我們 什麼啊？
「意中 永莫 思 殺 生」，你 意念當中 永遠 不要這樣 想，
你 意念當中 沒有的話，自然 你的 身、口 就 沒有了...。
所以啊 從最細微的地方 你防起 的話，自然而然哪 其他的地方 都 沒有了。
062A 21’31”
所以 現在 我們哪 …… 說啊 這相 都是 防 行相，
啊 所以 說 騙自 騙別人哪 很容易，騙自己 很難，騙不過的...，
騙自己 騙不過的，騙 因果 更是 絕無可能！。
說實在 我們現在 真正要 騙自己 也倒 倒不會，
我們實在是 什麼啊？我們被 愚癡 所騙了...，所以 叫作 顛倒！，所以叫 愚癡啊！。
所以 他 後面講到 無明的時候哈，它 無明 叫什麼啊？ 那個才是 我們的 冤家耶...。
喔！ 現在我們 了解了，這個殺 是這樣，
其他呢？
062A 22’12”
【謂 十不善 及 如前 所說，諸餘 (罪)惡業，發起 意樂，亦莫 現行。】
不但 殺，其他的 每一樣東西啊 都是，就像 前面 告訴我們 這個道理，
一切的 惡的罪行哪，乃至於 最起碼的 意念，你也 不要讓它 生起，「亦莫 現行」，
現行 就是 讓它 生起。
因為我們凡夫位上面 那個種子啊 還在，你 現行！ 千萬不要讓它 生起，
要 曉得！ 你 現行 生起了，那個種子 又 繼續 增長了...，業又 增長了。
如果說 你！ 現 這個現行 不現起的，
請問 那個時候的 現起的 什麼啊？ 善業嘛！、白業嘛！、淨業嘛！...。
啊 所以 只要這個 遮止了，自然而然 生起的就是 白淨之業...。
062A 23’06”
在這種情況之下啊，你 不要生天 也做不到，
如果你 回向的話，你 回向淨土 的話，到那時候 不到淨土 也不行，
因為 你的業 就是 這個，就是 這麼簡單、這麼明白嘛，這樣。
所以 現在有 很多啊 是 念佛的人哪，啊 居然 不要 學 這一個的，
唉！ 我實在 覺得 …… 他有 大善根，當然！。
哦 可是 他 偏偏又 不行，又不肯學 這個，要去 念佛，怎麼 念？。
然後 學教 也是如此，持戒 也是 如此，學 哪一個 都是 如此，
這個 基本教理 不都在 這一個地方(嗎)？...。
啊 這一個 上面說的 道理呀...，應該 怎麼辦哪？，
062A 23’49”
【應修 應習，應 多修習，靜息之心哪。】
他這個地方 強調... 這個 才是我們要 修的喔，應該 習的喔！。
他 為什麼 把它 拆開來 強調？ 反而說 我們這一個地方 才真正要 「應多 修習」啊！。
現在 我們 真正開始 修行的啊，
沒有的 別的，就是 這個，就是 這個... --- 靜息 這個啊 十惡業。
靜息 當下 本身是 什麼啊？ 就是 十善業、白業嘛...。
假定 你 不修，你就 沒有辦法 遮止，所以 說，
062A 24’26”
【若未 如是 遮止 惡行，雖非 所欲，然須 受苦，任赴 何處，是不能 脫 故...。】
你 假定 沒有 這樣的 如理 思惟、觀察，然後去 行持 的話，
你就 沒辦法 遮止 這個 惡行。
沒辦法！ 遮止惡行 的時候 是 一定 感得 惡果，
這個惡果 雖然 你 不希望的...，對不起，你 不希望 也沒有 用，你 非受不可！，
啊 你 還是要 受這個 苦，在 任何情況之下 你絕對 不能 逃 脫...。
062A 25’05”
【是故 現前 似少 安樂，然 果 熟時，雖非 所欲啊，(淚)流淚 覆面，而須 忍受哇，如是 之業呀 是 非應 作啊。】
你 了解了 這個道理 以後哇，
(啊) 一切時處 唯一的辦法啊，就是在 因地當中 注意 這個 業啊！，
啊 所以 在這種情況之下，假定 你 不如理去做、如理 修行 --- 修行本身 是件 苦事喔！，
不過... 苦 雖然 苦哇，噯 心理上 卻是 快樂的。
啊 我們常常的 那個 比喻：就像 打勝仗 一樣，打仗 總歸(是)苦的，但是 打勝了 真快樂；
不管做 任何事情，做生意 也好，做任何事情 也好。
啊 反過來呢？ 對不起，嗨，你 眼前哪 是 覺得 蠻安樂，
唉呀，這個 說起 話來 說得 好聽哪，站在人家 前面，
做起事情來，偷偷摸摸 站在人家 前 後面；
好吃的東西呀 總想 多吃一點，啊 壞吃的東西呀 就 推給 別人 去啊。
眼前 是啊 好像是 少少安樂啊，
但是 對不起，果 熟的時候啊，這個時候 雖然 不是 你 希望 的啊，
對不起，這個啊 要你 「淚流 覆面哪，而須 忍受啊」。
像 這樣的 業啊，趁早 不要 做啊，趁早 不要 做啊！。
062A 26’32”
所以 這一個地方 真妙極了！，
他 不是 教你 受苦，他 處處地方 還是 教你，
喏，那你 要快樂，對嘛！ 就是 給你 快樂嘛！，那 那個快樂 是 這樣的，你 懂嗎？...，
啊 這個地方 真正，所以 佛法的 真正 美，真正 好的地方 是在 這一個地方，
它不是 講個 空話，就這麼 眼前！，就 這麼 實在！，
正是我們人人 所 需求的，正是我們人人 所希望的...。
這個啊 是 啊 這一方面...；
啊 另外一方面呢，
062A 27’06”
【若 受果 時 能感 受用 無罪 喜樂，如是 之業 是所 應作(行)。】
等到你 受果的時候哈，欸 那一個時候啊 它是喜樂，這個喜樂 無罪！。
為什麼叫「無罪 喜樂」呢？，嗯 這個要 注意 喔！，
平常我們 造了很多 這個喜樂 --- 三世 怨！。
喔！，那個 三世怨的喜樂 眼前得到了一點哪，最後 又 害了。
這 眼前 太多這種 大富翁啊、大財閥啊，那個喜樂 是 有罪的。
他 有了錢以後，造罪，完了，最後 又墮 地獄。
現在 我們 這個喜樂 是 無罪的，這一個！ 受果的時候 能夠 感得 這一個啊，
那！ 這樣的業 我們要 做，這一種業 正是 現在我們哪 因地當中 努力的。
062A 27’54”
啊你 你 了解了 這一個啊，
那個持戒啊 你不會覺得 叫你 這個也不能 做，叫你 這個也不能 做。
你會 高興啊！，
嗨呀，這一個地方 防止了，叫我 不要 下地獄；
那一個地方 防止的，不讓我 去做 畜、畜生；
那一個地方 防止了，可以 不墮 餓鬼。
你是 越想 越高興 耶！...，哪有說 對這個戒 說 覺得會 厭惡的呢？，
啊說 這個是 自然而然哪 你會這樣啊 認真 做啊，不管 任何事情啊。
啊 所謂 平常 我們說 啊 「公事辦、公事辦，辦了（ㄌㄧㄠˇ）公事 辦私事」 就要 很難！，
到那個時候哈 ，哈 叫你 辦私事啊 你 實在也 不想 辦！，
因為 你曉得 辦了半天哪，這個身體 養了 胖胖的啊，
到 死的時候哈 燒起來 還得 多花一點 柴費呀，一點用場 都 沒有。
啊 你 自然而然 一天到晚 就 忙 這個呀，
這個道理 都在 這個 裡...。
所以，
062A 28’53”
【《集法句》云哪：「若汝 怖畏 苦啊，汝不 愛樂 苦啊，於 現！ 或 不現！，莫作 諸 惡業。】
嗯 經上 告訴我們：
你！ 現在是 怕 苦，對 呦！，
是 問我 怕不怕？ 當然 怕！。
我想 我們在座的同學 大家都有 跟我有 同感吧？ 啊 苦 的確 怕...，你 不 愛苦，
如果你 不愛 苦、不想 苦 的話，
那麼 眼前 或者 不眼前的啊，不管 任何 時候哇，那個時候嘩 不要... 造惡業...。
眼前 是 不要 造，
062A 29’32”
【設 已作 惡業，或 當作 亦然，汝雖 急起逃，然 不能 脫苦。】 062A
29’39”
062B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十二卷． B面
【設 已作 惡業，或 當作 亦然，00’03’’[汝雖 急起逃，然 不能 脫苦。]】 062B 00’06”
如果說 已經 作了，或者 將來 要作的，
凡是 造了以後哇， 不管 你怎麼 逃，對不起，逃不掉的，那個苦 你沒辦法 脫(逃)。
062B 00’15”
【任其 居何處，無業 不能至，非空 非海內，亦非 入山中...。」】
嗯 沒有一個地方 逃得 掉，
啊 這個業 是感 這個道理呀 就是 這樣，就是 這樣！。
062B 00’29”
【又云：「諸 少慧 愚痴(稚)，於自 如怨敵，現行 諸惡業，能感 辛楚 果。
作何 能 逼惱，淚 覆面 哭泣(哭)，別別 受 異熟啊，莫作 此業 善。】
哦 眼前！ 那一些 智慧 不夠 的人、缺少 的人，啊 愚癡，啊 幼稚，
幼稚 ---我們在佛法上面 我們的確是 很幼稚，啊 的確，
但是 總算我們 已經進入佛法了，雖然 幼稚啊，慢慢的 會長大的，
啊這個 還是啊 我們要 自己 慶幸的。
啊 愚癡，這樣。那麼 這一種情況之下...，怎麼 辦呢？
「於自 如怨敵喔」，這個話 就是啊 哦 眼前 我們的 狀態。
我們 處處地方 覺得 為 我，實際上呢 (是) 害我啊，
旁人 沒辦法 害你，真正 害我們的啊，啊 就是 自己...，就是 自己。
什麼啊？ 無明...。
啊 無明 顯出來的 行相是 什麼啊？ 就是個 貪、瞋、癡，
就是 見煩惱，就是
癡煩惱...，不是！，
就是 見煩惱，就是 思煩惱。
吼唷！ 這 講起來 聰明得 很，世智 聰辯，這個是 見煩惱；
然後呢 習性很重，唉呀，覺、覺得 要這個樣，要 覺得 要那個樣，
這個是 思煩惱，這個是 思煩惱...，這個 都是 自己 害自己。
062B 02’11”
所以 我們眼前哪，
因為 我們為什麼啊？ 愚癡，所以 不認識 這個，所以 自己在 害自己。
啊 因為 愚癡，因為 這樣，所以啊 現在呀 造 種種的 惡業，
那一個 時候哇 這個惡業 造下了（ㄌㄧㄠˇ），一定 將來 感得惡果，
這個 果啊 「辛楚」哇，痛苦得 不得了哇，痛苦得 不得了啊！。
所以啊 假定 造了什麼樣 能夠 感得！ 這一種 痛苦 逼惱！，
啊 這一種 業 會感得 這樣的 異熟 苦報 的啊，那 千萬 不要 做...，啊 千萬 不要 做！...。
另外 一方面：
062B 02’58”
【作何 無逼惱，歡喜 意欣悅，別別 受異熟，作 此業 善哉。】
欸，另外 那個，你作了以後啊 將來感果的時候哈，
它 不會 苦惱，啊 不會 壓逼，
心理 上面嘛 不苦惱，
生理上面嘛 不會呀... 逼惱！，那麼 而且 歡喜的。
關於 這一個，這一種 異熟 果的 業...，現在 去 造，對啦！、好 的啊！。
062B 03’30”
【自欲 安樂故，掉舉 作惡業，此 惡業 異熟啊，當 哭泣 領受。」】
那 最後、最後 這一句話，我們現在呀 都希望 安樂，因為 希望安樂，
於是 怎麼辦哪？「掉舉 作 惡業」，
這個掉舉 就是 什麼啊？跟貪 相應的 散亂之心。
啊 實際上 掉舉呢，總說起來 就是啊 心裡面 散散亂亂，特別的是 跟貪 相應的...。
這個地方 為什麼不說 瞋呢？
就是說，當你 貪，貪不到 了，被人家 障礙住了，你就 發脾氣了嘛！...，這樣。
所以 這個 貪跟瞋 是一件事情的 兩個 面哪！...。
總之 一句話，凡是 你心 是 散亂 照著 這樣 的話，
那麼 這個 時候啊，你呀 造了 這一個 惡業的 異熟啊，
對不起，雖然 你現在是要 安樂啊，
到 那個時候 領受的時候哈 就 痛苦無比啊！，到那時候 來不及 啦！。
「又云」哪，下面 又告訴我們，
這 一步、一步的 深入。
062B 04’39”
【又云：「惡業 雖(現)眼前哪，非 定如 刀割啊！，然 眾生的 惡業，於 他世 現起！。
由其 諸惡業，各受 辛異熟，是故 諸眾生，於 他世 了知。
如 從鐵 起銹，銹起 食其鐵，如是 未 觀、作，自業 感 惡趣。」】
說，對我們 (現)眼前來說，這個惡業呀 雖然 (現)眼前哪，
啊 這個惡業 現眼前，就是 我們感得的 這個惡果，
啊 儘管 (現)眼前 種種 不如意，
但是 再怎麼啊，它 絕對 不會 這麼厲害的，像 刀割，對不對？ 這個 很清楚、很明白。
唉呀，你今天稍微 這個地方 不如意 一點，像會 刀割 這麼了嗎？ 不會呀！，
我們 最多啊 說，唉呀，今天哪 這個地方 飲食啊 稍微 不配一點 胃口啊，
唉呀，我們覺得 受不了 了，唉呀 一定要 講得 樣樣 如意 自己的，實在是啊 ……。
我們 再嚴重的惡業 絕對不會像 刀割 一樣啊...，
這個是 很容易啦，但是啊 我們 就是啊 不了解 這個道理啊！。
然後呢 這一種 小小的啊 不能忍受，
啊 應該 做的啊 小小的努力 不願意去 做，結果呢 眼前哪 造 種種的惡業。
造了 種種的惡業啊，將來 他世 現起的時候哈，對不起，那一個時候 又去 作惡業呀。
「各受 辛異熟」，非常痛苦、非常痛苦的，
那個時候 才 感得 那個果，刀割是 最好、最好 的啊。
062B 06’21”
我 昨天下午出去，回來的時候啊 經過一個啊 板鴨店，一看，啊 已經燒熟的 一隻 烤鴨啊 (二)兩百四十元。
嗨呦，我 一看 心裡面 「蹦蹦蹦」跳了半天！，
啊 我說 我現在 諾 隨便 造一點 惡業，隨便欠人家 (二)兩百四十塊錢！，到那時候 你還他！。
現在 你呀 二百四十塊錢 哪裡 用不掉，哪裡 省不 下來？，
對不起，你 那個時候 如果 造了惡業 的話，
然後呢 欠了這麼一點點，就被他 燒成 這個樣，烤成 這個樣，然後 被人家 吃，
划不來呀！，實在 划不來呀...，啊實在 划不來 呀！。
啊 然後 有的時候 我跑過去 跑到螞蟻，
一腳踩下去，啊，一下幾十個！，啊我們 造了 一點惡業呀，
到那個時候啊 你隨隨便便 任何情況之下，喏、喏、喏，被人家 一下 是這樣的話 ……。
啊 所以 現在呀 再怎麼大的 苦啊，不要說：唉呀，現在這個地方 這個不行、那個不行啊！，
對不起，絕對不會 像刀 割在你 身上吧？，
到那個時候 你受苦的時候哈，那 刀割是 最好的喲，
那是 千真萬確 的喲！，這是我們應該 了解的啊！。
062B 07’31”
所以 在這裡哈 我們一定要啊 好好的思惟呀，
因為這個 絕對不是 ---前面說 是 「極不 現事」，它不是 那麼眼前 很明白 讓你 看得見的。
我們眼前 心理 現行的 是什麼啊？ 都是 煩惱。
所以 我們一定要 努力的 修行，把這個煩惱啊 把它 淨除、懺悔，那一個時候 才可以...。
所以 我們現在 要了解，這一件事情 像 鐵 生銹 一樣...，
對不起，鐵生銹 不是 外來的，它還是 鐵自己 生的，生完了 以後呢，自己 把那個鐵 爛掉了。
喏，就是 我們這樣，
這個惡業呀 不是 別人 給你的呀，別人 沒辦法 害你呀，還是 我們自己 造的呀。
所以呀 我們自己 看看哪 做了 沒有做呀，
唉呀，這個都是 我們自己 造的業 所感得 的呀，
啊 經上面呀 處處地方 這樣 告訴我們。好了，這個 經上面 說得 很清楚、很明白。
下面 看：
062B 08’30”
【康壠巴 謂 樸窮瓦 云哪：】
那個 祖師們 他們 怎麼 說：
062B 08’35”
【「善知識說 唯有業果 是極緊要，現今 講說 聽聞 修習，皆非貴重，
我念 唯此 極難 修持。」樸窮瓦亦云：「實 爾。」】
他們兩個 對說，
啊 說 我們的 老師善知識 告訴我們哪，哦 這個業果 是最重要、最重要啊，
這 眼前哪 講很多道理，啊說 很多哇 修習 ---
實際上 我們學 太多
這樣東西，唉呀，不管是 小的 參禪、靜坐，
有很多人 說 唉呀 我要學 打坐，啊
我要學
什麼；
唉呦，看見一個大善知識 我要去 灌一個頂，哎喲，是 大得 不得了。
對不起，這一個 都不是 貴重的，最重要的 是什麼啊？ 業果！，
啊 而且這個道理呀， 不但 最重要啊，而且 很難修持。
所以當年 阿底峽尊者到 西藏去的，人家 稱他為「業果 喇嘛」，
喇嘛是什麼啊？最尊貴的 稱呼。
換句話 說，這一個 了不起的 大善知識 專門講 這個東西。
你 看，像 阿底峽尊者 這麼 了不起的 人，
印度當年 這樣的狀態，全印度 尊他為 「能仁 第二」，「釋迦 再來」，
他告訴我們的 什麼啊？ 就是 這個道理...，是這樣。
結果呢？下面 樸窮瓦 也說：「千真萬確，一點 都 沒有錯，一點 都 沒有錯！。」
那 祖師告訴我們的啊...。
062B 09’55”
上面 這一段 話呀，
這個... 覺(口窩)瓦 那一段公案哪...，啊 你們可以 看看 那個啊 《阿底峽尊者傳》，
《阿底峽尊者傳》到 他後來啊 到了西藏 以 後，那個 藏王啊 欸 請他耶，
希望啊 他 能夠把 佛法的精華呀，啊 把這個 修行 最重要的道理 給大家 說 一下。
要我們現在 想起來的話，唉呀，最好是 最高的 高高的 大法，欸 其實 他(彈指) 不是，
告訴你 什麼啊？ 啊 「業 感 緣起」就是，
所以 人家稱他為「業果 喇嘛」，他跑到哪裡 跟你講 這個。
062B 10’38”
啊 我們現在 不妨 認真 想一想，
當你 真正的 對這個 業 感 緣起，這 因果報應，產生了 決定 深刻印象，
你 肯不肯 做 一點壞事，你 肯不肯 偷 一點 懶？。
但是 這個道理 說起來 容易喔！...，講起來，不容易喔！...。
啊 實際上呢 業感 緣起 後面 還有 一個字 --- 空，
啊 業感緣起 這是 世間的 因果，然後呢 了解了 空性 這是 更重要的一個特點。
所以 現在我們 真正重要的 就是用 從 這一個...，
這個概念上面 把握住 這一點，把握住 這一點，所以說 這一個事情啊 很重要。
下面呢：
062B 11’26”
【又 敦巴 云哪：「覺(口窩)瓦 心莫寬大，此 緣起 微細啊。」】
啊這 「覺(口窩)瓦」是 平常啊 我們稱作 他，哎，菩薩呀，
啊 常常 對人家呀 就是 比較啊 尊重一點的 稱呼。
一般說 啊什麼：「菩薩呀，你 心裡啊 不要自己覺得 寬大 呀！...」，
啊 換一個 口氣 我們就 了解了：
我們 不要這麼 浮浮泛泛哪，自己覺得懂啦 就 馬馬虎虎啊 --- 也就是 我們 這種心裡面。
啊 一定要 非常認真，對於這個事情要 確定產生它 正確的認識，
而且！ 深入的 思惟、觀察... 到！ 產生 勝解！，
那個時候 你心裡面哪 就 不會 放逸。
啊 放(彈指)逸的狀態 是什麼呢？ 就是 這個地方說 寬大...，
啊 寬大 --- 欸，就覺得 平常，你看 說不上 什麼，還覺得 蠻好哇，就是 這個。
欸 要曉得啊 這個緣起的這個道理呀 是 非常細微啊，
我們哪 儘管今天 講啦，粗顯的地方 看得見，
細微的地方 根本 不知道 啊！。
啊 所以，
062B 12’49”
【樸窮瓦云：】
樸窮瓦啊 就是啊 敦巴的三個心子 最重要的，說：
062B 12’55”
【「我至 老時，依附《賢愚》呦。」】
看看！ 這樣的一位大善知識，
他修行了一輩子，他說 我(彈指)到 老啦 我還什麼啊？「依附 《賢愚》」，
賢愚 是什麼啊？《賢愚 因緣 經》。
換句話 說 他一直 修到 老了！，
啊！ 他 一直 還看什麼啊？（彈指）， 啊 看那個啊，喏，《賢愚因緣經》。
《賢愚因緣經》就是 平常我們經常舉的 很多例子，
說 某人哪 因地當中啊 種了一個 什麼因啊，感得這個 果啊。
啊 哦 這是 為什麼啊 我鼓勵 大家啊，好好的 看看哪 像這一種書，
啊 經上面 固然 我們要 看，乃至於 更 現在流通的，
像《了凡 四訓》、《俞淨意公 遇 竈神記》，無非都是 說明了 是 這個。
那一些 大善 知識 修了一輩子 到老了 還要 看，
啊 我們現在呀，我覺得 真是啊 人人 都是啊 啊 佛、菩薩，我們 剛入佛門 都 不要 看...。
啊 這個 當然 從 好的地方 說 啊 都是 佛菩薩的 再來 人，那 了不起；
壞的地方 來看的話，那就 表示 我們現在的 這個業啊 太重啊。
所以啊 這一點 我們要啊 自己 檢查了，然後 策勵呀！。
062B 14’16”
我想 我們 沒有一個人 例外的，
假定說 你 是 凡夫 走上去 的話，你就 看了以後啊，你 認真去看的話，
你一定會 產生 很警惕的心情，
乃至於 你自己感覺得 驚心動魄啊，就 不會 這麼馬馬虎虎啦。
到那時候 你要 任何時候 覺得：唉呀，不可以啊！...。
啊 那個 你如果 那個時候 覺得 這個 不可以，
你 只是 覺得，唉呀，我實在 太差呀，那時候 你就 開始啊 走上 修學佛法 了。
所以 他說 愚的人 自己 曉得自己 差，對了...，對了！。
那 就是 我們現在的 應該 走的啊，看看那個 祖師的榜樣 呀！...。
062B 14’56”
【霞惹瓦云：「隨有 何過，佛 不報怨，是方 所惡，宅舍 所感，皆說 是由 作 如此 業，於 此中 生。」】
又有一個 祖師 說：它 不管你 做什麼事情，佛 不會報怨。
我們 絕對不要說 啊 做了這個以後 以後啊 佛報怨，佛 不會的。
我們 所有一切的 任何事情 所以 感得的善、惡，都是 什麼啊？
你做這樣的業 感 這樣的 果，做 這樣的業 感 這樣的 果。
像 我們哪 常常還聽見人家 說一句 很有趣的 話，啊 說：「這樣的 做的話，
啊 那個啊... 護法啊，或者是 韋馱菩薩，或者是 伽藍 聖眾啊，他會 護持的。」
這個話 聽起來 好像 很有道理，實際上 有沒有 道理？ 這 很難 說！...。
韋馱菩薩、伽藍聖眾 決定是 護法的，但是他 護的是 法喔，他 護的是 法喔！。
如果 我們眾生 造的業 不相應的話，那個 沒有 用喔！，這個道理 很清楚、很明白呦...。
啊 假定說 這個法 要 都是他們 護，
他們 真是像 我們想像 當中說，都是他們 護 的話，
現在 請問：會不會 是 末法啊？... 現在 是 末 法。
那麼 既然是 末法，他們 護的，他們 護在 哪裡呀？...，
這不是 道理 很簡單、很明清楚嘛！...，你們現在 想想看 對不對？。
062B 16’35”
我聽見 太多的人，啊！說 這個護法 會 護的。
你自己 不努力，欸叫 護法 去 護，這不是 顛倒嗎？，
你 如法 行，就有 你這樣的業力 來 感得，這樣。
那一個時候 你 如法，他才 護你啊；
他護的是 法耶，他 可沒有 護你 非法耶，你要 了解喔...，這個 很清楚、很明白喔。
所以 眼前 在這個 龍蛇混雜的狀態當中，
你 如法！（拍手）、你 忍！，那個 就是你 如法！，他會 一直保護著 你...。
你 所以 現在眼前 感 種種 不如意，那是 你宿生的 業，
等到 這一個業 過完了以後，欸 不但 護法 會護，佛菩薩 會接引，
到 那個時候嘩，你 不到極樂世界 也到天上 去。對 了嘛，這個才是 真的呀！。
所以 你 如法 行持，那個時候 才會 如法的 護持 你喔！，
不要 我們自己不管，說：「啊，那個 護法 ……」沒有 這樣的事情...。
這個 我們要 了解，這 我們要 了解。
062B 17’39”
那麼 現在我們 了解了，這個是 了解了 這個業 以後，我們必定要 認識的 一個，
說：對了！ 現在 了解了以後啊，那 從此以後 努力啊 就 不再做了，以後 也要 防止。
但是 有一個 問題：我 這個生命 不是 從現在開始(的)，
從 無量劫來 那個時候 積了不曉得 多多少少，那 怎麼辦呢...，那 怎麼辦？；
還有一個，儘管 我現在 了解了，
但是啊 有的時候 不小心哪，或者是 妄念，或者 放逸、還要 犯，那 怎麼辦 呢？；
欸，那個時候嘩 它有一個 特別的辦法 --- 要 懺悔。
以前造的 一定要 懺除 乾淨，
然後呢，以後 萬一 不小心，那 你也 應該把它 懺除乾淨...，
這樣 你就可以 不 感這個 惡果，不 感這個 惡果。
嗯 所以 這一個地方 進一步：
062B 18’40”
【第二 特以四力 淨修 道理 者。】
啊 那麼 第二，進一步啊 啊特別的 現在我們哪 要 拿這個 懺悔的道理，
然後 這個層次 還是 很清楚、很明白喔，看見 沒有？，
所以我們 平常啊 啊譬如說 三皈依，皈依之前哪 一定要啊 先 來一個懺悔，
為什麼原因呢？ 先要 把以前哪 弄乾淨了，那麼 然後 這一個上面 積累上去 才可以。
嗯平常 舉一個例子，常常說的，譬如說 你要 吃，做 任何東西，事前 你把它 洗洗乾淨。
不要說 煮的時候 洗洗乾淨，
啊(那) 煮好了 你那個碗 還得 弄弄乾淨啊！；
否則的話 你如果 不乾淨的話，煮下來，這個農藥 也在上面，泥土 也在上面，
吃 下去，不把你 毒死嘛，就把你啊 吃得啊 不消化，那個 不行啊！，
所以 它一定要 懺悔 以往的，啊 以往的 固然要 懺悔，將來 萬一不行 也要懺悔... ...。
下面 看：
062B 19’46”
【如是 勵力，雖欲 令其 惡行 不染，
然由 放逸，煩惱盛 等 增上 力故，設有 所犯，亦定 不可 不思 放置，
(須)應 勵力 修 大悲 大師 所說，還出 方便！。】
像我們現在 這樣的「努力！」...，啊！ 這樣的「努力！」...。
他 是說！ 這樣 努力 法呀，
啊 還不 小心啊，或者是 放逸，或者是 煩惱 強的關係呀 還要 犯；
如果 我們 不努力 的話，那 這一個地方 就 不談了，那 這一個地方 不談了。
所以 這兩個字啊，我們也應該啊 擺在心裡上面哪 衡量 一下。
我們已經 說過很多次，所以 現在 凡是 講到這一個地方，我們都有一個標準，
記住！ 處處地方 拿那個標準哪，用來 檢查自己的 身心相續，啊 用來檢查 身心相續...。
啊 不要 聽懂了 這個字，然後呢 跑得去啊 到處哇 啊去「亂... 蓋！」...。
下面... 說，嗯 檢查到了！，那個時候啊 不要說 讓它 去，
不要 讓它去，啊 一定要 努力 照 佛告訴 我們的 還出的 方法 ---
啊 「大悲大師」就是 佛 ---
怎麼「還出」呢？ 就是 這個罪染當中啊 能夠 還出來。
那麼 這個 還出來 分 兩部份：
062B 21’31”
【此復 墮罪 還出之理，應如 三種律儀 別說。】
這個啊 我們造的 罪有 兩種，一種叫 遮罪，一種叫 性罪。
什麼是遮罪？
就是說 制這個戒，制了以後，這個 不可以做的、遮止的，
現在呢 你不小心哪 又犯了，這個叫 遮罪。
還有一個呢，不管它 制、不制，這個本身 就是 有罪的，是這樣...，啊 這樣...。
所以 這一點哪，那麼 在《戒經》當 上面 特別告訴我們 說：
身、口 兩個 主要的是 「遮」，
然後呢 意 這一點的話，那就是啊 「性」，啊 特別是 啊 起心動念。
這個是啊 聲聞 別解脫戒...，粗的。
062B 22’22”
其實 等到 我們哪 到了中國以後，也就是 大眾部 所傳，
尤其是啊 南山道宣律祖 所判，他們三家所判 不一樣的 ---
一個是 一切有部，啊 所謂「有部」，
一個呢 成實 宗，
還有一個就是說啊 到了中國來的，
所有 我們哪 根據 啊《法華》、《涅槃》開權顯實以後 判的。
這個 犯罪、不犯罪呀，
這個 最 有部 說：那個 身口 才犯，啊 起心動念 不算；
然後呢 這個成實 宗 它就 不是，
不但 身口 犯，
起心動念 --- 如果是說 你起心動念了 以後啊，你繼續的 再想，你就 犯了，
說 雖然 小乘，它 寬嚴 也不同喔！；
等到 到了中國，道宣律祖 判的，就是說 你心裡面 一念、一動，那時 已經犯了。
將來 這個道理呀，等到 我們 學這個 啊這個戒法、戒體 的時候哈 他會特別說明，特別 說明。
062B 23’40”
其實我們 表面上面看，
好像 南傳的 講起來啊 說 只管 身口啊，好像 心裡面哪 不管哪！。
實際上 真的嗎？，如果 真 的話，佛 不會說「自淨 其意」；
啊 佛 一定說：啊「身 不要 犯，口 不要 犯，
好了、好了，你們 修成這樣的 那就成功了。」他 沒這樣 說喔，哦 自淨其意。
而且 如果你 不遵 自淨其意 的話，
這個 典型的公案 照在 這個地方，然後 你生了 天，再後 去墮落。
非常清楚，佛的真正的目的 不在這個上頭喔！，
這個是 接引我們 層次 必然性，
也就是說 剛開始的，自然！，你只要 身、口！ 不犯，遮止了，
久而 久之 慢慢、慢慢的 你就 心 降伏了；心降伏了，然後 你能夠 深入啊...。
所以 這 不 僅僅是說，
說 喔，現在 大眾部 傳到 我們，以及 成實 宗，其實 真正的 南傳的，它也是 這個樣啊！。
所以 如果說 諸位 對於南傳的 有興趣的話，
我建議你們《清淨道論》你們一定要 好好看一看，
這是 南傳的 非常精采的一本 論，它就 講得很清楚：
啊 你 戒相 儘管你 持得 很好啊，
對不起，你心裡面啊 如果是 不相應的話，跟佛法 不相應...。
也就 這個道理，那麼這個地方啊 我順便說一下。
062B 25’04”
所以 說 分兩部份：
遮罪！，那我們 犯了，
那我們 半月 半月 布薩的時候啊 去把它懺悔。
啊 但是 不是說 嘴巴上面 講一講喔！，所以 這個懺悔的時候，也這個 長老 一定說：
「你見到 罪嗎？」「我 見到了！」
「啊 那麼 你 下次 不要 犯！」「是！。」一定要 這樣。
是 見到！，你拿什麼 見哪？心眼去見嘛，這 很簡單嘛！。
下次 怎麼 不犯呢？ 注意它嘛，才能 不犯嘛！。
所以 它 絕對不是 單單從身、口，
只是說！ 特別！ 剛開始的時候，您 絕不可能 了解得 透徹，從 心裡上面 著力。
就像 那個小孩子 一樣，
他 一定哪 在環境上面 配合得 很好，慢慢、慢慢的 讓你 走上路，
這個 世間 一切法的 法相，法爾 如是；佛，當然 也一定 如此，這個道理 我們要 了解！。
這個是 屬於「墮罪」，換句話說 遮罪！。
062B 26’05”
【(諸惡 還出 者，應由 四力)。】
然後呢，「諸惡」，就是那個性罪，其他的罪 還出之理，「應由 四力」，啊 下面這個。
所以 真正我們 懺悔的話，這 兩樣東西啊 啊同時具足，那麼 什麼的罪 都可以 懺 乾淨。
062B 26’20”
【《開示 四法 經》云：】
先 引 那個經上面 證。
062B 26’26”
【「慈氏，若諸 菩薩摩訶薩，成就 四法，則能 映覆 諸惡 已作 增長。...】
啊 佛 告訴 我們 彌勒菩薩，
說 菩薩摩訶薩 啊不要說 我們凡夫 就是 這樣的，他們有的時候 還 會。
如果說 他 能夠 照這 四個辦法 去做的話，
那麼 能夠 把「已作 增長」這個業啊 都 能夠啊 「映 覆」，就 遮止，
啊 都 能夠把 這一種業 都 能夠啊 淨除。
哪 四個法 呢？
062B 27’08”
【(何等為四)？ 謂能 破壞現行，是 對治現行，遮止罪惡 及 依止 力。」】
這 四個、四個，這四個 下面 每一個 再說明它：
062B 27’20”
【作已 增長業 者，是 順定受，若能映此，況 不定業。】
他 前面說，有了 這四個 辦法，那麼 已作增長的 也都能夠 遮止。
這個 已作增長 是 定受的，
真正說 定受的，這是 最嚴重的業喔，就 下一生 要受。
你能夠 懺悔，那一個業 都能 遮止的話，何況 其他的...，何況 順不定，當然 更能夠。
換句話 說，你 只要能夠 懺悔，再重的 它都能夠 懺悔 乾淨，
所以 這個大乘的 真正的 殊勝的 地方 的確 是...，的確 是。
那現在 下面就 解釋 這四個，
啊 四個 所謂 「破壞 現行，對治 現行，遮止罪惡 以及 依止 力」。
那麼 這四個 每一個啊 加一個「力！」，就是說 你 破壞現行 有一種 力量的...。
啊 所以，
062B 28’19”
【此中 初力 者，謂於往昔 無始所作 諸不善業，多起 追 悔。】
這就 這一句話。啊 這個 破壞，怎麼 破壞法 呢？ 對於你 以前 所作的，
這個 以前哪，我們現在了解，從 無始以來，
既然 時間是 無始 的話，這個 作的惡業 是 不曉得 多多少少啊，不曉得 多多少少。
對於 這一個啊，要「多起 追 悔」，就是 懊悔。
我們前面 已經說過了，
什麼是 不增長 業？ 就是說 作已 追悔的，悔 所損惱、亦對治 所損，
對不對？ 就 這個...。
所以 它 不但 眼前 不增長，而且 能夠把 以前的 還能夠啊 淨除掉。
這個 這個地方呢，就是啊 破壞現行，我們現在 正在 進行當中。
欸 那麼要 破壞它，靠什麼呢？
靠 這個，對於 不善業呀 追 悔...：
唉、唉，我 怎麼 作 這個，怎麼 作 這一個！，怎麼 作 這樣不理想！...。
062B 29’29”
這一個 話呀...，注意呦！ 它 有一個 很特別的地方， 062B 29’35”
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