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原文：P145
欲生此者，須多修習 感 異熟 等 三果 道理。修持 之時，應由《勝 金光明 懺》及《三十五佛 懺》(二)兩種 悔 除。(第二力 中 分六)，依止 甚深 經者，謂 受持 讀誦 《般若 波羅蜜多》等 契經 文句。勝解 空性 者，謂 趣入 無我 光明 法性，極深(極)忍可 本來 清淨！。依 念誦 者，謂如儀軌呀 念誦 百字 咒等，諸 殊勝陀羅尼。
《妙臂請問經》云：「如 春林 火 猛燄 熾，無勵遍燒 諸草木，戒風 吹燃 念誦 火，大精進 燄 燒 諸 惡。猶如日光 炙雪山，不耐 赫熾 而消溶，若以 戒日 念誦 光，炙照 惡雪 亦 當盡。063B如黑暗中 燃燈光啊，能遣 黑闇哪 罄無餘，[千年(生)增長 諸惡 闇，以 念誦燈 能 速除。]」此復 乃至 見 淨罪相，應當 念誦。相者，《準提 陀羅尼》說：「若於夢中 夢吐惡食，飲 乳酪(乳)等，及 吐酪等，見出 日月，遊行 虛空，見火 熾然，及 諸水牛，制伏 黑人，見(苾芻)比丘僧 (苾芻)比丘尼僧，見 出乳樹 象及牛王 山獅子座 及微妙宮，聽聞(說)法等。」依形象者，謂於佛所 獲得信心，造立形像。依供養者，謂於 佛所 及 佛 塔廟，供養種種 微妙供養。依 名號(者)，謂 聽聞受持 諸佛 名號，諸 大佛子 所有 名號。此等 唯是 《集學論》中 已宣說者，餘尚 眾多啊。第三力 者，謂 正靜息 十種不善。《日藏經》說，由此能摧 所作 一切 自作，教他，見作 隨喜，殺生 等門，三門 業P146障，諸 煩惱障 及 正法障。《毘奈耶 廣釋》中 說：「若無 誠意 防護 之心，所行 悔罪，唯是(有) 空言。」《阿笈摩》中 是故 於此 密意 問云：「後 防護 否？」故 防護心 後不 更作，至為 切要。能生 此心，復賴 初力。(第四力 者)，謂 修歸依 及 菩提心。此中 總之，勝者 為 初發業，雖說種種 淨惡之門，然具四力，即是圓滿 一切對治。
(惡)淨罪之理 者。謂(諸) 能感 惡業 (於)惡趣中 極大苦因，或令 變為 感 微苦 因，或生惡趣，然不 領受 諸 惡趣 苦，或於 現身 稍受 頭痛，即得 清淨。
解說：
063A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十三卷．Ａ面
這一個 話呀...， 00’03”[ 注意呦！ 它 有一個 很特別的地方，] 063A
00’05”
覺得什麼啊 --- 我！ 怎麼 做得 不對！。
你 了解了 這裡，你就 感覺到了，為什麼 前面 告訴我們哪，「最極 下愚」，
你真正學法 學法的 人哪，你 最愚癡的 人，千萬 不要覺得 自己是 智慧的人。
喏！ 第一件事情 就告訴我們：
哎呀，我怎麼 這麼 差呀！，你覺得 這麼 差欸，你才肯 改呀。
你 現在覺得 處處地方 覺得：啊 我 對啊，我有 道理；
既然 你有道理，你還要 改嗎？...、你就能 破壞 現行 了嗎？。
你一天到晚 在這個現行當中，
啊 你這個道理 就是 見煩惱，
然後 你的習氣 就是 你的思煩惱，
這麼 粗猛的煩惱 都 沒辦法 破，順著 它，還談 其他嗎？...。
這一句話。啊 怎麼樣 才能 生起來呢？...，
這個道理 我們 懂了，怎麼樣 生起來呢？ 下面：
063A 01’01”
【欲生此者，須多修習 感 異熟 等 三果 道理。...】
你要 修這個 的話，應該 怎麼辦呢？
就是，諾！ 前面說的，前面說的道理，那 就 一路上面 都過來了。
所以說 前面這個道理 說過來了 以後，有了這個基礎，
現在 修這個，那 很容易，這樣。
所以 平常我們 說：「哎呀，我 懺悔呀、懺悔呀！」你 懺些 什麼啊？... 不 知道！；
你跑到 佛前面 說： 我啊 念它個 四句，你 真的 懺了嗎？；
這個 很簡單哪，所謂 懺悔 的話，對於 你 以前 所做 的啊 覺得 不對！。
你 怎麼 曉得它 不對啊？，因為 有一個 對的東西 擺在那裡 衡量，
你一定是 對跟不對 衡量 出來了 以後，那個時候 你才衡量出來 對跟 不對啊。
現在 你根本不曉得 哪一個是 對，哪一個是 不對，你說的 懺悔，懺些 什麼啊？...；
你能懺，這個 連它 懺些 什麼 都 不知道，就能 懺得乾淨 了嗎？。
063A 01’59”
就像 我們就 說，啊，你去 拔拔草 --- 什麼是草 不知道...，這樣。
所以 人家說那個笑話：叫他去 拔草，結果 拔了半天，那個菜 都 拔掉了，草 還在那裡。
為什麼啊？ 菜 長得 高嘛，那個草啊 小小的在 那裡，他就 拼命去拔，拔了半天...。
他自己 覺得：喔唷！ 他就 用功了，用了 半天。
結果啊，害了！、糟了！...， 菜 --- 要種的東西 統統被他 弄掉了，然後呢 那個東西 沒有。
這 不是個 笑話喔！，如果我們 仔細 檢查一下，我們現在 往往覺得：
嗨 我現在 好用功 修行喔，你看 我又 出了家，這個 也放下！，那個 也放下！，
而 然後呢，這個 那一些人 怎麼 不供養我，跑得來 也不跟我 磕頭；又是個 出家人。
啊 然後呢 這一個人 不對，那個人 也不對。
你做些 什麼啊？，
你 做這個 就是 你把菜 都 拔掉了，啊 然後呢 這個草 都在，留在 這個地方嘛...。
這個 我絕對不是說的 笑話喔，你 仔細 檢查、檢查 看...。
063A 02’59”
啊 所以 這是 為什麼啊 我在這個地方，我覺得啊 啊我 是自己
一方面 很不忍心，
一方面 看見 在座的啊 有幾位同學 好啦，唉 是 讚歎、歡喜 啊！，
我都是 靠了他，他做了 很多善業呀，我 沾了 光啦，隨喜功德。
但是 另外 一方面，有很多 同修哇，
偶然 有幾位同修 不理想啊，啊 我心裡 直 痛心哪，我呀 真是 不曉得 什麼 幫忙 他，
唯一的辦法啊 總希望啊 多哇 逼逼他...，就是 這個道理。
啊 所以 如果大家 條件不夠 的話，你們 記住：有人 來 逼你啊，你應該 感謝他欸...；
啊 否則的話呢，趁早啊 回家去，
啊那 還 少造一點 罪惡，至少 將來啊 不會 墮 地獄裡面 受苦喔！，
哦 這 一直是 千真萬確的 事 實...。
那麼 下面呢，
063A 03’51”
【修持 之時，】
我們 正修的時候 怎麼辦哪？
063A 03’55”
【應由《勝 金光明 懺》及《三十五佛 懺》(二)兩種 悔 除。】
欸 它 有一個 非常正確的教誡，告訴我們這個道理...。
《勝 金光明 懺》哪 是有一本 經，就是啊《金光明經》。
《金光明經》一共有 好幾個翻譯本，
第一個是 北涼 曇無讖 翻譯的，根據這個翻譯本，智者大師 曾經 著過 疏，很多 祖師們。
啊 那麼 還有啊 《金光明懺》，這個主要的 因為 智者大師 著了 疏以後，根據 這個。
哦是 這個 另外一個譯本，那個是 唐朝 義淨三藏 譯的《金光明經》 十 卷。
如果你們 真正看 的話，你們應該 看那個 十卷那個，後來 寫得 非常完整。
啊！ 那是 真正 好極、好極了！，我 這地方啊 它有 有一個 拷貝（COPY），
實際上 那個 藏經裡面 也有，啊 那個 藏經裡面 也有，
它那個地方 能夠哇 淨除 我們 所有一切的 業障。
063A 05’02”
關於這個道理呀，現在我實在 沒精神哪，有精神的時候，我 晚上啊 要跟你們 講的。
可(是) 晚上啊，現在 現在講起來，因為我 啊接了 這麼 太多的東西，啊我 只能這樣說啦，
但願你們哪 把《了凡 四訓》、《俞淨意公 遇 竈神記》這一種啊 好好的 看兩遍。
啊 然後呢 看兩遍，我 告訴你們的書 多看，看了以後，然後呢 你到那時 一看 的話，
你到那時候 心裡面啊 會 馬上產生哪 正確的覺受...。
至少 你會 很認真的覺得：哎呀，我怎麼 以前 這麼錯呀！，
乃至於 你會有 自己感覺得，對以前的錯誤啊 產生 驚心動魄之感。
對了！ 那個時候 你就 對了，那你 你就有機會 把你以前的罪惡 統統 懺乾淨了。
還有呢，它告訴我們的 好處，哎啊 這個好處 是 不得了的好處，
你只要 肯這樣去做的話，的的確確的，哪怕 五無間罪，都可以 懺得 乾乾淨淨...，這樣。
那麼 這是 第一個 是 《金光明懺》。
063A 06’02”
還有呢，《三十五佛 懺》。
《三十五佛 懺》哪 就是我們現在的 早、晚 課誦當，早、晚 課誦當中啊，
那個啊 八十八佛當中的 後面三十五佛。
八十八佛 分成功 兩部份，
啊 一個 前面的 五十三 佛，
一個是 後面的 三十五 佛；
它 各有根據的，
五十三佛啊 出在 《觀 藥王 藥上菩薩 經》上面，
然後呢 三十五佛 出在《決定 毘尼母 經》上頭。
這個 兩個 經裡邊，那麼 現在呢 它們傳的，個
這個 宗喀巴大師傳的 這個傳承當中，這 兩個 都有 完整的、完整的方法，
所以我現在 不用那個 八十八佛，
本來這個八十八佛 那個儀軌啊，還是密教的大師 做的啊，你仔細 一看的話，你就 了解。
啊 那麼 現、現在我們 發給你的那個， 這個 儀軌啊，它 有它的一個 特別的一個意義，
我隨 順便 跟你們 說一下。
063A 07’02”
宗喀巴 大師 當年 他也是，親 修學 都是 這樣，
以他這樣的老人家，這麼了不起，他 修行第一步啊 就 懺悔。
那麼 懺悔 乾淨了以後呢 有 淨罪相，到那時種種 感應，欸，他親見 那 三十五 佛。
結果 見了 三十五佛 的時候啊，那 三十五佛 沒 頭！，
欸，奇怪！，怎麼 沒 頭啊？，那麼 他就 問，
因為 見到了，然後呢 就 告訴他，說 你那個儀軌啊 不完整，有一部分 缺少。
後來 他去 請教，然後呢 那個本尊告訴他，現在還有 什麼地方 你不夠，補足了 就 對。
063A 07’37”
所謂 儀軌，平常我們看起來，就像那個 說一遍。
實際上 那個儀軌 就是 什麼啊？
說，拿我們普通 一點話 來講 的話，譬如 那個汽車，
汽車的什麼 叫儀軌啊？
啊 那個 輪胎 是 這個樣 的啊，
那個車身 這個樣，
門是 這個樣 ……。
請問：如果 那個汽車 沒有門、沒有 車身、沒有 輪胎，你能 開得動 嗎？ 你不能 開呀，
哪一部分 少了 就 不行啊。
所以 它 儀軌 不完整哪，啊 那個 內容 是有的，
就像 汽車子 一樣，它那個引擎 是有的，那個 駕駛的人 坐在上面，
可是 對不起，不能 載東西，也不能 載客呀！。
啊 那麼 經過 宗喀巴大師 這麼 一改革，那麼 這個就 完整了，
所以 我 所以採用這個啊 法本的原因。
063A 08’20”
其實 這個 內容啊，
跟我們現在的 早、晚 課誦上面 所用的 那一個啊 三十五 佛，內容 大致 相同，
只有 一點點，就是那個 觀行的方法。
實際上 觀行的方法，就是 主要的就是甚麼啊？ 那個 懺悔的 最重要的地方。
剛才說的，平常我們說 懺悔、懺悔，那 嘴巴上面 講，從 哪裡 懺呀？ 不知道。
結果 弄了半天哪，像 那個笑話當中 一樣，把菜 拔掉了，草 留在那裡；
它現在 你了解了 這樣子的內容 去做的話，你 做 對了，草 都 拔掉了，菜 留下來了...，
啊 這是 我 順便 一提。
那麼 以後呢，我這個《金光明懺》那一部分，我啊... 不講，
只是 它 宗要的地方啊，我 還是會 給大家 提一下。
那麼 主要的 用的呢 就是 用那個啊 哦《三十五佛懺》，
現在 你們哪 已經 每一個人 都 有了，
在 沒有講的 之前哪，各位好好的 把它 看一下，啊 不會 好好的 看一下，
啊 以後啊 我們每天 功課當中，一樣 主要的就是學 修這個法...。
這個是 破壞 現行，把 現行 破壞...。
063A 09’40”
在 說下去 之前，有一點 我要跟大家 說一下的。
到現在為止，你們 曉得不曉得 什麼是 現行啊？...，啊 那樣。
大部分 人 大家都知道，容或 還有 一、兩個人 不知道，那我要告訴你們，什麼是 現行？
就是 你現在的心理狀態 就是現行；
由於這個心理狀態，你身心狀態 就是 現行，就這麼、就是 這麼簡單...，這樣。
你現在的 現行是 什麼？
我們在上課 你一心一意在聽 這個東西，
法 相應的！，聽得個 來 勁！；
法 不相應的啊，啊唉 聽得 嘖 不曉得 在那個地方 怎麼辦 是好，
但是 也 無法可想，你 直望手錶，哇 「怎麼 還不 下課？」，這 就是 你的現行，
就是 這樣！。
063A 10’26”
那麼 現在我們 懂得了 這個佛法以後 的話呢，曉得 原來這是什麼？，
啊！ 如果 跟法 不相應的話，那就 是啊 不 符、不順！...。
如果是「符」 是什麼啊？ 跟空 相應了，見道 以後。
「順！」是 什麼？ 現在就是 我們前面這種 狀 態！，
啊 順於 這一個啊 道 相應的，一步一步 覺得，啊 心心念念 覺得：
我這個 錯的 要拿掉它，
對的要 上去，就是 這個...，這樣。
所以說 假定 我們現在的心理 就這樣的啊，
所以 前面說 「寬大」，浮浮泛泛，馬馬虎虎，這個 心裡面 就是 墮落的 根！...。
真正修行就從 這一個地方 要 破掉它，如果 你這一個地方 不破的話，沒 辦法！。
為什麼 我們現在 不能 用功，請問？...、為什麼？ 你覺得 要想用功啊 就 提不起來。
提不起來 (的) 狀態是 什麼啊？ 就 坐在這裡 蠻好嘛，欸，坐在 這裡；
然後呢 有人跑得來， 啊 聊聊天 滿高興，就是這樣 然後；喔 就要上街去 尤其起勁。
這個 什麼啊？ 就是 現在的現行，這麼 簡 單。
你一旦 破掉了，什麼呢？ 就是 這個心裡面 沒有了嘛...，所以 破現行 就這麼 簡單！。
063A 11’40”
但是呢，這一個東西 就這麼實在，就 這麼實在！。
你真正 破掉了，你就會 很清楚的，到那時候 你如果是 拜佛 的話 ……。
現在 你們拜佛 什麼現象，我 不敢 說...，
啊 但是以往 我的經驗 以往的話，去 拜佛，「是啊，出了家嘛，當然要去 做這種事情啊！」，
可是 拜是 在那兒拜呀，拜了半天 是 沒有味道，
嗯 就這麼 就這麼， 所以叫 「追 上、下」，就是 這個樣啊。
心裡面 欸 看看大家 都拜，我不拜，我也 不好意思，啊 最好 少拜 幾拜；
啊 然後呢 一拜 拜下去，拜了個 半天，然後呢 站起來；
啊 別人拜 三拜，我只拜 一拜，啊 反正我 總歸在那兒 拜了。
就是 這個 現行...，就是 這樣！，
哦 你心裡面 不大 相應的啊，這 就是 我們現在啊 跟染污 相應的啊。
然後呢，你在那兒 唱念的時候 的話呢，
「唉呀，儘量的話 那個最好啊 ……啊那個 唱起來啊 很傷氣，
反正 別人，有別人 念呀，我也去 不去 管它了。」
就、就是這種，處處地方，這 就是 我們的現行，你 了解了 一下。
063A 12’47”
什麼樣 叫 對了呢？，
就是 你 一碰到，你全部精神 就貫注 進去了，就 這個樣，那就是 跟法 相應了...。
或者 你會 感到歡喜，
啊 或者 你自己 不覺得歡喜，但是 全部精神呢 就覺得 跟它相應... ...，就是 這樣。
那麼 跟 善法相應的心情，我們哪 不大 多，
可是 跟惡法相應的事情啊，說起來 處處皆是...。
譬如說 今天 有人打齋：啊，今天要打齋！。
哦，這個打齋，不但 打齋 還有什麼，哈 找 那些東西 來得個 配胃口。
你 事先，嗯，嗯嘖！ 現在的心裡頭 這個 相應了，然後 你吃的時候，是 越吃 越起勁，
那時候 你不覺得 歡喜耶，但是 心裡面呢，全部精神哪 貫注在裡面。
對不對？，這個 什麼啊？ 惡法 相應的現行。
我們現在 要破 什麼啊？ 就 破 這個...，就 破這個！...。
啊 所以 這個道理啊 說起來 很容易喔，你一定要 了解 它所指的 行相是 什麼...，這樣。
如果是 將來你真的 一旦 破了以後啊，你會感覺到 內心當中 立刻 有不同的 感受...，
這個啊 下面 一個一個 講下去。
063A 14’00”
所以 如果 這個 沒有的話，所謂的懺悔 一點用場 都 沒有，
那 我說的 一點用場的，就是 眼前 結果的 用場喔；
那個種子 有的喔，啊 我已經說過 很多次了，注意！
只是 一個種子，只是 如此而已，只是個種子 如此而已。
那 我們這裡 老和尚 他為什麼能夠 這樣的功效，你們 有機會 去問問他。
那 肯定的，他 念佛的時候，一定 到那時候 全部精神 貫注在 上頭，
啊 不 儘管他 不講那個道理，現行 一定 破的。
那個時候的現行 是什麼啊？ 啊 一定跟法 相應的...，就這麼 清楚。
所以 你真正 懂了以後 要去修行 的話，你們會 內心當中 非常清楚、非常明白！，
現在 你這個一念 是 什麼！...，如果 跟你 染污 相應的，就是 這樣。
然後呢 在這裡 告訴我 你要 破，就是 破這個，了解 了嗎？...，
這個叫 破 現行 「力！」，這是種 力量！...，這是種 力量。
什麼 力量？ 心力，就是 業力啊，業力啊，就是 這個啊...。
第一個！...。
第二，第二 什麼啊？ 對治。
對治當中啊 分 六！：...
063A 15’13”
【(第二力 中 分六！)，依止 甚深 經者，】
那個 六樣東西啊，一樣一樣東西 說一下。
063A 15’20”
【啊謂 受持 讀誦 《般若 波羅蜜多》等 契經 文句。】
這個 第二個是 對治力，什麼叫 對治呢？
就是說 對症 下藥，治療 以前 那個啊 老毛病！...，啊 這個 力量。
以前 什麼 老毛病啊？ 就是說 無始 以來的 這個積習。
換句話說 無始以來，我們一直在 什麼啊？ 喏！，煩惱 相應的 現行當中。
因為 你有 這樣的個 現行，唯識上面 所謂的 種子，換句話 說 --- 習氣！...，
這個習氣的力量 很深 很重！，現在 你要 把那個習氣呀，要它、把它 拿掉！...，
那麼 這個要靠 第二個力量，要靠 第二個力量。
但是 這個第二個力量，跟第一個 有沒有 關係呀？
絕對有 關係！，嗯沒有 第一個，絕不可能有 第二個。
為什麼呀？ 因為 你現在 第一個都在 現行當中，你 還在 增長，你 對治 什麼啊。
就是說 你 破掉了 現行了！，
眼前 雖然 破掉了，可是 它 無始以來的，這個習氣的力量！ 還 在！，
那個時候 你一定要把它 拿掉它，所以 那一個時候 才 談得到 對治啊。
所以 假定 我們 第一個力量 沒有 的話，說 懺悔，什麼東西 都是 開 玩笑！。
063A 16’46”
那麼 現在你看諾！ 第一個啊 「依止 甚深 經典」與「讀誦」這一些。
所以 祖師們 都告訴我們，讀經 有沒有 用啊？ 有用 啊！，
讀經 有 兩種！：
有一種呢，你 如理 思惟觀察，了解 經當中 什麼意義！；
還有一種呢，祖師 告訴我們哪，你 不要去 分別，一心 至誠 恭敬的 去 念！，也有 道理！。
現在這個地方 懂了沒有？ 喏，說得很清楚，就是這個。
因為 以前 你的現行是什麼啊？ 跟 煩惱、雜染 相應的...。
現在 你 第一個！ 把它啊 現行 破除！，
然後 那個時候，或者！ 你提起 至誠恭敬的 只要去 念！。
那個時候，什麼啊？ 你 薰習進去的 是 清淨 之 法！；
或者！ 你啊 是 如理思惟 觀察，
不管是 你用 哪一種方式 --- 對治...。
你 懂得了 這個啊，那就 了解了 祖師 哦 告訴你 說：
「你呀 不要去呀 分別思惟，你只要 一心 恭敬 念。」 對！！；
然後呢 說：「如果說 你要去 念這個，你要 如理思惟 了解了，照它 行持。」對！，
兩個 絕不 矛盾。
但是 有一個 必要的條件是 什麼啊？ 你要 破 現行。
063A 18’06”
假定 你現在 嘴巴上面嘰哩匡啷(呱啦) 唱得個 有、有勁，腦筋裡面 胡思亂想，
請問 有沒有 用啊？ 你現在 還在 煩惱現行 當中。
它 對治的是 什麼啊？ 就是 產生的 力量！。
現在 你在 煩惱現行當中，你 產生了 什麼力量啊？ 煩惱 力量！...。
這個 本來說 治病，是藥 要對治 那個細菌的，
現在 你吃進去的 都是 細菌，能 治得好 病嗎？....，諾 懂不懂？。
啊說 這一個地方 我們要 注意呦！，
啊 所以我 這一個地方是 講得比較 詳細一點，你們 了解了！，
自然而然 你們 這麼了解了 的話，不管 你呀 持 戒、念 佛、參 禪、學教...，都 有了...。
啊這 第一個啊，啊 我們就說 你讀經。
第二個 呢！，
063A 18’58”
【勝解 空性 者，謂 趣入 無我 光明 法性，極深(極)忍可 本來 清淨！。】
這是什麼啊？ 大徹大悟 了，對呀！ 就是 這樣。
哦 那個 時候啊 心裡什麼狀態呀？，啊 不但 現行 破！ --- 現行 破了 以後！，
那個時候的心理 什麼啊？
是 跟 聞、思、修 三種狀態 相應的 智慧！...，一定 跟法 相應哪。
跟空性 相應是 什麼程度呢？ 跟 修慧 相應的，那 最高的啊。
前面 我們去 念的時候啊，哦 當然 你 可能已經 跟修慧 相應...，
譬如 說 六祖大師的 有一個 學生，這個啊 念《法華經》三千部的 這一個達法，
啊他 以前哪，啊 欸 法達 還是達法 我忘記掉了 啊。
然後 他 念了三千部，啊 自己還覺得 大我慢，跑得去 拜六祖大師 頭不著地，
六祖大師 說：「這個 大我慢，你磕頭 頭不著地，你心裡有 什麼啊？」，
嗯 他自己 被這個祖師 一說，他 心裡面覺得：嗯？ 嘖，祖師他 倒有一點 名堂，
唉呦 我一生 念了三千部 ……。
063A 20’11”
「那你 何嘗 念經啊！，你 不是在 轉經，你被經 轉哪！」；
然後 給他講了 幾句話，開悟了，啊！，大徹大悟！；
然後呢 大徹大悟了 以後，他 說：「那我 以後 不要 念經了。」
六祖大師 怎麼說啊？
「以前 你根本是 被經 轉哪！，現在 你真正 轉經啊！，現在 你真正 念經啊！。」
啊說 不是說 大徹大悟以後 不要啊！，就是 這樣 啊...。
063A 20’36”
所以 前面這個啊 單單誦，可能是 聞、思、修 三種！，
說 空性相應 是一定 最後那一種，所以 更高明...。
當然嘛！ 你能夠 把這個裡邊 從根！ 把它 拔掉！，那 更高明的 一種。
第二個啊，這 對治！...。
這個 所謂 根 拔掉，那個 種子習氣 還在喔，那個種子習氣 還在喔！。
啊所以 初地菩薩 達到 這個境界，
他 雖然 種子習氣 還 在，他 已經哪 不在生死當中啊 流轉，
他 是他的 願力 在！，他 是他 願力 還要在 這一個地方，這種 我們要 了解的。
啊這是 正對治，就是說啊 真正了 破壞了 它這個 種子了。
第三，
063A 21’24”
【依 念誦 者，】
這個 下面這個，就是 我們現在 用得上的 最好的辦法。
063A 21’28”
【謂如儀軌呀 念誦 百字 咒等，諸 殊勝陀羅尼。】
這個 依這個方法 照著儀軌去 念，啊 那個「百字咒啊」，
在我們那個 放焰口當中啊 有一個 百字咒，不曉得 你們會不會？。
啊 這個啊 這個 當年印度 跟現在西藏 這個 很盛傳，
在我們中國 只有焰口當中，就是 那個...，啊 就是 那個啊。
那麼 這一個 是什麼啊？ 不一定是 這一個，「等！」，其他的，「殊勝 陀羅尼」。
譬如 我們現在 或者念 準提咒啊、或者念 大悲咒啊、或者念 往生咒啊，這樣。
乃至於說啊 說啊 譬如說啊 滅罪真言哪，都是 這一些啊！。
那麼 下下面 引經。
063A 22’18”
【《妙臂請問經》云：「如 春林 火 猛燄 熾，無勵遍燒 諸草木，戒風 吹燃 念誦 火，大精進 燄 燒 諸 惡。】
啊，妙不可言！，嘶 就像 春天 樹林當中的 火啊，那個火啊 非常的 猛 烈...。
春天 怎麼狀態呀？ 每年到了春天哪，所有的樹木啊 都 枯掉了。
我們當然 這地方啊 熱帶、亞熱帶，那 常綠的，啊
他們那個地方 是 哪裡呀？在西藏，
啊那個 夏天的山頂上面啊，凍得你 要 命，
到了個 冬天的山頂上面哪，一樣 東西 都沒有了，所有的樹葉 掉得光光的啊，所有的草 都 枯掉了。
在這種啊 草枯的情況 之下，
碰見那個 猛火 一來的話，一下！ 燒得光光的，燒得 一樣 都沒有了。
啊你 不要說 像 西藏，
那 我覺得 我們 那一個地方，哦 上海一帶，那是 這個 溫帶呦，這樣。
到了春天，他們這個荒野當中，有一個辦法 就是，
譬如我們現在看見那個後面哪 啊 荒地呀，那不是 長的荒草 很多嗎？
他們 點一把 火，一把 火 一點，要不了幾分鐘，「嘎！」那個風 又大，一下 統統燒得 光光的... ...。
063A 23’37”
那麼 說明了（ㄌㄧㄠˇ） 什麼？
說明了 就是我們 積那個罪，你只要 如法的去 正對治，很 快！。
所以 經上面哪 它有一個比喻：
啊 有人哪 害怕，說 唉呀 我這個 無始以來的 罪過 這麼 重，怎麼 辦哪？
佛就 告訴你：欸，我 告訴你，
你 假定是 這個房子裡邊哪，黑暗哪 一千年了，然後呢 你 點一盞燈 的話，
是不是 點了 要一千年哪，慢慢、慢慢 把它 趕走啊？ 啊 不是。
什麼時 什麼時候 亮？ 你一點 就亮，對不對？ 對呀！，
啊 儘管 黑了一千年了，不要說 一千年，一萬年 再長，你一盞 燈 一點，馬上就 亮。
還有呢，你積 那個草！、啊 那個木頭，
積在那裡 積一千年了，
你要去 燒，要不要 燒一千年哪？ 也不要！，那 倒沒有 什麼燈 那麼快呀，
但是 只要 這個積的 真正枯掉了，然後 你一把火 點上去，沒幾分鐘 「刮！」 統統 燒 光...。
啊 是，那 這個 就是我們 懺悔的力量喔，注意喔！... 哦 太值得了，太值得了！。
063A24’25”
所以呀 你真正 懂得啦，沒有 一個人 例外的，它絕對會 教你不修行 都做不到。
你會了解：我只要 花 這麼 小小的 氣 力，把以前 這麼大的 惡，一下就 弄乾淨 掉了；
反過來呢，
你 貪小 貪 小小的 一點點便宜啊，嗨呀 將來 受的苦是 無量無邊哪！，( 嗯，就這個)。
可是啊 這個裡邊 有一個問題呦！，
它 雖然哪 這個春天，這個 懺罪的時候哈 你 不要努力，一下就可以 把它啊 雜草都燒光 喔，還要什麼條件哪？「戒風 吹燃 念誦 火，是 大精進燄 燒 諸 惡」，
要靠 一樣東西，沒有風 不行，什麼風啊？戒！。
所以 告訴我們，你 持戒 沒有的話，談 不到。
所以這個修學佛法，第一件事情 是 戒！。
063A 25’41”
現在我們有太多的人哪，碰到這種情況 說，
哎呀，現在這個時候啦…… 啊 這個啊 總覺得 好像 這一個 不行、那一個 不行啊！，
這倒是 沒有錯，持起戒來是比較難，所以你 大可不必 受這個 戒。
既然你 受了戒，這個很簡單嘛，這個不是 別人逼著你耶，你自己願意受，
願意受的話，
你為什麼 還要說 這個話？。
你要說這個話，就 不要受，不 很簡單嘛！...，對吧？
這個像 契約一樣，我 訂了契約，你可以 不訂嘛，沒有人 逼著你嘛，
既然你 訂了，那 當然 應該 守那個戒嘛，就是 這樣。
所以在 我的感覺，我只是覺得：哎呀 我真愚癡啊，我怎麼感得 這個末法呢？ 這 第一個。
第二個 我真愚癡啊，我不了解 這個制戒的真實原因，
我只有 老老實實，佛怎麼說 我就 照這麼 做...，這樣。啊 那個時候 就 對了！。
063A 26’35”
啊 「戒 風」，然後呢 吹呀 這個念誦的 火，這個念誦的時候 是「大精進 燄哪」，
啊 這個念 不是 嘴巴裡 唱喔 --- 心，現在的心 跟它 相應的。
所以現在的心 既然跟法 相應了，
一定 破掉 不相應的 現行，這個 了解不了解？所以叫 大精進。
什麼叫「精進」？ 精進的定義
不是說 你在那兒 拼命的 出力喔！，
就是說 善法 相應的 努力，這個 才叫 精進喔。
尤其是 如果說 你在念，在那兒 磕頭，
啊 「哎呀，我 可以一口氣 坐兩個鐘頭 雙盤，然後我 今天拜個 五百拜！」，
但是 你心裡面 胡思亂想，對不起，懈怠，沒有 用...，沒有 用！，這樣。
所以 真正的精進 的話，就是 一定是 這樣：
啊 持戒 持得 很嚴，然後呢 心裡面哪 把握住的 這樣的去做，嘖 第一個。
第二個啊，
063A 27’34”
【猶如日光 炙雪山，不耐 赫熾 而消溶，若以 戒日 念誦 光，炙照 惡雪 亦 當盡。】
嗯 一段一段的 譬喻。第二個啊 就像啊 這個 太陽 光...，
然後呢 照這個 雪山 一樣。那個太陽光 一照哇，啊！ 那個雪啊 就耐不住 都溶掉了。
現在呢 什麼東西來 照啊？「戒 日」。
這個 戒 像 日 一樣，為什麼 戒像日 一樣啊？... 為什麼？... 我們要 懂得它...。
我們 所以 要修學 佛法，所以要 懺悔業障的 原因是 什麼啊？ 要 去苦、要 得樂。
為什麼有 苦？ 你 造了 惡業...。
啊是 現在呢 你懂得了，喔，原來 這樣，那麼你 怎麼辦呢？ 欸，要造 善業...。
但是 業因 你了解嗎？ 不了解。
說 我們 到現在為止 了解 我們在 愚癡、無明 當中，
對於這個 業感 緣起，只有 佛 才 徹底 了解，所以 只有 他制的 戒法，才是 完整。
所以 您那 一心 恭敬、一心 照著 去做 的話，這個 完全 正見。
這個正見是 真正什麼啊？ 啊 無明的對治，
就像光 一樣，點 一點哪，黑暗就 去掉了；
像 熱 一樣，一來啊，就 寒就 消掉了...。
懂 嗎？
063A 29’10”
所以 這個 每一個地方 有它特別的意義呦！，
是 為什麼 我們 剛開始的時候哇，頭上 五年是 不可 離 依止喔。
不是 單單 依了五年 就 行囉，如果說 你依止了五年，開、遮、持、犯 不行，那 盡壽依止，
為 什麼啊？ 諾 因為 這 唯有這個是 光明的...，
既然 你要學 這光明的法 的話，你 離開了 這個，請問 你怎麼辦？
你 了解了 沒問題，
你 不了解 一定要 依止。
所以 這一個地方叫 「戒 日」...，
這個 不但有 熱、而且有 光，啊 光、熱 同炙，惡習是 惡習呀 啊 統統 盡。
063A 29’52”
【如黑暗中 燃燈光啊，亦能 遣除 能遣 黑闇哪 罄無餘，千年(生)增長 諸惡 闇，以 念誦燈 能 速除。」】 063A 30’05”
063B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十三卷． B面
【如黑暗中 燃燈光啊，亦能 遣除 能遣 黑闇哪 罄無餘，00’02”[千年(生)增長 諸惡 闇，以 念誦燈 能 速除。]」】 063B 00’09”
嗯 增長 一千年，嗯一下 就消失掉了。
現在 不是 一千年喔，
我們是 無量劫來，我們就能夠 短短的啊，哎呀，這個 大便宜啊 實在是 沒有啊！。
所以 反過來說啊，
這一個 比 生意的 這一個 賺錢的，那 實在是 在任何情況之下 找不到哇！。
啊 我是 感覺得 越想 越高興，
那 世間人 這麼辛辛苦苦 賺 一點點，啊我 稍微努力一點 賺 不曉得 多多少少啊！。
諸位呀，要 這樣的去 自慶 自幸啊！，
啊 到 那個時候哈 你會 打這個硬仗，越打 越起勁。
打起仗來 當然辛苦嘛，嘿，但是 這個是 戰利品是 不得了！...。
063B 00’51”
【此復 乃至 見 淨罪相，應當 念誦。】
對了！，然後 你真正要淨除它的時候，要到 什麼啊？ 要得 淨罪 相。
為什麼 要這樣子？ 因為 你究竟 積多少，你 不知道，
換句話說，欠人家 多少債 你不知道 ---
我 還哪！ 還到那個時候，
某人說：「欸，現在 還清了。好！ 然後呢 這個債據 交還 給你。」
嗯 問題 解決了，就是 這樣。
那個時候 你才 不欠，那個時候 你才 真 是啊。
現在我們 懺悔 也是 這樣，啊 懺悔 也是 這樣，
那 在還沒有 懺乾淨 之前，一直要 努力，一直要 努力。
063B 01’27”
【相者，《準提 陀羅尼》說：】
那個 淨罪相，那一個 經上面 告訴我們。
063B 01’33”
【「若於夢中 夢吐惡食，飲 乳酪(乳)等，及 吐酪等，見出 日月，遊行 虛空，見火 熾然，及 諸水牛，制伏 黑人，見(苾芻)比丘僧 (苾芻)比丘尼僧，見 出乳樹 象及牛王 山獅子座 及微妙宮，聽聞(說)法等。」】
就是 這個。
什麼是淨罪相啊？欸，您夢當中啊 吐 惡食、吐 髒東西，就是 這樣。
我曾經有一個同修，他就 修這個 法，
修了 沒多久，他就 告訴我：「哎呀，夢當中 吐 大便。」「啊呦，恭喜 恭喜。」
你們有沒有 夢當中 吐大便哪？大便怎麼會 吐出來呢？ 嗯！，就是 這樣。
另外一個同修啊，他覺得 喝牛奶，
哦 這是 都是 千真萬確的啊，你們 只要真正去做，下面 這個啊。
而且 這種人 絕對不是 歷史上的 人物，這種人 都是 眼前...，
啊你們 如果說 好好的 去，將來 你們會 碰得 見。
這個問題 其實 很簡單哪！，現在我們 碰見了 人家，一開口就 張三長、李四短。
對不起，人就是這個樣，啊這 物以 類聚，那麼 自然哪 專門談那一些人 跟你 在一起。
如果你真正修行的話，你 一聽這個話 你就 聽不進，不願意。
古來祖師 不是這樣的，
古來祖師 一碰見，大家就 談生死問題，「你修行 怎麼樣啊？」你現在 你只要去 ……
喏，現在時 現在這個時代 還是有 這一種人，
啊 你只要 真的用功，你到時 一定 碰得到，任何人，你親眼會碰見 這種人的...。
063B 03’16”
所以 下面呢 很好幾種 現象。
啊我有 不同的同學，有的人哪 夢見 這個，
嘶 有的人哪 是經常啊 在夢當中 總歸在 飛，欸下面就 這個樣；
欸 啊有的人哪 看見特別的宮殿，哦 這個是什麼啊？就 他的淨罪相。
然後 完了以後，以後哇 你經常會有這種 好夢 出現，
然後 這個好夢 不是說 偶然一趟喔，偶然一趟 不算的。
還有 這個夢哩 來的時候哇，這個 淨相啊 這我們今天 簡單的 說一下：
這個夢 不是 糊裡糊塗的夢，糊裡糊塗的夢 夢不算、不算，
這個 夢的時間、夢的境相，以及 夢的內容，都有 相關的，這一些 現在我們 不必 深談。
萬一，如果說 --- 不要說 萬一，
如果說 我們真正懺了以後，將來 生起這個現象，我們 不要執著。
歡喜 是歡喜的，啊 這是個 好現象，這個歡喜 只鼓勵我們 繼續的努力，
不要說：「哎呀，我現在 好了。」停在那裡。
那 對不起，啊 無始以來的積習，哈 一個不小心，它 又來了。
啊哦 趁這個機會 正好可以努力，這是我們應該了解的。
這是 第二點 念誦，啊 第二點 念誦，這個 有 非常殊勝的 功效。
063B 04’28”
啊 這個 念誦當中 再說 一遍，有兩樣事情 很重要啊！，
「戒風 吹燃 念誦 火，大精進 燄 燒 諸惡」，你 一定要持戒，啊這 第一個。
然後呢，這個時候的 持戒的話 要什麼啊？ 要 三業 並增，不單單是 身口，
因為 你單單身口 的話，對不起，你那個現行 都沒有 破，沒有 用...。
我 說這個 沒有用，注意呦！ 每次都講到 沒有用，這個道理 前面已經說過 很多遍了...
啊...，不是說 嗯沒有用 生天，說 嗯沒有用 脫煩惱。
淨除煩惱 這一點哪，主要的靠 自淨其意，然後呢，還要 精進的力量，這是 第三。
第四
063B 05’19”
【依形象者，謂於佛所 獲得信心，造立形像。】
就是 這一個。
喔唷，這一個啊 有很殊勝的功德啊，所以 塑造這個佛像 功德很大，
但是 有一個條件 --- 獲得 信心，啊這個 信心兩個字 很重要喔！。
啊 我們大家覺得 我們有信心，欸 我不敢說 你們有沒有，不過 我有一個 衡量的標準，
衡衡量的標準 是什麼呢？你們不妨 試試看：
說啊 啊我房間裡 供了一個 佛像，供得 非常好，掃得乾乾淨淨，
跑過大殿，你 不去理它，對不起，你這個信心是 騙你自己的...。
你懂不懂 這個意思...，懂不懂 這個意思啊？
你這個時候什麼啊？ 是 「我相」 在作祟，
「我的啊！」 所以 我的房間 弄得乾乾淨淨；
這個 大殿的。
你既然是 信佛的話...，大殿 更重要哇！...，你看見 任何一樣東西，那 是這樣啊。
啊 所以 前面還記得不記得 這個祖師的 那些公案諾？，這樣。
所以 這個「信心」兩個字 我們要 體會得到喔。
063B 06’31”
啊如果 你真的有信心的，對 佛 是這樣，
然後呢 你看見人，他只要 這件衣服 一被，不管他，他的內容什麼樣，喔，這個僧寶！，
啊 哪怕他 造五逆十惡，那 沒關係，那 他造的事情，
這個形象 可是啊 十方三世的 清淨幢相。
那時候 你有信心了，對！... 啊不過 這種淨信心 很高喔！，
我 拿這個 做為標準哪 策勵 我們，
啊我 所以 提這樣 的話，我們動不動啊 就犯了這個 我慢心，啊自己覺得 對了。
我現在 所以要 把那個 真正的 --- 不是 故意 提高，
這是 真實的標準，讓我們 認識 我們的條件，好讓我們 努力 向上，這個是 我們要 了解的。
「法」，什麼是 法？
前面 更(剛)說過了，你一提，馬上 校對自己，「哎呀，我差得 十萬八千里！」。
啊 那個時候 才算有 信心喔。
不是說 我懂得一點法，然後 拿 照妖鏡 到處 照別人，
那時 你完全 錯了...，完全 錯了，你 完全 世智聰辯哪！。
這個是「獲得 信心」，到那時候哈 你「造立 形象」，對！...，
第 四個。
063B 07’42”
【依供養者，謂於 佛所 及塔 及 佛 塔廟，供養種種 微妙供養。】
嘖 第五個，那是 供養，啊 種種的 微妙供養，
這個啊 前面我們 講歸依的時候 已經講過了。
這一點哪 對我們修行是 最容易、最 容易呀，乃至於 隨便 任何情況之下，啊 一口 淨水 ---
注意呦！ 那個「淨」字 上一次講過喔，
在 任何情況之下，你有 任一樣 好東西，你 那個時候去 做，這樣。
今天 我 掃一個 地，不要是說 跑到大殿，我在 這一個地方的 掃，
我 掃廁所，為什麼啊？ 欸 這個地方是 常住哇！，十方 常住啊。
不管 你做 什麼事情，如果 你做到 這一個地方 的話，你就一點 都不會 偷懶了。
哎啊，你 好努力 去做，這一個就是 供養，所以說 告訴我們哪 佛的塔 廟。
這個「佛 塔廟」是 什麼啊？ 就是 佛 藏 形象之所，
這個啊 法身 以及 生身 都 藏在 這個地方...，
所以 這個寺院的 這些地方，啊 供養 種種微妙供養。
063B 08’52”
那麼 這個微妙供養當中，大家還記得吧？這個「意念」最 重要，對吧？大家還記得吧？，
如果你能夠 拿六種意樂 去供養 的話，那你 小小的供養，就產生 很大的 功德...。
所以 前面這個 都是 最重要的基本哪；
你 前面 不好好學，到 後面 這一些東西啊 就 派不上用場，大家注意 了解嗎？；
如果你前面學得很好的，到 那一個時候 馬上現起功效來，
所以 哪有修不成功的道理啊？，這樣。
然後呢 我們說 佛不在，他前面告訴我們 清楚的，非常清楚 嘛！，
(現)眼前供養 固然 大，不(現)眼前功德 更大耶！。
現在是 不(現)眼前哪，說 不是因為 佛 不在，
佛 不在 你真正的 如法供養的功德 更大！耶...。
啊欸 這個是 供養。
最後
063B 09’42”
【依 名號(者)，謂 聽聞受持 諸佛 名號，諸 大佛子 所有 名號。】
欸，就是 最後一個 就是「名號」，現在我們 念佛 就是 這一個...。
啊 然後呢 你念 觀世音菩薩 就是這個，
念地藏王菩薩 就是這個，
啊 念「嗡嘛呢叭咪吽」 就是這個 ---
念 嗡嘛呢叭咪吽 應該是 念那個咒 啊，前面 那個咒 啊。
不管是 念哪一個 哪一個 大佛子，就是 這個。
這個是 六個，這個
063B 10’10”
【此等 唯是 《集學論》中 已宣說者，餘尚 眾多啊。】
其他 還有，不過呢 舉其綱要，在這個裡邊... 如此，這個 是我們要 了解的...。
啊 現在 關於啊 這個啊 四力 對治當中啊，
今天就 把那個 初、二 兩個力，這個地方 說清楚，大家清楚不清楚？，
啊 那麼 最後呢 再說 一下 喔，這個 初力 沒有的話，後面這個 根本沒 有。
啊 所以呀 為了這樣 的話，你 一定要 了解，
說 我現在的 現行 是什麼，這個現行 跟煩惱 相應的，還是 跟雜染 相應的，
你要 認得這個，一定要 得 正知見。
啊所以 你 到那個時候，你又 了解了，為什麼 佛法 不管 說你 講什麼，
戒定慧 任何 一樣 東西，啊 這個是 真正 中心、真正 根本。
063B 11’10”
請翻到《菩提道次第廣論》一百四十五頁...，
那麼 昨天我們已經已經講到了，四力 啊淨修的道理，啊淨修的道理。
啊如果 把這四樣東西，跟我們 啊不管是 沙彌、比丘，乃至於 五戒的居士，
這個 兩個，說 遮罪、性罪 同時懺 的話，
那麼 一下 這個罪 就 可以懺乾淨，再嚴重的罪、再嚴重的罪。
啊 已經講了 第一個 初力 跟 第二力，啊那麼 讓我們溫習一下。
如果說 第一個力量 沒有的話，下面的 都是空話，
實際上 這四個力呀 彼此間，你真正說起來 是 分不開的，分不開的。
就像 一個車子一樣，說啊 輪子、引擎，啊 然後呢 車身，啊 然後呢 下面的架子，
講的時候 分開來，那 造的時候 一個一個，
等到你 開的時候 是，這個東西，沒有 一樣東西 少，
少掉 一個輪子，這部車子 就 不行，
啊引擎少掉 也不行。
063B 12’36”
啊那麼 現在呢，我們把 四個力，每一個力的特點 在什麼地方，
以及 我們跟這個力 相應的時候，心理狀態是 如何，換句話說 這個行相...。
啊那麼 同時 當你 認得 這個行相的時候，一定有一個 什麼 條件呢？
就是說 以前 錯誤的行相是 什麼 ---
這個「行」哪 就是 心理的行為 啊，由於這個 心行 而產生的 身口，
所謂 錯的是 哪一些，
現在 對的是 什麼，
你 了解了，然後 把它 淨除，這個。
所以 第一、第二 曉得了，
第三呢，現在看 倒數 第二 行。
063B 13’26”
【第三力 者，】
第三是 什麼啊？ 遮止 罪惡的 力量。
063B 13’33”
【謂 正靜息 十種不善。《日藏經》說，由此能摧 所作 一切 自作，教他，見作 隨喜，殺生 等門，三門 業障，諸 煩惱障 及 正法障。】
喏！ 這個 就是 遮止，遮止 這個 一切的罪惡，
遮止 欸意思就 現在呢 如法的靜息，不再造 以前 種種 不善了。
那麼 上面說... 道理，這一個啊
原則，
下面呢，引那個 經上面 來證成 這一件事情。
這個 經上面 告訴我們，你由於這樣 能夠 遮止的話，
所有一切 不管 自作、教他、見作隨喜，那包括了（ㄌㄧㄠ˙） 所有的 罪惡，統統都能夠...消除，
「摧呀」就是 摧毀、摧壞。
啊 那麼、那麼 所有 自作、教他是 怎麼作的 呢？，
或、或者 單單起的 意業，
或者 由意業 而起的 身、口；
煩惱障、正法障，所有的 一切的 罪障啊，徹底 都能 解決。
下面：
063B 15’04”
【《毘奈耶 廣釋》中 說：「若無 誠意 防護 之心，所行 悔罪，唯是(有) 空言。」
《阿笈摩》中 是故 於此 密意 問云：「後 防護 否？...」】
那麼 這個啊 一點哪 在 律藏裡邊、戒經裡邊哪，啊再 特別說明，
遮止了 這一個東西呀 一定還要 需要什麼啊？誠意、防治 以後，不要 再犯...。
如果說 嗯沒有 這一點 的話，那麼 你所有的懺悔，所謂的遮止 都是空話。
既然 你要遮止，遮止了 後嘛 還可以再犯嗎？，
如果 後面 再犯，那你 遮止了嗎？...，所以 我們要 了解 這一點。
啊因為 這樣的關係，所以 說這《阿笈摩》，
《阿笈摩》就是啊 這個啊 通常我們說 就是《阿（ㄨㄛ）含》，
實際上 就 最基本的 教典當中，啊 基本的教典當中，這也是 戒經裡面。
啊「密意 問云」 ---
實際上 我們懺悔的時候 的確 有啊，
「你啊 見罪嗎？，你後面啊 曉得 防護嗎？」 啊他一定 回答說：「能
見。」
那 很重要！，你必定要 見到 你的罪過。
見到罪過，換句話說，一定 具足什麼啊？ 一定具足 正知見，
你 如法的了解 這個 錯、這個 對，啊 然後呢 也了解
這個道理。
那個時候哈 你曉得它的 不好，在
也 現行 破壞，已造的 對治，
然後呢 千萬 啊自己 策勵自己 不可以 再造，這個叫作
防護。
所以 假如說 你這一個心 沒有的話，你所謂的懺悔，懺些 什麼啊？，
所以 這一點哪 下面說：
063B 17’10”
【故 防護心 後不 更作，至為 切要。】
這一點哪 非常重要，非常重要！。
而 所以能 這樣這樣 的話，
063B 17’21”
【能生 此心，復賴 初力。】
那 一定要 還靠 現在。所以 你現在的 現行 能夠 破壞，
眼前 當下一念 是叫 破壞 現行，
以後 破壞 叫什麼啊？ 欸 防治嘛！。
這 同樣的一件事情嘛，只是 時間上頭，時間上頭的 差別 而已，這樣。
這個啊 概念 大家弄得 很清楚，啊 必須要 弄清楚。
那麼 第四呢，依止力，
063B 17’53”
【(第四力 者)，謂 修歸依 及 菩提心。】
啊 這個話，非常簡單的 兩句 話，實際上 這個 整個佛法的內涵哪，就在 這兩句話當中...，整個佛法的內涵，完完全全 在這個兩句話 當 中...。所以 如果說 你前面沒有聽，或者 沒有懂 的話，趕快回過頭去呀 好好的啊 來 了解一下。如果說 對於這 皈依的概念 根本不認識的話，那個 所謂修學佛法 的話，那 都只是 一點哪 善根 而已...，啊 善根 而已...。
063B 18’36”
這一個地方 我們不妨 重新 再提一下...：
所謂 依止，我們現在這裡 就是說 皈 依，而 皈投 依靠。
那「依靠」本身呢 就是 平常我們的，
我們身體 所依靠的，坐在椅子上面，
而椅子 擺在地板上面，地板 擺在大地上面，這是 依靠著 這一個。
我們心 依靠什麼啊？
大家想想看 我們心 依靠 什麼啊？我們想了半天，不曉得 依靠 什麼。
而然後呢
你眼睛看見 哪，欸 跟著東西 跑掉了；
耳朵聽見 哪，跟著東西 跑掉了；
結果 你閉上眼睛、塞著耳朵 啊，腦筋裡 胡思亂想 啊，緣著這個法塵 而去了！。
這一個 就是 我們 所依靠 的呀...，嘖 這個 叫作 無 明，所以 叫作 無明哪！。
063B 19’35”
啊 然後呢 一天到晚 跟著 這個 塵境 而轉，
因為你 這樣，所以你 身哪 也被 跟著它 頭頭 直轉...。
這一個 因 就 造了（ㄌㄧㄠ˙） 業，感得 苦報！。
因為 現在你 感受到那個 眼前苦報的 痛苦，所以 要想 找 脫苦之道，
然後 在這個裡邊，透過我們 如理 理智 觀察、抉擇...，
最後 找到 我們 要想 脫苦，必須要 找到 什麼樣的 一個對象呢？
他一定要 自己能 解決，否則的話，他自己都不能解決，他能 幫忙你 嗎？ 第一個。
第二呢，他 不但是 已經 脫了（ㄌㄧㄠˇ） 苦，而且 了解 怎麼幫忙 你...。
所以 他自己 能徹底圓滿 解決 一切！，
而且 懂得 幫忙 你！，幫忙 任何一個 人！，解決 任何問題。
這 兩個條件 不具足，你求他 也沒有用...。
還要呢，欸 不但如此啊，他雖然 有了 這個條件，你 求他，
他說：「欸 對不起，今天我要 度一個假！，今天 我可沒有 空！，今天 我不想 做！。」
你也 沒辦法 他耶，欸 他還要一個 大慈悲...。
然後呢 還要 第四個 條件，這個 前面說得 很清楚，啊 我們這裡 再回憶一下。
所以，這一個 是 真實皈依的 必然 理由...，這樣。
063B 21’23”
既然 你現在 了解了，知道了 苦，去 懺悔，
必然會產生的一個 什麼的 結果啊？ 說 喔欸 這個痛苦 是 不得了啊！，
因為你 感受到了 痛苦，所以 你進一步找到 痛苦的原因，
於是 你 從根 拔起...，所以 在這種情況之下 絕對不會 再犯。
那麼 犯的因 在哪裡呀？...， 這個是 這個因哪，
以前 依於 無明哪，
現在啊 你 必定會 一心 皈投 依靠！。
依靠 什麼啊？三寶，喏，就是 這個。
那麼 為什麼要依靠 三寶呢？... ...
曉得 我們在無明當中，
第一個 我們是 知見不正，一無所知，
第二個 我們一點力量 都 沒有，這樣。
所以 一定要 在這種狀態當中，才要 找到一個
嗯 在知見 上面，徹底 完整的 正覺 者！...；
然後呢 在行持上面，是 徹底 圓滿的 一切智智，正遍知 者！；
然後 他在心情上面，是 徹底圓滿是 大慈悲 者！；
所有！ 這一些事情，他的願力 是已經 究竟圓滿的，是 具有 大威神力 者 --- 佛 呀！...。
那麼 因為這樣的關係，
你 就是說 世間的 一切 六道 當中，找到 這是 我們 唯一 皈依之處，
這 普通、一般的 皈依。
063B 23’05”
然後！ 你 真實皈依了，進一步 而去 努力的時候 發現，
欸 你要 正皈依的 這個三寶當中，正皈依的 什麼啊？ 法 寶，嗯 在這個地方。
所以 這 一步、一步 有它的特質 在！，
這是 因位皈依...。
如果說 你能夠 如此上去，到 最後走到 你完全如法相應的話，那個就是 皈依所感的 果。
皈依所感的果 是為什麼啊？ 你就是 佛欸，嗯 就是 這樣，你 就是 佛。
那麼... 雖然 說，啊 佛法，佛法 確實有它的 三乘的差別，
三乘的差別 在哪裡？ 菩提 心。
所以 從 皈依上面 更深一層的，
圓滿的皈依的境，這個是 什麼啊？ 發的大菩提 心。
嗯 就是 這個，所以 要具足 這個。 啊
063B 24’05”
【此中 總之，勝者 為 初發業，雖說種種 淨惡之門，然具四力，即是圓滿 一切對治...。】
現在 我們 再把它 啊整個的 啊統攝起來，概括的啊... 了解一下。
啊說 這個「勝者」就是 佛陀呀，
佛陀啊 對於 剛剛初修的 人！ --- 「初發業」就是我們 初修的 人 他說了很多 淨除罪障的道理...。
譬如說 天台，天台的懺悔 有 順、逆 十法，我寫在 黑板上面，賢首 也有。
為什麼講 順、逆 十法呀？
那 你為什麼會 造的啊？...， 嗯 原因，
先找到 造業的原因，然後 你懺悔的時候，也是 從原因上面。
由於 這個 原因，然後呢 你產生 這樣的 結果，所以 它 同樣的。
啊 所以 平常 天台 在這個《小止觀》上面 也 有，
在這個《淨土 十要》上面哪，所以說 這個 淨土 懺上面 也有。
好 那麼 這個是 天台的，賢首啊 也有，它 各有 所謂 懺罪的 順、逆 十法。
那麼 現在 我們這裡 講四法，儘管 開合的 內容是 不同，
可是 它所要 達到的 究竟 圓滿的內涵，確是 一點 無差，一點 無差...。
啊這個是 把、把！ 懺悔的這個 每一個內容，跟它 所指的 特別的 心理的 行相，啊 讓我們 認識，
從理論上面，讓我們 了解了 這個實際上的 心理狀態。
063B 26’05”
所以呀 我們不妨把昨天所說的，昨天特別強調 說：每一樣東西的 心理狀態是 什麼。
那時候 我們可以 回憶一下，
啊 當你 回想這個的 時候，一定要 把前面 那一些東西，這個是 必然的。
啊 告訴我們，啊 那我們 以前哪 說啊 改自己的 過，認識啊 自己是什麼 條件，
要依止 六想，第一個 說自己的 病。
當時 只是信得過 說是 自己的病，啊 究竟 怎麼個 病法 自己也 糊裡糊塗，
現在 漸漸 了解了，哦！ 原來 這一種心理行相 就 是。
現在 已經有個 初步的 認識了，你要 正 更深切的 認識，
那麼 後面啊 共中士、共下士
啊 共上士，哦 越到後來 你了解得 越清楚。
那個時候嘩 你 能夠 修持的 方法、內容啊 更深廣，
然後呢 淨除的罪障，更 徹底、更 圓滿，
積聚功德，亦復 如是，亦復 如是。
063B 27’15”
這個 因為今天晚上啊 要講啊，
所以你們今天下午哇 每個人哪 仔細好好的 看一遍，啊 仔細 好好的 看一遍。
它這個 懺法上面，那個懺法上面哪 所講的次序，
跟現在 書本上面，它 有一點 不太 一樣的，
啊那麼 為什麼 原因哪，到那個時候啊 我會 詳細的 說明...。
總之，你 了解 這個意趣，以及 這個心理的行相，
然後 你認得了 以後！，你 這樣情況之下 跑得去 懺悔 的話，
那個力量 大得 不得了！，而且 非常快 速，
當下 認識，當下 見 功效，這樣的 好 法，(彈指)這樣的 好 法！。
現在我們 繼續 下去。
063B 28’07”
【(惡)淨罪之理 者。】
為什麼 懺悔 能夠 淨除 種種的惡業呢？，啊 那個惡 為什麼能夠 清淨呢？，
前面呢 曾經說，這個業啊 你造了以後啊，
「縱使 百千劫，所作 業不亡！，因緣 合會 時啊，果報 還（ㄏㄨㄢˊ）自受。」
造了以後，不管 多少時候 它 不亡的，
它現在 告訴我們說 這個地方 那個能夠 清淨的，
這 不是有 矛盾了嗎？... 啊 這樣。
那麼 現在 這個地方 告訴我們 這個道理，告訴我們道理。
啊 因為 我 這最近 沒 精神啊，所以呀 也啊 這一個 沒有啊 來 考你們，
啊那 這個地方呢 我來說明 一下。
啊 如果說 你們 對這 概念 不清楚 的話，那麼 最好呀 把它 弄清楚 喔。說：
063B 29’08”
【謂(諸) 能感 惡業 (於)惡趣中 極大苦因，或令 變為 感 微苦 因，或生惡趣，然不 領受 諸 惡趣 苦，或於 現身 稍受 頭痛，即得 清淨。】
那 這個狀 態，怎麼樣 這個 罪惡，這個惡業會 清淨呢？ 下面 告訴我們，
啊 說 本來你 造了這個惡業 以後，
這個惡業呀 會 感到、生到 惡趣當中的，啊 這個是 受 極大苦報的 這個惡業的 業因。
現在 經過了 這樣的 如法 如理的 懺悔 以後啊，
它就 變得 很小 輕微的 一點點的 困 苦，063B
30’05” 不再 墮落到 惡道，
或者 雖然 墮落到 惡道，但是你 不會 領受 這個啊 痛苦。 064A 00’19”
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