066 P150L08-P151L07-深信業果 | 複習
原文：066A P150
故《莊嚴經論》 於此密意 說云：「增上生 謂受用身，圓滿眷屬 勤圓滿哪。」此說 由前四度，成辦 增上生。又多教典，說由此等 成 色身故。是故 修種智者，經 極長時，修諸極多，諸極殊勝，施戒(施) 忍等，亦是希求 彼等妙果，最極殊勝 身等 勝生。成辦 究竟決定勝 者，謂如《入行 論》云：「由依人身舟，度脫 大苦海。」是須 依止，以人 所表 善趣之身，度諸 有海，趣 妙種智。此復 須經多生，故能 辦此身 勝因 尸羅，是 道之根本。P151
若善趣身 而不圓滿 一切德相，僅能成就 一少分德，雖修諸道 進程微少。故定須一 最圓滿自己 最圓滿者，此中 護 求寂等 未圓滿學處，猶非滿足，故須勵力，護 (苾芻)比丘等 圓滿學處。
有作是說，護持尸羅，若是為辦 諸善趣者，則近住等哪 亦能獲得，何須艱難，義利微少，諸(苾芻)比丘等。又餘眾云，若別解脫 所有要義，是為獲得 阿羅漢故。然(苾芻)比丘者，未滿
二十，則 不堪受。近事之身，亦有能得 阿羅漢者，應讚 其身。難行
少義，(苾芻)比丘 何為。應當 知此啊、是 全未知 聖教 扼要的，極大 亂言哪。應以 下下律儀 為依，受上上者，委重護持 圓滿學處。(已說 於共下士 道次，淨修心 訖)。
解說：
066A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十六卷．Ａ面
［清楚了以後，然後呢，在自己的概念上面 要時時 檢查、檢點，］066A 00’08”
這個是 我們 眼前修行 第一步 重要的事情。 066A 00’12”
要想在自己的內心、概念上面 查清楚，這一點哪 不大容易，
但是 這個卻是 真正我們修學的重(中)心，真正修學的重(中)心。
066A 00’24”
【故《莊嚴經論》 於此密意 說云：「增上生 謂受用身，圓滿眷屬 勤圓滿哪。」】
所以 這個經論上面哪 告訴我們，經論上面 它真實的意思 就是說：
什麼 增上生哪？那就是 這個 ---
你自己的 受用的身，以及 眷屬 這一些 事情 求得圓滿。
啊 為了 這一個，所以 你要好好的 努力去勤修，使它達到 最究竟圓滿的地步。
066A 01’01”
【此說 由前四度，成辦 增上生。】
是啊，所以 六度當中啊，
前面這個布施、持戒、忍辱，就是 為了這個啊。
066A 01’12”
【又多教典，說由此等 成 色身故。】
喔 他 不細講，但是 說 很多 經論上面 都說得 很清楚。
066A 01’23”
【是故 修種智者，經 極長時，修諸極多，諸(殊)極殊勝，施戒(施) 忍等，
亦是希求 彼等妙果，最極殊勝 身等 勝生。】
喏，所以 說 修佛！ 種智，就是佛 欸 經過 非常 長的，
通常 我們說 三大阿僧祇劫，實際上，實際上是 無量無邊的 阿僧祇劫啊，
啊並 並不是 在這一個 長時候當中 隨著業 在 轉諾，
是 認真的修行。哦 修什麼啊？布施、持戒、忍辱 等哪。
為什麼呀？就求這個 殊勝之身...，殊勝之身，這個才是 它真正 增上生的意義。
啊 那麼 由於 這一個，然後呢 達到 究竟決定勝，
當他 究竟圓滿的時候，兩者 就是 一個。
066A 02’21”
【成辦 究竟決定勝 者，謂如《入行 論》云：「由依人身舟，度脫 大苦海。」
是須 依止，以人 所表 善趣之身，度諸 有海，趣 妙種智。
此復 須經多生，故能 辦此身 勝因 尸羅，是 道之根本。】
引 論上面，我們一定要「依 人身 舟」，這個 暇滿人身 就像 船一樣，
這個人身是 使我們 超脫 生死輪迴的 寶貝...、工具，
船哪 是讓我們 渡脫這個生死苦海的寶筏，就是這樣，
啊 這個 比喻 所指的內容。
所以啊 需要依止啊 一個身體，
這個人，善趣人身當中 超脫三有之海，達到 一切種智的 地位。
啊 這個要經過 很長 時候，很長 時候。
那麼 為了達到 這個 種種的 因緣，前面說過，而這個根本 是什麼啊？尸羅，尸羅，
所以 這一個是 道的根本。
以前我們講「尸羅」，好像就是 戒，
現在了解了，啊 這個戒的 真正的 綱要、綱骨，就是 業的道理，業的道理；
由於是 業，所以 你必定要 啊 持戒...，這樣。
066A 04’08”
那麼 這個啊 是關於 共下士 啊部分的啊，前面哪 已經 簡單的 說明。
最後 有幾句話，這個幾句話 對我們就 非常重要的，非常 重要的啊。
因為 前面我們哪 說是 下士，說 共下士，說 現在 所講的 雖然是下士，
但是呢 卻是 嗯你為了達到 最上圓滿的基礎，這是 跟那一些人 共同的啊！。
跟那一些人 共同的基礎，
對於 這一些條件不夠的人 來說，叫作 共下士...，啊 共同 他的；
對於 條件夠的人，這是他 走上去 必須要的 基礎！...。
所以 在這一點上面，他說明了 下面這兩句話，現在我們看看 他說明的 是什麼呀？，
諾 就是你要 達到 最圓滿的、究竟的、圓滿的位嗎？
喏！ 這樣的條件，這是 我們哪 需要的啊。
066A 05’26”
【若善趣身 而不圓滿 一切德相，僅能成就 一少分德，雖修諸道 進程微少。故定須一 最圓滿自己 最圓滿者，此中 護 求寂等 未圓滿學處，猶非滿足，故須勵力，護 (苾芻)比丘等 圓滿學處。】
說 雖然你得到了 善趣，這個是 是 特別指 人身，暇滿的人身，
但是 如果這個人身，「而不 圓滿 一切德相」，
這個德相啊 在前面 思惟「別」，啊這個 關於這個業果 那一部分，
教我們 特別認識的那一點，就是講 這個。
如果你 不圓滿，那麼 你所得到的 只是 一部分。
啊 因為 得到了 一部分，
所以 你用這個 不圓滿的東西，那一個時候 去修道的話，他 進步 很少 很少、很少 很少。
欸現在 你要想 求的 這樣的圓滿的 無上菩提，
根據 這樣的一個差的工具，不可能、不可能，所以呀 一定需要一個圓滿 的啊。
066A 06’53”
這個道理 我們現在眼前哪 樣樣事情 都可以了解它（彈指），樣樣都 了解它。
你隨便做 一件小事情，那 沒關係。
你不要說 別的，現在你要想 釘個釘子，對不起，釘一個 釘子，你就 拿了 那個釘子，
拿你的手，你一點辦法都沒有，釘不進去，對不對？這個 很清楚啊。
那麼簡單的一個釘子，你如果不用 鐵鎚的話，對不起，你就是 釘不進去...。
然後呢，譬如說 你要到別的地方去的時候，你說 用腳、路 腳走路；
對不起，腳 走路啊，就算你 走得到，你走來走去的話，也最多只能走在 這個台灣，
離開台灣 一步，是 一點辦法都沒有，這個不是 很簡單嗎？，
哦說 沒有一件事情 例外的，
我們現在 做眼前的任何事情，你沒有完整的工具，就做不好這一件事情。
何況！ 他現在所要 求的是什麼啊？無上佛道...，啊 這一點我們必定要知道的。
那麼 為了要 求無上佛道，他一定哪 要滿 無邊的功德；
要滿 無邊的功德，一定要 最圓滿的德相 的 工具，這個就是 我們暇滿的人身。
066A 08’13”
所以 他下面說「此中 護求寂等 未圓滿學處啊」，是 還沒滿足喔，
就算是 你出家 作個沙彌，喔，這個沙彌 已經是比起凡夫 好得 多很多喔，欸，不圓滿。
真正要 努力的啊，努力啊 要保護這個比丘「等！」，為什麼講 等啊？...
比丘 還不圓滿諾，不過呢 這個是 基礎，
在這個上頭 還要什麼啊？還要菩薩，
然後乃至於 密宗戒。
在前面哪 具力業門 當中，大家 記得不記得？大家記得不記得？，這樣。
所以 對我們外面來說，啊 最圓滿的是 這個身；
對我們的裡邊 意樂來說，最圓滿的是 菩提心。
現在 你外面 有一個 最圓滿的這個比丘的相，
裡邊是有 最圓滿的大菩提意樂，
在這種狀態當中，以兩個 無上圓滿的因，
那 你要想 辦那個啊 佛果 的話，那就容易，輕而易舉，輕而易舉！，
這是我們要了解的啊。
啊 哦 他下面：
066A 09’30”
【有作是說，護持尸羅，若是為辦 諸善趣者，則近住（編者按：藏文版原文為「近住」，暫保留，待考）等哪 亦能獲得，何須艱難，義利微少，諸(苾芻)比丘等。】
有人說啊：你持戒 持得好的話，他可以不墮落呀，哈 可以得到 人天身呀！，
乃至於我們現在說：喔唷，往生哪！，對不起，這 不需要出家(彈指)。
為什麼啊？近住 也能獲得。「近住」是什麼啊？就是啊 八關齋戒...，八關齋戒。
實際上說的 那一點哪，乃至於呀 這 五戒都 可以...。
那個 五戒 跟 比丘戒啊，啊！ 這個難易 差得 天差地遠。
既然 五戒、八關齋戒 可以做到...，你何必 持這個比丘戒？這麼艱難，難極了！，
結果 得到的呢，一樣得到這麼一個小小的。
所以呀 這麼難的做，而得到的利益是 這麼 少，你 何必呢！ 不需要。
是，為了得到善趣 的確 不需要，乃至於 你為了要 求生淨土 也不需要。
你老實不客氣 關起門來，
自己在那兒 吃飽了飯，「阿彌陀佛、阿彌陀佛 ……。」就念念 就算了。
現在這個時候 要到世界上面 賺一口飯 吃吃，那 太簡單啦！，你何必 出家欸！...。
那麼 進一步 要什麼呢？有人說：啊！ 對、對、對，不單單是要 人天哪！。
066A 11’09”
【又餘眾云，若別解脫 所有要義，是為獲得 阿羅漢故。】
喏，他現在啊 就比較 高明了，
說：「不是、不是，啊要 獲得 求解脫，解脫果是求 阿羅漢。」
阿羅漢是 了不起喔，喔，那是 真正我們人天的 福田諾！，
嘿嘿，但是 你看，他 說：
066A 11’29”
【然(苾芻)比丘者，未滿 二十，則 不堪受。近事（編者按：藏文版原文為「近事」，暫保留，待考）之身，亦有能得 阿羅漢者，應讚 其身。難行 少義，(苾芻)比丘 何為。】
可是 這個 比丘啊，要曉得啊 他很多條件哪，乃至於 年 不到二十 是 不能 受。
啊「近事」，「近事」啊 就是 居士之身。
啊 這一點 我就不敢 肯定了，據我 所了解 的話，就是說 獲得 阿羅漢 還要 八關齋戒；
啊 換句話說 他那個啊，這個淫 一定要 斷。
不曉得 這個是 文字上的 誤，還是 我自己的 了解不足。
不管 怎麼樣 啦，不管是 五戒也好，八關齋戒也好，的的確確 是 可以證得 阿羅漢果 的。
那你 何必 同樣的，何必 要 這麼難行的比丘呢？，
啊！ 這個比丘是啊 比起 這個八關齋戒 不曉得 難多少，
比丘是 終生奉行，一行 要 (二)兩百多條，
比丘尼是 更多！。
啊 然後呢，它 這個東西 只要啊 八條，啊 加上 一個 過午不食，
然後呢 奉行 只要 一天一夜，就能 得到了，你 何必 多此一舉呢！ 這是 千真萬確的。
所以 他說啊：
066A 12’49”
【應當 知此啊】
這是 下面我們正確 應該的啊，這一種 說法
066A 12’55”
【是 全未知 聖教 扼要的，極大 亂言哪。】
啊他 誤解啦，並不 了解 佛 告訴我們的 真正的意趣啊。
那麼 真正的意趣 何在呢？
066A 13’09”
【應以 下下律儀 為依，受上上者，委重護持 圓滿學處。(已說 於共下士 道次，淨修心 訖)。】
喔，說 拿我們 最基本的 這個律儀，作為我們的基礎！，
然後呢 我們真正要 達到的目的是 最究竟圓滿的啊。
所以 我們哪 為了這個 最 究竟 無上 圓滿的，
所以 要建 最穩固的基礎，從 最下面 建立起來。
所以 這個 情況之下 要，
要 這麼認真 保護、維持 這一個基礎，這個基礎 就是 我們的啊 比丘的學處。
這個 在 三界當中，只有這個 最殊勝，只有 這個 最殊勝，這是 我們要 了解的。
066A 14’01”
啊 其實 這個道理 這麼簡單，現在 你要造一個房子，你要造一個什麼房子啊？
你說，我造個狗窩，那根本不要 基礎，要什麼 基礎呀！ 你隨便弄兩塊木板 一釘 就行了！。
啊，我要造一個普通的茅蓬，那地 稍微平平 就可以了；
你要造一個鋼筋水泥的房子 那就 要了；
現在你 要造一個摩天大廈，
對不起，你這個 下面的基礎 不做，你造得起來嗎？有這樣的嗎？，
所以 我們 這個地方 這麼清楚、這麼明白。
所以 現在大家 千萬 不要說：「唉呀，出家呀 ……」
好像 出了家 就是那麼 貪一點便宜啊，那 完全錯了，完全錯了！。
乃至於 說：「唉呀，現在 我出了家，我要在那兒 念佛啊！」
是，老年人 是的，啊 或者 有他 特別條件。
真正的 出家的因，我們要了解 在這一個地方。
066A 14’55”
大家記得不記得 前面哪 在一百 啊一百多少 一百九十一頁 一百九十三頁上面哪，
講 業的時候，「具力 業門」，大家還記得不記得？，
同樣的 兩個發了菩提心的 人，
一個是 在家人，
一個是 出家人，啊出家 當然 指 圓滿的比丘喔。
那個在家人 發菩提心，嗨這個 菩提心 是 意義 不得了喔，他把三千大千世界 作為容量，
所有的這麼多的 最美滿的東西 去 供養 佛、供養 三寶，
這個 功德之大 是 不得了的 大！呀。
結果哇 這一個 出家人哪，就跑得去 點一個 小小的 蠟燭，
欸，這個 功德啊，就 出家這個人的功德 要來得大，不能 為比。
為什麼？他所依的 就是這個！架勢，這是 我們應該呀 真正了解的，
在這裡、在前面、在後面，他一再的說明 這一點...，一再 說明了 這一點。
066A 16’02”
啊 所以 平常我們 的的確確 不了解 出家的 真實的 意義呀，
啊 這個東西是啊 非常糟糕，非常糟糕，也可以說是 非常可惜，非常可惜啊！。
出家 哪那麼簡單哪？ 你 不是 有 殊勝因緣哪，
連它名字都 聽不見，也看不見，何況 你有機會去 被這一件衣服啊！。
啊 所以現在 很多人 說啊，總覺得：「唉呀，修行嘛 就好啦，啊 你何必 出家！啊」
這 完全錯誤，完全錯誤，完全錯誤，完全錯誤！。
066A 16’36”
啊 這個佛經裡邊哪 有這麼一個《出家功德經》，
啊 這個 我在這個地方啊，有好幾個《出家 功德經》喔，
我只是講 這麼裡邊的一個，講 這麼一個。
那麼 有一個人哪 他叫 鞞羅羨(ㄐㄧㄢˋ)那（ㄋㄨㄛˊ），
這個名字啊，那個 梵文哪，我總 哦 那個 西藏話，我都 唸不準，那 沒關係啦！，
哦，他 也是個 貴族，啊 所謂 長者子。那麼 平常啊 這個啊 跟阿難 很好...，
阿難呢 經常 也到 他家裡去乞食，總是 跑過去，那 總是 去。
有一天哪 佛啊 就告訴阿難哪：
「阿難哪！，那 你這個 好朋友 某人哪，他 還有七天的 壽命哪 就要 死啦...。」這樣。
那麼 阿難哪 聽了，唉唷，很著急，他那個好朋友 就要死了，那怎麼辦哪？
「哦 死了以後 怎麼辦哪？」「那 很難 說啊，就看他 怎麼辦了。
啊 如果是這樣 像這樣的話，就要 他要 墮落的，現在呢 你可以 救他。」
啊！ 阿難聽見了 佛講的啊，啊 跑得去，跑到那家 人家 家裡去。
066A 17’45”
平常啊 因為呀 他們都是貴族子弟，哦 看見阿難是 非常歡喜，然後呢 就供養他。
那一天 阿難到了家裡啊，
他也 非常歡喜 迎接，這個阿難就是 愁眉苦臉，一言不發 跑得去 在那裡。
欸，他就說：「嘶 阿難哪，我今天很高興 看見你，你怎麼愁眉苦臉，你有什麼心事啊？」
阿難還是不開口，連問他 幾次 都不開口。
他心裡面覺得奇怪啊：「什麼，我做了什麼不對啊？什麼傷害了你，得罪了你啦？」
阿難愁眉苦臉 說：「這 倒是 沒有，不是為了我，是為了你！」，
說：「為了我啊？ 為了我 為什麼這樣啊？」，
啊說：「佛告訴我啊，說你的壽命哪 還只有七天啦！」
哎！ 他一聽這個話，啊！ 這人就 癱掉了。
他們都曉得，佛講的 話，那 絕對是 嗯百分之 一百 二十 二十的可靠，
啊 「虛空 可以變 餘相，佛不說 非諦實語」，他們都曉得 這個。
066A 18’48”
啊！ 那 這聽了這個話，怎麼辦哪？ 求那個阿難。
阿難說：「你求我 是沒辦法。
喔 佛 告訴我，啊 你死了以後啊 這個要墮落的，這唯一的辦法 你出家。」
「啊 對呀！，啊 好、好、好。啊 既然 還有七天啦，那 這樣吧！
我實在捨不得呀，讓我 痛痛快快的 再玩上 六天哪，然後再 出家。」
要我們想起來 真可笑，欸，但是 真有這種人諾。
但是 這個人 也真可愛喔，因為他曉得 佛講的話 就這麼 確實，啊 好、好、好。
然後呢 他就在六天當中 盡情享受，
到了第七天，哈 那 哦反正是 明天就要死了，啊，那麼就 出家，就這麼 出家。
那時候 因為 佛在世，心裡邊 也猛。
你想 假定是我們 想到明天要死了，
你出了家，你還肯 忙別的嗎？，當然 什麼事情 都不要了。
啊 那個時候 大概他 還沒有聽見 那個淨土法門，如果 聽見淨土法門，他一定 往生了。
嘶 啊不過 啊他只是說：「好、好！ 現在就出了家了，照著規矩 就這麼來。」
第二天 就死了。
066A 19’56”
死了以後啊，那麼 阿難哪就問 佛陀了，
說：「現在他 到哪裡去啦？」「嗯 他現在到四天王 四天王天去了。」
佛就說 這個功德：「嘶 然後呢 四天王天死了以後 到忉利天，
忉利天死了以後 到夜摩天，
夜摩天死了以後 到兜率天，
然後 再上去叫 化樂天，
再 他化自在天。」
我們曉得我們人間哪 一般不 不是 定福，
定福 是不動業，這個 最高 只能生到 欲界天 欲界 天。
他就是這麼 一天一夜的持戒功德，然後呢 這麼。
哦 壽命多長呢？，
這我們就曉得的，這個 四天王天的壽命是 人間九百萬年。
然後呢 九百萬年死了以後 到哪裡去啊？
欸，再升上去啊！ 升到忉利天，忉利天的壽命是 人間三千六百萬年。
忉利天 完了以後 再上去，是 夜摩天是 人間一億四千四百萬年，這樣的上去啊。
然後呢，到了這個 第六天，完了以後 怎麼辦？
再下來，哪裡去啊？四天王天，再來，七返...、七趟。
066A 21’04”
啊哎 經過 這麼長的時候，那個天上的福報 是我們無法想像的。
你不要說 他化自在天，就最起碼的 到這個天，
一到人間哪 還把最好的東西給你吃啊，你就覺得 像吃大糞一樣，避得遠遠的 受不了，
這樣欸！ 你要什麼 就什麼，哪有 像我們現在，現在 你再好，
對不起，再好的東西呀，就算 你有電扇，電扇吹了，等一下 要風濕；
啊冷氣 要風濕，啊暖氣 到那時候出去 還不行。
就算 什麼都沒有了，大小便 也沒有人替代你，哦沒有一樣東西 有有這個啊。
欸，他那個天上 這樣，沒有一樣東西 有這種事情的，也沒病...，這樣。
066A 21’46”
完了以後的，七返 完了以後哇，最後啊 下來了，又跑到人間。
那個時候 跑到人間哪，啊 有一個佛出世...。
完了以後啊，他也是啊 人天當中 也是最富貴，到了 中年以後，覺得：唉呀，沒有意思。
他出家的 另外這個因緣成熟了，然後呢 跑得去呀 見佛，再去出家，證 羅漢果。
阿難聽了：「哇，這麼好啊！，啊 佛陀啊！，他大概以前 還有很多善根吧！」
佛陀說：「錯了，你完全錯了，你根本不了解，真正的 出家的 根本意義。
他 這樣的 大的福報，就這麼 一天一夜的出家功德，
你千萬 不要起大邪見，就這麼一天一夜的 出家的功德。
但是啊 他之這一生 所以能夠出家，這個倒是 的的確確的 以前有功德。
如果 以前沒有殊勝因緣，對不起，他 絕不可能。」
出家的功德 這麼大！喔。
066A 22’44”
所以諸位 要了解喔，
我們千萬的不要 不要說：「唉呀，平常 啊都 一樣的啊。」絕不一樣、絕不一樣！。
經上 又告訴我們，如果 人家出家，你贊成他，
然後 你幫助他，乃至於 什麼都有 ……，你 隨喜，這個功德 就不得了！。
哦 經上有 種種的比喻，你看：「哎呀，這個出家人！」你無比的隨喜，
比你 供養什麼都好...，比你供養什麼 都好，
乃至於 三千大千世界 這一個東西 去供養，比不上 隨喜人家出家。
為什麼？你那個供養是 有盡的，這個出家的功德是 無限的。
眼前儘管 他是 先證得 小乘果，但是究竟 一定會 走上這一條路。
啊這個 有限的東西，跟那無限哪 永遠沒辦法 比的，永遠沒辦法 比的，這 我們要了解，
所以呀 這個才是它真正的特質呦...。
反過來 說啊，因為出家 有它這樣 無比殊勝的 功德。
出家 所代表的，為什麼有這樣 它的功德呢？因為它所代表的是 十方一切諸佛的清淨幢相，
你一被這一件衣服的話，你那個時候所代表的這個意義 就是 這樣。
所以 你只要 認認真真的 戰戰兢兢，
儘管你 是個凡夫，你只要把那個清淨幢相 把握住了，一天一夜 就 這麼大的功德。
066A 24’03”
這個道理 說起來啊 也簡單，我們世間 什麼地方都可以做個比喻。
啊 譬如說 我們現在 做一個國旗，
那個國旗呀 大家看見了 代表 代表這個國家，人人看見了 這是 以國家這樣的 尊敬它。
啊 這個國旗 做的布 沒什麼關係，綢做的也是，布做的也是，髒的、好的、壞的 也是，
你只要 做成功 這個國旗，這 代表的意義 這樣。
他現在代表的 不是國旗呦，十方一切諸佛的 清淨幢相 這個標幟喔，你想想看！
所以呀 你如果 說的做到了，有這麼大的功德，
染污了，對不起 那就害了...，那就 害了。
066A 24’43”
所以這是啊 我特別強調，一再鼓勵大家 出家。
但是 萬一你們出了家，不能好好的 做的話，
我啊 始終也建議你們趕快回家去，欸下地獄是 非常划不來、非常划不來。
啊 不！ 你就算 下了地獄，欸，妙了！ 哦這個 出家功德之美啊，真是無法想像的！，
啊等到你 穿了這身衣服，如果作得不好 下了地獄，
他也是一樣的啊，一一層一層的來，一層一層的來，受盡了 苦難，
然後呢 到畜生當中，完了 還了一個債，
最後啊 遇到佛，你也 還是證 果，出家功德就是 這麼的殊勝。
不同的呢，
就是 你如果說 好好的啊 持，短短的幾十年的 辛苦，乃至於 一天一夜的辛苦的話，
你就得到這麼大的好，好完了以後 最後 證果。
如果你不好好的，貪一點小便宜的話，下去！ 受無邊 無 無量無邊的苦，
苦完了以後 上來，他還是 解脫，
這個出家功德有這麼大喔，這個是 我們要了解的喔...，啊 這樣。
066A 25’56”
所以我們想到這一個地方的話，就算你現在沒有因緣，
心裡想：「哎！ 我一定要出家，哎 一定要讚歎出家！」一定心裡面要 種下這個出家的種子。
如果 出了家以後啊，千萬記得：這個眼前 短短的幾十年哪，那太值得啦，實在太值得啦！
啊而且你 好好的 做的話，它有 殊勝的種種的 特別的感應，心裡歡喜，啊 身心都歡喜，
這個是我們要了解的。啊他下面 後面 一再強調。
066A 26’30”
不過 這這個地方 最後又說一句，要「護 (苾芻)比丘等！ 圓滿學處」，
這個「等」字啊 告訴我們，不僅僅是這個相，還有跟「相」相應的 內在的內容，
這個內容 是什麼？..這個內容是什麼？...菩提心，這個是菩提心。
為什麼說 這個是它的內容呢？因為 它這個相 所代表的---十方一切諸佛的 清淨幢相。
那麼 佛是什麼啊？ 佛 是以菩提心為因，圓滿了 菩提 果，
這個是他的 內涵...，這個才是我們真正要了解的...。
這一點哪 我在這地方的 特別跟大家說一下，共下士道 到這地方 為止。
啊所以現在我們講啊 那個關於 懺悔一切等等，以及眼前 我們所有 做的、忙的 這一些，
真正究竟的目的 在這裡，這個我們 務必要 了解的。
066A 27’44”
哦 這個啊 下面我們繼續下去，啊 繼續下去。
那麼 第六卷、第六卷...，第六卷啊 是啊 屬於 中士道...、中士道...。
哦 在我們沒有說中士道之前哪，我們重新哪 把前面這個啊 共下士啊 溫習一下。
這個共下士 包含了 兩樣東西，這個 共下士啊 包含了兩樣東西：
第一個 是道前基礎，啊 就是 修道的時候啊，需要一個基礎；
然後呢 有了這個基礎 以後，然後呢 開始修習。
修習的時候，就 把這個道 分成功幾個次第：下、中、上...，下、中、上。
現在我們不妨啊 回過頭來，翻開本論 頭上的那個啊 科判，頭上的那個科判。
啊那個 科判當中啊，我們從最 第一頁 看起...。
第一頁 看起啊，這個關於 啊第一個，
造者的根源清淨，啊我們 回憶一下；
法本身的 清淨，回憶一下。 066A 29’26”
066B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十六卷．B面
[法本身的 清淨，回憶一下。]
066B 00’06”
然後呢 根據前面所說的道理，想一下，我們學到現在為止！，
所講的內容...，前後這樣的 一觀察、對比的話...，我想我們大家會 生起一個認識。
什麼認識？哦當時前面告訴我們這個總綱，現在把這個內容安進去的時候，
你那時候發現：啊！原來 當初前面所說這個裡邊的這個內涵，還有這樣殊勝的內容啊！...
那個時候你有了這樣的認識啊，你就啊 信心 增強，恭敬心 增加，煩惱 淨化，
而這個三個東西啊 是輾轉互為因果的，輾轉互為因果的。
你 信心、恭敬心增強的話，這個力量增加是 幫助你淨化煩惱；
你 煩惱淨化的話，你那個信心增強啊，哦恭敬心也自然提高。
066B 01’22”
那麼 為什麼我們要說那個大綱？大家還記得吧？
就是說 假定你說 一開頭 你不認識這個大綱，
你隨便 隨便碰到一個 跑進去的話，這個時候嘩 吃了一個大虧。
就 究竟的意義 來說，你只要碰到，一定得到，
但是啊 走的路 卻是 遠路，不曉得多遠哪！ 不曉得吃多少 冤枉苦頭！。
所以你一開頭先曉得這個大綱，照著這個次第走上去的話，啊那 不曉得占多少便宜，
這是唯一的正確的直路！ 而且是 最好的、最圓滿的，
這個彼此之間，有這樣的 一個重要的關鍵 在。
所以啊 我們每講到一個地方，
你們一定 要把這個 全面的這個綱要啊，那個時候擺在腦筋裡 提起來...，這樣 提起來。
066B 02’19”
除了有它這樣一個特色以外，
還有因為它這個圓滿的綱要 之所以圓滿的話，啊走上去 還有它 必然的次第。
當你這樣提的時候，一步一步走上去的時候，
自然而然哪 說，啊！你現在呀 開始慢慢的 走上去了，
因為你了解了 最高、最圓滿的，所以 它會策動你啊 去修行...。
當你要修行的時候，一定要找到 入門的時候，那個入門就是最起碼的。
而開始 你走這一個 最下面 下面的路 的時候哈，
欸 會呀 增強你 要 向上努力的 這個淨信之心，淨除你的障礙，然後呢 增強你的能力，
這個彼此之間，有這樣子的一個 必然的關係，彼此間就有這樣 必然的關係。
啊 所以我們 一開頭，一定要把這個 圓滿的綱要，有這樣的認識 作為先。
然後呢 次第 把這個內容啊 一步一步的 來說明，
然後呢 了解了，步步踏實的 就 做下去...，
這個是主要的概念。
066B 03’44”
那麼現在我們重新溫習一下 說，
這一個兩樣東西有了以後，
我們然後有了這樣殊勝的聖者來指導我們，
而又把最好的法告訴我們，
我們怎麼樣能夠跟它相應呢？，喔，它還要條件諾，
喔，說啊，
講要怎麼講，聽要怎麼聽，
講完、聽完了，要怎麼樣，
那個時候才能夠跟這個殊勝的法 相應，這個道理都講過了。
066B 04’18”
這個裡邊重新 提一個公案，來對我們策勵一下...。
所以這個公案，實際上是啊 非常多、非常多，
但是所有的 這一些公案當中，這個特質是共同的...。什麼公案？...佛經。
你看哪！ 不管是大乘經、小乘經...，
那麼或者是 佛無問自說的，或者是有人啟發的，極大部分哪 都是有人啟發的啊...。
在這種狀態，佛一定說：「諦聽！ 諦聽！ 善思 念之。」就這麼兩句話，簡單的幾個字。
而這裡個 幾個字，有特別意義。
他 完了以後，大家認真的 聽，佛就如理地 去講。
講完了 以後哇，欸！ 多少人，
大乘的，多少人得 無生法忍，乃至於 發大菩提心，乃至於 什麼，
小乘的是 證羅漢果，
然後，人 往往 動不動 就是人天 百萬計的。
就在一座當中喔！ 佛講一座法，聽者 聽一座，就馬上證得這麼大的果喔！...，
這一個啊 為什麼原因？在這個「如何 說、聞 兩種殊勝 相應正法」當中，說得清清楚楚。
066B 05’51”
所以 諸位，如果已經認識了...，而還沒有如實行持，先從那一個地方 努力去。
如果 還沒有認識的話，這一點認識 非常重要！，
如果你不認識的話，那 始終非常可惜，這麼究竟圓滿的法，碰到 你身上啊，換一點糖 吃。
換糖 吃，多多少少還甜了你 嘴巴喔，喔 還換它一塊糖喔！。
我們弄得不好的，還得來 啊 換得來 是 鐵丸諾、烊銅喔！ 這是千真萬確 的呦。
啊 這麼圓滿的正法，
你聽了又不在乎，乃至於你要 輕慢心 毀謗它，對不起，你這 下地獄喔！。
這麼好的東西啊，啊換糖已經是 可惜了，何況是 把你送到地獄去呦。
所以 關於這一個部分，
如果 還沒有 正確的認識 的人，啊 這個 第一點 我們必定要 把握住。
啊 所以啊 怎麼樣 去聽這個法，怎麼樣講這個法；老師是 怎麼樣，弟子是 怎麼樣。
當然，原則上面 在策勵我們 說，
我們現在修學的人，這個 作弟子 應有的態度，這一點 太重要了，這一點太重要了！。
066B 07’12”
說到這裡呀，啊這個前兩天有一位同修，我非常歡喜。
啊他跑到老和尚前面去懺悔，
啊 他說：「啊，我以前哪 錯了！」，
喔他做了一件不合法的事情，他還以為 很有道理啦！ 啊他說了很多道理。
他現在 學了那個教法，這是我們應該有的。
啊 要不然 我們雖然在這一個地方，我們懂得了一點點；
他 不是沒道理喔，他 還是有他的道理，但是個歪理啊。
他倒不是 故意歪理，也就是說 我們無始以來為我們的無明所執，
我們每一個人 平常想的道理呀，沒有一個人例外的 都是歪理。
因為我們 沒有得到完整的 教法，總覺得 我的對呀！ 就是這樣。
人家來 好好的告訴你，你聽不進，說了一大堆。
這個就是啊 不懂得 如何講聞的道理，啊 弟子之相 沒有圓滿。
066B 08’05”
乃至於弟子的(之)相 都沒有圓滿，自己 道理都不懂，要跑得去 跟人家講。
唉呀，天哪！ 你自己都不懂，你怎麼個講呀！
前面告訴我們哪，我們要 求皈依的 人，他自己一定要解決了。
你現在自己跌得(在)地上，半死 不活，你要去 救別人，你怎麼個救法耶！
那是跌在地上 救別人的話，還是 這樣啊；
現在我們照著作一個醫生，
要去 把那個藥 開給別人吃的話，那不是 活生生 把人家害死嗎？，就是這樣。
所以 這一個地方啊 是 說，雖然 重要的 是告訴我們 弟子是 何等的行相，
同樣也告訴我們哪，我們目前哪 是不要輕易的啊 隨便開口講 弘法。
而是 我們把我們的 弟子 做對了，這個就是 弘法。
為什麼啊？ 因為 這個法 在你身上面 如實相應！
它本來是一個道理，現在 變成功 你身上，變成功 實體的、具體的 表現了，
那不是 把那個佛法真正的 弘揚了嗎？
你只要能夠這樣去做的話，你得到功德，法就 世間安住...，這一個 是我們必須 要的。
啊！ 那麼 有了這一個，那個下面 才正式開始啊！ 說現在可以了，現在 可以 來教了。
066B 09’25”
這 可以教了以後，那麼這個真正修學佛法，又分成功 兩部門(分)。
我們修學佛法，
一個 自己的內因，
一個是外緣，
這個兩樣東西 是必不可少。
外緣是什麼啊？善知識！
然後呢 自己的內緣，就是跟善知識 如何相應...。
前面 只是告訴我們哪，說 啊道的根本 是依止善知識；依止 已，然後 告訴我們 親近。
當初在 依止善知識的那個時候 裡邊 說，已經說得 很清楚，
啊 善知識的行相、學的 行相，
應該怎麼樣依止他，(依止的過患 以及 啊) 依止的勝利，不依止的過患 等等。
這一個 六條哇，實際上啊 我們 還是要 很認真的 把握住，把握住那個綱要。
然後呢 那個綱要把握住了以後啊，那個內涵哪，再下面學的 都是這樣。
你慢慢、慢慢的 越了解得多，你對這個綱要的 內涵哪，越能夠認識得正確；
認識了正確，到你 隨便這個 一提的話，那 你就把握住這個重點；
你能夠把握住 這個重點的話，你就能夠 相應。
066B 10’46”
那麼在這個地方 我隨便一提，
當初 他告訴我們 依這個師 啊 這個軌理當中，先說 依止老師的意樂，
換句話 說，你依止老師 應該有什麼樣的心情，他是以《華嚴經》上面。
我們 其中 隨便說 兩樣東西：
第一個 如孝子心，
第二個 如金剛心...這樣。
什麼是 以孝子心啊？
那 就是啊 不是以自己的心，啊說 我要 怎麼樣，一切時處 要觀察 自己的父親。
現在呢 這個 誰是父親啊？法身 父親。
世間父母 長養 這一生尚且要 這樣 孝順，你能夠 孝順，你得到 世間最圓滿的福德；
現在呢 這個法身的父母，你能夠 孝順，你就 能夠得到 跟法身 相應圓滿的。
法身相應圓滿的 是什麼？佛嘛！...。
那麼等到 學完了這個 業果的道理 以後，那個時候 你再回過頭去 一看的話，
啊！就 非常清楚、非常 明白，我們如果 真正要 修學佛法，是必然 要有這個心理...。
因為我們在無明當中，你起心動念，無非是 見、思 煩惱。
儘管你懂得了一點點，
對不起，這一點點哪 就算對了，都是啊 九牛一毛，何況 十之八九 都錯的。
066B 12’27”
啊 所以 我們平常啊 引很多例子，不但是 引佛經的例子，乃至於 引世間的例子。
啊 昨天晚上 引這個例子，今天不妨 重說一遍，大家記得吧？
喏！現在的科學 這麼發達，大家認以為這 天經地義的 事情，
欸，居然 說出來的道理 恰恰相反。
一個醫生說：「你這個病哪 不能吃 油啊！」
一個醫生 恰恰相反的，他 說：「現在你要 拼命 吃油！」...
啊昨天晚上 那個周醫師還在，他是最佳醫生，
他在這兒 證明，他 直點頭，不曉得 你們看見沒有？
如果你們不相信，你們可以 專門問他。
我講的，那 是 我是外行人，那醫生，因為 這是發生在我親身 身上。
現在 一個專業人員，對世間這麼淺近東西 尚且如此，
嘶 現在我們才隨便 聽見一點點，看到了 那一點點，隨便幾本書，
我們就覺得 以為這個 就代表了 全部了，你豈不是 顛倒嗎？。
066B 13’28”
啊然後 科學上面 其他的以前說：啊！這物質 不滅定理，然後呢 質能 不能 互換。
現在 又完全推翻掉了，恰恰 相反，恰恰 錯誤...。
世間科學上面，它經過 這麼百千人，
然後 有這麼精密的方式 觀察出來的 東西，尚且 錯誤百出。
我們現在啊 拾人 牙慧，隨便看一點 報紙，聽人家耳邊風，
然後呢 執著著 就是這樣---啊！ 愚癡...，只有 一句話。
所以 在這一個地方啊 我們真正重要的啊，
學到這裡呀 應該隨時提醒自己：「我是愚癡啊！」千萬不要說：啊 我這個 對。
學到這裡 我們應該提醒自己啊：這個 不對的啊。
那麼 關於 「我」這個 對不對的 真正的內涵哪，一直要講到 共中士，
那個時候 開始提到，上士的時候嘩 是圓滿的告訴你們...，圓滿的告訴我們；
在共下，已經有一點點的樣子了，已經 有一點樣子了，這樣。
066B 14’41”
所以你 我們懂得了這個道理，那個時候 才會曉得，
你現在呀 唯一的 辦法，
啊是 要去 揣摩 善知識，他 要告訴我們些 什麼，然後你 照著他 去做。
世間的人哪 這樣的 去揣摩，遷就別人 不是好事，佛法卻是 唯一的辦法。
為什麼？... 因為 佛跟世間 所以不同，
啊你 所以要 依止 佛，他 具足的條件，大家記得，這個 四個條件，對不對？，
就他... 唯一的願望---救你們。
他 具有的 能力，圓滿具足 救我們的知識，以及 救我們的力量...。
所以救不起來的，就是 我們 自己的內支 障礙。
所以 如果說 你照著「我」 去想 的話，
對不起，你這個藩籬 擺在那裡，高高的 就把那個 豎在那裡，他 什麼東西 進不來。
所以經上的譬喻 說，太陽光 儘管亮啊，你關在屋子裡 看不見，瞎子 看不見。
現在 什麼瞎子啊？就是 我執瞎子、法執瞎子。
哦講 「我」這個道理，噯！ 吚喔 講了個 半天的道理，對不起，那 法、再有法 沒有 用。
這是 我們現在 了解。你 了解了 這一個啊，自然而然哪，
所謂 如孝子心這個概念，就非常 清楚明白的 呈現得 出來。
066B 16’17”
然後以這種情況，你如果去學的話，自然你能夠有多少努力，就得到多少功德。
因為就是你還沒學到它，可是你已經哪 自己曉得 我這個錯的。
當你曉得我這個錯的時候，這個「我」的現行就破除掉了。
當你曉得 我的錯的，前面一定有它推動你的原因，我們了解了；
你一心恭敬尊重這個善知識，那個功德就生起來了。
然後你 尊重禮敬三寶的這個功德，昨天 我們剛講過，
啊 如果你 身口意相應 這種拜一拜呀，
哇！ 就從你拜的地方 一直下至金剛 際，把 那一塊土 挖出來 磨成功 粉，
一粒 粉 一個單元，這麼 多粉，就有這麼多的轉輪聖王位的 殊勝的福德。
我們還不懂道理呦！你只要能夠這樣做到...，哇！。
066B 17’18”
所以我們哪 常常說啊：是 就怕你不貪，
但是呢，欸，你呀 要貪哪，就要 做一個真正的貪，不要啊 做一個什麼啊？沒有 出息的。
現在 我們真正的啊 都是 沒出息的人，
哈這 眼前一點點 小好處啊，就 貪得個 要命，這是 真沒有出息，真 太沒出息了！
啊哦你問我貪不貪？要，貪什麼？佛！，這個是我要 貪的啊。
所以我是大善法欲，因為 佛是這樣做，所以 我這樣去努力的啊！
世間的一般人，稍微像樣一點，他們都是這樣啊，他們 有他的 無比的遠大的目標 在。
啊 讓世間，啊他一開口，心裡想的 總歸是這樣，是眼前小的 根本不在乎。
啊我們這一些人 真 太差呀，
就是 就那個 眼前這一點點 小小的上面，啊然後呢 損失是 不曉得 多多少少。...
066B 18’15”
那在這種情況之下，我們就體會到：啊，原來 這樣的啊！，
那 這個 你自然就 很清楚、很明白，善巧的利用 我們 現有的 這種狀態。
你只要 善巧引導它，就可以得到 這麼好處。
喔！所以 因為你 了解了這樣，是 不但有 孝子心啊，而且 金剛心也跟著來了。
這一直是唯一的嘛！ 不管任何情況之下，不能 破壞你。
嘿對 對不起，不管他 怎麼說，我心 卻是不動。
關於這種概念，你自然 一樣一樣都 清楚了。這 詳細的情況啊，我不在那裡 多講。
066B 18’53”
啊 這是現在到這地方為止啊，已經哪...，已經啊 關於 共下士 那個已經說過 說過了。
所以呀 在這裡呀，明天正好是禮拜天，
你們不妨啊 趁那個機會呀，好好的 溫習一下，好好的 溫習一下。
把這個下士上面幾個重點 把握住，作為我們的行持次第，
它這個前者 都是後者必須要的 經過的階梯，是這樣的一步一步上升。
啊 在知見上面 是這樣，行持上面 這樣。
若目前現在重視的 就是知見，你有了這個認識，
下面 講下去的時候哇，啊！ 你會啊 慢慢的、慢慢的 這樣契入，
啊 這是目前 最重要的事情。
當你知見相應契入了，行持的時候啊 啊毫不困難...，毫不困難。
要不然的話，這一件衣服 儘管這麼好，你一被，雖然究竟你 還是圓滿，
可是啊 在沒有圓滿之前，你就在三惡道當中 受無邊的苦，這一件事情 划不來。
反過來，你就算 沒有辦法圓滿的話，一下 還不能得到解脫，
卻有 這麼大的 好處，四天王天 這樣的 轉、轉，那個 何等得 好啊！。
哎 下面的，下一堂課 再來 說。
066B 20’20”
講中士之前，我們哪 把 下士那個基礎啊，
重新哪 那個一條一條的 溫習一下，溫習一下，不了解的 馬上把它 補足。
你有了這個 正確的認識，然後 你那個 中士，學到哪裡 你就 通達到哪裡。
要不然你跑到 那一個地方的啊，唉呀，覺得 好辛苦喔，爬不上去。
這個圓滿的教法，到 那種情況是 很大的損失，很大的損失。
啊 那麼 前面 這有幾點 特別重要：
善知識，這個是 外支，因為 這個是修行 必然需要的，必然 需要的；
啊 你要曉得 怎麼跟他 相 應，跟他相應的 就是自己內支的 條件，啊 這個 概念。
那麼 說到 善知識，反面是 惡知識什麼行相，這個我們要 很清楚的。
我們自己 不但 不能親近 惡知識，尤其是我們不要不 知不覺當中，我們自己 做了惡知識。我們往往 並不曉得啊，結果啊 我們的行為啊 害了我們自己，
這一點 也是應該 特別注意！。
066B 21’28”
啊 那麼 然後呢，下面將要 開始正式講 修行。
修行的時候嘩，除了那個 正修的軌理 以外，
前面 說那個 破除 修行的邪執，這一點 太重要了，這一點太重要了！
所以 當我們溫習也好，或者你們哪 沒有聽過，在 聽的時候嘩，那個概念一定要弄清楚。
我們目前 教法 所以亂，所以沒有結果 的話，
極大部分都 陷在 這個裡面，自己還覺得在 修，
但是呢 實際上 他已經走錯，走了錯路了，走了 錯路了，
所以 結果啊 一生 善行哪 都成 過失。
眼前這個 一生的過失，這一個因果 輾轉下去的話，不曉得什麼時候 回來啊，
那個結果 都 都是 非常可怕，非常 可怕！。
066B 22’18”
你有了 這一個基礎，然後 這樣的 一步一步，啊從 暇滿人身的 難得 以及 念死，
啊 因為怕死，所以呀 才找 皈依，找到了 皈依以後，所以才曉得真正皈依之處是 何在。
然後呢，如何去 皈依 法，如何去 學習，
把以前 嗯沒有了解之前 怎麼淨除，了解以後 如何增上，
以及 我們在 這種情況去 修學，必須要具足的 什麼條件。
那時候 你才會知道：啊！ 這一件衣服的 珍貴呀！
現在被上了 這一件 衣服啊，要 處處 好好的 努力呀！。
066B 23’02”
這個 說起來啊，說來 這個事情並 真的 的確 並不難吶！
可最重要的 什麼呢？就是 你這個心理上面哪 正知見沒 轉過來。
啊所以你 還沒做的之前哪，心裡面已經畏畏縮縮 打了 退堂鼓了，
「哎呀，我 不行啊！」那個事情是 一定 不成功。
你真正的能夠 挺起來的話，事情 無有 不成功者。
啊 眼前我們同修當中，我就看見 好幾個，剛開始啊 我總覺得 這個人啊 邋邋遢遢，
欸！不，最近看見他 慢慢、慢慢得啊 很有向上的 這個，這個 非常明顯，
啊 那個是 最典型的 例子。
066B 23’40”
實際上 我可以 我們可以找到各式各樣的，
不要說 佛法欸，就世間的這種情況，世間的這種情況，
你心裡面先有了這個 --- 我一定咬緊牙關，要這樣子 成就的心情啊。
那個時候 心理上 你就準備了，
當 難關 來的時候，你 認得很清楚：對呀！我是要向上，向上爬 一定要 付出力量，
付出力量，你做的 就是 你所得到的 功德嘛，就是 你賺的法財，你正要忙 這個嘛！
這個心情就那麼簡單啊，像 打仗 一樣。
否則你 不認識 這個的話，你 還沒 打，嘶 唉呀，覺得 辛苦，然後 你背過頭來。
你 打仗，背了 跟人家敵人 打，什麼 結果啊？
只有 一條路，百分之一百的 死，就這麼 一件事情！ 不是很清楚嗎？
所以我們現在 要戰勝 三界 煩惱，跟那個煩惱的敵人 打，
居然 背了這個煩惱 而打，你怎麼個 打法啊？... ...
欸 不要說 敵人，那隨便 任何一個人，
啊 你矇上了 眼睛，然後 跟敵人 打，你豈不是 只有挨他拳的份嗎？
所以這個心理 很重要，
啊你 千萬不要：「唉呀，我這個 不行啊，我那個 不行啊！」萬萬 不可以。
啊 所以 我們不行，嘖的確 還有它的 很多原因 在，
那麼 前面呢 告訴我們 這些道理，
無非都是 幫助我們 淨除 這一些 障礙，淨除 這一些 障礙。...
066B 25’09”
啊 前面已經說過的 兩個因緣，我這地方 重提 一下。
有一個老比丘 證四果的因緣，我是 在這裡 講過的，對不對？
啊那麼 已經講過了，你們已經聽過了 曉得了，
啊 那麼 一個老比丘，啊 人人都 笑他，
欸！ 結果 他自己覺得，啊！至誠恭敬這個法 而努力。
跟我們現在的心情啊 怎麼樣呢？你比較一下就曉得了。
我們現在 有沒有 這個心情？
我們是不是 懶懶癱癱、馬馬虎虎，唉呀，嘶 能偷懶 就偷懶，這個心情 完全 不一樣。
我們是 年輕力壯，儘管 有為的時候 你是這樣；
他已經 老成 這個樣的，他只是 有這樣的 一個心，
還不是碰到 佛喔，就碰見 這個年輕人 跟他開開玩笑喔！
拿了一個皮球 在他頭上 敲四下，他 證了個 四果了。
嗯...，這樣！，啊 這是千真萬確的 佛經當中的公案，
這個 不曉得在《雜寶藏經》裡的、《賢愚因緣經》，這個倒 我忘記掉了，你們自己去 翻。
066B 26’10”
啊那麼 另外還有一個公案，
我今天在這裡 跟你們 說一下，也是《出家功德經》的 一個...。
有一個人，他 年紀老了。年紀老了 以後啊，反正年紀老的人是啊 樣樣不對。
在家裡邊哪，雖然 他是一個啊 蠻有錢的人，
當年 年輕力壯的，人人 奉承你，
等到你 年紀大了 以後啊，人人討厭你，
啊喲，說這個人哪 在家裡面哪，啊 只有個 消耗糧食，還要 侍候他，嘶 這樣。
他 想來想去啊，一點意思都沒有，啊那麼就就 出家去了。
啊 他就 出去了以後啊，
家裡 就說：「好哇，出家去啊！ 你為什麼 還不出來、還不出家！」一天到晚就 望他 出家。
我們現在 年輕人要出家，哎喔！ 父母 哭哭啼啼，啊誰都 不願意你，啊這個道理 就是這樣。
嘶 啊 結果啊 他覺得 越想 越沒有道理，好，就 出家啦！ 跑到啊 寺寺院裡面去。
066B 27’03”
那時候啊 佛又不在，那麼就找那個 佛的弟子。
通常 佛的弟子當中最精采的，當然 舍利弗尊者，所以他就去找舍利弗尊者。
哦 舍利弗尊者 一看哪 說啊：「你這個人哪，年紀 老了。」
啊那個 經上說啊 快百歲了，近百歲的 一個老頭子，我們可以想像。
不曉得 近百歲呀，我今年只有剛剛啊 這五十九歲喔，
啊 六 虛年齡說 六十歲啊，已經 這個 不行哪、那個 不行啊，
啊到了 七十、八十，那 更不曉得 什麼樣子啊！
他快百歲的 一個老的人，你可以想像得到。
舍利弗尊者一看 說：「不行！ 你不能出家，出家要做三件事情：讀誦、坐禪、行福。」
那 佛世的時候 就是這樣喔！。
066B 27’47”
啊 實際上呢 這三件事情，我們不妨現在 檢查一下：
我們 出了家了，請問：你要 讀誦了沒有？
是不是你真正努力的啊 啊 是從 戒、律、經，經律論 三個方面 努力，你有沒有？，
再不然，你坐禪，你有沒有？，
再不然，你行事，忙公家的事情，你有沒有？我特別說一下喲！。
啊 是，我們在座的有幾位呀，不但 一樣事情，三樣 同時具足，啊，我 真 讚歎啊！
乃至於有病的人 都在那裡啊 這麼認真的 忙，
就是我們 年輕力壯的小伙子，躲在房間 那個 睡大覺啊！。
066B 28’27”
啊 可是 這個舍利弗尊者一看 說：
「對不起，你出了家 要做三件事情，現在三件事情 你一樣都做不成，不行、不行！」
唉呀，他沒辦法的，他去求別的，
那 求 別的說：「欸，你來之前，你有沒有找過別人？」「我找過。」
「找誰啊？」「找舍利弗尊者。」
「舍利弗尊者怎麼講？」「舍利弗尊者告訴我 這麼說 ……。」
「啊那 對不起，舍利弗尊者是 佛的大弟子，他的智慧第一，他是這麼說的 話，啊，那我 我沒辦法。」啊！ 這樣。
嘶 然後他 找遍了那個 佛的弟子，統統拒絕。
唉呀，他就在這個祇桓精舍門口啊 哭啊！
說心裡面啊：「家裡面，家裡面的人 不要；啊 叫我 要跑到去出家，出家 也不要。」
嗯那個地方 苦苦惱惱的啊 一心念佛。
欸，他的善根到了，欸 佛 感應了，那就 來了，啊 現出光明來。
啊！ 看見佛啊，他歡喜得啊，啊 然後好像 大山崩哪 投在 佛前面。066B
29’22”
欸 佛就問他： 066B 29’24”
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