067 P152L01-P152L05 | P152L05-P153L13-中士道引言-希求解脫
原文：P152
敬禮 勝尊 具大悲者 足。
如是 隨念 當死 及思死後 墮惡趣 之道理，能令其心哪 厭捨 現世，於 後善趣 發生 希求。次由 共同皈依 及由定解 黑白業果，是勵力 斷惡 修善，則能獲得 善趣 妙位。然非以此 便生喜足啊，是令發起 共下士之意樂 及發 共中士之意樂，厭捨生死 一切事 已，依此因緣 而發 大菩提心 引入上士，故於此中啊，須修 中士 之意樂。
067B所謂 雖得人天勝位，然 仍未能出於 行苦，若即於此 執為樂性，實為顛倒。故於真實 全無安樂，其後定當 墮諸 惡趣邊際 惡故，啊 譬如 有一無間 定當墮於 懸險，現於險崖 暫為休息。《入行論》云：「數數來善趣，數受諸安樂，死後 墮惡趣啊，常受 極大苦。」《弟子書》中 亦云：「諸常轉入 生死輪，而於暫憩 思為樂，彼定無主 漸百返，漂流 等非等 諸惡趣。」故於善趣 亦當厭患，猶如惡趣啊。《四百論》云：「諸智 畏善趣，等同 (奈)那洛迦，不畏三有者，此中 徧皆無。」《攝功德寶》中亦云哪：「諸具 貪生死 意恆流轉。」《弟子書》中 亦云：「如如 於諸趣中 起樂想，如是 如是啊 癡闇 極 重 厚，如如 於諸趣中 起苦想，如是如是啊 癡闇 極微薄。P153如如修習 淨相極增長，如是如是 貪燄 極熾然。如如修習 不淨極增長，如是如是 貪燄 極殄(ㄊㄧㄢˇ)息。」此說 從無始來，執著 三有盛事 為樂，增益串習 諸妙淨(妙)相。能治此者，若修 苦性 及不淨相 彼等 便息，若不修習 便增癡貪，轉諸有輪，故修 諸有過患 為要。
(中士道 中士道次 修心 分四：一正修意樂，二彼生起之量，三除遣於此 邪執分別，四決擇 能趣解脫 道性。
初中分二：一明求 解脫之心，二發 此之方便。 今初)、
言解脫者，謂脫 諸縛。此復 業及 煩惱，謂於生死 是能繫縛，即由此二 增上力故。若依 界判，欲界 等三。以趣分別，謂天趣等 或五 或六。依 生處 門，謂胎 等四，即於其中 結蘊相續，是 繫縛之 體性。故 從此 脫，即名 解脫，欲求得此啊，即是 希求 解脫之心。又此解脫，非為惑業 諸行 生已息滅，以諸生法，於 第二時 定 不安住，不待修習 能治等緣哪，則 不須勵力，一切解脫 便成過失，故若 未生對治，則 當於未來 結生相續。由其發起 對治力故，結生相續 即便止息。
第二 發此之方便(者)。譬如欲得 止息渴苦，由於 渴逼，見 非愛相。如是欲得，諸取蘊苦 寂滅解脫，亦由觀見，取蘊苦性 所有過患。故若未修 三有過患，於彼發起 欲捨之心，則於苦滅 不起欲得。
解說：
067A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十七卷．Ａ面
[佛前面。
067A 00'04"
欸 佛就問他：]067A
00’05”「啊 你呀 幹什麼呀 在那兒哭哭啼啼呀？」
他就告訴他這個因緣，「那 好、好！ 你來 出家。」就是這樣，那麼就出了家了。
出了家以後啊，任何人哪 有他的 緣的，他一看那個緣哪，他跟 目犍連尊者有緣，
他就告訴他 說：「儘管 舍利弗尊者啊，那一些人 都說啊 ……
可是啊 你要曉得，真正對事情的了解 只有佛，佛無量阿僧祇劫所積累的功德，
那一些 沒有一個羅漢 具足，所以 他們哪 不可能 了解你的情形，你有善根的。」
「跟 誰呀？」「啊跟 目犍連尊者。」那麼 叫他交給目犍連尊者，
目犍連尊者 就那麼 帶著他了。
067A 00’45”
目犍連尊者一想：唉，這個老頭子 他什麼事情都不能做，
但是世尊說的，那一定沒有問題了，好啦！好啦！ 那 你跟，那就跟著吧！
那麼就 他剃度了以後啊，然後 他就跟著大家一起。
跟著大家一起，雖然跟著大家一起，他畢竟是個老頭子啊！...，
啊那 什麼事都做不來，所以有個年少這個比丘啊，大家都 好作弄他。
哎呀！ 他自己覺得：我這個 在家裡面 已經苦惱啊，
覺得出家 欸可以啊 解除苦惱，結果 出了家又更苦惱。
唉呀！他 越想越苦惱，結果跑到恆河邊上面啊，啊算了！算了！我這一生命啊 就送掉了。
他就把 那衣服脫下來，對它恭敬頂禮，
他說：「我絕不 棄捨三寶！ 啊但是呢我這一生已經沒有希望 修學了，
所以呀 我至心恭敬的啊 祈求三寶 加持我，然後 讓我 轉世啊，年輕就 出家。」
然後呢 他對那一件衣服 脫下來 掛在樹上，
拜完了，噗通！跳到河裡面，啊他跳到河裡面 自殺。
067A 01’46”
那個時候啊，那目犍連尊者啊，就因為剃了那個 這個 這個老比丘啊，啊這個老年人，
他就 觀察說：唉呀，我這個老徒弟呀 現在在幹什麼啊？一看哪，啊他跳到恆河裡面去了！
啊目連尊者的神通啊，那就把他 把他 救出來了。
救出來了 以後，就問他 欸說：「你幹什麼呀？」「啊我 如此這般哪！」
「噢，沒關係啊，啊你 跟著我吧！」那 跟著他，
然後呢 跟著他 就帶 帶他去，說：「啊 既然 你這樣子，我帶你去 散散心吧！」
好，然後呢 散心。
067A 02’18”
結果 給跑出去的時候，欸，第一個啊 就看見哪 一個死屍，一個死屍。
那個死屍啊 長得非常漂亮的一個死屍，
可是 那個死屍身上 有一條蟲啊，那個從她那個嘴巴裡面爬出來，
從那個鼻子裡面鑽進去，然後鑽進去 是眼睛裡爬出來，在那個地方 轉。
耶看見了 那麼美的人哪 死掉了，啊！ 這直覺得 很可怕。
然後呢，這個裡面 這一條蟲啊 在那個地方，這麼看得啊 啊真是 作噁心啊，
他就問了，啊 說：「師父啊，這個什麼啊？」「啊 你現在 不要問，等一下 告訴你。」
啊再跑！ 哦，再跑，跑得去啊，
他前面 又看見一個人哪，說有一個 女的啊，在那裡 那個地方幹什麼啊？
在那一個地方啊 煮 一個、一鍋啊 大的油鍋啊，在「嘩！」滾，滾完了，
自己她 「蹦！」跳下去！ 跳下去的啊 把那個自己 滾熟了以後啊，然後呢 撈出來 自己吃。
唉呀！ 這個痛苦不堪，死了以後 然後 再活。
哎呀，他是 看了是毛骨悚然，「哈這、這 怎麼一回事情啊？」
「啊 等一下告訴你，嗯你 再看！」就是這樣。
067A 03’20”
那麼 這麼一看、一看哪，就看到了 第五個啊，看見了 一個大山。
哎呀，那個山是大得不得了的大！ 啊大極了！ 一個大山，就是這樣。
那麼到那個大山上面哪，他又看見了，反正是 看見了各式各樣的那一些啊恐怖的事情。
啊那麼 完了以後啊，他又問，他 他說：「怎麼 這個地方，怎麼有這麼一個大山呀？」
他就說：「那個大山呀，那個大山 就是你啊 前生 死下來的骨頭。」
「什麼啊？ 我前生死下來的骨頭啊！」那 好了，我把前面的 前後的因緣哪 都告訴你吧！
嗯啊剛才你第一個看見那個死屍啊，是怎麼一回事情呢？
喏，就是那個某個國家的那個長者，那個長者呀 夫婦兩個都非常的好，
那麼 這個長者的夫人長得非常美！ 那麼他們到海裡面去求寶，
啊 不幸啊 到了海裡邊哪，
遇見哪 一陣那個黑風啊，那個船哪 翻掉了，翻掉了嘛 就 人死掉啦。
那個大海是 不容死屍，那個海法，所以 把那個死屍啊 漂流到岸上。
那麼這個女的本身哪，她長得非常美，所以生前哪 對她這個身體啊 非常執著、非常愛好，
所以她死了以後，因為她那個身體的愛好、執著，所以 變成了一個蟲。
067A 04’45”
喔！欸 他看一下，嗨，這 人 真一點意思都沒有，原來 這樣 結果。
哦眼前是 變蟲啊，因為 她前生對那個屍體的執著 對於這個 對於身體的執著 所以變蟲，
這個蟲 命完了以後 墮地獄呦，然後呢 受受無邊的苦。
唉！哦 他聽見了是 汗毛直豎，原來 對這個身體 是啊，這樣好的身體 都不能執著啊，
那何況是 我這個老的一百多，近百歲啊，哈，一無是處！ 他心裡是越想 是越害怕。
啊 所以啊 我們現在 想到這地方啊，
不必為營養 而忙啊，啊 這營養 忙了以後啊，你也 投一條蟲啊。
啊 她是個在家人喔！
如果說 說是一個出家人的話，你 做一條蟲的機會都沒有哦，這是千真萬確的事實喔！。
067A 05’32”
啊那她 她 第二個幹什麼啊？
哈第二個啊是 某長者 家啊 一個傭人，啊 那個長者是一個 非常信佛的啊 佛教徒。
那麼 那一次啊 是供僧，這供僧的時候啊，就叫那個 那個啊傭人哪 煮那個 供僧的東西。
然後呢 她每次煮的時候哈，總是 先把好的東西呀，先把它 吃那麼一下，
欸 吃過了，然後啊 哦完了以後啊，再供養其他的僧眾。
結果 因為吃了很好的東西啊，哇！ 長得個啊 非常好。
啊那個主人說：「欸，你 長得這麼好，你是吃了什麼 好東西啦？，
啊 你是不是 認認真真地去供養那一些呀 聖者啊？」
「啊 我是啊！，啊 我供養。因為 主人 你做得非常好，他們都吃不完，剩下來 給我吃，
我吃了這個好東西啊，所以 這樣。」啊 騙了他的主人。
她因為 生前騙了，所以現在啊 就第一個 先哪 受這個，這個都是 花報喔，
等到這個花報盡了，將來就 下地獄，要受 無量無邊劫的 苦，然後出來。
這麼 一個、一個 這樣的 說。
067A 06’40”
啊！呀 說到最後，他說啊：「那個 那麼 這個大山 是怎麼一回事情呢？」
哦！這樣：欸 前生 那個地方有一個大國國王，那個國王啊 是依法治國。
他有一次那個國王啊 吃醉了酒了，那麼的 有一個人哪 犯了罪，
犯了罪呀 跑得去 問那個國王，那個國王說：「既然犯了罪，依法 治。」
然後呢 就把這個人殺掉。
殺掉了以後啊，他後來酒醒了，酒醒了以後，
他就想起：「欸，這剛才有個人犯了罪，那個罪人 現在哪裡呀？」「殺掉了。」
「怎麼 殺掉了？」「咦 國王，你剛才不是說，犯了罪了嘛 就依法 治。」
後來一想啊，這個人啊 罪不致死，唉呀，他就很很懊悔，懊悔已經 來不及了。
他是很正規的，可是因為呀 他這樣的 犯了這個罪，
但他平常 因為啊 做了很多啊 善事，所以他那個引業呀 墮為畜生，
但是他那個滿業呀，卻是做了這麼好事啊。
所以呀 完了以後啊，投一個大身眾生 --- 摩羯陀魚，這個摩羯陀魚 是大得不得了哇。
啊平常我們說 鯨魚、鯨魚，實際上 比鯨魚還要不曉得 大多少倍...。
067A 07’51”
那麼後來啊 那個摩羯陀魚呀，啊還有種種苦報，這不談。
哦，牠平常的時候啊 常常這個 啊這個一張開口哇，就是這樣，
這個 我也簡略一 簡略一點的 講啊。
牠 有一天這個摩羯陀魚啊 牠睡覺，一睡 睡了一百年，那麼牠醒過來了。
醒過來了以後啊，哎覺得嘴巴 渴，就張開嘴巴來喝一口水。
他那個摩羯陀魚 一張開嘴的話，那個海水啊 就像 這個瀑布一樣，呱啦啦 直瀉下去，
所以 海上的 所有的這種東西啊，統統啊 一起撞到 灌到牠的肚子裡。
那個時候啊 正有一船的人哪 在那個船上，就被水 順著這個東西 海水，就「叭！」下去。
那 下去了，大家曉得：哎呀！那是摩羯陀魚。
那個船上的人哪 這可是啊 皈依三寶的，啊 皈依三寶的。
一看見那個情況，說 這一下沒命了，
大家拼命念：啊 皈依三寶、皈依佛、皈依法、皈依僧，大家拼命地念。
這個摩羯陀魚 宿生有善根的啊，牠一聽見這個，
「噯！ 這個三寶相應的，欸 不可以！不可以！」牠馬上把那個嘴巴就閉起來。
啊 閉起來了以後啊，結果因為這樣的因緣哪，
牠 一念這樣的善根哪，牠就脫了這個這個 這個啊魚身，這樣，然後呢 又投生到人間。
然後呢 這一個 魚身 那就是喏、喏、喏，這一個現有 現在你有那個大山哪，就是你那個宿生的身。
那麼現在 你就是 因為 宿念 宿生一念的 善根，現在就這樣。
「啊，原來這樣啊！」嗨他一想到這一件事情啊，哈那 那 那是 不得了，欸 拼命用功。
結果以這樣的一個衰的老頭子，沒有多久哇，證了果了...，證了 證了果了。
067A 09’41”
證了果以後啊，那目犍連尊者啊 就帶他回去，帶他回去的啊 ……他神通自在。
哦他是證了果了，
但是呢 那一些 年少的比丘 不知道，又看見這個老傢伙又回來了，欸又跟他開玩笑。
他 證了果，他根本不在乎，根本不在乎。
別人 還跟他 開玩笑，可世尊 世尊可曉得的喔，
反正你隨便輕視，輕視這個袈裟都不可以，何況是個證了果的聖者啊！
那就叫那個老者啊，就給他說啊：「你現在啊 出去作了一些什麼呀？」
他就給：「世尊哪！ 我的和尚告訴我這一些啊 ……如此啊！」
「是，你的生分已盡哪，所作 已辦哪！」然後給他說法，他現神變。
啊！這些年輕人 一看哪，大為驚訝！
所以大家就：「啊！ 你看，我們平常都笑他，這麼一個老的、老朽的，什麼事情都做不成功，
他一念精進 馬上成功。」...哦 這樣！。
067A 10’38”
所以 佛世的時候啊 有各式各樣的，
指鬘 --- 那個殺人的一個人，啊欸，結果啊 他也證了果了，啊 鴦掘摩羅。
啊 然後呢 優婆離尊者是一個下賤的人，欸他出了家 也證了果了。
還有一個 我忘記掉了，是專門的除糞人，那是 最下賤的人，他也出了家了。
乃至於這麼個老頭子 也出了家了，也證了果了。
乃至於 周利槃陀伽，啊 周利槃陀伽，
世尊 叫他唸兩個字「掃 帚」，他唸了個 掃，帚字 忘記掉了。
掃、掃、掃，掃什麼呀？不知道。掃帚，帚、帚、帚什麼呀？掃字忘記掉了。
說唸這麼兩個字 唸了幾天，他也證了果了。
我們現在 總不至於 這樣吧...，總不至於 這樣吧？
注意呦！這一個啊 是值得我們警惕的，原因在哪裡？
簡單極了，就是你的心裡邊，啊 就是你的心裡邊，你心裡面 振作起來，
這第一個 ---我一定要做 做成功這一件事情，我一定要做成功這一件事情！。
067A 11’42”
啊所以 我以前曾經跟你們引用過 幾個典型的故事，
譬如 福特成功的公案，啊乃至於呀 近代很多這種有名人物成功的公案，
他主要的是 什麼呢？
就是啊 這心裡邊的 一心的信念：是，我 一定要咬緊牙關，一定要 要立那個志！。
啊我們現在 這裡有最好的環境，你只要這個 立志，最後有最好的幫助，
欸 最好的教法，那成佛都 不難哪！... 這個是 我們要了解的。
啊所以 到前面，最後的結論，告訴我們 一個事實：
啊 我們哪 以 最圓滿的這個德相之身---現在我們都得到了，
儘管 後面的幾位 還沒有，
但是我曉得的 你們幾位啊 都正在 做準備，啊 步步走上去，啊 步步走上去；
然後呢 要裡邊的 發最殊勝的意樂，到那個時候哈 佛果是 決定可辦，佛果是 決定可辦。
說到這個地方，然後呢 因為下面剛講 中士，中、上士的 兩個，
這個地方 我也講一個故事啊，來比喻一下。
067A 12’58”
剛才不是講 目犍連尊者嗎？
他是佛弟子當中 神足第一的，啊神足第一的，神通第一的 一個人，最了不起的。
有一天哪，是這個白月十五，啊誦戒布薩的時候，佛在佛啊 在這個啊 啊阿耨達池，
(那個 龍王那裡，那麼就 告訴 啊不是)，
那個阿耨達池龍王 看見 欸布薩的時候啊 就來 看，
一看哪，說：「欸，舍利弗尊者 怎麼不在？」那麼 他就 問，說 一看 舍利弗尊者 不在，
他 佛陀就跟 目犍連尊者 說：
「某人哪，你去 把舍利弗尊者 叫來，把舍利弗 叫來，我們要 布薩了。」
那麼當然 目犍連遵者，他因為神通第一嘛，欸 他就 出去找，
欸 一看哪，那個 舍利弗尊者啊 還在 啊給孤獨園，啊 跑得去 跟他說。
啊他說：「這個，欸，師兄啊，啊 佛 布薩，佛 讓我來啊 叫你 去。」
「好、好、好，那你等一下，我這個 ……。」
那一個帶子要解下來，那個帶子啊 ……啊啊他 要他 等一下，
他說 不能等啊！，啊不能等，要拉著他。
啊那個時候 有一根帶子擺地上，「你說 要拉，你先 拉拉那一根帶子 看。」
然後呢 目犍連尊者，他是神通第一呦，要拉那個帶子啊，盡其神力 是不能拉動。
067A 14’29”
那一個舍利弗尊者，把那個帶子的那一頭啊，拴在 這個閻浮提樹上面。
因為目犍連尊者神力第一，
所以 他拉那個帶子，這個大地 都在那兒 跟登跟登著 動啊，這個帶子 一動都不動。
啊！這樣 怎麼、怎麼、怎麼 這麼 這樣不行啊？，這樣。
那麼 第二次啊，他想 ……噯 這個舍利弗尊者 一看 不對，
那 被他那個大力拉動了 不對，他不要 綁在那個樹上面。
他就 把那個帶子的那一頭啊，繫在那個須彌山上面；
他 還在拉，結果啊 須彌山 也搖起來了！，啊 這個目犍連尊者 那個神力 是這個 這麼大。
但是 儘管他神力啦啊，這個帶子 還是拉不動。
不過 舍利弗尊者 一看他，不對、不對，
它帶子雖然沒有拉動啊，須彌山被他拉倒了，那 可不是 開玩笑的。
他就 把那個帶子那一頭啊，哦 拴在 世尊那個座位上面，他 再去拉，一動都不動。
嘖唉，他心裡 是一點辦法都沒有，他說：「好了、好了，反正啊 我已經哪 盡了我的責任，
世尊 告訴我 來叫你，你不去，你 你管你的，我可 去了。」所以 他說完了，他就 走了。
067A 15’34”
他神通第一呦，當然 他是使神通，一下 就到佛。
結果 他跑到佛的那裡 一看哪，舍利弗尊者 坐得好好的 坐在這個 佛的前面。
咦？ 奇怪了，他就報告世尊哪：「世尊啊，是不是 我的神通 退失了？ 你說 我在 神通第一。」
「對啊！ 你神通第一呀。」「是不是 我退失了？」「你沒 退失。」
「那 沒有退失，為什麼 我跑得去 叫舍利弗尊者，先拉那跟 大帶子，拉了個半天 不動，
最後 我回來的時候，明明我 先回來，結果他 等到我回來，他 坐得好好的 坐在那裡。」
「啊 不是，不是，那不管啦！好啦，回來啦，我們就布薩吧！」那布薩。
結果 很多弟子啊，本來大家覺得 目犍連尊者的神通第一，
結果 大家都看見了 這一件事情啊，大家心裡想：
唉，這個傢伙 也不過如此！這樣，大家就輕視他了。
067A 16’25”
所以 布薩完了以後 回來，佛曉得，這個聖者 隨便起一個輕視心 不可以啊，
他就啊 說，啊說：
「我的 弟子當中啊，目犍連尊者的神足第一，你啊 表演一點 給他們 看看。」「好。」
怎麼表演呢？他就 一動，一個腳 站在須彌山的頂上面，
啊 然後啊 另外一個腳啊 站在那個梵天哪 上面。
然後呢，他把那個 站站穩了 以後啊，就 一腳踢那個須彌山，
那個須彌山 一踢啊，那個整個的大地就「匡！」 天翻地覆。
喔！ 大家真是佩服得 五體投地，服服貼貼，
發現：啊！ 的的確確 這沒有一個人有這個本事...。
這個公案哪 是同樣的說 講，同樣的 佛怎麼樣，還沒講，同樣的講 兩個羅漢。
可是 羅漢當中啊，妙哩！ 舍利弗尊者 智慧第一，目犍連尊者 神足第一；
儘管 你神足第一呀，敵不過 智慧。說明什麼？佛法的特質 在智慧...，佛法的特質 在智慧。
啊 那麼 舍利弗尊者，儘管
大家是說 羅漢，
他 智慧第一，你這個神通 拿他 一點辦法都沒有，怎麼 比，比不過，
這 第一個。
第二個呢，我們跟佛啊來 較量一下...，下面 是有一個公案...。
067A 17’53”
有一次，佛 那麼 講法，他曉得... 佛啊，他有好幾個公案。
那個 佛的 所謂 梵聲 音(聲)相 梵音 聲相，
這 佛的 是這個 聲音啊 沒有近遠的，在任何情況之下，
任何地點、任何人 聽起來 就這麼 美妙悅耳，與他的根器 相應，就這麼 恰如其分。
你一聽 那個聲音啊，就全部被它 貫注去了；
一思惟 它的內容啊，你馬上 得到好處了；
照它的道理 去做啊，馬上 證得 聖果了，
欸 這樣的 好。
所以呀 他就 想：欸 它那個 佛的聲音啊 到底能夠多遠？ 他就 找。
結果 盡他的神力啊 一直找，怎麼找，那個聲音 始終就像 耳邊，始終就像 這個樣子。
結果 走到有一個國土，那個國土名字 我忘記掉了，那個佛啊 叫作 光明王 佛，
找到 那一個地方，找到那一個地方 它 還是如此。
067A 18’50”
那個光明王佛的 那個佛身哪 非常長大，他那個長大多少？哦，是佛身高 四千里，
那麼那個菩薩身高是兩千里，
我們現在的人身哪 不到一丈，不到一丈。
我剛才 算了一下，他那個 比起來，大概多少倍呀？
一一 一里的話，哦我們以前的華里是多少啊？一千，一百五十丈，對不對啊？好像是 這樣。
換句話說 拿我們現在的 比起來的話，是啊 六十萬倍，哇！不得了。
哦你 不要說 六十萬倍呀，這 一萬倍；
你不要說一萬倍呀，十倍，而 十倍一比 的話，一百倍。
現在 一萬倍，六十萬倍，那你 怎麼能比呢？
所以 這個目犍連尊者啊，那個 比起 那個地方的菩薩，
小得 那 真是 不能再 小的啊，我們還 找不到 這麼小的 小蟲。
067A 19’47”
那個菩薩 那個時候 正在吃飯，吃飯當中，目犍連尊者也不曉得 那個是缽啊，
他自己 當然 那麼很小，他就 站在那個缽的 邊上面 去遊行。那
個菩薩 正在吃飯，說：欸，怎麼 另外 黑點哪？
欸這菩薩一看，原來一個小小的 小小有情哪，他也不曉得 這個是什麼人，他就 那兒看，
嗯，哦什麼？今天那個缽的邊上，來了一個小蟲啊。
那個佛可曉得的，欸，說：「某人 你注意呦！ 這個 不是喔！ 這個是 什麼？
這一個是啊 說 某方 (這個好像 東方吧 )，釋迦牟尼佛 座下上首弟子，神足第一的 目犍連尊者。
你千萬不要 傷了他，你不要 把他看成 小蟲喔！」
「哦？ 有這樣的事情嗎？」他的心裡，嗯，他想 這個 釋迦牟尼佛，這一個 大概一定是 ……他那個弟子 說是 神足第一，哦是 這麼樣！ 他心裡就 起了一個念頭。
佛就 告訴他：「喔，你們千萬不要起 輕慢心喔！」
所以啊 他為了 讓那一些弟子們 不輕慢，
他就 告訴他 說：「某人哪，目犍連哪，你呀 使一個神通 給他們看看哪！」
嗯他說：「是！ 世尊。」
067A 20’55”
然後 他馬上 一現，現一個無量無邊的 這個虛空身，
然後呢 在虛空當中啊 現一個大的獅子寶座，
然後呢 這個寶座上面啊 有各種瓔珞，啊那 無比的莊嚴，
然後呢 瓔珞上面有各式各樣的啊 蓮花，每一個蓮座上面有 釋迦世尊的化身在說法。
啊！那個神蹟啊，就以他們這個地方，是從來沒有看見過。
哎呀！大家無比的讚歎哪！ 讚歎得不得了。
哦 那個時候啊，這菩薩的這個慢心呢 統統 降伏。
那 光明王佛說：「好、好，可以了，可以了。」 啊他就恢復了。
不過啊，他就告訴他：「欸，你為什麼到這裡 來呀？」
他說：「我啊 要想找那個 佛的聲音，找了半天 找不到。」
「這個 佛的聲音，豈是 你可以找的啊，啊 佛的 梵聲音相，它 跟法界相應，沒近遠，
在任何情況之下 你永遠去找，永遠就是 這個 樣，啊 這是 我告訴你。」
這一下啊 目犍連尊者 也服服貼貼的了。「唉！ 這我 真是 起了 妄心，
佛 一直告訴我們，這個羅漢 不管在 任何情況之下，你要測 佛的智 的話，
你 絕無可能，絕無可能。我怎麼今天 會起這個妄想！ 好了，好了，哦 回去吧！」
就是這樣，他要 回去了。
067A 22’07”
結果啊 他也沒辦法回去，唉呀，怎麼也沒辦法回去啊，他那個神力可 不可到的啊。
這一下 他就慌起來了，啊求那個佛陀。光明王佛說：「就是 以你的這個神力，
不要說你現在 沒有氣力，你就 有氣力的話，你都沒辦法 回得去啊，要經過幾劫啊！」
「那我怎麼來的時候，就那麼隨便聽一下就來了；怎麼回去的時候，怎麼回不去？」
「那 不是你的力量，是 佛的力量啊！」「啊那 怎麼辦呀？」他這兒 苦惱得 要命。
「哦 很簡單哪，你呀 一心 皈投 佛。」「啊 對呀！ 啊我以前 不信佛，這個 絕不可以呀！」
所以 到那個時候啊，他就 一心皈命，才心裡面一念是「南無 本師 釋迦牟尼佛」，
欸，好好的 回到了 佛跟前了...。
067A 22’53”
這個裡邊 有很多 特別的意義，我不說。
說明了一下，啊 二乘跟佛之間，儘管 證得 同樣的 果，
啊 佛同樣也得到這應供 果的名字；
羅漢也是 應供 果的名字，
這兩者之間哪 是 完全 不能比、完全 不能比，啊 完全 不能比，完全 不能比。
這一個概念哪 我們必定要 清楚明白。
眼前 這個教法 還沒說明之前，我們心裡邊哪 先把這一種故事 擺在心裡，
等到你 學完了 中士，學完了 上士，那個時候 你就很清楚、很明白的，原因 何在...。
啊 現在呢 我們不妨 心裡想：啊！ 沒錯，對，現在 既然我們 得到了 這樣圓滿的身，
然後呢 只要 發這樣圓滿的意樂，一定得到 圓滿的果。
實際上呢 這個還是 最省事、最方便、最好的路...，現在 走下去...。
看 卷六，一百五十二頁。啊
067A 24’07”
【敬禮 勝尊 具大悲者 足。】
它 每一個地方 開始的時候啊，
一定哪 是 皈敬 世尊，皈敬 世尊，這個道理 一開始 說過了。
067A 24’27”
【如是 隨念 當死 及思死後 墮惡趣 之道理，能令其心哪 厭捨 現世，於 後善趣 發生 希求。】
這就是說下 前面 下士道當中 所說的 皈依之因。
因為 內心當中 有了這個 認識，
當然 這個認識 一定是依靠善知識，指明 世間的真相，你 如理 觀察思惟的 結果。
所以 到那個時候啊，就啊 要求皈依。說：
067A 25’04”
【次由 共同皈依 及由定解 黑白業果，是勵力 斷惡 修善，則能獲得 妙 善趣 妙位。】
啊 由於這樣的因，所以呀 你皈依，
由於這樣 皈依了，最後 達到 了解 正確的 佛法的根本，
如法 行持、斷惡 修善，所以啊 增上生。欸
067A 25’31”
【然非以此 便生喜足啊，】
你不要 把這個啊 作為啊 滿足 啊。這個話 講一下...，這個話 講一下。
我們現在呀 有沒有得到這個啊？ 對不起，很難說，
以我來說，我自己曉得 還沒有... 啊，所以呀 我自己呀 一點都不敢 馬虎。
我 以前 我有一個毛病，懂得了一點哪，哎呀，自己覺得 懂得了 不得了，
人家告訴我的 就聽不進，啊 我總覺得 很懂。
現在我看 很多同學當中啊 也是這個樣子，
唉呀，他 懂得啦，啊那 他總覺得樣樣都懂了，
然後呢 啊其他 也聽不進了，啊 這個啊 好遺憾、好可惜！
世間也是 如此，
出世也是 如此。
067A 26’24”
或者你 看見，哦 看見的 不是說 壞喔，的的確確的，它 的的確確 是 好。
可是 不幸的 我們看見的什麼？ 諾 我們看見的是 五濁惡世的 凡夫世界，
在這個凡夫世界 稍微 好一點，然後 你就覺得 以這個 榜樣的話，
就算你做到了 也只是如此欸！... 對不對？
前面 我們 告訴我們，你證得了 這個 聖者的羅漢果 都不行欸，這個是我們要 了解的啊。
所以 我這一個地方 特別提一下，如果我們 自己覺得 「啊 我 很對！」你錯了，你錯了！
前面告訴我們哪，你 真正 相應的話，
啊如果你 發現你自己錯啦，那 你是有智慧的人，你有了這個啊 你就可以 爬得上去。
啊 反過來 說，你自己覺得你 很懂啦，
那 對不起，你只是一個啊 世智聰辯 最多，而且 這是啊 八難中 人哪，
這是 我們哪 千萬要注意的啊！。
067A 27’25”
啊 所以 現在啊 前面已經提醒我們，
這一個地方 更告訴我們哪：千萬 不可啊 覺得 夠啦啊！...
所謂 這夠了 已經生起什麼啊？ 已經生起 共下士之量 喔。
所以 大家注意呦，你們自己 檢查 檢查，是不是 你已經生起 共下士之量喔？...
我們共下士之量 生起什麼現象啊？
一看見 眼前 現在啊，一跑到齋堂裡，「唉呀，這個東西 可怕呀，但是 我不能 不吃它！」
所以你 每吃一口啊，佛經上面告訴我們什麼啊，如 曠野 食子肉 想。
啊 你越吃 是 越難受，吃得 可以飽了，唉呀，趕快 放下來，那個才是 生起呦！
如果你吃的時候 越吃越起勁的話，對不起，連它 共下士 都沒有喔。
如果 在這種情況，居然 喜樂的話，那都是 完全錯囉！...
進一步，
067A 28’19”
【是令發起 共下士之意樂 及發 共中士之意樂，厭捨生死 一切事 已，依此因緣 而發 大菩提心 引入上士，】
為什麼 不能 把這個 就覺得 滿足呀？
喔！是說呀 這一個地方啊 讓你作為基礎，先從這個基礎上面 做這一件事情。
這個基礎部分 是共 是跟下士 一樣的，這個叫共下士。
然後 更進一步，再上面一步---中士，這個是 因為 共中士一樣的，
它共中士的內容 是啊 「厭捨 生死 一切」，說 不但是 求後世，後世 生了天 你也 不要。
那麼 依這一個啊 「發 大菩提心 引入 上士」，這個 才是。
067A 29’12”
【故於此中啊，須修 中士 之意樂。】
現在我們已經 有了下士的量嘛，進一步啊 就得要 上去。
欸，念完了小學啊，要學 中學了，不要說：「哎喲，我 小學了，我現在 樣樣都 懂了。」
啊 要是說：「欸，我現在小學了，念完 正好 念中學了。」這樣 那就 對了！。 067A 29’34”
067B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十七卷． B面
[念完 正好 念中學了。」這樣 那就 對了！。]
067B 00’07”
【所謂 雖得人天勝位，然 仍未能出於 行苦，若即於此 執為樂性，實為顛倒。】
為什麼呀？雖然說 你得到了 人天的好處，
但是啊 行苦還沒 出喔，最後 還在輪迴當中喔！
假定你 把這一個 以為快樂的話，那 你是顛倒了。
067B 00’30”
【故於真實 全無安樂，其後定當 墮諸 惡趣邊際 惡故，啊 譬如 有一無間 定當墮於 懸險，現於險崖 暫為休息。】
所以 雖然 共下士做到了，
但是對於這個真實的究竟意義來說啊，一點快樂都沒有...，啊 最後 一定要 墮落的。
就像啊 我們現在啊，在這個懸崖當中啊 暫時休息一下 一樣，
一動 馬上就 跌下去，啊 粉身骨碎呀！。哦
067B 01’05”
【《入行論》云：「數數來善趣，數受諸安樂，死後 墮惡趣啊，常受 極大苦。」】
這個 很明白。
067B 01’13”
【《弟子書》中 亦云：「諸常轉入 生死輪，而於暫憩 思為樂，彼定無主 漸百返，漂流 等非等 諸惡趣。」】
啊 現在我們普通人哪 是怎麼樣？永遠在生死輪迴當中轉哪，
而目前哪 只是暫時得到 一點點哪，這個 三有當中的 人天 好的位子。
啊 把這一個內容 看不清楚，因為 愚癡顛倒 而把它看成功快樂的。
那一個啊 是沒有正確的認識，他自己作不了主。
為什麼啊？看不清楚，無明，無明嘛 當然作不了主。
於是啊 漸漸哪 又轉百返，啊於 永遠 ---
這個「百」不是一百趟喔，百是泛，泛指，
永遠在 啊六道當中啊 輪轉。
「等 非等」，或者上、或者下，這個意思。
067B 02’13”
【故於善趣 亦當厭患，猶如惡趣啊。】
所以 我們真正的啊，對好的 應該產生厭惡，啊 這個是 非常重要的。
067B 02’24”
【《四百論》云：「諸智 畏善趣，等同 (奈)那洛迦，不畏三有者，此中 徧皆無。」】
這個論上面 告訴我們，真正的智者，對於這個善趣呀 看得像地獄 一樣，
哦 不怕 這個的啊，在我們這個圈子裡是絕對 沒有的。
注意喔！ 所以呀 現在我們要 了解，你一旦真正的 出家，這個才是我們的目標。
啊 在這個圈子裡邊哪，不要說 眼前，就把你生天，
生到天上面去，就把你做到一個國王，就把你做到一個天王，
你看起來 像地獄 一樣的恐怖啊，啊 這個才是喔！。
067B 03’08”
【《攝功德寶》中亦云哪：「諸具 貪生死 意恆流轉。」】
啊 我們哪 現在這個狀態是什麼啊？ 啊這個貪著生死的這個，
這一個心意 狀態是什麼呢？永遠在 生死當中 流轉哪，
這是我們應該認識啊，真正產生 厭離的啊。
所以任何一樣好東西呀，你要了解，
真正修行的時候啊，法、愛 如果說 不遣的話，你...上不去。
所以在這個 五道十地當中，資糧、加行，
這個加行再上面去的啊，所謂 加行是 煖、頂、忍、世第一地。
啊 世第一地 最後的後心，那就是見道。
這個到了個頂端 一個「頂 墮」，欸 停在那裡 上不去了。
它頂墮 是什麼啊？就是 他修了法以後 他也歡喜，
唉呀，覺得 好，他有這樣的一念的 歡喜的執著，就爬不上去。
看看諾！那一些人都是已經 我們說起來的 是已經 真實相似見道，
說 大徹大悟的祖師 很多是這種 人喔，他有了這一念，都 上不去。
我們現在 差得十萬八千里啊，這個心裡面還這麼 這個放不下欸，欸這個我們要認識的。
不是要去做到，我處處地方提醒，我們真正要認識的 現在 --- 正知見，
見的就是 見這個，
好，然後呢 慢慢的啊 努力去 對治它。
067B 04’37”
【《弟子書》中 亦云：「如如 於諸趣中 起樂想，如是 如是啊 癡闇 極 重 厚，】
嗯？，欸 就是這樣 欸就像 這個樣，
你 對於這個 六道輪迴當中啊，如果說啊 你「起 樂想」，感覺得 這是快樂的話，
對不起，那 你這個愚癡 非常重。
噯所以 我們眼前看看 真可憐哪！
這一個也 放不下、那一個也 放不下，這一個也 看不開、這個也 看不開。
利 固然 看不開，
名 也 看不開，
錢 固然 看不開，
身體也 看不開。
啊乃至於呀 我常常覺得啊，哎呀 打了板了 還趴這個床上啊 爬不起來，
嘖 唉，實在是，啊實在是，我自己啊 深深一直為這 感覺得 ……
儘管跟你們說，策勵你們，問我自己做到了沒有？我老實說 我沒做到。
我只是經常提醒：打了板了，趕快起來！ 啊 一個頭 昏了半天。
我總記得，喔 當年我 我這個 阿闍黎告訴我的話：「叭！ 你坐起來！」然後 坐起來，
嗯然後呢 啊腳放下地，哎喲，冷得要命！ 好，趕快穿衣服。
啊 千萬不要說：「哎喲，冷得要命，再擺在棉被裡面，反正 打頭板。」那你就 害了。
067B 05’56”
這個 注意呦！ 就是說 你處處地方啊，哦這個 正知見 最重要，啊 這是我 隨便一提。
你從 任何一件事情啊，不要看成快樂的，這種快樂的都是什麼啊？陷阱，陷阱！，
啊 這是我們必定應該 認識的一件事情。
你有了這一個啊 念頭，現在 真正重要的啊 就是，注意呦！ 這個念頭 最重要。
067B 06’19”
所以 眼前哪 我常常告訴你們 我自己的過錯，這有個原因的，
啊 就是說 你們不要害怕！，就算是 諾 現在你們覺得，啊 很尊重的 這樣的一個老師，
他自己都有錯誤，不但 有錯啊，滿身 錯誤。
可是真正重要的 是什麼呢？我自己 認得了錯誤 在改。
因為 改，所以 今天你們 啊覺得能夠啊 尊重他，尚且 如此，何況是 佛呢！
所以你們只要 ……這個才是 你們該學的地方。
啊所以 注意！ 真正重要的啊，不是 認得了道理 看別人不是，跟 別人講道理。
你 必定要 把這個道理，看見自己 錯在哪裡，
然後 努力策勵自己：「我 總歸要 努力！ 對不起，我爬不起來，我偏要 爬起來！」... 就是這個。
所以 告訴我們哪，你如果 對這一個地方啊 起一點 樂想，錯了！。
啊 反過來，
067B 07’17”
【如如 於諸趣中 起苦想，如是如是啊 癡闇 極微薄。】
對於一些 那快樂的事情，你能夠「起 苦想」，
那麼 你那個時候 愚癡 慢慢的 減輕了，啊 這一個東西呀 叫 智慧。
現在有很多人 腦筋的確很好，然後 你把那個腦筋啊 用在 這個上頭，那就 對了。
喔！ 應該 這樣的思惟，然後呢 觀照自己。
你能夠觀照了以後，到那時候啊，你 往往啊 要跟人家 辯論的時候 想：
欸，錯了、錯了！ 原來啊 不是 我有道理，是我 是什麼啊？見煩惱重。
那個時候，你 話到嘴邊 馬上吞下去了。
這個啊 時候啊 你的 這個智慧 慢慢的就 增長了，愚癡就 減少了，這個對 見煩惱 而言。
同時呢 對思煩惱這個習性來說，也是一樣，
啊 你平常的時候啊 覺得：唉呀，冷得受不了，你剛才說的，又想縮到被窩裡。
「欸，不對、不對，這一個東西 不行！。
我寧願在那兒 咬緊牙關，然後 多冷一下，
然後 策勵自己 再穿衣服，一定要 起來！」就是 這樣。
啊說 這一個 是平常 我們應該知道的。
067B 08’23”
【如如修習 淨相極增長，如是如是 貪燄 極熾然。】
下面就是告訴我們，眼前哪對於美好的東西啊，你把這個美好的，覺得它 好的話，害了！
這個東西啊 貪心，貪心增長，啊貪這個東西非常可怕，是越貪是越厲害的。
這這我想我們大家都有這個經驗了，啊 啊你這麼越貪是越厲害的。
啊所以這個「依眾靠眾」還有個好處啊，
欸儘管哪 我們現在理路啊 或者清楚，或者不清楚，習性或者厲害，
可是在大眾面前總覺得不大好意思，所以靠著大家呀 多多少少，少造一點罪。
等到你一個人的時候啊，你就害了，啊這個貪心永不能圓滿。
所以凡是我們歡喜的東西的話，不要看見它是啊 清淨美好的。
067B 09’19”
【如如修習 不淨極增長，如是如是 貪燄 極殄(ㄊㄧㄢˇ)息。」】
你要看見 這個東西啊 好可怕的，是啊 大騙子，
這一個大騙子給你一點小小的甜頭啊，把你送到地獄裡面去，
那時候 你想到的話，啊你心裡面哪 就對它起恐怖了。
當然真正的平常我們 初心修的人，
對貪心哪 譬如說用 不淨觀 什麼等等，有它特別的 對治，這個 以後講，
眼前這裡我們要了解這個原則。
067B 09’56”
【此說 從無始來，執著 三有盛事 為樂，增益串習 諸妙淨(妙)相。】
上面 告訴我們哪，因為我們無始以來，
我們虛妄、顛倒的 關係啊，把這個三有當中 這一種好事情啊，把它看成快樂。
一向啊 習慣，一向啊 把這個妄想 以為正確的，所以總把它 看得啊 啊這是 好的...，
這一個 我們要認得它。
067B 10’27”
【能治此者，若修 苦性 及不淨相 彼等 便息，】
它最佳的對治，什麼呢？
修苦性，修苦性，說 原來這是苦的；還有呢 是不淨，啊修 不淨觀。
實際上 這個裡邊哪，正修的時候 修什麼啊？ 哦「觀受 是苦、觀身 不淨」，
這是我們哪 最難對治的兩樣東西，最難對治的東東西。
但是呢 它有正確的方法，正確的方法，
是啊 下面 將來告訴我們煩惱的時候啊，那時候 我再提起。
當你這個 一個念頭 生起來的時候，你那時候 才了解了，原來啊 你又在 被煩惱 轉。
然後呢 轉了以後，
真正煩惱轉的時候，的的確確我們 誰都拿它 一點辦法都沒有，這個是可怕極了。
所以你 必須事前認識，然後呢 思惟觀察，到境界現起的時候啊，
這一個正法相應的這一種 現行 現起的時候，那個時候 你 有力的對治 生起了。
那時候 你就歡喜，「啊，今天 我居然 打了一個勝仗！了。」那個快樂 真正的快樂。
067B 11’44”
你平常的 吃的東西，當你吃的時候 吃得很起勁，你真的快樂嗎？
那大家不妨心平氣和想想 看。
我們大家都有這個毛病 ---
貪心，唉呀，好東西啊，啊呦 事前是 越多越好；
吃完了以後啊，哈哈，一個肚子 吃得脹脹的，睡在那裡，站也不是、睡也不是，就是這樣。
當時 真的快樂嗎？吃的時候並不覺得快樂耶，我想 大家都有 這個感覺啊。
你是一個勁兒的 就在那個地方 汪啷 做那一件事情，
吃完了以後啊 昏昏沈沈，然後到那個時候 又要來了，快樂在哪裡啊？
欸，但是 奇怪，它就 偏偏哪 到那個時候就讓你去這樣做，
啊 這個就是啊 這個真正的行相啊。
這個煩惱 啊止息的道理，慢慢的 好好的 學。
那麼 你能夠 如法的 修習的話，這一個 就 靜息了。
反過來，
067B 12’36”
【若不修習 便增癡貪，轉諸有輪，故修 諸有過患 為要。】
所以如果說你 不如法的去 修行，啊 修習這個對治法的話，
那麼 那個時候 一直增長的啊 癡跟貪，貪裡邊 一定有 癡，這樣。
然後呢 貪的 最後的結果，得不到的話，瞋也 跟著來，
這個三樣東西呀 就這樣的 輾轉的相應。
由於 這一個 造業，然後啊 輪迴 三有，你沒辦法 跳出來。
既然前面哪 你怕、厭惡，唯一的辦法 就是這裡。
所以現在曉得，啊，你真正要 跳出來啊，要做一些什麼呀？
它說啊 從這個上頭，從業 感果的必然性，
是了解 我們真正要修的，是要修 三有一切盛事的過患哪。
然後 從這一個 了解了以後啊，才步步深入啊 能夠啊 解脫啊，
那個啊 才是說 進入 更深一層，第二個步驟 叫作 中士。
所以現在我們看看，那麼 修中士 這一個內容 說些什麼呢？ 哦
067B 14’04”
【(中士道 中士道次 修心 分四：一正修意樂，二彼生起之量，三除遣於此 邪執分別，四決擇 能趣解脫 道性。初中分二：一明求 解脫之心，二發 此之方便。 今初、)】
中士道「中士道次 修心 分四」，
第一個「正修意樂」，
喏，喏，正修的這個內容是什麼，我們心裡應該些什麼認識，怎麼樣的做法。
「彼生起之量」，啊第二個。
「三遣除(遣)於此 邪執分別」，這個是一樣的。
第四「決擇能趣解脫道性」，既然你要求解脫，最後 了解了，
說第四個啊 那個地方啊，就 現在告訴我們了，
我們哪，你要修解脫嗎？欸，對了，解脫道是什麼一回事情，解脫道是怎麼一回事情...。
現在次第來講：「初中分二」，就是正修意樂。
「明求 解脫之心」，啊 求解脫的心 是什麼？
第二 怎麼樣發生這樣的 求解脫的心，所以「發此之方便」。
今初。
067B 15’05”
【言解脫者，謂脫 諸縛。此復 業及 煩惱，謂於生死 是能繫縛，】
啊 所以「解脫」什麼樣呢？簡單，就是啊 把綁住的 把它解開來，這麼 簡單 法。
那麼 什麼東西綁住你啊？業跟煩惱，就是業跟煩惱 把我們綁在生死當中，就是這麼簡單。
067B 15’31”
【即由此二 增上力故。若依 界判，欲界 等三。以趣分別，謂天趣等 或五 或六。依 生處 門，謂胎 等四，即於其中 結蘊相續，如 是 繫縛之 體性。】
說，是的（ㄉㄧˋ）啊，現在綁住你的 就是啊 業跟煩惱，
由於 這兩樣東西的 輾轉的增加，結果呢 把你綁住了。
那綁在哪裡呀？綁的地方，如果啊 拿這個「界」，拿那個地方，啊拿 那個範圍來 區的話，
三界：欲界、色界、無色界。
然後呢 在這個三界當中啊，如果分「趣」，就是說啊 我們分成功啊 這六趣，
或者 就是說 這個 六個類型，那麼 或者是啊 六等，或者是 五等。
如果把 修羅判作天趣的話，就是 五等，有的把修羅 叫作 非天，啊 這個啊 沒關係...。
還有一種呢，「生處 門」，就是 在三界當中 你怎麼去 出生的啊，
那麼 分成功 四：胎、卵、濕、化，就是這樣，不外乎 這個。
067B 16’47”
就是說 不管是 三界，不管是 六趣，不管是 四生，
總之 前後 業感緣起呀，前面的蘊 滅，後面的蘊 生，是「結蘊 相續」。
在這個裡邊 繼續不斷的 這個五蘊身哪，繼續不斷的 向前推衍，啊說 結生相續。
那個 蘊、五蘊，不是 有一樣 真實的東西。
而這個 五類東西呀，到那個時候 舊的壞了，新的又生起來了，
這一個東西，生新起來的 繼續不斷 向前面 推衍下去，
這一個 相續 體，這個 就是啊 被綁住的 這個。
啊 而 業跟煩惱，綁住 那個蘊體，就是 這麼，這樣；
就像 那個繩子 啊綑著你，就是 這麼簡單。
這個繩子 是 業跟煩惱，
現在 這個你呢，就是 這個 蘊，五蘊哪。
067B 17’54”
【故 從此 脫，即名 解脫，】
就是這樣，從這一個地方 解脫開來，就是！
067B 18’01”
【欲求得此啊，即是 希求 解脫之心。】
啊 你現在呢 要想從這一個地方啊，
說 唉呀，不要被它綁住，我一定要想辦法 跳出來，就是這個...，就是這樣！。啊
067B 18’14”
【又此解脫，非為惑業 諸行 生已息滅，以諸生法，於 第二時 定 不安住，不待修習 能治等緣哪，則 不須勵力，一切解脫 便成過失...，】
那前面 我們不是說 業跟煩惱是 能綁的東西，
然後呢 結蘊相續，就是 我們生死的流轉的 這個所綁的東西。
那麼 業跟煩惱的，說 這個裡邊哪 這樣，
說 這個業跟煩惱的 諸蘊 諸行啊 諸行啊，它這個 前面 滅，後面的 生。
生完了以後 它又滅，滅完了以後 又生，生滅 不停的。
所以它 生完了 以後啊，它自己呀 就會消滅。
「以諸生法，於第二時 定不安住」，它那個結蘊的事情，本身哪 就是 永遠生滅，永遠 生滅。
「不待 修習」，假定說 你 不要去 修習，
說「啊 不待修習 能治 等緣，則 不須勵力，一切解脫 便成過失」，
就是說，那 結蘊的體 本身是 什麼東西啊？找不到。
它是怎麼一個啊？生滅繼續相續，換句話說 它一直相續的...，一直相續下去的...。
這一種情況之下，你 必定要 修習 對治，斷了（ㄌㄧㄠˇ） 這個相續，那就對了。
否則的話，如果你不修習 對治的話，
是呀，如果你不修習的話，對不起，它 本身啊，它繼續不斷的 就 生滅、生滅、生滅。
所以，
067B 19’59”
【故若 未生對治，則 當於未來 結生相續。】
所以 你沒有修這個對治的話，它永遠 接下去。
067B 20’06”
【由其發起 對治力故，結生相續 即便止息。】
咦 你一定要 修習，針對著 這個生死流轉的結生相續，那麼 它那個東西呀 就停止了；
那個 停止了 以後，那個繫縛 也就沒有了。
所以這一個地方 特別告訴我們，我們要求 解脫心，
那麼要求什麼解脫心呢？就要對這個結生相續呀，要找到如法如理的對治，
對治了 這一個東西 以後，那麼這個解脫才 能夠具體的成就。
喔了解了，
所以說，喔，要求解脫啊，要一定要有解脫的方法，正確的方法，簡單的一句話 就是這個。
至於這個方法的內容呢，我想留在下面一次 再講，啊今天哪 這一堂就講到這一個地方。
067B 21’06”
今天，《菩提道 次第 廣論》一百五十三頁，啊卷六，共中士，啊 中士道。
那麼 這個中士，啊 由於 前面那個基礎上來，
我們進一步 了解說，啊 雖然 人天當中 保持了 善趣，是善道，但是 畢竟最後 還要墮落。
啊 由於這個原因，所以 想到 哦畢竟墮落 還是苦啊，這樣 不行啊，
欸 進一步啊 還要更求 啊進一步的解決。
那麼 那一個啊 從這個基礎上面哪，又向上一步，啊這個叫中士。
那麼次第呢 分四部分說：
正修意樂，那 哪一個是 正式的，就是我們所謂中士要修的。
換句話說 我們的心裡的內容，我們應該有的認識，以及心裡這個狀態是什麼樣。
那麼 怎麼樣才能夠發生這樣的一個狀態，他告訴我們的，啊 用什麼方法才行。
這 了解了 以後，有一種錯誤的概念 要去掉。
對於正確的了解了，錯誤的 去掉了，最後 告訴我們，
那麼 現在 修什麼樣的道，能夠達到你這個目的。
這個分這個四科，啊 這個次第 啊是層層推進，圓成我們的目標。
067B 23’15”
那麼 前面已經說過，
所謂求解脫的心是 指什麼樣的心？
那麼這個心怎麼樣才能夠發起？
平常 說我們哪 大家都希望，
啊 沒有一個人例外的，要想從痛苦當中 脫出來，要想從痛苦當中脫出來。
沒有一個人例外的，可是 找不到，原因呢 就是 啊自己的愚癡，啊 自己的愚癡。
因為 愚癡、不了解，所以不曉得從哪裡去找。
現在我們哪 很幸運的曉得，喔，要去找 一定 從那個啊 啊方面，哦這個 這就歸結到從三寶。
那麼更從那一個地方 了解了，單單前面這個 不夠，更進一步 到這裡。
067B 24’14”
啊那麼 說 現在呢，雖然我們要進一步 要求解脫，但是 這個解脫的心，是曉得 解脫，
怎麼樣才能夠 使得這樣的 啊這一個內心，跟它相應的 如理如量的 生起來？
雖然我們大家 都會這樣覺得：唉呀，這要 求解脫啊！ 雖然你要求解脫啊，
但是 想完了以後啊，那下面 就沒有一個力量啊 來推動你，沒有一個力量來推動你，這樣。
因為 沒有推動的力量啊，所以 當你想的時候 儘管 想，
想完了以後哇，仍舊 陷在 自己一向的 這一種啊 習性當中，
這種習性 就是 無明相應的 見、思 煩惱。
那一種見思煩惱啊，儘管你拿來閱讀佛經，
有的讀了半天哪 增長各式各樣的知見，增長各式各樣的知見。
啊結果呢 它本來是要 指導我們，憑這個去 跳出輪迴的，淨化這個知見的；
結果你弄了個半天哪，那知見 增長了一大 堆。
知見增長了，這慢心 也跟著增長，結果是 煩惱是 越弄越多。
啊所以呀 在這地方啊 我們要 很善巧的，找到 這一個 正靜息的方便。
那麼現在 他下面 告訴我們：
067B 25’55”
【第二 發此之方便(者)。】
怎麼樣能夠啟發 這樣的一個 如理如量的 認識。
067B 26’06”
【譬如欲得 止息渴苦，由於 渴逼，見 非愛相。】
那麼先舉一個比喻。
譬如說我們嘴巴渴了以後啊，噯覺得痛苦不堪，那麼你一心一意呀 要想去找水喝。
為什麼呀？因為你覺得嘴巴渴的時候，那是痛苦難受。
啊這個比喻我們可以更加深一點說，
你啊 生了病，啊假如那個小病沒有關係的話，叫你去看醫生 你也懶得看。
但是那個病啊 痛苦難受的話，叫你不看醫生 也做不到。
同樣的道理，啊一定是對於 於這一件事情啊 感到它的非可愛，
就是說啊 應該這麼反面的，更強烈說 可怕、痛苦的 這種狀態，
由於這個力量逼迫啊，所以你一心就去求 怎麼解脫痛苦，怎麼從痛苦當中 透脫出來。
所以
067B 27’13”
【如是欲得，諸取蘊苦 寂滅解脫，亦由觀見，取蘊苦性 所有過患。】
同樣的，現在我們要想 從這個苦蘊當中 啊得到解脫，解決 這個苦，
也必須 見到 這個取蘊哪---
這個取蘊 就是說 我們身心的五蘊 它那個特質是苦的，
以及它這個苦的種種的啊 過失、患害。
當你真實的見到了，那個時候你才一心一意啊 才會求它 跳出來。
你要 見不到這個 的話，那 根本不可能，所以說 這個是 道的根本在這裡。
啊因為你要 從這地方求解脫，有找到了解脫的這個道，
進而去找，找到了解脫的道，那時候你才會努力去修。
你沒沒有這個力量的話，推動你的力量都沒有啊，這樣。
所以 嘴巴上面 都是 空話，原因 在此。
啊我們每一個地方必定要把握得住！乃至於現在 你說，你為什麼要持戒？
同樣的道理，你必定要把握得住這個原則，啊這個是最重要的。
否則的話，你弄弄弄 就弄錯掉了，弄弄弄 就弄錯掉了。
067B 28’41”
【故於 故若未修 三有過患，於彼發起 欲捨之心，則於苦滅 不起欲得。】
所以呀 第一件事情哪，我們先一定要認識 苦蘊所在的三有，
這個三有的 種種禍患，種種的不理想。
當你見到了 不理想、禍患的話，
你就一心一意呀 產生厭惡（ㄨˋ）捨離，一心一意呀 從這個地方跳出來。
為了要 跳出來，
你就想啊 怎麼樣才把這一個痛苦啊 能夠減(解)除，你才會去求 解除的這個方法。067B 29’35”
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