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P183L13-P185L02 | P185L03-P185L04_十二因緣流轉圖
原文：P183
又為說明 果之受生 有 二種 因，謂 能引 因 P184及 此 所引 能生(起)之因，故說 二重 因果。如〈本地分〉云：「問：識等 至受 及 生、老死，若是 雜相，何故 說為 二種 相耶啊。」「答：為顯 苦相 異故，及顯 引、生 二 差別故。」又云：「問：諸支中 幾 苦諦 攝，及 現法為苦，答：二 (謂) 生及 老死。問：幾 苦諦攝 當來為苦，答：識 乃至受 諸 種子性。」是故 能生之 愛 與 發愛之 受，二者 非是 一重 緣起，發愛之受啊，乃是 餘重 緣起的 果位。
四相 當知 能引、所引，一 何為 所引，謂 果位識 乃至 其受，共 四支半，二 以何
而引，謂 依 無明之行，三 如何 而引，謂於 因位識中 薰 業習氣 之理，四 所引之義啊，謂 若遇 愛等 能生哪，堪能 轉成 如是 諸 果。
三相 當知 能生、所生，一 以何 而生，謂 (以) 愛緣取，二 何為 所生，謂 生、老死。三 如何(而)生哪，謂 (由) 行於識，所薰 業、習 潤此堪能 令有 大力之理！。
緣起 經 釋中，以 生一支 為所生(支)，老死 則 為彼(等)過患。由是 由愚 業果 無明 起 不善行，於業(識)薰建 惡業 習氣，令其 堪成 三惡趣中 果時之識 乃至於 受。次以愛取 數數潤發，令彼業習 漸有勢力，於 當來世 惡趣之中 感生 老死。又由 愚 無明(我) 真實義 無明，起 欲界攝 戒等 福行，及 上界攝 奢摩他 等 諸 不動 行，於 識 薰習 妙業習氣，令其堪成 欲界善趣 及上界 天 果位之識 乃至 其受。次以愛取 數數潤發，令其業習 漸有勢力，於 當來世 諸善趣中，(生起 生等) 生等 生起。如是 十二有支，復於 煩惱、業、苦 三道，皆悉(皆) 攝盡。P185
如 龍猛菩薩 云：「初八九 煩惱，二及十 為業，餘七者 是苦。」
稻稈經中 說 十二有支 攝為 四因，謂 無明種者，於 業田 中 下 識種子，潤以愛水，遂於 母胎 生 名色 芽。079B
解說：
079A 00’00”（手抄稿 第十冊 p217）
[前面生的個果 叫「所引」，]
079A 00’06”
後面這個 叫做「能生 因」，那麼 果呢？叫「所生 果」。
前面 這個 所引的 果，這是 種子，並不 苦；
後面 所生的 這個 果，是 現行苦 是 苦。
所以 這個 兩個啊，因果之間 有 這樣的 差別。
在 我們的 起心動念 當中啊，到 那個時候 你 用上了，就 了解的 清清楚楚。
所以 我們 現在啊 眼前 很多 東西呀，這 明明是 苦的，但是 我們 感受不到，
然後呢 拼命去 集 那個 因，等到 你 感受得到啊 就 來不及啦。
這個裡邊 有 這樣的 兩重 輾轉關係，所以我們 必定要了解，說：
哦 現在 你 這個 一念哪！啊，雖然哪！ 感受 不到 苦啊，可是 這個 正是 苦的 因！，
啊 因 使得 這個 苦的種子啊 策發，將來 感 苦果的 就是 它。
那麼 你 對 這個 有個 正確的 了解了 以後啊，
那個時候啊 你 就會 去 努力啊 去 修行 了…。
繼續 下去：
079A 01’31”
【又為說明 果之受生 有 二種 因，】
啊 那麼 同樣的，這個道理 剛才 前面 已經說明了，
這個果啊 生起的時候啊 有 兩種原因。
079A 01’45”
【謂 能引 因 及 此 所引 能生(起)之因，故說 二重 因果。】
果的生起 有的時候，
一個是 「能引因」，
一個是啊 生起的 因，
所以 說 兩重 因果，所以 說 兩重 因果。
那麼
079A 02’06”
【如本地分云：「問：識等 至受 及 生、老死，若是 雜相，何故 說為 二種 相耶啊？。」】
說 從 識到受，啊 那個啊 這個就是......「及 生、老死」，這個就是啊 苦相、啊苦相。
就是 我們現在 分成功 分成功 惑、業、苦---
無明、愛、取 三支 是惑，是 無明相；
行跟有哇 是 業；
然後呢？識、名色、觸、受、生、老死 這個七支 是 苦相。
啊 這個 苦相 就是 雜染的，各是 不同的 各式各樣，
那麼 為什麼 你要 把它 分開來 說呢？，說
079A 02’59”
【答：為顯 苦相 異故，及顯 引、生 二 差別故。」】
雖然 同樣的 都是「苦相」 沒有 錯，
可是 一個啊 是 種子位的，現在 不苦，前面 說過了；
一個呢 現行位的啊，現在 就是 苦。
所以 它 同樣 雖然 是 苦，是 雜染的，但是 這個 兩個行相啊 不一樣的，第一點。
還有呢，他 這個 生果的 次第啊 的的確確 有 不同的，
一個是「引」，
一個是「生」，
先 把這個 辨別清楚。
079A 03’37”
【又云：「問：諸支中 幾 苦諦 攝，及 現法為苦？
答：二，(謂) 生及 老死。】
這個容易。
079A 03’47”
【問：幾 苦諦攝 當來為苦？ 答：識 乃至受 諸 種子性。」】
就是上面 已經說過的。
079A 03’56”
【是故 能生之 愛 與 發愛之 受，二者 非是 一重 緣起，
發愛之受啊，乃是 餘重 緣起的 果位。】
這個 一句話，就是 我們修行的根本 在這裡了，啊 修行的根本 在這裡。
所以啊 這個地方 說 能生愛 「能生之 愛 與 發愛之 受」，
這 十二支 當中啊 受的 因緣 屬於 愛，
那麼 愛 那裡來的啊？
因為前面有了 受、感受，啊 覺得個 感受 是 可愛的啊，然後 你去 愛著；
那個感受 使你 不舒服的啊，然後呢 你就 排斥，是 乖離愛；
啊 還有一種叫 捨受。079A 04’37”
欸 這個 兩樣東西啊 彼此之間 有 密切的關係，可以說 緊緊的 不相分離。
欸 妙哩，雖然 緊緊的 不相分離啊，「兩者 非是 一重緣起」。
嘿嘿 這個就 很有趣，它 種種的 因果緣起的 流轉過程當中 來說啊，
他 並 不是在 一重緣起 當中，
是 兩重緣起 當中的。
079A 05'05"
怎麼，哪兩重 緣起呢？
就是 前面這個 無明、行、識，是 「能引」之因，
這個 因 對不對？由於 這個 因 而 引發 名色、六處，然後 呢 觸、受，
這個是 「所引」的 果，這是 第一重 緣起，到受 為止，到受 為止，到 這個地方 為止。
第二重緣起呢？是 愛、取、有，為 「能生」之因，能生之因。
那麼 引發的 是什麼呢？、「所生」的 是什麼呢？生、老死。
由於 這一個 愛取有 為因哪啊，然後 引發 生、老死 那個果，
這 第二重緣起，不是 一重緣起。
079A 05'57"
既然 不是一重緣起的話，中間 這個關鍵 在什麼地方？我們找 出來。
諾 真正的 流轉 生死，就是 不曉得 這個關鍵。
然後呢 你 了解了 這個關鍵呢，切斷的地方 也從這個地方，這個地方切斷，行了。
所以 當這個關係 你了解了以後，
你 照著它 去做的話，那麼 證的 果啊，所以 有利根的小乘 叫 緣覺。079A 06’26”
如萬一 我們 沒有 這麼 聰明，那 佛 告訴你啊 這個受 是苦哇，
實際上 受呢？就是 我們 現法、眼前 一切都是 受。
為什麼 眼前 會受哇？
現在、到現在 為止 我們大家 都 了解了，原來 我以前造的 種種的 業啊，
你造了這個業嘛，當然 現在感得這個東西，你要的 這個感受 啊，
這不是 很清楚嗎？ 一重因果 對不對？，
就是 以往 你 造了 那些，所以 現在有這個感受，就 如此而已。
079A 06’57”
然後呢 在這個感受上面啊 你又起 種種貪著，告訴你啊 這是 錯的啊。
嗯！ 好，你 到此為止，擋住了，
如果 說 你 到那時候，到此為止 擋住了，不跟 無明、觸 相應的 這個 受。
你 認得！了 所以 生 愛 是因為 無明，
現在 你 認得了 不再生起 無明 的話，這個 愛 就 不生起。
為什麼呀！？原來 這個啊 都是啊 業感緣起---空，就是 這麼個 道理。
啊 所以啊 下面 你 正確認識了 以後啊，這個 不再 無明相應。
無明 是什麼啊？就是 惑嘛。
所以 細的地方，或者是說 內在的 是無明，
因為你不認識，所以生起 種種愛著 等等；
那麼 認識 清楚了 以後啊，那個 就 不生了，擋在 那裡。
擋在 那個地方 的話，他 這個 就 不會再 引發生死，
這個 它 重要的 關鍵。
079A 07’58”
所以說 如果說 我們自己 沒有力量的啊 能夠 辨別的 很清楚，
信得過 佛講---佛 告訴你 「受是 苦」，
苦的嘛 固然是 苦，
哦 快樂的啊 也是 苦，
只因為這樣的關係啊，所以 不苦不樂 他 還是 苦。
那怎麼辦呢？
喔 你 趕快努力啊！，哦 這個時候啊 把生死 切斷掉了，把生死 切斷掉了。
所以 這一個地方啊，
他 只是 說明 這一個 所謂 「支分略攝」的 這個道理，支分略攝的 這個道理。
那麼 下面呢 就 講：啊
079A 08’40”
【四相 當知 能引、所引，】
這個裡邊，我前面 不是 說嗎？引跟生，那麼 引 就是 能引、所引，能生、所生。
啊 這一個裡邊 先把文字 唸一遍，很容易的 唸一遍，
唸完了 一遍哪，我下一堂課 就 解釋 那個啊 流轉，生死流轉圖。
079A 09’01”
【一 何為 所引，謂 果位識 乃至 其受，共 (四支變) 四支半，】
啊 上面說的 是 四支，
實際上呢 果位識也在這裡，前面 已經說過了。
079A 09’14”
【二 以何 而引，】
那麼 什麼東西 引的呢？
079A 09’18”
【謂 依 無明之行，】
就是 無明、行，喔 就是這樣，這個 是 能引 的。
079A 09’26”
【三 如何 而引，謂於 因位識中 薰 業習氣 之理，】
這樣，怎麼個 引法 呀！？
那麼在 因位識，就是 無明、行，
當 行的時候啊，就有 一種 力量 薰習 在裡頭，
這一個啊 是一個 因位的識，那 薰 業，業的 習氣，然後呢 他就 引發。
079A 09’48”
【四 所引之義啊，】
那麼 怎麼 會 引的 呢？、
怎麼 會 把 這個 能引的 這一個因哪！ 引 成功呢？
079A 09’58”
【謂 若遇 愛等 能生哪，堪能 轉成 如是 諸 果。】
所以 這一個啊 能引、所引啊 有 這樣的 四個狀態，這 我們要了解的。
啊 現在 我再把 那個文字 說一下 啊，文字 說了一下，
剛才 已經 說過了，那 十二流轉圖 你清楚了嗎？，這一個 完全了解。
079A 10’22”
【三相 當知 能生、所生，】
在 第二重因果啊，「生」 當中啊，有 三個 行相。
079A 10’29”
【一 以何 而生，謂 (以) 愛緣取，】
這個啊，哦 什麼樣 會 生的？
諾 因為 愛緣取，所以啊 會。
079A 10’43”
【二 何為 所生，】
生起的 是什麼？
079A 10’46”
【謂 生、老死。】
如何(而)生哪？
079A 10'48"
【三 如何(而)生，謂 (由) 行於識，所薰 業、習 潤此堪能 令有 大力之理！。
緣起 經 釋中，以 一 以 生一支 為所生(支)，老死 則 為彼(等)過患。】
啊 生是 「所生」；
老死啊---生的 以後的過患。
079A 11’10”
【由是 (由愚 業果) 由愚 業果 無明 起 不善行，於業(識)薰建 惡業 習氣，
令其 堪成 三惡趣中 果時之識 乃至於 受。】
由於 這一個 道理，前面 不了解啊 這一個 業感 果 啊，這一個，
那麼由於 這一種 道理 無明哪，這一個 道理 不明白，起了 種種 惡業，
啊 「不善行」 就是 惡業。
那麼 在這個 識當中啊 薰了 這個 惡習氣，
於是啊 就 將來啊 這個 轉成功 果位當中的 受 等等，
換句話說 惡趣當中的 這個 啊果報。
079A 11’56”
【次以愛取 數數潤發，令彼業習 漸有勢力，於 當來世 惡趣之中 感生 老死。
又由 愚 無明(我) 真實義 無明，起 欲界攝 戒等 福行，及 上界攝 奢摩他 等 諸 不動 行，
於 識 薰習 妙業習氣，令其堪成 欲界善趣 及上界 天 果位之識 乃至 其受。
次以愛取 數數潤發，令其業習 漸有勢力，於 當來世 諸善趣中，(生起 生等) 生等 生起。
如是 十二有支，復於 煩惱、業、苦 三道，皆悉(皆) 攝盡。
如 龍猛菩薩 云：「初八九 煩惱，二及十 為業，餘七者 是苦。」
稻稈經中 說 十二有支 攝為 四因，
謂 無明種者，於 業田 中 下 諸 下 識種子，潤以愛水，遂於 母胎 生 名色 芽。】
我在 這個地方 簡單的 唸一遍，下面一堂課，我先解釋，
解釋完了以後，回過頭來 再把這個 一看哪，那就 清楚了。
079A 13'09"
哦 這一張圖啊 你們 可以 仔細的 看一下，仔細的 看一下。
這張圖啊 有 很多一部份哪 在我們這個 書本上是 沒有的，啊 書本上 是 沒有的。
那麼 不過 沒、沒什麼 關係啊，
將、將來 關於 這個概念哪，這個概念哪 你們要把他 哦 認識得 很清楚。
這張 圖啊 一共 分成功 好幾圈，最裡邊 一個小圈，第二圈、第三圈、第四圈，
啊 然後呢 外面 一個閻羅王 抱著他，啊 就是 這樣。
079A 13'48"
那麼 在這個 最裡邊的 核心當中啊 他有 三樣東西，
最裡邊的 那個核心當中 有 三樣東西。
哪三樣東西啊？ 這個 一條 豬，啊一條 蛇，然後呢 一隻 雞，
這個雞 不一定 雞啦，就是 飛禽、家禽 之類。
然後呢 他 三 嗯？…
( 啊 甚麼東西啊，喔！ 不是不是，哦 對！ 剛才 說那個 寫的那個，上頭 那個 是吧，寫在上頭那個 沒有錯、沒有錯，啊 那個 那個 打打給我 四諦寫 四諦 弄錯了啊 )，
那麼 現在這張圖上面 這個啊 一共啊 分成功啊 …，這張圖上面哪 分成功三圈，
他 最裡邊 一圈哪，一條 豬，然後呢 這個 一條 蛇，一隻 一個 家禽，
大家啊 嘴巴咬著 那 前面的 尾巴，啊 牠前面 咬著牠。
這個 三樣東西 表示什麼呢？
這個是 生死的 核心，換句話 說，我們 整個 流轉生死 凡夫的 核心。
這核心 是什麼？ 貪瞋癡。
079A 15'22"
豬 代表 「癡」，癡 就是 對 實際上的 真實狀態 不知道，實際上呢 真實狀態 不知道，
那個 豬啊 就是 代表著愚蠢，第一個 他是個 畜生。
那麼 為什麼畜生？ 牠 三樣東西 都是 畜生哪，用這個 來代表呢？
因為 蛇啊 特別的行相 是 「瞋相」 特別厲害。
啊 他 瞋 而又能夠 傷人 的話，那就 毒蛇，專門 傷人的；
雖然 那個 瞋相，但是 傷、不大會 傷人，那個是 普通的 無毒蛇。
看起來，喔呦 這個啊 這個啊 很可怕的 樣子。
但是呢 牠 實際上的 傷人的 行為呀，傷人的心理 不強，
那就是 感得的，但是 一定 瞋，感得的 毒蛇。 079A 16’07”
禽呢？這個淫 比較強。
反正 一般的這個 禽類啊，啊不管是 外面的飛禽、你 家禽等等啊，這個 淫欲之念 特強。
那麼 總共呢 就是 癡，癡的 無明 了。
可是 那個 豬啊 一般來說啊 就是我們的 觀察當中，癡相 特別重。
豬啊 好歡喜 洗澡的，他歡喜 水喔，但是呢 他 不管是 髒水啊、哦 清淨水啊 他弄不清楚，
反正有水 他 又去喔，嘰哩匡噹就、就這樣 來。
啊這要 不知饑飽、不知髒垢，就這樣的 一副樣子。
079A 16'47"
所以啊 這個 貪瞋癡 三樣東西，是 輾轉 循環 引生，這個 生死的 核心，
由於 這個 生死的核心哪，所以 然後呢 再 輪轉生死，
這個 輪轉生死的 過程當中啊，這個叫 中陰，
這個中間哪，所有 裡邊那個 小圈圈啊 是 中陰。
那個中陰哪 你們看哪，這個 兩個 半邊，
一個半邊哪 暗暗的，
一個半邊哪 是 光亮的。
暗暗的 那個 半邊 那些人哪 都是 頭向下的啊；
光亮的 那個 半邊 頭 向上的。
我們在講 四諦當中 大家 有沒有 記得，還 記得不記得啊？，
說 這個 善趣的 中陰身哪 是 光亮的，然後呢 是 向上的；
惡趣的 中陰身哪 如 黑羺（ㄋㄡˊ）光、如 黯黑夜，然後 頭 向下的，
那 就是 這個，就是 這個。
079A 17’42”
那麼 然後那個 中陰哪，再下面哪 就 輪轉在這個 六道當中。
那個六道當中啊 最上面的一個啊 就是天趣；
啊 那個天趣，天的 旁邊哪 是 修羅。
因為 這個天 跟修羅的啊 互相為鄰哪 ，
所以 這個上面，有的是 地方啊 畫 六趣，有的是 畫 五趣。
那麼 再下面嘛 就是 人道，啊 這 天、人。
啊 然後呢 這一個地方 是 畜生道，
牠 畜生道的 真正自己啊 安住的地方是 主要的是 以大海為主，
然後呢 其餘的是 跟人間是 雜處的，這個 畜生道。
啊 然後呢 那一個地方 就是 餓鬼，啊 最下面 就是 地獄。
這個六道當中啊 每一道的 這個右上角啊 都有 佛陀 在那裡，
儘管在 六道、六道當中，可是 這 佛菩薩 都在 這一個地方的 接引我們。
但是 他 並不在、混在這個地方 一起，而 站在那個 右上角上面，
他一直啊 在 「來啊 」、來啊，非常慈悲的 告訴我們哪：
「你們趕快 要跳出來啊，你們趕快要 努力啊」，那 就是 這個。
079A 18’54”
那麼 最外面 一圈哪，最外、這最外面一圈哪 就 一共 十二個 圖。
那個 十二個圖 我已經 寫在 黑板上了。
啊 第一個圖啊 是個 瞎子，是一個 瞎子，那一個瞎子 就是 「無明」，
我 先把 那個 內容講一下。
第二個 陶，一個陶工，什麼是陶工啊？就是 做瓷器的 那個工人哪，
哦 那個 本來是個 泥巴，本來 也 沒有什麼、
什麼 挖一點泥巴 弄一點水 嘰哩框啷 堆堆，然後 你做成什麼 就做成什麼。
實際上呢 也不一定 陶工了，就是 以 那一個時候 佛陀時代的，
現在我們 任何一個人，啊 欸 你捏捏，
就像 做、做糖葫蘆的 那個人哪 用一點麥芽糖，麥芽糖捏捏 捏捏 捏捏成功 一個什麼，
欸 捏成功 雞，捏成功 狗，捏成功 喇叭，捏成功 什麼，你做什麼 就做成功什麼，這樣。
實際上呢 就是說 我們的 「行」，
由於我們的 這個 無明的 行，你 造了什麼 業，欸 就造出 什麼樣子 來，就是 這樣。
然後呢 這個時候啊 下面啊 一隻猴子，猴子 就是 「心識」，
啊 你造了以後 落下來，這個 像猴子一樣的啊，
從那一個地方 跑到那一個地方，那一個地方，
從這個房子 跑到那一個地方，哦 這個是 猴子。
079A 20’03”
猴子啊 下面呢？ 是「名色」，名色啊 這個 大海當中 一個小船。
欸 這個 妙哩，小船上面啊 你也迷迷糊糊 好像有一些人 在 那裡，
但是啊 他的確 已經、生命已經存在了，啊 這樣的 一個狀態 就是。
再下面呢？ 就是 一座 空房子，
那個空房子啊 有六個 窗子啊，啊 這個 就是 「六入」，六入。
六入 下面 的話，那就 觸，
「觸啊」 就是 一個啊 男女啊 在一起， 在 睡在那一個地方的狀態。
然後呢 下面是 觸，觸是 什麼啊？
一枝 以一枝箭哪 射在眼睛裡面，
啊 哦不是，我想想看喔……啊 這，觸是 這個 六入、觸、受。
對，觸是 男女的 這個在 一起。
「受」 就是 那一個 啊 一枝箭 射在眼睛裡面。
那麼下面 是 愛，「愛」 就是那個 酒鬼。
酒鬼 下面，然後呢 再下面 取呀，
「取」 是 一隻猴子 爬在樹上呢 摘那個 果子，啊摘那個 果子。
然後呢 再下面，就是 有，就是
「有」，就是個孕婦，懷孕的 一個啊 女人，到了十月 滿 滿 滿胎的上來 就 有。
「生」 那就是 生產的時候。
最後呢？「老死」的話，一個人身上 揹了個 死屍，
就 這個 十二個 緣起流轉。
079A 21’26”
那麼 再 外面一圈 呢？
有一位 很恐怖的樣子，這個是 什麼人呢？閻羅王，閻羅王 就是 死主，換句話 說。
這 反正是啊，諾、對不起，你只要 在 這個裡邊 哪！，嗯 跳！不出！ 這樣的 一個關係，
就在 這個 輾轉當中啊，跳不出 這麼一個關係。079A 21’46”
這個圖的 最外面的 右上角啊，那個時候啊 佛陀在那裡，
欸 佛陀啊 指的一個 月亮，佛陀指的一個 月亮，這個 月亮啊。
佛陀 是什麼啊？就是個 覺者，他已經 跳出啊 這一個 生死輪迴呀；
他告訴我們哪，指的就是 所指的 法。
說 這一個啊 是你們在輪迴當中啊 熱惱、痛苦 無比啊，這個 月亮是 才是 真正的---
月亮代表什麼？兩樣東西：
第一個呢？清涼 不熱惱，
第二個是 光明 非無明。
喔 是 這一個，這個是 十二因緣的。
079A 22'28"
那麼 這個 左上角啊 這一張圖上面，這個 好像是 度母 還不曉得 誰？，我 不知道。
我 老師 告訴我的，這個 都有 傳承的，每一個 都有他 特別傳承的。
我老師 告訴的，這個 左上角那個地方啊，是一個 法輪，是 轉的法輪，這樣。
當初 本來 我在 台北 講了以後啊，他們 就要 印，
啊我說 因為我 是個師承 老師 告訴我的 這個，
但是呢 現在 這個，左上角這個圖 我既然 沒聽說，我不敢 肯定。
也要去 找 那個法輪 沒找到，
那個時候 沒關係，這樣，我們 大概 去了解 這個圖的 真正的 大概的 意思。
079A 23’13”
那麼 現在呢？我 又把！ 這一個 啊這個圖的 這個內涵哪，來給大家 解釋一下。
我想 在這個解釋 這個圖之前哪 不妨先講個故事，
這個故事啊 後面 這個書上面 也有的，你們現在也不必 看那個 書。
這個故事 是這樣的 一個故事：
079A 23'38"
說 佛世的時候啊 欸 有兩個大國，一個大國啊 在菩提加耶，啊 一個大國啊在南方。
那麼 這兩個大國，國王啊 都非常好，啊平常 他們 彼此之間哪，經常啊 互相啊 禮尚往來。
那麼有一次啊，這個南方的 那個大國的 那個國王啊，送了一樣 東西，送給 那個北方 那個菩提加耶 那個大王。
送的 什麼？ 一副 這個 刺繡，那個 那個時候啊 刺繡是 非常珍貴 非常珍貴。
我曉得 我們中國古代是 以刺繡出名，哦 這副刺繡 是不是中國去 我倒 不知道了，
反正是 精彩 極了，他們印度 平常是啊 找不到的，是一個 絕對的 珍品。
啊哈 看了很歡喜啊，他就啊 派一個大臣 做為最名貴的禮物 去送給那個 北方那個大王。
079A 24’43”
送了以後 那個北方大王一看，唉呀 那這個東西 這麼珍貴啊，怎麼 報答 他呢？，
欸 想來想去啊，想不出 什麼 報答他的辦法 來。
他自己 又覺得 我是一個大國，
平常啊 總是，是是 報 送他的東西啊，因為 我 大嘛，總要比他 更 大一點。
哦 今天哪 嘖 他 送了我 這麼好東西啊，我怎麼 回報他？
那麼 請那個 大臣商量，那個大臣當然 誰也 想不出來，
說：「欸 佛陀 是一個 最了不起的 一切智者，我們何不 問問 佛陀呢？」說 「好啊」，
那 有人 跑得去 問 佛陀 了，佛陀啊 就啊 叫人哪 畫 那麼 一張啊 這個圖，就 畫 這個圖。
啊 那麼 畫了 這個圖啊，然後呢 叫他說：這個 最珍貴。
因為 他們是 信佛的啊，所以 非常高興 就 拿了 這張圖啊，
送給 那個南方的 這個 國王，送給 那個南方的 這個 國王。
079A 25'42"
還沒有 送去 之前哪，就 派一個大臣 先去說，
說：「唉呀 承 我們 這個 這裡呀 承蒙你 送給我們 這樣 珍貴的禮物啊，真 難得之至。
所以我們哪 要想報答你，不曉得如何報答，用了種種的方法，
啊結果 找到一個無比珍貴的 東西啊，啊 現在呢 你們 好好 等待著 準備 迎接」。
所以 那個南方的國王 聽見了這個，
平常送嘛 就送來，啊 哪有那麼慎重，這樣慎重，可想 這個禮物的 重要啊。
那麼 後來 他 這張 圖！ 畫好了，然後呢 派一個大臣，
送的去的 除了 這個圖 以外啊，還有 一個和尚，親自啊 捧了這一份圖 而去。
這個南方那個國王啊，他 沒有啊 接觸過佛法，雖然 聽說過，也不了解 佛法是什麼？，
就要來 接收。一看哪，一個大臣，欸 另外呢 一個和尚，嗯？ 捧一張 圖。
他想，唉呀 這個東西 一定是 珍貴無比，
所以啊 他們 用 最恭敬的方式啊，最 歡喜的心情去 迎接。
然後 拆開來 一看哪---一張 圖，那個圖 就 這個 莫名其妙的 不曉得什麼東西。
嗯？這 什麼呀？他 當時啊 心裡面哪 就有 被 愚弄之感，啊 就有 被 愚弄之感。
079A 27’07”
這個 也許啊 你們大家啊 不一定能夠 體會得到，可能有人 體會得到。
我記得 我們那個時候，在 有很多啊 這個 娛樂的這個什麼，
或者 晚會呀，什麼大家 好玩哪，有一種！啊！ 開玩笑！性質！的。
他有一個 很 非常好的一個 禮物 包包，
然後呢 包得外面那個 裝潢 非常好，啊 然後呢 通常啊 叫你 拆開來。
然後 你去拆，拆了一層又一層，拆了一層又一層，
拆到最後的話，哈 裡邊哪 或者 一句笑話，或者 一個什麼 東西。
那 換句話說啊，你當時 就覺得 啼笑皆非，因為是被 愚弄了嘛，哦 這是 那我 所感受到。
079A 27’47”
所以 那個 國王 當時啊 他不了解這張圖的 特別因緣，
心裡面第一個念頭，他就 覺得 愚弄了，嗯 就這樣。
那麼，結果 那個 很多 大臣 看見了，這 國王 這樣的話，嘶 也覺得 奇怪。
「那 來來 來來，你們 來看，這 算 什麼 名堂？」。
大家來 看了以後啊，因為 由於 國王 這個 一個表示，大家 先入為主，
大家覺得：嘖 唉呀 這是 什麼名堂嘛？
他 事先 就說得 這麼、這麼 慎重 法，結果 跑得來嘛 派這個人嘛 又 怪怪的，
他又 給他 和尚是嘛 ，嘶 然後呢 這張圖 又是 莫名其妙，
嗯？ 嘖 他 心裡面 大家覺得 不是味道，好好好，那也 沒辦法。
079A 28'24"
啊 然後呢 這國王 越想越氣，越想越氣，說 我 平常啊 很尊重 他，
啊 結果他 這樣，他 總 處處地方 托 大！，他 以為 來 輕視我，這一下 要報復。
這！ 平常的人 報復啊 也報復了，
這個國王啊 往往啊 一個報復啊，那就 大動干戈，啊 這樣 這下 要跟他 打，這樣。 079A 28’47”
於是啊，他 當然 要真正打仗 也不能輕易啦，所以 召集那些大臣大家商量。
嘶 哎 說起來 兩國啊 是差不多，
雖然 就實 說來，的的確確是 菩提加耶 對方那個國王比他 強一點。
正在那 商量的時候啊，那時候 有一個大臣 說：
「欸 不，我想啊 這個國王 一向 我們哪 彼此啊 互相親善，從來 沒有 這一種事情 發生過，
說 這件事情啊，最好啊 先把他 弄弄 清楚，不妨 何不 先派一個人去 問問呢？，
這 萬一他有 特別意義，那 我們這樣的話，豈不 顯得 太冒昧 而且 無知。
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第七十九卷．Ｂ面
079B 00’00”
[特別意義，那 我們這樣的話，豈不 顯得 太冒昧 而且 無知。] 079B 00’08”
啊 冒昧、無知 而且 又冒這個險哪，這個種種 划不來。」
079B 00'14"
大家想想：欸 也有 道理呀！，好好，那就 就 說 返報！。
派一個大臣哪 跟著 啊來的 就 問他，說：「欸 你說的 這個 很珍重的，
但是 我們 收到這個 禮物，看了 半天，也 看不懂 這個 什麼一回事情啊，嗯 這樣。」
那麼，然後 呢 他就 跟他 解釋，就跟他 解釋啊 那個 圖上面的 那個 道理。
他說：
「那個啊，你 既然要 了解啊，他不是 派一個和尚 去嗎？，你就 問那個和尚 就 得了」，
「好，好，好，那就 問 那個」，既然要 了解，然後呢 問 那個和尚。
那個和尚 就把那個 十二因緣這個流轉的這個內容啊 從頭至尾啊，
詳詳 細細了 解釋 一下，詳詳 細細 的 解釋 一下。
解釋了 一下，那個國王 越聽 越有味道，越聽 越有味道。
啊 聽完了以後啊 就想，開悟了，大徹大悟啦，
「啊 一點 都沒錯，啊 好好的 國家 也不要了，給兒子。」就去 做和尚 去了，就 這張圖。
後面哪，他 這個 我們書本上面 有的，說 仙道 大王啊，
然後 弄了個 十二因緣，貼在 門上面 看了以後，欸 開悟了，就是 這樣。 079B 01’27”
你 可想而知 這個圖的 真正的是 意義，
而且這個 開悟的話，那個真是 什麼開悟啊？，那是 緣覺喔，緣 這樣 的喔，這樣。
所以啊 喔我 先把 這個 因緣 給大家 看一 說一說。
079B 01’41”
啊 我啊 很早以前哪， 欸 就 聽說過 十二因緣，
然後呢 什麼啊 無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入......，
咯了 這麼 大家都 背得 起來，到底 說些什麼呀？啊 就是不知道。
然後呢 再 聰明一點 講了 很多道理。
這個 說 憑良心 話，後來 我也跟人家 講，也覺得 把 那個 什麼 能引、所引 說了 一大堆。
一直 到 最後，我的聽見 我的老師 跟我 講了 一遍,哎呀，那我 才發現 原來 這麼個 美！，
那 後來啊，回過頭來 再看 前面的 很多概念，我非常 清楚了，都 非常清楚了，這樣。
所以 我了解，今天你們 聽完了 以後啊，這張圖 容或了解了，
可是 你們呢 的的確確 在 這個地方 非要 努力不可喔，非要努力 不可。
你 努力 把 前面、後面的 連貫起來，那個時候啊，
那 我 以前 告訴你們的道理 去 修行的概念，說 為什麼前面說 異熟、等流 等等，
當下的 一念---業，這個概念 都 連貫起來了。
079B 02'40"
我們要曉得 大乘佛法之大乘 主要的 還是 這個啊。
不同的 就是 你 把 這個 內涵哪 能夠推廣 使 一切眾生 了解了 去解決，
這個 不同的 地方；它 解決的根本，還在 這個 上頭。
所以 佛啊 在 菩提加耶 菩提樹 下，
欸 喔 發現了 什麼啊？(緣起 、不是啊) 流轉 順逆之間的關係，就把 這個結 打開了。
當然 這個 是非常 深細、非常深細的 部份，哦 粗顯的地方，就從 這個地方 進去的。
那麼 現在 呢 把這張 圖啊，順著 這個 次第啊，來 解釋一下，來 解釋一下。
079B 03’23”
第一個 啊！，我們曉得 這個 圖上面哪 就是 從 無明 開始，
啊 實際上 真正 是不是 從 無明？ 不一定 從 無明 開始喔，啊 這個裡邊 有它的 原因 的；
可是呢 真正的 細相，從 無明 開始。
無明 我們已經 說過了，就是 因為 你 對 真實的 狀態 不了解，不 了解，
因為 這個 不了解啊，所以啊 那個時候啊，對於 (實！) 沒有實在的 東西，你執著的 實在的。
大家 還記得吧？是啊 「無明 如 非 親 實 等！」，
啊 第一個 「非 實」，不是 實在的東西，然後呢 你執著 以為 實有的；
然後呢 這一個 東西呀 又 明明是我們 生死冤家，你就把它 看成功 親愛的 東西。
那麼 這個 說明了 什麼呢？，
本來 這個是 五蘊！，這個五蘊 彼此 間哪 也是 緣起之法，並不 實在，
你就要 在 這個上面 看成功 一個實體。
而對 這個實體啊，對我們自己 個人來說啊，你又 把它 看成功 「我」，或者 「親愛的」；
而 偏偏 這個「我」啊，我們 「生死 冤家」，就是 這個，這樣。 079B 04’51”
所以 它 分成 兩派的 說明，
啊 一派呢 哦說 啊你 不了解 真 實，
一派呢 說 執 這 個 啊 東西啊，執 這個「我！」、「薩迦耶見」。
大家記得 無明跟實之間的 兩 這個派 判別吧。
079B 05'11"
那 不管你 怎麼！，主要的 原因，就在 這裡。
因為 你 不了解啊，所以啊 你 就 造 錯誤，
這個 圖上 什麼啊？瞎子。瞎子 當然了，就是 一無所見。
欸 但是 你 一無所見，老老實實 還好；
像 瞎子、瞎子一樣的 動吧，啊 他還是 拿了一個 棒，點點觸觸 動，到處 這樣。
就 我們 現在 在 長夜 生死當中，儘管 你知道得 很多，可是啊 真實的狀態 一無 所知。
明明 不實在的 你把它 看成實在的；
明明 我們的冤家，你把它 看成個「我、我、我」，這就 受了 這個 害呀。
079B 05'49"
因為 你 不 了解啊，所以啊 你去 忙著啊 你忙，因為 你 一忙 做嘛，就 做錯。
這個 像 什麼啊？像 陶工 一樣，就像 剛才 說的。
欸 本來啊 這些東西啊 就是 泥土啊、水啊、或者什麼 其他的 因緣哪，
就你 捏成 什麼樣，就 什麼樣，啊 這個 什麼啊？叫做 行。
說 無明哪 所以 就 行，無明哪 就 行。 079B 06’13”
因為 這個 行的 關係，這個 業，業本身叫 薰習---一種 力量，
當 行的 當下，這個 力量 就 存在的啊，這個 業的習氣，
這個是 什麼啊？就 「因位 識」，這個 就是 因位識啊。
079B 06’29”
那麼 說到這個地方呢 我們現在 馬上可以啊 感受一下：
平常啊 我們眼前，是不是 真實的了解 世間的一切真相啊？我們 並不了解。
我們平常 常常說的，一個對境境界來了，
可愛的 你就貪，
不可愛的 你就瞋。
我們了解了，那為什麼 他要來 跟你吵啊？
原來 前面 有它的因緣 在，而我們 不會 了解的，對吧？
種種 這個事情 不了解的，因為 你不了解啊，所以 造 種種的 業。
啊 當你 造業的當下，
當 當下本身哪，那個心識當中，留下來這一個影響的力量，作任何事情，作任何事情。
可是 造完了 以後呢？它 是不是 增長？，
前面說 這個 業 感不感果啊？，叫「作 已」---造完了以後，還要 增長。
怎麼個 增長 法呢？，現在 就 看 下去。
079B 07'25"
那個時候啊，一下 從 那個 第三支 識，一跳 跳到後面 第八支 愛，第八支 愛，
那麼 這個情況啊，我要 說一下。
那個 「愛」是 什麼啊？這個圖 圖上面 畫的，一個 嗜酒的 酒鬼，
嗨 那個 酒鬼啊 他平常 沒得 酒 喝啊，唉呀 心裡 一天到晚 想 酒，
等到 那個 有 酒了 以後啊，喝了個 不停。
啊 這個酒鬼 從來不知道 醉的，
不曉得 你們 碰見過 沒有，啊 我想 你們的 可能 碰見 過。
那 我 以前哪 沒有出家之前，我也不會喝酒的，
只有 一次的 因緣，不曉得 什麼因緣啊，偶然的 喝了，喝了以後啊，人家 說我 喝醉了，
我說 沒有沒有，我自己覺得 腦筋、腦筋清清楚楚嘛，
實際上 實際上 那個醉呀，不是說 你 倒在 那個地方，一動 都不動。
的確的 就是你 那個 受了 這個、這個 酒精的 刺激 以後啊，
那時候啊 心裡面一種興奮狀態，啊那種說話，哎 也是啊 愛說得 不得了，是 語無 倫次，
然後呢 喝是、喝得是 越喝 越起勁。這 我 沒酒癮 的，尚且 如此啊。
所以 我曉得 那個酒鬼 的話，唉呀 那 再多啊， 他 也不怕。
喝醉了，明天，明天 再來，就是 這樣，
所以這個 愛！ 的 這個狀態啊，就是 這樣的啊。
079B 08’42”
那麼 他為什麼 會有 這個狀態呢？你說 無緣無故一個人會不會去喝啊？他不會。
他前面一定 有他 一個什麼啊？有他的 原因，他前面 已經 有 這個習慣了，對不對？
我們做任何事情，你沒有 這個習慣，從來 碰不到那個東西啊，你 不會 歡喜；
你 所以 歡喜 這種東西，就是啊 你 前面 喜好的 東西。
前面的喜好 是什麼啊？ 就是 你前面的 行 所積累的 這個習氣，你所 歡喜的。
那個 歡喜的，如果 遇見了 這個外境，再 引發他 的話，
前面 所做的 行為，留下來 這個 影響力量，
當 碰見了 這個境界 你又 觸發了，然後呢，啊 又、又來了。
來了 以後啊，這個 像 酒鬼一樣，你 不會 嫌少的。
所以 這個 愛！的 力量！ 就是 啊看見了 就 歡喜，這 這一種 狀態。
079B 09’41”
那麼 另外一種圖上面哪，它 不是 一個酒鬼，另外這個十二因緣圖上面 畫一個 要人。
這個 要人 平常我們說 國王啊，
他 處處地方 顯得 他 很重要的 那 樣子，輝呦 他有 很多事情要 做。
啊 然後呢 我們看 哪，或者 是 大的企業家，或者是 什麼，真的哎 他是 忙得 不得了，
為什麼？ 這個 也少不了，那個 也少不了，這個也要，那個也要，就是 這樣。
因為 處處地方 少不了 他，
這 名也要，是利也要，啊 這 樣樣 也要，
錢也要，是 美人也要，哦 沒有一樣東西 少得了的。
那國王 啊有了這個 還要那個，有了這個 還要一個，
這 樣樣有啦，還要長生不老，啊 就是 這樣，
欸 這個 愛的 特質。
079B 10’25”
那麼 愛了 進 進一步呢？他 要取。
「取」這個東西啊，就像 猴子一樣，那 我們看見 那猴子 爬那個樹上面 真是 有意思，
那個猴子 那個 摘那個果啊，那個 摘了一個 放下一個，
哦 摘了一個 放下一個，摘了 放下來，摘了 放下一來。
牠 不停的 這樣 去 摘的，就 那個 取的 特質，換句話 說 我們 心裡的 狀態，就是 這樣。
079B 10’45”
然後呢，當你 取的時候啊，那個 是 下面 是 產生 什麼個 狀態呢？
取了以後啊，那個 就 非常 強 有力的 這種心裡狀態 就 生起來 了，啊 非常 強有的 心裡狀態 生起 來了。
啊 平常我們眼前 說 剎那的 也好，說 一生的 也好，譬如說 我們 歡喜的東西---吃，
唉呀 到那時候 你 看起來啊，唉呀 這 好吃的東西啊，你 坐在 這個地方 一看。
第一個，這個 是 什麼？就是 你 看見了。當你 看見的時候啊，那個時候，
如果說 你 以前 有這個 影響 力量，有 這個 習性，跟無明 相應的 這個 觸，看起來；
欸 然後 你 歡喜它，愛；
愛了 進、進一步 你就 取；
取了 以後啊，然後呢 你就 要吃啊，什麼 弄，啊 那個 越吃 越起勁，
當我們 吃得 起勁的 東西啊，真是 欲罷 不能。
如果 我們那個 肚子啊，啊 不是 橡皮 做的，
如果我們這個肚子 像個房子一樣 的話，或者 像個海一樣，
你 多少東西 吃下去，東西 不行 不 不會 打 回票的。
就 單單 這個東西 要 就有 這麼一個 很大的 力量，這是我們 剎那的，啊 剎那的。
079B 11’58”
那麼 然後呢？還有 一種狀態，那麼 你 一生 積了 這種東西 以後，
譬如 說 我們現在 人 來說 吧，
現在 世間 人哪 沒有一個人 例外的，
我們 眼前 一天的 生活啊，說起來啊 只要 十塊、二十塊錢哪 就啊 解決的 問題了。
喔 但是 他 偏偏 不行諾，要 建諾 積；
不但 要十塊、二十塊 不行諾，要 一百、一千、一萬、十萬，乃至於 更多啊。
啊 他 積，積在那兒 存銀行，
啊 然後 輾轉的 來，一生哪 一直在 這個上面 忙，一直 在 這個上面 忙。
那麼 等到 他 慢慢的、慢慢的 忙完了 以後，他 心裡面哪 就 一直 造這個 業，
心裡上 留下來的 非常 大、非常 大的 影響 力量，非常 大、非常 大的 影響 力量。079B 12’39”
通常 情況 之下，到、到 結束了 以後，那個時候啊，欸 他啊 腦筋裡，
譬如 說，啊 一個人 生病了。
啊 唉呀 然後呢 生病了 以後啊，他 總 通常 有 兩種 心情：
第一個呢 趕快找 醫生，他要 保護 自己的 生命；
還有一個 萬一有問題 的話，
哎呀 他也覺得 這個事情 還沒 辦，這個事情 還沒有 辦，
唉呀 這個遺囑 沒交代清楚，這個錢 該 怎麼辦？，如何 處理？，
他 腦筋裡 都是 這一些 事情啊 擺在 這 上頭。 079B 13’12”
所以 他 那個時候啊，這一個力量 是 非常 強有力量，
他 一生 忙的 這些 事情啊，他在 這個 地方的 緊緊的、緊緊的 現起了。
079B 13'22"
所以 記得不記得 當 人 「死有」的時候，善心 死，或者 惡心 死，
他那個 是什麼？那 就是 他 如果 一生 忙 這個 力量，他 這 忙的，
為什麼 忙啊？前面 經過 這個 愛 跟 取，對不對？，清楚不清楚？，
那 因為 我們 每一個地方的 那個 心相，那 那個時候啊，這個 就有 這個絕 大的 力量。079B 13’46”
平常啊 我們 只要 自己啊 隨便 你 想 一下 的話，平常也是 如此。
重要的 任何 關鍵，假如 有 重要的事情 擺在 這 地方 的話，
譬如 說 我正在 做，做了一半 我要離開了，
哎呦 對不起 這一件事情啊 要 一定要 交待得 清楚。
這 一定是啊 這一個事情啊 就 佔在你 心裡面，這個 叫作 什麼？最重的 業。
再不然 的話呢，就是 你要走了的話，
有人 提醒你，「欸 某人哪 還有一件事情 沒解決」。「欸 對、對、對」。
啊 凡是 這種事情 都是甚麼？
都是 前面哪 經過了 那 你 一個 識的 種子，經過了 現在的 很多 愛、取，而 造了 「有」，
這「有」的話 就是「業」嘛，這個啊 存在 這個 力量。079B 14’30”
哦 再不然 的話呢，你的 習慣，想起來了 要走了，「唉呀 喔 想起來了。」
就是 凡是 這種 情況，都是 這樣。
079B 14'40"
是 這一個 力量！啊，由於 這一個 力量！，
然後呢 前面哪 這一生的 緣 盡了，啊 前面 一生的 緣 捨。
所以 這個 我們 四諦當中啊，叫 (生 集 因 啊 因、集、生) 因、集、緣、生，啊 因、集、緣、生。
「因」就是 那個 種子，
啊 那個 種子位，啊 就是啊 無明、行、識 的 那個 識的 那個種子。
「集」的 話呢？就是經過那 愛取的 滋潤 以後。
這個 集 包括什麼？所有的 這個啊 惑跟業 兩樣東西。
經過 這一個 愛取的 強烈的 惑，然後呢 造了 種種的 業，這個 叫 集！。079B 15’26”
集！了 以後啊，然後呢 下面 會 引生 一個 力量，引導 你 下一生的，
而 這一生的 生命哪 捨掉了，捨掉了 這個 就是說啊 下一生 結生的 「緣」，
然後呢 下一生 「生」起來了。
079B 15’41”
那麼現在 在這個地方呢，也是如此，
由於 前面這個啊 愛取！，所以 造 種種 業，造了 這個 業，這個 業的力量 非常 強。
前面 你 說 無明、行，譬如說，哎 因為無明， 是啊 看見這個東西 ，
看了 然後呢，(留下一，) 做了一趟，留 下 一個 影子，只是 留下一個 影子。
這個影子啊，它 不一定 馬上結果的，通常 就是 你做了以後，就 留在 這個地方；
可是 假定 經過後面的 這個愛、取的 滋潤的話，
慢慢、慢慢 這個力量 越來越強，越來越強，越來越強。
啊 這個大家 感 覺得 到吧？那 這個 很清楚 很明白的。 079B
16’23”
所以啊 當 譬如 我們剛才說的，今天 你要 離開的時候，要想交代，或者 什麼的，
那就是 這個 什麼？欸 這 「有」的力量。
當我們 一生 結束的 時候啊，那 也 就是 這個(註：「有」)力量 現起來了，
所以啊 那個 就是 會 引導 你 到 下一生，於是呢 下一生 開始 生了，啊 所以 結生。
079B 16'47"
那麼 結生的 時候 怎麼個 生法的呢？嗯！ 結生的時候 就是 這樣，
結生的時候 這個道理 我們已經......
先哪 就是 你 離開的時候啊，當 這一生的 緣 盡了，啊 說 死 了！。
然後呢 因為呀 你！ 由於 無明，不認識 事實的 真相的愛著，你覺得：「唉呀 這個 失去 了」，
這一個 無始 以來的 惑，以 及！ 你 造 種種的 業的 推動你的 力量啊，
這一種 心裡的 狀態，又 這個就是 識的狀態，又 繼續的......
生命前一世的業 所感得的生命 是 到此為止，
可是 這個心識本身哪，卻有 這個力量 推動，
就是 那個時候啊，這個時候 中有 現起，這個 中有 就 現起來了。
079B 17'40"
中有 現起來了呢？還是 由於 這個 業。
前面我們 說過，當你 造 這個業的時候啊，除了 你自己 以外，還有 跟你相應的；
然後呢，欸 對不起，自己 造的 業，以及 相應的境界 現起的時候，
那個時候啊，你呀 又會啊 在 這個裡邊 轉，然後呢 結生。079B 18’03”
那個結生的時候，前面已經說過了，我們 很清楚、很明白，
說 如果是---胎生為、以胎生 為，啊 一個例子 來 說明的話，就 看見 那個 男女的 交合。
那麼 因為你的 這個 業的 關係啊，所以 別的人 跟你 沒有這個 業，你 看 不見的；
只有 業 的話，不管千里、萬里啊，你就 去了，看見 很清楚。
然後呢 當 這一個，《瑜伽師地論》上面 說的，跟 其他的，
是啊一個是 男女交合，
一個是 只見 二根，
乃至於 最後 只見那個 精血，都是 這一個。
就是說、就是說 你的心，一步 貫注在這個 裡邊、裡頭 的時候啊，欸 只見 這個。
079B 18'43"
啊 欸 昨天 我們就 談過了，如果我們 仔細的 觀察 一下 的話，我們也 很清楚。
剛開始 我們是 見到：哎 這個，
然後呢 你 剛開始 跑到廚房，是 看見 欸廚房 做菜；
到 後來 的話，你 歡喜它，到 最後的話，除了 這個 你 歡喜吃的，其它的什麼 都 看不見。
那 就是我們，就 這麼 現實的 一個 心裡 狀態。079B 19’03”
然後 你那個 「識」，那個時候 識啊，
由於你 一向的 習慣，你就 歡喜這個 東西(註：咬牙切齒)，所以 它這個 是有種 非常強有力的 力量。
本來 這是 你這個 心的業力 所 緣的，
但是 因為 強有的 力量啊，你呀 把它 攝持、把持 這個東西。
那個時候啊，那個時候啊 這個 精血本身哪，
那個精血本身哪，這個 就是啊 這個 名色當中的「色」；
而 另外這個「名」就是 什麼？就是 你的 這個 心識。
那個 心識 所 緣的 對象，
就 偏偏 有 強有的 這個 「有」的 力量啊，就把它 把住，就像 黏住 一樣。
079B 19'45"
如果 沒有這個 強有的力量、力量的話，它 你不會 投生，不會 鑽進去的。
就 因為 「有」這個 強有的 力量，這個強有的 力量呢？ 就是 有支，就是 「有」，
就是 我們哪 以前 無始以來，所 造的 這個 就 經過 愛、取 滋潤的 這個力量，
一下 沾 上去了，一下 沾 上去了，這個 就是 名色。079B 20’07”
所以「名、色」兩樣東西啊，它 東西啊 互為「相」，
「相」像 什麼啊？ 哦 名 依賴於色，色 依賴於名，就 就是 這個時候，這樣。
那麼，這個 名色這個東西 為什麼 像 海中 一條小船呢？
這「有」 是有 這個東西啊，有這個 生命哪，
可是呢 它 那個大海中，動不了 就 陷在這個 裡邊，
欸 就這麼、就這麼，你 遠遠 看看的 就 這麼 一堆，就是 如此而已。
這個裡邊 卻是 有 兩樣東西，
一個是 物的方面，什麼啊？ 船！。
船上面，還有呢，色的部份，一個 人！，就是 這個，就 如此而已。
079B 20’41”
啊 那麼 由於 這個業的 繼續不斷的推動，
雖然 在這個地方呢 繼續不斷的推動啊，然後 那個時候啊 就 六根開始 發展了。
這六根，這個是 六根哪 雖然 發展啦，
但是啊 這個 根哪 本身哪 並沒有 認識作用，就像 一棟 空房子 一樣。
那個 空房子 就是 它的 自體，六識啊 就是 六個窗子啊，
所以 它 下面 這個 圖啊，
是個 空房子 有 六個窗子啊，就是 空空洞洞 的，它 有了 六個 根。
這是那個 胎位當中，啊 乃至於 到 後來啊，他 那個六根本身，
根 是 具足了，但是 那個 根的作用，還 不 現出來，啊 根的作用，還 不見 現出來。
079B 21’23”
那麼 再 下一步，這個 業的推動，
然後呢 出生了 以後，那個時候啊 這個 就 「觸」，感觸了，
就是 根 已經就 根、境、識，「三事和合 觸」緣 生。
那個 感觸啊 那是非常 敏感的 一樣事情，所以 這個圖上面啊 是一個 男女啊 交合，
它 並沒有 現 那個交歡，就是 那個男女啊 睡在一個 床上，那個就是 觸，
那是種 非常 強烈的 這種 狀態，那時候 非常 強烈的 狀態。
平常那個 感觸啊，那 我們 也可以 也可以感受得 到，當你 正觸的時候啊，
那個時候啊 譬如說：你 一下 坐的一個軟軟的，你坐上去 第一個念頭；
或者 你 隨便，或者，如果說 好的，
啊你 快樂的感覺，其、其他的 所謂 苦、樂 什麼 等等啊。
是 剛開始 那個 接觸的時候啊，你 並沒有 能夠 體會得 出來，歡喜、不歡喜，
可是 那 一下 你就 有一個 感 觸，這樣。
079B 22'24"
那個 感觸本身 卻是 很靈敏的，那 由於 這個靈敏的 感觸，
欸 下面 就 生起那個 「受」，啊 生起那個 受，那個 受 就 非常強烈、非常強烈。
所以 那個圖上 畫的 什麼啊？像 一支箭哪 射在 你 眼睛裡。
哇 這個 眼睛這個東西，敏感的 不得了，
你 稍微 吹一點 風啊，啊 它 那個眼睛 就 難受的 不得了，
稍微有一點垃圾 進去呀 說 就 不得了，就是 這樣。
所以 你 隨便 一點點東西 的話，
不管 是 身、心 兩方面的，這種東西啊，就會 這麼個 強烈 法。
079B 23'02"
實際上呢 我們眼前 也是的，為 這兩天 天氣冷了，
唉呀 那個 一下冷啦，那我們就覺得： 哎啊 這地方啊，就 這一個 不行。
哎呦 早晨起來，第一個 起不來。
而 然後呢 起來了，跑到大殿，
平常的時候，進去嘛 就進去了，喔呦 一進去的話，踩到那個地上 冷得不得了。
那 我們這裡 還 比較 好，
如果 你 跑到 大街上 去 一看 的話，哇那 各式各樣的 時髦的 衣服，通通 出來了。
天氣稍微熱一點哪，啊那個東西 都 拿掉了，是啊 都是 這個樣。
啊 然後呢 你 稍微吃東西 味道 唉呀 今天 差了 一點點 就 覺得 不對，
啊不管是 任何東西，這麼個 敏、敏感 法，這樣，
那個啊 就是 受，啊 就是 受。
079B 23’45”
所以 剛才我們 說啊，我們 不是 從！ 無明、行、識，
然後呢，這個 三支是 什麼啊？ 能引支 對不對？
為什麼叫 能引 的呢？ 那 它能 引發 你的，但是 因位當中喔，
它 能引的支，怎麼 會 引發 生起 的啊？還要一個 條件，什麼條件哪？愛取。
這個 因位的 識，識 在這個地方，
但是 這個 因位的 識，感不感 果啊？ 不 一定，要 看你 有沒有 愛取的 滋潤。
當 有了 這個愛取的 滋潤，不斷的 滋潤 的話，所以 「作已 增長」；
那麼 不斷的 作，
就 同樣一件事情，不斷的 作，不斷的 增長 的話，這個力量 非常強、非常強，
到 後來的話，它 前面 這個啊 緣 盡的時候，它 這個力量 就 生起來了。
然後 呢！ (生的以) 生的時候 怎麼辦呢？
生的時候啊，那就是 這樣的次第，這樣的次第，所以啊 到 最後到 受。079B 24’55”
現在 我們 一生哪，
從 結生 開始 到 老死，一直在 這個受的 當中，一直在 受的 當中。對不對？
079B 25'05"
因為我們 這樣啊 境界啊，碰見那個 境界，這個方 分 三部份：
前面 告訴我們的，那 我們那個果報 分成 三 部份：
一個是 異熟 果；
一個是 等流 果；
一個是 主上，或者 是 增上 果。
什麼是 異熟果啊？那 就是 這個 這一些：啊 從 名色 什麼 等等，
這 主要的 指 這一個啊、這一個報體為主 的！，這是 識！ 所 攝持的 這個。
然後 呢！，完了以後，這 境界 任何一個 現起的時候，你 這個上面 有個 感受，
而 那個！ 感受的 當下！，它 卻 有一個 另外一樣東西---哦 等流，
這 心 裡面哪 也會 跟著 生起來的喔，但是 這個是 果喔，這樣。079B 25’52”
還有呢 外面的境界 的話，
外境哪 這個 所依 就是 我們有情 所依 的啊 叫作 增上 果，外境 所依的。
我們 一生！ 就在 這個受 當中。
079B 26'05"
當你 隨便 有 一個 受 一樣東西 的話，
那個時候啊，啊 你呀 就會 有一個 一、一、一直啊 在 這個、在 這一個 境界當中 轉；
有了 一個 受，
那個時候啊，你 自然而然哪 會根據那個受 而引發我們內心當中的 一種狀態。
那個 引發的 內心狀態 是 什麼啊？ 等流 因果，079B 26’35”如果是 凡夫的話。
現在我們 了解了 佛法以後呢？嘖 欸 不一樣了，不一樣 了。
說 為什麼現在 有這個 感受的啊？
啊！ 由於 前面 這樣的 一路上來 這個因緣哪！，
所以啊 你 看見了 這個東西啊，你又 歡喜了，
啊 因為 以前哪 結下來 這個 貪、愛 相應的。
反過來 呢，你 看見了這種東西，又哇 起瞋心了，那是 因為 跟 這個 相應的，
總之 這個在 癡 當中。
嗯 不對、不對，如果 你 了解了 不對，你就 不會作 這個，那就是 還滅。
這個 我們現在 暫時 不談，這樣。
079B 27’16”
所以 不懂得 道理的 之前，
你 一定在 這個裡面 轉，在 這個裡面 轉，然後 你講 種種 世間 道理。
以世間來說，對呀，你有百分之百的 道理呀，
所以 因為我們嘛 當然 要去享受啊，當然要求 營養啊，當然要求 舒服啊，
當然要講 道理啊，你這個 有道理，我這個 沒、沒、沒道理啊，啊 這種事情 都 來了。
對不起，這個 都是 什麼啊？等流 因果。
然後 在這個地方呢 繼續 又 造 業，
而 所以 這樣 的話，就是 對 這一個，這一世 所以感得這個果報的原因 不清楚，
對不對？，無明---又來，從頭 再轉。 079B 27’56”
然後呢，由於 不明白，所以 你 產生了 下面的 這個 愛、取 等等。
這 到 這地方 我們要 了解了---喔！ 所以 它 剛才 告訴我們哪，
這一個啊 能生愛，發愛的 這個 「受」，
跟 這個 所受，受 所生的 這個 愛
是 兩重 因果。清楚、不清楚 現在？，
啊 第一個 我先把 這個 前面講的。
079B 28'20"
喔 還有一個呢？無明、行、識，這個是 能引支的 因！，這是個 因位識 擺在 這 地方。
079B 28’33”
就像 平常 我們 說，欸 我們哪 外面 去 跑一趟，啊 或者 我們 坐在 這地方 看一個 電視，譬如說 我們舉一個 比喻吧，常常說的：
喔依 你 看電視 看得 正起勁的時候啊，忽然 來了一個 廣告---
哎 這個 看了 正起勁 來了個 廣告 幹什麼？，
你 討厭 它，是啊，討厭 它，好 幸好 它 只有啊 半分鐘 過去掉了。
對不起！，那一個 識 落在那個腦筋裡，這個 因位識，它 並沒 起現行喔，
欸 過了一些時候，啊 你 碰碰碰 碰的啊，忽然 之間哪，欸 以前哪 廣告當中啊，
它是說啊：啊 哦 這一個 汽、汽車啊 怎麼 好、這個汽車 怎麼 好......。
那個時候 你 有了 錢了，又 跑出去 看看，
你想：唉呀 對呀，我這個汽車裡面，想到 有 這樣東西呀。然後呢 你就啊 忙、忙著去。
這個是 什麼啊？ 後面哪 又 碰到了 這個境界啊，080A
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