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P293L09-P295L04 | P295L04-P296L05-忍波羅蜜
原文：P293
[現在 微苦，極力 引生 惡趣 無量 大 苦因 故]，故應 自念 我極 愚癡 而 自 羞恥啊，勵防 莫 瞋。如云：「於 現在 微苦，我且 不能忍，何不 破 瞋恚，地獄 眾苦 因 啊啊。」其怨 所生 苦，是我 宿世 惡業 之果，由 受此 故 盡 宿 惡業，若能 堪忍 不造 新 惡，增長 多 福。
他 似 不顧 自法 衰退(衰)，為淨 我罪 而 行 怨害，故 於 怨害 應視 其恩。如《本生 論》云：「若有 不思 自法 衰，為淨 我 惡 而 行 損，我若 於此 不堪 忍哪，忘P294恩 何有 過於 此。」
《入中 論》云：「許為 盡 昔造，諸 不 善業 果，害他 忿 招 苦，如 反下 其種。」如 為（ㄨㄟˋ） 醫 重病 當忍 針灸等 方便，為（ㄨㄟˋ）滅 大苦 而 忍 小苦，最為 應理！。
觀察 所 依 不應 瞋者！。
一 觀 能害 因 及 有過 無過，如云：「
他器 與 我 身，(二者 皆苦因，由器 與身出)，為 應 於 誰瞋。
如 人形 大瘡，痛苦 不耐 觸，愛盲！ 我執 此，損此 而 瞋 誰。」
又云：「有 由 愚 行害，有因 愚 而瞋，其中 誰 無過，誰是 有 過者。」
二 觀 自 所 受 (者)，若諸 聲聞 唯行 自利，不忍 而 瞋哪 且 不 應理。何況 我從 初發心 時，誓為 利樂 一切 有情，修 利他 行，攝受 一切 有情。修 利他 行 攝受 一切 諸 有情 者，如是 思惟 發 堪忍 心。
博朵瓦 云！：「佛 聖教者 謂 不 作惡，略有 怨害 不 堪 修(堪)忍，即便 罵 為，此從 根本 破壞 聖 教，由此 即是 自捨 律儀。聖教 根本 由此 破壞呀，雖 總聖教 非 我等 有，自失 律儀 是 滅 自 者。」又 云：「如 翻鞍 牛 縛尾 而 跳，鞍 反擊 腿，若緩 鞦落 始得 安樂，若於 怨害 而 不 緩息啊，其為(其) 對 敵啊 反漸 不安！。」
第二 理應悲愍！者。謂當 至心 作 是 思惟呀，一切 有情 無始 生死啊，無 未 為我 作 父母 等 親屬 友善，又是 無常 命速 分離，常為 三苦 之所 苦 逼惱，為 煩惱魔 之所 狂魅（ㄇㄟˋ），滅壞 自己 現 後 利 義，我當 哀 愍，何 可 瞋恚 及 報 怨 害。P295
破除 不忍 障 利等 三 作 毀等 三 (分二)：
一破除 不忍 障 譽等 (三)，二破除 不忍 作 毀等(三)。
初中 分 三：
一思惟 譽 等 無 功德之理，
第二 思惟 有 過失之理，
三 故於 破此 應當 歡喜！。 (今初)、
若 他 讚我 稱我 稱譽，全無 現法 延壽 無病 等，及 無 後世 獲 福德等 二種 利益！。故彼 失壞 若 不喜 者，則 無 屋用 沙屋 傾頹(塌) 愚童 涕 哭，與我 今者 是等 無有 異呀，哦 應自 呵責 而 不 貪著啊。124B
如 云：「讚 稱 及 承事，非福 非 長壽，非力 非 無病，非 令身 安樂，我(若) 識 自利，彼利 自者 何。」
又 云：「若 沙屋 傾坍(塌)，兒童 極 痛哭，如是 失 讚譽，我心 如 愚童。」
第二 讚 譽 等者，於諸 非義 令心 散亂，壞滅 厭離，令嫉 有德，退失 善事，如是 思已 則於 彼等哪 令心 厭離。如云：「讚等 令我 散，彼壞 厭離心，嫉姤 諸 有德，破壞 圓滿 事。」
第三 如是令我 退失 譽稱 及 利敬 者，是於惡趣 救護 於我 呀，斬除！ 貪縛 遮 趣苦門哪，如佛 加被（ㄆㄧ）呀，如是 思已呀，應由 至心 滅瞋 生喜啊！。如云：「
故若 有 現在(前)，壞我 譽等 者，彼 豈非 於 我啊，救護 墮 惡趣啊。
我 為求 解脫，無須 利敬 縛，若 有 解我 縛，我 何 反瞋 彼。
我欲 趣 眾苦，如 佛 所 加被（ㄆㄧ），閉門 而 不放，我何 反瞋 彼。」
第二 破除 不忍！ 作毀！ 等三 者…。心 非有 體 非 他 能害，若！ 直害 身 間損 於 心，毀等 於身 亦 不能 損，既於 身心哪 二俱 無損 故應 喜歡！(喜)，如是 思已 斷除 憂悒（ㄧˋ），憂悒 若 滅，瞋 不生 故。亦如 論云：P296「
意 非 有形 故，誰亦 不能 壞，由 耽著 於 身，故身 為 苦損。
毀訾 及 粗語，并 其 惡名稱，於 身 若 無害，心 汝 何故 瞋。」
霞惹瓦 云！：「若於 康壠巴，內鄔 蘇巴，照巴 三人，任說 何語 與 向 土石，全無 差別，故得 安樂，後時 諸人 耳根 薄弱，故無 安樂。」
若對 馨敦 說 某作 是說(言)，答曰啊：「暗中 訶罵 國王，汝 犯 離間 應當 懺悔。」
有謂 慧金剛 瑜伽師 云：「人說 我等 為 伏 後 者。」
答云 (啊)：「人 不 於人 作 言說事，又作 (於) 何事。」 次云：「速斷 (離)間離。」
解說：
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第一二四卷．Ａ面
124A
【若於 怨害 發生 瞋恚，是 因於 苦 不能 忍者 誠為 相違，以 不能 忍 00’00” [現在 微苦，極力 引生 惡趣 無量 大 苦因 故]，故應 自念 我極 愚癡 而 自 羞恥啊，勵防 莫 瞋。】
那麼 進 一步 呢，觀察 這個 有境，
就是 瞋 這個，有 這個瞋，啊 誰 有啊？ 他來 傷害 或者 怨害，我有 這個 瞋。
啊 你 觀察了 這一點，不管是 從 他 至 自啊，你 都 不應該 瞋。
下面 解釋：說 他來 怨害，你呀 去 發生 瞋恚呀，
這個 為什麼 原因哪？ 因為 對這個 苦！ 而 不能 忍受。
如果 你 這樣 而 要 發 瞋 的話，實在呀 不合理。
的的確確 的 我們 所以 要 發 瞋的 原因，
因為 他來 傷害，我們 不能 忍受，對不對？，這個道理 是 千真萬確 的。
如果 是 這個道理 這樣的話，你去 觀察 一下 的話，那 我們絕對 不能 該、不應該 瞋。
124A 01’06”
下面 說，你 不能 忍 現在的 一點點 小苦，
是啊，我！，是啊 這樣：「哎呀，不能 忍受」。
結果 呢，這 一點點小苦 你不能 忍受，
然後呢 你 發脾氣，發 一念的 瞋心 的話，結果啊 引生 惡趣 無量 大苦。
(厚呵呵)！ 你 這樣 想到的話，會不會 做啊？ 啊，是 絕對 不會 做啦！。
「故應 自念哪」，說：哎呀，我 這個人 真是 愚癡 到 極點哪！，
啊 不但 是 愚癡啊 ，而且 羞恥啊！：嗨呀，真是 見不得 人啊！。
啊 人家 說起來 你這個 是 大 笨蛋，唉啊！ 我自己 還 不 服氣；
自己 觀 察：我 真是個 大笨蛋。
啊！ 那時候 你會 怎麼樣啊？ 我 相信 你們 真的 了解了 以後 啊，大家 都會 一樣。
這 兩個眼睛哪，
不 剛開始 長在 這裡，欸 學了佛法 長在 頭頂；
等到你 真正 了解了 佛法 以後 呢，你 那個眼睛 跑到 那裡 去了。
哎，見不得 人哪；
哎 原來 我 這麼個 差呀；
唉呀！ 羞 恥！ 千真 萬確 的。
你 還會 瞋嗎？ 當然 不會 瞋 了，嘖 當然 不會 瞋！。
124A 02’15”
所以，所以 在 這種 情況 之下 你 會 發 瞋的 原因，是 因為 不能 忍 這個 苦，
結果 你 發了 瞋了 呢，結果啊 造 將來 無邊 大 苦。
換句話 說，我們 常常 說的：貪、貪 眼前 一點 小利 呀，是 虧了 大本。
這個 做 生意人 目的是 幹 什麼啊？ 要 賺 錢。
嘿嘿！ 結果啊，
他 貪了 小利啊 虧了 大 本，卻 做 這種 生意，這一個 生意人 是 大 愚癡 蛋！。
現在 這個 不是 別人，嗯 就是 我 自己（師父笑）。
啊！ 那時候 想到這裡 了解了 這個，喔唷，那 羞 恥。啊！ 不 可以、不 可以。
所以 呀，努力 去 防，不 應該 發 脾氣，不應該 發脾氣。
124A 03’06”
哦 昨天晚上 啊，我們 講、溫習 這個 《了凡 四訓》的 時候 哈，
講到 下面，第一個 要 「恥」，喏！ 在 這裡。
所以 你們 不妨 回過頭 去 看看 喏！。為什麼 我要 讓你們 溫習的 真正原因 在 這裡。
啊 你不要 看它的 淺近喔！，啊 他所 提 出來 那個 問題 本身，那 卻有它的 價值。
這一個地方 我們 更 應該 進 一步 說，道理 是 一個，
用 淺的 地方，下士；
深一點，中士；
最後 上士，
就 看你 怎麼 引申 法？…，這樣。
所以 我們現在 真正要學 的 時候啊，第一 也 應該 要 發 恥 心。
然後呢，那 有什麼 好處啊？
恥心 一起呀，這個 慢心 就 消失 掉了，
然後 那個 煩惱 就 消失掉了，
您 那個時候 如理 觀察 等 等。
然後呢 你 那個 知見哪，不知不覺 當中啊 一直 在 邪見 當中，
欸，現在啊 那個 邪見 就 拿 掉了。
啊 這個 是 其他 的，現在我們 還是 順著 原文 說 下去。
124A 04’17”
【如云：「於 現在 微苦，我且 不能忍，何不 破 瞋恚，地獄 眾苦 因 啊啊。」】
說 既然 這樣，你 眼前的 小小的苦 都 不能 忍耐 的話，
你 就 應該 努力啊 破掉 那個 大苦的 地獄 因啊啊！。這個 很明白了，對不對？。
喔！ 這麼 一點的 小苦 你 忍受不住，
那個時候啊 真正的 有 血性的 丈夫志---是！，我 不能 忍受！，
啊 然後呢，從 這個 地方 引申，我 一定要 破那個 大苦的 因！。
所以叫 「人無 遠慮呀 是 必有 近 憂」，你應該 「看 遠大的 地方」。
從 這個地方，不管 眼前 什麼 任何 一件事情 啊，你 就 不會 眼前 那個 境界 上面 轉。
啊 反過來，眼前 那個 境 界，正是 策發你 如理 思惟 觀察 的 這個力量 都 來啦！…。
這一點 了解不了解？。
啊 至於 說 怎麼樣 把 眼前 那個 境界，策發你 如理 思惟的，
留在 下面 這個 是 諦察 法忍，或者 是 思擇 法忍當中 解釋。
啊，那 真 好啊！…。
我們 繼續 下去。
124A 05’31”
【其怨 所生 苦，是我 宿世 惡業 之果，
由 受此 故 盡 宿 惡業，若能 堪忍 不造 新 惡，增長 多 福。
他 似 不顧 自法 衰退(衰)，為淨 我罪 而 行 怨害，故 於 怨害 應視 其恩。】
欸！ 來咧、來囉！，喏，就這個 話。
啊！ 它！ 這個 怨 所生的 苦 是 什麼啊？ 由於我 宿生 惡業的 果呀！。
所以 現在 這一種 情況 之下，他 傷害了 我 的話，
我 把 以前的 宿惡業 呀，把 它啊 啊 還（ㄏㄨㄢˊ） 清楚了。
嘖 嗯，好啊！，還清楚 了，無債 一身 輕啊！，
而且 不但如此，是啊 哦你 如果 能夠 再 從 這一個 地方，
從此 切斷 這個 惡法，能夠 堪忍！ 不造 新惡 的話，還 增長 多福。
喔，好極了！、太 好、太好了！，
這是 我自己 方面。
124A 06’32”
至於說 對方 呢？ 他呀，「不顧 自法 衰退」，
他 不 了解，或者 了解了 做 不到，他 這樣 就 發 脾氣，
他 這樣的 發 脾氣 瞋恚 的話，
在 法上面 他是 衰退吧？ 他是 衰退，
而 對 我呢，淨了 我 以前的 罪，對 吧？，
他 淨了 我 以前的 罪，而且呢 增長 我 很多的 福。
在 這種 狀態 當中，他 這個 怨害啊，
我們哪 不但 見不到 怨害啊，還 見到 他 對 我們的 種種的 恩哪！，
對不對？，啊 哦！ 這麼個 好 法。
所以呀 你 會 不但 歡喜啊，而且 會 感激啊，
嘖 你 簡直 找不到 一點點 可 瞋的 地方…。懂不懂？ 嗯 這麼 清楚、這麼 明白。
啊 這個是 對 生忍 諾；
對 法忍 等等啊，他 下面 告訴 我們，
譬如 說 我們 身體 上面 受了 病哪，或者 遭了 什麼 的啊，他也 同樣的 理由 去 觀察。
啊，真 好！。
124A 07’39”
【如《本生 論》云：「若有 不思 自法 衰，為淨 我 惡 而 行 損，我若 於此 不堪 忍哪，忘恩 何有 過於 此。」】
欸，對囉、對囉！，就 這個。
喔 他呀，不 思惟、不 了解啊 對他 自己呀 啊 法 衰，
啊 現在呢 淨我的 惡，來 行那個 損惱。
這個地方啊 我！ 假定 說啊 不能 忍！，還 忘恩 不 了解 的話，
那 這個 忘恩哪（師父笑），沒有 比 這個 更 厲害了（師父笑） 啊。
124A 08’16”
【《入中 論》云：「許為 盡 昔造，諸 不 善業 果，害他 忿 招 苦，如 反下 其種。」
如 為（ㄨㄟˋ） 醫 重病 當忍 針灸等 方便，為（ㄨㄟˋ）滅 大苦 而 忍 小苦，最為 應理！。】
那麼 《入中論》 也 這麼 說：這樣的 做，人家 來 傷害我，這是 什麼？
我 如理 了解了 以後 啊，「許」就是說 啊 接受的啊，
啊 實際上 也是 這樣的 狀態，
這個 是啊 清淨 我、淨除 我 往昔 所 造 不善的 種種 惡業 之 果。
(啊) 現在呢，我對 這 一點哪，不能 了解、不能 忍受，還！ 反過來 繼續 發脾氣。
那麼 這樣 的話 呢，不但 不 淨，還要啊 下這個 將來 苦因 之 種，感 將來的 苦果，
這個 不 合理的，這個 不合理的。
欸 這個 就像 現在 我們 有 重 病，重病 去 看 醫生的 時候，
那個 醫生 一定 在 我們 身上啊 欸 針灸哇、吃 藥，這種 小苦哇 要 忍受，
忍受了 這個 小苦啊，那個 病的 大病 就 消失 掉了。
所以 在 這種情況之下，修 那個 忍辱啊 是 最好 不過的，是 「最為 應理」啊！。
所以 現在 我們哪 說 不能 忍哪，實在 顛倒！，
作為 一個 世間人 是 理所 當然，他 本來 在 顛倒 當中；
現在 修學 佛法的 人，
還在 那裡 談這個 道理 的話，啊，那 實在 是啊 太 沒有 法氣 啊！。
124A 10’08”
那麼 最後一段。啊
124A 10’16”
【一 觀 能害 因 及 有過 無過，】
那麼 他 這個 觀察那個 有境，就是 這個 人哪，以 什麼 原因 而 傷害呢？
啊！ 這個 我們 進一步 去 觀察 的話，也 不 應該 瞋，也 找不到 發脾氣的 原因。
說：你觀察 能害的 因，嘖 以及 這一個啊 有沒有 過失，
啊 你 不管 哪一個 去 觀察，都 不應該。
下面 就是 啊 來 觀察：
124A 10’48”
【如云：「
他器 與 我 身，(二者 皆苦因，由器 與身出)，為 應 於 誰瞋。
如 人形 大瘡，痛苦 不耐 觸，愛盲！ 我執 此，損此 而 瞋 誰。」】
他 這個 有境，就是 這個 人哪，
這個 人 所 依的，啊 那麼 什麼 呢？「他 器」，換句話 說…，這個 瞋 所 依的 器。
就 換句話 說，這個 器 的話 就是 什麼 呢？
啊 哦 我 譬如說 我這個 茶杯 裝著 水，
現在呢，他 這個 人 裝的 這個 瞋、煩惱 哈 哈 (師父笑)，
就 同樣的 道理呀 哈喔，嘶 這樣。
換句話 說，他那個 瞋 是 依的 就是 他。
換句話，他的 身體 跟 我的 身體，
在 這個裡面 你！ 到底 應該 對 誰 去 發脾氣 啊？，
要曉得 這個東西呀 是 什麼 啊？，雖然 是 這個 形狀 像 人哪，實際上 是 大 瘡（ㄔㄨㄤ）。
啊 為什麼 說 大瘡 啊？，往昔無始 的 惑業所感 得的 東西呦，
這個東西 的的 確確 是個 大瘡 啊，我們現在 治療 它呀！。
這一個 惡業 所 感得的 是「痛苦 不耐 觸喔」，嘶 因為 它是 惡業 所 感得的 嘛！。
所以 的的確確 啊， 唉，你 耐 不住、擋 不住 任 何啊！。
我 對 這個東西 不 認識啊，
因為 啦 瞎了 眼哪，是 無明 哪，所以呀 為 無明 所 使的啊 愛執 啊！。
啊唉，這 是 顛倒 無比 啊！。
現在 呢，人家 來 損害 這個東西，你 有 什麼 好 發 脾氣 的呀？…
那 是嘛，的確 嘛！ 。
124A 12’26”
【又云：「有 由 (愚行) 愚 行害，有因 愚 而瞋，其中 誰 無過，誰是 有 過者。」】
那麼，前面 那個 是 觀 能害 的 因；
啊 其次呢，觀 有過、無過。
或者 是 由 愚 而 傷 害，啊 來 傷害 你；
或者 有 因為 愚癡 而 瞋恚。
換句話 說，
來 傷害 你的那個 叫「愚」而 傷害 你；(你呢)
我呢，因為 他 被他傷害 而發 瞋。
嘖 這個裡邊 到底是 哪一個 有過，哪一個 無過 啊？
不經過 前面的 分析 我們 不 知道，
分析了一下啊 實在是 一 團 糟！，就是 這樣。
124A 13’07”
平常 我們 一切狀態 當、當啊 都是 這樣：
哎呀！ 吵吵 鬧鬧、爭爭 論論 哪，大家 都 覺得啊 你有 道理。
實際上 呢，哪一個人 有 道理 啊？ 實在 找 不到，實在 找 不到。
想到 這樣的話 真是 覺得啊 可 笑，大笑 三聲！。
啊 再 不然 的話 呢，眼睛 跑到 那 下面 去，喔唷，見不得 人，
好囉、好囉、好囉 好囉！，趕快 努力 修學 佛法，那個 瞋 是 一點 找 不到。
所以 我們 如果 真的能夠 平常這樣去 想 的話，你 心裡 真 覺得 快樂 啊！。
嗨，真 高興啊！；啊，那個 境界 對方 那 一個人 跑得來 傷害你 的話---
哎，來、來了，啊！ 真是 我的 大 善 知識！。
哦 佛 告訴我 很多 道理呀，
儘管 告訴我了，沒有 這個境界 不能 成就 我的 忍辱呀，還不能 成 佛欸！。
124A 13’56”
所以 你真正 了解了這個 道理呀，
的的確確 菩薩 他 不會 待在 極樂世界 的 原因，就是 這個。
是啊 待在 極樂世界 的話，你 老 停在 那 一個 地方，
你 沒有 辦法 圓滿 你的 忍辱波羅蜜多啊，
你 沒有辦法 還 那個 債呀！。
嘖 欸，現在 所以呀 努力 學好了，跑到 這一個地方 來 的啊 對著 這個 境 界，行 了！。
所以 現在 有 常常 有很多人 來 問我 啊，嘶 他 總 覺得：
哎呀，到了 極樂世界 還要 回來 嗎？，嘶 啊，他 總覺得啊 不要 回來 才 好！，
啊 現在 你們 慢慢的 了解 吧？ 不是 不要 回來，要 回來 的。
真正 重要的，到了 極樂世界，把這個 道理呀 真正 學 好了，
然後 到 那時候啊 要留 都 留不住 欸！，這個 千真萬確。
你 眼看著 人家在 賺、賺 大錢，你 停在 那個地方 一、一點 進步 都 沒有，
嘶 他們 得到 這麼 大的 快樂，
你在 這個地方 的話，啊 那是 小小的 快樂，你 當然 不願意 做 嘛！。
124A 14’52”
啊 所以呀 這個 法欸，現在 雖然 還沒有 講到，下面 就 說「諦察 法忍哪」，
前面 記得 吧？「法思 勝解」，沒有 這個 正確的 認識 不生 欲樂，就從 這個地方 來 的。
我們現在 對 這個 法 了解了 以後 哇，哎呀，真 歡喜啊！，
啊 現在這個 歡喜 聽聞相應的啊；
然後呢，你 多去 思惟、觀察，境界 現起的 時候啊，你這個 感受 就 來了…。
哦，那個時候 才是 說，啊！ 原來這個 法 這樣 好啊！。嗯！，你就 跟 法 相應 了…。
這是 下面的 話，現在我們 繼續 下 去。
124A 15’30”
【二 觀 自 所 受 (者)，若諸 聲聞 唯行 自利，不忍 而 瞋哪 且 不 應理。
何況 我從 初發心 時，誓為 利樂 一切 有情，修 利他 行，攝受 一切 有情。
修 利他 行 攝受 一切 諸 有情 者，如是 思惟 發 堪忍 心。】
ㄡ！ 現在 呢，我們哪 自己 所 受的 看看。
說，我們 現在是 要 作的什麼？ 利他 菩薩。
就是 聲聞 單單 只忙 自利呀 他 都啊 要 忍哪，他 不能 瞋哪！。
啊 所以《遺教 經》上面哪：啊 「譬如 清冷 雲中啊，霹靂 起火啊，非 所 應也。」對吧？
這個 白衣呀 尚且 不 可以，何況 你是個 出家 人哪！。
所以 說 就 聲聞 行者 只管 自利 尚且 不 可以，
何況 我！ 一 初發心，發了心 才 跑得來 做 這個事情啊！。
發 什麼 心啊？
「誓為 利樂 一切 有情」哪，要「修 利他 行啊」，要去 「攝受 一切 有情」啊！…。
既然 是要 攝受 一切 有情 的話，你會 發 脾氣 嗎？
像 前面 所說的，你是 醫生欸，你要 醫 那一些 為 煩惱 所使的 眾生啊！，就是 這 樣。
124A 16’55”
所以 我 以前 聽過 這麼 一個 公案，現在 想起來 真美。
啊 有的時候，你 可以呀 當作 醫生 這麼的 想，醫 那個啊 發了 神經病的 病人。
或者 有的時候啊，你 不妨啊 看那個 狗，
啊 然後呢，那個 狗啊 呱啦呱啦 咬 你的時候，
請問：你是 趴在 地上 跟 那個狗 對咬啊，還是 怎麼辦哪？
我想 沒有 一個人 會 趴下去 跟牠 對咬的吧！。
因為 我們是 人嘛！，對不對？。
我們 現在是 菩薩啊，比起牠來 還要 高 萬倍呀！。
居然 你也 趴在 這個地上 跟牠 對 咬，那 實在是 愚癡 到 極點哪！。
你你 瞋心 一點 找不到 囉，那 千真 萬確 的 事實，千真萬確 的 事實！。
現在 下面 說：
124A 17’44”
【博朵瓦 云！：「(佛 教) 佛 聖教者 謂 不 作惡，略有 怨害 不 堪 修(堪)忍，即便 罵 為，
此從 根本 破壞 聖 教，由此 即是 自捨 律儀。】
嗯！，看看！… 佛的 聖教，
佛 告訴 我們 的 基本 是 什麼啊？ 不要 作 惡，任何 壞事情 不 可以。
現在 稍微 有 一點的 怨害，你 就 沒有辦法 忍受，就在 那兒啊
小的嘛 是 破口 大罵，
大的嘛 乃至於呀 欸 打架 等 等，
這個從 根本 上面 就 破壞 掉了。
這 情況之下，第一個 已經 破壞，
第二 個啊 你 自捨 律儀！。
你 現在 所受 菩薩 戒、受 比丘 戒 不要 說，
乃至於 說 居士 戒，乃至於 說 三 皈依，那 根本 就 錯 掉了！。
124A 18’36”
【聖教 根本 由此 破壞呀，雖 總聖教 非 我等 有，自失 律儀 是 滅 自 者。」】
啊 說 整個的 聖教，他 不是 單單 我有，
但是 對不起，嗯 你自己 這樣 去 做，
從、從 你 應該 做的 事情上面 推測 的話，你是 自己呀 損害你、消滅你 自己。
這個「消滅」 什麼啊？消滅 我自己的 法身慧命，怎麼 可以 呀！…。
這 一個 身體 本身 就是 惡業所 感得的，啊 你也 莫可 奈何，
正 趁 這個 惡業所 感得的 身體，在 了解了 佛法，在 這個上面 增長自己的 法身 慧命。
怎麼 可以呀 保護 這個 惡、惡業所 感得的 了，而 損害 這個 法身？ 絕不 可以！…
這是 我們 應該 了解 的。
124A 19’30”
【又 云：「
如 翻鞍 牛 縛尾 而 跳，鞍 反擊 腿，若緩 鞦落 始得 安樂，
若於 怨害 而 不 緩息啊，其為(其) 對 敵啊 反漸 不安！。」】
這個 說 從 牛背上面 跳 下來。
那個西藏人 平常啊，通常 都是啊 牧 這個啊 羊 民族，啊 平常 都是 這樣。
這個 因為 我啊 也不會 騎牛、也不會 騎馬，究竟 怎麼樣 不 知道。
不過 曉得 下來的 時候啊，通常 看見哪 把住 那個 後面 那個啊，這個叫作 「鞦」。
啊 這個 馬 身上 不是 有一個 鞍 嗎？，
這個 馬鞍 就是 我們 騎的啊，它 前面 綁住 的，綁在 那個 脖子 裡邊，
或者 牛 也是 這樣，後面 綁著的，綁在那個 屁股後面。
我們 下來的 時候啊 手 按著這個，一個手 把住那個、那個鞍的 前面 一個 把，
馬的話 一定，
牛的話 不一定 喔！。
然後 呢，後面呢 把住 這個 綁在 屁股上的 那個，慢慢的 下來，所以叫 「緩 鞦 落」。
這樣的話，好。
如果 你 急急忙忙，「蹦！」一下 跳下來 的話，對 不起，啊 這個 會啊 反而 傷害 你。
那麼 這一個 是說 什麼呀？ 是說 對 怨害 來的時候啊，
你要 這樣 心平 氣和 的 來，
啊 不要 急急忙忙的 反應。
實際、實際上 這個 祖師 就 告訴 我們呢，平常我們 修行的經驗，啊 修行的 經驗。
是，剛開始的 時候 的確 你 做不到的，
但是呢，你 只要 能夠 不 匆忙的 立刻 反應，您 慢一點 來 的話，欸！，行 了！、行 了！。
124A 21’07”
我想 我們 人人 都有 這個 體驗哪，
不要說 修學佛法；就 世間 人，
如果說 這個 境界 現起的時候，你 能夠啊 稍微 停一下的話，這個火氣 就 減它 三分，
說不定 過了兩天 那個 火氣 就啊 沒有了。
啊 是，如果 我們呢 修學 佛法的 人，你 能夠 這樣 做 的話，
哦 決定 一點 火氣 都 找 不到，不但 火氣 找 不到啊，你還 快樂、還 感激 咧！。
哦 這是 我們 必 要 知道的。
所以 眼前 第一件 事情：當 境界現起的 時候，你 不要 立刻 衝動的 對這個 境界 反應。
那個時候嘩 最好的 一件事情哪，把 法理 馬上 提起來！，
當然 真正 最好的 是，事前 你 一直在 思惟 這個 法理，
然後 境界現前的 時候啊，正在 如法的 這 一個 思惟的 現行當中，你就 派上 用場，
就 不會 被 這個境界 而 轉去。
尤其 是 在 瞋境界 上面，因為這個 瞋，這個 損害 之 嚴重，是啊 太厲害、太 厲害 了！….。
下面：
124A 22’15”
【第二 理應悲愍！者。】top
啊 這個是 這一科 當中的 兩條。
第一個啊 是 不 應 瞋，啊 現在 我們 能夠了。
不但 不瞋哪，而且 還 應該 悲愍，
這個 道理 前面 已經 說過了，所以 這裡 唸 一下 文 就 可以。
124A 22’32”
【謂當 至心 作 是 思惟呀，一切 有情 無始 生死啊，無 未 為我 作 父母 等 親屬 友善，又是 無常 命速 分離，常為 三苦 之所 苦 逼惱，為 煩惱魔 之所 狂魅（ㄇㄟˋ），滅壞 自己 現 後 利 義，我當 哀 愍，何 可 瞋恚 及 報 怨 害。】
前面 剛才 說的 是，只是 說 思惟 的 方式，
啊 現在你 把那 思惟的 方式 運用 再進一步，
怎麼呢？ 至心 思惟 呀，說 你 發了 菩提 心，你 發的 菩提 心 怎麼個 發法？
想起來 沒錯啊，從 無始 生死 以來啊，
嘶 沒有 一個人 沒有 做過 我父母 的，找不到 一個 人 不是 我 親友 的。
啊！ 這樣的 人，大家 在 這一個 輪迴當中，
啊 為 種種 煩惱 引生 種種的 三 苦！，而且 還在 無常 迅速 當中，短短的 生命。
(啊) 你 看 看：生命嘛 又 短促，啊 然後 呢，又 受 種種的 苦。
然後呢 這個 苦的境界 不知道啊，還被 這個 煩惱魔啊 所 轉，都是 在那兒 狂亂 當中。
在 這樣的 狂亂當中 啊，他們 都是 什麼啊？ 損害 自己的 眼前 利義、以後 利義。
我現在 是 學 佛的 人，發 菩提心 的 人，要 救濟他 的人哪，
應該 怎麼 啊？ 哀愍 啊！，怎麼 可以 瞋恚 呀，
乃至於 由 瞋恚 而 反報 啊！。
124A 24’23”
(啊)！ 如果說 我們 真正 能夠 這樣的 如理 思惟，
不要說 至心，你 稍微 如理 思思 的話，眼前 哪，我們 這種 問題 都 沒有 了。
(啊) 以前 我們 常常 說，你 如理 思惟，眼前 問題 都 沒有 了，一層 比 一層 深。
啊 以前 那個 思惟 比 現在的 思惟，你們 能不能 比較得 出來啊？
現在 更 深一層，對不對？，而 現在 這個 深一層的，一定 還在 前面那個 基礎上面。
前面 講 什麼啊？ 業 感 緣起 這個 道理。
喏！ 他還是從 這個上面，不過 前面 解釋得 比較 淺，
越到後面 解釋得 越 深，所以 道理 是 同一個啊，(這樣)。
當 你 淺的 地方，慢慢、慢慢 的 修學了，
你的 能力 增強了，障礙 減少了，那個 深的 才 慢慢的 可 以…。
反過來 說，你如果 淺的地方 不做 的話，
對不起！ 淺的 都 不 做、或者 不懂，您 能夠 深的 懂 嗎？…，
如果 淺的地方 懂了 不做，你就 能夠 做 深了 嗎？… 當然！。
124A 25’35”
所以 我們 現在呀，我自己 感覺 得啊，
不必 先說 我是 大乘，不必 先說 我是 小，不是！
不管 大乘、小乘，這個 先 不必 說。
啊 不必說 我要救 無量 無邊的 眾 生，不必 說 我要 弘 法。
看 看 這個 法 在 我們 自己 身 上面，產生了 什麼 效果？…，對治了 什麼 煩惱？…，
這是 都是 非常 眼前的，你在 隨時 隨地 俯拾 即 是。
早晨 一 張開 眼睛來，一 聽見 板聲，你 是不是 覺得 「蹦！」 就 坐起來，就是 這樣；
還是說 你 趴在 那裡，哎呀！ 今天 嗯，還、還、還、還 還 等 一下。
等到 你 起來了 以後，啊 跑到 那個 佛堂裡 的時候，
是不是 你 覺得：哎呀！ 又在 說要 做 那個事情；
還是 你 一心 恭敬的 這樣。
跑到 齋堂 裡的 時候，乃至於 眼前 很多 不理想的 事情，
人家 對你 不起，或者 你自己 身體 不 舒服，你是 用 什麼 方式 去 對待它 的啊？
你在 這個 地方 一 觀察，欸，問題 解決 囉！。
你 能夠 從 這一個 地方的 小的 地方的，慢慢的 開始，
那個 時候 你才 談得到 說 你 漸漸 的啊 對 佛法 有一點 認識、有一點 了解，
自己呀 能夠 把握住 這個 問題啊，解決 自己。
然後 你 到 那個時候啊 去 幫忙 別人，是啊 為時 不晚，而且 是 真正 有效…。
這是 我 深深的 感受。
要 不然 的話，哦 講了 半天哪 是 越 纏哪 是 越 緊。
124A 27’15”
嘖 所以 剛才 說的，就是 這樣，哎呀！ 大家 講 很多 道理嘛。
不講 道理 嘛，反是 是一個 凡夫啊，啊 大家 就是 容忍 已經 也就 算了；
那 就 講 那個道理 以 後啊，看看哪，每一個人 都是 面目 可憎（ㄗㄥ），
嘶 你 看我 固然是 面目 可憎，
我 看你 也是 更 面目 可憎，
那就 害了！…，
好，現在 我們 繼續 下 去…。
前面是 樂、苦 之間，
現在 下面 呢，「利等 三」，這 已經 說過了。
124A 27’47”
【破除 不忍 障 利等 三 作 毀等 三 (分二)：】top
它 也分 兩 部份，
124A 27’52”
【一破除 不忍 障 譽等 (三)，二破除 不忍 作 毀等(三)。 初中 分 三：一思惟 譽 等 無 功德之理，第二 思惟 有 過失之理，三 故於 破此 應當 歡喜！。 (今初)】
嘿，妙咧！，不但 啊 是 能夠 忍受，
而且啊 還 反而 歡喜咧！，嘖 嘿 的的確確啊 妙 不可 言。
124A 28’17”
【若 他 讚我 稱我 稱譽，全無 現法 延壽 無病 等，及 無 後世 獲 福德等 二種 利益！。故彼 失壞 若 不喜 者，則 無 屋用 沙屋 傾頹(塌) 愚童 涕 哭，與我 今者 是等 無有 異呀，哦 應自 呵責 而 不 貪著啊。】
我們 前面 所以 不能 忍的原因，為 什麼啊？
因為啊 他來 譏笑 我，他 來 毀謗 我，這樣。
反過來 呢，我所 要的 什麼啊？ 要的是 他來 稱讚 我，啊 我 得到 美好！的 名 聲。
是，現在 你 看看 啊！，他 稱讚 你，
啊 然後呢 你有 好的啊 這個 聲譽，當面 的啊 捧你、讚歎你，有沒有 什麼 用場啊？。
這一些 東西 能不能 使得你
現在啊，說 消災 延壽，沒有 病，乃至於 現在 也 得到 利益呀，還要 後世，
有沒有啊？ 一點 用場 都 沒有！，對不對？。
他 給你 讚歎了 幾 句，你 肚子 不會 飽；
哦 讚歎了 你 幾句，你 病 不會 (飽) 好；
哦 讚歎了 你 幾句，你 壽 不會 長…。 124A 29’39”
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第一二四卷．Ｂ面
124B 00’00”
[哦 讚歎了 你 幾句，你 壽 不會 長…。] 124B 00’05”
眼前 也 沒有 用，後面 也 沒有 用。
124B 00’10”
欸 既然 如此 的話，失壞掉了…，欸 你也 不必 懊惱 啊…，不必 懊惱 啊！。
因為 這個東西 是 沒有 實際上 用場 的啊，沒有 實際上 用場，它是 無 用的。
就像 實際上，譬如 這個房子，這個房子 有實際上 用場 的，
現在 你做 沙 堆出來的 這個 房子啊，沒有 實際上的 用場的，對不對？，
所以 我們 真實 了解的 人 哪，那個 沙堆的人、我們 不 在乎。
可是 那個 愚 童，那個 玩、小孩子 玩得 很 起勁，
你 把 他 那個沙 堆的 屋 弄掉了 以後，喔唷，那個 小孩子 哭啊、鬧 啊、等等啊！…。
我們 現在 對於 上面 那個 事情 生起 不 如理的 反應，
就 等於 這個啊 愚癡的 小孩子 一樣 啊，啊「等 無有 異」啊！。
所以 想到 這裡啊 哈 不但 不 瞋啊，反而 自己 呵斥：
哎！，這 嗯 我這個人 真是 愚癡 到 極 點哪，
這 有 什麼 好 貪的！，是 一點 都 不貪。
對 這個東西 一點都 不貪 的話，
那個 人家 稱讚嘛 啊 你也 不 貪，
人家 來 不 稱讚、毀謗 嘛，你 自然 也就 不 瞋囉，
就 解決 囉！。
124B 01’20”
【如 云：「讚 稱 及 承事，非福 非 長壽，非力 非 無病，非 令身 安樂，我(若) 識 自利，彼利 自者 何。」】top
啊！ 像 上面 這種東西 要….， 啊 當面的 稱讚 也 好，
然後呢 得到 使得 你 好，名稱 也 好，種種 的 奉承 等 等，
這個 實際上 的啊 你 有 什麼 福氣 呀？， 換句話 現在 得到了 什麼 好處啊？，
還有呢，
是不是 增長 你的 壽命 啊？，
是不是 增長 你的 氣力啊？，
是不是 幫助 你的 病 除掉啊？，
啊 令 你的身體 得到 種種的 安樂 啊？，沒有 欸！。
假定 你 真正 認識 你自己的 利益 的話，
像 這一些東西 對你 造成了 什麼 利益 啊？ 沒有 欸！。…
124B 02’06”
【又 云：「若 沙屋 傾坍(塌)，兒童 極 痛哭，如是 失 讚譽，我心 如 愚童。」】
就像 這 上面 那個 比喻 一樣。欸，這 我們 現在 了解了，
假定我們 不 了解呢？ 就像 那個 小孩子 一樣。
哎喲，等一下 那個 小孩子 啊 ，我還 記得 小的 時候 看見，你 現在 說不定 還 看 見。
那個 小孩子 啊 跑過去 欸 撒 一泡尿，
然後呢，把那個 地上那個 泥巴 弄得 很起勁，
你 跑得去 把它 拿掉了 以後 大哭 大鬧，我們 就是 這副 樣子！。
說 實在的，我們 就是 撒了 一泡 尿，然後 呢，弄得 很起勁。
撒的 尿 就是 自己造的 惡業，然後 弄得 很起勁，人家 還 告訴你 不要，
欸，我們 還還還、還還還 自己 對他 發 脾氣，欸 真是 愚癡啊！。
嗯 這 是說 我們 應該 這一個 認識 的話，那 就 應該 自己 呵 斥。
124B 02’59”
【第二 讚 譽 等者，於諸 非義 令心 散亂，壞滅 厭離，令嫉 有德，退失 善事，如是 思已 則於 彼等哪 令心 厭離。】
更 進 一步…，那種 好處啊，上面 說的 稱讚哪 等等 的啊，
是 不但 對我 沒有 什麼 利益，反而 對我 有 害，
為什麼呀？「於諸 非義」，這個 毫無意思的 事情啊，令我們 散亂，對不對？。
我們現在 修學佛法的人 要 什麼啊？ 要 離 戲論，心裡面 要 得定。
他 常常 有人 說：「哎呀，我要 學學 定 啊！」，
一天到晚 你 忙 這個事情 你 哪裡 定 起 啊？…，
為什麼 讓你 散亂，你就是 忙這個嘛！，
喔唷，這個 要、喔唷，這個人 要 顧全，要 這個 不好意思，
那個人 說啦，哎呦，這個 又 過意不去，哎 這個 又 什麼 ……。
你到底 忙些 什麼啊？…，我們 一天 到晚 忙 這一些 事情，
這 明明 是 這一個 人哪 讚歎 你啊 名譽、什麼啊，都是 令我 散亂，
可是 我們 偏偏 忙這個，這個 毫無意義的 事情。
124B 04’01”
然後 正因為 如此啊，然後呢 你的 厭離心 生不 起來。
喔唷！ 這個 名稱 很高、地位 很高，這個、這個、這個 ……什麼 也 捨不得；
現在 修學佛法 的 第一件事情 要 厭離 心，所以 有 這麼多 損害！。
然後呢 正因為 如此，所以 你 爭名 奪利 的話，妒嫉 有德，
喔，看見 你這個人 有 名聞，哦 「這 有 什麼 了不起！」
你又 看著 這個上面，退失 種種 善事 啊！。
啊，你 這樣的 思惟 觀察 的話，你 對 這個東西呀 厭患得 不得了，逃 都 來不及啊！，
人家 稱讚 你呀，你 馬上 掩著 耳朵 逃，這樣。
人家 來 毀謗 你呀，哎！ 你 這是 感受 他。
124B 04’39”
所以 當年 來果老和尚啊，來果 老和尚的 語錄，你不曉得 聽見 沒有？
呦！ 人家 稱讚他，他 馬上 那個手指 塞在 耳朵裡面，欸，乃至於 他 棉花 塞著 就 聽不見。
人家是 罵他，他 向他 磕頭，「啊，好、好、好！」，
我 當年 聽見了 以後，我 很 ……哎呀！ 覺得 來果 老和尚 真 了不起。
現在我 慢慢的 覺得：哎呀！ 佛法 真 了不起，因為 我也 體會 到 這個。
你們 只要 去 做，自然而然 會 這樣 的。
到 那個時候，你現在 發現哪，
現在 我們 很多行為，毫無意義的 事情啊，你自然 能夠 捨離，
絕對 不會 忙 世間的 什麼 應酬啊，什麼 這一些 東西啊，是 毫無 意義 呀，
你 厭離 心 就 生 起來，厭離心 生起來了，佛法 就 來啦！。
124B 05’23”
【如云：「讚等 令我 散，彼壞 厭離心，嫉姤 諸 有德，破壞 圓滿 事。」】
一切的 真正的 圓滿，都 被 它 這樣的… 害掉了，這樣的 損害 了。
124B 05’39”
【第三 如是令我 退失 譽稱 及 利敬 者，
是於惡趣 救護 於我 呀，斬除！ 貪縛 遮 趣苦門哪，
如佛 加被（ㄆㄧ）呀，如是 思已呀，應由 至心 滅瞋 生喜啊！。】top
更進 一步，嘿，沒有 錯呀！，他 現在呀 能夠 這樣的 使得 我啊，
在 這一個 上頭 當中啊，正確的 了解，是 什麼呀？
把我 從 惡趣 當中 救出來 呀，哦 千真 萬確的 事實呀，
而且 斬斷 我們 貪著 這個 縛束呀！。
啊 本來 這一些事情 啊，是 使得 我們哪 進入 惡趣 受苦 的啊，
現在他 能夠 幫忙 我們 去掉，這個 的的 確確 像 佛 來 加持我們 一樣啊，千真 萬確啊！。
所以 前面說的 佛啊，感謝 佛、感謝 提婆達多，哪，這個道理 完全 在 這個地方嘛！。
所以 到 那個時候啊，哎呀，感激 都 來不及呀！。
所以「至心 滅瞋哪」，不但 滅 瞋哪，而且「生 喜」呀！。 124B
06’47”
下面 唸 一下。
124B 06’49”
【如云：「故若 有 現在(前)，壞我 譽等 者，彼 豈非 於 我啊，救護 墮 惡趣啊。】
把我 從 墮落 惡趣當中 救護 出來呀！。
124B 06’58”
【我 為求 解脫，無須 利敬 縛，】
我現在要 求的是 解 脫呀，
這一種 利養、恭敬 正是 對我的 綁呀，我 正要 求 解脫呀！。
124B 07’11”
【若 有 解我 縛，我 何 反瞋 彼。】
現在 那 一個 人哪，是 幫忙我 解除 這個 我的 綑在 身上 的啊，
我怎麼 反而 還 瞋 他呀！。
124B 07’23”
【我欲 趣 眾苦，如 佛 所 加被（ㄆㄧ），閉門 而 不放，我何 反瞋 彼。」】
如果 我 貪著 的話，是 什麼啊？ 我啊，使得 我啊… 墮落 惡趣 啊！，
如果 貪著 這 一個，他 遮止 我的 生 瞋恚，那 這樣 的話，我要 下 地獄 啊、趣 惡趣 啊，
他 現在 來 幫忙 我 去除 這個 的話，
就像 佛來 加被（ㄅㄟˋ），把這個 惡趣之門 關閉，不 放 我去、到 惡趣 去 呀，
那 這個 情況，我怎麼 會 反而 對他 生 瞋心呢？
那 這個道理 非常 清楚、非常 明白，好好的 思惟，多多的 思惟啊！。
千真 萬確，喔 不要啊 聽過了 書本 一合，對不起，那 還了 他，好 可惜，好 可惜！。
124B 08’13”
請 翻到《菩提道 次第 廣論》兩百 九十五頁，啊 兩百 九十五 頁。
關於 破除 不忍！ 啊 障礙 我們 利益 等，
啊 以及 對 我們 哪 這個 毀謗 等，
啊 分 兩部份。
那麼 前面 那個 啊，人家 障礙我們 得到的 美稱 名譽，
這 一個 事情哪 上次 已經 啊 研究 過，
啊 破除我們 在這種狀態 當中的…瞋恚、不能 忍耐的 啊 這種狀態。
現在 講
124B 09’06”
【第二 破除 不忍！ 作毀！ 等三 者…。】top
那麼，其次！ 人家 來 毀謗。
啊 人家 這一方面的 就是 這個 稱讚、啊 名譽；
反 過來 的 就 是 毀謗、譏笑 等。
那麼 對 這個 我們 不能 忍耐，應該 怎麼 辦？
下面 我們 看 文！：
124B 09’42”
【心 非有 體 非 他 能害，若！ 直害 身 間損 於 心，毀等 於身 亦 不能 損，
既於 身心哪 二俱 無損 故應 喜歡！(喜)，
如是 思已 斷除 憂悒（ㄧˋ），憂悒 若 滅，瞋 不生 故。】
他們 來 毀謗 你，然後 呢 來 譏笑 你…，
他 實際上 那個 毀謗 跟 譏笑，對你 身體上面 有沒有 傷害？ 沒 什麼 傷害。
他 嘴巴上面 在那兒、在那兒 開開口，啊 只是 如此 而已。
那麼 我們 心理上 感受到：嗯！ 他 罵了 我。
可是 心是 什麼個 東西 啊？ 嗯沒有 一樣 實質上的 東西，拿不 出來 的…，拿不出來 的。
如果 我們 了解了 佛法 以後，更 深一層的 觀 的話，
說 實在 的啊，這個啊 就是 無明 根本！。
這 啊 的的 確確啊 不像那個 身體，
喔說，他 打你 一下 你 會 痛，
他 傷你 一刀 啊你會 流 血，
哦 心 這個東西 根本 無形 無相的 東西。
(啊) 所以 既然是 無形無相的 東西，
他來 罵你 幾 句，對 它 毫無 損害 啊，毫無 損害 啊！…。
124B 11’19”
說 如果在 你 身體上面 受了 傷，
啊 然後呢 你 打了一下， 啊，你 覺得 痛，
砍你了 一刀 流了 血，哇！ 覺得 這 一個。
那個 情況 之下，是！，會 使得 你 啊 心 裡邊 哪，會 由於 身上的 受傷 而 感受。
他 現在 罵你 幾句，既 並不會 影響你的 心，
因為 那個 心本身，本來 就是 空空洞洞的 東西呀；
然後 呢，又 不 傷害 你的 身體，
那麼 兩樣 東西 都 並沒有 損害 的話，你有 什麼 好不 高興 的啊？。
所以 我 沒有什麼 好不 高興的。
啊 對呀，他 罵了個 半天，辛苦了 半天，費了 好大的 氣力，跟我 了不 相干嘛！。
欸！ 那 心裡面哪 你 一點 都啊 不會啊 有什麼 不歡喜的，
而且 會 歡喜，而且 會 歡喜。
124B 12’17”
你 如果 能夠 這樣 了解了 以後 啊，
啊 那個啊 所謂呀 由於 他 的 毀謗，然後呢 譏笑，
生起 你 內心 當中的 憂慼 就 (都) 沒有 了。
這個 沒有了 話，你 那個 瞋心 也就 生不 起來了，也就 生不 起來 了…。
(啊) 當然 這個地方 直接 講，
如果說 我們把 前面的 那一些 道理，如果 能夠啊 任意的 運用 的話，
你在 任何 情況之下，你是 找不到 一 點點 可瞋 之處，可瞋 之處。
124B 12’55”
【亦如 論云：「意 非 有形 故，誰亦 不能 壞，由 耽著 於 身，故身 為 苦損。毀訾 及 粗語，并 其 惡名稱，於 身 若 無害，心 汝 何故 瞋。」】
這個 意 ，我們的 心念哪，這個 沒有 形相的，沒有 實體的 東西。
嗯 既然 沒有 形相、沒有 實體 的東西，誰也 不能去 害它，這個 千真 萬確的 事實。
啊 就像 虛空 一樣，儘管 風 在這裡 吹，欸 風 這麼吹，這個 虛空 它 了不 相干。
再 熱，啊 那也 了不 相干，你 火 在那個 虛空當中 燒，那個 虛空 還是 動都 不動；
然後 你 冷了，虛空 還是 動都 不動。
現在 你 那個心 也像 虛空 一樣，並沒有 實體的 東西。
啊 如果 說 我們 普通 這個 身體 放不下，耽著 那個 身，
那麼 傷了 你 身體呀，那個 倒是 會 產生 痛苦 的。
現在 不是呀！，
現在 他 在那兒 嚷，或者 是 毀謗 你，或者 是 罵 你，或者 是 啊 這個 譏笑 你？。
這 一些 東西呀，既 沒有 心 可以 被他 傷害，也 不會 傷害 你的 身體，
你？ 對 這個事情 而 發 脾氣，為 什麼 啊？ 那 豈 不是 一點 道理 都 沒有 嗎？
啊 這個啊 說明了 這一件 事情。
124B 14’37”
啊 所以呀 現在 到了 這裡喔，我們 一步 一步 深入的 探入、探討。
的的 確確 平常 你！ 不如理 思惟 的話，
由於 我們 習氣 所使，自然而然 還是 跟著 習氣 轉。
所以 他 一再的 告訴 我們，
我們 平常 真正 修習 最重要的、最有用的 就是 什麼啊？ 如理 思惟，如理 思惟。
這個 如理思惟 不要說，已經 到了 現在 講 修學 菩薩 忍辱 那一點。
這 我們 剛開始的 都 常常 說，
欸！，常常 舉那個 譬喻，我想 諸位呀，很可能 也 常常 拿這個 譬喻 去 勸 別人。
說 我們 坐在 這個 地方，聽見 外面 兩個人 哪，大聲的 吼叫。
你 聽見了 只是 覺得：嗯！，這 兩個人 聲音 這麼 大！，啊 這樣。
其實 他們 兩個人 吼叫的 什麼啊？ 罵 你！。
你 剛開始的 聽見的 時候啊，你最多 只是 聽見 這個，
喔 把門 關起來，聽不見嘛 也就 算了，他罵 他的。
等一下 你聽完了 以後，就 覺得：哎喲，原來 在 叫 你呀，你 耳朵 就 豎起來了。
等一下 你 發現 他在 罵 你呀，你 心裡面 就 爆 起來了。
124B 15’54”
他 同樣 罵，為什麼 前面 你 了不 動心，是 你 後面 會 這樣 的呢？
這 很 明白的 說明，原來 啊，你 自己 心裡面 去 非理 作 意。
哦 假定 說 的的 確確 受傷的話，絕對 不要 你 心裡面啊 起一些 作意了 以後，
他 第一聲 一吼 的話，哈！ 你 這個 痛 不可 當，應該 這樣。
啊 因為 有 實體的 東西，就像 那一個 身體 一樣，
那根 棒 打在 你身上，不管你 曉得 不曉得，「啪！（ㄆㄚ）」 打上來 的話，
你在 哪怕 睡得 很熟，打上來 馬上就 把你 打醒，痛得你 要命！。
哦這個 很 明白的 事實，沒有 這樣的 事情，
啊 這個 是 我們 常用的 比喻。
124B 16’38”
那麼 現在你 一步 一步 的 深入，
乃至於 像 前面 這 一些 道理，你了解 是 業的 道理，
乃至於 更進 一步 成就 今生 忍辱，
到 這種 情況之下， 當然 你會 歡喜嘛！，你 哪有 不歡喜的 道理，
反而 還要 去 瞋，啊 那 是 絕不合理，絕不 合理，(啊) 絕不合理！。
所以 平常 你 常常 記住
瞋恚 帶給 我們的 這個 嚴重的 禍患，
以及 你 忍辱 所 得到 的啊，那 一個 無比的 殊勝的 利益。
(啊) 由於 這個 力量 推動你，
然後呢，你 空（ㄎㄨㄥˋ）下來 就 如理 去 思惟，經常 把 那個 法 擺在 心裡上面 轉，
這 這種狀態當中，一個境界 現起了 以後 啊，你就 歡喜。
(啊) 這個時候啊 人家 罵 你呀，是 不但 不會 使得你 痛苦啊，反而 使得 你 快樂。
124B 17’36”
你 坐在 這個地方，因為 沒有 外境 幫助 你，
所以 你 單單的 意識 去 思惟，這個 力量 不夠。
當 外面 這個 人 來 罵你 的話，你那個 耳根 又 幫助 這 意根 如理 如法 的話，
喔哇！ 就像 那個 什麼啊？ 燒火 一樣。
啊 那個 平常的 時候，火上 加油的 時候 加的 瞋火；
現在 那個 火上 加油 的 時候啊，加上 善法。
哇！ 那個 善法欲 是啊 非常 熾烈，使你 越來 越高興囉。
嗯！，你還 眼睛 看著 他，
那個 五根 又 幫助你 如法 如理 的話，這是個 千真 萬確的 事實(啊) ！。
這個 菩薩的 行菩薩道，的的 確確 他 懂得了 這個道理 以後啊，
嘶 他 絕對 不 願意呀，走那 小空---
啊，小乘的 路線，自己 解脫了，沉在 那個地方，不 願意。
哈！ 在 這個 世間 行那個 菩薩道啊，(嘶) 是 無比的 殊勝的 利益。
眼前 這麼 快樂，(嘶) (究) 將來 究竟 這麼 圓滿；
自己 這麼 利益，還要 幫助 所有 一切人 解決 這個 問題。
好啊！，實在 好啊！…。
124B 18’45”
(這樣) 這個 都 要把 這個啊 正確的 道理呀，
能夠 如理 一點 沒有 錯誤的 認識；
然後呢，真正 努力的 觀察 思惟。
(是說) 真正的 主要的 修習啊，現在 我們 修 的是 這一個。
啊 所以 我們 常常 說：我們 要 修行、修行。
你 怎麼 修哇？… 欸！，瞪大了 眼睛 在 (登楞 登楞)，「對呀，怎麼修啊？」，
欸，現在 我們 懂得了，喔，原來 這樣！。
你 以 這樣的 來啊 調 柔了 我們 身心 以後，
你 身心 已經 非常 調柔了，到 那個時候 欲 止、欲 觀哪，都 樣樣 得 到。
我們 現在 回想 一下，本論 剛 開始的 時候，講了 這個 修 以後，
修 下面 破除 邪執，記得 不記得，對不對？。
啊！ 現在我們 回憶 起來啦，
喔，一點 都 沒有 錯啊！，原來 這個 正規的 修行的 方法，是 這個 樣啊！。
所以 現在 我們 一路上面，都 用 這個 前面的 教授，啊 步步 深入。
繼續 下 去，看 祖師 講：
124B 20’03”
【霞惹瓦 云！：「
若於 康壠巴，內鄔 蘇巴，照巴 三人，任說 何語 與 向 土石，全無 差別，故得 安樂，
後時 諸人 耳根 (薄弱) 薄弱，故無 安樂。」】top
那麼 這個 是 祖師，這個 都是 祖師 說明
當初 他們 這一個啊 尊長、啊 師友 之間 怎麼 樣。
康壠巴、內鄔蘇巴 那一些人 都是啊 阿底峽 尊者 時代的 再傳 弟子、再傳 弟子。
都是啊 敦巴 尊者 那個，啊，是 啊 不是，對，敦巴 尊者，
然後呢 博朵瓦、慬哦瓦、樸窮瓦 下面，那是 最 主要 的啊、最 主要的 那個，
就是 復興 西藏 佛教的 幾個 大祖師，哦 都是 好 了不起！。
124B 20’59”
他說 平常 如果 我們哪 要說 兩句話 的話，
哎呀，說得 你，讚歎你 幾句啊，你 心裡 就 浮到 這個 天上 去了；
啊，如果 說 罵你 幾句啊，一下 你又 沉到啊 十八層 地獄裡面 去了。
嘶 然後呢，一下 這個 心裡面 一天 到晚 為這個 動搖，
啊 或者 在 情緒 上面，或者在 知見 上面，
乃至於 無關 緊要的 隨便 一點點啊，一 提啊，
你又 想出個 十萬八千里，想 得：哎喲 不曉得 哪裡 去了，啊就 這樣。
他 現在呢 他們 三個人 哪，他 不管 你 說 什麼，就像 土石---
這 土石 是 什麼意思 啊？ 啊 動都 不動，嘖 動都 不動。
你 罵他，他 也 不動；
你 讚他，他也 不動；
你 說他 其他的 什麼話，他 也 不動…。
所以呀，他 得到 安樂啊！。
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(啊) 我們 仔細 想一想 看，我們平常 一般的 苦惱 在什麼 地方啊？…，
欸，真正的 苦惱啊，還是 在 我們 無明 相應的 這一種啊 心、心理 狀態。
哦 很多人 說啊：「哎喲，我 不 怕 苦、不 怕 苦。
尤其 是來 修(學) 佛，的的 確確 他 心裡面 先 倒是 有這個 準備，
可 他 並不 了解 真正 佛法 所指的 內涵 是 什麼，
換句話 說，他要 修持的 內涵是 什麼。
他 以 世間的 觀點 來 看，說 他以為的 苦，
就 跑得 去啊 多 出一點 力，啊！ 掃 一點 地，然後 呢 多 做一點 事情，
覺得，欸，這個 是 苦。
結果 實際上 真正 佛法的 中心哪，不在 這種 事相 上面，
而是 在 事相 上面 所 引發 你 內心的 這種 狀態。
或者 由於 您 內心 不 了解，當的 外面的 事相、境界 上頭，你呀 產生 非理 作意的。
當然 這個 非理作意 裡，
第一個 自己 無始以來的 習氣，所謂 隨眠；
然後呢 順生 你 這個 習氣 的 所緣的 境，這 離不開 外頭的喔！。
那時候 你 心裡面哪，哎呀，這樣。
啊 所以呀 有 很多 人哪，啊 說 剛剛 開始 接觸 佛法，聽聽 那 很好，
跑到 佛門當中 來的 時候，他也 覺得：嗨，我 不怕 苦。
結果 一進來的 時候啊，哎呀，苦得個 受、受不了！，
原因 不在 (事) 外頭的 事相，
而是 在 自己 內 心。
稍微 有 這樣的 經驗的 人，我想 大家 都 體會 得 到。
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(啊) 現在呢，我們 了解了 這個道理 以後啊，
不管 你 外面 怎麼 動，啊 啊 他在、他 罵 他的，你 了不 動心；
他 在 那兒啊 稱讚你，你 也 一樣的 不 動心，八風 不動。
(啊) 這個 不動，是說，不被 外面 煩惱 所 動；
而！ 另外 一點哪，卻是啊 (策定) 策發你 內在的啊 善法 相應的 這種 欲樂。
這 豈但 不動啊，而且啊 增長 我們的 歡喜…。
這個 是 祖師，啊 換句話 說，凡是 如法 行持的 這一種 人的 狀態。
我們 後面的 人哪，
「耳根 薄弱」，(啊) 說 這個 我們 這個 耳朵啊 實在 是啊 太 薄、太 弱，
風吹 草動 一下，嗨，就 被它 動搖，這是個 形容。
就是說，換 句話 說 我們 現在 這個 心裡 認識啊，實在 太差 太差！，
(啊)說 是說 我們 修學 佛法 要 八風 不動，
我們往往 在那兒 無風 自動 欸，一點點的 小風 就 大動哦；
大風 的話，那 吹得 無影 無蹤欸，就 這個樣，(嘖啊) 這樣。
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所以 我那時候 剛出家 的時候，
啊 我的 法師就 告訴 我：(啊) 耳朵 要 硬（ㄜㄣˋ），嘴巴要 軟。
啊我 弄了 半 天，我 不懂，嗯那 為什麼 耳朵 要 硬，嘴巴 要 軟？
喔，現在 懂了，欸，原來 這個 道理呀！。
哦是 不管 你 說 什麼 話，你 動 都 不動！，
但是呢 你 開起 口來 的話，千萬 不要哇 像 鋒---舌鋒，
像、像 利刃 一樣，一出去，啊！ 就把 人家 傷人，
不 不！，(啊) 軟的 東西啊，叫 人家 啊 感覺得 非常 舒服，
(啊) 這樣，說 愛語 等等，這個 意思。
(啊) 因為 我們 不 具足 如法 相應的 這種 條件，
所以 聽見了 什麼 東西啊，就 心裡面哪，哎呀，就 被它 所 轉 哪，所以 得不到 安樂啊！…。
啊 下面 又 說：
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【若對 馨敦 說 某作 是說(言)，答曰啊：「暗中 訶罵 國王，汝 犯 離間 應當 懺悔。」】
這個話 怎麼 講呢？ 那 有的 時候 人家呀
當面哪 來 譏笑 你，
然後 呢 背後在 毀謗 你，
或者 呢 罵你，嗯 不管是 當面、背後。
另外一種啊 他 不是 的，跑得來啊 是 離間 語，喔呦，搬弄 是非。
跑得來 說：喔唷，哦 某某啊，那個 人哪 你 別 看 他呀，
(啊) 他在 這 背後 啊，什麼、怎麼 說你 壞話，
眼前(啊) 看起來 這樣，你要 不要聽 他呀！，
要 我們 聽見了 這種 話 以後，
你 覺得：「哎伊，這個 好 朋友。哇！，對呀，他 把 這個情況 告訴 我了。」
啊 就是 這樣。
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(啊) 那些 祖師 怎麼 的啊？ 嗯 嗯，不是的！（ㄉㄧˋ）。
如果 是 你 對他說 這種話 的話，
他 反過來 說：「欸…，他 暗當中 人人 都會 這樣 的啊，人人 都會 這樣 的啊，
不要說 罵 我呀，罵 國王……」。
換句話 說，對 一般 世間 來說，古代 那個 國王 是啊 最 高貴的，啊 在 專制 時代，
乃至於呀 你 如果 說了 國王 的話，是要 送命 殺頭 的。
「在 暗地 裡邊哪，當然嘛 啊 會說 這個啊，
你 何必 跑得來 搬弄 是非 啊，你 趕快 去 懺 悔！」，哦欸，你看 這個 祖師啊！。
所以 我們 想到 這裡呀，說 我們 跑到 這裡呀，專門 歡喜呀 聽 那一些 小報告，
也啊 有人 就 歡喜 打那個 小報告，拿 世俗 來 說。
要我們 聽見了 這種 小報告，
說：「欸，好，你 不必；你 趕快去 懺悔，你 不必 說 這種 話…。」
(啊) 那 麼，
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【有謂 慧金剛 瑜伽師 云：「(我說) 人說 我等 為 伏 後 者。」
答云 (啊)：「人 不 於人 (說) 作 言說事，又作 (於) 何事。」
次云：「速斷 (離)間離。」】
這麼 另外 有一個 人哪，啊 他 也是個 祖師啊，嗯！，他 怎麼 講呀？…，
說 這個 人家呀，大家 也是 背後---這個 「伏後啊」 就是 打 小報告，
這 般 暗箭 傷人、離間 這種 事情。
是呀，說：「伏在 後面哪，
欸，你 別看 當面嘛 說 好，現、現出來 這個 好樣子，另外 擺在 後面 就 傷害 你。」
他 怎麼 回答呀？
「那 人嘛 就是 這樣嘛，專門 做 這種事情，世間的 事情 就是 這個 樣啊！，
世間 人 如果 不做 這個，他 早就成了 佛 啦，就 這個樣 啊！。
哈 你也 跟著他們 幹什麼？，趕快 你去 懺悔啊，千萬 不要 再 離間 哪！」，
喏，這個 祖師的 典型的 榜樣，啊 典型的 榜樣。
這個 裡邊的 重點！ 是 告訴 我們，
我們哪 對於 不管 前面 所說的 哪一項，
乃至於呀 人家 用 這一種 打小報告 挑撥 離間，
我們 心裡面哪 一動 不動，這個 是個 特 質。
進 一步，從 這個 公案當中，也 讓我們 了解 我們 該 如何 去 做。124B 29’30”
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