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P299L03-P300L07 | P300L07-P301L07-忍波羅蜜
原文：P299
若 不 爾 者，如《集學論》說，或生 瞋恚 或於 修道 而生 怯弱，即能 障礙 修 善行 故。
此復 有苦 是由 他起。亦有 諸苦，無論 於道 若修 不修 由 宿業 起…。
又有 一類 如下 所說，由 修 善行 始得 發 起，若不修善 則 不能(發) 生。
如是 若由 宿業 及 現前 緣 增上 力 故 決定 起者，此等 暫時 無能 遮止，起已 必須 安然 忍受。
若 不能 忍 則 反 於 此 原有 苦上，由 自 分別 更生 心苦 極 難 堪 忍。
若 能 安忍 則(雖) 根本 苦啊 未能 (即)退卻，然 不 緣此 更生內心 憂惱(慮) 等 苦。
若於 此上 更持 餘苦 助道 方便，則 苦 極微 而能 堪 忍，是故 引發 安受 苦忍哪 極為 切要。
第二 引發 方便！ (分二)：一有 苦 生時 破除 專一 執為 不喜，二顯示 其 苦哇 理應 忍受。 (今初)、
若 已生 苦 有 可治者，(是) 則其 意呀 無須 不喜，
若 不 可治 縱 不 歡喜 亦無 利益，非但 無益 且 有 過患。
若 太 嬌愛，雖於 微苦 亦 極難忍，若 不 嬌愛，其苦 雖大 亦 能忍(故)。
如云：「若有 可 治者，P300有 何 可 不喜，若已無 可治，不喜 有 何益。」
又 云：「寒熱 及 風 雨，病縛 捶打 等，我 不應 太 嬌，(若 嬌 (苦) 反增 苦)。說 若 嬌 苦 反增。」
第二 顯示 其苦 理應 忍受！ (分三)：一思惟 苦的(之) 功德，二思惟 能忍 眾苦 難行 之(功) 德，三從 微 漸修 無 難 之理。 (今初)…、
功德 有 五、五項，謂若 無苦，則於 苦事 不希 出離，故有 驅意 解脫 功德。
由苦 逼惱(迫) 壞諸 高慢，故有 遣除 (遣) (傲)憍慢 功德。
若 受 猛利 大 苦受 時，則知 (其) 苦從 不善 生，不愛 其果 者，須止 其因，故有 羞恥 作惡 功德。126B
由 苦 逼惱 希求 安樂，若 求 安樂 須 修 善因，故有 數數 (歡喜) 修善 功德。
由比 我心 度 餘 有情，知 皆是 苦，於 諸 漂流 生死海 者，能發 悲愍。
以上諸德 及此 所例 諸餘 功德，自應 先知 數數 修 心，謂 此諸苦 是所 願處。
如云：「無苦 無出離，故 心應 堅忍哪。」
又云：「又 苦 諸 功德，謂 以厭 除慢，悲愍 生死 者，羞惡 而 喜、善。」
(第二 思惟 能忍眾苦 難行之德 分二)：第一個思 解脫 等 諸大 勝利，二思 能 遮止 無量 大苦 所有 (勝)利益。 今初、
我 昔 流轉 生死 之時，為求 微劣 無義 欲故，雖知 有苦 尚能 輕蔑 非一 大苦…，(作) 若感 當來 無P301量 苦因，忍受 非一 無義 大苦。況我 今者，為 求 引發 自他 無量 利益 安樂，尚應 故知 忍受 過前 百千 俱胝 倍數 大苦，而 修 善行，況 輕 於彼，應數 思惟 令心 堅固！，《入行 論》云：「
為 欲曾 千返，受 燒等 地獄，然於 自他 利啊，我悉 未能 辦。
現無 爾許 苦，能成 諸 大利，為除 眾生 苦，如 於苦哇 唯應 喜。」
思惟 往昔 於 自他 利義 俱無 所成，尚能 忍受 爾許 難行，今 為 引發 極大 利義，於諸 微苦 何故 不忍哪。故 雖有 苦哇，然有 此 利啊，我 實 善得啊，是 如是 思惟、是 令心 高起 啊。
又由 惡友 之所 誑惑，尚能 趣向 無義 惡途，忍 諸 苦行，謂 跳 三尖矛 (及) 炙 五火 等。
又為 世間 微劣 事故，能 強 忍受 務農 徇利 戰競 等事，非一 大苦！，
如是 思已 當於 苦行 而發 無畏啊。
解說：
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第一二六卷．Ａ面
126A 00’00”
[幾點鐘 起來，我 打坐 可以 打 多少 時 候，] 126A 00’05” 啊 這 樣。
126A 00’07”
啊 然後 呢 這一種 呢，
天上 掉下來 也 不管，啊 佛台上面 滿是 灰塵 也 不理，覺得 修行。126A
00’13”
不是 的啊！ 錯啦！，這個 我們哪 要 正確的 認識，要正確的 認識。
126A 00'20"
所以 你 正確的 理解了 以後啊，
一再 說，當然了，這個 拜佛 哪有 不 好的？ 是 最 好的 事情！；
念 佛，再 沒有 比 念佛 更好的！，
但是 除了 這個 正行 以外啊，最重要的 這個 正行的 中心 把握 住，這 第一點。
啊 這一個 時候 是 什麼啊？
就是說 你啊 苦苦的 修行，這是件 苦 事情喔，你是在 積這個 樂因喔！，
除了這個 正行 以外，然後呢 啊 那個啊 從 早晨哪 齋堂 裡邊，
所謂啊 大寮，就是 燒 飯；
然後呢 淨頭 就 打掃 廁所，啊 從 最下賤的 地方；
乃至於 跑到 佛殿 上面呀 是 香燈，伺候 佛，
沒有 一樣 東西 例外，都是 最好的 修行…。
怎麼 講呢？ 積 樂因哪，積 樂因 啊！，這個 我們 必定 要 認識 的啊！…。
126A 01’18”
【若 不 爾 者，】
假定 你 對 這一個 不 認識 的話，欸，下面 來啦。
126A 01’25”
【如《集學論》說，或生 瞋恚 或於 修道 而生 怯弱，即能 障礙 修 善行 故。】
你 對 這個 不 了解的話，欸，那個 就 論 上面，菩薩們 告訴 我們 哪，
說 到那個 時候 你就 受不了 了，哎呀，這個 修行 還要 這麼 苦啊， 唉！啊 這樣。
你 說：「我 修行 跑來 修行了，怎麼
跑到 這個地方，還要 叫我 燒飯，
跑到 這個地方 還要叫我 打掃廁所，
啊，還要叫我 做 香燈，還要做 是這個！」，
好像 都是 人家，都要應該 供養您 那個 樣 的，這 樣。
嗯，錯了！… 錯了！… 這樣。
乃至於 說，被（ㄆㄧ）了 這一件 衣服，喔 好像 人家，乃至於 跑得來 不 向你 拜 一下，
你 覺得 被（ㄆㄧ）了 這一件 衣服，該受 人家 拜的 一樣，啊 錯了！。
126A 02’09”
我 現在的 了解，一 被（ㄆㄧ）了 這一件 衣服，
我就 戰戰 兢兢---啊！ 我這個 心裡面 跟 這一件 衣服 相應 嗎？。
啊 所以 我 常常 說，一看見 人家 拜，
我 不是 覺得 他 在 拜 我 耶！，
我 覺得 他 是個 大善知識，提醒我，欸欸，說我：
「法師 啊，你 現在 撐那個 清淨 幢相，你的 心裡面 跟 那個 清淨 幢相 相應 嗎？」，
嗨呀！ 我 警惕得 不得了，這 是個 佛陀 來 警告 我。啊！ 戰戰 兢兢啊！，這 樣。
然後 我 跑到 這個 廚房裡 去的 時候，啊 我 不但 要去 做 一下，
嗨呀！ 人家 居士們哪 辛辛 苦苦，(嘶) 他 省吃 儉用 送到 這個地方 來呀，(啊) 這樣啊！，
那 我 趕快 呀，當然 做，不但 我自己 去 做啊，
壞的 我自己 吃喔，啊 填飽 肚子 趕快 去 修行 啊。
(啊) 然後呢 (下了) 完了 下來 以後 馬上 去 打掃 廁所，弄 好了 以後 啊，馬上 香燈。
欸 處處 地方啊 淨除 我的 以往的 惡習，然後呢 這個 助行啊 來 增長 我的 功德啊…。
你、你 就 不會啊 在 那兒啊，啊 總覺得：嘶 哎呀，這個 不 對勁，那個 不 如理！，
你 沒有 這一種 心情 的話，這個 瞋恚 就 生不 起來 啦，這 第一個。
126A 03’22”
還有呢，這樣狀態 當中的話，你 對這個 修道的話，就 覺得：
哈！ 打起 精神 來，這個 都是 為 我啊，積聚 資糧啊，淨除 這個啊！，你就 不會 怯弱 了。
要不然 的話，做 一點 小事情，哎呀，這個 不行，是 那個 不行。
你 所以 不行的 原因 是 為什麼 啊？
是的（ㄉㄟ˙），容或 你 體力 不 足；
還有呢，就是 你 認識 不 夠…---認識 不夠，那 沒 辦法 好 想了。
所以 這 前面說 最佳 對治，無知的 對治---要 學，
如果 這一個 不認識 的話，那 跟佛法 是 絕緣的、沒有 緣的啊。
你 努力 去學，了解了 以後啊，那時候 才曉得：啊！ 沒有 錯，
你 唯一 的 辦法，必定 要 如理的 了解，
如理的 了、了解，如法 行持。
那個時候，你就 發現哪：原來啊，我在 這裡啊 花 一點 小本錢哪，是 賺 大 利益！…。
是，本錢 一定 要 花的，但是 賺回來 這個 利益 是 不 得了 的。
你 一 看見 這一點哪，就像 做生意 人 一樣，嗨 這 生意 越忙 他越 開心哪，越高興！…。
啊 我們 現在 不了解的話，嗨呀，做了 一點 事情啊，就是 這個 「怯 弱」現 起來 了…。
好，所以啊 下面 說，你 對 這一個 如果 不 了解 的 話！，不能 以苦 為道 的 話，
對於 這個 修道啊，就 產生 這樣，那 障礙 種種 善 行！，說 「即 能 障礙 修 善行 故」。
126A 04’59”
【此復 有苦 是由 他起。亦有 諸苦，無論 於道 若修 不修 由 宿業 起…。】top
這個 苦 有 兩類： 或者 由 別人 生起；啊 或者 有 很多 苦哇，
這個 不管 你 修道、不 修道，對 不起，你 宿生 造了 這個 苦因，它 總歸 要 來的啊。
嘶
126A 05’21”
【又有 一類 如下 所說，由 修 善行 始得 發 起，若不修善 則 不能(發) 生。】
還 另外 有 一類 苦哇，則是 就 修行 才 有的，
不 修行哪，它 不會 發生…，不修行 不會 發生。
譬如說，以 我們現在 來 說，啊 我們現在 要 修行 了，跑到 廟裡 了，
喔喲！ 早晨 三點多鐘 要 打板，
這麼 冬天 哪，你啊，又 不能 讓你 說，「哎呀！ 我 多睡 一會兒。」，
打了 板 就得 起來，嘖啊 就是 這樣。
啊 平常的 時候，覺得 累了 跑去 躺一下，不 行！，這樣。
而 然後呢 做 任何事情，
的的 確確 這一種 事情啊，如果說 你 不 修行，那 不會 有 這 個。
平常的 時候，我要想 吃 什麼，要想 玩 什麼啊，就是 稱 我的 心意，
欸 現在 樣樣 都、都 不行。
頭髮嘛 剃得 光光的，身上的 花花 綠綠的東西 都 剝掉，
你要 看 電視 也不行，看 那個，那個 東西，沒有 一樣東西，
啊 然後 還要 去 做 這個，這個 都是 修行 來 的啊…。 欸
126A 06’20”
【如是 若由 宿業 及 現前 緣 增上 力 故 決定 起者，
此等 暫時 無能 遮止，起已 必須 安然 忍受。
若 不能 忍 則 反 於 此 原有 苦上，由 自 分別 更生 心苦 極 難 堪 忍。
若 能 安忍 則(雖) 根本 苦啊 未能 (即)退卻，然 不 緣此 更生內心 憂惱(慮) 等 苦。
若於 此上 更持 餘苦 助道 方便，則 苦 極微 而能 堪 忍，是故 引發 安受 苦忍哪 極為 切要。】 top 126A 07’03”
說 第一個，說明 諾 為什麼 要 必須 受 這個 安受 苦忍 的 道理，
這個道理 我們 必定要 認識。啊 這一點 哪，
尤其是 我們 在座的 諸位，決心 想 修學 佛法 的，這個 概念 必定 要 了解！…。
更 深一層 說，更 推廣 一點 來 說 ，
任何！ 一位 真正 想 修學 佛法 的 人，這一點 必定要 了解。
你 如果 不 了解，你 不能 安 受 這個 的話，佛 法 不 談，修 佛法 不 談。
126A 07’34”
現在我們 再 看 一下，說 就像 上面 所說的，
或者呢 由於 宿生 的 業 力，這個 教我們 要 必須 淨化 的；
或者呢 「(現) 眼前緣 增上 力 故」，眼前 種種 因緣。
為什麼？ 你要 修行啊！，
修行嘛，所以呀 要 衝 破 你 以往的 無明、宿習， 是啊，所以 必定要 針對的 這個。
像 病 一樣 ，(啊) 如果 生在 瘡，要 動 刀， 動 那個 刀 來 割，
如果在 裡邊 要 吃藥，啊 哎呀，那個 東西，沒有 一樣東西 例外的；
嘖 心病 亦復 如是。
由 這樣的 緣故 增上 而 生的，是 你 要去 求 它，這樣 去 努力，
這個 決定 要 來的…，絕 對 沒有…、沒有 方法 遮止 它的！。
(啊) 所以 這一種情況之下 它 生起來的 時候 啊！，
你 必須 要 忍受，而且 要 什麼啊？ 「安 然 忍受」。
實際上呢 我們哪 誰也 都在 忍啊，
哼呀、哈呀、叫 冤 哪，那 那個 不 行，啊 那個 不行！，
要 心裡 安 然，不但 安然 忍受，安然忍受 還要 安然忍受的 條件 喔！，啊 條件 下面 講。
126A 08’50”
現在 說，假定你 不能 在這個 上面 安忍的話，
那個 本來 原來的 苦，因為 這個 苦啊 你不 了解！，
然後呢 非理 分別、非理 作意呀，結果啊 這個苦 本來 是 無法 避免的，
嘶 加！上 你現在 非理 作意啊，心裡面 更 苦，哎呀！ 那是 痛苦 不堪…。
現在 我們 不妨 拿 一些 事實 來 說明一下…，
我們 常有這個 感覺，你 本來 好 端端的，
然後呢 你 心裡面啊 動了 一個 非理 作意，
嘖 哎呀，啊 自己 覺得 啊 嗯嗯，想得 這個……煩惱當中 去 盤 煩惱，
就是啊 腦筋 裡面 這個。
結果啊 你越想 越 煩惱，越想 越 煩惱，對不對？ 我想 我們 人人 都有 這個 經驗吧！，
所以 我們 常常 說一個 小小的 比喻，
譬如說 我跟 某人 吵架啦，然後呢 吵過嘛 也就 算了，
等一下 我 跑過去 一 看，欸！ 這個人 在 旁邊 說話。
他 本來 好端端的 無關 緊要，你也 在 好端端的，
你就 心裡：咦，這個傢伙 又在那兒 說我 壞 話了！，
嘶 然後呢 你想：欸，他 一定 是！，
哈 你 越 想啊 心裡面 這 火氣 越 大，對不對？，欸！ 就是 這個 這 樣。
126A 10’00”
哦 再不然 的話呢，
啊 哦 沒人，你也 不 跟人家 吵架，你 好好的 在 做事情，嘶 你 蠻好的 做事情，
你 覺得：唉！ 我 本來 在那兒 好端端的，跑在 那邊 修行！，
像 上、 前面、前面 已經 告訴 我們，修行的 本質 沒 摸清楚，
他 以為：喔！ 修行嘛，
就是 好了 離 開了 家，跑到 這兒 安樂的，我 結果 跑到這兒 還在 受苦！。
結果啊 心裡面 又在那兒 嘀咕 嘀咕，
哦 事情 已經 做完 了，他 還在那兒 嘀咕不已，哎呀，坐在 那個…. 愁眉 苦臉。
我想 我們 有這個 經驗吧！，啊 再不然的話，
你在 那兒 忙，啊 看見 別人 在那兒 好像 閒：嗯，他 那個 偷 懶！，
這種 都 是啊 非理 作意。
這個 苦！ 本來 就是 無法 避免 的，
結果呢 偏偏 你啊 在 火上 加油！，心裡面 再增加 一個，害了…、害了！。
126A 10’50”
(啊) 所以 說…，在 這一種 情況 之下，你 能夠 了解了 這 一個 道理 以後，
你 反 過來，啊 說 你呀 不 走 這個、 非理 作意，(啊) 這個 就是 邪 分別。
說 平常 我們 說啊 「你 不要 分別」---說 不要 非理 分別，邪妄 分別，這個 不要；
然後呢，你 如理 分別，去 安然 忍受 它。
那個 時候 怎麼 辦呢？
它 那個 苦 還 在，並 不是 說 安然 忍受 這個 苦 沒有 了，它 沒有 退。
但是 呢，你 能夠啊 不 非理 作意，因此 這一個 外面 那個 苦哇，
它 不會 引生 您 內心 上頭的 剛才 這種 非理 作意---憂惱…，這樣，第 一個。
好了，這個 苦 最多 只有 這樣！。
126A 11’42”
更進一步，如果 您 在 這個 上面 能夠啊 「持 餘苦 助道 方便」，
把 這個 苦 反 過來 能夠 幫助 你 的話，
啊 這個 苦哇 就 變得 很小，你就 很容易 忍 受…。
這個 還是 說一個 比喻，就像 剛才 說的 那個 作生意，這 最 現實 不過的 事情。
作生意 省力 嗎？ 不省力耶！，苦得 很耶！。
欸 但是啊 因為 你呀 心 裡邊哪 有一個 感 覺，
喔呦 覺 得：這是 賺 錢哪，這是 你 該做 的啊！…，
所以 你 不但 不 把它 看成 苦事，
而且呀 策勵你，這 幫助 你呀、去 推動 你呀 去 作 這個 生意。
換句話 說，推動 你 找 這一件 事情 做，
如果 這一件事情 辛苦 的話，推動 你去 辛苦…，對不對？。
現在啊 我們 跑到 這裡 來啊，也是 作 生意，作 什麼 生意呀？ 賺的是 佛法的 法 財，
就 把那個 煩惱 要 換 出去，把 那個 正法 要 把它 換 進 來。
啊 世間的 人哪 把那個 商品 換出去，把那個 錢 換回 來，我們 也是 一樣 的呀！。
那 我們 對 這一個 東西 有了 正確的 認識 以後…，
然後呢，欸 我們哪 一天到晚 是啊 忙，還就 找它 去啦！。
所以啊 在 這個 上面哪，把 這個 苦 作為 助道的 方便…，
就 像 作生意 人 去 忙 一樣，結果啊 是你 越忙 是 越 起 勁，越忙 是 越 快樂…。
有沒有 苦？ 有的，那時候 你 感覺的 苦啊，欸，變得 很小 了，變得 很小 了！…。
這是 我們 人人 有的 經驗。
126A 13’37”
啊 所以 我們 不妨 還 運用 一個 常提的 一個 故事：
喔！ 這一個 小孩子啊 牙齒 痛了，哎喲，痛得 ……，一看見 一顆 糖，眼睛 瞪得 大大的。
過了一陣子，他 也要 吃 糖，欸，這一個 不要 讓他 吃啊，他、他 還 不行咧！，
到 那時候啊 他 雖然 牙齒 痛啊，還 吃得個 起 勁，就是 這樣啊！。
我們 現在 也是 這樣，對 的，要 苦 的啊，
但是 呢，你 的的 確確 要 體會 到 裡邊的 樂，
這一種 狀態 當中 的話，那 一點點的 小苦 擋不住 你…。
「是故 引發 安受 苦忍 哪」，所以 這一個地方 就 告訴 我們 哪，
欸 我們呀 用 什麼 方法 去 策 發 它，
這一個事情 是啊 是 絕對 重要！…，絕 對 重 要！。
126A 14’23”
現在 道理 有了，說 是的（ㄉㄟˋ），我們 必須 要 受。
這個 概念 很 重要喔！，我們 往往 弄得 後頭，哎呀！ 啊 覺得 不 對呀 就 退心 了。
現在 想想看：退心的結果 是什麼啊？…， 後面 在 精進上面 會 詳細 告訴 我們。
這 地方 不妨 提前 來 說，你 退心的 結果啊，
安樂 並 沒有 增加；安樂 沒有 增 加…，結果 呢，大苦 是 大大的 增 加…。
(啊) 所以 我們 在 這 一個 地方，必定 要 把 這一個 道理呀
如理 如法 的 反覆 思惟、觀察，在 內心 當中 生起 如理…，
還有 如量，如量 就是 定解。
到 那個時候 的話，
你 自然 而然哪 什麼苦 都 不怕，不會 退怯，然後 呢， 精進 自然 提起來。
這 兩樣 東西 有啦，佛法 在你 手上！，
現在 我們 下面 看：
126A 15’22”
【第二 引發 方便！ (分二)：】top
欸，對了，那麼 怎麼 樣 引發 那個 忍 辱、忍 波羅蜜 的，忍受 這個，
安受 苦忍 的 這個 方法 呢？，欸 它有 兩點：
126A 15’40”
【一有 苦 生時 破除 專一 執為 不喜，二顯示 其 苦哇 理應 忍受。 (今初)】
嘖 第一個，當 苦 生起 的 時候啊，
你 一向啊 把它 不能 忍受、不 歡喜，這 一種 執著，這 一種 心理狀態 破除…。
啊 進 一步，說 這個 苦啊，不但 是啊 不 歡喜 它，而且啊 還 應該 忍受，還要 歡喜 它。
下面 我們 看，第 一個：
126A 16’14”
【若 已生 苦 有 可治者，(是) 則其 意呀 無須 不喜，若 不 可治 縱 不 歡喜 亦無 利益，非但 無益 且 有 過患。】
嗯！ 他 一步 一步 的來，
第一個 先 看，這一個 苦啊 能 不能 對治它，換句話 說，能 不能 把它 消除 掉。
假定 可以 消除，那 你 不必 不歡喜啊！，
你 只要 照著 方法 去 消除 掉，這 就 行啦！，你 何必 在這地方 不歡喜呢？ 對不對？。
所以 我們 說，臨淵 羨魚啊 是 不如 退而 結網…，
你 跑到 河邊 看見 人家 欸 撈魚，你 不要去 羨慕，你 趕快 去 撈；
我們現在要 求 善 果，可以 求得到的，
你 趕快在 因地 上面 去 努力；不要 等在那兒 乾 著急。
說，反過來，快樂的 事情 是 這樣，苦的事情 也是 一樣，
它 可以對治的，那麼 你也 不 必啊 說 苦！，
你 去 找到了 這個 對治的方法 對治它，你 應該 歡喜呀！，
說 好像 生了病 一樣，
哎呦，這個 病 痛苦得 不得了！，欸，現在 居然 找到了 一個 好醫生，
噯 這個 好醫生 一定 能夠，哎呀，好歡喜喲！，趕快去 找醫生 去。
現在 對這個 煩惱 心病 亦然。
126A 17’42”
反過來 呢，說 這一個 苦 是 沒 辦法 治的，
欸 既然 沒辦法 治的，你 不 歡喜，不 歡喜 有用嗎？ 也 沒有 用啊！，
不但 沒有 用啊，而且 有 過患。
前面 已經 說 過了，
它 本來 就是 苦的，啊 身 已經 苦 了，你 心裡面 如果是 避開它 還 好 一點，
結果 你 心裡面 這個 苦上 加 苦，你不是 自找 麻煩 嗎？，
嘖 實際上 這個 自找 麻煩，就 眼前 講啊 還是 小的喔！，
真正的 在 這個 裡邊、心裡邊 這樣 的話，
影響 是 輾轉 無窮 輪迴 的 大 苦喔，這個 大的 過患 諾！…。
所以 在 這個地方 就 告訴 我們哪，我們 應該 怎麼辦哪？ 欸，拿起 力量 來！。
126A 18’28”
【若 太 嬌愛，雖於 微苦 亦 極難忍，若 不 嬌愛，其苦 雖大 亦 能忍(故)。】
結： 說一個 總 則，
啊 如果 我們哪 太 嬌嫩，哎呀，太 愛惜 的話，一點點 小的 都 受不了；
如果說 你 不這樣 的話，再大的 苦 也 不怕。
啊 我們 現在啊 常常 這樣 的，稍微 碰 破了 一點 皮啊，哦 針上 刺 破了，
喔唷 喔唷喔唷，在上面 這 小孩子 一樣 哭得個 要命。
不要說 那樣，乃至於 我們 老遠哪 就 有人 怕，
老遠 看見 一隻 蟑螂，哎喲，就 害怕的個 這個 跳，我也 看見 這種 事 情。
那 的確是 太 嬌了、太 嬌了！，這種 情況 之下，那 是 一點 事情 都 不 行。
現在我們 居然 在那兒 修行，
要 自己 解脫，還要 把 盡法界、虛空界 一切 眾生 解決 苦惱，把 這個 擔子 承擔 過 來；
自己 碰得 一點 事情，哎呀，這個也 不行，那個 也 不行哪…，沒有 用 的！。
126A 19’25”
【如云：「若有 可 治者，有 何 可 不喜，若已無 可治，不喜 有 何益。」】
對呀！，如果說 可以 對治的，那 你們 去 對治 嘛；
如果 不能 對治的，你在 那兒 不喜 有什麼 用場啊？
126A 19’41”
【又 云：「寒熱 及 風 雨，病縛 捶打 等，我 不應 太 嬌，(若 嬌 (苦) 反增 苦。) 說 若 嬌 苦 反增。」】
嗯！ 啊 碰見 這種 情況 之下啊，
不管 什麼啊，自然 的 寒熱、風雨、生病，
乃至於啊 別人哪 傷害 你啊、綁你、打你 等等，
啊 不要 太 嬌嫩 啊啊！。
如果 你 太 嬌嫩 的話，這是 反而 增加，沒有 用啊！，
這 現在 是 我們哪，尤其是 出家的 同修們，說 為了 要 想 離苦 而 跑到 這個地方 來，
如果 在 這一個 地方啊 還要 嬌嫩 的話，的的 確確 趕快 脫下 這件衣服 回家去。
(啊) 退一步 說，在家 人，說 你 要想 修學 佛法 的話，那 一 同樣的 道理，
假定 碰見 這種 情況 你 透不過 的話，
你 不必 說：哎呀，我在 修學 佛法。
那個時候 說：哎喲，好好的 把它 努力喲！，好好的 把 它 努力！…，
先 把 正確的 認識 心裡 建設 起 來，欸，一定 可 以！。
126A 20’50”
【第二 顯示 其苦 理應 忍受！ (分三)：】
啊 那麼 他 告訴我們，如理的 去 思惟 的話，這一種 苦哇 我們 應該 忍受 的。
它 分成 三項，
第 一個：
126A 21’08”
【一思惟 苦的(之) 功德，】
欸，說這個 苦啊 有 大好處 欸！。
126A 21’12”
【二思惟 能忍 眾苦 難行 之(功) 德，】
不但 是 苦，對於 這個，不但 苦的 功德，
現在 對這個 苦 您 能夠 忍 受，而 行 種種 難行的 這一個 功 德。
第一個是 苦的 功 德，
第二個是 忍受 苦！，行 難行的 功 德。
第！三！ 呢！，
126A 21’33”
然後 呢，說 要去 修嘛…，怎麼 辦 呢？ 他 告訴 你啊，你 只要 漸漸的 修，
欸 你 能夠 漸漸的 修 的話，天下 無 難 事。這個概念 很重要喔！。
所以 我們 常常 講，你 注意 因，然後 注意了 因，現在 眼前 一念 下 因。
我們 往往 這一點 不 認識，總歸啊 一口氣 說，
聽見 人家 念 佛 好，「欸，我 也要 去 念 佛！」
然後 說 念佛 得到 一心不亂，「我 也要 一心不亂。」
然後 一天到晚 在 忙，望 這個 一心不亂，望了個 半天哪，一直 在 亂…，就是 這樣。
啊？ 想 什麼 事情 都是 這樣 的，
這麼 簡單的 事情，你 都 必須 要 一滴、一滴的 積 累（ㄌㄟˇ），(啊) 一滴、一滴的 積累（ㄌㄟˇ）。
126A 22’25”
所以 我們 古代 有一個 很有 意思的 一個 公案…，太 李太白，
說 李白啊，小說 上面 現在 李 太 白，這是 中國 非常 有名的 啊 「(詩) 太白 詩人」。
他 據說 幼年的 時候啊 逃 學，啊 不歡喜 念書。
咦 有一天哪，咦 看見 一個 老 婆婆啊，
拿了 一個 鐵 桿哪，在 石頭上 咕嚕咕嚕 在 這兒的 磨。
「欸？，啊 老 太太呀！ 你在這兒 幹什麼 啊？」「欸 我要 磨一根 繡花針。」
「什麼？啊(師父笑) 拿一個 鐵桿 去 磨成 一個 繡花針 哪！」，
(我) 要 我們 想 的話，的確 嗯 我們 沒有 一個人 會 做，欸，這個 老太太 就 這麼 磨。
哦 這個 李 白 一想：哈，她 這個 老婆婆，年紀 這麼 老了，她 能夠 努力，
我 這麼 年輕 人，你 不在 這個 上面 ……，
啊，努力 回去 發 憤！，所以 終於 成為 中國 最 了不起的 一個 大詩人…。
世間 法 喔！，這 世間 法，
現在 出世法，現在 我們 還 又 為 法界 一切 有情 解決 這個 問題，
我們 該 怎麼 辦哪？ 要 修！，
啊？ 怎麼 修啊？， 啊？ 你 (嘖) 還是 從 這個地方 開始，
啊 還是 從 這個地方，你 只要 這樣的 一滴、一滴。
所以 記住喔，始終 記住 這個 話：你 只要 跨 一步！，
但是 你必須 記住，任何 時候 你要 跨 一步…；
就是 跟你 眼前、現在 如理 如量 相應的 那一步，你要 跨 出去。
然後 呢，一直在 跨 那一步，等到你 最後 等 覺 後心，也是 跨 一步，
千真萬確的 事實，這 我們要 注意的…，精進 就從 這上面 講的。
126A 24’17”
是啊，了解了 這個 道理 以後啊，
我們 眼前 的的確確 生活 當中，在 任何(一滴上) 一點 一滴 上面。
啊 的的 確確 我們 不要說 這是 助行喔！，
從 以前的 來 說，覺得 這是 助行，
如果 你 正確的 了解，這個 才是 正行喔！，
上殿、過堂、走路，沒有 一個事情 例、例外的，幹什麼啊？ 跨 那一步 嘛。
你 必須 任何 一個 時候，一刻 不離，剎那、剎那，你能夠 真的 這樣 去 做的，
眼前 當下的 一念 把握住 的話，剎那、剎那 生善 滅惡…。
如果 你 把這個 把握住 了，求 世間的，得到 世間的；求 出世的，得到 出世的。
出世的 當中，
求 自己 解脫，這是 羅漢 跟 緣覺；
求 佛果，菩薩，都在 這個 上面，都 在！ 這個 上 頭！…。(啊) 所以 說 「從 微 漸 修！」。
現在 看，第一個…，苦的 功 德。
126A 25’17”
【功德 有 五、五項，謂若 無苦，則於 苦事 不希 出離，故有 驅意 解脫 功德。】
第 一個，苦---前面 已經 說過了，苦 有 五德，現在 把那個 五德 解釋 啊。
說 沒有 苦 的話，你 不會 求 出離，很 快樂 嘛，對 不對？ ，
所以 為 什麼 六道 當中 ，只有 我們 現在 這個 人身 才 可以 修，天上 不能 修…，
(啊) 天上 太 快樂 了，
地獄 的是 純苦 也 不行，
現在 是 恰到 好處。
雖然 恰到 好處啊…，推動 我們 向上 的，的的確確 是 苦！，
沒有 一個 苦 的，你就 不想 出離，
不想 出離，別的 不 談，
所以 這 第一個 功德。
126A 26’11”
【由苦 逼惱(迫) 壞諸 高慢，故有 遣除 (遣) (傲)憍慢 功德。】
因為 苦 的話，你就 會啊 遣除 憍慢。
平常的 時候啊，我們自己 覺得，有了 好事情 覺得 很得意，
這個 得意的 時候啊，不是 憍、就是 慢。
是「慢」 是 我 比你 高，
「憍」是 對 自己 得意的 事情啊，哎！ 自己呀 沾沾 自喜；
現在 有了 苦，這個 就 沒有 了。
憍、慢 兩樣東西啊 是 煩惱，尤其是 慢，它永遠 跟著 我相 在 轉的…。
嘖 這個 地方 講 慢，倒不是 說 破那個 我相，
要 曉得 修學 佛法 最 重要的 是 恭敬，而 最大的 障礙 就是 慢心。
那個 慢心 一在 呀 ，是 「慢如 高山，法水 不 入」。
當你 一苦 的話，你自己 覺得：唉呀，我 這是 一無 是處，
身 是 啊 病 老 牽連，
啊 心 是 煩惱 纏綿，是 一無 是處。
到 那 時候啊 你自己 一心一意呀，生病 嘛 求 醫生，心苦嘛 求 佛法。
啊 最後 發現 哪，不管 身心 之 苦啊，一心 一意 求 佛法。
求 佛法，你要 求嗎？，這是 對 法 及 師 就 生起 恭敬 來了。
你 能 這樣 的話，對 了！。
126A 27’35”
所以 這個地方 的 憍慢，最 重要的 中心 功效 在 這個地方。
這 中心 功效，不是說 其他的 不管喔！，
這個 很重要、很重要的，這個 苦，第二 有 這麼 大的 功德。
第一個，它 推動 你呀 要 (跳) 出離，
可 出離了 以後 怎麼 辦 呢？ 你要得 努力的 學啊！。
咦 學法 的時 最大的 一個 障礙 是 慢---欸，它 又因為 這個 苦，把你 拿掉 了！…，
(啊) 這 第二個。
126A 28’02”
【若 受 猛利 大 苦受 時，則知 (其) 苦從 不善 生，不愛 其果 者，須止 其因，(故有 羞恥 作 羞) 故有 羞恥 作惡 功德。】
那麼 第三個，說 當你 受了 這個 大苦的 時候啊，
你就 曉得：哎呀，這個 苦 為 什麼啊？ 因為呀 造了 種種 不善。
既然 你現在 怕 苦，曉得 這個 苦 是什麼---苦果啊，這 必定 有 它的 苦因啊！。
唉，那你 趕快呀 這個 因地 當中 努力啊，不要 造 苦果啊！。
所以 對於 自己 造 種種的 惡業啊，
你自己 覺得：哎呀，嘖 我怎麼 這麼 差呀！ 羞 恥…，啊 嘖 不願意 作惡的 這個 功德。
對 自己 來說… 啊 是一種 心情，
對 別人 來說 是 一種 心情，
所以 慚、愧，換句話 說 就是 羞恥，
羞 是 見不得 人，
恥 是 恥辱，
對 自己的 事情，啊 這 你 正確的 了解了， 就是 這 樣。
126A 29’03”
前面 說，欸 從 慢哪，使得 你 進一步 認識 修學佛法，
正式 你 修學佛法的 時候，那 怎麼辦 呢？ 欸，還是，
你要 修的 時候啊 就 曉得了：喔，要修 怎麼 修啊？ 就 從 這一個 地方 修。
那麼 要你 修的 時候呢？，
到 那時候，如果 說啊 沒有 苦的 推動 的話，你又 覺得 要修 是 修，停在 那 裡。
結果 啊，那個 苦 逼在 那個 上面哪，唉呀 你就啊 欸 進 一步。
所以 他 一方面 講 那個、數（ㄕㄨˇ） 那個 苦的 功德，
一方面 這個 苦的 功德的 次第，有 它的 修行的 關鍵 在喔！，126A 29’40”
126B 00’06” 了解 嗎？。
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第一二六卷．Ｂ面
126B 00’00”
功德，一方面 這個 苦的 功德的 次第，有 它的 修行的 關鍵 在喔，126B 00’06”
了解 嗎？。
126B 00'08"
現在 我們 繼續 下去。
126B 00’10”
【由 苦 逼惱 希求 安樂，若 求 安樂 須 修 善因，故有 數數 (歡喜) 修善 功德。】top
欸！ 嘖 由於 苦 所以 求 安樂，
那麼 安樂 是 什麼？ 善因。所以呀 我們哪 「歡喜 修 善…」。
它 苦 一定 是在 前面 ，這個 道理 前面 已經 說過了，啊 所以呀 兩方面：
後面 是 推！，
前面 是 拉！。
126B 00’37”
【(由此 啊) 由比 我心 度 餘 有情，知 皆是 苦，於 諸 漂流 生死海 者，能發 悲愍。】
那麼 前面 是就 自己，然後呢 推己 及人，
一樣的，把 這個 心哪 比度 自心 哪，
然後 呢 從它 這個 地方啊 來 擴大，啊 推到 別人 身上啊！。
那個 時候 覺得：
哎呀，一切 眾生 都在 生死 大海 當中啊 漂流哇！，這個 悲心 也就 這樣 出 來了；
悲心 出來 了，這 佛法 圓滿 。
前面 是 策發 厭 離心，
那個地方 策發 大悲心。
然後呢，因為 你 厭離心 也好，大悲心 也好，
換句話 說，單求 自己 解脫 也 好，幫助 一切 人 解決 也 好，
要 解決的 是啊 苦 拿掉，快樂 得到，所以 你 必定 要 去 找 智慧，
整個 佛法 推動 你的 原因，都在 這個 上頭---苦 有 五德。
所以 前面 哪，佛 佛 道同，沒有 一個 佛出世 例外的，都說什麼？ 苦集 滅道，
現在 這地方 又 說 一下。
在 中士道的 時候，已經 把 這個 概念，說得 很 清楚了，
啊 那麼現在 我們 正式 用的 時候 又 提一下。
126B 02'05"
喔！ 想到 這裡呀，啊 原來 這個 苦有 這麼大的 好處啊，
說 我們 偏偏 平常的 時候 不曉得啊，欸！ 還要 避開 它。
是！的！（ㄉㄧ˙），
不是 叫你 受 那個 苦，
而是 要你 什麼啊？ 利用 這個苦。
所以 佛法的 真正 高明、真正 圓滿 的，無上 正覺，他 了不起的 地方啊---轉 煩惱，
啊 轉 種種的 惡業、罪惡，變成功 什麼 啊？
嘿嘿！ 智慧，變 成功啊 智慧，變成功 功德。
利用 這個苦，就因為 有 這個 苦 啊，
所以呀 不管 出離 也好、是 菩提 也 好，佛道 就從 上面 產生的，
這麼大的 好處哇，這個 才是 真正的 功德喔！，
世間 那個 不是 功德啊，那個 是 騙 我們 的啊。
126B 02’58”
【以上諸德 及此 所例 諸餘 功德，自應 先知 數數 修 心，謂 此諸苦 是所 願處。】
嗯！，對啦！，上面 主要 的啊 提 出來了，
還有 其 餘的 一些，我們哪 先 應該 了解，
了解了 以後啊，先在 這個上面哪 好好的 修、行，這個 很重要喔！，
如果 你 這個 不修 的話，
平常 我們 都是 這樣，聽聽 道理 可以 的，
聽 完了 道理啊，好 了，往 這個地方 頭 一 縮，就 這個樣！。
啊 我說 這個 頭 縮 不行，是 指 這一個啊！，
就 好像 那個 心裡面哪 就 縮在 那個地方 了，哎呀，處處 地方啊，這地方 退、退怯 了…。
啊 嘖 這個要 注意！，所以 說啊 要 數數 思惟 修 行，
這個 正是 我要 願意 的啊，然後 策動 我們，策動 我們！。
126B 03’49”
記得 我們 中國歷史上 有一個 名將 韓信…，韓信 帶兵，多多 益 善。
欸，多，再 多 不怕，就 怕… 少。
嘖 固然 訓練 有素，拿到 他手上 的話，哇！ 那 無堅 不摧；
烏合 之眾 拿到 他手上 一樣 不怕！，
為 什麼啊？ 善於 利用嘛！，哦 真正的 問題 就在 這 上面。
大家還 記得不記得 韓信 那個 故事啊？ 他 破釜 沉舟 的 故事。
他 到那時候 臨時啊 找 那一些 人 來，那一些 人 都是 烏合 之眾，
什麼 叫 烏合 之眾？ 就是 不是 訓練有素 的啊。
不是 訓練有素 的 人，找了 大批的人 來 打仗，
要我們 現在 這種情況 怎麼個 打法？ 一點 訓練 都 沒有。
欸，他 就 懂得啊 怎麼個 善巧的 利用。
126B 04’41”
敵人 就在 眼前，而且這個是 訓練 有素 的啊 精兵，堅甲 利兵。
韓信 呢？ 唉！ 不一定是 老弱 殘兵 啦，
但是呢 的的 確確 是 毫無 訓練的，啊 武器 又 不行，乃至於 武器 怎麼 使 也 不會。
韓信 就 說：
這個 吃過了 飯 以後啊，現在啊 燒飯的 這個 鍋子啊，把它 敲敲 碎，
渡過了 河 以後啊 ，把 那個 船哪 打打 爛。
他 為什麼 啊？ 欸，前面 這個 敵人 哪，等在 那個 地方啊，
哎喲，他 那個地方的 糧草 是 不曉得 多多 少少，
等在 我們 受用 安樂，我們 何必 在 那兒 苦苦惱惱 的。
而且 等在 那地方，這麼好的 地方，我們 何必 回來。
原來 這個地方啊，哎，這個 苦惱得 不 得了。
那個 船哪 嗯 擺、與其 擺在 那裡，打爛了 以後啊， 不要、不讓 人家利用。
大家 是啊 想：對呀！，然後呢 吃過了 飯，把那個 鍋子 打破了，把 船 弄掉了，
然後 跑得去，一看 那個敵人 來了 --- 那時候 什麼 心情 啊？
一條 路，拼命！，哦 除了 拼命，沒有 第二條 路 好 走了。
為什麼？ 你 不 拼命，只有 送 命 啊！…。
126B 05’49”
欸 這個 故事 聽起來 很 好玩，對！ 我們要 善於 利用，我們 想想 看。
所以 他 後面 這個 精進 一度 啊，就是 說 這個。
啊 你們 了解了 這個，
才 曉得 這個 這個教法，啊 本論，《菩提道 次第 廣論》的 這個 教法的 圓滿 哪！。
實際上 呢 的的 確確，這是 從 佛世 阿底峽尊者，印度 傳進來 最 圓滿的教法 在 這裡。
它 每一個 地方，就這麼 善巧的 運用，
啊 就 運用 我們 現有的 狀態，所以 告訴我們 要 什麼啊？ 以 苦 為 道…。
同時 我們 這地方 也 不妨 想 一下，
六祖大師 怎麼 說啊？嘿，這一個 修學 佛法，就在 這個 世間哪，
啊 所以啊「佛法 不離 世間 覺，哦 離世 覓菩提呀，是 恰如 求 兔 角。」
這 佛法 不離開 這個世間 諾，
你 離開了 世間 要想 求 這個 佛法 的話，就像 找 兔子的 角。
兔子 有 角嗎？ 沒有，找不到 的啊！，
那 現在 就在 這 上頭…，就在 上頭。所以 說：
126B 06’59”
【如云：「無苦 無出離，故 心應 堅忍哪。」】
那 就是 這樣，啊 沒有 苦 的話，對不起，這個 都 談 不到。
出離，就是 對 自己 來說，
對 別人 來說，(欸) 你 真正 能夠 跳出 苦，還要 靠 它，
所以 我們 這個 心哪 應該 堅、忍！，啊 這一點 很重要，這一點 很重要！，
所以 現在我們 眼前 第一個啊，要 從 這個上頭 努力。
126B 07’25”
【又云：「又 苦 諸 功德，謂 以厭 除慢，悲愍 生死 者，羞惡 而 喜、善。」】top
(啊) 再 說，就是 把 這個 苦，
上面 說，總 提 這個 苦的 特性，
下面是 把 苦的 幾個 功德 攝 起來。
(啊 這個) 第一個 厭離心 啊、出離心 啊；
第二個，除 憍慢 哪(，這樣)；
然後 呢 第 三、四 呢，就 是啊 羞惡（ㄨˋ）、(喜) 只 善；
以及 悲愍 生死 眾，生死 苦海 當中的 有情。
他 只是 作成功 偈子的 時候啊，
把它 文字 上面哪 稍微 安排 換 一換，內容 就是 如 此。
噢，說 啊原來 苦 有這樣的 好處啊！…，那麼 進 一步，說 現在 我們要 修 忍這個 苦。
啊 所以 剛才是 講 苦的這個 功德，現在 曉得了，我們 要去 修，修 的話，你要 忍受 它。
那 說 這個 忍受這個 苦 啊，它 也有 種種的 功德 的啊，什麼 呀？
126B 08’33”
【(第二 思惟 能忍眾苦 難行之德 分二)：第一個思 解脫 等 諸大 勝利，二思 能 遮止 無量 大苦 所有 (勝)利益。 今初】
欸，一個 一個 來 說…。
您能夠 忍受 這個 苦 的話，就 可以 得到 這樣 大的 大 利益…。
第一個：
126B 08’53”
【我 昔 流轉 生死 之時，
為求 微劣 無義 欲故，雖知 有苦 尚能 輕蔑 非一 大苦…，
(作) 若感 當來 無量 苦因，忍受 非一 無義 大苦。
況我 今者，為 求 引發 自他 無量 利益 安樂，
尚應 故知 忍受 (過前) 過前 百千 俱胝 倍數 大苦，
而 修 善行，況 輕 於彼，應數 思惟 令心 堅固！，】 126B 09’31”
說 我以前哪，是 流轉 生死 當中，
實際上 這個 以前哪 是 無始，這個 始 時間 是說 你 無法 計算。
我們 在 生死當中 幹 什麼啊？ 求啊 微劣 的啊、無 意義 的。
世間的 這種事情啊，真正 說起來，真是 毫無 意義呀！ 都是 在 虛假的，在 騙 我們哪！，
這一種，(啊) 就是 騙我們的 這一種啊，也是 微劣得 不 得了。
然後 在 求 這樣的 毫無 意義 微劣 的啊，還啊 不怕 苦的啊 去 努力呀，去 努力呀！。
現在我們 農夫 種田，商人 作 生意，然後是 念書，
喔 能， 別看那個 官 好作喔！，喔唷，這個 競選，然後呢 戰戰 兢兢，
請問 哪一個 不苦？
要 求 這種 可以說 是 毫無 意義的，就算 有，是 非常 微劣的；
啊 明明 曉得 這是 苦 的啊，我還 輕蔑，不管 它，嘖 這是 千真萬確的 事實。
現在 這個時候 唸書 非常 苦，還 大家 都要 唸書，
喔喲，這個 學校 之門 是 真不容易 擠 進去咧！，
啊 種田 也是 如此，因為 大家 要 搶著 種田，所以 那個 田 這麼 貴嘛！，
天下的 道理，千真 萬確 的啊！…。
126B 10’58”
結果呢， 欸！，「作 感 當來 無量 苦因 啊，忍受 非一 無義 大 苦啊」，
啊！ 就為了 一點 小小的 利益啊，
啊 眼前 嘛 不怕 這個 苦，
還要 造 將來呀 無量 無邊的 苦 因，啊 受 無量 無邊的 (無) 毫無 意義的 大 苦。
這個 是 做一個 比較 喔，
前面 我們 做 這 小事情啊 尚且 這樣，
現在 我們 怎麼辦 哪？。
126B 11’29”
「況我 今者」啊，是 為求 「自他 無量 利益 安樂」。
現在 我們 真正 要 求的啊，
求 有 意義 的，而且 大 意義的，大 極了，沒有 跟它 相比的 利益！，
什麼啊？ 自己、他人 無可 衡量的 真實 利益，真實 安樂。
嘖 在 這種狀態 當中啊，絕對 應該，(啊) 明明 曉得 應該 去 受 這個 苦。
既然 現在這個 安樂，比！ 前面 這個 大、這麼 大 的話，
當然 你 忍受 這個 苦，也 應該 超過 前面哪 不曉得 多少倍…。
絕對 應該 的啊！，所以 真正 修行啊，再苦 比現在 不曉得 再苦 多少倍，都 應該 忍受。
何況 真正 修 善行的 時候啊，那個 苦 沒 那麼 多啊，要 比這個 輕 很 多啊。
所以 應該啊 「數 思惟 令心 堅固 啊」，這 千真 萬確 的啊！。
我 現在 看見 太多 這種 人哪，
欸 世間的 事情啊 忙得 不得了，喔唷！ 這樣去 忙；
哦 修行的 事情啊，唉呀，覺得 這個 也 不 行，那個 也 不行。
啊！ 我 看看，實在是 覺得啊 很糟糕！，
啊我 同時 我 回想、我 回想，我 以前哪 也是 一樣，
這 也 難怪喔，所以 我們 一定要 如理的 了解。
126B 12’55”
(啊) 眼前 這個 雖然是 出了 家了，
說 我自己 回想 我當初，啊 跑到 這個 廟宇裡邊 來、寺院裡邊，
雖然 出了 家，說起來 這個 很 難得，的的 確確 有 善根。
做一點 小事情啊，唉呀，自己覺得 委委 屈屈，不肯！，
可是 外面 一點 世間的 事情啊，做起來 還 很 起勁欸！。
喔唷，嘖 等一下 一個 親戚 又 來了，朋友 又 來了；
唉呀，這個 也 過意 不去，那個 也 說不 下去，那個 也 什麼。
欸還 不 怕呀，喔唷，現在 大概 比較 好一點，
那個時候 還 沒有啊 這個 計程車 沒 那麼 普遍，
擠 公共汽車 擠得個 滿頭 是汗，嘶 啊 一點都 不 在乎。
嗯！ 要 跑到這個 寺、廟宇 裡面 稍微 做一點 事情啊，自己 覺得 委委 屈屈。
啊 這 一點，這個 地方 啊，為什麼 原因？ 就是說 我們 沒有 如理 稱量啊 思惟、觀察。
啊 稱量了 以後 呢，還要 不斷的 依法 思惟呀，
使得 我們哪 這一個啊 內心 對於 這一件 事情的 認識啊，要 堅固。
126B 13’58”
【《入行 論》云：「
為 欲曾 千返，受 燒等 地獄，然於 自他 利啊，我悉 未能 辦。
現無 爾許 苦，能成 諸 大利，為除 眾生 苦，如 (唯於) 於苦哇 唯應 喜。」】top 126B 14’11”
所以 這個 菩薩的 《入菩薩 集賢論》上面 告訴 我們，
我們 為了 世間的 這種 欲啊，曾經 「千返」，
注意呦，這個 「千」 不是 一千趟，這個「千」 就是 泛指 無量 次，
啊 受啦 不 曉得 多多 少少的 大 苦。(現在呀 未辦 自己的、他人的 喔 不是)，
而 受了 這麼多 大的 苦惱，結果 利益 得到了 沒有啊？ 嗯嗯 沒有。
不要 說 對 別人 沒有 利益，對 自己呀 也 沒有 利益。
現在 呢，不要 受 這個 地獄 苦呀，這 千真 萬確 的啊，
修道的 苦 比起 地獄的 苦 來，那 不曉得 要 好 多少 倍呀！。
所以 眼前 沒有啊 這麼 大 苦啊，而 得到 這個 利益 是 大得 不得 了啊！。
既然 這樣 的話，我們 要 除掉 這個 眾生 苦 這一件 事情啊，應該 什麼 啊？
感到 歡喜啊，哎呀！ 歡喜得 不得了，啊 賺 那個 大的 法 財呀！，
這是 我們 應該 了解 的。
126B 15’12”
請翻到《菩提道 次第 廣論》三百 零一，三零一 頁…。
哦 我們昨天 講到 啊 這個 「能忍 眾苦 難行」，啊 能夠 行 忍 眾苦的 這個 功德。
前面是 講 苦的 功德，啊 苦的 功德 跟 你 忍苦的 功德，這是 兩件 事情，
啊 這個 層次 我們 要 分得 很 清楚…。
那麼 第一個 呢 說，
哪，您 能夠 忍 眾苦 的話，啊 有 這樣的 大 勝利，現在 講 這一點。
這一點 前面 已經 講到了，說 引 《入行論》上面的 一段 文：
「為欲 曾 千返，受 燒 等 地獄，然於 自他 利，我 悉 未能 辦。
現無 爾許 樂(苦)，能成 諸 大利，為 除 眾生 苦，於苦 唯 應 喜。」 這 一個 偈子，
啊，這 一段 話，兩個 偈子啊，我們 常常 記住，這 對我們 有 絕大、絕大的 幫助。
(啊) 要 記到 什麼 程度 呢？
你 一直 思惟 觀察，在 我們 腦筋裡面 哪，隨時 在 這個 概念 當中 的話，
那 我們 這個 修行 就 很 容易了，啊 很 容易了！。
我們 無量劫 以來 啊，
都是 為了 自己的 好樂，哎呀，我要 這個、我要 這個、我要 這個啊；
這一個 放 不下，那一個 放不下；這個 也 唉 必須 要、那一個 也 必須 要。
結果 你 忙了 半天 哪，有 沒有 什麼 好處 啊？
不但 沒有 好處啊，一直啊 在 地獄 裡邊。
實際上呢，你 想 利益 自己，真正 利益 了 嗎？ 沒有 利益，沒有 利益。
126B 17’21”
(啊) 這個 昨天哪，還有 一位 很好的 居士，前幾天 也 是 一樣，
哎呀啊，當初 的啊 嘶 很想呀 要 學 佛啊，這樣啊！。
唉，最後 啊，這 家裡面 放不下，啊 兒子 媳婦 沒 娶，啊 女兒 還 沒有 出嫁，
這 千真 萬確的 事實。
平常 我 這麼 說，喏、喏、喏，我想 在座的 有 好幾位 都 曉得 這個 事情 的。
然後 呢 ，等到啊 兒子 娶了 媳婦，女兒啊
然後 呢 這個啊 有了 女婿 以後 啊，
啊 這個 孫子 長大了，沒人 招 呼，怎麼 辦？
啊 肚子 餓啦，你也 沒有 辦法 弄，
人 就是 這樣的 一個 牛 馬。
自己 也 沒有 這個 之前 嘛，先 忙 自己的，為 這一個 東西 而 綁得 死死，
然後呢 為 這一個東西 綁得 死，欸，他 覺得 還 很好 咧！。
結果你 真的 利益 了嗎？ 沒有！，什麼呢？ 欸，地獄 等 等。
可是 前面說的，我們 為了 這一種 事情 啊，還 不惜 受 種種 苦 去 做。
126B 18’25”
咦 現在呢，修行 不要 這麼 多 苦喔，修行 絕對 不需要 你 下地獄 的喲！。
只要 你 肯 修行，不修行是 非下地獄 不 可，這是 千真 萬確的，對吧！。
就像 佛陀 因地當中 捨身 飼虎，
這 一個 比起 下地獄 來，那是 快樂，那個 輕鬆，不 曉得 輕鬆 多少 倍呀！。
欸！，但是啊，能夠 除 無量的 大 苦，能夠 成就 無邊的 大 利益。
所以 在 這種狀態 當中啊，對於 這個 苦啊 應該感到 歡喜啊！，
這個 概念哪，要 把 文字 轉變 過來，變成功 我們的 認識，
經常 擺在 我們的 腦筋裡 去 想。
然後呢 你 能夠 辨別得 很 清楚了 以後，在 事相上面 去 磨鍊。
經過了 這個 磨鍊 以後，您 內心當中 會 感受 到的：
哎呀！ 那個啊 跟 法 相應的 喜樂 起來了，你就 有希望 走 上去 了…。
繼續 下去：
126B 19’28”
【思惟 往昔 於 自他 利義 俱無 所成，尚能 忍受 爾許 難行，
今 為 引發 極大 利義，於諸 微苦 何故 不忍哪。】
喏！ 我們 想想 看，以前哪、以前哪，
我們 的的 確確 也 未嘗 不想 為（ㄨㄟˋ） 利益 自己，也 未嘗 不想，想 幫助 別人。
(啊) 所以 為了這個 目標，所以 忙 忙很多 事情，忍受 很多啊 難行 之行。
結果 忍受了 這一些 苦，做了 這麼 多 難行的 事情，
對於 自己 也好，對於 別人 也好，有 幫助 嗎？ 沒有！ 是 「俱無 所成」…。
這一個 我們 一定 要 很 正確、很明白 的 擺在 心裡 上面，
如果 這個 概念 你 弄不清楚的話，所、所謂 修道 始終 都是 空話，始終 都是 空話！。
(啊) 那麼 現在 呢？ 說 不！ (啊) 我啊 對 事情 認識得 很 透澈，看得 很 深遠，
這樣 去 做法的是 真正 有 大的 殊勝的 利益，於自 於他，於他 於自。
在 這一種 情況！ 之下，啊 當然 也 應該 付出 代價 努力，
而且 這一個 努力 付出來的 代價啊，比起 以前 來 的話，要 小得 太多、太多…。
以前 這麼 大的 苦，嗯 沒有 利義，
欸 現在呢 有 這麼 大的 利義，
一點點的 小苦，是 為什麼 不能 忍 呢？ 這一個啊 概念。
126A 21’30”
【故 雖有 苦哇，然有 此 利啊，我 實 善得啊，是 如是 思惟、是 令心 高起 啊。】
所以 這樣 一 觀察 以後，就 感覺得：是的啊！ 苦 是 苦啊，
但是 現在 這麼 一點 小苦哇，嘶 卻有 這麼 大的 利益啊！，
哎 呀，太 好啦、太 好啦！，
我是啊 真 是啊，得到了 太 多啦，哦 賺了 大 錢啦！，
這樣 一 想 的話，你 那個 心啊 就 高昂 起來 了。
哦 否則的話，啊 還沒 做啊 事情，就 畏畏縮縮 ，縮在 後頭，
現在 是 越想 越起勁！。
126B 22’11”
這個地方 就 告訴 我們，修學 佛法 處處地方 說 正見，
為什麼啊？ 那 就是 這個，當你 一旦 真正的 體會 到了 這一點的 以後啊，
你 自然 而然哪，你會 全部 精神啊 打起 精神來 來 做。
現在呢 因為 我們 沒有 得到那個 正確的 知見，
是 隨順著 無明，自己 還覺得 很有 道理，所以 做起來 也是 一樣的 很起勁的 做。
那麼 這裡 他並 沒有哇 教你啊 損失 您的 利益，
相反的，告訴你 讓你 得到 真正的 利益啊！。
所以 這個 地方，我們 的的 確確 應該 認識 的，這個 關鍵 所在。
126B 22’56”
嗯！ 想到了，那個 時候啊，你對 修行 這一件 事情啊，
做 種種的 難行啊，就 會呀 一點 都 不 怕…。
不但 不 怕，而且啊 心裡邊哪 嗨 做起來 幹勁 甚大，所以 這個 「心高」 就 這個樣。
就像 我們現在 一樣，
我們 現在 是 為 煩惱 所 轉，為 無明 所 轉，自己 覺得 還 想得 很對。
這個 是 什麼啊？ 見煩惱；
欸 自己 覺得 這個 對我好，貪著 怎樣？ 難捨，這是 思 煩惱。
因為 這樣 關係呀，做起來 也 幹得 很 起勁，
也 起勁了 半天，(把 地獄呦 啊) 把自己 送到 地獄，嗯 這樣…。
(啊) 這個 概 念，眼前 第一步 要 了解的。
126B 23’49”
所以 我 剛才 談 說，這個 同學 來 討論 這個 問題，辨別 是非，
就是 因為 這樣，我 看見了 這個 大 好處，所以 我 才 說。
平常 我們 懂得了 一點 道理啊，就是 根據 我們的 想法，欸 想想、想想 的話，
自己 錯了，仍舊 想到 老路 上面，還 不知道，啊 自己 還覺得 這個 修學佛法。
對不起！ 這個 始終是啊，為什麼 叫它 繞 圈子，原因 在 這樣。
他 是 碰到了 一點 佛法 啦，但 那個 很多 漏洞 進去，他 不知道 欸，就是 這樣。
現在 我 想 學到 現在 這個 程度 的話，
我們 這一、這一個 概念 應該 認識 越來 越強，體驗 越來 越深。
嘖 啊 繼續 下去：
126B 24’32”
【又由 惡友 之所 誑惑，尚能 趣向 無義 惡途，
忍 諸 苦行，謂 跳 三尖矛 (及) 炙 五火 等。】
那 另外 一類呢，由於 惡友 所 誑 惑---這個 惡友，始終 記住：惡 知識、惡 知識。
所以 稱 他為 友哇，欸，你還 很好咧！，
但是 對不起，他 引導 你的 不是 正見，邪知 邪見。
(是) 這一個 特別 是指 什麼啊？ 指 佛 在世的 時候啊 那一些 外道。
那一些 外道啊，
有的是 持 牛狗戒，持 種種的 (無懈的) 無 益、益處 、無特別 好處的 苦行（ㄏㄣˋ），
哎呀，那個 所謂 五火 炙身，乃至於 做 這種事情。
我們 現在啊，也 常常 可以 看得見 那個 跳 神，
我 前天 才 聽人家 講，拿這個 鞭 哪 往自己 背上 打得 都是 血痕！，
然後呢 用那個 什麼 火啊，唉呀！ 這樣的 鏗鈴匡啷 去 弄！。
啊那個 的確 苦啊！(師父笑)，
我 不要說 叫我 去做，我 看看 他，哎喲，都 不忍 看哪！，
為什麼呀？ 那 就是 這個！。
啊 他呀 對於 這一些 東西啊，毫無 意義的 事情，
而且 能夠 把 啊 我們 送到 惡道當中 去的，欸，他都 能夠 忍受，認真 去 做呀！。
啊
126B 26’00”
【又為 世間 微劣 事故，能 強 忍受 務農 徇利 戰競 等事，非一 大苦！，】
啊 那麼 剛才 說這個 惡友！，
是 特別 指 不 如理的 這種 教法、這是 一種 言論、這種 思想 等等。
那麼 最後 現在說 那段 是 世間 一般的 事情，
我們 士農 工商 不管 哪一個，都是 要 忙的，
這個 是什麼啊？ 「微 劣」，這個啊 很 微小、很 下劣的 那一些 果報，我們 都去 忙。
種田的 人嘛 是 忙 種田！，
啊 商人嘛 忙 作 生意，
欸 士嘛 念書 等 等，
啊 實際上 沒有一個 例外 的。
126B 26’56”
你 看，如果 說，我們 啊 周圍的 親戚 朋友，
這個 為什麼要 指這個，就是 我們哪 感受 特別容易 親切的。
嘶 他 如果 有 一塊 田 擺在 這個地方，給了 他，
喔唷，他 高興得 不得了 啊，去 忙啊，去 種啊，
讓他 那塊 田，給了 他 荒在那裡 他 很 可惜，對不對？，他 絕對 不忍 去 荒在 那裡 的。
然後呢 說，欸，那個是 作生意的 黃金 地段，有一棟 房子 在 那裡，
嘶 你也 絕對 不忍哪 關在 那邊啊，讓它 擺在 那裡；
嘶 喔，那個 生意 非常 好啊，
你也 絕 不 忍心哪 把 那個 嘶 人家 來 買 你東西 的 人，讓他 趕走。
大家 都去 忙，為什麼啊？ 賺 一點點 世間的 是 好處。
這種 世間的 好處啊，「微劣 事」啊！…。
126B 27’46”
結果 去 忙的 時候呢，啊 唉個，種田 也 苦，作生意 人 也 苦。
唉，我 看看 這個 也 真是 好苦喔！，
嘶 現在我們 碰見 一點點哪 事情 就 受不了 了，
又 看看他們 的話，那 太陽 這麼 大，他 還那兒 曬著個 太陽 弄，
嘶 哦，冬天 就 這麼 冷，他也 這麼 做，一大早 起來，
那個 作生意 人 沒有 一個 例外 的。為什麼啊？「徇 利」，
徇（ㄒㄩㄣˊ） 就是啊 以！ 身 從物，通常 我們說啊 徇情、徇戰 什麼啊？，
就是說 全部 精神 為了 它 忙，
他 希望的 事情啊，哦 全部精神 貫注下去，乃至於 不惜生命 這樣去 做。
他們現在 那兒 人，忙的 是 什麼啊？ 忙這個 世間的 利益。
而 實際上 世間的 利益呀，
啊 哎呀，眼前 一點點 小小的 好處啊，帶來 無邊的 大苦啊！，
忙 這種事情，他 怎麼個 忙法呀？ 下面 是 「戰 競」，真是 戰戰 兢兢。
所以呀 在這種狀態 當中啊，造 種種的 大苦，這個 眼前的 事 實。
126B 28’58”
【如是 思已 當於 苦行 而發 無畏啊。】
現在 呢，你 能夠 照著 上面 這個 次第 一步 一步 觀察、抉擇 思惟，
覺 得：哈！ 我現在 忙這個 修 行，得到 這個 利義 之 大，
啊 那 不管哪 說 前面 哪一種，是 完全 不能 比啊！。
那個 時候啊 嗨 自己 對於 修行 當中 所發生的 種種的 困難哪，
就 一點 不 害怕 了…，一點 不害怕！。126B 29’38”
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