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P301L08-P302L03
| P302L03-P302L13-忍波羅蜜
原文：P301
思 能 遮止 無量 大苦 所有 勝利 (者)，如有一人 是 應 殺犯，若 截 手指 等 能免 殺罪 發 大 歡喜，如是 若由 人間 小苦，哦 總能 脫離 無邊 生死，別能 永斷 那洛 迦等 惡趣 眾苦啊，極 為 善哉呀。若能 善思 (現)眼前 久遠 (二)兩苦 差別，則於 難行 能生 心力啊 全 無 所畏。如云：「若截 殺人 手，能脫 豈非 善，若以 人間 苦，離獄 豈非 善。」
從 微 漸 修 無所 難 者。如云：「若 習 不易 成，此事 定 非有，故 修忍 小苦，是 大苦 亦能 忍。」若 被（這個「被（ㄅㄟˋ）」就是「披」字 哦） 被 忍甲 受 苦 意樂，雜諸 小苦 漸 次 修習，則 忍苦 力 是 漸 能 增 廣！。《集學論》亦云哪：「此中 若修 小苦 P302為 先，則 於 大苦 及 極大苦 而能 串習。譬如 一切有情 由串習力，於諸 苦上 妄起 樂想，如是 若於 一切苦上，安住 樂想 而 漸 串習呀，則 亦能 住 安樂 之想。」又 生此 想，復如《猛利 請問經》云：「應當 捨離，如 樹 棉心。」127B《華嚴》亦 云哪：「童女，汝為 摧伏 一切 煩惱 故，應當 發起 難行 之心 啊。」謂 須 心力 最極 堅穩，非心 微薄 之 所 能成。故若 先發 堅強 志力，則 諸 大苦 亦成 助 伴，譬如 勇士 入陣 戰時 見自 出血，(以)此！ 反能 助其 勇 志…。若先 未聞 如是 之法，雖聞 云我 不能 行此 自 輕蔑者，則 苦 雖 微呀 亦能 成彼 退道 之 緣，譬如 怯夫，(見) 雖見 他血 亦自 驚倒。如云：「有若 見 自血，反增 其 堅勇，有雖 見他 血呀，你亦 驚慌 悶絕，此由 心 堅固啊，怯弱 之 所致！。」
處（ㄔㄨˇ）門 廣釋(者)。若須 安忍 所生 苦者，為當 忍受 由 何 生苦呢。此分 八處，
依止 處（ㄔㄨˋ）(者)，所謂 衣服 飲食 坐具 臥具 病緣 醫藥 供身 什（ㄕˊ）物，是能 增長 梵行（ㄏㄣˊ） 之 依，此等 諸物 若得 粗(尠) 少！，他 不 恭敬，稽留 乃與，不應 憂鬱，當忍 由此 所生 眾苦。
世 法 處（ㄔㄨˋ） 者，衰 毀 饑 苦，壞法 壞，盡法 盡，老法 老，病法 病，死法 死，如是 九種 是為 世法，依此 一切 或依一分 所生 眾苦，應 善 思擇 而 忍受 之。
威儀 處者，行住 坐臥 是 四威儀，第一、第三 晝夜 恆時，從 諸 障法 淨修 其心，由此 生苦 悉當 忍受，終不 非時 脅著 牀座 草敷 葉 敷。
攝法 處者，供事 三寶，供事 尊長，諮受 諸法，既 諮受 已 是 為他 廣 說！，128A大音 讚誦，獨處 空（ㄎㄨㄥˋ）閒 無倒 思惟，
解說：
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第一二七卷．Ａ面
127A 00’00”
[發生的 種種的 困難哪，就 一點 不害怕了…，一點 不害怕。]
127A 00’10”
啊 這些 目前 我們 真正重要的，最重要的 這 概念要 認識，然後呢 不要停在那裡喔，
啊 現在我們的 大 毛病，第一個 是啊 不懂，還 不想去 學！。
這個 難關 對於 在座的 諸位 來說，
已經 慢慢的 在 衝破，或者 已 衝破，或者 正在 過去。
那麼 下面 一步呢，
聽懂了，欸 聽了 很喜歡，可 書本 一閤，在 書本 裡，這個啊 一定 要 想辦法 提升 它。
然後 在 日常生活當中 啊 不斷的 思惟、觀察，用 這個啊 思惟、觀察 的道理 去 運用 它。
那個時候 自然而然哪 我們就像 上面所說的---
哎呀，這我 種田哪 就 勤勤懇懇，做生意啊 勤勤懇懇，
現在我們 學 佛 賺 那個 法財呀 也是一樣，啊 你 越做 越歡喜。
別人 拖在後頭 拖拖 拉拉，到 那時候啊 一點 都不會 影響你，
你還 覺得：哎，這個 朋友 真好，
他 把他 該 賺的 那個 財呀 不賺，讓我 賺，我才 真 感謝 他咧！。
欸，賺了 以後，我 將來啊 還、還要 幫他，分他 一點。
那麼 這是 第一個。
啊 下面： 則
127A 01’27”
【思 能 遮止 無量 大苦 所有 勝利 (者)，】
說 我們 能夠 忍受 這個啊 修行 當中的 種種的 苦 事情，
去 做 啊 這樣的 難行 能行，這樣 去 做的 結果啊，能夠 把 無量的 大苦 都 由此 消除。
是，眼前 是 要 稍微 付一點 代價，出一點 力，吃一點 苦，
喔！(ㄏㄡ) 但是啊 把 大苦啊 由此 而 淨除 掉了，有 這樣 殊勝的 利益。
127A 02’10”
【如有一人 是 應 殺犯，若 截 手指 等 能免 殺罪 發 大 歡喜，】
喏！ 就 舉一個 譬喻：
說 有一個 人 本來是 判的 死刑，要 殺 頭的，或者要 槍斃的啊，
結果呢 欸 現在啊 嗯 沒有 這樣的 嚴重 法，
就 把 你啊 啊 削、削掉 一個 手！，乃至 一個 手指。
覺得：唉呀，那 歡喜得 不得了！，啊 我想 我們 人人 都是 這樣的。
生了 一點 小病，本來要 送命 的，結果啊 跑到 醫院 裡面去 動一個 手術，
嗨唷，我們 還要 出 很多 錢諾，對不對？，還要 受 很多 苦喔！，但是 大家 好 歡喜啊！。
哎，這個 大（ㄉㄞˋ）夫 好，這個 醫院 保險 絕對行！，
啊 花 再多的 錢 跑得去，受 這個 苦，還 很高興 啊！。
我們 現在 就是 這樣，這是 千真 萬確的 一個 事實 啊。(啊)
127A 03’07”
【如是 若由 人間 小苦，哦 總能 脫離 無邊 生死，別能 永斷 那洛 迦等 惡趣 眾苦啊，極 為 善哉呀。】
啊 喏，現在 我們哪 這樣的 修行哪，
只要 人間的 一點 小苦，就 能夠 把 整個的 生死啊 、無邊的 生死 能夠 脫離；
而 特別 是在 生死當中哇，這個 惡道---地獄當中的 苦啊，
哈那 絕 大的 痛苦啊 都 能夠 解除，
這一個 好得 實在 太好、太好啦！…，這個 實在 太好、太好啦！。
127A 03’45”
【若能 善思 (現)眼前 久遠 (二)兩苦 差別，則於 難行 能生 心力啊 全 無 所畏。】
現在 告訴 我們了，所以呀 如果說 我們 能夠啊 很！ 善巧，
這個「善巧」 兩個 字啊 一定要 什麼 啊？ 如 理、如 量。(啊) 要 正確 無誤哇！。
最怕的 就是這個 地方啊 有了 問題，啊 不能 如理，
那 對不起，你 動 不動啊 總是啊 把 錯誤的 概念 帶進去 了，
這、這個 毒 帶進去 了，那 一定 不行！，
啊 這個 「見」是 最難 辨別得 正確的，就 這個 東西。
然後 呢 正確了以後 還要 如量，這個 叫 「善」。
「善思」，思 什麼啊？ 眼前的 跟 久遠的 兩 這 兩個的 差別，你能夠 修行 的話，
眼前 受 一 點點的 小苦，結果 啊，哎，將來 是 把 所有的 大苦 徹底 解決。
而且 真實的 來說，眼前 那個 小苦啊，
當下 就有 很大的 快樂，後來的 快樂 更是 無量 無邊；
反之，你如果 不能 忍受 眼前的 這個 小苦 的話，
哦 眼前 本身哪 也 並不 快樂，嘶 將來啊 快樂是 更是 一點 都 沒有。
你把 這一個 兩個之間的 差別呀，要 能夠 分別得 很 清楚 的話，
那麼 對於 眼前 稍微 受一點 小苦的 這種 難行啊，你就 不怕了，就 不怕了。
這一個 時候啊，
你 對於 這一個 難行啊 「全無 所 畏」，一點 不怕的 這個心理 生 起來了…，
啊 這個 是 一個 最 重要的 概念。
127A 05’44”
【如云：「若截 殺人 手，能脫 豈非 善，(若人 以 人間 若人 啊) 若以 人間 苦，離獄 豈非 善。」】
(啊) 如果說，本來 這個人 要 被殺 的啊，
現在呢 你 只要 把他 削（ㄒㄩㄝ）掉 一個 手啊，就可以 把他 命 救活，
那 豈不是 一件 好事情 嗎？
同樣的，我們 現在 只要 受一點 人間的 苦惱 的話，
把 整個的 地獄 當中的 大苦 徹底 解決，
那 豈不是 一件 大 好事 嗎？… 這 第二。
所以 從 前面 是 兩點 它的 殊勝的 大 利益：
就 好的 方面，以及 遮止 苦的 比較 起來的 大利益 上頭，有了。
於是 下面 緊跟著 開始修，修 怎麼修呢？
要 告訴 我們，(啊) 它有 這樣的 一個 次第，
你 修的 時候啊，你 只要 一步 一步 的 來。
127A 06’52”
【從 微 漸 修 無所 難 者。】
你只要 順著 次第 這樣去 做 的話，一點 都 不 難！。
127A 06’59”
【如云：「若 習 不易 成，此事 定 非有，故 修忍 小苦，是 大苦 亦能 忍。」】
啊 下面 說！：
【若 被（這個「被（ㄅㄟˋ）」就是「披」字 哦） 被（ㄆㄧ） 忍甲 受 苦 意樂，雜諸 小苦 漸 次 修習，則 忍苦 力 是 漸 能 增 廣！。】
(啊) 說 你 只要 修行，修習了 以後 說 不 成功，這樣的 事情 決定 不會 有的。
所以 現在 我們 這 地方 要想 修，先 從 忍耐 小苦 修起 的話，
自然 你呀 忍苦的 力量 就 有了，慢慢 增大，到 最後呢 再 大的 苦 你 也 忍受 了。
其實 這一件 事情啊，我們 人人 都有 這個 經驗，人人 都有 這個 力量，這是 千真 萬確…。
譬如說 我們 習慣上 來 說，
有的 人哪 歡喜 吃 辣椒，
有的 人哪 歡喜 吃 茶。
哎呀，歡喜 吃 辣椒的 人哪 ，沒 辣呀 他 實在是 吃不下 飯。
可 第一次 吃 進去的 時候哇，
哇！ 一吃 辣，哈 「叭、叭、叭、叭！」 吐了 半天，用 那個 手，小孩子在 哭啊、鬧啊！。
欸！，但是 慢慢、慢慢 吃，吃到 後來 的話，
他 沒有辣 就 吃不下 飯了，「嘖 唉！ 今天 沒有 辣。」
127A 08’30”
嗯 欸 有的人 歡喜 吃茶，他 就是 剛開始 第一次，我想，不會 天生 來的吧？
啊 你們 怎麼樣 我 不知道，我 現在 也 很歡喜 吃茶，
啊 第一次 吃茶的 時候 吃是 苦苦的啊，「唉！ 這個….(師父笑)。」
欸，可是後來 慢慢、慢慢的 養 成功 習慣了，是不是？
千真 萬確，我們 每一個 人 都有這個 能力…。
不同的地方 就是說啊 我們 沒有 善巧，在 無明 當中，
我們 明明 真有 這個 能力啊，就 偏偏哪 把這個 能力啊 冤枉 用啦，
還 讓它 送到 我們 地獄裡邊 去…。
所以 你 有了 正知見，你只要 改過來，一定會 改得過來的！。
127A 09’15”
記得 前面 也是 《入行論》 上面的 一個偈子吧？
啊 「困難 不應 退，皆由 修力 生」…，(啊) 記得不記得 這個啊？
「先 聞 彼(名) 生畏呀，後 無彼 不樂 先 聞名 生畏，後 無彼 不樂。」
說 你不要說 困難，哦 困難 不應該… 退，困難哪 不應該 退。
尤其是 修行哪，凡是 任何 事情啊，都是 經過了 修習 以後，
「修」，你也 可以 把這個「修」 改 成為 「習慣」，不斷的 練習 而 成功 的。
剛 開始的 時候啊，這個 怨家 對頭 你 一 聽見啊，哎呀，你就 害怕；
到 後來啊，沒有 這樣東西啊，嗨 還，你還 不快樂，還 放不下 咧！，
嘶 這 人是 如此，
東西 也是 如此。
所以我們 剛才 講的 那個 茶 也好、咖啡 也好、辣椒 也好、香菸 也好，
我想 我們 太多人 都有 這個 經驗的，對不對？，欸，它 就是 這個 樣啊…，就 這個 樣！，
所以 這一個 說明 什麼啊？ 喏，你 只要 習，不斷的去 習、習、習。
127A 10’28”
那麼，所以在 這一個地方的 特別說明 一件事情，
我們 中國的 古代的 聖人 告訴 我們：
「或 安 而 行之，或 利 而 行之，或 勉強 而 行之，及 其 成功，一 也。」
說 你做 這一件 事情啊，
有的人 天生 來，欸，他 自然而然 就覺得 這樣去 做了；
嘶 有的 人呢 不是的，為了 覺得 這樣的 有 利益 而去 做；
有的 人呢 連、連它 這個 利益 都 不知道，哦 被 環境 逼著 勉強 而去 做的。
做到 後來啊，「及其 成功，一也」，到最後 都 改變過來了。
那 我們剛才 講的 那個 辣椒 (啊)等等 也是 一樣，比如說，我 長在 這個環境當中，
(嘶) 這個 印度人，對不起，他 整個的 就是 辣椒，小孩子 長大了 就在那個 辣椒圈子裡。
譬如說，以我 來說啦，當然 我現在 這個胃 不好啊，那我 沒辦法。
假如 我 胃 不在乎 的話，
第一次 儘管 不行，我也 跟著 大家，你 沒理由嘛，好好，就 吃吃。
吃到 後來的話，這個是 什麼啊？ 也會 養成功 這 非辣 不可，
這一個 就是說啊 勉強 而 行之。
127A 11’38”
我 說 為什麼 要說 這個 話？…
就是…，諸位，我們 現在 在 這個地方的 修習的 時候啊，
是的（ㄉㄧˋ），宿生 善根 所使 跑到 這一個地方 來；但是 我們的 善根力量 不強，
如果 善根力量 強 的話，你來了 就 不肯 回去了，
你 來了 以後 就 全部 精神 放在 這一個 地方，我們 看見 祖師大德們 都是 這樣 的…。
啊 像玄奘大師 啊、像 憨山大師啊，
他們 很小 一點點，跟著 那個母親 跑到 廟裡，一到了 廟裡 他就 不想 回去了；
嘶 然後呢 到了那個 廟裡 以後，
噢，聽到 人家 講 好的，他就 拼命的 去 做，
壞的 他就 拿掉了，
啊 這個是說 大善根。
我們 現在呢，有 善根的，欸，人家 勸勸 聽聽，聽見了 好啊，然後呢 來了。
來 是 來啦，但是啊 不是 安 而 行之，
可是我們 確實 曉得它 利益的，那個時候 唯一的 辦法 兩種：利而 行之、勉強 而 行之。
其實 這 兩者啊 是 同時 並用的，了解、不了解？。
譬如說 我們 講這個 道理的 時候啊，就是 讓你 了解：
那個啊 你這樣 做的 殊勝的 利益，
不 這樣做的 大 過患！，
(提示音) 啊 然後呢 推動 我們。
推動 我們 本身 卻是 什麼啊？ 就是 勉強 嘛！。
127A 12’52”
所以 真正 重要的，對 我們現在 來說 必須要的，
而且 究實 說來 沒有 一個人 例外的，祖師 也好、佛 也好，沒有一個 例外 都走 這一條 路。
就 我們一生 來看，短短的 幾十年，是，有 安行、有 利行、有 勉行；
但是 就 整個的 修學過程 當中 來說，
任何一個人 從 無始 以前的 凡夫，到 最後 圓成 佛道，
剛 開始的 時候啊 一定是 被迫 而來，嘖 然後 步步 上去，這個叫作 修習 過程…，(這樣)。
正因為 如此，所以 如果說 我們 安而行之 固然 好 啊，
我們 正 更應該 策勵自己 說：
人家 善根 這麼 夠了，還在 努力；
我現在 不夠啊，如果 我現在 這一種 情況之下 不勉強自己 的話，
你到 哪一 年哪？… 永遠 沒成功的 機會啊！。
所以 這樣的話，就 推動 自 己，
這個裡邊哪 就是 有 利而行之，就 勉強 而 行之…，這是我們現在 真正 重要 的。
127A 14’02”
(啊)所以 碰見 任何 事情哪，萬萬 不要為自己 找藉口啊，
要找了 種種 藉口，那個 不是 幫自己的，這是 害自己！，
這個概念 我們是 務必要 認得的 清 清 楚 楚。
我們自己 固然 不可以，
哦 旁邊哪 大家 朋友啊，人家 來啊 好像 很 同情 你，
那時候 你要 很清楚：這個是 惡友，這個是 惡知識。
啊 這一點是 絕端重要的，修學佛法 最重要的 是 概念，我們 一定要 把得 清楚！，
我們也 千萬 不要啊 作 惡知識啊：哎呀，某人 哪，對呀！，
這個地方 啊，啊 啊 這個 老師 怎麼 要求 這麼 嚴？，噢，怎麼 等等。
他 這個地方啊，好像 處處地方 給你開一個 方便 法門；
我們 也 不要 這樣 去 做，
也 千萬 不要 接受 這一種 似是 而非 的啊、害人 不淺的 惡知識的 這種 言 論。
127A 14’52”
下面 說，假定 我 有了 上面這個 認識 以後，
然後 呢 「被（ㄆㄧ）」，這個 被呀，被 什麼啊？「被 忍 甲」！，
做 任何一件 事情啊，這個啊 第一個 啊，先要 心理 上面哪 作 心理 建設。
現在 我們 修行 忍辱哇，
就是 心理 上面 要 被起 這個 忍辱的 鎧甲，然後呢 跟 這個 敵人哪 去 打 仗。
所以 那一個時候 被了 以後啊，心理上 那個 心意 是 怎麼 樣 啊？
欸，覺得：對！，我 現在 要去、該去 受 苦，不是 享受 快樂。
為什麼 要 修行？ 修行 也 就得 受苦哇，就是這樣。
所以呀 被這個 受苦 修行、忍 種種 難行 能行 之 苦的 這個 鎧甲。
127A 15’47”
被好了 以後，然後 你去 修的 時候呢，
欸 「雜 諸 小苦」，那種 小小的 地方的 漸次 修習，
你能夠 這一個地方 慢慢的 做 的話，你的 忍耐 力 慢慢的 增 廣…。
想想 看 對不對？ 的確 如此，我們 寫字、做 任何 事情。
所以 我 一直 跟 大家 說：(不怕 你們 不提 問題，就怕 你們哪 啊)
不怕 你們哪 提 問題，
就 怕 你們哪 不 提 問題。
為什麼呀？ 就是說 你 提 問題，你 開始 思惟、觀察了；
否則的話，你 聽，聽得 很… 對，
實際上呢，你自己 想得 錯得 不曉得 哪裡，你還 不知道，自己 還覺得 很有道理。
然後呢 不但要 提 問題，而且 你 要去 行！…，
實際上 說來，你只有 在 這兒 行 思的 時候 你這個 問題 才 有…，
（啊）否則 的話，的確 很 難改，這個是 千真 萬確的 事 實。
一個 道理 如果說 你 不 實際上 去 體驗 的話，沒有 用！。
127A 16’46”
所以 我們平常啊 怕錯的人，
哎 呀，覺得 提 出來啊 要 錯，對不起，那 沒有 進步的 時 候…。
(啊…) 沒有 一個 佛 例外的，假定 說 天下的 人 居然有 這種 一學 就 會 的話，
那 十方 三世 諸佛 沒有一個 例外的，都是 一點 用場 都 沒有 的 人。
為什麼 啊？ 嘖 一聽 就 會了 你，
他 現在 要 每一個 佛 沒有 例外 的，都要 經過 這麼 長的 行持 才能夠 證得 的。
這 說明了 什麼啊？
啊 說明了 我們 這個 基本 概念 上的 錯誤，一定要 改 過來，從 這一個(地)方 開 始。
127A 17’21”
所以 講 那一個 地方的 「雜 諸 小苦 啊」，
眼前 為 什麼 我說 這個 寺院裡的 很多的 事情啊，
你 認識了 以後，每一個 地方 都是 我們 修行 最佳的 機 會…。
我 這個 二十 多年 以前 剛 出家的 時候，
我 看見 來果 老和尚的 語錄，他 就是說 跑到 那個 禪堂 裡面 去。
他本來 啊 是 河北 人，湖北，不是 河北 啊，湖北 人，啊 然後 呢 這個 小廟 上 出家。
以後 聽見哪 說 揚州的 高旻寺 喔是個 大禪堂，他 也 跑得 去。
剛去的 時候啊，唉 這個 禪堂裡的 規矩 不曉得 多少，
哎，一個 半天 下來啊，被 打那個 香板，還是 楊柳條，打了 幾百下。
那 我們 無法 想像的啊，
他就 半天 被被 處罰了 幾百次，換句話 說，一動 就 錯、一動 就 錯。
喔喲，嘖 要 我們 怎麼 受得了？
要 我們哪，不要說 一天 打 幾次？ 幾百下，
幾天哪 這個 打一下、罵你 一下 就 受不了 了，愁眉 苦臉，
嗯嗯 這個，所以 我們 根本 差的 原因。
127A 18’29”
他 結果 怎麼 說啊？ 「欸，後來 發現 嘶 原來啊，這個 無 一個 地方啊，
無處 不是啊 鍛鍊 行人 斷除 習氣，幫助 我們的 最佳的 鍛鍊…。」
為 什麼啊？ 喏，就在 這裡。
你 別看 這種 小地方，我們 現在 往往說：啊，這種 小 地方！，
小 地方 你都 不能 做，大地方 你就 能 做了 嗎？
教你 做 一點 事情 就 不行，
你就 能夠啊 解（ㄐㄧㄝˇ）脫 生死 了嗎？ 你就 能夠 幫法界 一切有情 嗎？
然後 跑到 大殿上面，「為利 有情 願 成 佛」、「眾生 無邊 誓願 度」，
喔唷，我 唸得 聲音 很響，啊 沒有 用啊！。
127A 19’14”
啊 我自己 現在 想想，唉，真 覺得 可笑！，
啊 多少年 以前，那是 很多年 以前 啊，那時候啊 啊剛 出家，
啊 總 覺得啊 這個 修行嘛 要 念佛的，大家 要 做 那個 早晚課，總去 嫌 它。
(嘶啊) 後來 嘛，這個 困難 克服了 以後 也就 做，
做了 以後啊，有的人 有的 時候啊，那個 聲調 高一點、低一點的，
覺得：唉，這麼 高，在 那個地方 唱那個 傷 氣。
現在 想想 看，真是 一天到晚 不曉得 忙些 什麼！，
就是 眼前 那一些 東西啊，總歸 是 隨著 「我」 在 轉，
嗯，覺得 這個 也 不對、那個也 不 對，(這樣)。
實際上，真正 的話，所以 我們 不要 說它 對 不對，
就是他 完全錯了，你能夠 跟著他 的話，他 卻是 成就 我們的 忍辱 波羅 蜜。
127A 20’01”
現在 我們 不妨 想一想：我們 來 幹什麼的？
而且我 常常 提，經常 提，我們 必定 要 問，說：我來 幹什麼 的？ 來 學 佛 啊！？
看看，既然 你 學 佛，佛 怎麼 做啊？
嘿 嘿，妙咧，佛 不是 一天到晚 跟著 佛 後面諾？！，
佛，是，一 開頭的 時候 跟著 他 善知識，告訴他 這個 道理；
後來在 生生 世世 當中啊，卻是 跟著 誰呀？ 跟 提婆達多 在 一起耶，對不對？，
欸 提婆達多 從來 沒有 做一件事情 如理的…，
欸 結果 佛 就 生生 世世 跟著 他，而且 他 感謝：嗯 沒有 提婆 達多 就 沒有 佛。
這一個 概念，我們 必定要 從 這個 故事上面 了解它的 精神；
從 它的 精神 上面 體驗到 它的 特 質。
要體驗到 它的 特質，另外 我們 一定要 身體 力行。
127A 20’56”
所以 眼前 這一些 小事情 的話，
你 千萬 不要說：唉呀！ 這個 不配你 胃口、這個 不 合理。
啊 凡是 這種事情，都是啊 成就 我們 這 一些 事情…，
從 布施 開始 一直 到 智慧，千真 萬確！…，
嘖 然後 呢 忍辱、精進，都從 這 地方，啊 都從 小事 上。
所以 你 不要看 小事 覺得 馬馬 虎虎，
你 小事 馬馬虎虎 的話，大事 你就 完啦，一點 辦法 都 沒有。
小事 您 能夠 戰戰 兢兢 的話，增強 力量 的話，你 才有 提高 你 力量的 可能；
然後 呢 你的 能力 就 越來 越大、越來 越大、越來越大，
到 最後 你 什麼事情 都 可以 做…。
127A 21’37”
所以 啊，我 覺得 中國 人哪 有一句 話，孔老夫子啊 說啊 他 「寧取 狂狷」，
這個人 狂、這個人 狷，欸，他 好；是 「不取 鄉愿！」。
大家 曉得不曉得 這個 故事？(這樣)， 啊 我們 心理上 也應該 這樣，(嘶！) 也應該 這樣。
啊 這個 為 什麼要 取 狂狷呢？
狂狷 的人，就是說啊 心裡面 他有一個 把握住 原則，啊 就是這樣。
哦 狂 的人 哪，就是說 把握住 大的 目標，從 大的 地方 去 做；
小狷的 人哪，他 也有，原則 有的，可是 他 從 小的 地方 去 做。
鄉愿 這種人 沒有 原則 的啊，
哎喲，你 看起來 這種 好人，好得 不得了，好、好、好、好，樣樣 都是 好，
實際上 做起來，裡邊 是 樣樣 一百個 不 好…。
127A 22’29”
啊 眼前、眼前我們 這種地方 就 是，說 第一個 要 被 這個 甲，就是 心理 建設，
啊 然後呢 有了 這個 心理建設，你在 行持 上面 去 下 手。
那 行持 下手的 時候呢，這個 時候啊 我們哪 就 是，
或者 你 把握住 這個 重點，大 原則 去 做。
喔 是的，是 有這種 也許 小的 地方 不大 注意，譬如說 現在我們 來 講，禪宗的 祖師，
喔呦！ 他 這個 精神， 那 的的 確確 是 全部精神 貫注 在 這個 裡邊，
啊 那 其他的 小地方 都 不在乎，你來 打，打、你 打 好了，沒 關係。
所以，像 來果 老和尚 一樣，啊 跑到 廟裡 住了 三個月，
人家 問 他：「欸，某人哪，我們 這個 大殿上 供的 三尊 什麼 佛？」「哎喲，不 知道。」
這是 千真萬確 的。
所以 我 常常 說，如果 是 你們 真的 有這種 精神，沒 關係，你 這裡 不做好了！，
啊 因為他 的的 確確啊，他 心志 全部 貫注在 這個上頭。
不過 這普通人 我們 做不到 的，那 我們 怎麼 辦呢？
小地方 來 做起，欸，你 一滴 一滴 從 那個地方啊 不 放鬆，
啊 不過 不管 怎麼 樣啊，這個 大 原則 必定 要 把握 得住，
你 只要 認真 這樣去 做 的話，無、無有 不 成功 者！。
127A 23’47”
【《集學論》亦云哪：「此中 若修 (小忍 為) 小苦 為 先，則 於 大苦 及 極大苦 而能 串習。】top
就是 這樣，這個上頭 也說，你呀 先從 小的地方 開始，
那麼 您 慢慢的 習慣了 以後啊，慢慢的 增大、增大，
對於 大的，乃至於 最大的啊，你 都 行啦！。
127A 24’08”
【譬如 一切有情 由串習力，於諸 苦上 妄起 樂想，
如是 若於 一切苦上，安住 樂想 而 漸 串習呀，則 亦能 住 安樂 之想。」】
他 下面 比如，實際上 不是 比如，那 這個 指出這個 實際情況。
我們 所有的 一切 有情啊，由於 無始的 習氣 所染，
所以 明明 這是 苦 事情，我們 就「妄起 樂 想」。
嘖 這一點 太清楚、太明白了！，眼前的 所有 這些事情啊 都是 苦事情，
但是 我們 偏偏哪 啊 覺得啊 快樂得 很，為 什麼 呀？ 由於 無始 無明的 習性 所使…。
所以 你 了解 了，你 只要 能夠 修習，那麼 在 這一個 情況 之下，
在 眼前 修行 的 這一些 苦事 上面哪，你也 「安住 樂想」。
啊 這個 所以 剛開始的 教我們哪，說 我們修行的時候 啊要 具 六想 等等，
具 什麼 想、如何 觀想，就是 如理地 去 觀察，一路 上面來 告訴 我們的 這種 道理 都 是。
是的（ㄉㄝ˙），修行 是件 苦事情，
但是 呢 你 如理 觀察了 以後，覺得 這個 是個啊 對你 有 大利益的，
所以 這樣 去 做 的話 都是 好的。
你 剛開始的 時候啊，安住 在 這個 上面，而 漸漸去 練習它，
那麼 到 最後啊，欸，你呀 也做得 越來 越 起勁。
127A 25’35”
我 常常說的 這個，譬如說，我說 早晨 起床了，
是，你 一聽見了 那個 板聲，你就 「叭！」 一下 坐 起來。
坐起來了 以後啊，那個 心理 很重要喔，不是 就 坐了 就 行了。
然後呢 也許 你 想：坐了 以後啊，唉，累了個 半 天！
嗯嗯 嘖 第一天 可以；
第二天…，也許 還可以；
第三天哪，那就 坐、就 就 坐起來了 以後 又 塌下去；
第四天 乾脆就 不 坐起來了！。
現在 不，怎麼 辦呢？ 你 坐起來，
坐起 來了 你 心裡 想想：唉，你 看，以前哪 我 從來 做不到，今天我 居然 做到了！，
其實 坐起來 也就 坐起來了，然後呢 你 下床 走了。
你就說：嗯 結果 我今天 提早 走了，跟 昨天 不提早 走，完了 以後 一樣嘛！，
啊，我今天 做到啦！，然後你 能夠 不斷的 這樣 想。
所以 這一個 地方 很重要喔！
修、修、修，始終 是 什麼啊？ 調伏 自己的 心，對不對？。
欸 你 必定要 從 這一個 地方，這個 真的 修。
這 以後 你 養成功了 習慣 以後啊，它 自然 而然哪，一來
你不但 「蹦！」一下 坐 起來了，而且 坐起來 你那個 心裡邊哪 相應，
這個 才是我們 最佳 保護，我們 這個 必定要 懂得的，這樣。
127A 26’50”
這是 我自己 真正 一生 受用的 地方。
要不然 的話，儘管 在 這個地方啊，
慢慢、慢慢 逼 它個 三年、兩年哪，你 養成 習慣了，到 那個時候，是；
可是 換一個地方，跑到 那地方 的話，對不起，早晨哪，你 塌在 那裡。
我 當年 因為 跟著 我的 老師的 關係，
剛開始的時候 逼在那裡，
後來 慢慢、慢慢的 這個 概念 有囉，喔唷，後來 情況就 不一樣了！，
哦 換到 一個地方 去的 時候啊，自然而然哪 由於 這個 心情的 策勵，它 不是 …… 。
習慣 本身啊，它 總歸是 無始以來的 習氣，總歸 貪那個 軟暖的 習氣，
當 那個 心力本身 很強，坐起來了！，坐起來了 以後 感：唉呀 歡喜啊！。
我 今天 可 沒有 被這個 煩惱，被那個 習氣 所 綑住。
嗯！ 嘖 儘管哪，外面的 環境 已經 改變了，
以前 我 所以成功，是 外面的環境哪 幫助我 成功的，
現在 這個啊 卻是 我自己的 力量 成功的。
你 不但 成功 了，而且 成功得 很 歡喜呀。
127A 27’52”
你 能夠 這樣去 想 的話，
以後 任何 事情哪，都 拿這個 原則，你 都 做到了…，就是 這樣。
所以 等到 一旦 養成功了 習慣，這個 好習慣 有 很多 好處 在，很多 好處 在，
這個 好處 只有 你們自己 去 想了；這 一陣子 你不是 想，只有 你們自己 去 體驗了。
所以 這個 修行 這一件事情啊，的的確確啊 別人是 一點 替代 不了，
別人 能夠 的 事情，幫助 你的事情，就 把那個 道理 告訴 你。(啊)…
127A 28’22”
【又 生此 想，復如《猛利 請問經》云：「應當 捨離，如 樹 棉心。」】
欸，這一點 要、重要喔！，
關於 上面 這種 概念哪，你 要去 做的 時候啊，要 什麼 啊？「捨離 如 樹棉 心。」
(啊)這個啊，就是 我們講 棉花 有兩種，有一種叫 木棉，叫 草棉。
喝 嘶 啊 這個啊 棉花呀，那一個地方 是 長在 樹上的，
所以呀 我們 這個 心裡面 啊，真正 修行的 時候啊，千萬 不要 拿著 這 軟 趴趴的 心。
那個 棉花 就是，你看它 一大堆，哦，一碰，怎麼 哦 軟軟的，沒有 用！。
(這個) 修行的 這個 心理 的話，就要 非常 堅固！、非常 猛利！、非常 殷切！，
嘖 啊 所以 叫 「被 甲！」，那個 甲 是 盔甲！，盔 甲！ 要有 這樣。
然後呢 跟那個 煩惱 對的、鬥的 時候，
那個、那個 自己 手上的 工具啊 是 利 劍，要 這樣的 銳利…。
這一點 也是 同樣 非常重要的，因為 習氣 這個東西的 力量 太大了！。127A 29’32”
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第一二七卷．Ｂ面
127B 00’00”
[因為 習氣 這個東西的 力量 太大了！。]
127B 00’05”
你這個 軟 趴趴的 對它 的話，拿它是 一點 辦法 都 沒有，
這個 道理 非常 清楚、非常 明白。
譬如 說 我們 現在 要 想 去 搬，不要 說 大的 什麼東西 喔，
要想啊 移 移 搬掉 前面哪 一個 土堆，啊 或者 是啊 搬掉 那個 水泥 塊塊，
啊 你 用的 工具 像 棉花 一樣，有用 嗎？
一點 用場 都 沒 有，(嘶) 一點 用場 都 沒有！。
啊 這
127B 00’33”
【《華嚴》亦 云哪：「童女，汝為 摧伏 一切 煩惱 故，應當 發起 難行 之心 啊。」】
啊 《華嚴 經》上 也是 一樣，
《華嚴經》上面 後面 這個啊，這個 前前 後後 很多 地方，
那 一段 出在 什麼 地方，我 不知道，因為 經過了 翻譯 以後啊，更 不曉得 屬於 哪一個。
啊 換句話 說，這個 菩薩 告訴 我們，
我們 現在 要 修行 摧伏 一切 煩惱 的話，要 發起 這個 心，要 ……。
不是 說，哎呀，這個 省事的 事情啊、討巧的 事情 去 做；
就要 在 難做的 事情 上面哪 要 發起 勇 悍、猛利 之 心，這麼 去做。
127B 01’16”
【謂 須 心力 最極 堅穩，非心 微薄 之 所 能成。】
哦 我們 這一個 地方啊，要 把 自己的 認識啊，第一個 認識，當然 這個 心力 的話，如理的 哦！，怎麼 辦 呢？ 欸 極 堅、極 穩。
啊 非常 堅 固，
不 為 外面 這種 非理的事情 所 動 搖，
啊 而 絕對 不是啊 哦 微弱，這個 不行 的。
127B 01’51”
【故若 先發 堅強 志力，則 諸 大苦 亦成 助 伴，譬如 勇士 入陣 戰時 見自 出血，(以)此！ 反能 助其 勇 志…。】
哦 假定說 你 先 啟發了 這個 堅強的 意志 之力 的話…，
然後 去 如理 去 行，不怕 艱難 這樣 去 做 的話，
欸，妙咧！ 不但 你能 克服這個 苦哇，
而且 這個 苦哇，反而 會 幫助 你，這個 的的 確確 的。
啊 平常啊 我們哪，
不曉得 你們 有沒有 這個啊 啊 啊 這個啊 運動啊 打籃球的 一個 經驗？
我們 不 一定 有 打 籃球的 經驗，
可是 呢，我想，很多人哪 有 看 球的 這個 經驗，或者 是啊 籃球，
喔 或者 我們 這裡 尤其 是 什麼啊？ 尤其 是 棒球。
嘖 啊 如果 說 這一個 對手 方面，
一個是 很強，一個是 很弱 的話，你 看起來 沒 勁，打的人 也 沒勁，對不對？
嗯 反過來，如果說 這個 雙方啊，這個 勢均 力敵 的話，
喔唷！ 看的 也 非常 有勁，打的 時候啊 也 非常 來勁。
所以，那個時候 對方的 力量 越 強啊，
然後 你跟他 打的 時候啊，這個 自己的 意志力、戰鬥力 也 越強，是不是 這樣 啊？。
127B 03’21”
現在 我們 跟誰 打？ 我們 跟那個 煩惱 打。
跟 那個 煩惱 打，那個 煩惱的力量 很大，
所以 它 這種 情況之下，它 那個 苦 越大呀，
欸，反而啊 你這個 勇悍的 心啊 啊是 越 強！。
所以 它那個 苦，它 變成功 幫助 你的，所以 這個 大苦啊 成功 我們的 助 伴…。
好，我們 剛才 所舉的 比喻 是 以 球賽，
現在 這個地方 呢 像 打仗，
這個 戰場 上的 勇士 一樣，有的 時候啊，自己呀 一個 不小心 被人家 傷了，
他 因為 傷了，更是 勇氣 百倍！，這 千真 萬確的 事 實。
127B 04’01”
【若先 未聞 如是 之法，(雖聞 云我) 雖聞 云我 不能 (行) 行此 自 輕蔑者，
則 苦 雖 微呀 亦能 成彼 退道 之 緣，譬如 怯夫，(見) 雖見 他血 亦自 驚倒。】
現在呢，另外 一種 狀態，
假定 我們 沒有 如理的 聽聞 這一個 正確的 方法 的話，
那個 時候啊，因為 他 不 了解 行持的 原則，
啊 雖然 他 想，說 我要 學 佛、我要 成 佛，
但是 因為 不 懂得 怎麼 修 這個 原因。
所以 一旦哪 說！ 真正 說 我要 成 佛，要 教你去 行持 的話，
喔唷，說 這個 嘶 成 佛 要 修道，修道 要 這麼 苦啊，
哎呀！ 不行、不行，我 怎麼 可以 呀？
哎呀！ 我 這個 不行。
啊 自己呀 啊 把 自己呀 就 首先哪 打了 退堂 鼓 了，
那個地方 什麼啊？ 「輕蔑（ㄇㄧㄝˋ）」。
這個 輕蔑的意思 就是 我 不行啊，看、自己 看輕了 自己。
那 在 這種 情況 之下，雖然 一點點 小苦啊 你 也 沒辦法，一點 小苦 也 沒辦法。
就好像 這個 那種 懦夫啊，不要說 自己 身上，
看見 別人 流了 血啊，喔唷，他就 害怕得 就就 嚇壞 掉了，嘖 嚇壞 掉了！。
127B 05’24”
(快門聲:喀搭)所以 的的 確確 有 這一種 人，啊 有 (肯) 很 嬌嫩的 這種 人哪，
啊 我就 看見，哦 昨天 跟你 說的，嘶 哎喲，怕 蟑螂，
老遠 看見 一個 蟑螂，哎喲，他就 害怕得 要命，
然後 你 最妙的是 閉上眼睛 哇啦 哇啦 大叫 在 那裡。
啊 我們 常常 笑啊，說 這個 竹雞呀，就是 那種 山雞呀，
被那個 鷹 追的 時候哈，牠 沒地方 逃了，把那個 頭 塞在那個 草堆裡，自己覺得 很安全。
我們 笑 那一個 這些 動物，居然 人間 也有 這個，
喔唷，看見個 小小的 蟑螂，喔唷，眼睛 摀嚕 摀嚕 摀嚕，就 這麼 害怕。
是啊，所以 我們現在 修行 人哪，在 這一個 地方的啊 務必 要有 正確的 認識…。
127B 06’09”
不要 笑喔！ 真正 如果 我們 仔細 衡量 一下 的話，我們 有 太多 人 就是 這樣喔。
啊 大家 覺得，哎啊，要 出家 修行，就 好像 一跑到 那個 寺院 裡邊哪，樣樣 ……。
啊，這一件 衣服 你 只要 一被，
喔唷，那一些 居士們 跑得 來啊，哦 送錢給你 還要 跪在 那裡，
然後 把 最好的 東西啊 供養 你，那裡 樣樣 都是 坐在 那兒 現 成 的。
然後 你 跑到 寺院裡面 的，還要 所謂 早晨嘛 這麼 幾點鐘 起來、還要 這麼 做，
「啊，要 這樣 的啊！，喔唷，那 不、不、不，那 不！」 這樣。
所以 有 太多 人哪 說：「這樣，等到 我啊 老啦，
然後呢 賺了 一點 錢，然後呢 買一個 公寓，然後呢 在那兒 修行；
再不然 跑到 廟裡邊，拿了 幾十萬哪 討一個 單，在那裡 什麼事情 都 不要 做，
好像 這兒 到 那兒 時候啊 人家 是 送來。」，
那個 是 一個 絕 大的 大 錯誤，絕 大的 大 錯誤！…，
(啊) 所以 這一個 概念 哪，我們 一定 要 了解，
修學 佛法 如果 這一個 上面 不認識 的話，那 一無 是處 啊！，啊是 一無 是處。
127B 07’12”
【如云：「有若 見 自血，反增 其 堅勇，有雖 見他 血呀，你亦 驚慌 悶絕，
此由 心 堅固啊，怯弱 之 所致！。」】
這 容易 了解。
啊 那麼，這一個地方 告訴我們，
你 修行的 時候，怎麼 辦呢？ 這要 慢慢的 來、慢慢的 來。
啊 了解了 這一點哪，
現在 我們 就從 我們的 下面呢 起足、下足，那個 好重要、好重要！，
我們 務必 要 注意到 這一個，務必 要 注意到 這 一個。
再 下去，
127B 07’49”
【處（ㄔㄨˇ）門 廣釋(者)。】
那麼，下面 就啊 詳細的 啊 從 各方面 來 說明，啊 各方面說明：
我們哪 要修 苦，有些 什麼的 苦、應該 怎麼樣 去 忍。
127B 08’04”
【若須 安忍 所生 苦者，為當 忍受 由 何 生苦呢。此分 八處，】
是的呀，現在 說，修行 必定 要啊 安受 修行的 苦，
啊 那麼 要忍受 哪些 苦呢？ 把它 分 八個 大類：一，
127B 08’26”
【依止 處（ㄔㄨˋ）(者)，】
我們修行 一定要 一個 依止的 地方。
127B 08’30”
【所謂 衣服 飲食 坐具 臥具 病緣 醫藥 供身 什（ㄕˊ）物，是能 增長 梵行（ㄏㄣˊ） 之 依，】
說 我們呢 為了 修行，的的確確 還要 這 一些東西。
可是 這一些東西的 目的 幹什麼啊？ 是「增長 梵行（ㄏㄥˊ）」喔！…。
根據了 這一些東西，然後 你的 修行…。所以 你 千萬 不要 弄 錯，
依止 這一些東西的 目的
是 增長 梵行（ㄒㄧㄥˊ），
不是 增長 我們的 雜染 心。
所以 你 吃 這個東西 覺得：哎呀，這個 配你 胃口、這個 不 配你 胃口，
這個 是 雜染 心，
不是 梵行。
當不配你 你胃口的 時候，你 覺得：欸，煩惱 來了！，
所以呀，正因為 不配你 胃口，認得 煩惱，我就要 這樣，那個 才是 梵行。
然後呢 根據 戒，根據 等等。 啊
127B 09’21”
【此等 諸物 若得 粗(尠) 少！，他 不 恭敬，稽留 乃與，不應 憂鬱，當忍 由此 所生 眾苦。】
這一個地方 告訴我們 很 明白，
啊 這一些東西呀 不管 是 粗，或者 比較 差，或者 是 少，
嘖 或者 人家 給你的時候 不恭敬，或者 種種 留難（ㄋㄢˊ） 你，
不要 在 這個上面哪 啊 去 多 擔心，應該 忍。
不要說 我們 修行哪，
古來 中國的 念書 人哪，說… 念書 人 哪 「士 恥於 惡（ㄨˋ）衣 惡食 者」，
啊 那麼 哦真正的 念書 人 哪，如果啊 嫌 這個 吃得 不好、穿得 不好，要講 這些 的話，
那種人 啊 根本哪 不足以 談 道，(根本) 這種人 根本哪 談 不 到。
那個 世間的 一般的 人諾！，現在 我們 修行人，更 應該 超出 他，
他只是 目的是 世間 聖人，我們現在 要 三界 之內的 導師…，
所以 在 這地方 是 特別 注意，特別 注意！。
127B 10’40”
所以 這一點哪，尤其是 出家的 同修們哪，
千千 萬萬 不要 說：「嘶 哎呀，人家 跑到 這個地方 去啊 …… 。」
我以前 也聽人家 說 羅漢齋，啊 我說 我們出了家 都吃 羅漢齋。
「欸，羅漢齋 好啊！，喔唷，這一個 羅漢齋的 味道 真好，做起來 要 怎麼 怎麼 ……。」
然後呢 講了 一大堆，
他 現在那個 羅漢齋 啊，變 成功 台北 最 有名 素 菜館的 那個 招牌菜，
他以為 是 這樣 想。
哎喲，我 想了個 半天，不曉得怎麼 解釋，
啊 然後 我就 告訴 他：「我 這 羅漢齋 怎麼 啊？
諾 放一點 水，放一點 鹽，放一點 油，
你有什麼 再 放下去，
爐子 打開了。」，哦 聽了 半天，
「什麼！ 就 這樣的啊？ 這個菜 不炒 可以 吃啊？ 欸？，奇怪 咧！。」
我說 我 出了 (到)家 到 現在，那個 剛 開始 啦，
實際上 到現在，說 千真萬確的，你 不妨 諾 看看 我 走過 那個 路。
出家到 現在 二十四年，二十四年 當中，
頭上 剛開始的 時候，我在 懺法師 那裡 出家，那個 時候 這樣。
然後 呢 以後 跑到 這個 啊 啊 福嚴精舍，以後 跑到 同淨 蘭若，
以後 到 美國，以後 先在 在美國的 東海岸，到 現在的 西海岸。
就只有 很短的 一段 時候，在 東海岸 美國 佛教會，那個時候 大覺寺的時候，
有 一段時候啊 咦他們 請了 一個 人， 啊，每天哪 說 煮幾個 菜。
除此 以外，向來 就是 這樣，做法 就 這個樣！。
127B 12’10”
(啊) 然後 呢
我們 這裡 在座的 還有 一位，喏、喏、喏，你們 都 曉得的，林(深泉)某某，是吧
欸 他跑到 這裡，他 長得 這麼 胖，吃得 這麼 好耶！，
嗯 這一個 不是 問題呀，嘖 欸 你們 千萬 不要 被 這個 東西 騙掉 啦！。
啊 我是 隨舉 一例啊！…，
那麼，這是 第一個，啊 這是 第一個。
第 二呢，
127B 12’33”
【世 法 處（ㄔㄨˋ） 者，】
啊 就 世間 法 則，
什麼？
127B 12’38”
【衰 毀 饑 苦，】
啊 這個 就是 八法 當中 壞的 那一面，
還有嘛，
127B 12’45”
【壞法 壞，盡法 盡，老法 老，病法 病，死法 死，如是 九種 是為 世法，
依此 一切 或依一分 所生 眾苦，應 善 思擇 而 忍受 之。】
這個 我們 了解，
「壞法 壞」就是 壞掉了，
啊「盡法 盡」 嗯 沒有了，
或者 老、病、死 等等，
這樣的 世間 必然 產生的，喔 或者 是 所有的，或者 其中的 一部份，
不管 它 有 什麼的問題 來，我們 應該呀 善巧 如理的 思惟，
去 忍受 它…、忍受 它 (這樣)。
因為 我們 雖然 出了 家了，
的的 確確 出家 還有 出家的 團體，
乃至於 眼前 我們 這種狀態，還 難免哪 跟 世間人 接觸。
而且 真正 講起來，
本來 修學佛法，就是 在 世間 上面，怎麼樣的 認得了 煩惱，跳脫 出來。
那個 時候 像 這一些 問題 的話，
你 必定 要 認識得 清楚，也 善巧 思惟，然後呢 去 忍受 它，就 忍受 它。
127B 13’56”
(啊) 這個 譬如說，我們 現在 也 隨便 舉 一 兩個 例子啦！。
我們 常常啊 就 修學 佛法，還會 說：
「哎呀，這樣 做啊，不好 意思啊！」
「這樣 做啊，什麼啊！？」
「啊 這樣 做啊，是 得罪 人哪！」，
大家 注意呦…，你 不好 意思的 對象、不好 意思 的特質 是什麼？
假定 是你 把 法 擺在 這兒 衡量：哎呀，我 這樣 做的 不如法，不好意思，對！…。
假定 你 不好意思，跟 世間 人 來往 的話，
覺得 你 這樣 做了 以後 人家 笑你，不好意思，錯！了！。
啊 同樣的，所謂 得罪、不得罪 的話，你 看看，你 得罪的 佛、菩薩。
你 得罪了 人哪，往往哪 佛 菩薩 歡喜…；
反之，你 不 得罪 人哪，往往 佛 菩薩 在 那兒 難過。
這 兩者 當中啊，我們 應該 有所 取捨。
當然 做得 好 的話，兩者 都 好，皆大 歡喜；
做得 不好 是 兩者 都 壞。
可 這個時候啊，我們 必定 應該呀 如理 取捨，這一個 概念 是 非常 重要、非常 重要！。
啊 那麼，進一步 呢，就是 眼前 我們 做 做 很多事情 的時候，
覺得：哎呀，這樣做的 時候啊，要 處處地方 要 顧慮 一個 問題---
目的 幹 什麼 的？ 啊 這要「善 思擇 而 忍受 之」。善
127B 15’16”
【威儀 處者，行住 坐臥 是 四威儀，第一、第三 晝夜 恆時，從 諸 障法 淨修 其心，由此 生苦 悉當 忍受，終不 非時 脅著 牀座 草敷 葉 敷。】
啊 這 威儀處，就是 我們的 行住 坐臥…，這是 一天 無非 是 這個。
第一、第三 是 什麼 啊？ 行 跟 坐，這個 時候啊，不管是 白天、是 晚上啊，
喏，你 應該 努力的，是 幹 什麼 呢？ 依 法 來 淨修，是，依 法 淨 修。
啊 這個時候啊 要 忍受，千萬 不要 非時 去 睡覺，就是 這樣。
(啊)現在 所以 的確 的，
古人哪 他 晚上 睡覺 只是啊 中夜，從 十點鐘 開始 到 兩點鐘，只睡 四個 鐘頭。
現在 我還是 看見 這 種， 啊，我們 現在 睡覺的時間 的確 已經哪 夠多 啦，
然後呢 中午哇 還要 睡 這麼個 久，啊 打了 板啦 還 爬不 起來了。
這一個 事情啊 是 並 不 太 強迫，
可是 大家 必須 注意，啊 就是 就 我們 眼前的 這種 狀態 當中啊，
慢慢、慢慢 的啊 處處 地方 不斷 的啊 去 改善 它…。
127B 16’34”
現在 繼續 下去，啊 三百 零二 頁，
上面 講了 威儀 處，(啊) 第三。
下面呢 就是 那個 最後 一行！，
啊 威儀處 是 講 行住 坐臥 啊、什麼 等等 啊，啊 這個 要 忍。
不過 說到 這個地方 忍 哪，注意 啊！，他 所以 始終 記著 這個 次第，
前面 那個 關鍵，他就 告訴我們哪 微漸 修、漸次 修。
尤其 我們要 把握住，剛 開始的時候 告訴 修，你 不是說 聽見了，
「喔，那我 聽見了，我 今天晚上開始，我也 晚上 十點鐘 睡覺，兩點鐘 起來。」
（師父笑）這個 不是的，這個 不是。
啊 記得不記得啊？ 你 隨遇，遇到一個 你 馬上就 修 的話，
那 對你 是 不但 沒有 好處，一、一生 這個 善行哪 終成 過失。
你 必定要 了解 它 那個 正確的 內涵，
然後呢 了解了 以後，跟 你現在 相應 那個 狀態，
啊 然後呢 從 這一個地方 呢 步步、步步的 深入，(啊)… 這一個 點。
不過 反過來，我們 不要 說， 啊，既然 如此 的話，
聽見 是 聽見了，放在 那裡 不去 管它，那又 同樣的 錯了！。
放在那裡 不去 管它 的話，那 的確 是啊 學到 驢年 也 沒有 用。
啊 驢年 是，這個 十二個 生肖當中啊 沒有 驢年 的啊，
換句話 說啊，你 再修，修到 哪一年哪，只是 耳朵裡啊，始終 是講講 沒有 用 的。
127B 18’02”
那麼 這一個 情況 就是 說，我們 現在 ……。
那一天 有一位 同學 就 問我：他本身哪 身體 不大 好，
這 少睡了 以後啊 總是 精神 沒有，啊 他 怎麼 辦？
那麼我、我就給他 講 我自己的 經驗。
說 我 剛開始的時候 也是 這樣，我 固定的，那我 這個 倒是 好，
我 一開頭的 時候啊 就 立訂一個 功課表，到 哪裡 都是 這樣。
譬如 說，我 平常的 時候啊，
假定 說啊 我是 九點鐘 就 睡啦，或者說 乃至於 早一點嘛 八點鐘 就 睡了，
我現在 了解 這個道理 以後啊，
也 絕不會 說，一下 擺在 十點鐘，
但是呢 也 絕不會說，停在 那裡 仍舊 八點鐘。
怎麼 辦？ 變成功 八點 十分，這樣，然後呢 固定的。
(啊) 所以 我，現在 你看 我房間裡 至少 有 兩個 鬧、鬧 鐘，原因 就在 這一個 上面。
欸，我 這個 手上 那個，它可以 鬧 五、五、五次喔：
啊 那 早晨幾點鐘 起來、我 每次 幾點鐘 上殿，這 一定要 鬧的，
然後呢，下午 幾點鐘 起來、傍晚 工作到 什麼時候、睡覺的 時候。
127B 19'06"
我把 那個 鬧鐘的 時間哪，從 八點鐘 移到 八點 十分，結果 第二天 八點十分 可以。
不是 說 第三天 馬上 八點二十分，
不！，你 擺在 那裡，擺 一個禮拜 乃至 半個月，啊 一、一定要 經過 一段 時 候，
欸，可以了，再提早 十分鐘、再提早 十分鐘。
等到 你 提了 三次，提早到 八點半，
停在 那裡 暫時 不要再 前進，再過它 一個月，乃至於 更 長。
你 在 這一個 時候，把 你 延長 那個 時候，能夠 作了 適當的運用 以後，
繼續的 來，變成 九點鐘，嘖 乃至於 這樣。
如果 你跑到 那個地方，
覺得： 這個地方 有 問題了，停在 那裡，但是 不能 退 呦！，這個 很重要 一個 原則。
所以 你只能進 不能退的，一退 就 完了！。
所以 你 進的 時候啊 你 寧願 慢，
前面 記得吧？ 所以 他 告訴我們 這個 公案，像 捉 強盜 一樣。
現在 捉 什麼 強盜啊？ 煩惱 強盜（師父笑）。
你 不是說 一口氣 猛追，你 慢慢的 來，你 反正 哪，我 總歸 老 跟著 你後面，
欸！，這樣，啊 總歸 有一天 要把 那個強盜 把他 捉到為止，不能 停。
現在 我們 對 這一件事情哪 是 亦復 如是，
當然，對於 自己的啊 說 睡眠 是 如此，其他的 亦復 如此。
再 下面，
127B 20’24”
【攝法 處者，】
這個 就是 我們 修行的時候，啊 攝 受，
我們現在 在這個地方 攝受 法，
世間的 是 攝受的 非法，世間。
為了 要 修學佛法，我們要 攝受 佛法，那個時候 應該 受 這些苦，
換句話說 (我們) 應該 做的，分成 下面 七樣 東西，
這個是 出在 啊 這個《瑜伽 師地 論》上面。
第一個：
127B 20’56”
【供事 三寶，】
很重要！， 喏，這個 就是 修行，啊 修行…。
不但 在家人 要，我們 出家人 更要，
他 在家 是 業餘的 都 要，我們 出家了 居然 不 要了，這個話 怎麼 說耶？。
所以 從 我們 早晨 上殿、過堂 開始，任何 一個行為，
記住：我跑到 這地方來 什麼 啊？ 如法！ 供養。
啊 然後呢 打掃 殿堂、廁所 等等，每一個地方，乃至於 每一個小地方。
啊 譬如說 吃飯，啊 不要說：
「哎呀，拿那個、大家 拿起來嘛 就 吃 啦，等一下 你這麼 念了個半天嘛 冷了。」
不，不是！，你要 嫌它 冷、嫌它 暖，跑到 家裡去。
你、你 有病、老啦，是，這個 是；啊 一定要 佛 告訴 我們的 佛 制。
佛制 為什麼要 聽呢？ 因為 他是 完全 如理 如法 的 了解 的啊。
就 跑到這裡 一切都是 什麼？「供事 三寶」，
啊 或者是 有上 供養，或者是 無上 供養，或者是 事的 供養，或者是 法的 供養。
然後 呢，
127B 22’06”
【供事 尊長，】
因為 我們現在 真正 修學佛法，是 跟誰 學？ 就是 跟 師長，
而真正 最重要的 修學 必定要 這個 善知識，
所以 這一個 第 二個。
然後呢 第三呢，
127B 22’21”
【諮受 諸法，】
你 為什麼 跑到 這個地方來？，為什麼 要親近 善知識？，
不是 跟他 結交一個 朋友，
而要 了解 佛法，什麼是 如理的，什麼是 如理的。
啊 我現在啊 這 深深的 有一個 感覺，
啊 我 最後 幾年，因為 接近了 幾個 大善知識 以後，我才 發現：
的的 確確 的，這個 真正 接近 善知識 的話，這個 跟我們現在 差得 十萬 八千里！。
啊 我們現在啊 都是一樣 像 小孩一樣，哎喲，要 哄了個 半天哪；
然後 啊 如果 師長啊 啊稍微 勉強你 一點哪，
自己啊 癟了個 嘴巴啊，不曉得 到 什麼地方 去了，
這 完全 不 相應，跟 法 一點 不 相應！。
我 所 看見 的話，那是 尤其 我 到 後來，啊這 凡是 老師 隨便 一句話，我就 我！；
他只要 說出來的，不管 他 輕輕 鬆鬆，我 一定要 盡我 最大努力 去 做 到。
有的 時候，他 對我的 說明，乃至於 指責 什麼等等，
儘管 有的時候，我自己 覺得：欸，我 合理。
剛開始 的 時候，我還 自覺得 合理，現在 不，完全 反過來了，
理路上面 至少，我 做是 做不到，
可是 我心裡面 很 清楚、很 明白。
127B 23’36”
這個啊 嘖 情況 必定要 知道，我們 跑到這裡 幹什麼啊？ 欸，要 受 法。
你要 受 法，必定要 有一個 什麼 條件呢？
這個條件 就是，你呀 欸 要 把握住 這個 原則，
然後 一心 恭敬的 來 求，一心恭敬的 來 求，啊 這樣。
否則 的話，沒辦法！，
啊 我曾經 遇到 過，這種事情啊 不止 遇到過 一次，是 經常 遇到 的啊。
一個 典型的 例子，啊 說 很多人哪 現在 覺得：「哎呀，佛法 好啊，好得 不得了！，
是，但是呢，現在這個 時間哪，要想啊 這個修啊 很困難，而且 不修啊 也 不行。」
這 也 完全 正確。
所以呢 最後是 念佛，的的 確確 也是 最好。
然後呢 他也 念佛了 以後啊，
啊 怎麼個 念法 呀？ 「哎呀，你 趕快 告訴我們 怎麼得到 一心不亂！」
啊 然後呢 你就 告訴 他呀：「是，嗯！，如果 說 你已經哪 宿生 有 善根哪，
能夠 很快 念，那 的確 的，你 不要去 管他。
這 極 大部份人 實際上呢，不是的（ㄉㄧˋ），啊 那時候 你得 怎麼辦呢？」
就 告訴他 這個道理。
他 聽了 以後啊，嘶 啊！ 就 覺得 啊 嗯 這個也 不對、那個也 不 對，這樣（師父笑）。
實際上 這種 情況 什麼啊？ 他 弄錯 了，他 弄 錯了。
當然，這個 在家 人 他 本來 就是啊 業餘 性質，種一點 善根。
127B 24’59”
現在我們到 這地方 一定要 知道，我們 跑到這裡來 幹 什麼 啊？ 要 受這個 佛 法，
要這個 受、接受這個 佛法，你 的的 確確呀 要 一心一意的 深入。
啊 就算 我們現在 條件 不夠，或者 年紀 大啦、啊 或者 有病，
至少 有一件事情 要做得到的---這個 心哪，這個 心哪，不要 退 怯，
很重要喔，是 最重要的一點！，
說：「是的，我現在 有這個 條件的 限制，但是 我心裡面 一定要 還是 努力。」
不但 如此，更 應該 警告 自己。
那是 我現在的 感覺，所以 我 常常說，我 不如你們的 原因哪，這樣。
我 雖然 今天 老了，我就 覺得，
你 看：那一些 你們 這些 同學啊 都是 善根 比我 足啊，那麼 還 勤勤 懇懇啊！，
我的 條件 不夠，老啦，假定 我現在 心理上面，還不 努力 建設啊，
還為 自己呀 躲在 這個啊 軟暖 習氣 屋子裡 的話，
養成功 這一個啊，這個 就是 我們的 業，
下一世 來的 時候啊，欸，它 自然而然 這個業 就現起了，前面 說得 很清楚。
(啊) 所以 我儘管 做不到，
可是 我心裡 告訴它：我 一定要 做到 它！，一定要 做到 它！，一定要 做到 它！。
你 能夠 這樣的 策勵自己 的話，外面這個 緣 適當的時候，你就 做 到了。
127B 26’21”
否則 的話 呢，現在我們 現在 心裡 先已經 打 退堂鼓 啦，
欸 種種地方 找那個 退，可是 環境 逼在那裡 沒辦法，
等到 一、換一個 環境的話，你就 完了！。
這是 為什麼 現在 那個 情況，
有很多 「再來 人」，他 心裡面 如果說 有這個 堅強的 力量 的話，
他 第二次 跑到 這個 環境 當中，他 看看，欸！，那 很多 世間的事情 不一定 動得了 他。
反過、反過來，因為 他 心裡面 一向啊 就是 這種心理 成 好。
我們 不要說 從 前生 到 這一生，就 我們 眼前 來說吧！，
儘管 我們現在，譬如說，坐 是 坐在這個地方，心裡面啊 也在那兒 盤算：噢，今天 假期 了。
心裡 想想：哎呀！ 假期 快 來了，
這 假期裡面 嘖 嗯 我要 怎麼、怎麼 ……，想了 一大 堆，啊 想了 一個 一大堆。
所以 等到、一到 假期啊，嗨呀，那個 佛法 是 拋到 九霄 雲外，
碰到什麼 就 沾到什麼，不曉得 跑到 哪裡 去了。
我想 我們人人 都有這個 經驗吧？。
127B 27’18”
反過來，欸，說 假期 來了：
「喔，趕快，這一個 在 這一個 開學的當中，當 師友 大家啊 看見得 來，有 這個 環境；
假期 來了 的話，喔，千萬 不要 為它 所 轉 去。」
所以 心裡邊 先 打 好了 氣，嗨 不斷的 打 氣。
然後 到了 假期 的話，
別人哪，(啊) 說 今天 放假啦，等不到 明天；
我是 今天 放假啦，啊 今天 至少 我還 不離開啊，
最快 我要到 明天 走，乃至於 到 後天 走。
啊 心裡面 就 完全 不一樣。
然後 跑到 外面去 的話，這個 境界呀，緣 碰見了以後 它 生 起來了，
「嗯，啊 我在 這個地方的 學的 這個東西呀 對治，現在 正 用上！」 喏，就是 這樣。
所以 你 這一個地方 一定 要 了解：
我到 這個地方 幹什麼 的啊？，
為什麼 要 不忙 世間的，而來 供事 三寶？，
為什麼 不自己 供養了，供養 尊長？
跑到 這個地方 來---諮受 諸法。
下面 呢，
127B 28’17”
【既 諮受 已 是 為他 廣 說！，】
因為 我們現在 這個地方 學的 什麼啊？ 忍辱 波羅 蜜多，
這是 大乘 之法，所以 不但自己 了解，而且呀 要 廣為 他說。
不過 這個 廣為 他說，注意呦，你自己要 了解囉！，啊 了解的 什麼啊？ 了解的 法 喔，
了解 這個 法的 義喔，
不是 了解 這個 名諾！。
單單 這個 名 的話，是，還是 有它 用場 的，
可是 這個 名 解決 不了 問題。
既然 我們現在 真心 要 解決 問題 的話，
要 從 這個 名、字，啊說 名句、文身 所指的 真正的 內涵…。
至少 在這個 情況之下，
你呀 體會到 一點，能夠 在 煩惱上面哪，不被 它 轉得 七葷 八素，
那個 時候啊，你 把 不被 轉的 這個 經驗 告訴 別人，那個 才是 真正的 說，
這是 我們要 了解 的啊…。啊 下面 說：
127B 29’23”
【大音 讚誦，獨處 空（ㄎㄨㄥˋ）閒 無倒 思惟，】 127B 29’29”
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