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P302L13-P303L10 | P303L10-P304L12-忍-精進-波羅蜜
原文：
大音 P303讚誦，獨處 空（ㄎㄨㄥˋ）閒 無倒 思惟，修習 瑜伽 作意 所攝 若止 若觀，(為 七攝法，於此劬勞 所生眾苦 悉當忍受)。
乞活 處者，剃除 鬚髮等 誓受 毀形。受持 裁染 壞色 之衣。從其 一切 世間 遊涉 兢攝 住故 別行 餘法。捨 務農 等 從他 所得 而存 濟故，依他 存活。不應 受用 集 所獲 故，盡壽 從他 求 衣飾(服) 等。斷 穢行 故，盡壽 遮止 人間 諸欲。(離) 捨離 歌舞 笑戲 等故，及 離 與諸 親友 同齡 歡娛 等故，盡壽 遮止 人間 嬉戲，為 七 乞活，由 依 此等 所生 眾苦 應當 忍受。
勤劬 處者，勤修 善品，劬勞 因緣 所生 眾苦啊 悉當 忍 受。
利有情處(者)，謂十一事，從此生苦 皆當(應)忍受。
現所 作處者，謂 出家者，便有 營為 衣缽 等 業，諸 在家者，則有 無罪 營農 經商 仕王 等業，從此 生苦 悉當 忍 受。
如是 八處 所生 眾苦啊，隨 何 苦起，皆應 別別 精進 不廢 正趣 菩提，已 正 趣入 不令成其 退轉 障礙，令意 全無 不喜 而 轉。
第三 引發… 思 勝解忍 中 勝解 之 境，128B略有 八種。
一 淨信 境者 謂 三寶 功德，
二 是 現證 境者 謂 無我 真實，
啊 第三 希樂 (境) 增長 者 謂 諸 佛 菩薩 廣大 神力，此復 有三， (謂) 神通 力，六波羅蜜多 力 及 俱生 力。
四五 取捨 境者，謂 諸 妙行 諸 惡行 因 及此 所招 愛非愛 果，此 分 為 二。
六七 所修 境者，謂 大菩提 是 應得 義，及 菩薩學 一切 諸 道，是 能得 彼 所有 方便，此亦 分二。
八、聞思 隨行 境者，謂 所P304知境，啊卓壠巴師 說為 無常 等，然〈力種性 品〉說 十二 分教 等 正法啊，為 第八種 或應 如是。
勝解 之 理者，謂 如實知 此諸 境 已，無所違逆 哦 數數 思惟。
安受 眾苦 及 思擇 法 俱分 八類(者)，如〈菩薩地〉所說 而 錄，特於 思法 此說 極 廣。
修 此等 時 如何 行者。謂 隨修 一 能 堪忍 時，皆令 具足 六種 殊勝，具足 六種 波羅蜜多，唯除 令他 安立於 忍 安立 於 忍，是忍 施外 餘如 前 說！。
第五 此等攝義(者)。
謂(隨) 應 隨念 發 菩提 心，啊 為 行 依止 而 修行 者，是欲 安立 一切 有情 於 漏盡 忍 所有 根本…，故須 令此 漸次 增廣，大地 諸忍 作所 願境 而 勤 修習。
諸 初 發業 所應 學忍耐 善 了知 已，如理 修學！。
(啊) 如 於 所說 有所 違越，應當 精勤 而 令 還（ㄏㄨㄢˊ） 出，若修 此時 捨而 不修，恆為 非一 大罪 所染，於 餘生 中啊 是 亦極 難 修，最為 殊勝 諸 菩薩 行。
若能 視為 勝道 扼要，諸 能行 者 現前 修行，未能 行者 亦能 於上 淨修 意樂，
則 如 《妙手 請問經》 所說 的啊，
以 少 功力 及 微少(小) 苦啊，(而)就能 圓滿哪 (忍辱)波羅 蜜多！。
學習 精進波羅蜜多 分五：
解說：
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第一二八卷．Ａ面
128A 00’00”
[下面 說：
128A 00'04"
【大音 讚誦，獨處 空（ㄎㄨㄥˋ）閒 無倒 思惟，】] top 128A 00’10”
啊這個是第五，啊第五是 就是說
哦 那麼 修(習) 這個啊、這個 啊，真正啊 啊 哦 譬如說 我們 上殿、過堂 等等 啊，
那個時候啊 要 讚歎 也好、讀誦 也好，啊這個 也是 一樣。
譬如說 我像 剛才 說的，我以前 那個毛病 覺得：哎呀！ 在那個聲調 太高，傷氣。
啊 不過！ 現在 倒是 事實，
我平常 早晨 上早殿，剛開始來的時候 還是 唸出來，
現在 我經常 都 很少 出聲。
啊 這一點哪，我 要特別 跟大家 說的，
我現在 很清楚，我平常 這個 目前的狀態 是 每況 愈下，
只有 一個時候，我就 一跑到 課堂裡邊 就提起 全部精神 來。
下來了 以後，平常 的啊，常常 氣都 透不過來 這個 感覺。
啊 雖然哪 好幾位… 啊 告訴我 早晚課 不要 上，我覺得 這 是啊 難得的 一個 機會，
至少 我在這個地方的 殿堂上面 拜，
至少呢 嘴巴上面 唸不出來，要留給大家同學 的話，我 心裡 要 跟著 緣。
128A 01’20”
(啊) 這個 特別 大家 說明 一下，在 你們哪 年輕的時候，
我 儘量的 建議大家，像我 這樣，這樣 年紀大了 以後，我還 不鬆，輕輕 放過，
我覺得 歲月 無多啊！，讓那個 歲月啊 癱在那個床上 癱掉的話，
是 對於 太對不起 這個 佛法，
也 對不起 我自己呀！。
所以 我 寧願 站在那裡 跌倒，跌倒 在那兒 大殿上面，
我 覺得啊：然後 跌倒啦，以後 我啊，到了 極樂世界 來 拜 這個 骨頭，
那個 遠比呀 在床上 養得 胖胖的啊，到了 地獄 來啊，來 打它 來得 好得 很多啊。
這一點 大家注意！，啊 這 一個。
128A 01’55”
下面呢，「獨處 空閒 是 無倒 思惟」…，啊 再下面 那就是 第 六個。
平常的時候啊 真正修學佛法的時候啊，(啊) 最怕 雜、雜染，是啊，最怕 雜染。
所以啊 好歡喜 大家在 一塊兒的，這 完全是 不 相應的。
只有 一個 情況，為了 諮詢 佛法，為了 探討 佛法，
那個時候 他必須要 一起，這個 有它的 特殊的功效。
然後呢 住在 一塊兒的 依眾 靠眾，那個 是；
但是呢 在這種情況之下，大家 為法 而 增上的。
(啊) 所以 說 真正 啊 努力的 時候啊，那個 是 這樣 做法 的。
那麼 在那兒 幹 什麼呀？ 不是 叫你 一個人呢 獨處 空閒 那兒 睡大覺 喔---
無 倒 思惟！，要 腦筋裡面 就 這樣，那個 包括了 哦 修習 很多 各式各樣的。 啊
128A 02’51”
【修習 瑜伽 作意 所攝 若止 若觀，(為 七攝法，於此劬勞 所生眾苦 悉當忍受)。】
啊 那麼 「修習 瑜伽 作意」，「瑜伽」是 相應 義，啊 所謂 境、事、理 等等。
而 現在 我們 聽 懂了，
如果 在那兒 聽，那麼 從這個，怎麼 從 這個 名字 上面 了解這個 義理。
了解了 義理，怎麼 從 這個 不相應的 啊 染污法 上面，
根據 這個 義理，轉變成功 如理的 這一 方面，
這個 叫作 啊 瑜伽，就是說 (相) 跟 法 相應。
以前 是 跟 非法相應，
這一個 一定要 經過 正確的認識，然後 去 修習，
啊 這個 時候啊 叫 「作 意」，啊 思惟、觀察。
那麼 這個裡邊 有 兩部份，屬於 止的、觀的，
一共 七個，這個 叫「七攝法」，這就是 我們哪 正修行的。
前面 這個 東西呀，依止 處啊、世法 處啊、威儀 處啊，這是 前行，換句話 說 準備工作，
我們 正式修學的 就是 那一條。
這一個啊 有 很 多 條件、困難 要 克服，所以 「於此 劬勞 所生 眾苦啊 悉當 忍受」。
128A 04’11”
【乞活 處者，剃除 鬚髮等 誓受 毀形。受持 裁染 壞色 之衣。
從其 一切 世間 遊涉 兢攝 住故 別行 餘法。
捨 務農 等 從他 所得 而存 濟故，依他 存活。
不應 受用 集 所獲 故，盡壽 從他 求 衣飾(服) 等。
斷 穢行 故，盡壽 遮止 人間 諸欲。
(離) 捨離 歌舞 笑戲 等故，
及 離 與諸 親友 同齡 歡娛 等故，
盡壽 遮止 人間 (哦 嬉嬉 啊！) 嬉戲，
為 七 乞活，由 依 此等 所生 眾苦 應當 忍受。】top
這個 也是 七種，就是 我們的啊 生活的 方式。
是，我們現在 修行哪 還要 這個 身體，這個身體 要 養活 它。
那麼 所以 他下面 告訴我們，我們現在呀 幹 什麼啊？，
不是 為了 這個啊 「我啊」，
不是 為了 這個 「壞聚呀」
啊 這個 東西呀，(啊) 在 這個 身上面、色殼子 上面 作 功夫；
真實 了解 它的 虛假，所以呀 剃除 鬚髮。
不要說 外面 這個東西 一切都 丟掉了，
連他 身體 上 自己 有的 東西啊，頭髮 剃得 光光的，什麼 都 沒有；
啊 「誓受 毀形 喔」，注意 呦，誓願 的啊！，哎呀，現在 受 這個。
嘖 然後呢 所以 「受持」，
我們 真正 受持的啊 就是 啊「裁染 壞色 之衣」，這個 大家 都 了解的。
我 換句話 說，對於 世間 一切 東西 的話，
啊 哪怕 這個 顏色 本身哪 ，一定要 是說 壞色，啊 壞色，那個 正色 不 用的。
128A 06’07”
啊 那麼，從 本來以前哪 忙世間的啊 大家一起，
這一些東西呀 統統捨棄，統統捨棄，「別行餘法」，跟 那個世間 完全 不一樣的，
這點 我們必定要 把握得住。
所以 在 這一個上面啊，
在家的 如果想 真正修學 的話，那麼 慢慢、慢慢的 遠離。
不要說：哎呀！ 這個也少不了啊，那個也少不了啊！。
出了家啦，更是 注意，
你出家 真正的 不要說：嘶 哎呀！ 這個也不好意思，那個也不好意思。
那個，出家 完全錯了，哦 出家 完全錯了！，
出家 真正的目的 幹什麼呢？ 哦，就是 這樣做，這樣做，哦 如法 去做。
啊，這樣 就 夠意思！，那樣 才夠意思！。
你要 這樣 想：啊 對啊！
以前一天到晚啊 忙啊，攀那個世間 的啊 哦 這一種 交情，
現在要跟佛菩薩 談交情 了。
嗯，佛菩薩告訴我 怎麼做，我要 怎麼做，這 一個，啊 所以 這 行 別 餘法。
128A 07’08”
然後呢，下面這些 告訴我們 就這樣，
「捨務農等 從他所得 而存濟故」，
啊 所以啊 我們的 種植啊 或者 什麼 等等啊，啊 都是啊 不要。
討 什麼，那 得到什麼 就 吃什麼，啊 有什麼 就 用什麼。
(啊) 然後 「不應受用 集所獲故」，
啊 還有呢，這 東西呀 他們送來了 以後，或者是 自己想辦法，或者 ……
這個 都 不應該 受用，都 不應該 受用。
啊 「盡壽從他 求衣食等，斷穢行故」，
還有呢，這個「盡壽」啊，樣樣東西 都是啊，從 樣樣東西，吃的也好、穿的也好，
如果說 你不 一樣 一樣去做 的話，
自己啊 努力去 弄 的話，這個啊 都是啊 不 清淨的啊 穢行，(啊) 穢行。
所以呀 現在啊 有很多 這種概念，說起來 是 很有意思：
啊！ 我將來 要修行的，怎麼辦？ 先 賺一筆錢 擺在銀行裡邊，然後 去 出家。
欸 你如果 在家人 這個倒是 好辦法，你先 賺了一筆錢，然後呢，我 啊，好。
我還是個 在家，那個 對 的啊，那 我 不必 再為這個 忙。
如果 出家 的話，(完全 這一回事) 完全 不是 那麼 一回事，
絕對 沒有說 賺了一筆錢 存在銀行裡邊；一刀兩斷，就 這個樣，統統捨掉啦！。
啊 然後呢 到 那個時候 吃的 幹什麼辦？ 就 討啊！ (這樣)，
這個 是一個 典型的例子，(啊) 典型的例子，啊 這個是 如法 的啊。
128A 08’46”
啊不過 跑到 這個地方 大家千萬 注意 啊！，
這個 法，只是 來 要求 我們自己的，要求 我們自己的。
所以 你 常常記得 這個話，不要看：嗯，這個人、那個人。
那 錯了！，啊 他的 對 不對，那 他的 事情，啊 他是 菩薩示現。
就算他 不是 菩薩示現，
你要 修學佛法的，你自己說 來 批評別人 對 不對，那 換句話 說 你有一個 標準 在。
那麼 現在 修學佛法的標準 是 什麼標準？ 這個我們要 把握得住。
修學佛法的真正的標準 是 淨化自己煩惱，
現在 你在這裡 管他 這個長、這個短，請問 這個是如法 還是煩惱？，
如法嗎？ 煩惱嗎？ 你 一想，曉得：啊！ 這個 不如 法，這個是 煩惱 之 法。
所以，(別 不) 別人 怎麼樣 不管，要 了解 這個道理 是 反過頭來 照顧自己。
128A 09’39”
除非是 說 大家 同修，像我們 這個環境，大家曉得的。
那個時候 的的確確，我們容或 有 這種情況之下，
我們也靠朋友 來 那個是 諫、勸，我們旁邊的 那裡 也 諫、勸。
是 那個時候 曉得的，我們大家 同修。
因為 我自己 一個不小心 的話，又 為它 拉去了，那個時候 靠師長 策勵我。
所以 同樣的 我看見 那個 同修，
我 對他 非常好，那個時候 告訴他：某人 哪，你這樣 錯 啦！。
嗯，所以 佛法裡面 有 如法的 諫、勸，
可是那個 諫、勸 是 一定是 什麼啊？
像 剛才說的，就是 你 的的確確 你自己呀 是 一番 善意，然後 告訴 他。
如果說 我們哪 是非 莫辨 的話，那個 絕對 不是 佛法，
佛法 是 智慧 之法，
所以 辨那個 是非 要清楚，啊 根本 在 什麼地方。
128A 10’31”
所以說 譬如說，剛才說 如果說 外面這一些東西，我們還是 辨，
辨了 以後，緊跟著 自己腦筋上面 策勵的 什麼？
說：哪個 對、哪一個 不 對，我應該 走 對的，所以啊 我 淨化 我自己 心裡的 煩惱。
然後 淨化了以後 憐憫他，你進一步 幫助他，你 絕對 不會 責備 他，啊 絕對不會 責備他。
所以 持戒 而 覺得自己 持戒，覺得人家 不對，錯了！。
如果說 我們在 共同的圈子 當中，然後呢 這個某人 不 對。
那個時候，如果說 你看見他 不 對，你心裡面哪 厭惡、瞋，
那時候 你首先了解，對不起，我自己 已經在 煩惱當中，
先 把 這個 弄好，那個 時候 你都 不能 開口。
啊 如果 那個時候 自己 不是的，就說：哎呀！ 他 這個 很好的 人，一個 不小心。
那時候 他 這麼 好，我就 勸他，說：某人哪，你 這個 不對。
這樣的，每一個 地方，你必定 要 辨別得 很清楚，啊 所以 把握得住 這一個 原則，
哦 這一點哪 我們的 順便 一提。
啊 這個上面 有 好 很多，一條、一條哇 我們也 不 必 細 說，不必 細說。
128A 11’42”
所以呀 (凡是 有) 凡是 這個 世間的 一切東西呀，
所以 鄉里、國土，抉擇 這種東西呀 都是 這個樣 的啊。
哎呀！ 這麼 這個 出了家啦，
還是嘛 哦 以前的 老朋友 一大堆，
乃至於 家裡的人哪 什麼 等等啊，牽牽 連連哪，
哦 真是 不可以！。
啊 那麼 同時 我也 想起了，我昨天 為什麼 特別說，
說以後 凡是 有人 來 找我 的話，請你們 任何一位 都 注意，
啊！ 請他 到 客堂，然後 我 去，除非 熟人。
這個 我 告訴你 一件事情，
離開現在 已經 二十 年了，那時候 我 剛出家，住在 同淨蘭若。
啊 有一天，我這個 妹妹 跟 那個 妹夫，他們 夫妻 兩個 來 看喔！，
那是 從小 我把她 帶大的，也可以 這麼 說。
那時 正好 生了 一個 病，
從來 我 出了家 以後，我到 哪裡去 根本 不 告訴 他們，他們 也 從來 找不到 我。
啊 那麼 那一次 因為 動 手術啊 那 割胃，
喔 法師 就 說：「欸！ 這個 大 事情，你 應該呀 寫一個 信 告訴 你叔叔 一聲。」
好、好、好，那 我就 告訴 他。
哎喲，我叔叔 聽見了，曉得 我在 哪裡，馬上 趕得 來。
因為 這樣的 因緣哪， 也啊 一住 住了 好幾個月 養好了，他們 來 看 我。
128A 12'50"
看 我，那 時候哇 我就 隨便 的啊 就 讓他 兩個人，
我覺得 啊 這種 情況之下，哦 讓他們 進來嘛，就 跑到 我 房間 裡。
然後呢 當時 法師 也 沒 說什麼，完了 以後，他 跟著說：「剛才 誰在 你 房裡？」這樣。
啊 我說：「妹妹，」 哈 我曉得 他的意思，然後 「妹夫。」
「欸，戒律上面 有沒有 告訴 你，這個啊 啊 女性 哪一種 例外 的啊？」
他 沒有講 別的了，我到 現在 一直 深深的 警惕 這個 話。
他 並沒有 告訴 你，乃至於 母親；
女性，他 只是 說，嗯 哦，我們 應該 界線 劃到 什麼地方？。
是 眼前 這個 環境 是 如此，啊 我們 不要 太忽視 這個 環境，
可是 我們哪 能夠 做得 到的地方 是 儘量 做得 到，
(彈指)這一點啊 我 這地方呢 順便 一 提。
因為我們 無始以來的 習染 是 非常厲害、非常厲害，
你 不知不覺啊 沾在 那個地方 的話，到 那時候，它會 發酵的。
128A 13’51”
啊 所以 常常 記牢，那個 廣告商 那一個 辦法。
哦 你 很討厭 那個 廣告，欸，但是 他就 放在中間。
明明 曉得，這個廣告商 也 明明曉得 你 討厭 它，
但是 他 偏偏 放進去，結果呢 這個 廣告 就 偏偏 有效。
對不對？ 為什麼？ 就是 你 識田當中 落 下去了 以後，
一旦 遇 緣，如果你 當時、事後 沒有 如法 對治 的話，
它那個 一旦 那個 種子 下去了，到 那時候 就 觸發 這個 緣的，會！。
所以 這個 戒律 上面哪 從 很多 微細的地方 防啊，這 有這個 特質。
所以 我們 別看，啊說 好像 這種 很多 小事情啊！，實際上 呢 前面 已經 告訴我們，
我們 真正 修 的話，一定要 從 那個 小事情 上 修起，
大的苦 我們 忍不住，而是 小的地方，這樣，這個地方 是 順便 一 說。
128A 14’41”
啊 那麼 這個 就是啊 哦 什麼啊？，嗯 第五項，第五 項。
由 這種 生活的 方式，所產生的 種種的 苦。
啊 這個苦 有 兩方面：生理的，心理的、(啊) 心理的。
譬如 說 我們哪 生理的 這個 容易了解，
心理的 什麼呢？
平常 我們哪 歡喜 沒有 什麼事情啊，大家 聊聊天，到那時 覺得：不 可以、不 可以！，
那 心裡面 要 阻止它，要 阻止 它。
嘶 第六：
128A 15’14”
【勤劬 處者，勤修 善品，劬勞 因緣 所生 眾苦啊 悉當 忍 受。】
這個 容易，真正 要修 …… 。
這個容易懂，但是呢 文字容易 懂喔，這 可是 嗯 做的時候 很難 諾！，
要 修行的 時候哈 要有 勤精進，修 種種的 善品，
這個時候啊 有 很大的 苦，這個 要 忍受。
最後，
128A 15’37”
這個前面哪 在戒裡邊哪，攝 有情戒當中 十一條。
十一條 在 這個戒波羅蜜 最後 那個小字，詳細說明，啊 詳細說明，這裡 我不 細 解釋 了。
128A 15’51”
【從此生苦 皆當(應)忍受。】
啊
第 八：
128A 15’56”
【現所 作處者，
謂 出家者，便有 營為 衣缽 等 業，
諸 在家者，則有 無罪 營農 經商 仕王 等業，
從此 生苦 悉當 忍 受。】
我們 做的 事情，出家人哪 有出家人的事情，在家人 有在家的事情。
雖然 它 什麼、什麼 「無罪 營農」，這是 指 在家人哪，你 還要 忙你的 士農 工商，
但是呢 這個要 什麼 啊？ 清淨的，要 無罪的。
同樣的，這個「無罪」兩個字，對我們 出家人 也是一樣。
在佛世的時候，這個啊 不 必，因為那時候啊 都是 正法 時期。
眼前 我們 特別 重要，這個 兩個字 特別 重要，特別重要！。
啊 所以 (別) 千千萬萬 不要 說：哎呀！ 人家 怎麼 做。
是的，人家 怎麼做，你自己 那時候啊，
自己 問：「我 跑得來 是 學人家，還是 學 佛？」 清楚極了！、明白極了！。
所以 你 一定要 注意，說：「我來 幹什麼的？ 學 佛的！」 那 不要說：「人家 怎麼 做」。
啊 我 學佛 的，(家) 人家也是 學佛 努力，比你 強，
啊！ 你 說：「人家 比我 強，我 趕快 努力。」
人家做得 不 如法，你就 記住：啊 我是 來 學佛 的，
他 不 如法，我！ 我可不要 學他，然後 我 學 好了 我要 幫人家。
你 應該 這樣 去 想。啊 不要 說：啊 人家也 馬馬 虎虎，我也 馬馬 虎虎。
那 你就 完全 錯了，嘖 完全 錯、完全 錯了！。
128A 17’27”
至少 現在 這個環境之下，
特別注意：是，因為這是 環境 非常惡劣，你要徹底的 改過來，不 可能。
啊 然後呢 在 能力範圍之內，盡你的 最大 努力 去 做，事相上面 這樣。
然後呢 心理上面 告訴自己：我一定要 百分之百的 做到 它！，
欸 該 圓滿的 功德，我 一定要 百分之百的 圓滿，
該 斷除的 是 百分之 百的 斷除。
你 心裡面 應該 百分之一百 斬釘截鐵地 一點都 不留，這個 心種 很 重要。
你 能夠這樣 把那個 心種 擺在 那裡，將來 你遇見 什麼 緣的話，它觸發的 自然 這一個。
所以我們 不要 一開始的 時候，
「哎呀！ 馬馬 虎虎啦，現在 就這個 樣 啦！」 那 心裡的 種子 就是 這一個嘛！。
128A 18’11”
所以 記著 哦！，我 前面告訴你們的 這個十二 因緣哪，就是我們 修學佛法的 鋼骨，
用在 濟度 大家 還是 它；
用在自己身上，你 時時刻刻 體驗到，
說：這個 (我) 下一念、下一生，乃至 下一件事情，怎麼 來的？，都是 這個上頭…。
(啊) 就是說，你 前面 先把那個 種啊 已經 擺在這裡，
前面那個種 什麼啊？ 無明、行、識，這個 識 擺在 那裡。
以後 你 遇緣 去 滋長它 的話，
然後呢 這個 識 經過了 愛、取 的滋潤，下面 生 起來的 就是 它。
下一生 如此，
下一念 是 如此，
下一件事情 是 也是 如此。
128A 18’53”
那麼 我們目前，雖然是 如法修了，還是 集諦 所攝，還 記得吧！。
所以 這個時候啊 還是 無明相應的，但是呢 已經哪 隨順於 智慧 的啊。
要 破 無明！，要 見道！以後！ 的 事情、見 空性 以後。
所以 現在我們哪 處處地方 告訴自己，現在 這個心裡面，
以前哪 啊處處地方 馬馬 虎虎，不 如法的 心念，
現在 一定要 做到 這一個啊，這樣。
你 心裡面哪 是 在….，雖然哪 還在 無明當中，
可是 隨順著 善法的 行，留下的 識種子是 這一個東西。
然後呢 再 遇見境界的 時候，
您 仍舊是 繼續不斷的 觸發 那東西：我要 努力的 去 做！，
儘管 我 做不到，事相上面 莫可奈何，但是啊 我 盡我 最大的努力。
那個 時候啊，你 以 善法欲 相應的 這個啊 去 處理它，
下面 緊跟著 來的 就是 那個果報是 生生 增上。
啊 修行、修行，那就是 修 這一個，這個 我們 務必要 知道的，務必要 知道的！。
128A 19’56”
啊 所以 關於 這一點 的話，一條路---
啊 聽聞 正法，如理 思惟。啊 如理思惟 另外 叫 無倒 思惟；
啊 從反面 來說，不要 錯；
從正面 來說，如理。
平常我們 經常 這樣，然後呢 如果 我們 要想 開口，啊 就 談論 這個問題。
所以 我 特別 讚歎，欸 你們同學 來問我，我總 不 嫌棄的，
儘管 我啊 弄得 一點氣力 都 沒有，欸 但是 一談到 法，我的氣力 就 來了。
啊 你 這個 千萬 你們 不要怕，
我 寧願 在那裡 講完了 以後，「啪噠！」(把它) 倒在 這個地上 送到火葬場，
我 不願意呀 在那兒 裡呀 享受 那個 舒服。
欸 千真萬確！ 我 但 願哪 諸位 同修啊 來幫忙我 完成這個 志願…。
(啊) 那麼現在 我們哪 繼續下去，啊 這樣的 八種，
128A 20’53”
【如是 八處 所生 眾苦啊，隨 何 苦起，皆應 別別 精進 不廢 正趣 菩提，】
嗯！ 這樣，上面是 告訴 我們的 這一個 八樣東西，
嗯 就是啊 說明 我們 修行的 時候，喏，這一個啊 大別。
啊 不管它 生什麼 苦，
啊 個別、個別的 這個苦 來的時候，我們 該 怎麼辦哪？ 欸，下面 了---精進。
精進 兩個字 啊，去 努力，而且 要 如法的 努力，絕對 不要啊 走 錯。
走 錯 是 什麼呢？ 廢棄了 「正趣 菩提」 了。
換句話 說，我們現在 跑得來 幹什麼啊？ 要 走上 那 一條 菩提 大 道，
要 走上去 一定 有一個 特質---精 進，
關於 這一點哪，絕不能 隨便的 忽視、廢 棄！。
128A 21’51”
【已 正 趣入 不令成其 退轉 障礙，令意 全無 不喜 而 轉。】
啊 那麼 已經趣入的，那麼 繼續的 向 上，
千萬不要 因為 上面這種 因緣啦 使它 產生 障礙，乃至於 使你 退 轉。
(啊) 下面 有一句話 特別 重要喔！，
行為上面 是 這樣，
然後呢 意樂、心理 上面哪 欸 「全無 不喜 而 轉」，這個 是 最重要的。
所以啊 我們 處處地方 要 注意，
做了 一個東西 以後啊，你要 想一想：嗨！ 這一下 我 對，啊 這一下 我 對！，
儘管你 沒有 做得 完全 對，你說：欸，沒有 錯啊，但是 我在 每一步、每一步 向上 跨…。
128A 22’41”
所以 我 常常 體驗 自己：我是 一個 常敗 將 軍！，
啊 啊 人家說 「百戰 百勝」，是啊，我是 「百戰 不 退！…」 一直 打下去。
然後呢 每 打 一次 都 敗，但是 我啊 敗完了 以後 就 快樂。
啊！ 我 還在 那兒 打，這樣，我 還在 那兒 打，
是 越打 是 越快樂，是 越打 越快樂！，
我曉得 這樣 打下去，總有 一天 被我 打 勝…。
而且 打的時候 我也 快樂，啊 固然 克服了 這個 敵人哪 快樂，
我 挨打的時候 也快樂，為 什麼啊？ 我 並沒有啊 被 軟暖 習氣 所 綑哪！。
我是 跟 煩惱 鬥哇，嗯！，我 正在 精進啊！，因為 精進 所以 挨打，
欸，既然是 挨打 的話，我只要 做對了，快樂，...這個 很重要、很重要！。
你能夠 這樣的話，你是 自然 而 發現哪，並 不 困擾啊，並不 困擾…。
128A 23’46”
這個 說一件 小小的 有趣的事情，這一種事情 都是 幫助我們 策勵 的喔！。
記得 小的 時候啊 欸 打 防預針，
喔唷！ 一看見 那個 針哪 就 害怕得 要命，躲得 遠遠 的啊（師父笑），啊 誰都 不敢去弄。
因為 那個 時候啊，欸 在學校裡邊嘛，
喔呦，這個 老師 命令了 去見了，那個時候 要找一個 藉口，總是 躲在 後頭。
然後呢 一下 有的嘛 這個地方 不對，
有的 小便 去了 什麼？， 排在 最後，還是 逃不走，啊 還是 逃不走。
喔唷，跑 痛得 要命啊，咬緊了 牙關，啊 這樣 來。
128A 24’21”
哈 後來啊，哦 我的 先父 哦他 真好，
他 平常 就 跟我啊 常常 叫我啊 念 這個 儒家的書，
後來 他 信佛了，那麼 就跟我 談起 這一個 事情。
咦，我覺得：對啊！，咦 就像 剛才說的，
不管你 逃 也 好 或者 弄 也 好啊，你 總歸 逃不了 對不對？
你 咬緊牙關 這麼去 對，這樣。
他，不管 他 怎麼 說，我 聽也 聽得 很 來勁，碰到 那個時候啊，心裡面 總歸 不行。
可是呢 他 不停止，他一直 給我打氣。
嗯 打、打、打，後來 我自己 覺得啊：再、不再他 打了，我自己 也在 打。
欸，慢慢、慢慢慢，後來 居然 這個 我一生 經驗 當中 最 強烈的 一次 經驗。
有 一次，不是，不曉得 幹什麼，
我想 就 想起了 這個念頭：對 呀！，我 勇敢，我 第一個 來。
然後呢 咬緊牙關：我 不怕！，這樣。
結果 居然 一針 打下去 的 時候啊，不痛 欸！。
哎呀！ 我 心裡面 高興了 幾天，高興了 幾天，
以後 我 一生 一直在 受用 這一件 事情…。
128A 25’22”
啊 以後 我就 受戒 去了 --- 當然 中間 有很多 這種事情喔 受戒去了，
受戒的 戒場 上面哪 有 很多 同修哇，喔唷，看見 人家 害怕得 要命，又 不能 不燒 這個，
我們現在的 習慣喔，哎呀！ 然後呢 嘶 有一個人 要 燒完了 以後啊，
他 自己啊 事前 誇那個 勇氣，燒完了 以後 一直 叫，皺眉 苦臉 以後。
那時候 因為 我已經 有過這個 經驗，有過這個 體會，不是 單單 一次喔，不斷的 體會。
所以 我心裡 先 想：欸，好啊！ 今天 我在 這個上面 鍛鍊。
我 看看 那個《法華 經》上，藥王 菩薩 他那個 焚身 那個故事，那我 當然 做不到，
啊 乃至於 焚指 也 做不到，可 這一個 我可以 做得到。
哎，我覺得 我 沒別的 供養，啊 在這 供養。
我 這麼 大的 身體，這麼 一點點 供養，哈，這個 我是 難得 的啊！。
128A 26’12”
我這是 先哪 自己 這麼 想，
也許 拿 現在的話 來說，這種 想法 有點 阿Ｑ 式的，但是 這個 妙 不可言 諾！。
我就 這麼 想，然後呢 到那兒 燒的時候，就 嗯，心裡面 因為 事前 有 準備呀，
所以 燒的 時候啊，這個 心裡 也 心念 非常 之 強烈。
啊，也就是 越想 越開心、越想 越開心、越想 越開心 ……。
剛剛 燒的 時候 有一點 痛，
嗯 等到你 越、非常高興的 時候啊，那個 痛的感覺 就 變得 很、很微弱了…，
有 很多 事情 就這麼 克服的。
哦 乃至於 後來啊，這個 深一層的 不說，你們 不妨自己 去 試試 看。
128A 26’47”
嘶 啊 所以，(啊) 所以 因為 這一種 經驗，我 才 體會 到，
佛經 上面 有一個 公案：佛啊 為了 求 一個、半個 偈子，然後呢 捨 頭目 腦髓。
其中 有一件事情啊，有一個 羅剎 說，他有 半個偈子，佛要 求。
「欸，哦 求佛法 哪那麼 簡單 的啊！」
「那麼 要 怎麼辦呢？」「要 證明 你的 誠心。」
「怎麼 證明 法呢？」
「喏，古、古來的 人哪 要 燃什麼 等等，
你現在 也是 這樣，身上 挖 一千個 洞，把 油 灌在裡邊---燈，
你有 這個 誠心，我 求你 教你。」
然後：「好，來呀！。」 就身上 挖 一千個 洞。
哎呀！ 這 我們能夠 想像 嗎？ 絕 不可能 的！，
啊 最後，他 因為 得到了 這個 法，然後 一心 思惟 這個 法，得到 無痛 之定，
你們 好好的 看看 這段 公案。
當 以前啊，我只是 真正讚歎 而已，欸，慢慢、慢慢的 我可以 體會得到。
我 但願你們哪 慢慢的 從這個上面 去努力，
你 只要 肯 下這 功夫，你們一定會 體會 得到。
128A 27’52”
那 所以說 這 「微漸 修」，
你只要 小的地方 你能夠 注意 的話，你 了解它的 特質 在 什麼地方。
咦 你 有了 這個心，這個心哪 會 強烈的 告訴你：對呀！、對 呀！。
然後呢 前面說的 道理 都 來了，
你 眼前 現世啊 稍微啊 是 做 一點的 小苦，將來 那個 無比的 大 勝利 都 來了。
而且 你 有了 這個 經驗哪，哦 很多 苦 來的時候啊，你 才 能夠 擋得住，
不但 是啊 不 苦，而且 是一種 快樂，這個都是 千真萬確的 事實…。
128A 28’25”
啊 所以 說 最後 一句 話 「令 意呀 全無 不喜 而 轉」，
做 這一件事情的 時候，剛開始的 時候 說啊 說 「安 而行之」 做不到，
那 怎麼辦呢？「利、勉強」 兩個 字，你們哪 善巧的 運用 這個。
平常的 時候 呢，你 思惟 它的 利益；
啊 然後 做的 時候呢，因為 這個利益的 關係啊 勉強它 去 做，
做到 後來 安而行之，徹底 安而行之 的時候，你就是 佛，
那麼 我們 就是 從 這個地方 做 起…。
128A 28’56”
他上面 解釋的 這一點哪 比較 簡單，實際上呢 這一點 最重要，嘖 最重要！。
同樣的，前面 講 那個啊，啊 這個 耐 怨害 忍，跟 那個 安受 苦忍，
告訴 我們 這個 道理呀，都是 怎麼去 如法 如理的 思惟，如法 思惟。128A 29’28”
128B 00’00”
[怎麼去 如法 如理的 思惟，如法 思惟。]
128B 00’08”
不過這個 真正的如法思惟 的話，
它不是 從這個 枝枝葉葉 上面，從 根本上面，啊 根本上面，
觀 那個 空性 那一點 來說，其他的 前面哪，只是它的 眷屬，它的 前方便。
所以我們真正的能夠 如理做到 的話，是 整個的 一定是 跟 如法 相應的。
你對 這個 法 有了正確的認識，能夠產生 勝解，
然後 那一個時候，你 修 耐 怨害 以及 安受 苦 這 兩種 忍 哪，
你 不但 不覺得是 忍，而覺得 這種 樂…。
128B 00’44”
所以 他前面 告訴我們，你們為了這一點哪 加強 印象 起見哪，
請翻到 前面那個啊 第幾頁啊？ 第 兩百 九十 頁，
啊 是不是 兩百九十頁啊？ 不 是…，不 是 哦，
第 兩百 八十六 頁，兩百 八十六 頁 第二 行，
是，「不 解 無其 樂欲」，(啊) 說 對這個 法 你 不 了解，不 了解。
那麼 了解了 怎麼辦呢？ 「善 安住 法思 勝解」，(這樣)。
你 了解了 以後啊，
善巧的 思惟，如理的 修行，安住 在這個 上頭，你 得到 與法 相應的 這種 快樂。
反之，你如果 你 不 了解 的話，
雖然 咬緊了 牙關 去 苦苦 撐持啊，卻 得不到 這個 法 樂，
得不到 法樂 是 一定 會 退的，那麼 這一點是 最重要。
前面 我們 說的那個 道理，儘管 是啊 耐 怨害 忍，啊 還有 安受 苦忍，
可是 它 真正能夠 幫助我們 能夠 安受這個啊 苦 等等 的話，無非 如理如法的啊，
這個 是一個 非常 重要 的啊，非常 重要的 一個 概念！，
(嘖)啊 那麼 現在我們 看看 這個啊 啊 對 法思 勝解 怎麼：
128B 02’21”
【略有 八種。一 淨信 境者 謂 三寶 功德，】
現在 我們 心目 當中 所 信的 是什麼？
哪，這個是 三寶，(啊) 這個 主要的，三寶的 功德。
在 沒有 修學佛法 之前，我們信的 是什麼啊？ 信的 世間的 東西，
啊 名聞啊、利養啊，然後呢 啊 父母啊、妻兒、子女呀、地位呀，就是 這一些 東西。
嗯，現在曉得，不是，不是！…，任何東西，不是 這個。
我們現在 一切是 講的 滋長 法身 慧命，以前 所滋長的 不是 這個。
這個是 第一個，要 對於 這個 認識 產生 信心，
產生了 信心 如理 修習，要 清淨 這個 信心，淨信 這個。
128B 03’14”
【二 是 現證 境者 謂 無我 真實，】
從 這個啊 前面 這個啊 信，
然後呢 了解 去 行、如法 行持啊，親自 驗證 這個 內容。
128B 03’27”
【啊 第三 希樂 (境) 增長 者 謂 諸 佛 菩薩 廣大 神力，】
啊 第 三個，
(啊) 因為 現證 無我 這一件事情啊 是啊 共 二乘的啊，共 二乘 的，就是 這樣。
那麼 就是 大乘 本身哪 得 初地 已經是 有了，哦 不是 停在 這個地方。
啊 實際上呢 喔 不能 等到 那個時候，
是 一 開始的 時候，我們就 應該 啊 把這個 目標 安 正。
這是 幹什麼呢？
啊 希望啊 要 得到 諸 佛 菩薩 就是 最 究竟、圓滿的 這一個 啊 地位。
128B 04’09”
【此復 有三，】
那麼 諸佛 菩薩 的 廣大神力 分 三部份：
128B 04’15”
【(謂) 神通 力，六波羅蜜多 力 及 俱生 力。】
三樣 東西。啊 什麼是「俱生」呢？ 就是說 它這個裡邊 有 好幾個 內容，
等到 你 宿生 如理 修持了 以後，到 那個 時候啊，他 生而 具足。
實、實際上呢 就是說 等到你 八地 以後的 情況啊…，自然而然 都是 這個。
我們 現在呢，譬如說 你 初地，那麼 證了 初地 以後，
他 前面那個 功德，到 那 一時 再 生起來 的話，他有 與生 俱來的 這種 力量。
這也 都是 宿生 善根 積集了，到 下一生 與生 俱來 的，這樣。
所以 到 佛 最後的 他那個 力量 的話，
樣樣東西 是，所有的 這種東西 都是 與生 俱來 的。
我們 現在 與生 俱來 的 是 什麼啊？
煩惱、生、老、病、死，唉呀！ 這個也 不宜啊，那個也 不好啊 等等。
128B 05’08”
【四五 取捨 境者，謂 諸 妙行 諸 惡行 因 及此 所招 愛非愛 果，】
所以，第四 就是 應 取，我們 應該 拿的啊，應該 努力的啊；
努力 的是 妙行，由於 這個 妙行 之因哪，感得 可愛 之果。
然後呢 應該 捨的，不應該 做的 是 什麼呢？ 就是 惡行、惡業，
因為這個 惡業的 因哪，感得 種種 惡果，非可愛的 果。
這個 就是 我們 應該 取的（編者按：疑師口誤，當作「應該捨的」），這是 第五。
啊 所以 他說：
128B 05’43”
【此 分 為 二。】
就是 把 四 跟 五，現在我們 已經 分開啦。
128B 05’46”
【六七 所修 境者，】
那麼 前面 取捨 就是 我們 修，
所 修的 呢？
128B 05’52”
【謂 大菩提 是 應得 義，及 菩薩學 一切 諸 道，是 能得 彼 所有 方便，此亦 分二。】
那麼 我們 修學的 時候呢，
第一個 是 我們哪 應該 得到的 ，就是 我們 願望 所求的 是什麼啊？
又 我們這裡 所 應該 願望的 是，無上 正等 正覺 大 菩提 之 果。
為了 要 得到 這個 果，所以 要 從 因地 上面 去 努力；
因地上面 去 努力，如法 行持的 就是 學得 菩薩 所有 一切 學處。
這個 就是 我們 現在呀 要達到這個 願、滿這個 願，所 應該 行的 道。
啊 那麼 這個 道 當中呢，就是 可以說 能 得到 這個 果的 種種的 方法。
啊 所以 第六個啊，就是說 我們的 心 願 在 大 菩提果 上面。
第七個，就是 為了 滿這個 心 願，應該 學、應該 行 的啊 這個 道…，
或者 說 得到這個 果的 種種的 方法、方便。
啊 所以 這個啊 也分為 兩種。
128B 07’07”
【八、聞思 隨行 境者，謂 所知境，啊卓壠巴師 說為 無常 等，
然〈力種性 品〉說 十二 分教 等 正法啊，為 第八種 或應 如是。】top
(啊) 那麼 最後一個呢，就是「聞思 隨行 境」，
我們現在修行哪 就是這樣：聞、思，如理 聽聞、如理 思惟，跟 這個 相應的 跟著去 做。
啊 那麼 一個祖師卓壠巴師說什麼？ 啊 「無常 等」。
換句話 說，像我們現在 這個 開始的時候，正學 開始，
啊 然後呢，無常啊、思惟 三惡道 苦哇，
然後 因為 三惡道苦 又是無常，所以嘛 下面緊跟著 要 皈依啊。
皈依了 以後呢，說 正皈依的 是啊 什麼啊？ 法，法 就是 知道了解 業啊，
這個是 下士。
然後呢 由於這個 進一步 了解，
先 雖然是 了解這個 業，可是 跳不出 生死輪迴，所以要 求 解脫。
這樣的 一步一步 上來，「等」，啊 包含 這些。
啊 這個 就是啊 這個 所謂呀 「聞思 隨行」，
這是 我們現在 應該的，我們應該 聽聞的 是 這一個，
應該 思惟的 是 這一個，
開口 也是 這一個。
128B 08’27”
所以 這個一點啊 擺在 這個地方，是我們 最重要 的啊，最正確的標準。
你 起心動念 一切行為，看看 你在 做什麼？，
啊 如果說 那一些人 在 講話，你 站那裡 一聽，
啊說 跟這個 不相應，趕快 走；
啊 如果 相應，那個是 該 聽的，也是 你該 開口 的。
然後呢 坐在這裡 思惟的事情 也是 這個樣，
啊 不要說：喔唷！ 這個 不 對勁；
哎呀！ 這個今天早晨 那個啊 菜 不配胃口；
嘶 哎呀！ 今天哪 這樣啊，這個地方 又不舒服！，哦，不是。
啊 這個啊 不是我們哪 應該有的 如理如法的 聞思 隨行 境，
它這個標準 在 這裡。
本論的 真正 最精采的地方，就是 把那個 道的個的圓滿的 構架，構 在 這裡。
然後 在這個構架當中的 次第，
(啊) 從 外面 善知識 開始，從 引導我們 暇滿人身 第一點，
正修的時候 從 無常 下去，一直到 最後 圓滿 啊為止。
128B 09’36”
那麼 另外呢，叫「〈力 種性品〉說 十二分教 等 正法」，
那個 就是 他 另外一個地方 說，哦 整個 佛 告訴我們的，啊 像 這樣。
「為 第八種」，那 這個 第八種，
「或應 如是」，大師 並沒有啊 哦 確定說 哪一個，說 或者 應該這樣，或者 應該這樣。
哦 那個啊 情況的話呢，
在 我現在的 感覺，大師 既然這樣的話，我們哪 沒有 力量，也 不 必 要去 妄加是非。
原則上呢，實際上 是 這樣，
就是說 佛 說的 十二分教的 整個的 內容啊，也說 這一些，
不過啊 他是 很 廣泛、圓滿的 來說。
那麼 對 我們現在來 做，一下 做不到，怎麼辦呢？
就是 那一些 菩薩祖師 們，經過 千百 年，千百 人，
這個 千百 人，注意呦！
是 都是 如理的 這一些啊 菩薩祖師，而且經過 修持 共同大家 承認的。
然後 把那個 綱要 列出來，
這個也 經過了 千百 人，千錘百鍊 辨別 一點不錯 的啊，啊 這樣。
所以 說 所以 我們 如果 沒有 能力 去 廣泛的 受持的話，那麼 就照 前面 這個 說；
如果能夠 廣泛 受持 的話，後面 這個 說，這樣。
這是 我個人 現在的想法，原則上面呢… 這一個。
總之，怎麼樣 去啊 如理的 聞、思，照著它 去 做。
128B 11’17”
【勝解 之 理者，謂 如實知 此諸 境 已，無所違逆 哦 數數 思惟。】
他 告訴我們 「安住 法思 勝解」喔---啊 跟法相應的 勝解，
怎麼樣呢？ 啊 「如實知 此諸 境界」喔，如它 真實的 內容 一點不錯的 了解 它喔。
這一點哪，不容易喔，很難、很難 諾！，
是啊，平常 很多同學 來 談 這個問題 的話，我覺得 都是 這樣。
依 我現在的 條件 來 說，我 跟你們 說得 很清楚，你們 也 了解，我是個 門外漢。
可是 大部分同學 跟我來說 的話，我在 門外啊，哈 還在 門外啊，已經 看見 門了；
啊！ 那麼 絕 大部分 人，門在哪裡 還 不知道，還在那兒 覺得 弄得 很 得意。
所以 我是 是 鼓勵 諸位呀，的的確確 的話，
第一件事情啊，你 總要 這樣的 努力 去 修學。
然後呢 經過 這個 明確的 辨別、討論，的的確確 曉得它的 真實的 內涵。
128B 12’29”
今天早晨那位同修 談的時候 就是 這樣，
他 講得 很有道裡啊，實際上呢，他 已經錯到 不曉得 哪裡去，他 不知道。
經過 一點 了，哎呀，沒有 錯啊！、對呀！，
這一個地方 是 漏洞、那一個地方 漏洞、那一個地方 漏洞，
這麼大的個 漏洞 居然 不知道，覺得 還有道理。那個 時候啊，錯 了！。
所以 我們 對 這個 真正的佛法 要「如實」 這 兩個字，不簡單 諾！。
啊 所以我們現在 修行 的話，不 得力，所以 轉 大圈子 都在 這個地方啊！，這樣。
那麼 了解了，算 不算？ 對不起，不 算！，還要 「無所 違逆 數數 思惟」，
哦 你也 不斷、不斷的啊 啊這樣的啊 去 思惟、觀察，
哦 這個 思惟 觀察 還不能 弄錯喲！，啊這樣。
啊 啊 有了 這個基礎，更一步 才 談得到 修。
128B 13’20”
【安受 眾苦 及 思擇 法 俱分 八類(者)，如〈菩薩地〉所說 而 錄，特於 思法 此說 極 廣。】
其次，前面 這一些 東西呀 都 分成功 這個 幾項，
那〈菩薩地〉上 當中啊，哦 都 說得 很 詳細。
不過 在 這一個地方呢，第三個，因為 這個 是啊 佛法 的 中心，
第三個 就是啊 這個 對 法思 勝解 上面哪 哦 特別 說明 一下。
128B 13’46”
【修 此等 時 如何 行者。
謂 隨修 一 能 堪忍 時，皆令 具足 六種 殊勝，具足 六種 波羅蜜多，
唯除 令他 安立於 忍 安立 於 忍，是忍 施外 餘如 前 說！。】
啊 那麼 這個前面 也是 一樣 的啊，布施、持戒、忍辱，現在 修 忍辱 也是 如此。
啊 不管 你 修 哪一個 忍的 時候，一定要 具足 六種 殊勝。
這個六種殊勝當中 第一個 是 什麼啊？ 依止 菩提心，記得 不記得？
這個 概念啊 我們 一定要 弄得 很清楚的啊，啊 這個 有 特別的 這種 殊勝。
啊 啊 然後 你 做的 行為，做 任何 一件 小事情，
這個 是啊，不是 單單 這一件事情哦，
遍緣 法界，遍為 一切有情，這個 才是它 真正殊勝的 地方。
啊 你要 求的 果報，不是 說 為了 眼前的啊---
哦，我們 眼前的啊 做一點 小事情啊，哎呀，覺得 這樣去 討好 討好 別人，完全 錯了！。
要 討好 什麼啊？
上面 討好 法界，盡法界、虛空界 一切 諸 佛；
欸 下面呢，真實 討好 法界 一切 有情！。
這個討好 不是說 給他 一點 小好處，
要 把 所有法界 一切有情，都 安在 菩提 大果上面，這個才是 我們真正 要討好的，
要 注意！ 啊 所以 這個就是 六種殊勝。
那麼，然後你 任何 一行 當中 都 具足 六度，啊 道理 不 細說…。
最後，
128B 15’22”
【第五 此等攝義(者)。】top
這一個啊 跟 前面 一樣，
但是 每到 這個地方，我們 必須要 好好的 溫習一下。
128B 15’30”
【謂(隨) 應 隨念 發 菩提 心，啊 為 行 依止 而 修行 者，
是欲 安立 一切 有情 於 漏盡 忍 所有 根本…，】
這一點 是 第一個(啊)。
說 我們 做 任何事情，啊 任何情況 之下，不要 忘記 這個 根本---發 菩提 心。
這個 菩提心哪，是 我們 行持 所 依止的，
說 「為行 依止」，啊 依 這一個 心 而 現在我們的 修行…。
這一個 概念 非常重要，非常 重要！。
你 必定要 記住 這個 話，你 真正的 這個心 提起來了 以後，
必然 產生的 (象) 現象 是啊---戰兢 惕厲，一定的，時時 刻刻。
所以 在很多地方，譬如 印光大師 常常說 「致敬 竭(成)誠」，都是 這個心情。
說 你 心裡面 的的確確 一定 提起來了，絕對不是 像 平常 這樣子的 馬馬虎虎…。
所以 譬如 禪宗 來說，啊說 「一念不在 猶似 死人，暫 時不在 猶似 死人」，
的的確確，一念 當下 你 就像 死人。
小乘 禪觀 它也是 這樣啊，它 的確 有它的 方法，
哦 走路，他 每一、走一步，曉得 你那個 腳 怎麼 起來，怎麼個 下去，落在 哪裡。
你 了解了 這個道理 以後的話，
不管 大小乘，整個的 佛法 一定 都這個 樣的，這個 我們 必定要 知道。
128B 17’03”
不過呢，小乘他主要的剛開始的時候啊，主要的就是 說啊 學 在 戒定慧，
馬上把 那一個境界 拿掉了以後，你 提起的 第一念，全部 觀那個 根本。
所以 他 不會 詳細討論 這種問題，
所以 只要教你 戒 持得 好好的，然後呢 那 你 任何 一個舉動 看得 清清楚楚，啊 這樣。
那麼 現在 我們在 這一個地方 的啊 也是 同樣的啊，
非常 遺憾的是 因為我們 不 懂、認識 這個道理，根本 不認識這個 道理。
所以呀 我們哪 平常的時候呢 也 不曉得 怎麼 用 心，
嘖 然後呢 看見別人 一點的話，
哇，總是啊 被他 所轉，而 不曉得 自己的 真正大乘的 真正精神的 特質。
128B 17’46”
你 了解了 這個大乘 基本精神 以後，儘管現在 嗯沒有這個 禪宗祖師 那種精神，
禪宗祖師的精神 不是 不好喔，他 非常高明喔！，可 他 一定要 菩提心 建立起來。
乃至於 小乘的，
欸，小乘 人 都是這樣 好喔，我們也 看了：喲，他們 很好！，不，一樣的…。
不過 他們 求的目的，目前 禪宗的祖師們 已經到了 這個境界，
他 或者在 加行位 上面，正在 上去，
所以 他 全部的 精神啊，那個時候 在 毗缽舍那，就 找那個 空性。
我們現在 在 資糧位上面，幹 什麼啊？ 發這個 菩提心。
或者是 願心 當中，或者 行心 當中，這個是 我們 重要的…，
所以 特別注意 這一點，啊 特別注意 這 一點！。
儘管 我 現在我們 做不到，
可是 告訴：「對呀！ 我現在 這個心裡面 就 悠游放任，不對、不對，提起來！」
哪怕 你有 這個念頭，這個 念頭本身 就 慢慢的 對了，靠近 了。
128B 18’46”
啊 然後呢 為 為什麼？ 這個 菩提心 是 怎麼樣的啊？
為 欲 安立 一切有情哪 啊 這個 「漏盡 忍」，
現在 修 忍的 時候啊，我就 幫助別人，是 為什麼要 這樣 做呢？
要 使得 一切眾生 都 得到 這個 忍，
這個 忍哪 是什麼啊？ 漏盡 忍，叫 無生 法忍。
這一個 是 修 忍辱的 根本，然後呢，把這個 根本上面 再去 增長、廣大，
所以 這個是 根本 因，
下面是 圓滿 因。
128B 19’15”
【故須 令此 漸次 增廣，大地 諸忍 作所 願境 而 勤 修習。
諸 初 發業 所應 學忍耐 善 了知 已，如理 修學！。
(啊) 如 於 所說 有所 違越，應當 精勤 而 令 還（ㄏㄨㄢˊ） 出，
若修 此時 捨而 不修，恆為 非一 大罪 所染，
於 餘生 中啊 是 亦極 難 修，最為 殊勝 諸 菩薩 行。】
這個 跟我們 上次說的 一樣。
128B 19’47”
【若能 視為 勝道 扼要，諸 能行 者 現前 修行，未能 行者 亦能 於上 淨修 意樂，
則 如 《妙手 請問經》 所說 的啊，以 少 功力 及 微少(小) 苦啊，(而)就能 圓滿哪 (忍辱)波羅 蜜多！。】
(啊) 這個 今天 唸一遍，明天 還要啊 詳細的 講 一講。
主要的，一定要 把 這個 話 擺在 心裡面 策勵 自己！…。
128B 20’13”
請翻到《菩提道次第廣論》三百零四頁。哦 昨天呢，把 忍波羅蜜 已經 圓滿，
那麼 最後 一段，忍 波羅蜜的 第五 一段「此等 攝義」，也 唸了 一遍。
這個 此等攝義 跟 前面幾個 是 一樣的，不 這地方呢，啊 值得我們哪 再 提醒 一下。
前面 修 忍辱，他 根本的依止 啊是 菩提心，
啊 然後呢 依了 這個 心，他 要做的內涵 是要使 一切有情 也 達到 這樣一個 目的。
(啊 ) 而這個 最 重要的 就是 (啊) 安立 一切有情 於 「漏盡 忍」，啊 這樣。
換句話 說，無生 法忍。
那麼 在 這種情況 之下，
(啊) 修習 開始 雖然是 凡夫，但是 目標 卻是 最 高的啊，目標 卻是 最 高的，
所以 把 大地 以上，啊說 地上菩薩 乃至於 成 佛 所做的，作為 我們 目標。
128B 21’55”
(啊) 那麼 修學的 時候呢，
我們 應該 善巧的 了知 它 正確的 方法，這個是 最重要的 一點。
你 能夠 善巧 如理的 了知，再 難的事情 你都能 做 得到；
如果 你 不能 善巧 如實如理的 了知 的話，
一點 小事情 你都 做不到，都 陷在我們這個 凡夫的知見 當中。
(啊) 然後呢，了解了 這個 努力 去 修 學，努力 去 修學。
假定我們 眼前 不好好的 去 做 的話，產生 兩種狀態：
眼前 你不向上 做，如法 行持，那個時候 我們做些 什麼啊？
不 如法行持 就是 做 不如法的 事情---只有 兩件事情，要嘛 如法，要嘛 不 如法。
(啊) 心裡面 我們 在 任何情況之下，你 不 精進，所謂 不進則退。
平常我們哪 沒有如理觀察的時候 不懂這個 道理，
如理 一觀察，你立刻 就 感覺 到了。
(啊) 平常的 心裡面，你 坐在 這地方 啊 放得 輕輕 鬆鬆，
這個是 什麼狀態？ 這個狀態 就是 隨順著 煩惱 流轉的 狀 態，就是 這樣，
我們 真正要 克服的 就是 克服 這 東西。
所以 他 唯一的 方法 就是在 一切 時處哇 如理作意，這個是 最重要的 一件事情，這樣。
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所以 你就把 坐在 這地方的 …… 。
說 為什麼 我現在 才能 體會到，我也常常 跟你們 說，
說我 看見 我的老師，他一個人 坐在那裡，他 房間裡，這樣，坐在那裡。
倒 反而 人家在 的時候，他常常說：「哎喲，不要 賣 道！。」 啊他 警惕 自己，這樣。
我 現在 越來 越 感覺到。哦他 哪怕 坐在這裡，他 全部的精神 貫注在 這個上頭，
嘖 啊 身體 雖然 放鬆了，
心裡面 不是，提得 很緊，但是 他 那個 正念 擺在 那裡。
一下 掉了，他立刻 提起來，一下 掉了，立刻 提起來，這是 必然的 狀態。
所以 這個啊 絕對 不是說 你跑得 去啊 啊啊 做 壞事的 時候，這個 才算 做 壞事，
那個 做壞事的時候 是 完全是 造 地獄 因。
他 當你心裡面 就這麼 浮浮 泛泛 放在那裡 的話呢，
那一個 就是 輪迴 因，已經在 這裡了。
注意喲！ 這是我們 必須 要 認識 我們自己的 心相，這樣。
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所以 我們 平常的時候 覺得：哎 輕輕 鬆鬆，覺得 好得 很。
在 世間 人 是 對的，
修學佛法 的時候，那已經 錯啦。
啊 所以 我們哪 一定要 注意，認識了，然後呢 現在 開始。
其實 這一件事情 並不 難哪，這一件事情 的確 並不 難哪。
(啊) 如果你 現在 啊放在那裡 不修 的話，
那麼 怎麼 辦呢？ 那 就跟著 這個習氣 一直 在 走，
這一個 習氣 不去對治 的話，它 不肯自己 讓步，不肯 讓你的。
(啊) 那麼 眼前呢，
因為 這個習氣 一直跟著它 走，所以眼前哪 為 各式各樣的染污 所 染污。
當你 沒有 境界現起 的時候，你就這樣的 浮浮泛泛；
一個 境界現起 的時候，自然而然 你就 跟著那個 煩惱 轉。
所以 為 各式各樣的 這種 啊 罪過，跟它 跑掉了，所以 「恆為 非一 大罪 所 染」哪，
這個 話 我們必定要 有 正確的 認識，啊 你 沒有 正確的認識 談 不到。
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那麼 這一生 既然 如此 的話，養成功了 這個 習性，
以後 呢，「餘生 中啊 (亦難) 亦極 難修」，就是 這樣，啊 嘖這個 習性 之 難改呀！。
啊 平常我們 常常 啊聽 這個修行 人 說，不修行人 他本來 就是這樣，
那麼 聽那個 修行人 說了 以後呢，
下面 注意喲！，欸，處處地方 就是 這個啊，往往 這 修行人 習性 難改，
既然 難改了，好了、好了，這個 難改嘛，別人也 難改嘛，我也 難改。
錯了！，正因為 錯、難改，
所以 你 要想 修行，必定要 從 這個地方 提起 全部 精神 來 對治它，不要 讓它 去。
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如果 你現在 能夠做 的話---所以 他下面 說，有了 正確的 了解，
你 了解 這個啊 是 我們現在 走的 這一條 殊勝大路的 精要 的話，
那麼 眼前 你就 努力啦。
啊 眼前努力 怎麼努力法 呢？
第一個 是 正確的、完整的 了解，根據這個 了解，我 能做的啊 是 努力去 做。
是 不能 做 的話，那麼 也啊 這個啊 把 心理上面哪 先要 把 建立起來。
所以 能行的 就 行，
是啊 不能行 的話，「未能 行者 亦能 於上 淨修 意樂」，
嗯！，這個啊 很重要
就是 不做---就是 我現在 是 不能 做啊，但是我將來 一定要 做到 它！，
啊 我現在 所以做 我能做的，目的 幹什麼呢？
就 步步 增上，正要 做到 將來不能做的啊，這樣。
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你能夠 用 這一個心理 去 做 的話，那麼 自然而然 你是 眼前哪 一步 一步 向上，
等到 這一步 圓滿了，欸，下一步 你 緊跟著 步步向上、步步向上。
你能夠 這樣 做 的話，是 不要 用 太大的 功力，
以及 稍微是 花一點 氣力 的話，很快的 就 圓滿 你所要的 東西---啊 無上 菩提；
那麼 在 這一支 當中 就是 講 忍辱波羅蜜。啊 所以 這一點 非常重要，(這 無 一)
這個 (前) 後面 所說的 啊任何 一樣東西，
啊 任何一樣東西，從 資糧善 開始，再 加行，然後呢 漸修，
啊然後呢 從 方便分、智慧分，無一 不是 如此。
下面嘛 我們 再 說 精進，啊 精進。
【學習 精進波羅蜜多 分五：】top
啊 在 學 精進 之前 我們先 提醒 一下，
這個 我們呢 六度當中啊，前面三樣 是 方便 啊，
它這個 資糧，真正的 後面那個 智慧 是 止觀。
而是 精進呢 通於 全部，通於 全部，精進 一度 通於 全部；
如果 用 三學 來說 的話，通於 三學，(啊) 這個是 最重要的 一點哪！，
不過，如果說 你沒有 前面這個 忍的話，這個精進 根本就 談 不到。
(啊) 所以 你如果 不能 忍的話，做一點 小事情 就 退了，還談 精進 嗎？，
所以 這個 兩者之間 有這樣的 一個 關聯。128B 29’30”
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