131 P310L12-P311L11 | P311L11-P312L11-精進波羅蜜
原文：
又 捨身時(者)，初 怖畏 時啊 非可 即 捨，先於 布施 漸次 (學)修習，至於 自身 全無 貪著，大悲 心力 開發之 時，若有 大利益 方可 施捨，故 正捨 時 全無 難行。
如云：「
如此 治療法，勝醫 且不用，以 柔和 P311儀軌呀，治 無量 大病。
說 導師 先令行，惠施 蔬菜等，習此 故 而後，自肉 漸 能施。
若時 於自身，覺 如 諸 菜葉，爾時 捨 肉身哪 (等)，於此 有何 難哪。」
是故有說 波羅蜜乘，須捨 身命 故生 逼迫(惱) 是 難作道。
今此教典 善為 破除！，謂於發生 難行 想時啊 不須 即 捨，如 與菜等 極易 捨時啊，方可 捨故。
於所安住 修道處所 破除怯弱 者。謂念成佛 須於生死 受無量生，爾時生死 眾苦逼惱，故我不能 修 如是 行。應 如是 思啊，菩薩由其 已斷諸惡 以因遮故，必不能生 苦受之果，堅固通達，生死 如幻 悉無自性，故心
無苦，若其身心 安樂增盛哪，雖處 生死 無 厭患 義。
如云：「
斷惡故 無 苦，善巧故 無 憂，謂由 邪
分別呀，罪惡 害身心。
福 令身 安樂，智故 心亦安，利他 處 生死啊，悲者 何所 厭哪。」
又云：「故 遍除 疲厭，騎 菩提心 馬，從樂 而趣樂，有智 誰 退屈。」
如是雖延 無量時劫 不應 退怯！(弱)，唯時長久 非 厭因 故。
謂苦 極重，雖時 短促 亦生 厭離，無苦安樂啊，時雖 久遠 無所
厭故。
《寶鬘論》云：「
重苦 雖 時短哪，難忍 況 久遠，無苦 而安樂，是 無邊 時 何害啊。
此中 身 無苦啊，意苦 從何 有，唯悲 世間 苦，由此 而久住。
故謂 佛 久遠，智者 無退屈，為 盡過 集德，恆勤 修 資糧！。」131B
又念成佛 必須圓滿 無邊資糧，此極難作 故我不能，亦莫怯退。若為利益 無邊有情，求證諸佛 無邊功德 而為發起，住 無量劫，欣樂修習(集) 無邊資糧 而受 律 儀，則於 一切！，若睡未睡 心 散 不散，乃P312至 有此律儀 之時，福恆 增長 量等 虛空，故 無邊資糧 非難圓滿！。
哦 即 前論 云哪：「
如 一切 諸方，地水 火風 空，無邊 如是 說，有情 亦無邊。
菩薩 普 悲愍，此 無邊 有情，欲度 諸 苦厄，安立 於 佛位。
如是 堅住 者，從 正受戒 已，隨其 眠 不眠，及 放逸 而住。
如 有情 無邊，恆集 無量(邊)福，無邊福 非難哪，證 無邊 德 佛。
若住 無量 時，為 無量 有情，求 無量 菩提，而修 無量 善。
菩提 雖 無量，以此 四無量，是 資糧 非 久遠，如何 不得 證。」
是故 若由 最極
猛利
大慈 大悲，及 菩提心 衝動 其意，為利 有情，願於 短時 速成 佛者，極為 希有。
然若未近 此之 方隅，僅由 見於 極長 時劫，須 正修學 無邊 諸行 及多 難行，
便作是念 誰能 如是，故 妄說云 求 速近道，
此於 願心 間接 損害，正損 行心，令 大乘 種啊 漸趣 劣、弱，
故於 成 佛 反極 遙遠啊。
以與 龍猛、無著 決擇 如來密意，最極增長 菩提心力 所有道理 極相違故。
如是 若僅 (怯弱) 怯弱 而住，全無 所益，反漸 怯 劣，
故應 善知
諸能 修證 菩提 方便，策舉 其心哪，則 辦 諸利 如在 掌內啊。
解說：
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第一三一卷．Ａ面
131A 00’00”
[個 雖然 是 苦，但是 這個 苦啊
已經 有一個 欸 嘖 期限，]
131A 00’09”
諾，就是 這樣了！，就像 身體當中啊，稍微 啊 受一點 這個醫生的
或者是 吃藥，或者是 手術的 痛苦啊，就把 根本 問題 就 解決。
啊 所以 在這個上面哪 特別 說明哪，
就像 以 小苦啊 就能夠 把 病 解決 一樣，啊 所以 我們 對這個 小苦啊 應該 忍 受。
不但 應該忍受，應該 歡喜，啊 應該 歡喜。
所以 前面 告訴我們哪，
使 讓我們 修學的 時候啊，使得 心裡面 沒有 一點點 害怕，沒有 一點的 退怯。
實際上，我們更應該 對這一件事情 感到 幸運、感到 幸 運。
嘖 啊 這個 是一個 絕端 重要的 一個 概念，
(啊) 如果說 沒有 這個概念 的話，修學佛法 絕無 可能、絕無 可能。
這是我們 一個 最大的 一個，第一個 應該 突破的 一個 關鍵。
再 說，
131A 01’16”
【又 捨身時(者)，
初 怖畏 時啊 非可 即 捨，先於 布施 漸次 (學)修習，
至於 自身
全無 貪著，大悲 心力 開發之 時，若有 大利益 方可 施捨，
故 正捨 時 全無 難行。】
再說：是！ 他 是要我們哪 布施 頭目 腦髓的，
但是 他 並不是 教你 一 開頭的 時候，就 去 布 施。
剛開始的 時候，說 我們哪 的的確確，因為 理路 即便是 有一點 認識，
但是 必定 這個 無始的 習性啊，啊 這個 執著 還 很 重，喔唷！ 對這個東西 很 害怕。
那麼 那個時候 不需要 馬上 就 捨，
怎麼 辦呢？ 先 照著前面 所講的 布施 這個 道理，慢慢、慢慢的 來 學，慢慢的 來 學。
小的地方 學，慢慢的 大了，到 那個時候 對 我們的 自身 啊，一點的 貪著 都 沒有 了。
對 自身 沒有 貪著，這個 有它的 必然的 次第，啊 有它 必然的 次第。
所以 現在 單單 講一個 理論哪，
將來 如果我們，如果 正確的 了解了 這個空性 這個概念，
乃至於 你經過了 是 如理的 思惟、修習 以後 的話，
的的確確 你對 這個 身體呀 是 一無 貪著，
不但 一無貪著啊，而且 發現，原來 這是 我們的 生死 大怨家。
131A 02’53”
理念
上面 既 完全 正確的 認識，然後呢 經過 一點 習慣了 以後 的話，
你把 那身體 送出去 的話，的的 確確 就 不會 有什麼 障礙。
啊 那個時候啊 啊 大悲心 也 開發，
然後呢，不但 是啊
啊對這個身體 沒有 執著，
而且 發現 這個 身體 捨 出去啊，
還有 無比的 (殊) 大的 殊勝的 利益，那個時候 才教你 捨。
所以 那個時候 捨的 時候啊，一點 困難 都 沒有，一點 困難 都 沒有。
嘶 嘔 就像 小孩子的 時候啊，就是 小孩子 他 好吃的 一顆 糖，
喔唷！ 你叫他 把 那個 糖、手裡 什麼 送過來，
喔唷！ 他在 那兒，怎麼 捨得呀！，你叫他 拿的時候 就 哭。
將來我們 長大了 以後，
然後呢 在 很多的 場合 之下，哦 送起人家 東西 來 的話，
送禮 也好，啊那 大筆、大筆的，啊 動以 萬計 乃至於 百萬 計，
好 眉頭 不但 不皺，而且 覺得 還 很 好欸！，為什麼？ 因為這樣做 得到 好處！嘛…。
啊 所以 這一個 上頭啊，它 一定 要有 完整的教授，
你 對於 這個 理！ 啊
了解了，
然後呢 量、次第，一步 一步的 走上來 的話，
是 一點 都 (不忙) 不難，不但 不難，而且 有 這麼 大的 利益。
131A 04’21”
【如云：
「如此 治療法，勝醫 且不用，以 柔和 儀軌呀，治 無量 大病。
說 導師 先令行，惠施 蔬菜等，習此 故 而後，自肉 漸 能施。
若時 於自身，覺 如 諸 菜葉，爾時 捨 肉身哪 (等)，於此 有何 難哪。」】top
所以 說啊，對於 這一種 治療的 方法---
啊 換句話 說，突然 之間 來的---真正(好) 有 本事的 好的 醫生哪，都 不會 用的，
一定哪用 比較啊 柔軟的 方法，啊 才 慢慢的、慢慢的 ……。
譬如說 我們現在 那個醫生 看 那 小孩子，
絕對不是 抓進來 像 殺豬 一樣 的 來，
啊 慢慢的 哄啊，什麼 弄啊！。
啊 譬如說 我們現在 啊 那個 西、西藥，
那個 咳嗽啊，啊 咳嗽 糖漿，啊他 不但是 覺不得 難吃啊，而且 吃得 很 好吃。
哎喲，說 那個 小孩子啊，
還 吃了一次啊，還、還 繼續的 要 吃，那個 大人 還 非得 藏起來 不可，
要不然 他 一口氣 統統 吃掉了 還 不 好咧，這個 千真萬確的！，
啊 這個 佛，啊 偉大的 啊 佛陀，他 用的 辦法 也 的的 確確 是 如此…。
啊 所以 現在我們 那個 三界的 大導師啊，教我們 修學這個啊，
也 不是 一開頭 做這個 難行的。
他是 用 種種的方便，啊！ 先布施 一點哪
簡單的 蔬菜呀啊，
等到 你 這個 習慣了 以後，慢慢、慢慢的，欸，覺得 好，
而且 看見它 大 利益，那時候 你再 深入 等等的 都 可以。
是啊 那時候 你捨 那個東西啊，捨 自己的身體呀，就像 以前 捨一點點的 菜葉子 一樣，
那 有什麼 好難，那 有什麼 好難！哪，這 一點 都 不難，啊 一點 都 不難。
啊 所以呀，
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【是故有說 波羅蜜乘，須捨 身命 故生 逼迫(惱) 是 難作道。今此教典 善為 破除！，】
「是故」，所以呀
有的說：「唉呀！ 這個 行 那個 大乘 行啊，哦 這麼個 難作法，
要 把 身命、頭目 腦髓 等等 要 捨出去啊！，啊 這個東西 實在啊 …… 啊，不 行、不 行！。」
那麼 現在 根據 這個 教典，換句話 說，喏！ 你 不是 學 佛 嗎？
那麼 佛 說的 教典 上面 說得 清清 楚楚哇，哦 說得 清清 楚楚 是 這樣 的啊！，
所以 這一個地方啊 我們應該 了解啊。
我們現在 大家 說 學 佛、學 佛，啊 嘴巴上面 學 佛，
實際上 學的 是 什麼 呢？，我想 慢慢、慢慢的 到 現在 大家 體驗得 到的，
我們 都在 學 我，啊！ 都在！ 學 我。
這個 學 佛 是 什麼？ 哎呀，佛 是 好的啊。
所以呀 你就 想那個 好的 果，但是 殊不知 這個 好的 果，嘶 應該 用 什麼樣的 因？，
你 真的要 得到 好的 果，一定要 學 他的 好的 因，這樣 才能夠 得 到。
結果 呢？ 我們哪 只 羨慕他 好的 果，
然後呢，好的因 如何？ 我們 不管，照 我們的想法 去 想。
所以呀 大家 只想：哎喲，好囉，如果 有 簡單的 方法，那 最 簡單。
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啊 所以啊 有 一陣子嘛，譬如說 在 任何一個教 盛行的 時候，往往就 偏向 那 一邊。
譬如說 宗門
盛行的時候，他覺得 大徹大悟了，喔，那 好囉，成 佛。
啊那 佛 都 不在 乎，大家都 拼命 忙 這個 東西，
結果呢 弄到 後來啊，不是 狂禪 嘛，就是 口頭禪。
弄到 後來呢，大家 念 佛，哎呀，說 這個東西 很難哪，你 只要 念佛 你就 好囉。
也是 這樣，哎呀，什麼都 不要囉！，結果 這樣 一句 阿彌陀佛。
結果 這一句 阿彌陀佛，真的 行嗎？，
當然 你有了 善根，是！；可是 不幸的 是啊，大家 沒有
得到那個 方便 善巧，
總覺得啊，唉呀！ 那 這樣 一來，躲在 那一個地方。
所以啊 紫柏 大師 那個時候 就 說了，現在的人 大家說 念佛、念佛啊，
結果啊 變成功啊 自己 煩惱 罪惡 的 「逋逃藪」，啊 就是 這樣。
喔 實際上呢，完全是 為 自己啊 那一種 煩惱 相應的 法---
唉呀，說 是 說修行，躲在那裡 什麼都 不想 做！啊、
經教嘛 也 不想 做，如理的 修行 都 不要 了，就 這麼 憑那麼 念了 兩句，這樣…。
所以 除了 這個 以外，那麼 教下 等等啊 都是 如此。
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(啊) 所以 我們 真正 要 學佛 的話，
你 一定 要 把 佛 告訴 我們的 道理，弄得 清清 楚楚。
現在 這一個 地方 這麼 簡單的 告訴 我們，
我們 就有 一個 正確的 認識： 喔！ 原來 這樣 的啊，原來 這個事情 這樣 的啊！，
自然 而然 哪，我們 心裡面 就 沒有 一點點 的 怯弱。
(哇) 而 所以 這樣的 是 什麼呢？ 不是 說，哎呀，單單哪 聽見了這個 好的 果啊，
就 憑 我們的 妄想 要 求哇！ 是 求不得 的啊，求不到 的啊。
所以 這個 經上面 很多 地方 特別 說啦，
喔 這 不是 說：啊 我要 成佛、我要 成佛，你 這麼 念 幾下，不、成 不了 的啊。
你 要 曉得 他 什麼 原因 能 成 佛？，
佛 有 什麼樣的 殊勝的 好處，策發 你的 好樂 之心，然後呢 使得你，推動你 去 求！。
求的時候 你 還要 了解 如理的 方法---這個 因，成佛 之因 何在？；
然後呢 在 因地 上面，是 一步 不錯的 努力 上去，這樣 才能夠 得到 圓滿的 結 果。
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10’21”
所以 現代的 人哪，說是 要 修、要 學！，
結果呢，把 佛 告訴 我們的 道理，那一些 大經 大論啊 都 不要了。
既然 是你 不要 的話，那 只有 一個 結果---
喔，望著 天上 那兒，哎呀，說 這個 好啊、好啊！，
但是 它在 天上，你 永遠 在 那個 地下。
然後呢 一 開口 就說：「哎呀！ 我是 凡夫 嘛，啊 那個 聖人 境界 嘛！」。
你 不是要 求 聖人境界 嗎？，
然後 你 永遠 說：「我是 凡夫」，停在 那裡，你 有用 嗎？ 沒有 用。
所以 勢必 造成功 我們現在 這種 情況，哎呀！ 羨慕 人家。
現在 不，現在 不！，要 羨慕 自己。
怎麼 羨慕 法？ 哎！ 我宿生 有這個 善根，今天 能夠 進入 佛門，然後呢 如理 行持。
怎麼 樣 如理 法？， 那 在這個 上面哪 一定 要啊 從 佛 經教，
這是 菩薩、祖師 告訴 我們 的啊 這個 論典 上面，
啊 依止著 這個 次第，所謂 親近 善知識，聽聞 正法，這 必 不可 少，
然後呢 還要 如理 思惟，你 照 這樣 去 作，(啊) 絕對 不能 憑 我們的 想像。
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所以 太多地方，大家 還 記得 不記得？ 阿底峽尊者 曾經 說過，
他 阿底峽尊者 被 請到 西藏去 以後，
就 有人 問：說 「哎呀！
啊你 有 沒有 成 佛的 方便的 法門哪？」，
阿底峽尊者 說：
「哎呀！ 不用 你來 問，如果 有
的話，我 第一個 就 不願意 忙 這些事情 去了。」
嘖 啊 現在 我們 一般哪
太多 這種 情況。
啊 所以 如果 你 正確、善巧 了解 了 以後啊，那時候 你才 發現，
諾 平常我們 覺得 難、難、難 的啊，卻是 最簡單、最 方便、最 省事 、最 好的。
這個 我們現在 第一個 要 建立這個 概念，第一個 要建立 這個概念。
啊 所以 啊說，這個 上頭啊 以 沒有 錯的啊、正確的 經教哇 來 說明了，
然後呢 把我們哪 前面 因為 不 了解 而 怯弱的 這個心理面啊，破除掉啦。
所以 他 下面 說：
131A 12’54”
【謂於發生 難行 想時啊 不須 即 捨，】
啊 當你 覺得 還 難的 時候啊，這個 不要 你 捨。
131A 13’02”
【如 與菜等 極易 捨時啊，方可 捨故。】
一直要 等到 這個 時候，那麼 你才 可以 捨。
啊 不過 這個 地方 要 注意喔！ 不是 說 等在 這一個地方喔，
等在 這一個 地方，就 可沒有 來的 時候喔！，
要 什麼啊？ 你就 順著 這個 次第，一步 一步的
練習。
而 這個 次第，從 哪裡 開始？ 就在 我們現在 下腳的 第 一步。
所以 不管 哪一位 同修，不管我們 哪一個 人，
開始 學的 時候啊，就是
必定是 從 微小的 地方，
而 這個 微小的 地方 還 必須要 什麼啊？---微漸的 地方，是啊，真正 這樣 去 作。
啊 假定 我們哪
微小的 地方啊 不求 啊 了解，不去 下手 的話，
請問 你 大的 能得 能得到 嗎？，能 得到嗎？，
這個 概念 是 第一 重要、第一 重要！。
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那麼 現在啊
還有 一類 人，
常常 自己 覺得啊： 「哎呀！ 這個啊 好像 蠻好，但是啊 我這個 腦筋啊 就是 不行啊！。」
這個時候 尤其 要 注意！
啊 到 這個 地方，我們已經 漸漸 了解 了 因、果 之間的 關係，
我 為什麼 現在 這個腦筋 不行，為什麼？ 是 天上 掉下來 的嗎？， 是沒有 原因 的嗎？，
啊 信 佛 的人 都 知道、都 了解： 這個 如是因 感 如是果，
就是 我們 以前的
在 因地當中 啊，造下 來
這個 愚癡 之因。
如果 現在 知道了 以後，不從 這一個 地方 努力 下手 的話，啊！ 那就 完了。
現在 已經 愚癡到 這種程度，(是) 但是 還有 這麼 一點 機會，
如果 我們現在 繼續的 隨順 這個 愚癡的 結果 下去，
把 僅有的 機會 放掉了，那 以後 就 完了，這個 很 清楚、很 明白。
所以，以 我現在 了解的 情況 來說，越是 碰見 這種 情況，是啊 越應該 努力 奮發…，
這個是 千真 萬確的，絕對 重要的 事情。
131A 15’24”
啊 所以 我 常常 跟 大家 說，
我 儘管 今天 年紀啊
已經 是啊 這麼 六十 歲了，啊 然後呢 身體 也 這麼 衰，
不管你們 怎麼說：「哎呀！ 保養、保養 啊！」，
我自己 了解，唯一 最好的 保養---法，這個 千真萬確的。
如果 我現在 那個時候 還不 努力的話，下一世 是 一點 希望 都 沒有 啦！。
啊 所以 我啊 策勵 我們 同修們，你們 條件 都 比我 好，
萬一 不幸哪 有的人 這樣，
嘶 啊 或者 是 心智 比較 遲鈍，或者 是 其他的 原因 比較 衰頹 的話，
那時候 告訴大家喲：啊！ 趕快 努力呦、趕快 努力呦！，
這個 地方 再 不 用功 的話 你就 完囉，沒有 我們 後退的 路啊！，
有---哪裡？ 這個 很清楚喔！ 刀山、油鍋 等等，都 等在 這個地方 啊！。
啊 這個啊
如果 不清楚 的話，
你 只要 把 前面哪 業感
緣起 這個 道理，仔細的
看一看，
然後呢 再 下士、中士的 那個 苦的 情況 看一看，那就 非常 清楚、非常 明白！，
啊然後 我們 繼續 下去，看 第三 個啊。
131A 16’37”
那麼 現在說，好！ 我們對 求的佛果 啊 也不怕啦，
然後呢 求佛果 所要行的 種種方便 也不怕啦。
然後呢 正式去修道的 時候啊，就在 這個修道的 過程 當中，
啊 要 時、處---這麼長、這麼苦的 地方，
哎喲！ 這個時間哪，說 這個……嘖 又有 一點 問題 來啦。
啊那 所以 他 下面 又啊 說明，說：
131A 17’15”
【謂念成佛 須於生死 受無量生，爾時生死 眾苦逼惱，故我不能 修 如是 行。】
那麼 最後 一種 障礙，就是 想 一想：哎呀，說，是的，你要成佛，
但是 要成 佛啊，這個 要 三大 阿僧祇劫，啊 乃至於呀 要 無量無邊的 阿僧祇劫。
唉呀！ 這一個 裡邊啊 受生哪，這 已經是 不得了，
再說 在這個 裡邊啊 還要受無量的苦啊！，
這一個事情啊，啊！ 實在 不曉得 怎麼辦 是好，不能 行！。
欸，下面 告訴我們，啊這個 如理的 道理 在 下頭：
131A 17’58”
【應 如是 思啊，】
我們哪 應該 這樣，對 這一件事情 了解。
131A 18’03”
【菩薩由其 已斷諸惡 以因遮故，必不能生 苦受之果，】
這是 第一個，這個 第一個。
那 為什麼 有苦？ 因為 你 造了 惡業，苦因 當然 一定 感 苦果。
現在 我 如理修學 的人，
既然 你了解到 正確的，當你 下因的時候 你怕苦，已經努力：喔，這個 絕對 不能作！，
因 既然 遮斷了，將來 你會得到 苦果嗎？ 不會呀，不會呀！，
這 第一個，這是 第一個。
所以呀 既然你 沒有 造 惡因，所以 不會 感得 惡果；
不會 感得惡果 的話，那就是 快樂嘛，那就是 快樂嘛！。
131A 19’01”
就以 我們現在 來說，
哎呀，我們哪 所以 貪著難捨 的話，覺得 這 蠻好的嘛！，
實際上呢，真正修菩薩行者 感得的果報，是 遠比我們 好啊！，
這是我們哪 看得 清清楚楚。
啊 不管 是 印度的、中國的，乃至於 其他的，西藏、日本 等等，
你們 看 都是 這個樣，啊 都是 這個樣。
啊！ 像 阿底峽尊者 等等 的話，
當年這種 都是啊 身為啊 貴族，乃至於 王子，從小是 絕頂聰明，多少人 愛戴。
那 要我們現在 看起來，唉唷，高 不可 攀！，
那我們 差這麼 多，已經覺得啊 啊 很好了；
那 這樣 好 法，啊 當然 這個 身上面，
並沒有 這麼 嚴重的 我們想像的---這 很好的事情啊！，
那麼 進一步，
131A 19’53”
【堅固通達，生死 如幻 悉無自性，故心
無苦，】
另外 一方面呢，你又了解了 生死的真相，原來生死的真相啊 如幻如化，沒 自性。
所以 前者呀 是 福德因，
後者是
智慧、智慧因。
啊 你 步步的 以 這一個 方式，在 因地當中 如此修持 的話，
那麼 將來呢 你感得的 這個果報，
身是 圓滿安樂，
心哪 更是啊 這個 非常自在，了無罣礙。
所以 身心 兩者 都沒有 苦，
不但 沒有 苦，而且 你 很明白的 覺得，這個地方 不斷的 在 淨化 煩惱、增長 法財。
就像 作生意人，嗨呀！ 看得 清清 楚楚、明明 白白的，
一直在 賺 大錢，而且在 很舒服、安樂 這種狀態 當中。
就像我們現在 這種 大老闆，啊 他坐在那個 辦公室 裡，
又有…. 冬天嘛 (又有冷) 又有暖氣，
夏天嘛 是有 冷氣，
出門嘛 有 車子，
又隨便 一動啊，周圍的這些 伺候啊 都 來了，這樣，
啊 然後呢，啊！ 看見那個 財源 是 滾滾 而來。
現在我們 也是 這樣，我們來的 什麼 啊？ 法 財。
啊他 世間的財 是 有漏的，
我們這個 是 無漏的，一直 增上呀！。
是啊，在 這種 狀態，
131A 21’30”
【若其身心 安樂增盛哪，雖處 生死 無 厭患 義。】
那 很 明白，身、心 都在 安樂，而且 這個安樂 是 不斷的 增長。
所以 這個修學佛法 一定 什麼？ 增 上生，而且 增上生 到最後 的話，達到 究竟 圓滿。
我們 在這一個 過程 當中，在這個 過程當中，
這、這一個 雖然在 生死 當中，嗯 不會 厭患嘛，
這 很 明白嘛！ 「啊 斷惡 故 無 苦啊」，
131A 22’01”
【如云：「
斷惡故 無 苦，善巧故 無 憂，謂由 邪
分別呀，罪惡 害身心。
福 令身 安樂，智故 心亦安，利他 處 生死啊，悲者 何所 厭哪。」】
現在我們 如理修學 的人哪，
因為 斷除了 一切的 惡業，因、果 斷，當然 不會 感 惡的 苦果。
然後呢 我們又 善巧啊 生死的 真相、世間的真相 以後啊，
所以啊 就 對 這一個 生死當中啊，也沒有 一點點 罣 礙，自然 沒有 憂、怖 等等。
啊 平常 我們 所以呀 身心 受到 逼惱的 原因，是 為什麼 呢？
因為 無明 相應哪，非理的 思惟，這種啊 邪妄的 分別，
所以呀 造了 種種的 惡業，感得 這個 身心的 苦 惱。
而現在 我們 了解了 以後呢 的話，啊哦 功德、智慧---
功德是 感得 我們哪 種種的
啊這個 異熟 圓滿，
然後呢 智慧，當然 我們 內心當中，這個啊 一直啊 安住的 這個 如如 不動 當中。
這麼 一步一步 上 去，啊 享受這個 法
樂，
在 這一種 狀態 當中，你 還可以呀 利他 增長 無邊的 功德。
這樣的 有 大悲心 行 菩薩道的 人哪，就 覺得： 哎呀！ 快樂得 不得了，怎麼 會 厭患 呢？
131A 23’49”
【又云：「故 遍除 疲厭，騎 菩提心 馬，從樂 而趣樂，有智 誰 退屈。」】top
在這一種 狀態當中啊，啊 由於 有了這個 正確的認識，然後呢 發了 大菩提心，
這個 像馬 一樣，喔唷，這個啊 快捷得 不得了！，
在古代的 交通工具，最好的 是 這樣的 一匹馬。
最好的 這個 菩提 心 馬，能夠 坐在上面 的話，啊，你 真快樂！。
不要 你 這麼 麻煩的，
所有的 把 疲勞、厭患哪，都能夠啊 徹底的 驅除掉，而 繼續的 從 增長 我們的快樂。
這一種 狀態當中，只有 有 智慧的人 才能夠 做得到。
等到你 真的這樣 的話，那 怎麼會 退屈呢？，啊 怎麼會 退屈呢？。
所以 說：
131A 24’47”
【如是雖延 無量時劫 不應 退怯！(弱)，唯時長久 非 厭因 故。
謂苦 極重，雖時 短促 亦生 厭離，無苦安樂啊，時雖 久遠 無所
厭故。】
啊 像 這樣 好的 這種 狀態，時間 再長啊 是 不會、也 不應該呀 怯弱。
(啊) 所以 要 曉得 單單說 這個 時間的 長短哪，它 不是 我們哪 厭患 之因。
啊 厭患，真正厭患的 是 什麼啊？ 是 苦 啊！。
所以 說，如果 說 苦
的話，
重苦 的話，哪怕 很短 一點點 哪，你 也啊 覺得：哎呀，很 厭！。
如果說 是 快樂
的話，這個 就怕 它 少欸，時間 再長 我們 不嫌 多 啊！。
是啊 我們 人人 都有 這個 感覺 啊，
喔 叫 你啊 稍微 受 一點點 苦啊，是 一點 是 受不了；
嘶 叫你啊 有 一點 快樂的事情 啊，叫你捨得 真 捨不得。
啊 我們 平常 都有 這個事情，啊 跑在 那個 地方 做，
如果 說 叫作 強迫大家 跑到 這個地方 來啊，
叫你 做 苦工 固然 不好，
叫你 在那兒啊 聽 人家啊，
這個 講
你 不歡喜的啊，坐在那裡 的話，哎呀！ 這個 坐 十分鐘啊，就 老是 望 錶。
可是 如果 你 歡喜 的話，
坐在 外面 聊天的話，一聊 三個鐘頭啊，你還 覺得：「哎，嘖 怎麼 這 一下 過去 掉了！。」
這是 這麼 普通的 事情啊，是 我們 人人 都有 這個 感受啊，
啊 快樂的事情 是啊 越久 越 好啊！，
所以 這一個地方 是 特別 說明。
131A 26’35” 是
【《寶鬘論》云：】
這個 論 也云哪：
131A 26’38”
【「重苦
雖 時短哪，難忍 況 久遠，無苦 而安樂，是 無邊 時 何害啊。】
啊 假定 這個苦 很重 的話，
哪怕 很短的 一個時候啊，唉呀，這個 難忍得 不得了，何況 久遠呢！。
反過來 如果 說 快樂，不苦 的話，那麼 時間 越長 越好啊，長 有什麼 關係呀！？。
欸，(這種) 這個地方 我們要 注意
一下 喔！，
現在是 我們 怕 苦 而 不 修，結果 怕苦 而 不修 是 什麼 結果呢？
唉呀！ 陷到 那個 重苦當中，不但 是 苦 重，而且 長遠 無量 阿僧 祇劫---
這不是 無量，根本 就是 無始，永遠 沒有
結、嗯 沒有 結束的時候---
從！ 沒有 頭的 地方，到 沒有 尾巴、尾巴的 地方，這麼 長的 時候哇！，
啊 你現在 怕 眼前的 小苦，結果呢，看不見 這個 大 苦。
反 過來，如果 你 真正 修行 的話，欸，步步的 在 增上欸，步步的 在 增上欸！。
如果 在這種 情況之下 的話，
那 就算 苦 它也有 期限 了，
何況 它 不 苦 還是 快樂，
這個時間 有什麼 關係啊？，這是 很清楚、很明白啊！。
所以 說來 說去 我們都是 什麼啊？ 愚癡啊！，啊 偏偏 愚癡 又 不肯 努力的 學 佛，
(啊) 雖然說 名義上面 說 我在 學 佛啊，
是 內質上面 是 一直在 學 我，欸 真正的 可憐 是 莫甚 於此 啊！…。
所以 我們現在 繼續 下去，
131A 28’26”
【此中 身 無苦啊，意苦 從何 有，唯悲 世間 苦，由此 而久住。
故謂 佛 久遠，智者 無退屈，為 盡過 集德，恆勤 修 資糧！。」】
現在 既然 這樣 的話，哦 身 沒有 苦，那 意 哪來 苦呢？，
是啊 所以 你要 留在 世間的 是 為什麼？
你的 內心 當中 曉得這個 有 殊勝的 大利益，所以 策發 你的 大悲 心、大菩提 心。
而 你這個 大菩提 心、大悲 心 是啊 憐憫 世間 之苦，由此 而 待在 這個 世間 哪！，
這樣 去 做 的啊，你 卻是 在 安樂 當中，卻是在 增長 你的啊 功德、智慧呀！。
啊 所以啊
佛 道，是，要 長遠的，
但是啊，哎！ 這個 是 快樂啊，的的 確確啊 這個 越長 越好啊、越長 越 好啊！。
這個 真正 有 智慧的 人哪，絕無 退屈的 道理呀！…，
啊 所以 這樣作 是為什麼 呀？ 欸，淨除 一切 過失，要 積聚 圓滿 資糧 啊，131A 29’43”
那個時候啊 一定 會！。131B 00’12”
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第一三一卷．Ｂ面
131B 00’00”
[啊 所以 這樣 作 是 為什麼 呀？ 欸，淨除 一切 過失，要 積聚 圓滿 資糧 啊，]
131B
00’09” 那個時候啊 一定 會！。
131B 00'12"
所以 我們 不知道的 是必定應該 從 這一個地方 知道，
恆常的、精進 無懈 的，積聚 這個 福、智 兩種 資糧。
(啊) 當然！ 那麼 這 一步；下面 一步，
131B 00’26”
【又念成佛 必須圓滿 無邊資糧，此極難作 故我不能，亦莫怯退。】top
哦 進一步 又有 這一種 想： 「哎呀！ 是，哦 成 佛，
但是 這個 資糧 是要 無量無邊哪，都要 圓滿哪，這個 太難作啦，嘖 我 不能 作啊！」。
那 這個 也 不必 怕，下面 說：
131B 00’49”
【若為利益 無邊有情，求證諸佛 無邊功德 而為發起，住 無量劫，欣樂修習(集) 無邊資糧 而受 律 儀，】
妙咧！。
131B 01’03”
【則於 一切！，若睡未睡 心 散 不散，乃至 有此律儀 之時，
福恆 增長 量等 虛空，故 無邊資糧 非難圓滿！。】
欸，嘖喏！
還是啊 無垢的、正確的 經典上面 說得 清清楚楚。
現在 假定你 如理的 了解，照著這樣子 出去 去 作，
然後呢 策發了 大悲 心、大菩提 心 以後，
是的，你要利益 無邊有情，啊 所以 要 求證哪 這個 無邊 佛的功德，
住 無量的時間，一直去 積集 一切的資糧---啊 先發 這個 願心。
所以「眾生無邊 誓願度，煩惱無盡 誓願斷，法門無量 誓願學，佛道無上 誓願成」，
這個 四句 不是 一個 空話。
是 你 如理的 了解了 以後，
您 內心 上面 的的 確確，發 起了 這樣的 內心的狀態，這個 願心。
131B 02’16”
然後 你 有了 這個 願心，經過 修習 以後 開始 行 心，
「行」就 是啊 受這個 菩薩的 律儀。
等到你 受了 這個律儀 以後啊，欸，好啦，於 一切 時，
因為 你已經哪 把那個 種子 種下去 了，得到了 這個 菩薩戒的 戒體 了。
既然 種子 種下去 了 以後，
然後 由於 你的 大悲心的 策動，大悲心的 滋潤哪，它 不斷的 在 增長 當中呀！。
所以 不管你 醒 也好、睡 也好、散亂 也好、不散亂 也好啊，
只要 一旦 得到了 這一個 東西 以後，嘿，它 一直 在 增長！。
這個 菩提心的 心種，本來呀 就是啊 遍 法界呀、虛空 界的，
啊 所以 只要 這樣 增長 的話，哇！ 那是 不得了 的啊，不得了 的啊！。
131B 03’10”
所以 前面哪 是 特別 說明，不要 說 行 心，
就是你 發的 願心 以後啊，哇！ 這個 力量 之 大，我們 無法 想像、無法 想像…。
所以 我們 總！ 不妨 拿 這個 小的 例子，
說 一個 小沙彌 就 心裡面 動這麼 一念；一個 羅漢，阿羅漢，
喔 這個 阿羅漢 是個 好 了不起 喔，堪為 三界 應供的 聖者喔！，
啊 而 這個 小 沙彌 只是 動了 一個 一、一念諾：
「嗯，我 可 不要 學這個 啊
小乘，我要 成 佛 果。」
那 阿羅漢 馬上，啊！ 捧在他 前頭，為什麼？
說明 這個 菩提 心的 功德 之 大 是 無量 無邊哪，無量 無邊 哪！。
以前 我們 不懂 的話 也許 還 覺得：啊，這個 叫作 菩提心；
現在 我們 懂得了，這個 根本 不是。
但是呢，它 的的 確確 這個 菩提心 的 心種，就 從 這一個地方 開始 發生 了。
如果 你 現在 了解了 這一個，依理 這樣的 策發，
一旦 真正的 這個 菩提的 願心 策發了，乃至於 開始 行
心 的話，
你 在 任何 時候，一天是 廿四 小時，然後 呢 一年是 三百 六十 五天，
沒有 一時 一刻， 在 任何 情況之下 都在 增長，積聚 無邊 資糧。
哦 不難哪，千真 萬確的，不 難哪！。
131B 04’42”
啊所以 我們現在啊
啊得 到了 這個 暇滿的 人身，
浪費 它，還要 忙這個、忙這個、忙這個，樣樣 捨不得，捨哇！ 捨不得，
完了 以後，把 自己送到 地獄 裡面 去，這個 卻 忍得住 的。
唉啊，想想 這個 人哪 真是 可憐 哪！，
為了 身上 一點點 小小 的啊 毛病，
為了眼前 一點小小的 利害啊，哎呀，大家要為它 忙了個 半天。
現在有
這麼 大的 利益 在，居然 我們哪 不知、不見、不聞、不覺啊，
這個 實在是 愚癡到 極點哪！，這個 愚癡到 極點哪！。
所以呀 在 這個 上面啊，我們 務必 要 把 這一個 概念哪 深深 弄 清楚…，
你能夠 弄 清楚 的話，這些問題 統統 解決、統統 解決！。
131B 05’32”
所以 大家 還記得吧？
說 如果 一個 菩薩 發了 這個 大 菩提心 以後，乃至於 他 破了 四重（ㄔㄨㄥˊ）戒，
他只要 能夠 護持 這個 不共的
菩提 願心 的話， 欸，他 沒 破戒。
這 千真萬確的 事實喔，這 千真萬確的 事實喔！…，
為什麼 原因呢？
這 就是，這個 兩個東西 的的 確確 你無法 相 比的，你 的的確確 無法 相 比的。
我們現在 不必 說 菩提心 跟 法界 相應的，那 這個 法界 我們的確 無法想像。
譬如說，啊說 我現在 是 一個 國王，
啊 那個 以前 是一個 轉輪 聖王，富有 四海 之內，
譬如說 現在那個 地球上面，全是 我的啊。
啊 然後呢 你隨便哪 損失 一點點 哪，
啊 這個 敲破了一個 什麼啊 金的、銀的 什麼 東西啊，
乃至於 金剛 寶石，乃至於 百萬、千萬，
那 對你來說 根本 毫不 相關嘛，一點、損 一點都 沒有 什麼 啊大的 損失 嘛！，
是 我們哪 處處地方 都 說明 什麼 啊？ 愚癡啊！、愚癡啊！，只見 眼前的 小利。
而 究實 說來，這個 眼前的 小利啊，還是 害我們的 生死 怨家，
而且 從 無量 劫來，把我們 害得 苦透、苦透，結果 我們 偏偏 還 繼續 跟著它 走。嗯！
131B 06’56”
【哦 即 前論 云哪：「
如 一切 諸方，地水 火風 空，無邊 如是 說，有情 亦無邊。
菩薩 普 悲愍，此 無邊 有情，欲度 諸 苦厄，安立 於 佛位。
如是 堅住 者，從 正受戒 已，隨其 眠 不眠，及 放逸 而住。
如 有情 無邊，恆集 無量(邊)福，無邊福 非難哪，證 無邊 德 佛。
若住 無量 時，為 無量 有情，求 無量 菩提，而修 無量 善。
菩提 雖 無量，以此 四無量，是 資糧 非 久遠，如何 不得 證。」】
你看！ 欸 經論 上面 說得 清清 楚楚、明明 白白。
啊 就 像 「一切 諸方」，啊 在 任何 盡 法界、虛空界，
這一個 「地水 火風 空啊」，沒有 一個地方 不 遍，到處 都 是；
現在 這個有情 也是一樣，所有的 盡 法界、虛空界 都 是。
那麼 現在我們 修學 菩薩道 的 人呢，發的 菩提心 是 什麼啊？
普遍的 、沒有 一個 遺漏 的啊 對他們 憐愍，啊 為了 這一個 「無邊 有情」，
要 濟度 他 超出 這個是 痛苦，使得 他們 每一個 人哪 達到 圓滿 大覺的 這個 位置…。
你 發了 這個 願心 以後，然後呢 你呀 正受 這個 菩薩戒。
於是 那個時候 你的 心裡邊哪 任運 而 起的，
一天 到晚：啊，我要 這樣 作！，
一天到晚：我要 這樣 作！，
所以 你這個 心理 本身哪，不 得了！。
131B 08’44”
平常我們 說啊 三輪、三輪，
大家 還 記得 在 下士道的 時候，講 業的 時候，這個啊 最後啊 說「八 因 三 緣」，
啊 這個 三緣 是 什麼啊？ 心 清淨，然後呢 加行 清淨，然後是 田 清淨，對不對？，
你 如果能夠 這樣 作 的話，哇！那 得到的 果報是 不得了的 大。
現在 我們的 這個 心 是 什麼呀？
普緣 盡法界、虛空界 一切 有情，哇！ 那 這個 心 之 廣大，不得了！。
你 一切 時處 只為 利他。
那個 心 不但 清淨 而且 廣大；
哦 廣大 是指 它的 量，
清淨 是 它的 質，
質 既 一點都 沒有 錯，而這個 量 又 這樣的 大法。
啊！ 所以 說 我們現在 剛才那個 比喻 說，喔說，這個 地球 整個 是 你的，
這 地球 算什麼？ 在整個的 這個 一法界 當中，
那、那 簡直是，你 小得 找都 找不到，要 灰塵 一點 都 不如欸！，
我們 到了晚上 張開 那個 一 看，啊！ 那個 太虛空 這麼 大，這樣。
所以 那個時候 你的 心 跟 這樣 大的 相 應…，這個 不得了的 一件事情 啊！。
131B 10’08”
所以 你 心種（ㄓㄨㄥˇ）當中，種下了 這樣的 這個 心的 清淨 的話，
所以 下面 你的 行呢，加行 也 清淨。
所以 現在 受了 菩薩戒了，受了 菩薩戒 以後 是 什麼啊？ 你 得到了 戒體，
所以 這個 法、體呀，然後 你的 隨行，
你的 隨行 一切 時處，它那個 心種啊 一直在 增長。
的的 確確 不管 你在 睡覺 也好、不 睡覺 也好，(啊) 在 任何 狀態當中 它在 長（ㄓㄤˇ）呀！。
就像 你把 一樣 種子，如果說 這個 種子 對了，
種在 這個地方 的話，然後呢 水呀、太陽啊，這麼 一來 它 一直 長啊！，
不 因為 天黑了 它 不 長，
不因為 你 睡著了 不長，
不因為啊 你不管它 而 不長；
只有 一樣---你 不能 損害 它。
所以 我們哪 發 願心，發 好了 以後，真正 重要的---護持 這個 戒體。
你只要 護持 它，然後你 睡著，它也 長啊！。
131B 11’07”
啊 那麼 在 這種 情況之下啊，
哎 雖然 無邊的有情啊，結果呢 欸 卻是啊：你 不是你 度他欸，
他 這個無邊的有情啊 來 幫助你 積聚 無邊的 福德 欸！，
既然 有 這麼多 無邊的 福德 幫你 積聚 的話，這個 佛 果啊，無邊的佛果 自然 得到嘛！。
所以 他下面 說呀，
哦 以 無量的 時間，為 無量的 有情，求 無量的 菩提，而修這個 無量的 善法。
以 這樣的 四個
無量，要 得到 這個 啊 佛果 的話，啊！ 那 並 不難。
怎麼會 得不到 呢！？，以 四 比 一 啊 這樣的，這樣的 一個 力量啊！。
(啊) 所以
131B 11’56”
【是故 若由 最極
猛利
大慈 大悲，及 菩提心 衝動 其意，
為利 有情，願於 短時 速成 佛者，極為 希有。】top
所以 要 注意 下面 哦！， 所以 由「最極、猛利」，這 兩個 很 重要啊，
「大慈 大悲」，的的 確確 是啊 非常 猛利，而且是 最 重要的。
被 這一種 大慈悲心 所 策發的 菩提 心，
哦 策勵了 以後，為了利益 一切有情，要 趕快 成 佛。
因為 看見 那個眾生 苦啊，
所以啊 這麼既然 苦呀，你 趕快 越早 成哪
是 越能夠 救 他們，這樣 才 好！。
前面 曾經 說：
「哎喲！ 看見這個 佛果 這麼 遙遠哪，我們 就希望 找一條 近路，早一點 成 佛啊！。」
那 這個 菩提心 是 非常 遙遠，
這 兩個 是 絕大的 不一樣 喔！，現在我們 這個裡邊 就 分辨得 出來啦。
同時我們 也 了解，
像 前者 那樣 的話，結果 啊， 唉，你 不但 得不到，越是 害怕 是 越是啊 受 苦。
反過來，你 了解了 正確 的話，欸，你 越是 勇敢啊，是 結果 是 越是 安樂。
所、所以 如果我們 (如理) 如法 如理！的 破除了 眼前 這種狀態 的話，
啊，不但 是啊 勇敢，而且 必然 發現的，只有 這一條路…。
只有 這一條 路 是 正確的、好的，
剩下來 這一條 這種 路 的話，唉呀！ 都是 錯誤，都是 傷害 自己啊！。
131B 13’32”
【然若未近
此之 方隅，僅由 見於 極長 時劫，須 正修學 無邊 諸行 及多 難行，
便作是念 誰能 如是，故 妄說云 求 速近道，此於 願心 間接 損害，正損 行心，
令 大乘 種啊 漸趣 劣、弱，故於 成 佛 反極 遙遠啊。】
那 下面 就 把 這個道理 再 辨 一下。
所以 如果說 對於 上面 這個 道理啊，沒有 正確的 了解，也 並 沒有 如理的 修習，
離它 十萬八千里，不要 說 行持 談不到，連它 懂 都 不懂。
所以 我 常常 說，不要 說 我們在 門外 轉，
在門外轉 你已經 到了 門外了，現在 門在 哪裡 不 知道。
不要說 門在 哪裡 不知道，
目標在 哪裡 也 不知道，
那 完全的啊 一點 都 不了解啊！，
喔 只是說：「喔唷！ 這個 成 佛啊 要 這麼 長啊，還要 作 這麼 多 難作的 事情啊！，
唉呀，那 這個啊 趕快 想辦法 求一個啊
近、方便 的啊、快速 的啊，啊 能夠 這樣 ……。」
實際上呢，所以 要 求 近、求 快速 是 為什麼 啊？ 就 怕 那個 難，
所以 怕 難，你 根本 不懂得 道理。
既然 你現在 不懂得 道理，又 怕 做 該做的 事情，
請問： 結果 是 什麼啊？ 你 不但 得 不到啊，啊 反而 是在 損害 了 啦！。
131B 15’13”
啊 所以呀 在 這種狀態 當中啊，你這個 願心 就 發不 起來 了。
這個 「願心」之 所以 願，是 要你 什麼？ 要你 去 救，要你去 做，
現在呢 你 看見了 這個東西，喔，心裡面 退縮了，豈 不是 ……。
因為你 心裡 退縮 了，所以啊 要你去 行持 更 談不到。
嘖 這種 情況之下 啊，真正 說 起來 啊，是啊 損害 大乘 佛法 呀！。
所以 既然 我們 因地當中 積 下來 了（ㄌㄧㄠˇ），造了（ㄌㄧㄠˇ） 這個 損害 大乘 佛法 的 因，
請問 能成 佛嗎？ 所以呀「於 成 佛 是 反極 遙遠」哪！。
131B 15’54”
【以與 龍猛、無著 決擇 如來密意，最極增長 菩提心力 所有道理 極相違故。】
啊 上面 這一種 錯誤的心情啊，是跟 正式的傳承---
在 印度 來說，正式的傳承 只有 這兩家，啊 對於 佛法的 完整 如理的 教理，只有 這兩家。
一個是 屬於 龍樹、聖天 菩薩的；
還有一個，無著、世親 菩薩的。
只有 他們 兩位 把 佛陀的 真正的內涵，所謂深密的意趣，能夠 如理 說明的 這個 道理呀…。
啊 那個 道理呀，哦 告訴 我們的 道理，
跟 我們 現在 上面 所說 這個啊，啊 恰恰(卻卻) 相反、恰恰(卻卻) 相反。
因為 相反哪，所以呀 不是 增長 菩提 心，而是 什麼 啊？ 是在 損害 菩提 心。
所以 在 這一點啊，這個 的的確確啊 我們哪 要 特別 認識。
131B 17’05”
說到這地方，因為前面 我曾經說：
哎呀 啊有一些人哪 啊 參禪哪，
有一些人 念佛，
有一些人哪 什麼，學 教、學 密---千萬 不要 誤解。
我前面 一再 說，我們 嘖 要，要 參禪，要 念佛，然後呢 要 學 教，沒有 一樣東西 不要
的。
嗯 跟你 哪一個 相應 你就 學 那個，
可是 你 必定要 把握得住 這個 根本，然後 你 了解了 這個，學 哪一樣 都 對。
如果你 把握不住 這個 的話，
然後呢 你要，哎喲，找一條 近路 的話，那 對不起，全錯、全錯了！…。
啊 這個 是 損害 佛法，因地當中 已經 種下來 這個 因，怎麼 可以 感得 那個 果報 呢？
131B 17’53”
是啊， 這 所以啊 我 一再的 給大家 說，
你們哪 把這個《了凡 四訓》，
尤其是 後頭！ 那個《俞淨意公 遇 竈神記》，好好 看一看 的 原因。
大家 記得 不記得？，那個 竈神哪 給那個 俞先生 就 說：
「你呀，自以為 作 好事啊，結果 實際上 你 因地當中 造的 都是
種 惡因啊！，
就像 是啊 遍地 種了 荊棘，然後呢 那個 癡心 妄想 的，還希望它 長出 好花
美果 來 啊！。」
現在我們 也是 一樣啊，
我們 心裡上面 就 種的 都是 什麼啊？ 都是 那個 損害 佛法 之因，
還自己 等在 那兒 說：「哎呀，要 趕快 成 佛啊！。」 了解 不了解？。
啊 所以 這個地方 特別 說，是，我要 念佛，我要 幹 什麼啊？，
不但要 求 上品 上生 欸，我要 念佛
不是 求 上品上生，我要 念佛 是要 學 阿（ㄛ）彌 陀佛。
然後 以 這種 心情，
然後呢 阿彌陀佛 怎麼 成 的啊，我也要 學 他，
然後 那個時候 念，啊 對 啦！。
是啊 你要 參禪 也是 一樣，學教 也是 一樣，不管 是 禪淨 律密，沒有 一個 例外的，
這個是 我們的 基本 因。
有了 這個 基本 因、根本因
以後，然後呢 再去 加以 圓滿。
(啊) 所以 這一個 地方啊，把 這一件事情 辨別 得 清清 楚楚，辨別得 清清 楚楚！。
131B 19’25”
【如是 若僅 (怯弱) 怯弱 而住，全無 所益，反漸 怯 劣，
故應 善知
諸能 修證 菩提 方便，策舉 其心哪，則 辦 諸利 如在 掌內啊。】top
所以 這樣，結果 分析、觀察，如理的 抉擇 以後啊，我們就 了解 了：
哎呀，你 單單 看見 那個 事情的 害怕、退怯，那是 一點 好處 都 沒有 啊！，
不但 沒有 好處啊，
反而啊 因為你 因地 上面 不斷的 增長 這個東西啊，你 越弄 越差、越弄 越差。
啊 這個是 為什麼 我 特別 說明的，經常 說明 的：那 你 碰見 一點點 事情，
唉呀，縮在 那裡，那 一、一定的，啊 你 越縮 是 越不對，越縮 是 越不對！。
那，我現在 還記得 一個 很有趣的 事 情，
啊 離開現在 二十 年了，那時候 我 剛到 同淨 蘭若。
啊 那個時候 有一個 年輕 人，那 二十 剛 出頭---
啊 現、現在啊 年輕 出家的 已經 慢慢 多了，
那時 出家人 很少啊。
哎喲！ 大家看見 一個 年輕人 很 好，
但是啊 那個 仁法師啊，他是 一直在 嘀咕，最 討厭 他。
啊 我 以前哪 曾經 聽人家 說過 這個 人，後來 跑得來 過去 一看哪，欸，曉得了！。
為什麼 原因哪？ 是 未老 先衰。
天氣 稍微 涼了 一點哪，哎呀！ 他這個 帽子、圍巾 就 統統 弄上來 了；
然後呢 感冒了 一點點啊，拿 一個 大 棉袍；哦 出了個 汗哪……這樣。
嗨呀！ 那 簡直 是啊，哦 這種 情況。
131B 21’00”
啊 仁法師 他是 做 樣樣 事情，打起 全部精神 來 做。
(啊) 那時候 雖然 是 我 很 讚歎，但是 我 並 不太 了解，
啊現在 慢慢、慢慢 到後來 是 越來 越了解 了。
啊 我 還……這個地方 跟 你們 說一個 笑話，這個 雖然 是個 笑話，這是個 事實喔！。
那個 他 老人家啊 用 那個 毛巾啊，
啊 用 那個 毛巾啊，總歸呀 用不到 (很) 幾個、(一、 一陣、) 一段時候，
我也 不能 清楚啊。
平常 我們這個 毛巾啊，往往 用得 很久 才 用破，他 沒多久啊 都 破掉了。
啊它 破的 時候啊 很妙，這個 緯線 都 斷掉，那個 經線 在 那裡。
嘿 我 那麼 想 不通，他 這個 毛巾 為什麼 這麼 容易呀？
你 就算是 來 磨這個 地上 那個是，它也 不會 那麼……，何況 擦那個 面孔 軟軟 的啊。
啊 後來 我 曉得了，他 原來 幹什麼？
他 洗臉的 時候啊，比如說 搓啊，搓完了 以後，搓了 這個(註：實際演練) ……這麼 來，
然後 絞毛巾的 時候，「嘎！」一下，就 這樣。
結果 他那個 毛巾啊
不是 擦臉 擦破的，是 這個 東西 弄壞的，
人家 常常啊 笑，我 剛開始的 時候 也覺得 好笑。
然後呢 他 跑得去 開門 也是 一樣，
拿這個 鑰匙 往這個裡面 「嘎囉！」 一下，插進去 一定 有 聲音的，「鏗！（ㄎㄥ）」一來。
欸，大家 大家 都會 笑。
131B 22’21”
當時 我 一直 不懂，現在啊 我 一直 讚歎，啊！ 就是說，說明 什麼？
說明 這個 因地 當中，他 做 任何 事情啊，他 心裡面哪 先 有一個 堅強的 意志。
所以 他 不管 做 什麼事情，他 心裡面哪 先哪，這個 所謂 心理 建設，
所以 他 做 什麼 事情啊
都 咬緊牙關，這麼 來！…。
當然 天下的 事情 沒有 十全 十美，啊 不要 說 我們 普通凡夫；
成了 佛，他 跑到 這個 世間上 來的，還是 現出 很多 缺陷相 來，
我們 一定要 注意 這個 幾個 特質，這樣。
所以 我的 真正 受用 就 這樣，跑到 弄 從 那個 是一個地方 開始。
131B 22’58”
我 一直 還 記得，我 所以能夠 跟得住 他的 一個 原因，
通常 他 那個地方 的 人哪，去了以後 實在 待不住，人家也 種種 批評他，說他 太 要求。
哦 我 第一天 去，那個時候啊 送我去 那個法師 說，
喂 某人哪，啊 一會兒 一方面嘛 說 這個 人哪 有什麼 優越的 條件，
然後呢 說 這個 人哪---
我 本來 在 原來 這個地方啊，福嚴精舍 住了個 好幾年哪，他看見 兩、三年---
嘶 喔 大家 覺得 非常 好，
但是 他就 身體 不大好，又是 什麼 病、什麼 病，
唉喲，又是 肺病、又是 胃病、又是 肝病，一大堆 病，嘶 就是 這樣。
所以 承 他 這個 老人家的 慈悲呀，
他 說，平常我們 吃過 早點 嘛，就 要啊 出坡啦，忙 這個 東西。
啊 他就 說啊：「你 身體 不大 好嘛，就 休息、休息。」
「喔！ 法師啊，你不要
當我 病人 看哪！。」
我曉得 我 後面的 所以 能夠 跟著 他，就 當時 一句話，他 後來 給我 說。
這是 千真萬確的，然後呢 我在 那兒 做。
131B 23’58”
現在我們在這裡 做了一點 小事情，大家 覺得，唉呀，委委屈屈的。
那時候，那個同淨蘭若 現在還在 那裡嘛，
你們 可以去 看看，新店，就在 那個地方，有 六百 多坪的 地。
然後 那時候 我們住的 只有 三個 人，就是 這樣，那時候 只有 三個 人。
啊 然後呢 早晨 起來，
當然 仁法師 他 的確、的確的 是 我們哪，他 是一個 喔 是 這個、這個 尊長，
喔 他 主要的 他自己 用功，我們 請求 他。
啊 然後呢 從啊 廚房 開始，上殿、過堂 開始，嗯 樣樣都是 我們自己 做 的啊。
哎 早晨 起來嘛，然後呢 燒飯。
我們 不是說，哎呀，輪到你 燒飯了，上殿 不上，哪裡 有 這樣的 事情啊？
三個人 大家 照 作，這樣。
一大早 起來，先把那個 電鍋裡的 這個 米 弄好了 放在那裡，然後 一按、按上來，
然後呢 菜已經 切好了，啊 這樣。
然後呢 就 跑得去 電鍋 一按，跑得去 作 早殿，
作完了 早殿 以後，馬上 把那個 菜呀，就 把它 鍋子裡 鏗鏗鏗（ㄎㄥ）。
反正 你 你曉得 我這個 羅漢菜的 方式，
統統 放進去，火 一點，鏗鏗鏗 燒燒 開，好了，二十
分鐘。
所以 我們那個 早殿哪，平常啊 上到 五點鐘，啊 算算看 大概是 還要 早一點，
然後呢 早 這個 早齋 是 五點半，那 時間是 寬寬 裕裕。
131B 25’16”
啊 吃過了 以後呢，然後呢 大家 把 廚房 弄弄 乾淨，
然後呢 這個、這個 淨頭 也是 我們 做，
然後呢 香燈 也是 我們 做，
然後呢 環境的 環保 也是 我們 做，沒有 一個 不做 的喲！。
啊 現在 我 看看，有的時候啊 (幾) 我們 好幾個人 做，
那個 客廳裡面 那個灰塵 經常 在 這裡，我們 那兒 沒有 這樣的 事情！。
啊 有的時候 仁法師 跑出來 看，他就 摸一摸，
啊 他 有的時候 看見你 不對啊，他 也要來 跟你 教誡 了。
啊 我們 那個時候 都是 戰戰兢兢啊，那個檯子上 弄 弄得 乾乾 淨淨。
他 怎麼 去 摸啊？ 他不會 摸這個 檯子，然後 他就 一摸，
「你、你 弄過了 沒有？」「弄過了。」這兒 一摸，他 給你 看 一下。
你說 誰會 碰到 這個地方 去啊？ 嗯 就是 這個樣。
欸 但是 我們的 那時候 一點都 不覺得 苦喔，啊 一點都 不覺得 苦。
131B 26’05”
然後 剛去的時候，他那個 時間 也是 一樣，
譬如說 啊 打板、按鈴，這 我想 我都 告訴過 你們了。
那 時間 的的 確確 是 分秒 必爭，
那時候 也 沒有、嘶 沒有 沒有 那個 錶，哈 沒有 像 現在的 好。
我們 大殿上 有一個鐘，叮叮噹噹 會 敲 的啊，
啊然後呢 這個 大殿後面 有一個 電鈴，
欸 那個電鈴 現在 還在，我 最近 去，我真 歡喜 那個 地方。
啊 那時候 就 培養出 我這個 心志 來，
啊 要 豎起來 耳朵，有的時候啊 外面 大風啊
還 聽 不見 (哈)，
聽不見 他又 跑得來：
「你這個 警覺心 一點 都 沒有，這麼 愚癡的、這麼 遲鈍，怎麼 學佛 啊？」
就是 這樣，你 豎起來了 耳朵，前面 那個 大殿 那 這麼 「登！」一下，
以 下面的 一秒鐘 你那個 板哪 或者 鈴啊 就要 按起來---就 我們 兩個人 做啊！。
131B 26’48”
啊 然後呢 另外 一個，那個 法師，那 也是 我們 這 老和尚的 徒弟。
他下面 去啊 買菜，嗨 那個 騎個 腳踏車，
每次 上來的 時候哈，就怕 冬天 一定、一定是啊 滿身 是汗。
現在 已經 有 路啊，那時候 沒有啊，
那個 山路啊！， 哪有 像 現在我們 這麼 舒服，騎了個 摩托車 砰砰 砰砰 跑得 去。
就是 這樣啊
騎個 腳踏車，下去的 時候啊 還要 推，
因為 這個 山路嘛，啊 不是 騎的喔，上來的 時候 也得 推，這 這樣個 弄法。
嗯 所以啊
我 只說到 這個 地方啊，
啊 這個 事情啊 大家 平常的 時候啊，就是 最主要的 原因哪---
你 並沒有 如理的 認識，然後呢
一直 陷在 這個 我、我的習氣 當 中，這個 不行！。
131B 27’38”
現在 我們 繼續 下去，啊 哦 這個地方 特別 說明哪，
說 自己 如果啊 心裡面哪 先已經哪
啊 怯弱 了，把事情 那樣 的話，
這個啊 一點 沒有 用場，不但 沒有 用場，反而啊 這個 心裡面哪
會 越來 越 怯弱。
做任何事情 也是 一樣，你 心裡面 先 自己 打了 退堂鼓 的話，啊 一點 辦法 都 沒有。
打 這個 退堂鼓 有 兩種 原因，啊 這個 我們 要 了解 正確的 認識。
最 主要的 原因哪 就是 這就是 宿生的 習性，這個 的確 很難 體會 得到。
所以呀 第一件事情，就是說 你 碰到 什麼事情啊，總是 在這兒 退縮，
啊 那個 唯一的 辦法，就是 要 如理的 教授，然後呢 認真 去。
還有呢 眼前的 客觀的 環境哪，或者 人家的 啊 非理的 教授、非理的 作意…，
非理的 作意、非理的 教授，千萬 注意！。
131B 28’42”
啊 所以 平常啊 我自己 深深的 了解啊，這個 修學 佛法 為什麼 一定要 善知識？
的確，因為 整個 佛法的 概念啊，的確 的確 跟我們 世俗的 是 相反的。
世俗的 都是 無明，還是 黑暗當中 摸索，啊 摸索的 都是 莫名其妙 的。
你 一定要 把 這一個 弄得 很 清楚；
而這個 弄清楚 還 特別是，
不是 文字，
一定要 在這個 心理的 行
相。
啊所以 我 上、上面 說 那個，倒 不一定 說明 什麼，
就是 特別的啊 策勵大家，策勵 諸位 同學。
啊 你 必定要 有
這一種 認識，必定要有 這種 認識，不要啊 看 錯了，不要 看 錯了。
啊！ 真是 現在我們 常常有 這種心理，
覺得 嘶好像 尤其 是啊 因為 末法啦，那麼 這個 出家人 難得啦，
所以 你 偶然 出了家了，往往啊 會說：哎呀，你 好啊！ 131B 29’40”
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