廣論 重音版 手抄 132

132  P312L11-P313L10 | P313L10-P315L03-精進波羅蜜

原文：P312

 

如《本生論》云：「
怯弱無益 悅匱乏，是故不應 徒憂惱，若依能辦 利聰叡，雖極難事 亦易脫。
故莫恐怖 莫憂惱，如其方便 辦所作，智者威堅 而策舉啊，辦一切利 如在掌。」
聖者無著 數數說為：「當具二事，
一 雖 善 了知 於廣大法 學習道理，應無怯弱，
二 於 下劣功P313德 不應 喜足。」
然 現在 人哪，若生少分 相似 功德，或生 少分 真實 功德，便覺 已進 極大 道位，計唯修此 便為滿足！。

若為智者 知道扼要，依於 教理  善為 開曉，謂此 雖是  一分功德，然 唯 以此  全無 所至 啊！。果能 了解 意必 怯弱啊(退)，是故 能於 一分功德  不 執為足，(要) 更求 上勝，及知 須學  無邊 學處  而無 怯弱，是 極為 稀少 啊。

 

　(第二 (積)集聚 順緣 護助 資糧 分 四：^一 發 勝解力，^二 發 堅固 力，^三 發 歡喜 力，^四  暫 止息 力。　今初)、

　　諸 論中 說，欲 為 進依，此中 勝解 即是 欲樂。
須發 此者，如云：「我 從昔 至今，於法 離 勝解，感 如此 困乏，故 誰棄法 解啊，佛說 一切 善，根本 為 勝解！。」
(勝解 如何而起 者)，如云：「又 此之根本哪，恆修 異熟果。」
此說 修習  從 黑白 業，生 愛 非愛  諸果 道理啊。
諸論 又說  信為 欲依，以從 二種 深忍 之信，能 引 取捨  二種 欲 故。
此 是 思惟  諸 總業果，及特 思惟  諸 菩薩行  所有勝利，及 越諸行  所有過患  諸 因果 等！。132B
如是 勝解 大乘 入 大乘 門，即是 誓除 自他  一切 過失，誓引 自他  一一 功 德。
然 一一 過  及其 習氣  究竟 清淨，一一功德 畢竟圓滿，必須經歷  多劫 修習，不見 我有 淨除 過失  引發 功德  一分 精進，我實 徒耗  有暇 之身，如是 思惟  自行 策勵！(發)。如云：「
我應 除自他，無量 諸過失，然盡 一一過啊，須經 諸劫海。
未見 我有此，斷過 精進分，墮 無量 苦處，我心 何 不裂…。_P314
我應勤引發，自他眾功德，然修一一戒(德)，須歷 經劫 海。
我終 未能 起，修此德 一分，我將 難得 身哪，空棄 實 奇哉。」

 

　　堅固 力者。謂於何事  發起 精進，即於彼事 究竟 不退。
此初 不應  率爾 而行，當 善 觀察，見其 能辦  次乃 進趣，若 不能者  則莫 趣入，與其 既行  中間 廢捨，莫若最初 不趣 為 勝。
其因相者，以於中間 棄捨誓願，若成串習，由此等流，則餘生中 亦棄 所受學處(等)故。於現法中 增長眾惡，於餘生中 增長苦果。又因 先思  作 此事 故，未修 餘善，退捨！ 先作  其果 下劣，即此一事  亦未究竟，故其所作  終無圓滿。總之誓作何事，其事未成 亦障餘事。由其等流，令其誓願 所受律儀，亦 不 堅固。如云：「
先應 觀 加行，應作 不應作，未作 為 第一，作後 不應 退。
餘生 亦成習，當增 諸惡 苦，障餘 及 果劣啊，此亦 未能 辦…。」
是故願令 誓願究竟哪，應修 三慢，如云：「於 業、惑、功能，三事 應 我慢。」
其業 慢者，謂 自 修道  全 不賴 他  而為 作 (助)伴，唯應 自修。
如云：「謂 我應 自為，此即 事業 慢…。」
《親友書》亦云哪：「解（ㄐㄧㄝˋ）脫 唯依 於 自修啊，非他 於此 能 助伴哪。」
此是 念其  我當自修，不 希 望他，與慢 相似，是 假名 為 慢 啊。
功能慢者，謂諸 眾生  隨 煩惱 轉，尚 不能 辦  自己 利義，況能 利他，念我 能引  自他 利義  而 勤 修行！。
如云：「此世 隨惑 轉，無能 引 自利，眾生 非如 我啊，故我 應修 此。」P315
又此 諸人 於下劣業 且勤 不捨，我今此業 能引 妙果  何故 不為呀，作是思已 而正 修習。如云：「餘 尚 勤劣業，我 如何 閑住 呀。」
然修 此二，非 輕蔑他  而自 憍慢，謂 應觀為  可 悲愍 相，無慢 雜 糅。(如云)：「非以 慢 修此啊，自 無慢 為 勝哪。」
由念 我能  餘則 不能，與慢相似啊  似 假名 為慢。

 

 

解說：

菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第一三二卷．Ａ面

 

132A 00’00”

[法啦，那麼 這個 出家人 難得啦，
所以 你 偶然 出了家了，往往啊 會說：哎呀，你 好啊！]

132A 00’10”
自己呀  捧得 飄飄然，好像 捧上天，好像 出了 家呀，該受 現成的。

那 對不起，那 完全 錯誤，完全 錯了！ ，
啊 這個 基本 概念，不要說 你要  發 大乘 心，就是 你自己 要 解脫 等等 的話，
你 的的 確確 要 全部的 精神 跟 那個 煩惱 鬥。
剛才 那個東西 都是 煩惱啊！ ，
啊所以呀，這是 馬馬 虎虎，這樣的 輕輕 鬆鬆 這樣 的話，無有 是處。

132A 00’39”

　　是的，我們 也曾經 看見過，譬如 說《彌勒 上生 經》，
上、下 生經 上面 它 說 彌勒菩薩 是 什麼啊？
嘿嘿，不修 禪定，啊 然後呢 不斷 煩惱！。好像，喔，晃晃 這樣 的話。
我們 也說：「啊！ 我們 也是 一樣 嘛，不修 禪定、不斷 煩惱。」

他是 什麼 情況？ 他是 當來 下生 彌勒 尊佛，到了 八地 以上，啊說  不動地 以後啊，
他 任運 一直 安住 在 這個 上頭啊，欸他 (不)、無功用 行，自然 如此啊！，
你 也 跟他 學啊？ 你安住在 什麼 上頭啊？ 你 完全 百分之百的 煩惱當中。

他已經 徹證 無生，無 煩惱 可斷，無 禪定 可修，這個 境界欸！。
我們現在 就 跟他 學啊？ 所以啊，那 完全 錯了，完全 錯了！。
我們 必定 要 把 任何 事情的 真相，看得 清清 楚楚。
欸 當你 心裡面 先這樣的 怯弱心 一來 的話，你就 完了！。
唉呀，就是說  每況 愈下、每況 愈下。

啊 你只要 能夠 慢慢的 鍛鍊、鍛鍊 的話，那 無有 不 成功 者，這樣。
而且 這個 鍛鍊，必定 從 小的地方嘛  慢慢的 開始。

132A 01’56”

　　啊 所以啊，諸位！ 尤其是 現在 這個時候，
如果你 不能 從 下腳的 第一步，漸漸的 微漸 去 修 的話，
啊 這個事情 沒有 我們 份的，這個事情 沒有 我們 份的。
(啊) 所以 身 體 也好，精神 也好，
然後呢 知識 也好，如果說 自己 覺得 不對，
那個時候 感覺到 說：喔唷！ 我 宿生 因地當中 沒有 努力，現在 趁這個 機會 趕快 努力！。
千萬 不要 說：「唉呀，我 不行啊！」，
然後 退，沒有 我們 退路 的。
啊 那麼 如果 在 這種狀態 當中啊，
你 儘量的 都把 這一個啊 好好 的啊，前後 反覆的 多 思惟，
然後呢，找 種種的 經、論 上面 來 認識，
告訴 自己：「欸！ 我 跑到 這地方 來，我是 「學 佛」，還是 「學 我」？…，
啊 我是 要  求 無邊的 大 勝利，啊 所以呀 下一點 苦功；
還是 貪 眼前的 小 便宜，準備 下地獄？」
這個概念 一定要 辨別得 清清 楚楚。

132A 03’04”

　　「故應善知  諸能 修證  菩提 方便，策舉其心」啊，
所以 這個地方啊，真正 重要的啊，喏，「善 知」喔！ 
啊要 對於 我們 所 求的，以及 如何 去 求得 修證的 這一個 正確的 內涵哪，
要 了解，要 正確的 了解，而且呢 要 非常 善巧的 了解。

你 了解了 這種情況 之下，
你的 心裡 自然而然哪 不會 退怯的，啊！ 那時候 打起 精神 來。
你 能夠 這樣 去 做 的話，
還「辦 諸利呀」，所有 下面的 那個 大利呀，
「如在 掌內」，就在 你 手上，這 千真萬確的 事實，千真 萬確的 事實！。

所以 別的 事情哪，容或 還要 借重 外面的 很多 東西，
只有 修行 這樣 都是 簡單 容易 極了，就在 你的 起心 動念 之間。
你 心裡 一動，喏，這樣 轉 過來，就是 這樣。
你 心裡 一動啊，哎喲，這個 羅漢 馬上啊  恭恭 敬敬 的，說 讓你 在他 前頭；
反過來，你 心裡 一動 的話，
哈！ 然後呢 這個 地獄的鬼 就高興 有事 可做了，啊 可以 來 燒你，可以來 煎你 了，
就 這麼 差 一點點 諾！…，這樣。

132A 04’28”

　　所以 任何 時候，記住：
跨 一步，也 只要 你 跨 一步，但是 你必須 要跨 這 一步！，這樣。
你能夠 這樣 做 的話，啊這 剎那、剎那 在 除 過，剎那、剎那 淨罪，就是 這樣，
這個事情  絕對 正確、絕對 正確。
(啊) 平常我們哪 碰到 一點 小事情，
欸 如果說  在 這個 上面 不認識，轉不 過來 的話，那個時候 就應該 好好的 警惕。

132A 05’01”

【如《本生論》云：「
怯弱無益 悅匱乏，是故不應 徒憂惱，若依能辦 利聰叡，雖極難事 亦易脫。
故莫恐怖 莫憂惱，如其方便 辦所作，智者威堅 而策舉啊，辦一切利 如在掌。」】top

　　這個就是 告訴我們，說 你心裡面的退怯：
唉！自己啊，哦 這個怕、又這個怕啊，不但 沒有好處；
啊 不但 沒有好處，反而啊 你要的 這種 安樂啊 反而啊 越離你 遠、越缺乏，
所以呀 不要啊 白白的 憂惱。
所以 記住，「這 小人 是 枉自為小人」，
現在 這個小人，
不是 世間的 說 壞蛋的 小人哪，
就是 我們哪 怯弱 這種 心裡面，
說 君子 的確是「樂得 為君子」啊！。

所以呀，如果說 你在這種狀態之下，怎麼辦呢？
你呀 應該「依 能辦 利聰叡」，要 依止 正確、引導，正確的、有 (好) 殊勝利益的，
而 不是 我們 這種 無明 相應的，看起來 似是而非 的，愚癡的 這種行為，這樣。
你能夠這樣 的話，
再難的事情 你也能夠 做到，
然後呢，再大的困苦 你也能夠哇 透脫 出來。

132A 06’36”

　　啊 所以呀  對於 這一件事情啊，不要 怕、不要 憂。
(啊) 像 這樣的 正確的 了解，你 了解了，就能夠 去 做，啊 就能夠 去 做。
所以 在 這種狀態當中，
真正 有智慧的 人哪 一定 先哪，啊！ 有 這個 認識，
然後呢，策發 他的 心，堅固、猛利！，
(啊) 這一種 心情之下，緊跟著 由於這個認識 而行持。
欸，所有的事情啊 辦起來 輕輕鬆鬆，就像 他 說 舉手 之勞。

132A 07’17”

【聖者無著 數數說為：「當具二事，
一 雖 善 了知 於廣大法 學習道理，應無怯弱，
二 於 下劣功德 不應 喜足。」】

　　那麼 這一個 地方啊，
無著菩薩 經常告訴我們，我們修行的時候，這一個地方 要 特別 兩件 事情。
第一個呢，喏，應該呀 「善 了知」，(啊 啊) 這個 要 善巧的 了解，
(啊) 那麼 這一個啊 廣大的佛法 怎麼 去 學？、怎麼 去 習？…。
了解了 這個東西 以後啊 照著去 做，破除 自己呀 怯弱 之心…。
啊 這個 具足了 夠不夠？ 還 不夠，
還要「於 下劣 功德  不應 喜足」，這一點 非常 重要、非常 重要！ 。
否則的話，我們 得到 一點點 的呢  沾沾 自喜，我們現在 有 太多 這種 情況。

我 記得 上一次 曾經 跟你們 說過一個 事情，
啊 就是 我 早幾年，那現在 也有 十幾年 以前了，在美國，是 跟你們 談的 這一位 洋人。
啊 他 剛開始的 時候，他是 學生當中 最好的 一個，
懂得 也多，平常的時候啊，哇，出力 也多。
但是 到 最後啊，是 最糟糕的 一個，為什麼 啊？ 就 得少為足，
他 動不動 就說，哎呀，他已經 懂了，就是 這個 樣囉！，你叫他 進步啊，他 就是 進 不上；
我們現在 就是 這個樣，的的確確 的，啊是 太糟糕、太糟糕！ 。

132A 09’07”

　　這樣，所以啊 在這個上面 我 寫了，
昨天講的 那個 精進 五相啊，那個是 出在《大智 度論》上面 的；
今天 黑板上 寫的 那 精進五相啊，是《瑜伽 師地論》上的---性、相  啊 二宗。

今天 第一個 「擐甲 精進」，
什麼叫 擐甲 精進呢？ 就是啊 先哪，上面說的 心理 建設，心理 建設。
你能夠 把這個 意志啊，能夠 透過 正確的 認識 建立 起來，建立 起來。
有 堅強的 意志 力量，對於 自己該 如何 做法，看得 清清 楚楚，哦 所以呀 有 力量！ 。

那麼 然後呢，第二個啊 叫 「加行 精進」，
有了 這個 心理的 建設，進一步啊，就 開始 這個 行持---說 加行。

132A 10’03”

　　什麼 叫 「無下」呢？ 哦是說 對於 這個 下劣的 事情啊，
啊… 不耽著，也不會 退怯，有 非常 強悍的 信心，
在 這個 廣大 法 當中啊，啊 這樣 去做，這樣 去做！。

再 下面哪，「無退」，就是說 無退 是 什麼？
因為 你有了 前面 這個 力量，然後呢 學這個 廣大 法、修 廣大 行，要 無量 無邊。
在 不管 任何 情況之下，你 保持著  這樣，
絕 不為 外面的困難 所 動，
啊 然後呢 也 絕不為 一切障礙 所 障礙，
這樣 才 能夠啊 達到 究竟圓滿的 程度。

可 最後 有一個 叫「無 足」，
嘖 欸！ 它 最後的，(啊) 千萬 不要啊 得到 一點 小小，就以為 滿足，
我們 一定 要 這個 把握 得住。

132A 11’03”

　　所以 關於 這一點哪，真正要 做到 的話，當然 有它 必然的 條件，
可 最重要的 還是 什麼呢？ 對 完整的 教理的 認識。
如果是 你 了解了 正確的 這個 教理的 內容，
一方面 固然 讓你能夠 如理如法的 走上去，
一方面 你才 曉得 你要走的  整個的 內涵 是 什麼？。

要不然 的話，我們 難免會 產生 這種現象：
啊 喔！ 這下 拜了 幾下 佛囉，覺得 喔唷，這個 心裡面 好像 很 清涼，
哎呀，然後呢 覺得 這個 拜佛 好得 不得了！ 。
嘶 是 念了 幾聲 佛啦，
稍微 心裡面 ……
乃至於 直坐在 那個地方 打瞌睡呀，自己 覺得：嘶 喔唷，這個 打坐 好得 不得了！ 。
實際 上呢，在那兒 根本 在那兒 昏沉 當中，他還 不肯 捨，
啊 哦 種種的 現在 太多 這種 現象。
啊 至於說 更 進一步，說 
啊 就算 你 打坐 得了 定了，
就算 你 參禪 開了 悟了，
就算 你 念佛 得到 一心 不亂，乃至 於呀 得到了 念佛 三昧 了，
對不起，那 還是 初步。
啊 這我們 必定要 知道的，啊就 沾沾 自喜，那個 整個的 最大的 限制 就在 這裡。

132A 12’19”

　　所以 《瑜伽 師地論》上面 又 告訴我們 「五 拘礙」，
所以 修學 佛法 最大的 幾個 障礙…，
啊 這個 最後 一個啊，也叫 「得 微少 善，便生 喜足」。
這個 五拘礙 以前曾經 說 過了，
從 顧戀 諸 欲， 啊 「顧戀 其身，顧戀 諸欲，樂相（ㄒㄧㄤˋ） 雜住，闕 隨順 教」，
最後 一個 呢，「得 微少 善，便生 喜足…」。
所以 對於呀 這個 下劣的 功德，不應 喜足。
(啊) 所以 佛 到 最後 的話，到 十八 不共法 當中 有 精進 無間，
他 的確 的，他那個 精進，永遠、永遠 在那兒 保持著 最大的 這種。
是啊 這樣的 情況啊，這樣 無 喜足，啊 這樣 才 能夠 圓滿。

132A 13’14”

【然 現在 人哪，若生少分 相似 功德，或生 少分 真實 功德，便覺 已進 極大 道位，計唯修此 便為滿足！。】

　　啊 現在 那一些 人哪---
那個 是，不是喔 我們 現在哦，
那是 宗大師的 時候，離開 我們現在 是 六百 多年，
那時候 佛法，比 我們現在 也不曉得 好 多少---
說啊，哪怕 生起 一點 少分的 相似 功德，這個是 最 可怕，相似 的哦、錯的 哦！ 。
啊 進一步，就是說 真實的，也是 少分的 真實 功德，
自己 覺得：哎呀，已經 有了 很大的 進步啦！ ，就覺得啊 修這樣 就 滿足啦，錯了！ 。

132A 13’56”

【若為智者 知道扼要，依於 教理  善為 開曉，謂此 雖是  一分功德，然 唯 以此  全無 所至 啊！。】

　　啊 那一個 時候，如果 說 他 有幸 而！ 碰見 一個 真正的 善知識，
哦 了解了 以後 啊，依照著 如法 如理的 教授，善巧的 告訴 他，
說：「這個 不對呀！，啊你 單單 這樣 的話，啊 得不到 什麼 好的 結果啊！ 。」
哦 在 這種 狀態之下 常常 產生 那一(些)、一個 什麼、什麼 後果呢？ 說

132A 14’34”

【果能 了解 意必 怯弱啊(退)，】

　　碰見 這種 情況，
一聽見啊：「哎喲，這樣啊！ ，哎呀，那 這麼 難行，我 怎麼 辦哪！ 。」 就 怯弱 了。

132A 14’42”

【是故 能於 一分功德  不 執為足，(要) 更求 上勝，及知 須學  無邊 學處  而無 怯弱，是 極為 稀少 啊。】

　　所以 真實 說起來呀，嗯 能夠 不像 上面 這樣，
啊 得到了 一點點  繼續 上進，得到了 一點點 希 上進。
能夠 這樣 做，而！ 對於 這一件 事情啊  哦 不怯弱 的啊，
那一種 人 是  非常 難能 可貴。
而 實際 上呢，我們 就要 如此，就要 如此。

132A 15’12”

　　說起來 這個事情 也 並 不難，
啊 所以 本論 一開頭的 時候 說，本論 真正 殊勝 當中，四點 當中，就 告訴 我們，
說 我們 現在 修學 的是 第一個，對 道的 總體 有一個 認識。
然後呢，當然 這個前面 一定 是….，
外緣 是  依 善知識，
裡邊哪，認識了 以後，現在 能修的 就 下去，不能 修 的啊 不要 棄捨。
啊 正因為 不能 修！---
現在 修 下面的，所以 努力 積這個 因，增長了 結果 的話，你 步步 上昇。

所以 你 只要 一開頭 能夠 這樣 有了 這個 認識，步步上昇 的話，
他就 不會 產生像 限在 那裡  這一種 狀態，
說 得到了 一點哪，就啊 以為 喜足，就 不求 上進。
如果 人家 告訴 他了 以後啊，他 不是 怯弱嘛，
還有 一種啊  就 執著的 時候啊，還 反對 別人，
這個啊  這種 狀態啊 都是 自己 傷害 自己！…，

啊 這個 所以 難能 可貴。

132A 16’19”

　　所以 這種地方 我們 又 重新 可以 想 一想，啊 為 什麼 《華嚴》 當中，
啊 雖然 說的 圓滿的 大法，可是啊，走 這一條路 的人哪 很少。
啊《法華》 同樣的，佛 說 每一個 眾生 最後 都 成 佛，卻是 無量 無邊 ……。
那 這個 事實 擺在 這裡，然後呢 原因 何在？ 原因 何在？---再說 一遍。
啊 所以呀，諸位 一定 有機會 就 看 一看，
我 一直 想 找一個 機會啊，帶著 大家 念一遍，重要的 關鍵  指出來。

那麼 在 這個地方 我 先 指出來，
啊 佛 一再 說，說：「我 無量劫 以來，一直 就 把 圓滿的 教法 告訴 大家，
可是 不幸 得 很，你們哪 都啊 不能  如理 如量 接受 我 圓滿的 教法，
跟  只跟 你們自己 相應 的啊，就 找 你們 歡喜的。」這樣。
所以 他 說的 小根 小草，是 中草 中根，大草 大根，
天上 是 普雨 甘露，無有 不滋潤的 地方，
偏偏 你 那個 根，你 只有 受那麼 一點點，
啊 這就 注定 你啊  就 這個…，這樣。

132A 17’42”

　　現在我們 經過了 這 一番 研討 以後，現在 了解：你這樣 去 做的 結果啊，
是 不但 對 我們 沒有 幫助啊，反而 是 大大 損害 我們！ 。
這種道理呀，我們 一定要 善巧 了知，
啊 不是 聽過 就 完，
那個時候 自然 而然哪，會 能夠 策發 我們，(嘖 啊) 是 策發我們。
所以 現在 我們哪，的的確確 不必 忙著 一定 要 修，哎喲，趕快 要 修一個 什麼；
啊，啊要 打坐啊、要學 定啊、要 得 什麼、什麼 一心 不亂哪！ ，
倒是 應該 把 完整的 教法，先 應該 正確的 認識；
然後呢 不斷的 去加  啊 探討、如理 思惟，產生 堅固的 定解。
到 那時候，你 的的確確 的，一定 會 產生 像 經上 所說的 必然的 這種 效果。
那個 時候啊  成 佛啊，就是 像在 你手上 一樣，就像 在你 手上 一樣…。

132A 18’48”

　　那麼 前面呢 說 破除！ 這個啊 精進的 違緣，
換句話 說，這一些 違緣 會 障礙 我們 精進的，不 外 這一個 幾個 理由，
現在 一一 如法 如理的 破除了…。
下面 進一步 還要 順緣，欸！ 對呀，還要 資糧。
後面 這個 障礙你的 拿掉了 以後啊，還要 推動 你，
它 還有 一個 方便 善巧。

132A 19’23”

【(第二 (積)集聚 順緣 護助 資糧 分 四：
^一 發 勝解力，^二 發 堅固 力，^三 發 歡喜 力，^四  暫 止息 力。　今初)】

　　「第二 (積)集聚 順緣 護助 資糧」，它 分 四部分：
「發 勝解力」，第一個；
「發 堅固 力」，第二個；
第三，「發 歡喜 力」；
第四是「暫 止息 力」。
我們 一步 一步 深入的 去 看 下去。

132A 19’42”

【諸 論中 說，欲 為 進依，此中 勝解 即是 欲樂。】

　　這個  所有的 這個 經論 上面  所 告訴 我們，
啊 我們 這個 精進的 根由 在 什麼 地方 啊？---欲，啊 這 欲樂，這樣。
那麼 所以呀  這個、這個 欲呀 是 善法 欲喔！ 。
換句話 說，你 對  你所 對的 這一件 事情哪，產生 一個 絕大的 好樂 之心。
這個 欲  我們人人 都 有的，
喔唷，強烈得 不得了，不幸的 這個 欲 都是 惡法欲，
所以 這個 由於 這個欲 的 推動啊，把我們 送到 地獄 去。
現在呢，我們呀 要 策發那個 善法欲，有了 這個 善法欲  就 勤精進。
那麼 這個 善法欲 是 什麼 呢？ 就是 勝解，
所以呀 這個地方 勝解 就是 這個 欲樂！。

132A 20’39”

【須發 此者，如云：「我 從昔 至今，於法 離 勝解，感 如此 困乏，故 誰棄法 解啊，
佛說 一切 善，根本 為 勝解！ 。 」 】

　　哦 就 下面 說的，啊 祖師 引的，
說：「我啊 從 無始 以來  到 現在啊，因為 沒有 佛法的 勝解，
所以 才 感得啊  眼前哪  身心的 種種啊 困擾哇，種種的 貧乏呀！ 。
哎呀，所以 了解了 這個，哪一個 人  肯哪 放掉 這個東西 啊！ ，
這個 最重要的，我們 唯一 應該 把握得 住的 法的 勝解 啊！ 」 。

132A 21’27”

　　所以 現在 忙這、忙 那個，都是 開 玩笑 哇！。
當然 你 發了 大菩提 心，行！ 大菩薩行，那是 該行的 時候；
否則 的話，這一件事情啊 我們要 清楚。
啊 這個啊 是 騙得了 別人，是 騙不了 自己；
是 騙得了 自己，是 騙不了 因果，最 清楚、最 明白！。
(啊) 所以 說，不管你 說 什麼，
你說  自己 問：「我來 修行 嗎？，我來 救人嗎？，我來 是 幹什麼 嗎？」
欸 不管 你要  求 開悟 也好，要 求往生 也好，要 持戒 也好，
哪！ 這個地方的 檢查 一下：對於 佛法的 正確的 認識 有 沒有？…，
啊 如果 沒有 的話，別的  先 不 忙，第一個 有 這個，這是 根本。
你 談到了 這個 根本哪，才 能夠 在這個 根本 上面 增長啊，才 談得到 修行。

132A 22’23”

　　(啊) 所以 佛 說得 清清 楚楚啊，一切 善的 根本 是 什麼 啊？
對於 正法的 正確的 了解，而且 這個了解 叫 「勝 解」。
要 了解到 什麼 程度啊？ 不為 外境 所動！ ，
啊 要不然  你 聽的時候 蠻好，碰見 事情啊，又 不行了，
這個 不算，這個 不算 勝解，這樣。
現在 我們哪，的的、的的確確 的  宿生 有 大 善根，聽見了 這個 道理，
但是 真正 有 勝解的 人哪，啊 說實在 的啊 還是 沒有，(啊) 還是 沒有。
真正 有了 勝解 的話，外面 什麼東西 都 動不了 你，什麼東西 都 動不了 你了！ 。

132A 23’04”

　　啊 嘖 我記得  哦 祖師 這種，有 很多 這種公案。
有一個 人哪 去 學 禪，
結果啊 他 因為啊 學禪，全部 精神哪 擺在 那一個 地方啦，
結果呢，他把 他家裡面 冷落了。
哎呀，這個 家裡面 冷落了 以後啊，
這個 實在 不曉得 怎麼辦 是 好啊，所以 難免哪 就 發生了 意外。

那麼 後來啊 他 學好了以後 回去了，喔唷！ 回去了以後啊，那個 丈夫 回來了 的話，
啊，就是 那個 這個她  這個 姦夫啊 就看見 那個  原來 那個 主人 回來了，
啊馬上 躲起來，其實啊 他 看得 清清 楚楚。
啊 要 我們碰見 這種情況，那 還 得了哇！ ，結果啊，他 就把他 請出來，
哎呀，叫 他的 那個 太太  欸 好好的：你啊  啊 這個 燒一點 菜 ……。
燒 好了 以後哇，他 還 不吃，
說 叫她：嗯，床底下 某人 把他 請出來。哎呀，她 弄得個 臉紅 耳赤。
請 出來了 以後啊，
他說：「哎喲！  我 真 感謝 你，我 一直在 外面哪，啊我 家裡 沒人 招 呼，
嘶 啊 現在啊 我已經的啊，已經 了解 這種 那個事情，那 太感激 你了！ ，
好，好，好，現在啊  一切啊  都 送給你。」
喏！ 這個 真正 修行人，雖然 這個 故事噢！ 。

132A 24’25”

　　啊 這個 現在 我們 自己 看看諾，
這個 是 什麼啊？ 得到 勝解 以後的 必然 效果，當然 可能 更 高。
啊 所以 我們 現在啊 常常說 要 修行，說 是說 修行，
哎呀，這個 也 放不下，哎呀，那個 也 放不下，呵唷，這個 人情 世故，牽絲 攀藤 一大堆。哦 外面的嘛 是 這個，
然後 裡面的嘛，哎呀，等一下 冷了 不 行，熱了 不 行，出了汗 也 不 行，
啊 這一個 也  那一個、那一個 ……弄了 一大 堆，啊 那個 累贅 是 越來 越 多啊！，
嘖 啊 為 什麼 原因哪？ 就在 這裡---根本，根本！。

132A 25’05”

　　所以 我們哪 的的確確 的，這一點 事情啊，我只是 策勵 我自己。
我自己 這個 毛病啊，儘管 我 在這裡 給大家 說，
這個 坦白的 說啊，我一直在 這個毛病 當中。
正因為 自己 曉得 這個 毛病，
所以 深深 見到 這個 毛病的 可怕，深深見到 這個 毛病的 可 怕。
所以 我想 說不定啊，在座的 同修 當中，也 有心 向上，
那麼 那個 地方啊，自己啊 要啊 好好的 真正 下功夫啊！，不要在 文字上面 轉哪！。
(啊) 那麼 下面 又說 勝解 如何 起呢？ 對呀！ 這個東西 這麼好，怎麼 生起呢？
欸！ 下面：

132A 25’47”

【(勝解 如何而起 者)，如云：「又 此之根本哪，恆修 異熟果。」】

　　嗯 就 這麼 簡單！，
欸 你要 得到 勝解，就是 這個 「修 異熟果」 ，
而且 要「恆修」 ，要！ 多 修！…。
異熟果！ 什麼！啊？ 就是！ 你！ 什麼！因！ 感 什麼！果！…。
現在 你 放不下嘛，
沒有 錯，你 放不下！，放不下 積了 因，你 看看 這樣 放不下 的果 是什麼？…。
你 說 所以 放不下  是 為什麼啊？ 要 得 一點哪 好的 好處，
結果 你 放不下，結果 真正的 結果 是 什麼啊？
大大了（ㄌㄧㄠˇ） 傷害 你啊！，不得了的 傷害 你啊！。
唉，現在 是的，你 放掉 一點點，好像 是啊 
打一針  這麼 刺痛 一下，
乃至於 動手術  割掉 一下，
但是啊，是 大大了 保護 你啊！ 。
所以

132A 26’44”

【此說 修習  從 黑白 業，生 愛 非愛  諸果 道理啊。】

　　所以 這個 就 告訴 我們哪，你從 什麼樣的 業，感 什麼樣的 果；
造了 黑業 是一定 感 非愛 之果，
造了白業呀 自然 感 可愛 之果。
欸 總之，我們 時時 提醒 自己：佛法 沒有 別的，
講 因、果、業感、緣起，
更 進一層---空，
就 這麼，就 這麼！。

132A 27’16”

【諸論 又說  信為 欲依，以從 二種 深忍 之信，能 引 取捨  二種 欲 故。】

　　是的，那麼 現在 要 策發 那個 善法 欲，
那個 欲 又 靠 什麼 來 呢？ 靠 信 來的，啊 論上面 說 「信為 欲依」。
這 什麼 信 哪？ 說 兩種 深忍 之信。哪兩種 啊？…、
哪兩種 啊？  啊 那就是 這樣的 啊，
啊 上面 的 黑業啊  是 感得啊 非愛 果，
哦是 白業啊 是 感得 可愛 之果。
對於 這一個 關係呀，深深的 忍可 於心，
都 不是啊 浮在 嘴 上面 的，不是啊 浮在 耳根 旁邊的，
而是 從 心底 裡面 深深 的。
然後 你因為 深入 我們的 心、腦 當中，
所以 自然 而然 我們 做 任何 事情 的話，曉得 該 怎麼 做，
該做的 是 取，
不該 做的 是 捨。
啊 因為 對 這一個 有啊 堅定 不移的 信心，所以 啊，才能夠 產生 這個 欲 樂。
的的確確 推動我們 是 欲樂，
可是 所以 你 推動你 的話，你 目的 求 什麼 啊？ 要 求 好。
現在 你 了解 了，如 理的 信得過，
了解了 這樣 對你 好 的話，那個 時候  這個 善法欲  就 生 起來 啦。
否則 你不 了解 的話，這個欲 始終 是 什麼 啊？ 貪 欲，三毒 之欲…。
然後 不管 你 用 什麼 美麗的 藉口，
啊 世間 聖法 也好，佛法 也 好啊，是 越弄 越害，是 越弄 越糟啊！ 。

132A 29’07”

【此 是 思惟  諸 總業果，
及特 思惟  諸 菩薩行  所有勝利，
及 越諸行  所有過患  諸 因果 等！。】

　　那麼  啊 下面 告訴 我們的，思惟 一些 什麼呢？
就 是啊，總的  啊 這個 業 感 果，啊… 這樣。132A 29’29” 
這種 特別呢，思惟 菩薩行的 殊勝的 利益，132A 29’34”

 

 

菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第一三二卷．Ｂ面

 

132B 00’00”

[特別呢，思惟 菩薩行的 殊勝的 利益，] 132B 00’07” 這是從它 好的那一面 看。
反過來呢，就 違越，「越諸行」，違反了，超越了 這一個的 所有的 種種的過患 的因果。
你把這兩個啊 真正的 肯擺在我們心裡面 一轉 的話，的的確確 沒有一個人 例外的，
他一定會 全心全力 走到這一條 路上 去的，走到 這一條 路上 去的。

132B 00’34”

　　所以 前天 那個 同學 跑得來，問 我 這個 問題；啊 也就是 說，
平常 我們的 概念哪，往往 一種 似是 而非 的 概念，自己覺得 對了，啊，好像 是 這個樣。
所以 我 建議 大家，你們應該 空的時候 討論。
這 我想啊  我 下個禮拜 回來的時候，我會安排 那個 課，
必定要 把我們 平常那個 腦筋 裡的 這種 錯誤的概念哪，似是而非的啊，要把它 找 出來，
然後呢 要把它 改善 它。
就算 你 沒有 能力，聽聽 別人 的話，心裡面啊 也會 增長。
那個時候 我們 才 有 機會呀，真正的 能夠 策發的 那個 淨信心 的 種子；
有了 這個 淨信心的 種子  加強 它，才有 這個 淨信心的 果。
有了 這個淨信心 的話，那個時候啊 你的 善法欲 才 生得起來，
那個時候 修行哪 就 有 可能，就有 可能！。啊 所以

132B 01’37”

【如是 勝解 大乘 入 大乘 門，即是 誓除 自他  一切 過失，誓引 自他  一一 功 德。】

　　您 那個 時候  有了 這樣 上面的 幾個 層次，一步 一步 得到了 這一個 勝解，
那個時候啊 了解：啊啊！ 原來 我們 真正 走的 最好的路 是 這一個 啊！，
於是啊 就 誓願---發誓
一定 要 淨除 自他 一切 過失，
一定 要 真正哪 圓滿 自他 一切 功德。
必然 會 產生 的！。

132B 02’17”

　　啊 所以 他 前面 告訴我們哪  這個 次第，
所以 第一個 欲為 進依，我們 第一個 要找到 欲，欲是 勝解。
那麼 勝解 怎麼 來的 呢？ 啊修 異熟 果。
欸 然後呢  這一個 是 什麼啊？ 一 根據 這個啊，要 深忍 之信…。
更從 這個 深忍 之信，這個 淨信喔，這 推到 必定 要啊  找到 善 知識。

現在我們的 非常 幸運，
有 這麼 好的 一本 論，有 這麼 好的 環境 配合 在 這裡，內外 都 具足 啊！。
所以 這一個 因緣，如果你 平白 放過 的話，那 不 得了 哇，那 非常 可怕！。
尤其是 現在 在 這個 因緣 當中，
如果 你自己 不小心，產生 什麼？ 第一個 浪費，浪費 本身 就是 一個 最 可惜的 事情。
如果 在 這個 浪費 當中，你還 扭錯 一點點 的話，那 不得了 啦！、那 不 得了 啦！。

132B 03’20”

　　啊所以 (扭) 弄錯 是 什麼 樣呢？ 譬如 說 我們現在 說，
啊！ 現在呀  在 這個地方 啊，要 教你啊  沙裡邊哪 說 揀 金，
結果 你 弄錯了啊，揀出來的 是 沙，把 金 丟掉了，完了！。
你 以後啊 注定 你呀，只有 永遠 窮苦啊！。
啊 所以 這一點哪，我是 特別的 提醒 大家 一下。
啊 這 我想，諸位 所以 願意 在 這一個地方啊，
啊 跟我 一樣，大家 互相 鞭策的 原因，就是 我們大家 怕：
在這個 情況之下啊，得 到了  這麼 好 環境啊，
不但 不能 浪費，還呀 要 扭錯，那個 後果 非常 可怕！。
我們 也 不妨  從 本論 上面，一向 告訴我們 的：
它的 殊勝的利益 是 什麼？；
錯了 以後，它的過患 是 什麼？，
啊 常常 去 想。繼續：

132B 04’19”

【然 一一 過  及其 習氣  究竟 清淨，一一功德 畢竟圓滿，必須經歷  多劫 修習，
不見 我有 淨除 過失  引發 功德  一分 精進，我實 徒耗  有暇 之身，
如是 思惟  自行 策勵！(發)。】

　　(提示音)欸，好！，懂得了 上面的 道理 呀，好囉！。
啊說 你 (要 淨除 一切的 功德，要 達到 究竟 清淨，啊 欸) 要 淨除， 一切的 過失，達到 究竟 清淨，
嘶 以及 修習 功德 要 究竟 圓滿哪，要經過 很 長的 時間。
而 我們 現在呢？ 對不起，這個 都 沒有，
要做 這種東西，欸 要 精進。
如果 在 這種狀態 當中哇，「哎呀！ 我們 得到了 這個 暇滿 難得的 人身 寶啊，
啊 讓它 空空的 過掉了 以後，不 可以 啊！」 哦自然而然哪，就 努力的 策勵 自己。
否則 你 不 懂得 這個 道理 的話，
一聽見哪  要除 無邊的 過失，要集 無邊的 功德 的話，唉呦！ 害怕得 退怯；
一個 退怯，從此 完了！。
然後 你 如理 了解了，一個 精進 的話，那就 對了！。
你 只要 跨 一步，時時 跨 一步，啊 的的 確確 這個 菩提呀，就在 我們 手上！。

132B 05’40”

【如云：「
我應 除自他，無量 諸過失，然盡 一一過啊，須經 諸劫海。
未見 我有此，斷過 精進分，墮 無量 苦處，我心 何 不裂…。】

　　哦 我們 看，下面 就說，
唉呀，說我 現在啊，是 要想啊  除 自他的 一切的 過失，
啊 但是呢，任何一個過失啊 要經過 這麼 長的 時間。
但是 反 過來，我們 自己 身心上面 找 一找，我們有 這個能力嗎？ 沒有。
乃至於呀 有了 這個 精進心嗎？ 唉呀！ 沒有。
所以呀，因為 這樣的 關係啊，結果嘛 一直在 這個 無量的 大苦 當中啊！。

所以啊 下面 叫，什麼 叫 「我心 何 不裂」啊？ 
說 我們 現在啊 真正 不 應該 忍的 就是 這一個，
我們 應該 把 這一個事情啊  看見了 以後，然後呢 心裡面 說：「嗨，我這 算什麼！」，
不要 眼前 一點 小小的 事情啊，等一下 說 幾句，哎呀，心裡面 就是 自己 嘀咕了，
一點點 小的 事情啊 就 嘀咕了，這一種 事情啊 根本 動不了 你！。

132B 06’58”

　　(啊) 真正 是要 什麼啊？ 就是 思惟 法：
哎呀！ 想想 我 這樣，哈 那 不可以，那個 絕對 不可以！…。
一想到 這個 大痛苦，一想到 我們 不能 淨除這個 大痛苦，
那個時候 心裡面 哪，就要 熱惱得 不得了，
就像 要 真正的 遭到 大傷害 破碎 一樣，你有了 這個力量啊 就 行了…，那有、那就行了！。
我們哪，現在啊
不是啊 跟 煩惱 鬥的這個 力量，
而是 被 煩惱 轉得啊 這種 狀態，
一點點 小的 利益啊，就 被它 牽去了，
一點 小的 煩惱 就被它 牽去了…。
啊 然後呢 我們 忍受 它，啊 還覺得 為自己 忙，結果 害了自己。
所以 說，

132B 07’42”

【我應勤引發，自他眾功德，然修一一戒(德)，須歷 經劫 海。
我終 未能 起，(修 一分) 修此德 一分，我將 難得 身哪，空棄 實 奇哉。」】

　　好的方面 來說，
我 要啊  啊 成就 自他 一切功德，欸，任何 一個功德 要經過 這麼 長的 時候。
現在呢，我 沒有 這樣 修啊，啊 這個啊 不 可以啊！。
欸，目前 尤其是 我們 得到了 這樣的 暇滿 人身啊，
這個 暇滿 人身，包括了 能修的 身，以及啊 應修、所修的 法，
就 白白 的啊  浪費 掉啦！。
啊 那個啊 實在 說 起來啊，啊！ 真是 叫 奇哉，唉 是、是、是 算 什麼 呀！，
啊 這一種地方 是 我們 真正 應該 策勵 的。
這個 叫 什麼啊？ 第一個 勝解力，啊 勝解 力。
上面說的 雖然 簡單，可是 我們 真正 眼前 應該 努力的，
就要 不斷的 努力 這個事情 啊！，要 不斷的 真正 努力的 就是 努力 這個！。
第 二，

132B 08’55”

【堅固 力者。謂於何事  發起 精進，即於彼事 究竟 不退。】

　　由於 前面 發了 那個 勝解 力 以後，
然後呢 心裡面 一心 一意，被 這種 善法欲  所 策動，你就 努力去 做了。
那麼 等到你 去 做的 事情啊，要 注意！ 要 第二個 力量 叫 堅固 力。
對於 你 所 做的 發起了 精進啊，
要 一直 做下去，達到 究竟 而 不能 退轉，這個 很 重要！，
所以 他 下面 呢，先防 反面的，
然後呢 正顯。 哦

132B 09’30”

【此初 不應  率爾 而行，當 善 觀察，見其 能辦  次乃 進趣，
若 不能者  則莫 趣入，與其 既行  中間 廢捨，莫若最初 不趣 為 勝。】

　　怎麼樣 達到 那個 堅固 力呢？
說 在 我們 剛開始的 時候啊  不要 「率爾」，
好像 很 輕率的  啊 隨便 就 這麼 開始 去 做了。
要啊 好好的 善巧的 去 觀察，欸 看見、了解 的確的 如是---欸，能 做了，那麼 然後 去 辦…。
假定 說  覺得 還 不行，那麼 先 不要 去 做，
為什麼 呀？ 與其 中間 做了以後 不行、退捨 的話，不如 最初 不做。
為什麼 原因 呢？ 他 下面，

132B 10’25”

【其因相者，以於中間 棄捨誓願，
若成串習，由此等流，則餘生中 亦棄 所受學處(等)故。】top

　　欸，我們做什麼事情哪，中間哪 棄捨掉了，
這個啊 是 這個 養成功了習慣 以後啊，
由於這一個習慣、等流習氣啊，你將來 也是會這樣 去做的…。
(啊) 這一點 也許我們 並 不 知道，
說 (將) 以前究竟 怎麼樣 會到現在，現前究竟怎麼樣 到將來，不 知道。
可是 假定我們 仔細檢查 我們的 內心的、眼前的 心理狀態，
就 看得 很清楚，就 看得 很清楚！。
(啊) 我們大家都是啊  (住) 已經 住在 這個地方，沒有 一個人例外的，
來的時候 都有 一番好心：啊，要學佛啊！，要 這個樣啊，要那個樣啊！。
結果 進來了 以後呢，
是不是 真的能夠 如理的、一點都 嗯沒有退怯的 這個心 在走啊，不一定，不 一定。

132B 11’32”

　　啊 所以 我們 經常有這一句話，
雖然 這 是句 笑話，而經常有的 說明了 大部分 犯 這個毛病，
什麼 話呀？  哦 出家一年，然後呢 出家三年，
一年是 佛在眼前，
哦 三年 是啊 到了 天邊，
再以後 沒有了！。
為什麼原因？ 就 這個。
這個啊 我們 不必 管 眼前，這 狀態 就是說  那 我們以前 就 養成功 習慣，
然後 我們 檢查、檢查 我們自己心裡 也是 這樣。
剛開始的時候啊，心情 很猛利，
來了 以後啊，看看 不 對勁，
然後呢 到那個時候啊，或者 拖拖拉拉，或者嘛 就 下 下去了，
下去 有各式各樣，這一個情況啊 我們就 很容易  (啊) 了解。

132B 12’25”

　　是，不是 不談 這一生 諾，這是我們宿生的 習氣，宿生的習氣 使然。
是不是 每一個人 都是如此？ 不！，千真萬確 的。
所以 我 一開頭的時候，我就 跟著 大家說：啊 我自己呀 就 一直在 毛病當中。
不過 我 幸運 幸運 的呢，就 是個 拉鋸戰，
拉了 幾趟以後啊，欸！，總算哪 沒有 退下來，把 慢慢的 拉上去了，就 這樣。
啊 我 看見 真正上去的 那 一個啊，那 的確 不同、的確 不同，
啊 他 就是 慢慢、慢慢的 越上 越 越來 越深、越來 越深。
而且 你 去看 的話，都有 一日 千里 這個 上升的 情勢，(啊) 一日千里的 上升的情勢，
這種 善知識 當代---有！，
我 保證 你們 有！。
哦嘖 但是呢 有一個問題 喔，前面 已經 一再 說過了，
這個東西 非要 你自己 努力，到那個時候 看得 見。
否則 你 看不見，絕對 看不見，
他也 不會 給你 看，真正 修行人 的話，他不會 把那 修行 貼在 面孔上。
(啊) 你 心裡 不 相應，
你也 不曉得  他 心裡的 用功 怎麼個 用法，這是 千真萬確的 事實。
現在我們 繼續 下去，
不但 餘生 這樣，

132B 13’38”

【於現法中 增長眾惡，於餘生中 增長苦果。】

　　啊 現在呢 增長種種的 惡業，將來呢 增長 苦果，
為 什麼啊？
欸，本來 你要 修 善法的，現在 棄捨掉了，當然 棄捨善法嘛 就是 惡法囉！，
既然 棄捨了 善法，修了 惡法 嘛，將來嘛  當然 增長 苦果 囉，那 還 什麼話 好說呢！。

前面 特別 說明的，發 菩提心 的 時候，
說 你呀 許一個 人，啊 說我 給你一個東西，到那個時候 沒有 了；
現在 你 許 法界 一切有情的 東西，
到那個時候 你 沒有 了，這、這有 何等 可怕呀！，啊 這樣 啊！。

132B 14’17”  (嘶 啊)

【又因 先思  作 此事 故，未修 餘善，退捨！ 先作  其果 下劣，即此一事  亦未究竟，
故其所作  終無圓滿。】

　　再說，本來呀  你要 做 這一件事情，
因為 你要做 這一件事情，所以 別的事情 你就 不 做了。
結果呢，別的事情嘛 你 沒有 做，現在 你做的事情嘛 又 退捨了，完了！，對不對？。
啊 先前 要做的事情，你說 我現在 不做、不忙 這個，忙 這個。

譬如 拿我們現在 來說吧！，
哦 假定 我們 不 修學佛法，那麼 至少我們的 在 世間上面啊 還做一點 事情啊！，
啊 然後呢 賺一點 錢啊  啊 供養、供養，上面 供養 父母，啊 對 社會上 一點 貢獻。
現在 我們哪 這些 都 不管 了，
跑到 佛門 當中 來，啊 張開 眼  啊張開 嘴巴 來嘛 吃，就是 這樣，
結果呢？ 你到、你 跑到 佛門 當中嘛，你也 沒有 好好的 做，
世間的 事情嘛  你也 荒廢 掉了，不是 很 明白嗎？ 兩頭 皆失 啊！，
啊 「即此 一事  亦未 究竟啊」，嗨，那麼 你 現在要做的 也沒 究竟，
所以呀 「所作 終無 圓滿」。所以，

132B 15’32”

【總之誓作何事，其事未成 亦障餘事。】

　　喏，這個很清楚。
啊 如果說 這一件事情 你不成功 的話，其他的事情 也跟著 弄垮。

132B 15’43”

【由其等流，令其誓願 所受律儀，亦 不 堅固。】

　　這個 習性，平常 我們說  哦 習性難改、習性難改；
而且 我們 另外 一個立場 說，也 了解，我們 一直 在我們的習性 所使 當中。
所以 平常我們 總是說：唉呀，就是 這個 樣啊，就是個 莫奈何 它呀！ ，
正 因為 這個 習氣的深厚 莫奈何，所以呀 大家 務必 在 這個是 地方啊 要 著眼！ 。
如果 這個地方 不 著眼，不從 這個 病根 上面 除去 的話，是 永無 了期。

所以 古德們 總告訴我們，剛開始 要 五停 心觀，
為什麼？ 就是說  剛開始的 時候啊，這個 強烈的 熾盛 煩惱，
這個 強烈的 熾盛煩惱，就是說  無始以來的 強烈的 習氣。
如果 你在 這一個地方 不 努力 去 加以 對治 的話，
不管 你說 什麼 都是 空話，始終 被這個 裡邊的 轉…。
這一點 哪，我們 切切 應該 記住的！…。

132B 16’43”

【如云：「先應 觀 加行，應作 不應作，未作 為 第一，(後) 作後 不應 退。】

　　先 我們 看看 哪，我們要 作的 事情，啊 該 不該 作、能 不能 作。
沒有 作，最 好；
啊 然後 已經 作了，絕對 不應該 退。
所以現在 這個地方啊，注意 啊！ ，啊 我們現在 已經到了 什麼地步 了；
啊 碰見 這種情況 了解了，是，我們會 怯弱、怯弱，可是 我的 感覺當中 啊，不是 退。
啊在 我們現在 這個 已經 站的位置 上面啊，
我們 第一個 把它 牢牢的 守住，在上面 增強…，那 這樣 的話，我們 就有 希望。
你 一退 的話，那 剛才 說的，完啦，完啦---(啊) 兩頭 皆失。
而且 這個 習性哪，會 生生世世的 輾轉 增上，太重要、太重要 了！ 。

132B 17’42”

【餘生 亦成習，當增 諸惡 苦，障餘 及 果劣啊，此亦 未能 辦…。」】

　　將來 養成功了 習慣，而且呢 增長 種種的 惡（ㄜˋ），這個 前面 已經說過了。

132B 17’58”

【是故願令 誓願究竟哪，應修 三慢，】

　　下面 告訴我們，嘿 你要 想 誓願 堅固啊，他有個 好的 方法，
什麼啊？ 修 三慢，這個 妙 不可 言，這個 妙 不可 言！ 。

那麼 在正式 解釋那個 三慢之前哪，欸 不妨啊  有一件事情 說一下。
我們 平常啊 看那個 經論 上面哪，常常啊 發現 有一個 事實，
說 某人哪，他 以前哪 出了 一次 家，
然後呢 不能 如法的 做，然後 因為 這個 善根，啊 雖然 墮落了，
然後呢 出來，碰見 下一個 佛 出世，那個時候 善根 成熟了 嘛，他就 成就 了。
大部分的 地方，經常 有 這種 說 法。
欸 我們 樣樣 說：「啊 對呀！ 」 這樣。
啊 現在 教你 爬上去 是 真 辛苦啊！ ，
「啊 好、好、好、好，那反正 我 種了 這個 善根，啊 將來啊 總有一天 會 成熟的。」

132B 18’58”

　　啊 這一個事情啊  要 曉得，
不是啊 是自己 告訴我們自己 的喔！ ，這一件事情 是 就是說，幫助 那一些 人，
啊 他 萬一 沒有辦法 可想的 時候啊，你就給他 種了 一個 善根哪，它 總 遲早 要 出來的。
對 我們自己 來說 的話，你 應該呀 深入的 了解喔！ ，
說 種了這個 善根 以後，是，你如果 不 成熟 的話，只要 種下去，它 遲早會 成熟。

欸 現在 這個裡邊，你必須 比、比 一下，
在 還沒有 成熟 之前，這一段 時候 幹些 什麼？ 受 無邊 大苦。
然後呢，最後 沒有 錯，它 成熟了；
成熟的 時候，是不是 天上掉下來 你坐在這裡 成熟了？ 沒有！ ，
然後 你 還是 拼命 去 做，為什麼？
因為 你 受了 絕大的 苦受，那個時候 內心 撐 你這 大的 力量，我們 願意嗎？
我們 現在 所以 上不去的 原因 是 什麼啊？ 就是 怕 那一點 苦啊！ 。
所以 這一個 是 我們現在 這個 如理的 教法，應該 策勵的啊…。
那樣， 所以 對於 自學 來說啊，千萬 注意、千萬 注意！ ，
你 幫助 別人 是 莫奈何 的 時候，才是 如此 啊！…。

132B 20’19”

　　(啊) 所以 你 了解了 這一點，那 自然 不一樣。
說來說去 一句 話，
你 對 圓滿的 教法 認識了 以後啊，自然 而然 會 引導 到 我們  只有 一條 路。
反過來 說，了解了 以後，
自然而然 逼到 你 非走 這一條 路 不可，只有 這一條 路，沒 第二條 路 好走的…。
而 要想 幫助我們 逼上去，一個 辦法： 哦 是 書本 闔上來的 時候，
欸 緊跟著  在 還沒有 闔的 之前，約束 自己---哎喲，把那個 聽見的啊 不要 忘掉。

啊 不要說 還沒有 闔書本，
心已經 想了：嘶 唉呀！ 怎麼 還沒有 下課，啊 我 還 準備 忙這個 事情。
那 你 注定 一點用場 都 沒有，注定 一點用場 都 沒有。
你 這一個 教法 聽的時候 都已經哪 準備 捨棄 它了，
到時 外緣 一來，課 一下，當然 你 捨棄它了，嘖 不是 很清楚、很明白嘛！ 。

所以你 必須要 在 聽的時候 聽對了，
說：「哎呀！ 對呀，沒有 錯！ 」 喔你 必定要 把握得住，必定要 把握得住！ 。
「下了課 以後，我 牢牢的 拿著 這個東西 去！ 」
你能夠 這樣的 努力 去 作的話，那 才有 機會呦！ 。

132B 21’29”

　　啊 所以 前面 那個 所有 講的 道理啊，在 這個地方 都是 它的 基礎，都是 它的基礎，
那個基礎 你如果 不 建立起來 的，後面 一定 不 行…。
所以 你 有了 這個，啊 然後呢 牢牢的 把握住，
啊 這個 這樣的 堅強的 心，才能夠 擋 得住。

同時 在這個地方 也 告訴我們，
我們 精進 第一個---擐甲，就是 心裡面 先 披起來。
反過來呢 就是 什麼啊？ 退弱。
所以 你還沒有 作，心裡面哪  啊 這個 甲 已經哪 棄 甲，
哈 盔甲 倒掉了，已經是 準備 打 敗仗，準備 逃走，哦 當然 到那時候 非逃走 不可啊！ ，
對這個概念 先 認識，
然後 呢，這個時候 才談得到 三慢。
否則 講那個 三慢哪，還是 口頭禪，(嘖啊) 還是 飄在 口上面…。
下面 三慢 是 什麼？

132B 22’22”

【如云：「於 業、惑、功能，三事 應 我慢。」】

　　對於 這個 三件事情---業、惑、功能，啊 對於 這個事情啊 應該 生慢。
嘿，妙 咧！ ，佛法裡面 處處地方 叫我們 除 貪、瞋、癡、慢、疑！；
但是啊，大乘佛法 當中啊，
卻是 教我們哪 利用這個 貪、瞋、癡、慢、疑，啊 對治 我們的 三毒。
這 前面 說 我們 不忍、要 瞋，瞋 什麼啊？ 瞋 我們的 煩惱，對了！ 。
啊 我們要 貪，貪 什麼啊？ 貪 功德，對了，善法欲 嘛！ 。
然後要 慢，慢 什麼啊？ 就在 在這個上面 去 慢，
現在 我們看看 如何 慢法…。

132B 23’06”

【其業 慢者，謂 自 修道  全 不賴 他  而為 作 (助)伴，唯應 自修。
如云：「謂 我應 自為，此即 事業 慢…。」】

　　這個 什麼叫 慢呢？ 慢的 行相 就是 「我」---嗯 我行、我高、我 厲害。
現在 對什麼 慢哪？ 對 事業，這個 業。
說 現在 我要 積的、造的 什麼啊？ 善淨之 業，
這個 業 我 來啊！ ，欸 一點 不靠 他人，不管 別人，只有 自己 修，這樣。
所以啊 就像 說：「我應 自為。」，啊 這個 叫作 事業 慢，這樣。

所以 你 真正 懂得了 這個 道理 以後啊，
平常 我們 做 眼前 一切的 事情 的話，你就 歡喜 都 來不及。
不要說：「喔唷，他 不 做。」
嘶 哦，他 不作 啊，他 自己 白白 浪費了（ㄌㄧㄠˇ） 集聚的 功德的 時間 哪！ ，
我 做，這個功德 就是 我的啊！ ，
這一個 時候 才是 真正 用得上 「我」的 時候。

132B 24’14”

【《親友書》亦云哪：「解（ㄐㄧㄝˋ）脫 唯依 於 自修啊，非他 於此 能 助伴哪。」】

　　啊 解（ㄐㄧㄝˋ）脫 是 靠你自己 的啊，別人哪  沒辦法 幫你 忙，千真 萬確。
不要說 人哪，佛 都 沒辦法，
佛 只能 告訴你 這個道理，還要 你自己 如法如理，聽了 道理 去做啊！ 。

132B 24’36”

【此是 念其  我當自修，不 希 望他，與慢 相似，是 假名 為 慢 啊。】

　　這個 就是 說，在 這個地方啊 策勵 我們，說 讓我們 心心念念 說：
欸，這個 靠我 自己，我一定要 自己去 修，這 不可、不能 靠他 的啊；
因為 不能 靠他，所以 也 不希望 他。
這個 相 跟 慢 相似，所以 叫作 慢，這個 叫 業 慢，業 慢。

132B 25’02”

　　這個《親友書》 是 龍樹菩薩 寫的，
實際上 呢，在 龍樹菩薩 的《大智 度論》上面 也 說得 清清 楚楚。
說 我們 應該 怎麼 如理 思惟呀，
說 若我 如 不做 的話，是 不得 果報…；
若我 不自做的話，不從 他來。
換句話 說，
我不做 沒有果報；
反過來，我 不自做，絕對 不會呀 別的 地方來，別人 沒辦法 幫你 忙。
而我 做了 以後 呢，一定 不會 失去，就是 業的 定義 就是 如此 嘛！ 。
所以 現在 既然 你要 好的 果，就要 好的 業因啊！ ，
這個業因 也 沒 別的，就 靠你呀！ 。
是啊 所以 別的地方，我 拿 「我、我、我」，我 一來 的話，這個 慢 就 來了。
欸，這個地方  妙極了！ ，
啊他 前面 告訴我們 拿掉 它，
這個地方 就要 利用 它，結果 利用它  你 成就了…。
所以 這個 地方啊，千萬 我們 真正 應該 提 起來 的，就怕  你 不提 這個，
這個 叫作 「業 慢」，這個叫作「業 慢」，這個才是 我們哪 真正 應該 慢的 地方。
第二 是 功能 慢：

132B 26’18”

【功能慢者，謂諸 眾生  隨 煩惱 轉，尚 不能 辦  自己 利義，況能 利他，
念我 能引  自他 利義  而 勤 修行！。】

　　那麼 什麼叫 功能慢 呢？
功能 就是 有 做了 這個 事情哪，就有 功德，
它有 能力 可以 達到 我們 要 得到的 種種好處。
說 那個 一切眾生 都是 跟著煩惱 在 轉，
因為 他跟著 煩惱 在 轉哪，真正 自己的利益 都 做 不到。
他 是 想要 得到 利益，結果 因為 弄錯了，在 無明 當中，結果 害了（ㄌㄧㄠˇ） 自己。
他自己 都在 害自己，還要 談 利他 嗎？
欸，只有 我呀  欸 能夠，不但 是 自己 利益自己，還 能夠啊 幫助 別人哪！ ，
現在 為了 這樣的 大好處啊，努力 勤懇的 修行。

132B 27’15”

【如云：「此世 隨惑 轉，無能 引 自利，眾生 非如 我啊，故我 應修 此。」】

　　啊 世間的 人 的啊，都 跟著煩惱 在 轉哪！ ，連他 自己的利益呀，都 沒有 辦法。
啊 那些人 都 不行，不像 我 這樣，嗨，所以 我要！ 。
欸，那個時候啊  這個 也是 跟慢 相似 的。

132B 27’36”

【又此 諸人 於下劣業 且勤 不捨，我今此業 能引 妙果  何故 不為呀，
作是思已 而正 修習。】

　　你 再看看 旁人哪，啊 為這種啊 下劣、哦 差得 不得了 毫無意義的 事情，
哎喲，忙、這個人 忙這個，那個人 忙 這個，忙得個 不得了。
嘶 我現在 忙 這個 事情啊，可以 引發 無邊 勝妙 大果，為什麼 不幹 哪！ 。
他們 那些 人哪  啊種 一點 田，唉啊，忙得個 要命；
現在我 能夠 得到 無比的 佛 果啊，為什麼 不做啊！ ，
嗨呀，早晨哪 的的確確 不要 等到他 三點五十分 打板，
我 三點二十分 就 起來了，乃至於 兩點鐘 就 起來了，ㄡ，就 這樣。
啊 然後呢  他 馬馬 虎虎，啊 正好  我去 幹哪！ ，
這樣 自然哪 你能夠 如是 思惟了  修習。

132B 28’28”

【如云：「餘 尚 勤劣業，我 如何 閑住 呀。」】

　　啊 別人 都 忙 這個 毫不 相干 的，
我怎麼 可以呀  啊 停在 那個地方 呀！ 。

132B 28’39”

【然修 此二，非 輕蔑他  而自 憍慢，謂 應觀為  可 悲愍 相，無慢 雜 糅。】

　　但 這一個地方 不是喔  輕視 別人諾，自己 驕、驕、驕傲啊！ 。
是說 別人 看見，唉呀，這個人  真 可憐啊！ ，他 不懂 啊！，啊 我 懂 啊！，
所以 這一個地方啊 是 並沒有 真正的 慢。

132B 29’02”

【(如云)：「非以 慢 修此啊，自 無慢 為 勝哪。」】

　　不是 真正 拿 慢心，
而 實際上 心裡面 並 沒有啊 慢，這個 才 對的。

132B 29’13”

【由念 我能  餘則 不能，與慢相似啊  似 假名 為慢。】

　　因為 因為 這一個地方啊，
說 這個是 有 功德的，別人 做 下劣的 事情 毫無 意思的，
所以 說啊 別人 不能哪，真是 可憐 者，而 我 能夠，
這種 行相啊 是 跟慢 相似，所以 叫作 慢，叫 功能 慢。

啊 那麼 今天我們的  講到 這個 地方。132B 29’38”