136 P320L06-P321L06 | P321L06-P322L03-精進-靜慮波羅蜜
原文：P320
總須多聞 善辨菩薩 學處取捨，次於 所知法義，一切威儀呀，恆依正念 是 發 勤 精進，故於 所 精進 處哇 要 無錯誤哇。
(第四) 哎！ 身心 由此 堪能 之理。
謂 自在 之力，如〈不放逸品〉說：「必須善學 菩薩學處，及 受已不學 過患極重，當視煩惱 猶如仇敵，於諸難行 莫覺為擔，應發心力 視為莊嚴！。」
啊 於 未修業 前啊 先修 此 等！，破除身心 於諸善事 無堪能性 一切怯弱，學菩薩行 令成輕利！。如云：「定 於 修業 前，令 一切 有力，憶 不放逸 論，令 自 成 輕利呀。」
如是勵力 能發 何等 精進 耶？謂如 棉樹(棉)，去來 飄動 隨風 而轉，自內 身心 於 善 勇悍哪，隨 勇悍 轉，此後 精進啊 能 善 成辦。由生 精進 乃能 成辦 一切 資P321糧！。如云：「如 樹棉 去來，隨風 飄動轉，如是 勇悍 轉哪，由 是事 皆成哪。」
又諸 難行哪 唯應 策勵 不應 棄 捨，如 吉祥敬母 云：「不修 難行 業，是 (
第四 正修 此時 應 如何 行。
應 隨發 何精進，(皆) 當 具足 六種 殊勝 及 六波羅 蜜多！。精進 施者，謂 自 安住 精進 而 安立 他，餘如 前 說。
第五 此等 攝義。應當 隨念，發 菩提 心 為 諸行 依 而 勤 修習，啊 則於 精進 為 欲 安立 諸 有情 故，策發 修學 是 漸令 增長！。
次於大地 所發 精進 修為 願境！，136B於 初發業 所行 精進 隨力 勤學，尤應 斷除 精進 不共 所治 諸 怯弱 品(等)。
又於所得 菩提 及為 一切有情 與樂拔苦，經極 長時，集 無邊 資糧，行 無量 難行，先當 勇悍
擐 精進 誓甲！。
《妙手 問經》說：「若 略發此 廣大 意樂，即已 積集 廣大 資糧。」 故當 勤 學。
若 不學 者，就不能增長 種性堪能，恆為 眾多 惡行 染著，(於) 餘生中啊 亦極 難學 諸 菩薩 行啊。
說 如是知已呀，雖尚 未能 如實 修學，然 心 亦應 趣向 彼品，隨力隨能哪
發 勤精進，如《妙手請問經》說，則於餘生
少用(以) 功力
無諸 苦難哪，速能圓滿 精進 波羅 蜜多。
(學習 靜慮波羅蜜多 分五)： 第一 靜慮的 自性，第二 修彼 方便，第三 靜慮 差別，四 正修 彼時 應 如何 行，五 此等 攝義。 (今初)、P322
住 所 緣境 心 不 散亂，善 心 一境 性。如〈菩薩地〉云：「謂諸 菩薩 於 菩薩藏（ㄗㄤˋ） 聞思 為先，所有 妙 善 世 出世間 心 一境 性，心 正安住 或 奢摩他 品，或 毘缽（ㄆㄛˊ）舍那（ㄋㄨㄛˊ） 品，或 雙運道 俱通 二品，當知 即是菩薩 靜慮 自性 嗯！。」
解說：
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第一三六卷．Ａ面
136A 00’00”
[善知識。然後 依止了 善 知識，照 善知識 所 正確的 引導 行 「如理 之行」，
那樣 你 漸漸 積累 就 對！。]
136A 00’14”
所以 他下面 總結的 又說：
136A 00’17”
【總須多聞 善辨菩薩 學處取捨，】
一句話。
這個 總結起來 最重要的 事情，就 必須要 做 這個事情---多聞…、多聞！ 要 善巧的 辨別，
這個多聞 不是 說，嗨呀，又 看報紙，又要 什麼樣的。這個 不，這個 沒有 用！ 。
佛法 裡邊的 聞的 特質，什麼？
一定是 如理的 正法，是 對治 煩惱 的，所以 要 善巧的 辨別，辨別得 非常清楚，
哪一個 是 我們 修學菩薩的人哪 該 學的、該取的，
哪一個 是 我們 學會了以後 不該 做的，該 捨的。
了解了 這個 道理
以後 如法 行持，所以 說：
136A 01’02”
【次於 所知法義，一切威儀呀，恆依正念 是 發 勤 精進，】
哈 你 了解了，那一個時候 下一步啊，在 任何 狀態 當中，
「一切 威儀」就是 不管 是 行、住、坐、臥 任何 時候，
一定 把這個 理念 提持 來了 以後啊，努力 行持，努力 行持！。
所以 最後，
136A 01’27”
【故於 所 精進 處哇 要 無錯誤哇。】
最後 又 特別 告訴我們，嘿 這個 精進啊，要 不要錯 呦！。
所以現在 很多人 說：喔唷，這個人 好用功！，嘶 喔唷，這個人 怎麼 樣喔！，
欸，沒有 錯，這個 是 好事情，
可是 他 努力了 半天，這個 內涵 有沒有 錯啊？ 這 還是個 大問題 呦！。
啊 是 不但你 要 努力，而且 你 努力 對了 沒有，努力 對了 沒有。
啊 所以啊 當年 一個 善知識 提醒 我，我現在 也 一直 提在 這個 心裡面，
我們 別以為 我 現在，哎喲，做了、忙了 很多 喔！，
啊 忙了 很多，有的 時候
啊是 好的，有的 時候 卻是 壞的。
你 做對了 是 必 須要的，
做 錯了 是 不如 不走。
因為 你 忙了半天 在 這兒 原地 踏步啊，是 浪費 時間，啊 那一些呀 信施 白 消耗 掉了。
原地踏步
還 小事喔，你 還 站在 那裡 踏踏喔，浪費 你的 精力 了。
結果 你是 越跑 越遠，你 還 做得 很起勁，
等到你 發現了，再 回過 頭來 的話，嗨呀，又 不曉得 哪一年，
然後呢 你 又 感得 多生 多劫 才 感 回來 喔！，這是 千真 萬確的 事實 喔！。
136A 02’45”
啊 所以 別 我們 以為 現在，哎呀，我們 在那兒 修行喔！，
第一個 你要 根本因啊 有沒有 弄對啊！，
所以 在 這裡 呀，很多 經常 大家 說，哎呀，你有 什麼 樣的 好的，
這個 這個 大的 希望 擺在這裡，我 總是 戰戰 兢兢！。
啊 今天 不是 說，哇！ 你這個 名氣 很大，
不是 說 你這個 房子 很大、地方 很大，
然後呢 這個 團體 很大、事業 很大。
不 單單 是 這個，
先問：你 辦的事業 是 什麼 事業？ 佛法 事業。
根本因 是 佛法，
如果說 是 「佛 法啊」 兩個字 錯了話，對不起，這個事業 絕對 不能 要！，
我們現在 一個 不小心 弄錯 啦，事業 是 越辦 越大，佛法是 越來 越遠…。
(啊) 對 外面 是 如此，對 裡邊哪 也是 如此 啊！，
這一點 是 我們 特別 應該 注意的 事情 啊！…。
136A 03’43”
所以 再說 一遍，「故於 所 精進 處啊
要 無 錯誤 哇」，
啊！ 要想 無 錯誤啊，記住 前面 這一段 話呀啊！…。
啊 所以 第一個，要把 正知 相應的 這個 念 提起來，
啊 一 方面 不要 讓 煩惱 所 傷，
還要 進一步 要 克制 這個 煩惱！。
那麼 您能 這樣 做 的話，
136A 04’15”
【(第四) 哎！ 身心 由此 堪能 之理。】
對了！，那個時候啊 你 要想 做 什麼啊，欸，就 能夠 像
你 這樣 做 到了…。
現在 我們哪 有個 情況：
我們 也 未嘗 不想 做，但是 對不起，我們 想 做的事情啊 總 做 不到。
總 做不到，為 什麼 呀？ 就是 我們這個 身心 無 堪能性。
說 早晨 起來了 以後 啊，欸，早晨 哪，啊說 打了 板 起來 倒 還可以；
教你 上 早殿的 時候 啊，這個 心裡面 要想啊 能夠 專一，這個 很 難；
如果 打坐 的話，啊是 要想啊 或者 把 所 觀想的 觀得 起來，乃至於 不要 昏沉，很 難；
要想 這一個 也 很難，這 身心 的啊 無有 堪能，我們 要的 東西 都 得不到。
哦 那 為什麼 呢？ 就因為 我們哪 沒有 如理 如法 了解 前面 所說，
你 能夠 了解 前面 所說 如理 如法 的話，那… 一定 沒 問題。
下面 說：
136A 05’17”
【謂 自在 之力，】
啊 那個 所謂 身心堪能，
就是 你 所想 你 希望的，你 能夠 做得到。
136A 05’26”
【如〈不放逸品〉說：「必須善學 菩薩學處，
及 受已不學 過患極重，當視煩惱 猶如仇敵，
於諸難行 莫覺為擔，應發心力 視為莊嚴！。」】
這個 告訴我們哪，
我們哪 一定 要 --- 一 而 再、再而三的 告訴我們哪 「善 學 菩薩 學處」，
啊 我們現在 已經 了解了 菩薩的 內涵 是什麼？，那麼 既然 你 了解了，
所以 這麼 殊勝 大的 利益 的話，你 必定 要 好好的 去 學，好好的 學！。
136A 06’07”
(啊) 所以 大家 再 回憶 一下，我 前面 講過 很 多次 的---
大家 不要 學「我」啊！，要學 佛啊！。
我們 表面 上面 人人 說：哎呀，在 學佛、學佛！，
結果 學了半天 都在 學 我，學了半天 因為 學 我，這個 我 是 越學 越大。
啊 儘管 你在 經論當中 轉，
儘管 你在 拜 佛、念 佛、打坐、參禪，然後呢 持戒，
對不起，實際上 欸 學 我。
欸 所以 你 第一個，一定要 根據 這一個 善知識的 教授，依據 無垢的 經論，
這個 裡邊 辨別得 清清 楚楚 以後，
那時候 你才 曉得，這個 我 跟 佛 之間的 行相 是 非常 細微、非常 細微。
你 這一點哪 要 學 對了，所以 叫「善 學」，
這個 才是 我們 該 學的，那個 時候 你 精進的 時 才 不 錯 誤，
然後 呢
這是 第一個。
136A 07’06”
然後 呢 進一步啊 要 了解啊，
受了 這個 菩薩 戒 而 不 學 的啊 這個 禍患，是 非常 嚴重、非常 嚴重！，
對 這個 錯誤哇，我們 要 把它 看成功 什麼 啊？
嘿，這是 才是 我們哪 要 對治 的，啊 所以 我們 所要 對治 的 是 煩惱 啊！。
哦要想 對治 煩惱，請問 你 不懂得煩惱，你能 對治 嗎？。
所以 我們現在啊 特別 重要 的啊---
不要 在 文字 上面 轉哪！，
不要 大家 爭 那個 口頭 是非 呀！，
一定要 在 自己 內心上面 去 找哇！。
136A 07’44”
啊 你 能夠 有了 這個認識 以後啊，
那個時候 要去 行，行的時候 是 苦的喲、是 難的喲！，
可 這個 難行啊 是 什麼 啊？ 是 真正的 莊嚴。
所以 對於 這個 難行哪，不要覺得 這 只是個 擔子，啊 應該 了解。
那時候 你 了解，你 自然 覺得：啊，這才是 我的莊嚴！。
莊嚴 什麼？ 莊嚴 淨土…，
莊嚴 什麼？ 莊嚴 報身。
這 不是 我們要 求的 嗎？，我們要 求圓滿的 嗎？ 這個 才是 真正 欸！。
所以 真正的 這個 圓滿的 莊嚴，
絕對 不是 坐在那裡，哎呀，啊 樣樣 現成 諾；
喔唷，人家 送 紅包 來，還要 跪在 地上 送給你，覺得：喔唷，這個 出家 好耶，去 出家。
那是 一點 用場 都 沒有 啊！，我們 必定 要 了解 這一點 哪！。
136A 08’31”
所以 我 常常 跟大家 同修 說，他 跑得來 啊 送我 紅包，叩 我 個頭，
我 以前哪 真是 錯誤，總覺得：嗯，這個 出家 很好。
嘶 現在 每碰到 這種情況 之後啊，我 心裡面 膽戰 心驚啊！
受他 這 一文 錢，我 不曉得 怎麼 樣 才能夠 跟他 相應啊！…，這樣。
如果說 我 不能 跟他 相應、真正 跟在 煩惱 上面 對治 的話，
對 不起，那個 是啊 地獄的 刀山、油鍋 等在 這個地方 啊！，
這 我們 必定要 知道 啊。
啊 所以 你呀 在 這種情況 之下，一定要 什麼 啊？
要 努力啊，真正 在 這個 煩惱 上面哪 對治！。
你 能夠 對治了，如法 了解了，
那時候 你 才 可以 告訴 別人：喏、喏喏，修學的 佛法 是 內容 這 一個 啊！。
哦 懂得 一點的 文字啊
隨便去 講講 的話，
我 覺得 我們 不如 一個 麥克風，它 這個喇叭 聲音 響得 很欸！。
喔，我們 只要 把 那個 錄音帶 放在那裡 的話，要大 就大、要小 就小；
啊 我們哪
喊了個 半天，等一下 還要 嘴巴 乾---喝茶，它什麼 都不要欸！，
啊 這是 千真 萬確的 事實 啊，我倒不是 說 笑話 呀！…。
136A 09’39”
【啊 (於 未修 業) 於 未修業 前啊 先修 此 等！，】
在我們 沒有 正式修的時候 啊，先把 這一個 道理呀 了解 了。
136A 09’53”
【破除身心 於諸善事 無堪能性 一切怯弱，學菩薩行 令成輕利！。】
因為 我們 這種 道理，
如果 不了解 的話，一開始 去做 的話：喔，這個 修行哪 很難諾！。
你 了解了 這個 道理了 以後啊，覺得：
啊！原來 有 這樣 殊勝的 好處，
哦 不學，有 這樣 大的 過患！，
然後 在 這種情況之下，你曉得：喔，得到 這樣 殊勝的 利益，是要 一點 努力 的。
那個 時候哇
你 碰見 那個 難事啊，啊，就 不怕。
所以啊，
我們 對於 這個 做很多 善事啊 害怕、怯弱，啊 不能 做的 這個心情啊 都 掃除 掉。
(啊) 因為 這個 掃除 掉了，
所以 我們 行 菩薩行 的 這個，輕而 易舉的
就 做得 起來。
136A 10’42”
哦 現在啊 我們 繼續 下去，
啊 說 由於 我們 前面 這樣 正確的 認識，
了解了 這一些 道理啊，破除 我們「身、心 於 諸 善事 無 堪能 性」。
啊 就是說 不管 是 我們 身體 上面、心理 上面，對於 做 這一個 佛法的 事業啊，
心裡面啊 啊 覺得，哎呀，不能 做的 這一種 情況，
以及 心裡面的 害怕，
都 一切 拿 掉了。
這個 是 最重要的 一件 事情！，啊 你 能夠 這樣 善巧的 這樣 學習了 以後 哇，
那時候 就 不 怕，那時候 就 不 怕了。
啊真正 修學佛法 啊，的的 確確 最 重要 的啊 關鍵 在 這個 地方！
這一點 哪，說
聽起來啊
很 容易，
大家 有幸 而 聽見啦，你們 一定要 好好的 把握住 這個 機會呀！，
你 能夠 在 這一點 上面 認真的 努力 的話，
哦 保證 你 這一次 是 最 快、最 好的 一條 路線。
否則的話 你做 的話，那 都是啊---唉，走 遠路！，
記住 啊！ 不是在 不走喔，走 遠路，走 遠路。
136A 12’01”
啊 所以 這一次 時間 還有的 寬，
我到 最後啊 一定 要 把 《法華 經》 跟 大家呢
念 來 提一下。
你是 自然 而然 那個 大經、大論 上面哪，每一個 地方 都有 最 正確的 指導 告訴我們，
不管
從 剛開始 《阿（ㄛ） 含》，
然後呢 中間 像 《般若》等等，
乃至於《大寶 積經》，乃至於《法華》、《華嚴》，說的道理 絕對是 完全一貫的！。
我們 必定要 把握住 修學 佛法的 特質---根本因 在 哪裡，
然後呢 如何 去 圓滿 它，圓滿 因 是 怎麼樣。
136A 12’43”
【如云：「定 於 修業 前，令 一切 有力，憶 不放逸 論，令 自 成 輕利呀。」】
就像 那麼 說，在你 正式 開始
修 這個 善業的
之 前哪 啊，怎麼 辦哪？
先哪 在 你 心理 上面哪，要有 這樣 正確的 認識，
然後呢
經過 這一個 認識 加強，產生了
一個 力量。
啊 這個 力量 怎麼 來的呀？ 叫「憶 不 放逸 論」。
欸！，告訴 我們，嘶 我們 真正 要 修學 佛法，
有它 修習 這個 這樣的個 內容 在，詳細的 論 說 不可以 放逸。
因為 你 經過了 這個啊
有力 的啊 修習 以後，經常 提持著 正 憶念 的話，
那時候 身心啊 自然 做 起來 輕輕 鬆鬆，輕快 而啊
殊勝的 利益 來了。
所以呀
佛、菩薩 的的 確確，
你 叫他 做 一點
世俗的 事情啊，他 痛苦得 很欸！，
教 我們 恰恰 相反哪，教 我們 恰恰 相反。
136A 14’06”
現在 我想 在座的 同修 當中，也 有人 有 這個 感 受，也有人 有這個 感 受。
以前哪
這個 世間 難捨啊
的 事情啊，
現在啊 看見哪 就 厭惡、就 討厭，這 千真 萬確的 事實，千真 萬確 的 事實。
昨天下午 還有 一位 同修 來 提起 這個 事情，
哎呀，他說 看見啊 以前 那種哇 這個 很 美好的 這種 事情啊，
現在 看 見了 厭惡 不堪，千真 萬確；
反過來 說，
以前 覺得 難行的 事情啊，
現在 做起來 是 輕而 易舉，而且 覺得啊：啊！ 利益 無邊。
你 必定要 這樣的 一步 一步 走 上去，那個 時候 你 才會呀
像 我們 釋迦世尊 一樣---
啊，說 為求 一個 偈，身上 挖 一千個 洞，好！
也 幹。
啊 然後 呢 看見 餓虎，啊 身體 捨給牠，也 幹，
啊 而且 幹得個 起勁 欸！，哦 千真 萬確！。
136A 15’07”
【如是勵力 能發 何等 精進 耶？】
那麼 像 這樣的 努力，發起 什麼樣的 精進 呢？
136A 15’15”
【謂如 棉樹(棉)，(去來 隨動)
去來 飄動 隨風 而轉，自內 身心
於 善 勇悍哪，隨 勇悍 轉，】
(啊) 就是 這樣的 狀態，就像 那個 樹上的 棉花 一樣。
這 棉花 有 兩種，一種 木棉，一種 樹棉，
啊它 成熟了 以後啊 自己 那個 苞子 就 張開，軟軟的 在 那個 地方，
啊 那個 風 這麼 來
它就 這麼 飄，那麼 來 這麼 飄。
換句話 說，我們 也 看見的，一個 棉絮 在 隨 一點點的 風，它就 跟著 風 去啦。
那麼 現在 我們 依照著 上面 這樣的 如理 修學 以後，
我們 對於呀 做這個 善的 事情 啊，
啊那個 心裡面 這種 精進 相啊 也 一樣的，你 輕輕的 一動，嗯，啊 就 來了！，
啊 也 能夠
對於 這個 精進啊，隨 時 提起來，跟著它
而 轉。
136A 16’16”
【此後 精進啊 能 善 成辦。】
那麼 這麼 一來 的話，你要 精進 的話，那 很容易 就 成功 啦。
136A 16’24”
【由生 精進 乃能 成辦 一切 資糧！。】
你 這個 力量 有了 以後 啊，什麼 都 做得 到了。
要 不然 我們 現在 碰到 一點事情，常常 這樣： 「喔唷，要做 這個 事情啊！」
哎呀，事情 還沒有 做啊，就像 天 塌下來 了。
唉！ 那 是的
實在是啊
欸 是 沒有 什麼 (信) 用 處。
欸 有的 人哪
曾經哪 說 要 修學 佛法，問他 為 什麼 啊？
他 講，哎喲，他 看見 那個 修學佛法 真 好啊！，
啊 然後 呢 打 打坐，喔喲，這個 真 輕鬆喔！。
反正 吃飯 人家 燒好了，我 跑到 廚房裡 張開 嘴巴，那麼 喔 咕嚕 咕嚕 吃了 兩口，
然後 睡下來，睡 一個 午覺，喔 在那裡 真 輕鬆。
這個 不是 學 佛啊！，大家 千萬 注意呀！，這是 宿生 自己的 善業 所 感得的 果報啊！。
這一生 你 這樣 浪費的 結果 的話，倒 不如 豬 啊！，這個 千真萬確喔！。
啊 豬 這樣 省事，然後呢 被 殺了 一刀， 牠 還了 人家 了，牠 不一定 下 地獄 喔！。
哦 我們現在 披了 這一身衣服
這樣去 做的話，
對不起，這個 果報 是 非常 可怕、非常 可怕喔！。
啊 哦 豬
只被 殺一刀，我們 這樣 下去 的話，
到了 地獄裡邊 去 的話，啊！ 這個 油鍋、刀山 的話，那個 無邊 恐怖 啊！。
136A 17’39”
啊 所以 在 這一個 地方啊，我們 處處 地方 要 提起 自己 來：
它的 過患 是 什麼？，
它的 勝利 是 什麼？，
啊 從 這個 上面哪，你 一步 一步 上來 的話，欸，到 那個時候啊 精進 起來了，
那 辦什麼的 難事啊，你 不但 不覺得 難，「欸，這 就是 我的 莊嚴諾！」，啊 勇往 直前。
你 看見 他那個 人 不做，
「哎，你 避在 後頭啊，我 真 高興啊！」，
啊 一馬 當先 你就 衝前 去了，把事情 統統 做 好了，就這樣 啊！。
136A 18’11”
【如云：「如 樹棉 去來，隨風 飄動轉，如是 勇悍 轉哪，由 是事 皆成哪。」】
就像 這個 棉花 一樣啊 跟著 風啊，這麼 輕輕的一來 它就動了；
現在呢 我們 也是 一樣，
由於 把 這個 身、心 這樣 善巧的 調柔了 以後哇，也 跟著 這個 精進 而 轉。
嗯 因為 有 這個 精進啊，
這麼 輕、容易的，你要 怎麼 辦，它這個 精進心 就 起來啦，什麼 事情 都 成就。
136A 18’44”
【又諸 難行哪 唯應 策勵 不應 棄 捨，】
嗯，這一個地方 就是 注意！，啊 這 一句話，為什麼 又 特別 說 一下 呢？…。
要 曉得 前面 告訴 我們，修學 佛法 要 積聚 無邊 資糧，淨治 無邊 罪障 啊！，
不是 說 你 發了 一個 心 就 行哪，
要去 努力 繼續 不斷 的啊，而且 時間 是 無限的 去 做啊！。
所以啊 碰見了 難行，
能做的 固然 做，
不能 做的 也 絕對 不棄捨啊！。
136A 19’18”
【如 吉祥敬母 云：
「不修 難行 業，是 (不得) 不獲 難得 果(位)，故 佛 不 自顧，令 精進 增長。」】
不修 這個 難行的 業，是 得不到 這個 難得的 果位 啊！，
所以 佛之 所以 成 佛啊，他 絕不 自己 顧慮 這個、顧慮 那個，
一天到晚 只是 增長，為了 精進，為了 精進。
欸 世間 也是 這麼樣 說嘛，「吃得 苦中 苦，方為 人上 人」，
這 天下的 法則，法爾 如是，沒有 一個 例外 的啊。
好，那麼 前面 那個啊
啊 精進的 正規 已經 有了。
136A 19’57”
【第四 正修 此時 應 如何 行。】top
嗯 正修的 時候 怎麼 辦呢？
136A 20’03”
【應 隨發 何精進，(皆) 當 具足 六種 殊勝 及 六波羅 蜜多！。】
這個 前面已經 說過 了，
不管 你做 任何 事情，這個 大乘 佛法的 特質喔！，注意喔，非常重要、非常重要的！，
嘶 不管 你 做 任何 一個 小小的 事情，
(欸) 行為的 時候，固然 是 如此，就是 哪怕你 這是個 心理的話，
也 一定要 跟這個 六種 殊勝 相應，要跟 這個 六波羅蜜 相應。
他 先 解釋，所謂
136A 20’37”
【精進 施者，謂 自 安住 精進 而 安立 他，餘如 前 說。】
(啊) 那個 六波羅蜜多 是 布施、持戒、忍辱、精進 等等，
啊 那麼 你 自己 安住、自己 精進，
欸 又 想辦法 使得 別人 也是 這樣，那就是 把這個 精進 布施 給他嘛！。
啊 如是 這般 一一 都是 前面。
啊 關於 這個啊 雖然 這裡 不 講，但是 諸位的 概念 當中 一定要 清楚喔！。
這 六個殊勝 是 什麼？
大家 還 記得 不記得？…， 第一個 什麼 啊？… 啊？ 啊對，沒 錯，一定要 記住！。
他 行！ 這一個 法門的 所 依，可是 根本 在 哪裡？ 菩提心…。
啊 記住！，然後 呢 行持的 時候 如何？。
所以 哪怕 你 做 最 小小的 一點的 事情，你 始終 這個 目的 把握 準，
這是 根本因 一定要 把握得住，我們 修學佛法 這是 (第一個 要) 第一個 重要！。
136A 21’37”
所以啊 大家啊，我們 在這裡 特別注意的，
不要 從 事相 上面 看，「喔唷，看見 人家 做得 這麼 好，我 也要 這麼 好啊。」你 錯了！…，
啊 不管 他 人家 做得 好、不好，我 心裡的 這個東西 擺在那裡，我要這樣去 做；
這個 是 你在 自己的 內心 上面 就 很清楚、很 明白，一切 時、處…。
(這樣) 人家 好，你 不是 說：「哎啊！
我也要 這麼 比 他。」
人家 好，我在 讚歎 他，我就 隨喜 他，這個 就 對 了；
人家 不好，如果 說是 該做的，人家 再 不好，我 要去 做。
這、這個 你 內心 當中，有 這樣 的 一個 正確的 固定的 知 見，絕 不 可以 動搖！。
嘶哦 不要 說 別的，我們 世間上 常常 說：「欸，這個 人 不錯，他 做事情 有 原則」。
表示 什麼 啊？ 他 不是 跟著 別人 隨風 飄動 的。
136A 22’28”
其實 不要 說是 這個 佛法 耶，世間 也是 一樣，
有 很多 人哪，現在 我們 常常 看喏，我們 這裡 好 說 一個 話---一 窩蜂。
唉呦，看見 這個 好，大家 也 跟著 來。對不起，跟著 來呀 你 多半 都 吃虧，
因為 你 並不 了解 他 為什麼 做、這麼 做，他 為什麼 能夠 這樣做 成功，
你 只是 從 行相 上面 去 看。
現在 我們 修學佛法 的人 也走上 這一條 路，那 不是 很 可憐嗎？。
所以 說 這個 六種 殊勝 一定 要 把握 得住，
然後呢 行持的 時候啊，每 一度啊 它 有 這個 六度 當中、在 這個 裡 頭。
最後：
136A 23’05”
【第五 此等 攝義。】
啊 那麼，然後 呢 總 括起來 再 說 一遍。
136A 23’13”
【應當 隨念，發 菩提 心 為 諸行 依 而 勤 修習，
啊 則於 精進 為 欲 安立 諸 有情 故，策發 修學 是 漸令 增長！。】
哦 這 我們 任何 一個 行為，那個 行為呀 時時 刻刻 記住，
啊 記住：就是 剛才 六種 殊勝當中 第一個，
這是說 發了 菩提心 這一個 根、因
上面，才 有 身口的 行為，
所以 這個 菩提心啊 是 諸行 所依。
那麼 現在 這一個 地方呢，修 什麼啊？ 精進，勤勤 懇懇。
「精」 是 精 純、專 精，一點 都 不 夾 雜！。
在 質上面 是 一點 都 不 夾 雜，
在 量 上面 是 一點 都 不 馬虎，
這個 才是 精，啊 在 這個 前面 這個啊 「精」 啊，精 純、精 一、專 精。
幹 什麼 啊？ 向！ 前 菩提 道上 推進，這 意思…。
啊 那麼 然後 呢 以 這個 心，是 目的 是 為什麼 啊？
為了 使 一切 有情 啊！ 啊 都 安立 在 佛地 上面，所以 我 行 精進，
也使 一切 有情 也要 這樣 走。
因為 你要 真正 成 佛，
這個 是 必不 可少 的，而 努力 「策發」，
然後 呢 「修 學」，使得 這個 精進 增長，這 是啊
136A 24’48”
那麼 然後呢 策發了 以後，
次一步 說，我們 現在 精進 修持的 內涵、修持的 方法 是 什麼 啊？
以 大地 菩薩的 行為 是 我們 願境 喔！，這個 地方 很 清楚、很明白喔！…。
所以 在 這一個 地方啊，就 說明了 一件 事情：
我們 常常 說：「哎呀，我 現在 是 凡夫 啊！」。
欸！，沒 錯，你是 凡夫，所以 這一個 地方 告訴 你，
正 因為 你是 凡夫啊，所以 你要 努力呀！，以 大地 菩薩的 境界 做為 你的 目標啊！。
你 還沒有 做 就 先說：「哎喲！ 這個 是 菩薩的 做法呀，我 是個 凡夫 啊！」
你 因地當中 已經 一刀 兩斷，把 你 已經哪 什麼 啊？
把它 看成功：「啊！ 我原來啊
就是啊
啊 像《法華》上面 那個 除糞 人。」
這個是 我們 最大 損失、最大 損失！。
明明 我們是 佛子，可是 我們 因地 當中 一個 念 起來 說：
「哎喲，我是個 凡夫 啊！，我 這 一天 忙是 忙一日 除糞 之價。」
你 完全錯了！，我們 真正 修學佛法 的人 要 怎麼 辦？ 欸，我就是 佛子！。
所以 我 現在的 行持的 行為 就是 什麼 啊？
就是 佛子的 行為，這個 佛子的 行為 就是 菩薩 行…。
這個 才是！，所以 你 因地 當中 第一念 正確了，將來 才有 圓滿的 果。
136A 26’26”
所以 昨天 不是 說得 很 清楚 嗎？…，
大家 還 記得 不記得？，為了 提醒 大家啊，再說 一遍。
下面 這個 話 不要 讓我 來 提醒，要 我們 自己 每一個 人 自己 提醒---
啊 「發心 究竟 二 不別，(如此) 如是 二心 初心 難」，這個 《華嚴》 上面 特別 說明的。
你 發這個 大 菩提心，跟 究竟
圓滿 這個啊 大 菩提心 兩樣 東西，
就 它的 那個 內！涵！、特質，心理 來說 沒有 差別，無二 無別！…。
但是 這 兩樣 東西啊，如是 二心啊 叫 初心 難諾！。
真正 難的 是 剛開始 第一個 喔！，也 因為 它 難，所以 它真正 重要的 也在 這裡喔！…。
然後呢，在 《華嚴》 上面，
善財 童子 (數現) 示現的 是 修證的 時候 的 境界，嘖 所以 他叫 十信 滿心；
換句話 說，他 那個 淨
信心哪，已經 跟 佛的 菩提心 的 特質
是 無二 無別…，
只是呢 還沒有 圓滿。
啊 所以 這個 初因 最重要，
有了 這個 因，然後 你 繼續 不斷的 把那 圓滿、圓滿、圓滿，到 最後 成 佛。
你 有這個 因，這個果 是 一定 有 的；
如果是 你沒有 這個因 的話，你 怎麼 忙 也 沒有 用。
正因為 如此，所以 這 「如是 二心 是 初心 難」。
136A 27’58”
但是 退一步---我們 不要說 退，再 返 回頭 來，再找 那個 根由，
那個 根由 在 哪裡啊？ 欸，修的 根據 是 (五) 什麼 啊？ 思 相應 慧。
欸 思 相應 慧 要看 思，要想、所以 思的話，一定 要 先 聞 相應 慧。
聞 相應 慧 從 哪裡 來？ 多 聞。
多聞 從 哪裡？ 從 善知識。
所以 前面 告訴 我們哪，要想 生起 有力 最深的 正念，
一定要 依止 善知識、善友 共住 而 多聞 等 因，就是 從 這個啊 善知識、多聞 開始。
當我們 聽見了 以後，心裡面 就說：「對呀！，現在 就 這個 樣…，我要 做的！，
(啊) 正 因為是 我是 凡夫，所以 我 一定要 學 這個！」。
那個時候，你 當下的 一念 下去，因就 對了！…，
你 如果 只有 這麼 一念，將來 就有 一念 成佛 的 因。
但是 呢，你要 真的 感 果 的話，啊 單單 一念 不夠，
第二念 你 又要 想到 別的地方 去了，那 對不起，那 又 跟著它 散了。
啊 所以 你 假定說 那個 心心 念念，把 這一個 念頭 (一不) 不斷的 一直 增長、增長，
因為 今天 你的因 都是 集 這個嘛，自然而然 將來 感的 果
非 如此 不可 啊！，
修行 沒 別的，就是 這個 呀！。
136A 29’22”
啊 所以 了解了 這一點 的話，
我們 一定 會 這樣 說： 「正 因為 我是 凡夫，所以 我 必須要 這樣… 做！」。 136A 29’30”
菩提道次第廣論手抄稿 南普陀版 第一三六卷．Ｂ面
136B 00’00”
[這樣 說： 「正 因為 我是 凡夫，所以 我 必須 要 這樣 做！ 。」]
136B 00’06”
啊 絕對 不 是 嘖「哎呀，我是 凡夫啊，那個是 菩薩 境界啊！」就把 自己啊 先哪 排拒 掉。
明明 我們是 長者 唯一的 兒子，長者 是 誰啊？ 佛 嘛！
，
可是我們 偏偏哪 要去 忙啊，忙那個 打掃 廁所，
然後呢 弄了個 半天，一個 大餅，喔唷，吃 飽了，安安 心心。
唉，真是 可憐 是 莫甚 於此！ 。
所以 真正 修學 佛法 的 最 可憐、可惜 的 地方---愚 癡…。
然後 自己 還 覺得：哎呦，我 一天 拜 多少 佛，啊我 一天 念 多少 佛，
我 一再的 說，拜 佛 絕對 好，念 佛 絕對 好，弘法 利生 絕對 好，
你 根本 因 有、沒有 把握 住？…，根本 因 沒有 把握住 的話，對不起， 啊，好 可惜！…。
136B 00’59”
所以 這個地方 告訴我們哪，
欸 「大地 精進 願境」，嗯，我要 這樣 做！，這個就是 我們哪 聞思 相應的 時候。
等到你 到 後來 它變成 什麼呢？ 啊 佛！
，
這 是 我的 願(望) 所在，然後呢 在 因地 當中 下 這個 相應的 因，
只要 這 因 圓，欸，果滿 那 自然 有！ 。
所以 說 妙法 蓮華 是 因在 果中，是 因 即是 果，哦 千真 萬確！…。
136B 01’30”
【於 初發業 所行 精進 隨力 勤學，尤應 斷除 精進 不共 所治 諸 怯弱 品(等)。】
那麼 在 我們 剛開始的 時候啊，
欸，不是 教你啊 像 菩薩 一樣的 這樣 做，
而是 要學 菩薩 作我們的 願；
然後呢 根據 這個 願，隨 我們 自己的 力量 去 做，所以 叫 「隨力 勤學！」。
然後 這個 隨力 勤學啊，有 種種 前面 那些 道理，特別 告訴 我們哪，
我們 真正 做的 時候啊，要想 學 什麼啊？ 要想 學 這個啊 人。
換句話 說，欸，那個 龜兔賽跑 當中啊，
不要 學那個 兔子，「叭叭叭叭」一口氣 衝了個 半天，哎呀，然後 停在 那裡。
這個 兔子 倒是 不是說，那個 故事 不是 說，啊 牠 衝在那裡啊 衝累了，不 是。
啊 我們哪 不是 說 不顧 一切的 莽 撞 這樣 來，要 如理 如法的 了解。
這個 道理呀 在 一 開頭的 時候，還在 道前 基礎 當中的時候 已經 特別……，
大家 還 記得 吧？ 如果 忘記 掉，回過頭 去 趕快 仔細 看 一看，
在 修的 時候 應該 怎麼 樣。
一定要 對 我們 所 修的 內容，這一個啊 質 正、是 量 足、次第 無誤，
然後 安排 好了，自己 相應的 下足 之處、程序，一步 一步 上 來…。
136A 03’10”
啊 那麼 特別呢，對於 這個啊 我們 修學 佛法 必須要的 精進，
(啊) 妨害 我們 精進的 這一種 毛病，所以啊 要 把它 對治，要把它 對治…。
你能 對治了，策發 精進；
能 策發 精進了，下面 其他的 東西 都 來了。
所以 說
這 資糧 善中啊 最 殊勝、最 第一，
而且 只有 依靠 這一個 才 能夠 真正 圓滿。
繼續 下去。
136B 03’47”
【又於所得 菩提 及為 一切有情 (與苦) 與樂拔苦，經極 長時，集 無邊 資糧，行 無量 難行，先當 勇悍
擐 精進 誓甲！。】
那麼 最後 又 告訴我們，
我們對於 我們的 要 求的，所謂 什麼 啊？ 大 菩提 果。
所以 他 開始的 依的是 菩提心。
這個 菩提心 是 什麼 啊？ 哦 使 一切 有情的
苦 統統 淨除，
樂！ 是 統統 給 他。
為了 要 這樣 做，要 積聚 無邊 資糧，行 無量 難行，欸 經過 很長的 時候，
對於 這一件 事情啊，先要啊
披這個啊 這個 精進 之 甲，披 精進 之甲。
所以 《瑜伽師地 論》上面，我在 黑板上 寫的 這個，第一個啊 叫 「披甲 精進」，
「甲」 就是 心理建設，心理建設。有了 這個啊 下面 才是 加行，
啊 那麼 加行的 時候，真正 行的 時候哈，叫 「無下」、「無退」，乃至於「無 足…」，
這個 概念哪 特別 重要、特別 重要！ 。
我還 希望啊，這個 六 波羅蜜 講 完了 以後啊，要 總括起來，
關於 這一點哪 啊 特別的
還要 說 一 說 一 說。
啊 不過 特別 說一說，看看 這一次 有沒有 時間 啊，看看 有沒有 時間。
136B 05’18”
【《妙手 問經》說：「若 略發此 廣大 意樂，即已 積集 廣大 資糧。」 故當 勤 學。】top
經上面 這樣，你 乃至於 稍微 啟發 一點 這一種 意樂，啊 就 能夠 積集 廣大的 資糧，這是 千真 萬確 的 事實！ 。
(啊) 大家 還 記得吧？
在 下士的 時候，這個 業 感
緣起 到 最後 告訴 我們的「八因 三緣」。
這個 三緣 當中啊，
第一個 心 清淨，
第二個 加行 清淨，
當你 心 清淨、加行 清淨了，其 等於 田清淨。
嘶 你 樣樣東西 都 清淨了，哪有 不能 集 無邊 資糧 的？
這一個地方 就 告訴我們 這個。
所以 你那個 心裡邊 能夠 產生 這樣的 大的，跟 法界 相應的 這種 精進力量 的話，
乃至於 發 一念，這個力量 就 不可 思議、不可 思議！
。
136B 06’17”
(啊) 所以 我們 經常 要 提醒 自己： (喔咿)，像 學 那個 小沙彌 一樣。
啊 你 看看，這個 羅漢 他 這麼 了不起的 聖人，
那個 小沙彌 就 一個 念頭： 「喔，我要 成 佛！」。
喔唷，這個 羅漢的 聖者 了不起，馬上 把那個 小沙彌 請到 前面，很清楚、很 明白。
那個 小沙彌 在那兒 磕上 一千個 頭，說不定 這個 羅漢 理 都 不理 他；
啊 他在 那兒 念上 一萬聲 佛，說不定 那個 羅漢 告訴他：「啊 你 錯了」。
但是 那個 小沙彌 腦筋 一念，這麼 一個 轉過來 的話，
吼唷，這個 羅漢 馬上，呵嘩！ 很 恭敬的 把他 哦 這個 包袱 統統 拿下來：
「來、來、來，我來 拿，我來 拿，嗯 你你你 請在 前頭。」
然後 跟在後面 恭恭 敬敬。
為什麼 啊？ 哦 說明了（ㄌㄧㄠ˙） 這個 千真 萬確的 事實：
真正的 智者，他 了解 這個 事情的 是非、輕重，根本 在 哪裡…。
所以說 這一個地方 特別 告訴 我們哪，
我 絕對 不是 說，啊 我們 單單 學 那個 沙彌 就 發 一個 念頭。
不是喔！，說 我們要 分別得 清楚 是非、輕重 何 在！，
然後呢 在 這個 上面 勤勤 懇懇的 努力。
你 一定要 先要 如 理，然後呢 根據 這個 如理，再 如 量；
所以 質！ 要 對，然後 呢 量 要 足！，次第 要 不 錯！…。
136B 07’36”
【若 不學 者，】
下面 這一句 話，啊！ 我們要 勤學，若不 學者，
136B 07’43” 就
【不能增長 種性堪能，恆為 眾多 惡行 染著，】
這是 眼前 的。
假定說 我們 不學 的話，對不起，那 你 不學啊，
這一個 特質、這個 種性，這個 什麼啊？ 菩提 種性哪，你 不增長…。
前面 已經 說了，啊 在 三慢 當中 特別 說，你不去 對治 它，你！ 不去 努力 造，
它 煩惱 不會 說啊：
「哎呀！ 我 憐愍 你呀，好了，你 不行啊，我 自己 就 退啦！」 這 不可能！。
哦 功德 不會說：「哎呀！ 看看你 可憐哪，我 自己 去 圓滿」。 哦 不 可能！，
沒有 例外，絕 無 例外，你 必須 自己 要 如理，如理地 去呀 修習；
要想 去 如理，如理 修學，第一個，就是說 照前面 這個 次第。
所以 說 如果 你 不學，沒辦法 增長…，乃至於呀 那個 種子啊 都 沒有。
當然 現在 在 這個地方，既然 已經 講到 六度 當中的 波羅 蜜多 當中的 精進 的話，
說 菩提心 已經 有了，有了 都 不能 增長。
所以 我們 現在呢，欸！，還 沒有，
要 想辦法 把它 從 沒有 變成 有，先 下 那個 種，
下了個 種，然後 把它 增長。
136B 09'07"
如果 你 不能 這樣 做 的話，我們 忙些 什麼 啊？，
這一個 才是 真正 兩方面 我們 比較 的。
你 不忙 這個 好的啊，對不起 啊，啊 一直啊 為 「眾多 (惡行) 惡行 染著」啊，
這是我們 必定要 認識 的（ㄉㄧ˙）呀！ 。
這個 惡行 不是說 你今天 跑得去 殺人、放火 這叫 惡行欸，
你 坐在 這地方，心裡面 沒有 把這個 正念 提起來，你 那個時候 就是 惡行 當中 欸，
這是我們 真正 應該 了解 的。
不是 說 你 在那兒，哎呀，動人家 壞腦筋的 時候 就是 欸！…，
為什麼 原因？… 嘖 很 簡單 哪，我們 從 長夜 以來 一直 在 無始無明 當中啊！，
所以 你在 這地方 呢，
那 一念 不跟 正念 相應的 時候，你 就在 癡相 大 無明 當中啊！，
那 很清楚、很明白 擺在 這裡 呀！。
所以 為 什麼 修學 佛法 的人，不管 他是 禪、淨、律、密，
啊 學 禪的人 說
「暫時 不 在」，那 一念 如果 一下 忘失 掉了 的話，「猶似 死人」， 諾 這樣啊！。
念 佛 的人 為什麼 必定要 每一念哪，一念 不能 放鬆，為什麼？
因為 你 你的 一念 一 放鬆的 時候，
那個 時候 就 跟 癡、無記，就是 在 輪迴 生死的 業啊，是 這麼 情況 呀！，
所以 這是 我們 必定要 了解的 啊！。
136B 10’34”
以 現生 這個樣，既然 現生 這樣，那 一直 種的 這個 輪迴 生死 之 因，
你 能 感得 跳出 輪迴的 果報 嗎？ 啊 絕 不 可能 哪！，
異熟 是 一直在 生死 輪迴 當中，
等流 呢？ 這種 惡習 繼續 不斷的 增長。
這一生 哪 也就 這麼 一生，哎呀，輕輕 鬆鬆、嘶啊 馬馬 虎虎 過 去。
到了 下一世 啊，還是 這個 樣，
要 提呀 啊 提不 起來，放啊 又 放不下，就 這種 味道…。
所以
136B 11’07”
【(於) 餘生中啊 亦極 難學 諸 菩薩 行啊。】
將來 也 是，將來 也 是。
這個習氣 養成功了 要 改，真 改不 過來，
眼前 非常 簡單的 一個 小 事情…，都 改 不過來，何況 這麼 一個 大 事情。
說到 這地方，我也 想起了，
前天 我們這裡 有個 同修 跟我 講 一個，啊，我 想起來 真是 覺得 這是個 善知識。
什麼 事情呢？ 就是 那個 羅漢 菜 那個 事情，
我想 大家 曉得，我 是 跑到 哪裡，把 那個 羅漢菜 帶到 哪裡。
大家 這個羅漢菜 不是 說，喔唷，這個 素菜館 裡面，
喔呦，人家 說：欸，這個 素 羅漢菜，吼唷，這個 羅漢菜 要 多少錢，要 擺 多少！，
唉，完全 錯了、錯了！，不是。
我 這個 羅漢菜 就是 這樣的：水呀、鹽哪、油啊、菜呀、蘿蔔 啊，
什麼「更、更！」 放進去，和（ㄏㄨㄛˋ） 一點，就是 這個 樣。
136B 11’55”
哎，結果啊，的的 確確，
反正 真正 碰到了，能夠 有心 來學的，人人 歡喜，那麼 在 台北 那個地方啊 也 是。
就 前天 我們這裡 有一位 同修啊 回去了，他就 說：哎呀，現在 發現 這個 羅漢菜 真美！，
可是啊，他 頭 一年
是一年 什麼啊？
啊他 頭一年哪，剛開始的 真 不習慣，
啊 一直 經過 一年 以後 啊，慢慢、慢慢的，啊 環境 就 逼得 如此嘛！，
喏、喏、喏、喏，這東西 還不是 不讓他 吃喔，還是 給他 吃喔！，欸！，就是 這樣。
我 為什麼 特別 說 這一個 事情 呢？，
我 希望 大家啊
每一個人 自己 反省 反省：我們 有一個 很小的 小的 習氣，
你 這個習氣 養成功了 要想 拿掉 它，哦 千難 萬難；
反過來 說，一個 好的 習氣 要想 欸 啟發 的話，同樣的 非常 難哪！。
136B 12’48”
所以 這個地方 告訴我們哪，
你 如果 這一生 不 努力 學 的話，那麼 這個時候 是 什麼狀態 呀，什麼狀態 呀？
這叫 以前的 老習慣 當中，這個 而且 這個習慣的 無始以來的 習慣！。
(啊) 所以 你 如果說 不從 這一個地方 懂得的 時候 開始 精進，
還 為自己 找一點 藉口啊，
嘶 哎呀，說 這一個 不行、那一個 不行，對不起，將來 你 更 沒有 機會…。
因為 為什麼 呢？，我們現在 因地當中 種的 什麼 因？，
很 簡單嘛，你現在 因地上面 處處地方 保護 這個 煩惱，
說：「哎呀，這個 不行，那個 福 不行。」
還 自己覺得 做得 很得意，心裡面哪，喔唷，騙 騙得 人家，還覺得 人家 不知道。
騙 人家啊…，害不了 人家啊，是 害了（ㄌㄧㄠˇ） 自己 呀，這個 最重要的 一個 概念！。
你 懂得了，你也 不會
怕 人家 來 騙，沒 關係，他是 他騙 他自己，
啊 這個 很 重要、很 重要的！。
136B 13’47”
所以 嗯 這樣 一來，有 機會 學的時候 你都 不學！，
造了 惡業 以後，將來 你 墮落了，請問 你 沒有機會，你能 學嗎？，
再 說，就算 你將來 仍有 機會，這一生 你都 上不去，下一世 你就 上得去 嗎？…，
惡習慣 養成功 了，一天 比 一天 厲害的。
像 病 一樣，剛 開始的 時候
都 不 治療，
到後來 病倒 那時候啊，啊，已經 拖得啊，不曉得 拖了幾年，就 弄得 好嗎？，
你 眼前 嗯 沒有 一個事情 (例的啊) 例外的，所以！ 我們 懂得了 這一點 哪，
為什麼 他 前面 告訴 我們，於 微小 罪啊 要 把它 看得 很 重。
真正 重要的 就是說---
煩惱 生起來的 時候，立刻說：「哎！，對不起，我 就 不讓 你」。
絕對 要想 種種辦法，咬緊牙關 站起來，要 對治的 這一個！，
嘖 啊 這個 現在啊 說來 說去 呀，啊 最 可憐的 還是 什麼？ 啊 無知 欸。
唉呀 我們 在那兒 用 心機呦，實際上呢，正在 煩惱 當中 轉，還自己 不知道，
啊 這個 是啊 世間人 最 可憐的 事情。
啊 那麼 現在我們 修學佛法 啦，從 這一個地方 的啊
務必要 認識…。
136B 15’01”
【說 如是知已呀，雖尚 未能 如實 修學，然 心 亦應 趣向 彼品，】
啊 我們 了解了 這個道理 以後啊，
的確 欸 行為….是 還 不一定 能夠 做到，但是呢 心裡邊哪 一定 這樣。
實際上 做 任何事情，你 一定是從 心理 先 建設 起。
譬如 我們 眼前 做 太多的 事情，
不一定 是 真正的 你 肯去 做，但是 覺得：哎喲，這樣做 有 好處喔！，
譬如 說 我們 吃東西，「這個東西 有 營養喔！」。
啊，因為 有營養啊，你就 吃起來 很 起勁，這樣，吃到嘴巴裡 不一定 好吃啊！，
那麼現在 也是 這樣，佛法 這種東西 也是 一樣，
「這東西 真有 營養喔！，哦，將來 有 這麼殊勝的 好處喔！」。
你只要 去做，做做 習慣了 就 好了嘛，就 好了嘛！…。
啊 所以 能夠 心裡邊 能夠 這樣 建設 起來啦，
136B 15’54”
能夠 這樣 做，欸，下面 就 妙囉！ 。
136B 16’01”
【則於餘生 少用(以) 功力
無諸 苦難哪，速能圓滿 精進 波羅 蜜多。】
欸，到 下一生 哪，嘿，你 不要 太 努力，也 沒有 太大的 困 苦啊，你就 很快 圓滿。
為 什麼 啊？ 因為 這一生 你因地當中，
不斷的 集、不斷的 集、不斷的 集，您 念念
下那個 因 都是 這樣 啊！。
既然 你 這一生 念念 下那個 因，這樣 的話，將來 感果的 時候，
欸 如果 說 你 這個 業 很重的話，
將來 自然 (感果的 因
啊) 感果的 時候，跟 現在 這個因 相應 的啊…，
於是 在 這種狀態 當、當然 容易。
譬如說 我們眼前 來說吧！，
說 我們的啊 要想 念 書，要想 作 生意，不管 做 什麼 嘛，
欸 今天 我 勤勤 懇懇 努力，儘管我 很 窮啊，可是 然後呢 集。
今天哪 集它 十塊錢，明天哪 集它 十塊錢，後天哪 集它 十塊錢，天天 這麼 集。
集、集、集、集，集了 一年 以後啊，欸，到了 年底 結帳了，
然後呢 明年 一開頭的 時候，喔，那時候 我就有 很多 錢了吧！，
是嘛！… 就是 這樣 嘛。
所以 你 這一生 努力 這樣 去 集，而且 一直 這樣 去 集 的話，
到 下面 來生，感得的 異熟、感得的 等流，自然而然 都跟 那個善法 相應，
你 做起來 自然 就 很容易。
你 個人 是 如此，
而且 你 住的 客觀的 環境，自然而然
那 也都是 這種 善師、善友 啊！…，
所以 這一點 是啊
我們 要 很 重視 的。
136B 17’35”
有一次 有一個人哪
要 問我 一個 問題，
嘶 說：哎啊，現在 這個時候啊，這 無常 很 迅速，很 害怕呀，啊 怎麼 辦哪？ 這樣。
我覺得 這個事情 很 簡單嘛！，
因為 無常 啊，所以呀
啊我們 了解 事實的 真相 是 一無 可取，這 第一個。
第二個，因為 無常 啊，所以 你 不能 等待，趕快 努力，
還有 因為 無常 啊---無、無常 說明了 很多 殊勝的 特質，
淺的 地方，只是 看見 世間的 生滅 無常 相；
深的 地方 來 說，無常 本身 就 說明 哪 空、無自性，沒有 特質的 一樣東西。
那麼 眼前 既然 這樣，那在 時間 這麼 快的、快速的 過去。
還有 一點呢，就是說 既然 沒有 特質的，怎麼 辦？
一切 法 生起呀 都是 因緣 而生，
所以 《華嚴》（編者按：疑師口誤似是《法華》）上面 說，啊 「佛種 從 緣起，是故 說 一乘。」
一切法 本身 是 什麼？ 沒有 本來如此的，從 因緣 而起。
因為 這樣，所以呀 你在 因地 當中 啊，種下去的 這個 一乘 佛 因，將來 自然 感 果。
136B 18’50”
現在你 了解了 無常，
只要你 因 當中，每～一個 因種 種下去的 跟 正法 相應的，那 無常 由它 無常。
正 因為 無常，所以 我 念念 必然 能夠---
把！ 這一個 眼前 當下 一念 欸 如理 掌握 住了，種下 這 個啊 正法 相應 之 因。
如果 它是 常 的話，你就 沒辦法 改變 它，它 天生 就是 如此，而且 永遠 就是 如此嘛！，
對不對？ 這個 才叫 常 啊！。
現在 因為 是 無常，
一方面 是 時間 迅速的 過 去，
一方面 呢 並 沒有 特質的 如此，
所以 完全 看你 因地當中，那個時候 我就 心心 念念。
你 只要 心心 念念 種下去的 是 正確 相應 的，你 還 愁 沒有 好的 果 嗎？，
如果 你在 這一個
這個無常 當中，
下的 是 一心 念 佛
求往生，感的果 是 一定 往 生…；
如果 你在 這個 地方 求的 是 發 大 菩提心，
下一生，對不起，那個 菩薩的 位次 生生 增上…，這個道理 很 簡單 哪！。
所以 佛法 裡邊 說來 說去，
前面 告訴 我們的 啊 業 感 緣起，這個 是 一切 白法的 根本 所 在…。
不是 不 怕，要 怕，要 懂得 善巧的 怕，
了解 它，然後 你 把握 住了 特質，現在 處處 地方 說 這 一個。
136B 20’19”
那麼 最後一句 話，說 這個啊
千千 萬萬 有 一個 毛病… 要！ 改掉 它---
不要 說
耳朵裡 聽見，嘴巴上面 講 出來；
眼睛裡 看見，嘴巴裡面 講 出來。
這一個啊 所謂 古德 告訴 我們 哪：
「耳鼻 之間 數寸 耳，何以 美 堂堂 七尺 之 軀」。
你 聽 見了！ 講給 別人 聽哪，這麼 一 點點，
啊 我 現在啊，對這個 真正的 這個啊 堂堂 七尺 之軀 沒有 用場。
那 聽 見了 要 記在 心 裡面，
了解了 特質，身體 上面的 如理 去 行持，
然後呢
你 所 感得的 什麼 啊？
哎，報身 哪！，這個是 才是 真正 重要 的！。
啊 所以 我們 如果 現生 能作
固然 好；
現生 不能 作，不要 怕…，
怎麼 啊？ (欸) 因果、業感 緣起、法爾 如是…。
我們 要
對於 我們 現在的 狀態 感到 慶幸，
說 儘管 現在是 末法啦，居然 我們 還能夠 聽見 這樣 圓滿 如法 的 教理啊！，
然後呢
不要 停在那裡喔，要 步步 上進。
136B 21’39”
所以 你們 特別 記住！，前面哪，「闕
隨順 教」，
這是 一個啊 修學佛法 最 嚴重的 一個 關鍵，(啊) 啊 隨順於 佛法的。
很多 我們 修行的人，哎呀，啊 覺得 修行 了，
結果 忙了 半天呢，學 「我」，他那個 真正的 如理的 教法 沒 得到。
學了 以後呢，最後呢，「得 微少 善」，
碰到了 一點點啊，哎呀，覺得 好得 不得了，就 停在 那裡了，不上去 了。
啊！ 這個 都是
很 可惜，這個 都是 很可惜！。
所以 我們 只要 在 這一個 上面 當中啊，
能夠啊 步步 上升 的話，一 絕不 停滯 的話，
是 絕對 沒有 問題，絕對 沒有問題！，啊
一生 一生 增上，這個 很清楚、很明白。
136B 22’28”
啊 佛，他 發 的願 是 什麼？… 要 濟度 一切 眾生。
啊 他 悲心的 量 是 什麼？ 把 所有 眾生，就 看成 他 最疼愛的 獨
生子 一樣。
他的 智慧 是 什麼 啊？ 了解 一切 真相，幫助 人家 怎麼 解決 一切 問題。
還有，他 修持 圓滿了 成就的 力量，是 具足 滿 兩個 願的 力量，
他有 不 救我們的 道理 嗎？…，
不信 佛 的人 不談；
信 佛 的人，你 想想 看，他會 不救 我們 嗎？…。
我們現在 舉一個 簡單的 比喻，
不要 說 佛！，
說 就像 世間的 一個 慈！ 母！，然後 呢 啊 帶一個 最 可愛的 小孩！，
那個 小孩 儘管 一點 無知 在地上 爬！，但 可是 母親 看那個 小孩
看得 清清 楚楚。
她 會 不會
讓 那個 小孩，啊 把那個 毒的東西 吃到 嘴巴 裡，
會 不會 讓 那個 小孩，由於 那個 毒的東西 傷害 他，
會 不會 啊？ 當然 不會 呀！…，
你 只要 自己 說 能夠 信得過，跟上 這個 母親，哎，那就 對了！
。
所以 佛 前面 告訴 我們 清清 楚楚 啊，皈依 內外 兩支 是，
外支 是 大師 已成啊啊！ ，不但是 一個 佛啊，有 無量 無邊的 佛啊！
。
而 佛之 所以 成 佛啊，無住 涅槃，盡 未來際，
一直 安住 在 他這個 大智、大悲、大願、大行（ㄏㄣˊ） 當中 濟！度 我們，
就像 那 母親，一天到晚 在 照顧這個 小孩，我們 就是個 小孩。
所以 這個 道理 一再 清楚、一再 明白！ 。
136B 24’16”
但是 說 千萬 這 地方啊
特別 注意啊！，不要 說：「喔喲，我 不行 啊！」
你 這個 一個 念頭 來了 以後啊，那 一點 辦法 都 沒有。
我們 同樣 剛才 說 那個 比喻，現在 那一些 孩子 長大了，
他 不知道
他還 蠻好的；
知道了 以後啊，他 知見哪
多得 很！。
那 相當於 我們 什麼啊？
我們 在 學，結果 學錯了，學 「我」，總是 拿 自己的 概念 去 衡量 這一件 事情…。
那麼 這個 話，在這個 比喻 當中 是 什麼 呢？
就像 眼前 普通 那一個啊
家庭 當中，那個 父母啊 就 告訴那個 子女 怎麼 做啊，
那個 子女 就說：「哎呀，那一些 老 人哪，
這個 他們 那個時代啊，這 沒有 用啊！，都 這 老朽了，這個 概念 是 落伍了！」
你 不能 接受 他，對不起，那個 父母 拿你 是 一點 辦法 都 沒有 啊！…。
所以 這一個啊 我們哪 用 最 平舖 直白的 話，
無非 提醒 我們：喏、喏、喏！， 問題 關鍵 在 哪裡？…。
136B 25’14”
現在 我們 把這個 精進波羅蜜多 講 完了。
再 下面呢 靜慮波羅蜜多，啊 下面 真正說 定、慧 的 兩樣 東西，
這個 真正的 定、慧 重要的 概念哪，在
最後 別學啊。
啊 前面 我 已經 說過了，因為 沒有 基礎 的話，
儘管 懂了 這個 道理 以後 啊，它 也 不 一定哪 有 真實 很大的 幫助。
而 眼前 呢，
我們 把 那個 定、慧 兩樣 東西的 基本的、重要的 幾個 概念哪 先 了解 就 好 啦！
。
啊 現在 看 一看，分成功 五項：
136B 25’55”
【(學習 靜慮波羅蜜多 分五)： 第一 靜慮的 自性，第二 修彼 方便，第三 靜慮 差別，四 正修 彼時 應 如何 行，五 此等 攝義。 (今初)】top
這個啊 也像 前面 一樣的，每一個 項目的 內涵。
現在 看 第一個，啊 它 那個 靜慮的 自性 是 什麼？ 說：
136B 26’13”
【住 所 緣境 心 不 散亂，善 心 一境 性。】
就是 這個 啊。當 我們的 心 哪，安住 在 我們 所緣的 境界 上頭，
換句話 說，我們 現在的 心識，它 一定 有 一個 所緣的 對象；
啊 就像 我們 人，一定 站在 那裡，坐在 那裡，哦 這樣，
就是 同樣的，啊 我們的 心 一定 有個 所緣的 對象。
那 所緣的 對象 啊，
啊 心裡邊哪 沒有 散亂，沒有 散亂，而且 安住 在 這個 善 緣 上面。
這個 心 是 始終 相應的，或者 叫 「等持」，或者 叫作 「等至」。
為什麼 叫「等持」呢？ 平等的，啊 保持著 這個，達到 這個境界 不動的。
我們的 現在的 心理 狀態 不 是，非常 散亂，
一下嘛 揚起來的 東西啊，啊啊 這樣，
一下呢 低下去的 時候 這樣。
低下去的 時候啊 是 昏沈、睡眠，
揚起來的 時候啊 貪、瞋 等 相，無時 無刻 不在 這個。
啊 這 定的 特性，是 上面 所 說的。
136B 27’20”
【如〈菩薩地〉云：「
謂諸 菩薩 於 菩薩藏（ㄗㄤˋ） 聞思 為先，所有 妙 善 世 出世間 心 一境 性，
心 正安住 或 奢摩他 品，或 毘缽（ㄆㄛˊ）舍那（ㄋㄨㄛˊ） 品，或 雙運道 俱通 二品，
當知
即是菩薩 靜慮 自性 嗯！。」】
那麼《瑜伽 師地論》上面 這麼 說，
說 我們 修學 菩薩的 人，對於 「菩薩藏」，
菩薩藏 就是 經 啊，我們 該學的，先 「聞、思」…。
別小看 這兩個 字喔！，
這 兩個 字 是一個 大學問，要 做起來 的話，要 很長 一段 時候喔！。
所以 現在我們 動 不動 先 學學 「定」、學 定，
啊 這個 前面的 基礎哇，這個 聞思 兩樣 都、都 沒有 的話，那個「定」 是啊 絕無可能！。
啊 然後 呢，以這個 作為 基礎，
然後 行---妙 的、善 的、世間 跟 出世間的 「心 一境 性」，
這個「定」 的確 是 有 世間 跟 出 世間 不同 的啊。
啊 那麼 那個時候啊 「心 正安住 或 奢摩他 品啊，或 毘缽（ㄆㄛˊ）舍那 品」，
奢摩他 就是 「止！」，
毘缽舍那 就是 「觀」，
或者呢 「雙運 道」，或者 是 「止觀 雙運」，要 這樣。
那個 時候的 心裡邊哪 是 寧靜 不動的，這一個 叫作 「靜慮的 自性」。
136B 28’46”
關於 (是) 這個 奢摩他、毘缽舍那 及 雙運 的 特質，
留到 下面 就 特別的 去 說明 它。
不過 我 這地方 就 簡單 說 一下，
所謂 那個 「雙運」跟 那個 「止觀」的 差別，簡單的
說一下。
現在 我們 「學 定」的 時候啊，
那個 心 寧靜，「定」在 這裡 的話，它 就 不能 觀、不能 動；
當你 心裡面 要 思惟、觀察 的話，心裡就 不能 定，就是 這樣。
實際上呢，這個 兩樣 東西呀，單單 一樣 不能 成就。 136B 29’19”
如果 單單 (安住 在 那裡
裡) 安住 在 那裡 不動 的話，那個 是 世間道。 136B 29’23”
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