1
00:00:03,440 --> 00:00:04,920
這個 五樣東西啊
2
00:00:04,920 --> 00:00:06,890
就是 指 我們的 五毒，
3
00:00:06,890 --> 00:00:09,420
任何一樣 東西 的話，
4
00:00:09,420 --> 00:00:11,187
啊！哎 這 就 受是 一樣 害。
5
00:00:11,187 --> 00:00:13,170
任何 一樣的 害處啊
6
00:00:13,170 --> 00:00:14,090
已經 不得了 了，
7
00:00:14,090 --> 00:00:16,850
現在 你 五樣 俱全哪，
8
00:00:16,850 --> 00:00:18,250
怎麼 辦哪？ 啊……。
9
00:00:19,620 --> 00:00:21,700
【又 易生 難離啊，
10
00:00:21,700 --> 00:00:23,490
謂 愛 四事，】
11
00:00:23,490 --> 00:00:24,410
啊 這個東西啊，
12
00:00:24,410 --> 00:00:26,610
要想 離 實在 難極了，
13
00:00:26,610 --> 00:00:30,357
生起是 容易極了！，
哪些 呀？
14
00:00:30,357 --> 00:00:35,690
【利、譽、稱、樂
及於此等 四相違品，意 不歡喜。當 修對治。】
「利」，啊
15
00:00:35,690 --> 00:00:36,540
利養 啊，
16
00:00:36,540 --> 00:00:38,030
「譽」是 名譽 呀，
17
00:00:38,030 --> 00:00:39,330
「稱」是 稱讚，
18
00:00:39,330 --> 00:00:40,860
快 「樂」是 快樂 啊，
19
00:00:40,860 --> 00:00:43,960
這個「八風！」，就 這個。
20
00:00:43,960 --> 00:00:45,140
啊 反過來 呢，
21
00:00:45,140 --> 00:00:48,165
「(利 就是 衰、啊
22
00:00:48,165 --> 00:00:50,090
譽 是 譏
23
00:00:50,090 --> 00:00:53,160
啊！ 不是。 利衰、毀！...。)
24
00:00:53,160 --> 00:00:56,320
利衰、毀譽、稱譏、苦樂」，
25
00:00:56,320 --> 00:00:59,840
就是 這個。
固然，好的 固然 不要 動，
26
00:00:59,840 --> 00:01:01,620
壞的 也 不要！ 動！。
27
00:01:02,620 --> 00:01:05,459
現在我們 對治
「貪」那方面 來說 的話，
28
00:01:05,459 --> 00:01:06,460
就是 這個 四樣，
29
00:01:06,460 --> 00:01:09,630
為什麼？ 這個 是 特別 難 除。
30
00:01:09,630 --> 00:01:11,610
啊 此相違品啊，
31
00:01:11,610 --> 00:01:13,490
「及 此等 相違品」，
32
00:01:13,490 --> 00:01:16,170
「此等 相違品」的話，
就是 變成「八風」了。
33
00:01:16,170 --> 00:01:21,160
在 這個「利、譽、稱、樂」，
34
00:01:21,160 --> 00:01:23,960
這是 引我們的「貪」；
35
00:01:23,960 --> 00:01:30,680
然後呢，「衰、毀、譏、苦」是 引 我們 嗯「瞋」；
36
00:01:30,680 --> 00:01:34,270
總之 「根本」是「癡」…。
37
00:01:34,270 --> 00:01:36,070
啊 這個 我們要 排斥 它，
38
00:01:36,070 --> 00:01:38,090
排斥 它！---「意 不 歡喜」，
39
00:01:38,090 --> 00:01:39,690
就曉得 它的 過患，
40
00:01:39,690 --> 00:01:40,990
不要 為它 所污---
41
00:01:40,990 --> 00:01:42,915
「當修 對治」。
42
00:01:42,915 --> 00:01:46,790
【此復 總修 生死 過患，特修 念死，
43
00:01:46,790 --> 00:01:49,210
即能 退除。】
真正的方法 還是 什麼啊？
44
00:01:49,210 --> 00:01:50,880
修 這 一個，前面 已經 說過了。
45
00:01:50,880 --> 00:01:54,190
【慢 於 現法 最能 障礙 當生之道，
46
00:01:54,190 --> 00:01:56,710
及(是)當來 奴賤 等因，
47
00:01:56,710 --> 00:01:58,970
故應 斷除。】
48
00:01:58,970 --> 00:02:01,030
啊 那麼 除了「貪、瞋、癡」以外，
49
00:02:01,030 --> 00:02:04,310
「慢」呢？「慢」是
現在「最能 障礙
50
00:02:04,310 --> 00:02:05,990
當生 之道」，
51
00:02:05,990 --> 00:02:07,290
這個 的確 是。
「慢」，
52
00:02:07,290 --> 00:02:08,509
看是 看不出來的，
53
00:02:08,509 --> 00:02:10,490
但是 你 有 這個「慢心」 在 的話，
54
00:02:10,490 --> 00:02:12,240
你就 沒有辦法。
55
00:02:12,240 --> 00:02:13,320
啊就是 講 那個東西啊，
56
00:02:13,320 --> 00:02:14,720
覺得 這個佛法 就是 這樣，
57
00:02:14,720 --> 00:02:17,040
好像 他也 並不 比我 強；
58
00:02:17,040 --> 00:02:18,040
哎，這個 不值得 聽。
59
00:02:18,040 --> 00:02:21,085
把 「我」啊， 總是 看得 比別人 強，
就是 這個。
60
00:02:21,085 --> 00:02:24,550
所以 我們「修學佛法」之前，
為什麼 一定要 曉得 自己「病」，
61
00:02:24,550 --> 00:02:25,910
一定要「恭敬」的原因
62
00:02:25,910 --> 00:02:27,840
就 這個。
你 這個 生不起來 的話，
63
00:02:27,840 --> 00:02:29,657
聽「佛法」 根本「沒用」；
64
00:02:29,657 --> 00:02:31,620
如果 你 這個 有了 以後，就把、
65
00:02:31,620 --> 00:02:34,920
就算 他比你 差，
一樣的 對你「有」受用…。
66
00:02:37,300 --> 00:02:39,700
這 我們已經 了解了 太多的 理論，
67
00:02:39,700 --> 00:02:41,540
就現在 就認真 去 做…。
68
00:02:42,780 --> 00:02:44,920
啊 如果你 真的 生起來了 的話，
69
00:02:44,920 --> 00:02:46,860
哎呦 一個 蚊蟲 對你 是個 善知識，
70
00:02:46,860 --> 00:02:48,640
罵人 也是個 善知識，
71
00:02:48,640 --> 00:02:51,502
何況是 普通 真正的 一個 善知識。
72
00:02:51,502 --> 00:02:54,320
所以 這一個地方 就是 講 「慢」，
73
00:02:54,320 --> 00:02:55,810
眼前 是 「障礙」，
74
00:02:55,810 --> 00:02:58,890
當來呢？「下賤」，
75
00:02:58,890 --> 00:03:01,480
啊 所以 要 「斷除」。
【斷除 道理，
76
00:03:01,480 --> 00:03:02,320
如《親友書》云：
77
00:03:02,320 --> 00:03:06,772
「當數思、
當數思惟 老、病、死，
78
00:03:06,772 --> 00:03:09,010
親愛 別離 及 諸業，
79
00:03:09,010 --> 00:03:10,850
終 不能越 自受果啊，
80
00:03:10,850 --> 00:03:13,650
由 對治門 莫 憍慢啊！。」】
81
00:03:13,650 --> 00:03:15,030
還是 思惟啊，
82
00:03:15,030 --> 00:03:16,650
啊 生死之間哪，
83
00:03:16,650 --> 00:03:17,950
你把「我」看得 這麼「大」，
84
00:03:17,950 --> 00:03:21,475
結果「我」啊
是 老、生老病死的「根本」。
85
00:03:21,475 --> 00:03:24,230
然後呢，愛別離啊 什麼 等等啊，
86
00:03:24,230 --> 00:03:26,132
「八苦交煎」哪！。
87
00:03:26,132 --> 00:03:28,140
啊 在 任何情況之下，
88
00:03:28,140 --> 00:03:28,760
對不起，
89
00:03:28,760 --> 00:03:30,942
你就「跳不出」啊
90
00:03:30,942 --> 00:03:35,637
那個「染污之業」所 感「果」，
必然的 這條 死 路啊！，
91
00:03:35,637 --> 00:03:39,120
這樣。
所以啊 了解了 這個 去 對治 的話，
92
00:03:39,120 --> 00:03:40,790
這個「憍慢」 就「生不起來」。
93
00:03:40,790 --> 00:03:43,830
【若於 四諦 三寶 業果 獲得 決定(解)，
94
00:03:43,830 --> 00:03:46,750
則 不復 生 疑惑 的 隨眠。】
95
00:03:46,750 --> 00:03:48,247
最後 這個「疑」。
96
00:03:48,247 --> 00:03:53,550
那 如果說 你對 這個
「四諦、三寶」等等，以及「業」
97
00:03:53,550 --> 00:03:54,780
這個 道理啊！，
98
00:03:54,780 --> 00:03:58,520
能夠 產生 決定的「定解、勝解」的話，
99
00:03:58,520 --> 00:04:02,740
那麼 所有的「疑惑的 隨眠」都 「生不起來」了。
100
00:04:02,740 --> 00:04:06,440
啊說 現在 最主要的啊---「惡見」，
101
00:04:06,440 --> 00:04:08,320
啊 換句話 說，「見煩惱」
102
00:04:09,480 --> 00:04:10,990
能夠啊 去除。
103
00:04:10,990 --> 00:04:12,415
然後呢，
104
00:04:12,415 --> 00:04:16,899
這個啊 「思煩惱」：
「貪、瞋、癡、慢、疑」，那 除掉，
105
00:04:16,899 --> 00:04:20,829
這一個 就是啊 我們 目前
真正 應該 努力的。
106
00:04:20,829 --> 00:04:22,460
前面 是 告訴我們
107
00:04:22,460 --> 00:04:25,217
現在「總」的 來說，
108
00:04:25,217 --> 00:04:28,100
我們現在 最重要的 幹什麼？
要 「鬥 煩惱」。
109
00:04:28,100 --> 00:04:29,760
而且 鬥的 方式呢，
110
00:04:29,760 --> 00:04:32,360
隨它 什麼時候 行相 一 生，
111
00:04:32,360 --> 00:04:35,317
「生已 無間」是「馬上 去 鬥」，
112
00:04:35,317 --> 00:04:36,770
這樣。
要想 鬥它啊，
113
00:04:36,770 --> 00:04:39,350
還要 了解 這「煩惱的 相」，
114
00:04:39,350 --> 00:04:45,260
啊 然後呢 它的「過患」，
斷 除的「勝利」等等，這樣。
115
00:04:45,260 --> 00:04:46,760
啊 這一段 告訴我們的啊
116
00:04:46,760 --> 00:04:48,600
就是「別」---各別的 說，
117
00:04:48,600 --> 00:04:50,590
那麼 這個煩惱 是 哪一些，
118
00:04:50,590 --> 00:04:52,530
那 這個煩惱的…… 哪一些煩惱，
119
00:04:52,530 --> 00:04:53,590
前面 已經 說過了，
120
00:04:53,590 --> 00:04:55,790
現在 這個地方的 告訴我們哪
121
00:04:55,790 --> 00:04:59,040
對治的 簡單的 方法。
122
00:04:59,040 --> 00:05:01,120
是，到現在 這裡 為止，
123
00:05:01,120 --> 00:05:02,770
我們 曉得了：啊！
124
00:05:02,770 --> 00:05:07,077
原來 「中士」真正 告訴 我們的「特質」，
125
00:05:07,077 --> 00:05:10,290
我們能夠
從 這一個地方「下功夫」的話，
126
00:05:10,290 --> 00:05:13,145
無有「不成」者。
127
00:05:13,145 --> 00:05:15,970
啊 如果 以 這一個「念佛」為「正行」，
128
00:05:15,970 --> 00:05:18,220
以 這一個 為「助行」的話，
129
00:05:18,220 --> 00:05:20,020
那 一定「往生」哪，
130
00:05:20,020 --> 00:05:22,760
而且 這個「品位」一定「不小」，
131
00:05:22,760 --> 00:05:24,720
因為 眼前 你「煩惱」 沒有了！…。
132
00:05:25,980 --> 00:05:28,890
你 所以「鬥煩惱」是 為什麼？ 怕「生死」，
133
00:05:28,890 --> 00:05:30,780
所以「鬥煩惱」的 是要 求「極樂」；
134
00:05:30,780 --> 00:05:32,020
所以 「一心一意」本身，
135
00:05:32,020 --> 00:05:35,200
你 不、 念佛 本身 就是 最好的 念佛了 已經，
136
00:05:35,200 --> 00:05:38,317
何況 「佛」還有 這樣的「願力」 在。
137
00:05:38,317 --> 00:05:40,050
說 同樣的道理，
138
00:05:40,050 --> 00:05:42,390
你參禪、學教 等等哪，
139
00:05:42,390 --> 00:05:43,810
沒有一個 例外的，
140
00:05:43,810 --> 00:05:45,310
都是 在 「這個」上頭。
141
00:05:45,310 --> 00:05:46,290
所以 我們曉得：啊
142
00:05:46,290 --> 00:05:50,210
所以 這個地方 叫「共中士道」，
143
00:05:50,210 --> 00:05:52,250
這一個 就 走上去的
144
00:05:52,250 --> 00:05:54,780
整個的 基礎，啊
145
00:05:54,780 --> 00:05:56,640
這個 是 它的「大要」。
146
00:05:57,780 --> 00:06:00,260
我們 上面 這樣的「次第」呢，
147
00:06:00,260 --> 00:06:02,480
所以 現在啊 啊
148
00:06:02,480 --> 00:06:06,600
我們哪 就 講那個
「持 戒」的 這個「內容」啊，
149
00:06:06,600 --> 00:06:08,550
已經 有一個 基本的 概念，
150
00:06:08,550 --> 00:06:09,900
啊 繼續 下去。
151
00:06:09,900 --> 00:06:13,930
【又睡眠，昏沈，掉舉，
152
00:06:13,930 --> 00:06:18,607
懈怠，放逸，無慚，無愧，忘念，不正知 等，
153
00:06:18,607 --> 00:06:23,470
諸 隨煩惱 最易 生起，障修 善品，】
154
00:06:24,680 --> 00:06:25,580
啊
155
00:06:25,580 --> 00:06:28,880
那麼，除了 上面 特別的 告訴我們，
156
00:06:28,880 --> 00:06:33,150
我們哪「戒」的 重要，
以及 如何「持法」以外，
157
00:06:33,150 --> 00:06:35,030
如何「防範」以外，
158
00:06:35,030 --> 00:06:38,450
那麼 這一個地方 提出 幾樣東西 來。
159
00:06:38,450 --> 00:06:39,740
啊 這 幾樣東西啊，
160
00:06:39,740 --> 00:06:42,190
這個 平常啊
161
00:06:42,190 --> 00:06:43,930
雖然是「很小」啊，
162
00:06:43,930 --> 00:06:46,390
但是「修行 善法」當中啊，
163
00:06:46,390 --> 00:06:49,040
這個「障礙」是「最大」，
164
00:06:49,040 --> 00:06:49,980
啊 哪幾樣呢？
165
00:06:49,980 --> 00:06:51,440
「睡眠、昏沈」
166
00:06:51,440 --> 00:06:53,442
這是「向下 沈」的 時候，
167
00:06:53,442 --> 00:06:54,870
向下 沈的時候，
168
00:06:54,870 --> 00:06:57,790
然後呢，還有「向上 昂」的 時候 ---「掉舉」，
169
00:06:57,790 --> 00:07:03,470
平常 是「放逸、無慚、無愧、忘念、不 正知」，
這個 行相
170
00:07:03,470 --> 00:07:05,480
簡單的 說一下。
171
00:07:05,480 --> 00:07:07,220
啊這個「睡眠」就是 我們平常 睡眠，
172
00:07:07,220 --> 00:07:09,080
睡眠 倒 的確 的，忙了一天哪
173
00:07:09,080 --> 00:07:10,205
你去 睡，
174
00:07:10,205 --> 00:07:12,020
欸 前面已經 告訴我們了，
175
00:07:12,020 --> 00:07:13,540
哦我們 「睡」 一定要 睡，
176
00:07:13,540 --> 00:07:15,940
後面 也會 告訴我們，「睡」是 一定要 睡，
177
00:07:15,940 --> 00:07:18,140
可是 那個時候「睡」的「心情」啊，
178
00:07:18,140 --> 00:07:21,910
我們要「注意」。
「身體」需要 休息，
179
00:07:21,910 --> 00:07:24,480
但是呢 「心！」不是，
180
00:07:25,800 --> 00:07:27,000
「心」不是，
「心」
181
00:07:27,000 --> 00:07:29,250
要 保持著 怎麼「精進」。
182
00:07:29,250 --> 00:07:29,800
啊
183
00:07:29,800 --> 00:07:32,320
那麼 在 白天呢，平常的時候啊
184
00:07:32,320 --> 00:07:34,080
你坐啊 或者 什麼 等等 的話；
185
00:07:34,080 --> 00:07:35,080
這個「昏沈」，
186
00:07:35,080 --> 00:07:37,080
這「昏沈」往往啊，
比如
187
00:07:37,080 --> 00:07:40,120
尤其是 當我們哪 在 學「定」的時候，
188
00:07:40,120 --> 00:07:41,740
自己 還 覺得：「哎呀，很好！」，
189
00:07:41,740 --> 00:07:44,572
實際上呢，一直 在 在「昏沈」當中。
190
00:07:44,572 --> 00:07:45,690
不但 學「定」喔，
191
00:07:45,690 --> 00:07:47,130
在 我們很多 情況之下，
192
00:07:47,130 --> 00:07:48,650
比如說「念佛」，
有很多啊
193
00:07:48,650 --> 00:07:50,700
念 佛，念得啊 好像：「哎呀，
194
00:07:50,700 --> 00:07:52,240
那個『念』得 很好。」
195
00:07:52,240 --> 00:07:53,060
實際上呢，
196
00:07:53,060 --> 00:07:55,700
他 就是 在「輕昏」狀態 當中。
197
00:07:55,700 --> 00:07:57,240
「輕昏」狀態當中啊，
198
00:07:57,240 --> 00:07:59,540
這個 像「養神」 那樣的，
199
00:07:59,540 --> 00:08:01,480
他 還 覺得 很好，
200
00:08:01,480 --> 00:08:04,535
啊 這是 一個 很大的「大 障礙」。
201
00:08:04,535 --> 00:08:07,140
我們「不知不覺」就「想」成功 這樣 的話，
202
00:08:07,140 --> 00:08:08,700
啊 自己 也覺得 對，
203
00:08:08,700 --> 00:08:11,380
這個 是 一個 問題。
204
00:08:11,380 --> 00:08:14,360
啊那麼 除了「這個」以以以 以以 以外，
205
00:08:14,360 --> 00:08:17,530
實際上呢，就是說 主要的 就是說 你 「心裡面」哪，
206
00:08:17,530 --> 00:08:18,730
下面 告訴我們的，
207
00:08:18,730 --> 00:08:21,200
要 把、把「正知」、「正念」提起來。
208
00:08:21,200 --> 00:08:24,580
還有 一個呢，
就是「心」裡面 「舉」起來的 時候啊
209
00:08:24,580 --> 00:08:26,080
變成「掉舉」，
「掉舉」
210
00:08:26,080 --> 00:08:29,660
就是 跟「貪」相應的 「東 緣、西緣」，
211
00:08:29,660 --> 00:08:32,360
「心」裡面 是 老是「想」那些事情。
212
00:08:32,360 --> 00:08:33,440
啊「放逸」，
213
00:08:34,630 --> 00:08:36,210
「放逸」就是 心裡面哪
214
00:08:36,210 --> 00:08:39,620
不在「善法欲」上面 努力的，啊
215
00:08:39,620 --> 00:08:41,609
去「精進」的啊，這樣，
216
00:08:41,609 --> 00:08:43,549
所以 心裡面「放 寬」了 以後啊，
217
00:08:43,549 --> 00:08:47,262
覺得 這樣。
啊「無慚、無愧」，自己啊
218
00:08:47,262 --> 00:08:49,120
對於 於 錯誤啊
219
00:08:49,120 --> 00:08:50,530
不曉得「慚愧」。
220
00:08:50,530 --> 00:08:54,120
「慚、愧」這 兩個，
「心理的行相」是 一樣的，
221
00:08:54,120 --> 00:08:56,620
一個呢，是 由於 自己呀
222
00:08:56,620 --> 00:08:59,060
「反省、觀照」而 引發 的啊：
223
00:08:59,060 --> 00:09:01,277
「哎呀，我怎麼 自己 這麼 差呀！。」，
224
00:09:01,277 --> 00:09:02,250
啊 還有 一個呢，
225
00:09:02,250 --> 00:09:07,350
由於「比之 人家」而 感覺 出來的，
這個 不同！。
226
00:09:07,350 --> 00:09:10,950
啊 那麼 我們 真正 重要的，
平常呢 一定要 保持啊
227
00:09:10,950 --> 00:09:12,622
「正念」跟「正知」；
228
00:09:12,622 --> 00:09:15,200
反之，你「正知、正念」一失去的話，
229
00:09:15,200 --> 00:09:16,380
那個「問題」都 來了，
230
00:09:16,380 --> 00:09:21,490
所以呀「諸 隨煩惱 最易生起，障修 善品」，啊
231
00:09:21,490 --> 00:09:25,567
這一種，平常的 時候啊 最容易 生起的。
232
00:09:25,567 --> 00:09:26,580
而「這個」呢，
233
00:09:26,580 --> 00:09:28,460
因為 生起了.跟「煩惱」相應，
234
00:09:28,460 --> 00:09:30,210
當然 你不在「修行」當中，
235
00:09:30,210 --> 00:09:32,820
以 我們 正規的修行呢 就要 這樣。
236
00:09:32,820 --> 00:09:34,440
那麼「持戒」第一步呢，
237
00:09:34,440 --> 00:09:35,410
主要的 就是 這個，
238
00:09:35,410 --> 00:09:38,050
因為「持戒」最重要的 一件事情 什麼啊？
239
00:09:38,050 --> 00:09:39,530
要「正知見」，
240
00:09:39,530 --> 00:09:43,275
而 這個「正知見」要靠 那個「正念」
去「護持」它…。
241
00:09:43,275 --> 00:09:45,450
那麼 像 前面 這樣東西的話，
242
00:09:45,450 --> 00:09:46,690
那 最容易呀
243
00:09:46,690 --> 00:09:50,110
把 你的「正知見哪、正念哪」，
244
00:09:50,110 --> 00:09:52,372
啊「損害」的、「失去」的！。
245
00:09:52,372 --> 00:09:55,440
所以「這個」一失去的時候，
246
00:09:55,440 --> 00:09:57,560
那 什麼都 「談」不到了，
247
00:09:57,560 --> 00:10:01,040
所以 他就說 這一個 雖然 看起來 很小呀，
248
00:10:01,040 --> 00:10:03,645
但是啊 「它」為害 甚大、
249
00:10:03,645 --> 00:10:04,920
為害 甚大！。
250
00:10:04,920 --> 00:10:06,120
【當知 過患
251
00:10:06,120 --> 00:10:07,400
修習對治，
252
00:10:07,400 --> 00:10:10,750
率爾 率爾 令漸 微劣。】
253
00:10:10,750 --> 00:10:11,990
啊 「這個」真正的對治，
254
00:10:11,990 --> 00:10:14,040
它 始終是 「有」一個 正確的方法，
255
00:10:14,040 --> 00:10:16,950
啊 我們要曉得 它 對我們 有什麼 害處。
256
00:10:18,450 --> 00:10:20,570
你曉得了「害處」以後，才 心裡「想」的，
257
00:10:20,570 --> 00:10:21,690
這 把它「看」成功啊，
258
00:10:21,690 --> 00:10:23,890
「這個」是 我們的 真正
259
00:10:23,890 --> 00:10:25,890
啊要「對治、痛切」的 怨家，
260
00:10:25,890 --> 00:10:30,677
那麼 那個時候 你 就去啊 對治 它。
下面 這一句話，
261
00:10:30,677 --> 00:10:33,430
啊 「率爾率爾 令漸 微劣啊」，
262
00:10:33,430 --> 00:10:36,622
「率爾率爾」就是
心裡面哪「剎那、剎那」，
263
00:10:36,622 --> 00:10:38,980
實際上 呢，「這個」就是 真正「用功」的時候。
264
00:10:38,980 --> 00:10:40,680
現在我們「了解」這個「文字」，
265
00:10:40,680 --> 00:10:42,240
你們 真正「修行」的 時候啊，
266
00:10:42,240 --> 00:10:43,840
「這」很 重要的。
自己
267
00:10:43,840 --> 00:10:45,320
你 「一觀察」就 曉得，
268
00:10:45,320 --> 00:10:46,820
如果「不觀察」的時候呢，
269
00:10:46,820 --> 00:10:49,320
它 自己呀 就「流失 掉了」，
270
00:10:49,320 --> 00:10:50,960
就在「忘念」當中，
271
00:10:50,960 --> 00:10:52,980
然後 就在「放逸」當中。
272
00:10:52,980 --> 00:10:56,100
所以 真正「修行」的時候 一定是「這樣」，
273
00:10:56,100 --> 00:10:57,120
一定 這樣，
274
00:10:57,120 --> 00:10:58,120
真正「用功」的時候，
275
00:10:58,120 --> 00:11:00,830
「這個」是「很重要」的 一件事情。
276
00:11:00,830 --> 00:11:02,510
這是 「念念」自己呀
277
00:11:02,510 --> 00:11:03,770
欸覺得：是的，
278
00:11:03,770 --> 00:11:05,630
我現在 在「正念、正知」當中。
279
00:11:05,630 --> 00:11:07,630
那 那時候 你不要 去 管它。
280
00:11:07,630 --> 00:11:09,990
啊 到後面 還有詳細的 告訴我們，
281
00:11:09,990 --> 00:11:12,505
怎麼樣 在「這個」上面 用功的 方法。
282
00:11:12,505 --> 00:11:14,070
那麼 說那個「過患」，
283
00:11:14,070 --> 00:11:16,210
那 就是前面 講 那些「過患」，
284
00:11:16,210 --> 00:11:17,490
他 一一說明：
285
00:11:17,490 --> 00:11:19,350
【其過患者，
如《親友書》云哪：
286
00:11:19,350 --> 00:11:22,740
「掉悔、瞋恚 及 昏沈，
287
00:11:22,740 --> 00:11:25,360
睡眠 貪欲 並 疑惑，
288
00:11:25,360 --> 00:11:28,300
應知 如是 五種 蓋，劫 善法財
289
00:11:28,300 --> 00:11:29,822
諸盜賊。」】
290
00:11:29,822 --> 00:11:33,350
這 就是啊 我們通常說
「學定」的時候 ---五蓋，
291
00:11:33,350 --> 00:11:34,590
五蓋 啊：
292
00:11:34,590 --> 00:11:36,290
貪、瞋，啊
293
00:11:36,290 --> 00:11:38,730
然後呢 掉悔啊，啊
294
00:11:38,730 --> 00:11:41,390
然後呢 昏沈哪、疑惑啊，
295
00:11:41,390 --> 00:11:45,810
這個啊「修定」的時候哈 最嚴重的，
296
00:11:45,810 --> 00:11:49,265
會 障蓋 善法 的啊。
297
00:11:49,265 --> 00:11:51,560
【《勸發增上意樂經》云：
298
00:11:51,560 --> 00:11:54,280
「若 樂 睡眠 與 昏沈哪，
299
00:11:54,280 --> 00:11:57,777
痰因 風病 及 膽疾，
300
00:11:57,777 --> 00:12:00,670
其人身中 多 增長，令彼諸界
301
00:12:00,670 --> 00:12:03,750
極 擾亂。】
302
00:12:03,750 --> 00:12:06,540
啊 這一個 就是啊，如果 一個人哪
303
00:12:06,540 --> 00:12:09,240
好歡喜 多「睡覺」，啊
304
00:12:09,240 --> 00:12:11,220
然後呢 經常「昏沈」的話，
305
00:12:11,220 --> 00:12:13,080
這 有 是 這樣的 情況，
306
00:12:13,080 --> 00:12:14,300
這個人的身、
307
00:12:14,300 --> 00:12:18,087
身體 裡邊哪，
就會 這一種 東西啊 多 增長。
308
00:12:18,087 --> 00:12:19,850
啊 因為 這個東西 增長 的話，
309
00:12:19,850 --> 00:12:22,052
它 「諸界」就是 四大，
310
00:12:22,052 --> 00:12:23,900
四大界 ---地、水、火、風，
311
00:12:23,900 --> 00:12:27,860
那麼 這個啊 它就啊 不能哪，
312
00:12:27,860 --> 00:12:30,600
啊 很 平穩 的啊 在 那 維持著，
313
00:12:30,600 --> 00:12:33,220
這樣一來 的話呢，身心就 動亂了。
314
00:12:33,220 --> 00:12:35,875
【若 樂 睡眠 與 昏沈，
315
00:12:35,875 --> 00:12:37,640
集 飲食垢 腹不清，
316
00:12:37,640 --> 00:12:39,660
身重 容顏 不 和美，
317
00:12:39,660 --> 00:12:44,310
所發啊 語言(語)哪 不 清晰！。」】
318
00:12:44,310 --> 00:12:44,970
啊 好
319
00:12:46,080 --> 00:12:49,280
昏、
好「昏沈、睡眠」的 這些人哪，
320
00:12:49,280 --> 00:12:50,620
他有 種種 毛病。
321
00:12:50,620 --> 00:12:52,890
還有 一個 呢，「飲食」多了 以後啊，
322
00:12:52,890 --> 00:12:54,850
通常啊 吃得 多的 人哪
323
00:12:54,850 --> 00:12:57,220
都會 犯 這個 毛病，
324
00:12:57,220 --> 00:12:59,740
啊 飯的 吃多了 以後啊，又 昏昏沈沈的，
325
00:12:59,740 --> 00:13:00,560
就是 這樣。
326
00:13:00,560 --> 00:13:02,580
而 這一種 狀態啊，
327
00:13:02,580 --> 00:13:03,700
那 所以啊 結果呢，
328
00:13:03,700 --> 00:13:06,300
產生哪
身體嘛 沈重得 不得了，
329
00:13:06,300 --> 00:13:09,260
做事情啊，啊 「那個」就 提不起來，
330
00:13:09,260 --> 00:13:11,420
啊 然後呢 下面 緊跟著 都是 這樣。
331
00:13:11,420 --> 00:13:12,320
因為 這樣，
332
00:13:12,320 --> 00:13:15,320
所以啊 他 這個神志 也就 不 清啦，
333
00:13:16,330 --> 00:13:17,290
神志也不清。
334
00:13:17,290 --> 00:13:19,850
【又云：「若樂 睡眠 與 昏沈，
335
00:13:19,850 --> 00:13:22,047
其人愚癡 失 法欲啊，
336
00:13:22,047 --> 00:13:24,320
凡稚退失 一切德，退失
337
00:13:24,320 --> 00:13:26,660
白法 趣 黑闇。」】
338
00:13:26,660 --> 00:13:29,160
啊他 好歡喜「睡眠、昏沈」的話，
339
00:13:29,160 --> 00:13:31,790
這一種 人 屬於「愚癡」的 人；
340
00:13:31,790 --> 00:13:34,080
真正 的 啊
341
00:13:34,080 --> 00:13:35,150
「用功努力」
342
00:13:35,150 --> 00:13:36,770
的人，
那 「全部 精神」哪
343
00:13:36,770 --> 00:13:38,470
提起來 在 這個 上面。
344
00:13:38,470 --> 00:13:43,110
他 如果 說 走了 這個 「昏沈、睡眠」
這一條路 的話，
345
00:13:43,110 --> 00:13:44,170
那 恰恰 相反 ---
346
00:13:44,170 --> 00:13:48,070
那 「愚癡」，就 這個。
我們「修學」第一個---善法欲，
347
00:13:48,070 --> 00:13:50,540
其實 這個 道理呀，
348
00:13:50,540 --> 00:13:54,400
我們 隨便 一體會 就 體會 得到。
349
00:13:54,400 --> 00:13:57,960
譬如 說，你對 有一樣 東西
「特別起勁」的 時候哈，
350
00:13:57,960 --> 00:14:00,460
那時候 你「精神」好得 不得了，
351
00:14:00,460 --> 00:14:01,770
啊哈 那 叫你啊
352
00:14:01,770 --> 00:14:04,100
說 這個 「睡覺」 去啊，
353
00:14:04,100 --> 00:14:08,220
你 做不到。
我們 常常 說的，晚上啊 嘖 大家啊
354
00:14:08,220 --> 00:14:09,820
「看電視」看得「很起勁」啊，
355
00:14:09,820 --> 00:14:10,900
「哎，是 早一點『睡覺』啊！」
356
00:14:10,900 --> 00:14:13,200
「欸，欸 沒關係，沒關係，沒關係！。」
357
00:14:13,200 --> 00:14:16,540
為什麼？ 就是 你 那個時候 的 心裡面 的
358
00:14:16,540 --> 00:14:18,190
「好樂之心」很 強，
359
00:14:18,190 --> 00:14:19,932
好樂之心 很強。
360
00:14:19,932 --> 00:14:21,550
啊 那麼 反過來 的話呢，
361
00:14:21,550 --> 00:14:22,990
你 對它「沒有 勁」的話，
362
00:14:22,990 --> 00:14:24,330
那 叫你 就「提不起來」，
363
00:14:24,330 --> 00:14:27,970
現在我們「修 善法」也是 如此。
364
00:14:27,970 --> 00:14:30,590
啊 所以平常 有 很多人 這「懶懶癱癱」哪，
365
00:14:30,590 --> 00:14:31,890
這個 真正「修行」哪
366
00:14:31,890 --> 00:14:33,770
不行，絕對 不行的！。
367
00:14:33,770 --> 00:14:37,940
「修行」一定要
提起「大 精進」的「力量」來，
368
00:14:37,940 --> 00:14:39,440
這是 必須要的，
369
00:14:39,440 --> 00:14:40,720
啊 這是 必須要的。
370
00:14:42,340 --> 00:14:44,900
哦 在 這種 狀態當中啊，
371
00:14:44,900 --> 00:14:45,980
「那個」就是啊，
372
00:14:45,980 --> 00:14:46,880
真是啊，啊
373
00:14:46,880 --> 00:14:49,520
最愚癡 的啊、最 幼稚的 凡夫啊！
374
00:14:49,520 --> 00:14:52,000
他 什麼樣的 這 修行啊
375
00:14:52,000 --> 00:14:53,452
都 談不到，
376
00:14:53,452 --> 00:14:55,010
啊「修行」都 談不到，
377
00:14:55,010 --> 00:14:56,820
已有的 還要 退失，
378
00:14:56,820 --> 00:14:58,990
已有的 退失，就是 這樣，
379
00:14:58,990 --> 00:15:02,095
所以 就 「退失 白法 趣 黑闇」哪！。
380
00:15:02,095 --> 00:15:04,890
【啊《念住經》云：「諸 煩惱
381
00:15:04,890 --> 00:15:06,350
所依，獨一 謂 懈怠，
382
00:15:06,350 --> 00:15:09,700
誰有 一懈怠，彼 便無諸法。」】
383
00:15:09,700 --> 00:15:13,680
那麼 這個《念住經》上面 有 這一段 話，
哦《大智度論》
384
00:15:13,680 --> 00:15:15,200
上面「龍樹菩薩」又特別「引」
385
00:15:15,200 --> 00:15:18,467
這個 話，
好多 經論上面啊 都說 這個 話。
386
00:15:18,467 --> 00:15:22,350
「一切煩惱 所依」的「依處」，什麼呢？
387
00:15:22,350 --> 00:15:23,390
懈怠，
388
00:15:23,390 --> 00:15:26,780
「懈怠！」 不管是 哪一個 人，
389
00:15:26,780 --> 00:15:28,100
他「懈怠」一在 的話，
390
00:15:28,100 --> 00:15:28,560
對不起，
391
00:15:28,560 --> 00:15:32,890
那 佛法 就 根本 談不上。
「懈怠」是 什麼 呢？，
392
00:15:32,890 --> 00:15:36,370
啊 我 不是 指 零零碎碎的喔、馬馬虎虎
393
00:15:36,370 --> 00:15:41,112
這個，
就是 「精進」的 相違的 所對治品。
394
00:15:41,112 --> 00:15:42,980
反過來 說，
395
00:15:42,980 --> 00:15:46,270
「懈怠」相違背的對治 就是「精進」，
396
00:15:46,270 --> 00:15:47,100
就是 這樣。
397
00:15:47,100 --> 00:15:48,760
凡是你 「不精進」的 這個 狀態
398
00:15:48,760 --> 00:15:50,380
這個叫「懈怠」，
399
00:15:50,380 --> 00:15:53,240
剛 開始的「這個心理」叫「放逸」，啊
400
00:15:53,240 --> 00:15:54,520
那麼後面 就是「懈怠」，
401
00:15:54,520 --> 00:15:56,940
就 「唯一的 對治」就是「精進」，
402
00:15:56,940 --> 00:16:02,760
而「修學佛法」必須要的「資糧善」當中，
403
00:16:02,760 --> 00:16:05,310
第一個啊---「精進」。
404
00:16:05,310 --> 00:16:06,650
啊 不，這個「精進」注意呦，
405
00:16:06,650 --> 00:16:09,920
這個「精進」啊 是指
在「善法」上面 「精進」喔！。
406
00:16:09,920 --> 00:16:11,350
有 很多人啊 忙的啊，
407
00:16:11,350 --> 00:16:13,630
一天到晚 忙這個、忙這個，
這個也 放不了，
408
00:16:13,630 --> 00:16:14,470
那個也 放不了，
409
00:16:14,470 --> 00:16:15,710
這樣 什麼事情 也去忙，
410
00:16:15,710 --> 00:16:16,430
這個不叫「精進」，
411
00:16:16,430 --> 00:16:18,720
這個 叫 「大懈怠！」。
412
00:16:18,720 --> 00:16:21,000
啊 一想：啊 哎呀，這個 人情 也 少不了，
413
00:16:21,000 --> 00:16:22,520
等一下 這個事情 也 少不了，
414
00:16:22,520 --> 00:16:24,060
等一下 一下又要 請假，
415
00:16:24,060 --> 00:16:25,800
又要這個 ……
這個 都是「大懈怠」，
416
00:16:25,800 --> 00:16:28,630
這個 跟「善法」是 完全 不相應的。
417
00:16:28,630 --> 00:16:29,730
啊 什麼都 捨掉了，
418
00:16:29,730 --> 00:16:30,890
只有 一件事情---
419
00:16:30,890 --> 00:16:33,460
「全部精神」的 (擺在 一個 這個)
420
00:16:33,460 --> 00:16:36,050
擺在這個 這個「善法」上面，
421
00:16:36,050 --> 00:16:37,530
跟「煩惱」 鬥，
422
00:16:37,530 --> 00:16:39,090
啊 眼前 我們 真正 要做的。
423
00:16:39,090 --> 00:16:43,557
然後呢，由「這個」一步一步的啊
慢慢的 「向上」。
424
00:16:43,557 --> 00:16:44,550
啊 所以 注意啊！
425
00:16:44,550 --> 00:16:47,820
「這一句 話」特別的 擺在 心裡面：
426
00:16:47,820 --> 00:16:49,190
啊 一切「煩惱
427
00:16:49,190 --> 00:16:52,265
所依」，什麼？ 懈怠。
428
00:16:52,265 --> 00:16:54,130
你 一「有」了「懈怠」，好了，
429
00:16:54,130 --> 00:16:56,130
那麼 那「談佛法」就 談 不到了。
430
00:16:57,230 --> 00:16:58,250
【《集法句》云：
431
00:16:58,250 --> 00:16:59,670
「若行 於放逸，
432
00:16:59,670 --> 00:17:00,950
即壞 凡夫心，
433
00:17:00,950 --> 00:17:05,290
如商 護財貨，智當 不放逸。」】
434
00:17:05,290 --> 00:17:05,829
啊
435
00:17:05,829 --> 00:17:09,230
這個「懈怠」 之前 就是「放逸」，
436
00:17:09,230 --> 00:17:11,670
啊 這 先「開始的行相啊」
437
00:17:11,670 --> 00:17:14,290
就是：哎呀，你 好像
「無所謂」的 樣子啊！，
438
00:17:14,290 --> 00:17:18,160
那麼 下面 緊跟著
這個「善法」就「鬆弛」了，
439
00:17:18,160 --> 00:17:19,260
鬆弛了以後啊，
440
00:17:19,260 --> 00:17:21,097
「煩惱」都 跟著 來了。
441
00:17:21,097 --> 00:17:24,130
啊 所以 它 一旦「放逸」了 以後啊，
442
00:17:24,130 --> 00:17:26,170
那 不要 說 佛法了，
443
00:17:26,170 --> 00:17:28,750
就是 我們「修學」的 人哪，
444
00:17:28,750 --> 00:17:30,970
這「世間 法」都 不行。
445
00:17:30,970 --> 00:17:32,210
啊 很 簡單哪，
446
00:17:32,210 --> 00:17:34,110
就像 我們 做「生意」 人哪，
447
00:17:34,110 --> 00:17:37,270
你要想去 認真的去做 ……
卻馬馬虎虎的，「生意」都 做 不好，
448
00:17:37,270 --> 00:17:38,900
世間的事情 都 做不好，
449
00:17:38,900 --> 00:17:40,590
那 何況是「修學佛法」。
450
00:17:40,590 --> 00:17:42,930
所以 真正有智慧 「修學佛法」的 人哪，
451
00:17:42,930 --> 00:17:43,970
絕對 不可以，
452
00:17:43,970 --> 00:17:45,600
絕對 不可以！。
453
00:17:45,600 --> 00:17:47,640
啊「一切時處」提 起來，
454
00:17:47,640 --> 00:17:49,020
啊「心念上面」提 起來，
哎呀！
455
00:17:49,020 --> 00:17:51,430
「觀察」：我現在 在 幹什麼呀？，
456
00:17:51,430 --> 00:17:54,740
啊 一點、稍微「馬虎 一點」就「不可以！」。
457
00:17:54,740 --> 00:17:55,420
這個 就是
458
00:17:55,420 --> 00:17:59,567
所以你 了解，為什麼 古人 啊、
459
00:17:59,567 --> 00:18:01,230
啊這 他會 這樣，
460
00:18:01,230 --> 00:18:02,110
哪怕「坐」在這裡
461
00:18:02,110 --> 00:18:06,065
他！「端端正正」，啊 做 任何事情 這樣。
462
00:18:06,065 --> 00:18:08,730
而我 現在 漸漸的 了解了，
463
00:18:08,730 --> 00:18:10,850
為什麼 以前的人哪 說「磨墨」啊，
464
00:18:10,850 --> 00:18:13,350
這個「墨」 歪了 也不行；
465
00:18:13,350 --> 00:18:16,470
啊 乃至於 孔老夫子 說 肉，
466
00:18:16,470 --> 00:18:17,330
啊 「吃肉」的時候啊，
467
00:18:17,330 --> 00:18:20,130
他 那個「肉」，如果 切得 不 「不方正」的話，
468
00:18:20,130 --> 00:18:21,050
他「不 吃」。
469
00:18:21,050 --> 00:18:22,970
這 表示他 任何一個時候，
那 「心念」哪
470
00:18:22,970 --> 00:18:24,610
就 「保持」得啊，
471
00:18:24,610 --> 00:18:28,380
啊 我們 常常 說，
「一點，一劃」都「規規矩矩」的，
472
00:18:28,380 --> 00:18:29,340
稍微 「錯了」，喔欸，
473
00:18:29,340 --> 00:18:30,540
他覺得：「這個路 走錯了，
474
00:18:30,540 --> 00:18:33,542
不可以！。」這樣。
475
00:18:33,542 --> 00:18:35,950
就就 這樣的「心裡面」哪，
476
00:18:35,950 --> 00:18:38,190
他 這種「警惕的 心情啊」，
477
00:18:38,190 --> 00:18:42,910
在 任何情況之下，
看見 「一點 不對」都「不可以」。
478
00:18:42,910 --> 00:18:44,090
啊 換句話，「這個」就是 什麼呢？
479
00:18:44,090 --> 00:18:47,450
那 就是 典型的「精進、不放逸」的。
480
00:18:47,450 --> 00:18:48,870
啊 反過來，「放逸」是 什麼呢？
481
00:18:48,870 --> 00:18:49,650
什麼事情啊
482
00:18:49,650 --> 00:18:52,050
都是啊 悠悠 散散、
483
00:18:52,050 --> 00:18:53,590
馬馬 虎虎、
484
00:18:53,590 --> 00:18:54,830
隨隨 便便，
485
00:18:54,830 --> 00:18:58,840
「心裡面」覺得 輕輕 鬆鬆，
欸「蠻 好過」的 日子，
486
00:18:58,840 --> 00:18:59,750
這個 都是啊
487
00:18:59,750 --> 00:19:02,040
「愚癡」、畜生相，
488
00:19:02,040 --> 00:19:02,640
啊 畜生相。
489
00:19:02,640 --> 00:19:05,160
然後呢，佛法上面 是 這樣：欸，
490
00:19:05,160 --> 00:19:06,360
跑出去 忙別的事情啊，
491
00:19:06,360 --> 00:19:07,420
忙得個 起勁啊，
492
00:19:07,420 --> 00:19:09,130
那 「不相應」，
493
00:19:09,130 --> 00:19:12,407
這 我們要 了解的。
【《本生論》云哪：
494
00:19:12,407 --> 00:19:14,380
「捨慚 為天王，
495
00:19:14,380 --> 00:19:15,740
意 違於正法，
496
00:19:15,740 --> 00:19:19,200
寧 瓦缽 蔽衣，觀 敵家盛事。」】
497
00:19:19,200 --> 00:19:21,760
所以 經論上面 告訴我們。
是啊
498
00:19:21,760 --> 00:19:23,500
我們 碰見 這種情況啊
499
00:19:23,500 --> 00:19:24,560
要哇 認識啊：
500
00:19:24,560 --> 00:19:26,980
「哎呀，自己 錯啦，不 可以 呀！」，
501
00:19:26,980 --> 00:19:28,820
時時「提醒」自己，
502
00:19:28,820 --> 00:19:31,170
啊 要 感到「慚愧」。
503
00:19:31,170 --> 00:19:32,790
啊 反過來，如果我們哪
504
00:19:32,790 --> 00:19:34,210
不 檢察「自心」，
505
00:19:34,210 --> 00:19:35,870
不了解 這個「內心」，
506
00:19:35,870 --> 00:19:37,970
而 沒有「慚愧 心」，
507
00:19:37,970 --> 00:19:39,470
嗯 捨掉了 這個 慚愧心，
508
00:19:39,470 --> 00:19:42,550
哪怕 讓你啊 做 天王 ……。
509
00:19:42,550 --> 00:19:43,980
喔 那 世間的啊，
510
00:19:43,980 --> 00:19:49,240
這 做「世間的」比起「天王」，根本 比不上，
511
00:19:49,240 --> 00:19:50,820
啊 不要說 有錢的 大老闆，
512
00:19:50,820 --> 00:19:53,900
不要說 有勢力 做一個什麼 小小的官，
做「總統」，
513
00:19:53,900 --> 00:19:55,900
那個 比起「天王」 怎麼 可以 比呀！。
514
00:19:55,900 --> 00:19:57,360
就是 做 天王，
515
00:19:58,770 --> 00:19:59,990
但是啊 噯
516
00:19:59,990 --> 00:20:01,370
如果 不 ……， 做了
517
00:20:01,370 --> 00:20:04,030
這個 天王 不能 「修學 佛法」---
518
00:20:04,030 --> 00:20:05,670
意 違背 正法，
519
00:20:05,670 --> 00:20:07,287
這個事情 我 不要。
520
00:20:07,287 --> 00:20:08,180
所以啊
521
00:20:09,300 --> 00:20:11,500
在 佛經 上面 告訴我們哪，
522
00:20:11,500 --> 00:20:16,060
欸 他 寧願哪 跑到 最苦的 地獄裡邊，
523
00:20:16,060 --> 00:20:17,160
如果 這個地方 有佛法
524
00:20:17,160 --> 00:20:18,120
他 也要 去；
525
00:20:18,120 --> 00:20:20,400
反之，如果 雖然 上 天堂，
526
00:20:20,400 --> 00:20:21,560
那個地方 沒有佛法，
527
00:20:21,560 --> 00:20:24,280
他 不去。
這裡 也是如此，喔！
528
00:20:24,280 --> 00:20:29,410
他說啊： 「你呀 如果 他
不能『內心』當中 維持『正念』，
529
00:20:29,410 --> 00:20:30,760
沒有『慚愧 心』
530
00:20:30,760 --> 00:20:32,840
提起來，
違反正法的，
531
00:20:32,840 --> 00:20:35,620
就怕、欸 就算 叫你 做 天王，
532
00:20:35,620 --> 00:20:37,960
你 不要！、
寧願 幹什麼啊？
533
00:20:37,960 --> 00:20:41,442
寧願 瓦缽 蔽衣，
哦 窮得像個 乞丐 一樣。」
534
00:20:41,442 --> 00:20:43,390
下面叫「觀 敵家 盛事」，
535
00:20:43,390 --> 00:20:44,870
窮得 什麼 都 沒有啊，
536
00:20:44,870 --> 00:20:47,450
看見的 「怨家對頭」 就在 那兒 耀武揚威，
537
00:20:47,450 --> 00:20:48,605
沒有 關係！啊！，
538
00:20:48,605 --> 00:20:50,570
啊！ 我 寧願 做個 乞丐，
539
00:20:50,570 --> 00:20:52,570
看 看得 怨家對頭的「盛」，
540
00:20:52,570 --> 00:20:53,730
就是啊！，嘖 啊
541
00:20:53,730 --> 00:20:56,090
非常好的 耀武揚威的 樣子。
542
00:20:56,090 --> 00:20:57,730
那 沒關係，
543
00:20:57,730 --> 00:20:59,130
啊 那是他的事情，
544
00:20:59,130 --> 00:21:00,150
我 可是啊
545
00:21:00,150 --> 00:21:00,970
要 內心當中
546
00:21:00,970 --> 00:21:03,255
怎麼樣 ---要 修學 佛法。
547
00:21:03,255 --> 00:21:05,010
而 這個 世間的 事情，
548
00:21:05,010 --> 00:21:06,870
絕對 不是 我所 要的 事情，
549
00:21:06,870 --> 00:21:08,290
這是 我們要 了解的。
550
00:21:08,290 --> 00:21:14,840
所以 這個地方的 所謂呀：
啊「放逸、(懈) 懈怠、精進」，
551
00:21:14,840 --> 00:21:20,050
他 所指的，指「跟法！」，
尤其是 正法
552
00:21:20,050 --> 00:21:21,510
「相應、不相應」
553
00:21:21,510 --> 00:21:24,980
而說。
【(本生論)《親友書》云：
554
00:21:24,980 --> 00:21:27,560
「大王應知 念 身住，善逝
555
00:21:27,560 --> 00:21:28,560
說為 唯一過，
556
00:21:28,560 --> 00:21:32,317
故當勵力 勤守念，失念則壞 一切 法。」】
557
00:21:32,317 --> 00:21:36,410
那麼 下面 這個 論上面 也告訴我們，
說啊：
558
00:21:36,410 --> 00:21:37,890
你要 知道啊，
559
00:21:37,890 --> 00:21:40,950
有一件事情 很重要的，什麼呢？
560
00:21:40,950 --> 00:21:43,630
念！，念 身住。
561
00:21:43,630 --> 00:21:46,310
啊 所以 佛 一開頭的時候，
562
00:21:46,310 --> 00:21:48,190
三十七 道品，
換句話 說，我們「修行」
563
00:21:48,190 --> 00:21:51,030
第一個重要 叫「四念住」。
564
00:21:52,060 --> 00:21:53,420
啊 我們 一開頭的時候啊，
565
00:21:53,420 --> 00:21:54,700
要把 我們的「正念」哪
566
00:21:54,700 --> 00:21:55,540
安住在「這個地方」，
567
00:21:55,540 --> 00:21:59,680
這個才是 我們 真正 重要的。
568
00:21:59,680 --> 00:22:01,570
啊 這個 是 唯一 重要 的，
569
00:22:01,570 --> 00:22:04,330
如果說 這一個 東西 一旦 失去了，
570
00:22:04,330 --> 00:22:05,150
那就 害了，
571
00:22:05,150 --> 00:22:07,370
那個東西 一旦失去了 就 害了。
572
00:22:07,370 --> 00:22:10,270
所以啊 佛陀 說啊，
「唯一的 過失」是 什麼啊？
573
00:22:10,270 --> 00:22:14,780
就是 你 不能哪 維持這個 「正念」的 時候，
574
00:22:14,780 --> 00:22:16,600
啊 當 那個「正念」 失去的時候，
575
00:22:16,600 --> 00:22:17,980
那就 害了。
576
00:22:17,980 --> 00:22:20,907
啊 所以啊，「故當 勵力 勤守 念，
577
00:22:20,907 --> 00:22:23,117
失念 則壞 一切 法。」
578
00:22:23,117 --> 00:22:25,720
所以 我們 眼前 正式修行 的 時候，
579
00:22:25,720 --> 00:22:26,820
第一件 事情啊，
580
00:22:26,820 --> 00:22:29,440
最最 重要的啊 應該 幹 什麼 呢？
581
00:22:29,440 --> 00:22:32,070
努力的 去 守護這個 「正念」。
582
00:22:32,070 --> 00:22:33,160
「守護」這個「正念」
583
00:22:33,160 --> 00:22:34,740
實際上 還要呀 一樣東西 ---
584
00:22:34,740 --> 00:22:35,920
「正 知」。
585
00:22:35,920 --> 00:22:38,100
欸，你 曉得「現在 對囉」，
586
00:22:38,100 --> 00:22:40,690
然後呢 就「安住」在 這個 「正念」上頭，
587
00:22:40,690 --> 00:22:41,780
那個時候啊
588
00:22:41,780 --> 00:22:45,170
你 保持著 這個 「正 念」，
589
00:22:45,170 --> 00:22:46,190
你 保持 那個 正念。
590
00:22:46,190 --> 00:22:48,210
所以 這個時候的 「念體呀」，
591
00:22:48,210 --> 00:22:50,410
是 安住 在 這個「正念」上頭，
592
00:22:50,410 --> 00:22:51,850
你 也可以說 叫「念體！」，
593
00:22:51,850 --> 00:22:53,460
也可說 叫「念身！」。
594
00:22:53,460 --> 00:22:57,620
啊 我們 要曉得，
喏，把 我們 這個「心念」的「念體、
595
00:22:57,620 --> 00:22:58,420
念身」哪，
596
00:22:58,420 --> 00:23:00,300
安住 在 這個「善法」上頭，
597
00:23:00,300 --> 00:23:01,260
這個叫「正念」。
598
00:23:02,320 --> 00:23:03,760
啊 一旦「這個」失去了，
599
00:23:03,760 --> 00:23:05,640
那麼 什麼「過失」都 來了，
600
00:23:05,640 --> 00:23:06,960
所以 佛 告訴 我們，
601
00:23:06,960 --> 00:23:09,120
這個 最大的 一個 過失。
602
00:23:10,160 --> 00:23:13,240
前面 說的 「懈怠」是 最大的 過失，
603
00:23:13,240 --> 00:23:14,950
這一個地方 說： 啊
604
00:23:14,950 --> 00:23:17,470
這個啊「失去 正念」是個 最大的 過失，
605
00:23:17,470 --> 00:23:19,450
好像是 兩個 不同，
606
00:23:19,450 --> 00:23:23,030
實際上 是 一個。
他「精進」的 什麼？，
607
00:23:23,030 --> 00:23:26,390
「精進」的 就是
把 那個 「正念」、「念心」 提 起來；
608
00:23:26,390 --> 00:23:28,310
「懈怠」就是 沒有「這個」東西。
609
00:23:28,310 --> 00:23:29,600
換句話 說：
610
00:23:29,600 --> 00:23:34,330
啊 一個是 就他 提起
這個 正念的 這一種「力量」來說，
611
00:23:34,330 --> 00:23:37,220
策發那個 正念，念念 向上；
612
00:23:37,220 --> 00:23:40,190
啊 一個呢，是 正對著 你 所提的「內容」來 說。
613
00:23:40,190 --> 00:23:41,940
所以啊 說的 是 「兩樣」東西，
614
00:23:41,940 --> 00:23:43,620
指的 是 「一個」行為。
615
00:23:45,720 --> 00:23:49,300
假定 說 ：你 不能 做到 這一點 的話，
616
00:23:49,300 --> 00:23:53,270
那麼 什麼 「好事」都 做 不成，
617
00:23:53,270 --> 00:23:54,980
什麼「壞事」都 來了。
618
00:23:54,980 --> 00:23:56,632
【《入行論》云：
619
00:23:56,632 --> 00:23:58,580
「雖諸 具 多聞，
620
00:23:58,580 --> 00:24:02,050
正信 樂精進，
621
00:24:02,050 --> 00:24:03,890
由無 正知 過，
622
00:24:03,890 --> 00:24:07,180
而 令有 犯染。」】
623
00:24:07,180 --> 00:24:11,200
啊 那麼 這個 論 上面 這麼 說，
624
00:24:11,200 --> 00:24:16,380
雖然哪 你「具足」了，啊 很多
625
00:24:16,380 --> 00:24:19,662
啊佛法 上頭的 認識---「多聞！」，
626
00:24:19,662 --> 00:24:22,030
啊 還有 呢，不但 「多聞」，
627
00:24:22,030 --> 00:24:25,070
而且啊 你 啟發了 「正信」，
628
00:24:25,070 --> 00:24:30,660
啊 還要啊，
啊 你 一心 好樂的 能肯「精進」，
629
00:24:30,660 --> 00:24:34,095
下面 還有 一樣東西，什麼？「正知」。
630
00:24:34,095 --> 00:24:39,220
因為 你 「不能」正確的 「了知」的話，
631
00:24:39,220 --> 00:24:41,000
你「不知不覺」當中啊，
632
00:24:41,000 --> 00:24:44,160
就「有 犯染」，有 犯染。
633
00:24:44,160 --> 00:24:45,040
就是 說，
634
00:24:45,040 --> 00:24:46,960
所以 這個「正知」跟「正念」哪，
635
00:24:46,960 --> 00:24:48,960
它 像個「左右 手」一樣，
636
00:24:48,960 --> 00:24:51,252
但是 這個「正知」啊 隨時「檢查」，
637
00:24:51,252 --> 00:24:53,082
啊 隨時 檢查。
638
00:24:53,082 --> 00:24:56,980
譬如說 我們現在 在 這地方，
啊 念佛、打坐，
639
00:24:56,980 --> 00:24:58,280
自己覺得 坐得 蠻好，
640
00:24:58,280 --> 00:24:59,560
實際上呢 已經啊
641
00:24:59,560 --> 00:25:01,700
掉入「輕昏」狀態，
642
00:25:01,700 --> 00:25:03,270
尤其是 這個毛病。
643
00:25:03,270 --> 00:25:06,280
或者是 輕微的 這種「忘念」，
644
00:25:06,280 --> 00:25:07,280
啊「想」得 不曉得 到哪裡去了，
645
00:25:07,280 --> 00:25:07,960
自己坐在那裡
646
00:25:07,960 --> 00:25:09,200
「不 知道」，
坐了個 半天，
647
00:25:09,200 --> 00:25:10,280
還 覺得「蠻好」，
648
00:25:10,280 --> 00:25:11,960
實際上 不要 曉得 錯到 哪裡。
649
00:25:11,960 --> 00:25:13,500
那麼 這個毛病 在哪裡呢？
650
00:25:13,500 --> 00:25:18,130
就是 「沒有 正知」。
這個 詳細的「行相」，
651
00:25:18,130 --> 00:25:19,490
以及 修學 的「方法」，
652
00:25:19,490 --> 00:25:20,630
在 後面的 「奢摩他」
653
00:25:20,630 --> 00:25:23,530
一章 說得 非常清楚、
654
00:25:23,530 --> 00:25:24,390
非常 明白，
655
00:25:24,390 --> 00:25:26,810
到 那個時候 你們才去 學
656
00:25:26,810 --> 00:25:28,050
才去「學定」啊，
657
00:25:28,050 --> 00:25:30,940
那 就 千穩百當了。
658
00:25:30,940 --> 00:25:31,840
啊 那麼 現在呢
659
00:25:31,840 --> 00:25:32,680
到這裡為止，
660
00:25:32,680 --> 00:25:36,580
把 前面 所說的 「睡眠、昏沈、掉舉」，
661
00:25:36,580 --> 00:25:39,900
然後呢「懈怠、放逸、無慚、無愧、忘念、不正知」，
662
00:25:39,900 --> 00:25:41,160
每一個 項目
663
00:25:41,160 --> 00:25:43,400
它的 「過失」、「禍患」等哪，
664
00:25:43,400 --> 00:25:47,000
引 這個 種種的 經論哪，
665
00:25:47,000 --> 00:25:49,320
在 這個地方的 詳細 說明一下。
666
00:25:50,420 --> 00:25:54,380
所以我們了解
要 正式 開始「修行」的時候，
667
00:25:54,380 --> 00:25:55,560
「下腳 第一步」
668
00:25:55,560 --> 00:25:58,160
作 那個「戒 基礎」的 時候哇，
669
00:25:58,160 --> 00:26:00,840
這個地方 要 特別的「努力」，
670
00:26:00,840 --> 00:26:02,010
特別的「認識」，
671
00:26:02,010 --> 00:26:04,925
然後呢 「精進」的 去「行 持」。
672
00:26:04,925 --> 00:26:07,680
【不能如是 斷諸煩惱
673
00:26:07,680 --> 00:26:09,260
及 (隨煩) 隨煩惱，
674
00:26:09,260 --> 00:26:14,880
然當 不 順 煩惱，不執 彼品，視如怨敵，
675
00:26:14,880 --> 00:26:19,990
是為現在 必不 容少，
676
00:26:19,990 --> 00:26:24,540
啊 故應 勵力 攝 對治品，破除煩惱，
677
00:26:24,540 --> 00:26:28,320
清淨自內 所受 尸羅！。】
678
00:26:29,700 --> 00:26:30,420
啊
679
00:26:31,780 --> 00:26:35,380
是！，現在我們 已經 了解 了，說
680
00:26:36,580 --> 00:26:38,410
「生死」是「痛苦」的，
681
00:26:38,410 --> 00:26:42,090
而 這個「痛苦」的 「根本的 原因」呢，
682
00:26:42,090 --> 00:26:46,520
最後 追蹤 到「根本上的」是「煩惱」。
683
00:26:46,520 --> 00:26:47,910
這 我們
684
00:26:49,120 --> 00:26:53,360
所有的 現在的「努力」，
就是 要「斷除」這個「煩惱」，
685
00:26:53,360 --> 00:26:57,777
但是 它 不是 「一口氣、一下」就
能夠 把它 斷除 的。
686
00:26:57,777 --> 00:26:59,330
「諸煩惱 及 隨煩惱」，
687
00:26:59,330 --> 00:27:01,170
就是 大大小小、各式各樣。
688
00:27:01,170 --> 00:27:03,947
但 至少有一點 我們必定要 了解喔---
689
00:27:03,947 --> 00:27:08,500
啊 「不 隨煩惱」，
這個地方，
690
00:27:08,500 --> 00:27:10,420
「這一句 話」 千萬「注意 喔！」。
691
00:27:10,420 --> 00:27:14,510
是，我們目前 的的確確
不可能 一下 把它 斷除乾淨，
692
00:27:16,320 --> 00:27:18,870
啊 乃至於 經常要 跟著 它，
693
00:27:18,870 --> 00:27:22,302
但是呢 這個時候 要 用啊「不要 隨順 它」。
694
00:27:22,302 --> 00:27:24,510
前面 那個祖師 告訴我們，怎麼 說啊？
695
00:27:24,510 --> 00:27:26,630
他 有的時候 被它 壓倒了，
696
00:27:26,630 --> 00:27:28,390
哎 但是「壓倒啦」 他「並不服氣」，
697
00:27:28,390 --> 00:27:30,770
在下面「咬著牙」---「切 齒」。
698
00:27:30,770 --> 00:27:31,930
換句話 說，對不起，
699
00:27:31,930 --> 00:27:33,870
我今天 雖然哪 被你 「打倒了」，
700
00:27:33,870 --> 00:27:35,050
但是 我「絕不服氣」，
701
00:27:35,050 --> 00:27:36,260
我一定要「跟你 鬥！」，
702
00:27:36,260 --> 00:27:38,390
這是 現在我們 就要「這個 心情」…，
703
00:27:39,930 --> 00:27:41,250
「這個」很 重要的。
704
00:27:41,250 --> 00:27:45,750
所以 我以前哪 一再的啊 說，
這 什麼叫「持戒」？，
705
00:27:45,750 --> 00:27:49,740
「引」那個啊《瑜伽 戒本》上面「菩薩 戒」，
706
00:27:49,740 --> 00:27:52,050
不是 說：你啊
707
00:27:52,050 --> 00:27:54,750
今天 「一、一持」，喔呦，
708
00:27:54,750 --> 00:27:55,990
就像 那「佛、菩薩」一樣，
709
00:27:55,990 --> 00:27:56,950
這個「不可能的，
710
00:27:56,950 --> 00:27:58,420
絕不、絕無 可能！」。
711
00:27:58,420 --> 00:28:02,930
我們「因地」上面，
是！「渾身 煩惱」的 一個「凡夫」，
712
00:28:02,930 --> 00:28:05,430
怎麼可能 「一下」就 完全「持 清淨」呢？，
713
00:28:05,430 --> 00:28:06,750
天下 絕無 此事，
714
00:28:06,750 --> 00:28:08,610
佛法 尤其 不會 講。
715
00:28:08,610 --> 00:28:10,350
而是 怎麼 辦呢？
716
00:28:10,350 --> 00:28:12,560
照著「次第」 一步一步的「上去」。
717
00:28:12,560 --> 00:28:15,157
是，就是 你「努力」的 時候，
718
00:28:15,157 --> 00:28:18,840
像 前面 說，第一個 你要 懂得
要 怎麼樣 去啊
719
00:28:18,840 --> 00:28:23,580
正確的了解，啊 要 學，啊 要 學，
720
00:28:23,580 --> 00:28:25,700
所以啊 「對治」那個「不正知」，
721
00:28:25,700 --> 00:28:27,480
這是我們 第一 ---
722
00:28:27,480 --> 00:28:28,950
啊「無知 對治」。
723
00:28:28,950 --> 00:28:32,580
然後 呢，了解了 以後， 還要「不 放逸」，
724
00:28:32,580 --> 00:28:36,110
否則 那 否則的話，
雖然 你 「多聞」哪，
前面 說：嘶 啊，
725
00:28:36,110 --> 00:28:37,470
你也 「曉得」、也「肯」哪，
726
00:28:37,470 --> 00:28:39,510
但是呢 你如果
(悠悠散
727
00:28:39,510 --> 00:28:42,210
悠修)
這個「悠悠散散」的 不行！。
728
00:28:42,210 --> 00:28:44,150
所以 「不 放逸」，
729
00:28:44,150 --> 00:28:46,430
啊 然後呢 對它 起個「大 恭敬」。
730
00:28:47,850 --> 00:28:50,010
(以後) 雖然 在 這種情況之下，
731
00:28:50,010 --> 00:28:52,010
這個「煩惱」 還是「盛」，
732
00:28:53,060 --> 00:28:55,030
欸 還是 「很 強盛」。
733
00:28:55,030 --> 00:28:56,840
不 下面 就 告訴我們哪，
734
00:28:56,840 --> 00:28:58,280
你「不要 隨順 它」，
735
00:28:58,280 --> 00:29:00,940
「不執 彼品，視為 怨敵」，
736
00:29:00,940 --> 00:29:02,125
啊 這是 重要的，
737
00:29:02,125 --> 00:29:03,360
這個 是 重要的！。
738
00:29:03,360 --> 00:29:07,220
儘管 你 還是「不知不覺」被它 拉了 去，
739
00:29:07,220 --> 00:29:08,680
常常被它 「拉了 去」，
740
00:29:08,680 --> 00:29:10,180
「心裡面」要 怎麼 辦呢？，
741
00:29:10,180 --> 00:29:12,735
不要 說：「欸，這個 好的。」，
742
00:29:12,735 --> 00:29:14,700
我們要 「內心」當中： 說
743
00:29:14,700 --> 00:29:16,580
「這個 真是我 生死 大怨家！」，
744
00:29:16,580 --> 00:29:21,040
不管 你 「貪心 重、瞋心 重、癡心 重」。
745
00:29:21,040 --> 00:29:23,140
啊 平常 譬如 說啊：
「瞋心 重」的 人哪，
746
00:29:23,140 --> 00:29:26,440
他 往往啊 自己啊
看什麼事情 都 看不順眼，
747
00:29:26,440 --> 00:29:27,682
「看 不順眼 啊」，
748
00:29:27,682 --> 00:29:29,390
那個時候 應該怎麼辦呢？，
749
00:29:29,390 --> 00:29:31,290
不是 完了以後啊，
750
00:29:31,290 --> 00:29:32,610
他立刻 就 感覺到：
「哎呀，
751
00:29:32,610 --> 00:29:36,130
我 這個…… 嘖 『心裡面』
怎麼 又 ！ 『瞋』 起來 了？」……。
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